جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

182-وقولالنبيع!ي!فيركوعهوسجوده1("سبحانك اللهمربناوبحمدك،اللهماغفرلي". فهذاكلهلايسوغفيهالتقديرالذيذكروه،واللهأعلم. وقيل:زيدتالميمللتعظيموالتفخيم،كزيادتهافي"زرقم" لشديدالزرقة،"وابنم"فيالابن،وهذاالقولصحيح،ولكن2( يحتاجإلىتتمة،وقائلهلحظمعنىصحيحالابدمنبيانه. وهوأنالميمتدلعلى913[بالجمعوتقتضيه،ومخرجها يقتضيذلك،وهذامطردعلىأصلمنأثبتالمناسبةبيناللفظ والمعنى،كماهومذهبأساطينالعربية،وعقدلهأبوالفتحبن 3(لاجني بافي"الخصائصوذكرهعنسيبويه()،واستدل عليهبأنواعمنتناس!اللفظوالمعنى،ثمقال.ولقدمكثتبرهة يردعلياللفظلاأعلمموضوعه،فاخذمعناهمنقوةلفظه، ومناسبةتلكالحروفلذلكالمعنى،ثمأكشفهفأجدهكمالمحهمته 1( )2( )3( )4( )5( )6( اخرجهالبخاريفيصحيحه16(صفةالصلاة761(ومسلمفي4( الصلاة484(منحديثعائشهرضياللهععها. من(ظ،ح)ووقعفي(ب،ت،تر)الكن). هوعثمانبنجنيالنحويمنأحذقاهللادبوعلمهمبالنحو والتصريف،وهوبالتصريفاعلم،لهالخصائصفيالنحوواللمعوغيرهما، توفىسنة293هـانظر:بغيةالوعاة2(.)132 انظر:الخصائصفيالنحو1(.)505 انظر:الكتاب2(18)2. من(ش،ظ)ووقعفي(ح،ب)(اخ). 146

آوقريبامنه،فحكيتلشيخالاسلامهذاعنابنجني،فقال: "واناكثيرامايجريليذلك"،ثمدكرليلمحصلاعظيمالنفعفي التناسببيناللفظوالمعنى،ومناسبةالحركاتلمعنىاللفظ، وأنهمفيالغالبيجعلونالضمةالتيهيأقوىالحركاتللمعنى الأقوى،والفتحةالخفيفة1(للمعنىالخفيف،والمتوسطة2( للمتوسط،فيقولودن:"عزيعز"بفتحالعين3(إذاصلب"وأرض عزاز"صلبة،ويقولون:"عزيعز"بكسرهاإذاامتنع،والممتنع فوقالصلب،فقديكونالشيءصلباولايمتنععلىكاسره،ثم يقولون:"عزهيعز5إذاغلبه،قالاللهتعالىفيقصةداود: <وعزفىفماألحطاب**)[:]23والغلبةأقوىمنالامتناع،إذقد يكودنالشيءممتنعافينفسه،متحصناعنعدو5ولايغلب غير5فالغالبأقوىمنالممتنع،فأعطوهأقوىالحركات،1014ا والصلبأضعفمنالممتنعفأعطو5أضعفالحركات،والممتنع متوسطبينالمرتبتينفأعطو5الحركة7(الوسط6( ونطيرهذاقولهم:"ذبح"بكسرأولهللمحلالمذبوح، 1( )2( )3( )4( (د 6( )7( انظرنحوهذاالكلامفى"بدائعالفوائد"1/166( من(ظ)وفي(ب،ت،ش)(والمتوسط). سقطمن(ظ)(بفتحالعين). سقطمن(ب)منقوله(يعز)إلى(عز). في(ظ)(من). من(ب،ت،ش،ظ)ووقعفي(ح)(سظ). من(ب،ت،ش،ظ)ووقعفي(ح)(حركه). 147

و"ذبحبفتحهلنفسالفعل،ولاريبأنالجسمأقوىمن العرض1(فأعطواالحركةالقويةللقوي،والضعيفةللضعيف، وهومثلقولهم:(نهب)و(نهب)بالكسرللمنهوب،وبالفتح للفعل،وكقولهم:(ملء)و(ملء)بالكسرلمايملأالشيء،وبالفتح للمصدرالذيهوالفعل.وكقولهم:(حمل)و(حمل)فبالكسرلما كانقويامثقلالحاملهعلىظهرهأورأسه،أوغيرهمامن أعضائه،والحملبالفتحلماكانحفيفاغيرمثقللحاملهكحمل الحيوان،وحملالشجرةبهأشبهففتحوه.وتأملكونهمعكسوا هذافيالحبوالحب،مجعلواالمكسورالأوللنفسالمحبوب، ومضمومهللمصدر،إيذانابخفةالمحبوبعلىقلوبهم،ولطف موقعهمنأنفسهم3(وحلاوتهعندهم،وثقلحملالحبولزومه للمحبكمايلزمالغريمغريمه،ولهذايسمىغراما،ولهذاكثر وصفهملتحملهبالشدةوالصعوبة،وإخسارهمبأنأعظمالمخلوقات وأشدهامنالصخر()والحديدونحوهمالوحملهلذاب6(من حمله7(ولميستقلبه،كماهوكثيرفيأشعارالمتقدمين 1(من(ظ،ت،ب)ووقعفي(ش)(الحركة). (2)في(ظ)(مرئئا)،وفي(ت)(مربيا). 3(في(ظ)(نفوسهم). 4(من(ظ،ت،ش)ووقعفي(ب)(أكثر). 5(وقعفي(ب)(الصخرة). 6(وقعفي(ب)الذات). 7(سقطمن(ب،ت،ج)(منحمله). 148

والمتأخرينوكلامهم،فكانالاحسنأنيعطواالمصدرهنا الحركة14.[بالقوية،والمحبوبالحركةالتيهيأخ!منها.ومن هذاقولهم:(قبض)بسكونوسطهللفعل،و(قبض)بتحريكه للمقبوض،والحركةأقوىمنالسكون،والمقبوضأقوىمن المصدر.ونظيره:(سبق)بالسكونللفعل،و(سبق)بالفتحللمال الماخوذفيهذاالعقد.وتأملقولهم:(داردورانا،وفارتالقدو فورانا،وغلتغليانا)،كيفتابعوالينالحركاتفيهذهالمصادر لتتابعحركةالمسمى،فطابقاللفطالمعنى.وتأملقولهم:(حجر وهواء)كيفوضعواللمعنىالثقيلالشديدهذهالحروفالشديدة، ووضعواللمعنىالخفيفهذهالحروفالهوائيةالتيهيمنأحف الحروف. وهذااكثرمنأنيحاطبه،وإنمداللهعزوجلفيالعمر وضعتفيهكتابامستقلاإنشاءاللهتعالى. ومثلهذهالمعانييستدعيلطافةذهن،ورقةطبع،ولا تتأتىمعغلطالقلوب،والرضىبأوائل2(مسائلالححووالتصريف دونتأملهاوتدبرها،والنظرإلىحكمةالواضعومطالعةمافيهذه اللغةالباهرةمنالاسرارالتيتدقعلىأكثرالعقول،وهذاباب ينبهالفاضلعلىماوراءه<ومن!يحعلاللهلهثؤرافمالومننور*.*) []04وانطرإلىتسميتهمالغليطالجافي(بالعتل) 1(وقعفي(ب)(يعطوه)وهوخطأ. 2(وقعفي(ب)(باول). 914

و(الجعظريو(الجواظكيفتجدهذهالالفاظتناديعلىما تحتهامنالمعاني،وانطرإلىتسميتهمالطويل(بالعشنق)،وتأمل اقتضاءهذهالحروف[14اومناسبتهالمعنىالطويل2(وتسميتهم القصير(بالبحتر)،وموالاتهممنبينثلاثفتحاتفياسم الطويل،وهو(العشنق)،واتيالهمبصمتينبينهماسكونفي (البحتر)،كيفيقتضياللفظالاولانفتاجالفنموانفراجالات النطقوامتدادهاوعدمركوببعضهابعضا،وفياسم(السحتر) الامربالضد. وتأملقولهم:طالالشيءفهوطويل،وكبرفهوكبير،فان زادطولهقالوا:طوالاوكبارا،فأتوابالألفالتيهيأكثرمدا وأطولمنالياءفيالمعنىالاطول،فانزادكبرالشيءوثقل موقعهمنالنفوسثقلوااسمهفقالوا:"كبارا"بتشديدالباء. ولوأطلقناعنانالقلمفيذلكلطال4(مداه،واستعصىعلى الضبط،فلنزجعإلىماجرىالكلامبسببهفنقول؟ "الميم"حرفشفهييجمعالناطقبهشفتيه،فوضعتهالعرب علماعلىالجمع،فقالواللواحد:"أنت"فاذاجاوزهإلىالجمع قالوا:("أنتم"،وقالواللواحدالغائب:"هو"،فاذاجاوزوهإلى 1( )2( )3( )4( في(ظ)( ا لجراظ). من(ح،ش)ووقعفي(ظ،ت،ب،ج)(الطول). من(ح)،ووقعفي(ظ،ت،ب،ج)(بد). وقعفي(ب)(فطال)وهوخطأ. 015

الجمعقالوا"هم"،وكذلكفيالمتصليقولون:ضربت، وضربتم،واياك،وإياكم،وإياه،وإياهم،ونظائرهلحو:بهوبهم، ويقولونللشيءالازرق:"أزرق"فاذااشتدتزرقتهواجتمعت2( واستحكمتقالوا:"زرقم"،ويقولونللكبيرالاست:"ستهم". وتأملالالفاظالتيفيهاالميمكيفتجدالجمعمعقودابها مثل:"لمالشيءيلمه"إذاجمعه،ومنه:"لماللهشعثه"أيجمع ماتفرقمنأموره،ومنهقولهم:"دارلمومةأي:تلمالناس وتجمعهم،ومنه:(الاكلاللم)()،جاءفيتفسيرها:يأكلنصيبه ونصيبصاحبه،1411بوأصلهمن"اللم"وهوالجمع،كمايقال: "لفهيلمه"،ومنه:"ألمبالشيء"إذاقاربالاجتماعبهوالوصول إليه،ومنه:"اللم)"وهومقاربةالاجتماعبالكبائر،ومنه:"الملمة" وهيالنازلةالتيتصيبالعبد،ومنه:"اللمه"وهيالشعرالذيقد اجتمعوتقلصحتىجاوزشحمةالادن،ومنه:"تمالشيء"وما تصرفمنها،ومنه:"بدرالتم"إذاكملواجتمعنوره،ومنه: 2( )3( )4( )6( سقطمن(ظ)مابينالقوسين،وبسببهذاالسقطعلققاريءالنسخةفي الحاشيةبكلام،هوبمعنىالسطرالساقط. سقطمن(ظ،ت،ح). من(ب،ج،ت،ح)ووقعفي(ش)(نجد)،وفي(ظ)غيرمنقوطه. في(ظ)(ملومة)وهوخطأ. يشيرإلىقولهتعالى:<أ!لألماؤ:>[.]91 من(ظ،ب،ش)ووقعفي(ت)(الاجتماعولوصولإليه)وفي(ح) (والوصولبه)وهوخطأ. 151

"التوأمللولدينالمجتمعينفيبطن،ومنه:"الا!م"وأمالشيء: اصلهالذيتفرعمنهفهوالجامعله،وبهسميتمكةأمالقرى، والفاتحةأمالقرآن،واللوحالمحفوظأمالكتاب.قال الجوهري1(أمالشيءأصله،ومكةأمالقرى،وأممثواك: صاحبةمنزلك،يعنيالتيتأويإليها،وتجتمع3(معها،وأم الدماغ:الجلدةالتيتجمعالدماغ،ويقاللها:أمالرأمن،وقوله تعالىفيالآياتالمحكمات:<هنأئمالكتب)[عمران:]7 والا!مة:الجماعةالمتساويةفيالخلقةأوالزمان،قالتعالى:<وما مندابةصفىألأرضولاطيريطيربجناحيهإلاأمئمأكالكم!هو[:]38. 183-وقالالنبي4(!"لولانالكلابأمةمنالا!يمم لأمرتبقتلها"ه ومنه:"الامام)"الذييجتمعالمقتدونبهعلىاتباعه،ومنه: "امالشيءيؤمهم":إذاجمعقصدهوهمهإليه،ومنه:"رمالشيء يرمه":إذاأصلحهوجمعمتفرقه،وقيل:منهسمي"الرمان" 1( )2( )3( )4( هوابونصرإسماعيلبنحمادالجوهريالفارابيكانإمامافياللغة والأدب،وخطهيضرببهالمثل،لهالصحاحفياللغةوغيره،ماتلمحي حدود004هـانظر:بغيةالوعاة1(446-.)447 انظر:الصحاح(21383)مادة(امم). وقعفي(ب،ج)(ويجتمعإليها)وفي(ظ)غيرمنقوطة. اخرجهالترمذي1486(وأبوداوود2845(والمسائي0428(وابن ماجه5032(وحمد5()54وغيرهم.وسندهصحيح. والحديثصححهالترمذيوابنحبانوالحاكموغيرهم. 152

لاجتماعحبهوتضامه. ومنه:"ضمالشيءيضمه":إذاجمعه،1)21اومنه:"هم الانسان،وهمومه"وهيإرادتهوعزائمهالتيتجتمعفيقلبه. ومنهقولهمللأسود:"أحم"،وللفحمةالسوداء:"حممة"، و"حممرأسه1("إذااسودبعدحلقه،كلهذالانالسوادلون جامعللبصرلايدعهيتفرق،ولهذايجعلعلىعينيالضعيف البصرلوجعأوغيرهشيءأسودمنشعرأوخرقة،ليجمععليه بصره،فتقوىالقوةالباصرة،وهذالا!طويلفلنقتصرمنهعلى هداالقدر. وإذاعلمهذامنشأنالميم،فهمألحقوهافياخرهذا الاسمالذييسألاللهسبحانهبهفيكلحاجةوكلحال،إيذانابجميع أسمائهوصفاته.فالسائلإذاقال:"اللهمإنيأسألك"كأنهقال:"أدعو اللهالذيلهالأسماءالحسنى،والصفاتالعلىبأسمائهوصفاته"،فأتى بالميمالمؤذنةبالجمعفيآخرهذاالاسمإيدانابسؤالهتعالىبأسمائه كلها،كماقالالنبيء!ي!فيالحديثالصحيح4(: )1( )2( )3( )4( من(ظ،ت،ش،ج)ووقع!ي(ب)( ا لراس). في(ظ)(فرسان)بدلامن(منشأن)وهوخطا. في(ظ)(حقوها)بدلامن(الحقوها)وهوخطا. اخرجهاحمدفيمسنده1/193(و452وابنحبان3/253(رقم 979(والحاكمفيالمستدرك1()905رقم1877()وغيرهم.منطريق- 153

184-"ماأصابعبداقطهمولاحزنفقال:اللهمإني عبدكوابنعبدك،ابنأمتك،ناصيتيبيدك،ماضفيحكمك، عدلفيقضاوك،أسألكبكلاسمهولكسميتلهنفسك،أو أنزلتهفيكتابك،أوعلمتهأحدّامنخلقك،أواستأثرتبهفي علمالغيبعندك،أنتجعلالقرانالعظيمربيعقلبيونورصدري وجلاءحزني،وذهابهميوغمي،إلاأذهباللههمهوغمه، وأبدلهمكانه1بفرخا".قالوا:يارسولالله!أفلانتعلمهن؟ قال:"بلينبغيلمنسمعهنأنيتعلمهن". فالداعيمندوبإلىأنيسألاللهتعالىبأسمائهوصفاتهكما جاءفيالاسمالأعظم: 185-"اللهمإنيأسألكبأنلكالحمدلاإلهإلاأنت المنانبديعالسفواتولارضياذاالجلالوالاكرامياحييا قيوم3(" )2( )3( بيسلمةالجهنيعنالقاسمبنعبدالرحمنعنعبدالرحمنعنأبيهعبدالله بنمسعودفذكره. وسندهصحيحإنكانابوسلمةالجهنيهوموسىبنعبداللهالثقة،وإن لميكنهوفهومجهول،وفيسماععبدالرحمنمنابيهعبداللهبنمسعود اختلاف.والحديثصححهابنحبانوالحاكم.انظر:جامعلتحصيلرقم 437(وتحقيقالمسندللأرناؤطورفاقه6(246-)025رقم3712( في(ح)(جاء). في(ح)زيادة(الحنان).وليسفيمصادرالتحريج(الحنان)فلينظر. أخرجهاحمدفيلمسند3/265(وه24و012وأنجوداوود5914(= 154

وهذهالكلماتتتضمنالاسماءالحسنىكماذكرفيغيرهذا الموضع. والدعاءثلاثةأقسام: أحدها:نتسألاللهتعالىبأسمائهوصفاته،وهذاأحد التأويلينفيقولهتعالى:<ودفهيلأشمالحستىفادعوهجمهآ> [:.]018 والثاني:أنتسألهبحاجتكوفقركوذلك،فتقول:أناالعبد الفقيرالمسكينالبائسالذليلالمستجيرونحودلك. والثالث:انتسألحاجتكولاتذكرواحدامنالامرين، فالاولأكملمنالثاني،والثانيأكملمنالثالث،فاذاجمع الدعاءالامورالثلاثةكانأكمل. وهذهعامةأدعيةالنبي!ك!يم،وفيالدعاءالذيعلمهصديق الامةرضياللهعنهذكرالاقسامالثلاثة،فإنهقالفيأوله "ظلمتنفسيكثيرا"وهذاحالالسائل،ثمقال:"وإنهلايغفر 1( وابنماجه3858(وغيرهم.منطرقعنأنسبنمالك.والحديث صححهابنحبانوالحاكموغيرهما. اخرجهالبخاريفيصحيحهفي16(صفةالصلاة997(ومسلمفي 48(الذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفاررقم5027( ولفظه"قل:اللهمإنيظلمتنفسيظلماكثيزا،ولايغفرالذنوبإلا انت،فاغفرليمغفرةمنعندك،وارحمني،إنكانتالغفورالرحيم". 155

الذنوبإلاأنت"وهذاحالالمسؤول،ثمقال:"فاغفرلي"فذكر حاجته،وختمالدعاءباسمينمنالاسماءالحسنىتناسب المطلوبوتقتضيه. وهذاالقولالذياخترنا،قدجاء143[اعنغيرواحدمن السلف. قالالحسنالبصري:"اللهممجمعالدعاء وقالأبورجاءالعطارديإنالميمفيقوله."اللهم"فيها تسعةوتسعوناسمامنأسماءاللهتعالى3( وقالالنضربنشميل4("منقال:"اللهم"فقددعابجميع اسمائه وقدوجهطائفةهذاالقولبأنالميمهنابمنزلةالواوالدالة علىالجمع،فإنهامنمخرجها،فكأنالداعيبهايقول:"ياالله 11 )21 )31 )41 )5( ذكرهالقرطبيفيتفسيره41)54و!يهإ.ءتجمعالدعاء). هوعمرانبنملحان،منكبارالتابعين،مخضرممعمرثقةماتسنة 50اهـانظر:التقريث51711 فيالبحر21/436إهذهالميمتجمعسبعيناسمامنأسمائه). هوالمازنيابوالحسنالنحوياللغوي،وهوثقةثبتفيالحديثلهغريب الحديث،توفىسنة402هـانظر:التقريب71351وبغيةالوعاة 21/316 ذكر5القرطبيفيتفسير5/4154وبوحيانفيالبحرالمحيط21/436 156

الذياجتمعتلهالاسماءالحسنىوالصفاتالعلياولذلك شددتلتكونعوضاعنعلامتي2(الجمع،وهيالواووالنونفي "مسلمون"ونحوه. وعلىالطريقةالتيذكرناهاأننفسالميمدالةعلىالجمع، لايحتاجإلىهذا. يبقىانيقال:فهلاجمعوابين"يا"وبينهذهالميمعلى المذهبالصحيح؟. فالجوابأنالقياسيقتضيعدمدخولحرفالنداءعلىهذا الاسم،لمكانالالفواللاممنه،وانمااحتملواذلكفيهلكثرة استعمالهمدعاءهواضطرارهمإليه،واستغاثتهمبه،فإمانيحذفوا الألفواللاممنه،وذلكلايسوغللزومهماله،واماأنيتوصلوا إليهب"اي)"،وذلكلايسوغ3(لانهالايتوصلبهاإلاإلىنداء اسمالجنسالمحلىبالالفواللامكالرجلوالرسولوالنبي،وأمافي الأعلامفلا،فخالفواقياسهمفيهذاالاسملمكانالحاجة.فلما أدخلواالميمالمشددةفيآخرهعوضاعنجميع4(الاسماء،جعلوها عوضاعنحرفالنداء،فلميجمعوالينهما،142[بؤاللهأعلم. 1(من(ح،ش)ووقعفي(ب،ت)(العلى)وفي(ظ)غيرواضحه. 2(من(ب،ت،ج)ووقعفي(ح،ش)(علامة)وهوخطأ،وفي(ظ)غير واضحة. 3(سقطمن(ت)منقولهاللزومهما)...إلىالايسوغ). 4(من(ح،ش)ووقعفي(ظ،ت،ب)(جمع)وهوخطأ. 157

الفصلالثاني1( فيبيانمعنىالصلاةعلىالنبي!يم وأصلهذهاللفظةفياللغة2(يرجعإلىمعنيين: أحدهما:الدعاءوالتبريك. والثاني:العبادة،فمنالاولقولهتعالى:<خذمنأموالهم صدقةتطهرهموتزكيهمبهاوصلعليهتمإنصلؤتكسكنفئم>[:301]، وقولهتعالىفيحقالمنافقين:<ولاتصلعلى+احدمنهمماتأبداولالقم كلدبره!و[:]84. 186-وقولالنبي!ر:"إذادعيأحدكمإلىالظعام فليجب،فانكانصائمافليصل3("فسربهماقيل:"فليدعلهم بالبركة"،وقيل:"يصليعندهم"بدلأكله. وقيل:إن"الصلاة"فياللغةمعناهاالدعاء. 1( )2( )3( )4( وقعفي(ظ)(فصل)فقط. سقطمن(ح)(فياللغة). أخرجهمسلمفيصحيحهفي16(النكاحرقم1431(منحديثأبي هريرةرضياللهعنه. من(ب،ت،ظ)ووقعفي(ح،ش)(فسرهما)وهوخطأ. 915

والدعاءنوعان:دعاءعبادة،ودعاءمسألة،والعابدداعكما انالسائلداع،وبهمافسرقولهتعالى:<وقالرنماذعوق أشتجمتل!>[]06قيل:اطيعونياثبكم،وقيل:سلوني اعطكم،وفسربهماقولهتعالى:<وإذاسألفعباديعنىفإني قرليبأجيبدغوةلداعإذادعان>[:186]ه والصواب:انالدعاءيعمالنوعين،وهولفطمتواطىءلا اشتراكفيه،فمناسمعمالهفيدعاءالعبادةقولهتعالى:<قلاذعوا ألذلىعقتممندوناللهلايملونمثقالذرهصفيالسمؤتولافى آلازض>[:22]،وقولهتعالى:<وائذيفيدعونمندوناللهلايخلقون شئاوهميخلقون**)[:]02وقولهتعالى:<فلمايعبؤاممؤ -رو ربىلولادعاؤ!م>[:]77. والصحيحمنالقولين2(لولاأنكم3(تدعونهوتعبدونه، اي:ايشيءيعبابكم1441الولاعبادتكمإياه،فيكونالمصدر مضافاإلىالفاعل،وقالتعالى:<ادعورثبئتضرعاوخفيةإنه-لا يحبالمعتدلىص*؟(ولانقسدوافالارضبعدإضنحهاودعوهخؤفا وطمعأ>[:55-]56وقالتعالىإخماراعنأنبيائهورسله عليهمالصلاةوالسلام:<إنهم!اتواي!رعوتفىألخئزت وقيعوشارنجاورسل>[.]09وهذهالطريقةاحسنمن 2( )3( من(ظ،ت،ش)ووقعفي(ب)(وبهذا)وهوخطأ. انطربدائعالفوائد3/3( وقعفي(ب)(أنتم). 016

الطريقةالاولى؛ودعوىالاختلاففيمسمىالدعاء،وبهذاتزول الإشكالاتالواردةعلىاسمالصلاةالشرعية،هلهوممقولعن موضوعه1(فياللغة:فيكونحقيقةشرعية2(أومجازاشىهـعيا؟. فعلىهذاتكونالصلاةباقيةعلىمسماهافياللغة،وهو الدعاء،والدعاء:دعاءعبادة،ودعاءمسألة،والمصليمنحين تكبيرهإلىسلامهبيندعاءالعبادةودعاءالمسألة،فهوفيصلاة حقيقةلامجازاولامنقولة،لكنخصاسمالصلاةبهذه العبادةالمخصوصة،كسائرالالفاظالتييخصهاأهلاللغةوالعرف ببعضمسماها،كالدابة،والرأس،ونحوهما،فهذاغايته4( تخصيصاللفظوقصرهعلىبعضموضوعه،وهذا()لايوجب نقلاولاخروجاعنموضوعهالاصلي،واللهاعلم. فصل هذهصلاةالآدمي،وأماصلاةاللهسبحانهوتعالى6(على عبدهفنوعان:عامة،وخاصة. أماالعامة:فهيصلاتهعلىعبادهالمؤمنين،فالتعالى: 1(من(ظ،ت)،وفيباقيالنسخ(موضعه). 2(سقطممن(ظ،ت). 3(وقعفي(ب،ش)(حقيقيةلاشرعية). 4(من(ب،ت،ظ)ووقعفي(ح،ش)(غاية). 5(من(ب،ت،ظ)ووقعفي(ح،ش)(ولهذا). 6(من(ب،ظ)فقط. 1!1

<هوالدبيصحلىعياكموملبهكتمر)[:]43،1441بومنهدعاء النبي!رالصلاةعلىاحادالمؤمنين،كقوله: 187-"اللهمصلعلىالأبيأوفى1(" 188-وفيحديثاخر:أنامرأةقالتله:صلعليوعلى زوجي،قال:"صلىاللهعليكوعلىزوجك2(" وسيأتيذكرهذاالحديثوماشابههإنشاءاللهتعالى. النوعالثاني:صلاتهالخاصةعلىأنبيائهورسله،خصوصا() علىخاتمهم6(وخيرهممحمدع!ي!. فاختلفالناسفيمعنىالصلاةمنهسبحانهعلىأقوال: 1( )2( )3( )4( )6( أخرجهالبخاريفيصحيحهفي03(لزكاة2/544(رقمم1426( ومسلمفيصحيحهفي12(الزكاة،رقم7801(منحديثعبداللهبنابي اوقىرضياللهععهما. اخرجهاحمد3/303(وبوداوود1533(والترمذيفيالشمائل 018(وابنحبان3(رقم169(و189والحاكم4/111(رقم 6907(وغيرهم.وسعدهصحيح،وفيهنبيحالععزيغيرمشهورلكنهثقة. انظر:تهذيبالكمال92(.)314 والحديثصححهابنحبانوالحاكم. ليسقي(ل!)،وانظرص554فمابعدها. من(ش،ت،ظ)ووقعفي(ب)(ومما). من(ش،ت،ظ)ووقعفي(ب)(حص)وهوخطأ. من(ش،ت،ظ)ووقعفي(ب)(خاتمتهم). 162