الإمام النووي وآراؤه التفسيرية من خلال كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج

98 • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﯿﺷ ﺲﻧﻔ ﻠﻢﻈﺗ ﻼﻓ ﺔﯿﻤﻘٱﻟ ﻟﯿﻮم ﻘﺴﻂٱﻟ ﯾﻦزٱﻟﻤﻮ ﻊَََََََََََََََُُُِِِِِِٰٰۡۡۡۡۡۡٞۡۡوﻧﻀ ٔ ٗ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﺒﺔﺣ ﺎلﻘﻣﺜ ﻛﺎن نإو َََََِِۖۡﱠٖﱢٍَََۡۡﺎ ﯿﻦﺴﺒﺣ ﻨﺎﺑ وﻛﻔﻰ ﺎﺑﮭ ﯿﻨﺎﺗَََََََََِِِِٰٰأ َۗۡ 47[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي–اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣﻪ - : ﻗول اﷲ... ) U: ] ﺔﯿﻤﻘٱﻟ ﻟﯿﻮم ﻘﺴﻂٱﻟ ﯾﻦزٱﻟﻤﻮ ﻊََََََََََُِِِِِِٰٰۡۡۡۡۡوﻧﻀ [ (ﻓﯾﻪ: أي ،1(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﺴﻓ ﺬاھ ﻢۡھ ﯿﺮﺒﻛ ﮫۥﻓﻌﻠ ﻞﺑ ﺎلﻗََََََََََُُُِٰۡۡ ٔ َ ﻮنﻄﻘﯾﻨ ﻛﺎﻧﻮا نإ ﻢۡھ ََُِﻠﻮ َُُُِْ 63[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ... ) ] : ﻢۡھ ﯿﺮﺒﻛﮫۥﻓﻌﻠ ﻞﺑَََََُُُِۡ [ ﻓﻘﺎل اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ﺟﻌل اﻟﻧطق ﺷرطﺎ : وطﺎﺋﻔﺔ :ﻋﻧد ﻗوﻟﻪﯾوﻗف : وﻗﺎل اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ. ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺑﯾرﻫم إن ﻛﺎﻧوا ﯾﻧطﻘون:أي. ﻟﻔﻌل ﻛﺑﯾرﻫم] َﺑل◌ۡ[)3(.، أي ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪئﻓﺎﺳﺄﻟوﻫم ﻋن ، ﻛﺑﯾرﻫم ﻫذا: ﻓﯾﻘول،ﻓﺄﺿﻣر ﺛم ﯾﺑﺗد ﺳﺑق واﷲ أﻋﻠم وذﻫب اﻷﻛﺛرون إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ظﺎﻫرﻫﺎ وﺟواﺑﻬﺎ ﻣﺎ. ﻋلذﻟك اﻟﻔﺎ4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﯿﻢﻈﻋ ءﻲۡ ﺷ ﺔﺎﻋﺴٱﻟ ﺔﻟﺰﻟز نإ ﻜﻢۡﺑ ر ﻮاﺗﻘٱ سٱﻟﻨﺎ ﺎﱡﮭﯾﺄََِِٞﯾ ٌَََﱠﱠُِۚﱠََََۡﱠﱠَ َُُْٰٓ 1 ﺔﻣﺮﺿﻌ ﱡﻛﻞ ﻞھﺬﺗ ﺎﮭﺮوﻧﺗ ﯾﻮم ٍَََََََََُُُِۡۡۡۡ ﱡﻛﻞ ﻊﻀﺗو ﺖأرﺿﻌ َﱠََََََُُۡۡٓﻋﻤﺎ وﻟﻜﻦ ىﻜﺮﺑﺴ ﻢھ وﻣﺎ ىﺳﻜﺮ سٱﻟﻨﺎ ىﺮﺗو ﺎﮭﺣﻤۡﻠ ﺣﻤۡﻞ ٍَﱠََََََََََََََََُُُِِِٰٰٰٰٰﱠذات ﺪﯾﺪﺷ ٱ بَََﱠَِِٞﻋﺬا 2[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﯾرﻩ ﻣن اﻟﻣذﻛور، .. .) ﻏاﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ وﻗت وﺿﻊ ﻛل ذات ﺣﻣل ﺣﻣﻠﻬﺎ و ﻬم ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ، وﻗﯾل ﻫو ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔﻓﻘﯾل ﻋﻧد زﻟزﻟﺔ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻗﺑل ﺧروﺟ5(، ﻓﻌﻠﻰ اﻷول ﻷن اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ ﺣﻣل وﻻ وﻻدة، ؛ﻫو ﻋﻠﻰ ظﺎﻫرﻩ، وﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﻛون ﻣﺟﺎزا وﺗﻘدﯾرﻩ ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﻪ اﻷﻫوال واﻟﺷداﺋد إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟو ﺗﺻورت اﻟﺣواﻣل ﻫﻧﺎك ﻟوﺿﻌن (1) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، ﺻﺣﯾ2/304. (2)ﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﻣــﺳﻠم ﺑــن اﷲ ﻋﺑــد ﻣﺣﻣــد، أﺑــو اﻟﻔﻧــون، ذو اﻟﻛﺑﯾــر، اﻟﻌﻼﻣــﺔ، ﺗــوﻓﻲ ﻓــﻲ ﺑﻐــداد اﻟــدﯾﻧوري )276:اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء( ﻫـ13/296:، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم4/137. (3): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل3/293. (4) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، ﺻﺣﯾ15/124. (5): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل3/322،اﺑن ﻛﺛﯾر،5/341. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

99 ﻪ ﺷدﺗ:أﺻﺎﺑﻧﺎ أﻣر ﯾﺷﯾب ﻣﻧﻪ اﻟوﻟﯾد ﯾرﯾدون: أﺣﻣﺎﻟﻬن، ﻛﻣﺎ ﺗﻘول اﻟﻌرب1 (واﷲ (أﻋﻠم2(. ﻣن ذﻟك ﯾﺗﺑﯾن أن وﺿﻊ ﻛل ذات ﺣﻣل ﺣﻣﻠﻬﺎ ﯾﻛون ﻗﺑل ﺧروﺟﻬم ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ، ووﺻف .ذﻟك ﻣن ﺷدة ﻫول ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻮنﺤﻛﻠ ﺎﮭﻓﯿ ﻢۡھ و ٱﻟﻨﺎر ﻢھﮭﻮﺟو ﺢﻠﻔﺗََُُۡﱠَََََُُُُُُِِٰ 104[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: :ﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰﻗو... ) ]ﺎر ٱﻟﻨ ﻢھﮭﻮ ﺟو ﺢ ﻠﻔﺗَََُُۡﱠُُُُ [ دون :ﯾـــﺿرﺑﻬﺎ ﻟﻬﺑﻬـــﺎ، ﻗـــﺎﻟوا: أيﺢ واﻟـــﻧﻔ ﺢ ﻗﺎل اﷲ .اﻟﻠﻔ ] ﻚ ﺑر بﺬا ﻋ ﻦ ﻣ ﺔ ﺤﻧﻔ ﻢۡﺴﺘﮭ ﻣ ﻦﺌَﱠَُۡۡٞﱢََِۡﱠََِﱢََوﻟ [ 46أدﻧـﻰ ﺷـﻲء : أي ﯾرﻩ،ﻣﻧﻪ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻬرويﻏ ( و)3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﻹﺑﭑ وءﺎﺟ ٱﻟﺬﯾﻦ نإِﱠﱠََُِِِٓۡ يٱﻣۡﺮ ﻟﻜﻞ ﻟﻜﻢۡ ﺧﯿﺮ ﻮھ ﻞﺑ ﻟﻜﻢۖ ﺮاﺷ هﻮﺴﺒﺤﺗ ﻻ ﻣﻨﻜﻢۡ ﺼﺒﺔﻋ ﻚٖﻓَََََََُُٕٗۡۡۡۡٞﱠﱠُُُُِِۚۚﱢِ ّۡٞﱢَُُ ﯿﻢﻈﻋ ٌب ﻋﺬا ﮫۥﻟ ﻢۡﮭ ﻣﻨ ۥهﺮﺒﻛ ﻮﻟﻰﺗ يوٱﻟﺬ ﺛﻢۚﻹ ٱ ﻣﻦ ﺘﺴﺐٱﻛ ﻣﺎ ﻢﮭﱢََََِِۡۡۡﱠﱠََََََََُُُُٰۡۡۡﱠِِِِِٞﻣﻨ 11[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗول اﷲ .... ) ئوﻗرI : ] ۥهﺮ ﺒﻛ ﻮﻟﻰﺗ يَََﱠﱠَُِِٰۡوٱﻟﺬ [ ﺑﻛـﺳر اﻟﻛـﺎف وﺿـﻣﻬﺎ، اﻟﻛـﺳر ﻗراءة اﻟﻘراء اﻟﺳﺑﻌﺔ، –اﻟﻣﻔـﺳر واﻟﺿم ﻓـﻲ اﻟـﺷواذ، ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم أﺑـو إﺳـﺣﺎق اﻟﺛﻌﻠﺑـﻲ ﻗراءة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻛﺳر، وﻗراءة ﺣﻣﯾد اﻷﻋرج:-رﺣﻣﻪ اﷲ5 ( (1):زﯾلاﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧ3/322. (2) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، ﺻﺣﯾ3/92. (3) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، ﺻﺣﯾ6/448. (4):اﻟﻣﺗوﻓﻲ) اﺑن اﻟﺟزري، ﺷﻣس اﻟدﯾن أﺑو اﻟﺧﯾر اﺑن اﻟﺟزري، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف833( ه ، اﻟﻧﺎﺷـر ك اﻟﻣطﺑﻌـﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾـﺔ اﻟﻛﺑـرى: اﻟﻣﺣﻘق، اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﻘراءات اﻟﻌﺷرع: ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺿﺑﺎ 2/331:ﺣرر اﻟوﺟﯾزاﺑن ﻋطﯾﺔ، اﻟﻣ4/170: ، اﺑن اﻷﺛﯾر، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط8/21. (5)ئ)ﺛﻘــﺔ، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ : ﻫــو ﺣﻣﯾــد ﺑــن ﻗــﯾس اﻷﻋــرج أﺑــو ﺻــﻔوان اﻟﻣﻛــﻲ اﻟﻘــﺎر130اﺑــن اﻟﺟــزي، ( ﻫـــ ت)اﻹﻣﺎم ﺷﻣس اﻟدﯾن أﺑﻲ اﻟﺧﯾر ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠـﻲ ﺑـن اﻟﺟـزي 833ﺎﯾـﺔ ( ﻫــﻏ – ﺑﯾـــروت –دار اﻟﻛﺗـــب اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ : اﻟﻧﺎﺷــرﺑرﺟــﺳﺗراﺳر،: ج:اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻓــﻲ طﺑﻘـــﺎت اﻟﻘــراء، اﻟﻣﺣﻘـــق : ﻟﺑﻧﺎن، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ2006 –م1427: ﻫـ1/239 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

100 وﯾﻌﻘــــوب اﻟﺣــــﺿرﻣﻲ1(:رو ﺑــــن اﻟﻌــــﻼء ﺑﺎﻟــــﺿم ﻗــــﺎل أﺑــــو ﻋﻣــــ2(ﻫــــو ﺧطــــﺄ، وﻗــــﺎل ﻫﻣﺎ ﻟﻐﺗﺎن: اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ)3 ( ( واﷲ أﻋﻠم4(. ﻫوﺢ .ﻗراءﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻛﺳر، وﻫو ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ اﻟﻘراء اﻟﺳﺑﻌﺔ: واﻟراﺟ واﻟﻛﺑر واﻟﻛﺑر ُِ ﻣﺻدران ﻟﻛﺑر اﻟﺷﻲء ﻋظم ﻟﻛن اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻌرب اﻟﺿم ﻟﯾس ﻓﻲ ً ﻫذا ﻛﺑر اﻟﻘوم أي ﻛﺑﯾرﻫم ﺳﻧﺎ أو ﻣﻛﺎﻧﺔ .اﻟﺳن 5(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺮﯾﻦﮭﺠوٱﻟﻤ ﻜﯿﻦﺴوٱﻟﻤ ﻰﺑﺮﻘٱﻟ أوﻟﻲ ﻮاﺗﺆﯾ أن ﺔﻌﺴوٱﻟ ﻣﻨﻜﻢۡ ٱﻟﻔﻀﻞ أوﻟﻮا ﻞﺗﺄﯾ ﻻََوْْ ََََََََََُُُُُِِِِِِِِٰٰٰۡۡۡۡۡۡ َْ َََُْۡﱠُُۡٓ ﻏ وٱ ﻟﻜﻢۡ ٱ ﻔﺮﻐﯾ أن ﻮنﺒﱡﺤﺗ ﻻأ ﻮاﺤﻔﺼوﻟﯿ وﻟﯿﻌﻔﻮا ٱ ﯿﻞﺒﺳ َََََََََََُُِِِِۡۚﱠﱠﱠَُُﻓﻲ ََْْ ۗرﺣﯿﻢَُُِِۖۡۡۡۡٓ ﻔﻮرٌُٞﱠِ 22[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻗوﻟﻪ) U :] ﻣﻨﻜﻢۡ ٱﻟﻔﻀﻞ أوﻟﻮا ﻞﺗﺄﯾ ﻻَُِِِۡۡو ُْ ََََُْۡ [ ( ﻻ ﯾﺣﻠﻔوا، واﻷﻟﯾﺔ اﻟﯾﻣﯾن:أي)6(. : ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ] ﻞﺗﺄﯾ ﻻََََِۡو [ ( ﻣﻌﻧﺎﻩ ﯾﺣﻠف، وزﻧﻬﺎ ﯾﻔﺗﻌل، ﻣن اﻻﻟﯾﺔ وﻫﻰ اﻟﯾﻣﯾن7(. • : ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎل اﷲ ] ﻣﻤﺎ ﺘﺐٱﻟﻜ ﻮنﺒﺘﻐﯾ وٱﻟﺬﯾﻦ ﮫۦﻓﻀﻠ ﻣﻦ ٱ ﻢﮭﻨﯿﻐﯾ ﻰﺘﺣ ﻧﻜﺎﺣﺎ ﺪونﺠﯾ ﻻ ٱﻟﺬﯾﻦ ﻒﻌﻔﺴﺘَََََََََََََُِِِِِِِِِِِٰۡۡۡﱠوﻟﯿ ََُِۗﱠًَََُُُُٰۡﱠﱠﱠۡۡۡ ٱﻟﺬ ٱ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻢھﻮﺗاءو ﺧﯿﺮا ﻢۡﮭ ﻓﯿ ﻢۡﺘ ﻋﻠﻤۡ نإ ﻢۡھ ﻮﺗﺒﻓﻜﺎ أﯾﻤﻨﻜﻢۡ ﺖَََََََََََُُُُُُُِٰۡۡۡۡٗۖﱢِِﱠﱠِِِﱠِِﻣﻠﻜ ﻻو ﻜﻢۡ ﺗاء يََََُٰٓۚ ﯿﻮةﺤٱﻟ ضﻋﺮ ﻮاﺘﺒﺘﻐﻟ ﻨﺎﺼﱡ ﺤﺗ أردن نإ ءﺎﺒﻐٱﻟ ﻋﻠﻰ ﻜﻢۡﺘ ﯿﺘﻓ ﻮاھﻜﺮﺗََََََََََِِِٰۡۡ َْ َُُِِِْٰۡٓۡۡٗﱢََََََُُۡ رﺣﯿﻢ ﻔﻮرﻏ ﻦھﮭﻛﺮإ ﻌﺪﺑ ﻣﻦ ٱ نﺈﻓ ﻦھﮭﱡﯾﻜﺮ وﻣﻦ َََِِِٰۡۡۡﱠﱠﱠَُٞﱠِِِِٞٱﻟﺪﻧﯿﺎ ََُِۢۡۚﱠََ ﱡ33[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي–اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣﻪ -: :ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] ﻨﺎﺼﱡ ﺤﺗ أردن نإَََََِۡۡٗ [ إذ اﻹﻛراﻩ إﻧﻣﺎ ﻫو ﻟﻣرﯾدة؛ ﻓﺧرج ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟب ﯾر ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻹﻛراﻩ، واﻟﻣﻘﺻودﻏ إﻟﻰ اﻟﺑﻐﺎء ﻣن عﯾرﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺳﺎرﻏأن : اﻟﺗﺣﺻن، أﻣﺎ (1) ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺿرﻣﻲ، أﺣـد اﻟﻘـراء اﻟﻌـﺷرة )ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 205ﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ( ﻫـﻏ:اﺑن اﻟﺟزي، 2/338 . (2)ﯾــﺎن، أﺑــو ﻋﻣــر اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ اﻟﻣــﺎزﻧﻲ اﻟﺑــﺻري، أﺣــد اﻟﻘــراء ﻫــو زﺑــﺎن ﺑــن اﻟﻌــﻼء ﺑــن ﻋﻣــﺎر ﺑــن اﻟﻌر )اﻟﺳﺑﻌﺔ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 154ﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ( ﻫـﻏ:اﺑن اﻟﺟزي، 1/262. (3): اﻟﺛﻌﻠﺑﻲ، اﻟﻛﺷف واﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن7/78. (4) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، ﺻﺣﯾ1/188. (5): اﺑو ﺣﯾﺎن، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط8 / 295. (6) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ17/111. (7): اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن12 /208. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

101 اﻹﻛراﻩ ﻋﻠﻰ اﻟزﻧﺎ ﺣرام ﺳواء أردن ﺗﺣﺻﻧﺎ أم ﻻ، وﺻورة اﻹﻛراﻩ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗرﯾد (اﻟﺗﺣﺻن أن ﺗﻛون ﻫﻲ ﻣرﯾدة اﻟزﻧﺎ ﺑﺈﻧﺳﺎن، ﻓﯾﻛرﻫﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟزﻧﺎ ﺑﻐﯾرﻩ، وﻛﻠﻪ ﺣرام1(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺟﺔﺎﺟز ﻓﻲ حﺎﺼﺒٱﻟﻤ حٌﺎﺼﺒﻣ ﺎﮭﻓﯿ ﻜﻮةﺸﻛﻤ ۦهﻧﻮر ﻣﺜﻞ ضوٱﻷر ﻤﻮتﺴٱﻟ ﻧﻮر ﱠُﱠٍَََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِِٰٰٰٖۡۡۖۡۡۚۡۡۖٱ ﯾ يدر ﺐﻛﻮﻛ ﺎﮭﻧﺄﻛ ﺟﺔﺎﺟﺰُٞٱﻟ َُّﱠََََََُۡٞﱢ ﱡ ﺔﯿﺑﺮﻏ ﻻو ﺔﯿﻗﺮﺷ ﻻ ﺔﻮﻧﺘﯾز ﺔﺮﻛﺒﻣ ﺮةﺷﺠ ﻣﻦ ﺪﻗَََََُٰﱠَََََََُِِِۡۡۡﱠﱠٖٖٖٖٖﻮ ﱡَ ََُﯾﻜﺎد بوﯾﻀﺮ ءﺎﺸﯾ ﻣﻦ ۦهﻟﻨﻮر ٱ يﺪﮭﯾ ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ٌﻧﻮر ﻧﺎر ﺴﺴﮫﻤۡ ﺗ ﻟﻢۡ وﻟﻮ ءﯾﻀﻲ ﺎﺘﮭﯾزَٰٖﱠََََََََََََُُُُُُُُُِِِِِِٓۚۡۡۚۡۡ ﱡَََٓۡٞۚ ٱ ﱠُ ﻜﺑ وٱ سﻟﻠﻨﺎ َﱠُِﱠُٱﻷﻣۡﺜﻞ ۗﻋﻠﯿﻢَََِِٰۡ ءﻲۡ ﺷ ﱢٍََِٞﻞ 35[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : وﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] :ضوٱﻷر ﻤﻮتﺴٱﻟ ﻧﻮر ﱠُُُﱠََََِِٰٰۡۡۚٱ [ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث2( ﻣن ﻫﺎدى أﻫل اﻟﺳﻣﺎوات : ذو ﻧورﻫﻣﺎ وﺧﺎﻟﻘﻪ، وﻗﯾل: ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻧور ﻣﻌﻧﺎﻩ ، وﻗﯾلضﻣﻌﻧﺎﻩ ذو اﻟﺑﻬﺟﺔ واﻟﺿﯾﺎء واﻟﺟﻣﺎل : ﻗﻠوب ﻋﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، وﻗﯾلﻣﻧور: واﻷر (واﷲ أﻋﻠم)3(. ا.... . ﻗﺎل اﻟﺧطﺎﺑﻲ) :- رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –وﻗﺎل اﻟﻧوويﻟﺳﻣوتٱﻟﻠﻪ ﻧور ٱ[: أي أن ﯾﻛون اﻟﻧور ﺻﻔﺔ : وﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ﻣﻌﻧﺎﻩ: ﻣﻧﻪ ﻧورﻫﻣﺎ، ﻗﺎلﺢذو اﻟﻧور، وﻻ ﯾﺻ ﯾرﻩ: ٕﻟﻰ، واﻧﻣﺎ ﻫو ﺻﻔﺔ ﻓﻌل، أيذات اﷲ ﺗﻌﺎﻏﻫو ﺧﺎﻟﻘﻪ، وﻗﺎل ﻣﻌﻧﻰ ] ﻤﻮتﺴٱﻟ ُُﱠََِٰٰﻧﻮر ضََِۡۡۚوٱﻷر [ (ﻣدﺑر ﺷﻣﺳﻬﺎ وﻗﻣرﻫﺎ وﻧﺟوﻣﻬﺎ4(. ﺑﻬن ﻓﻲ : واﻟﻛوﻛب اﻟدري ﻓﯾﻪ ﺛﻼث ﻟﻐﺎت) :- رﺧﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –وﻗﺎل اﻟﻧوويئﻗر اﻟﺳﺑﻊ5 ( اﻷﻛﺛرون)6(دريﱢّ ُٞ[ ﻫﻣزﺑﺿم اﻟدال وﺗﺷدﯾد اﻟﯾﺎء ﺑﻼ،ﺑﺿم اﻟدال : واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻛﺳر اﻟدال ﻣﻬﻣوز ﻣﻣدود: ﻣﻬﻣوز ﻣﻣدود، واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ،ﺳﻣﻲ : وﻫو اﻟﻛوﻛب اﻟﻌظﯾم، ﻗﯾل (1) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ10/268. (2) ﻋــن اﺑــﻲ ذرy ﻗــﺎل ﺳــﺄﻟت رﺳــولrرواﻩ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ u: ﻧور أﻧﻰ اراﻩ3/15 . (3) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ3/15 (4) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ6/296 (5): اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﻘراءات اﻟﻌﺷر، اﺑن اﻟﺟزري2/332139 (6): اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘراءات . ﻣﻧﻬم ﻧﺎﻓﻊ واﺑن ﻋﺎﻣر وﺣﻔص واﺑن ﻛﺛﯾر456. (7): اﺑن أﺛﯾر، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط8/45 (8): راءات اﻟﺳﺑﻊاﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ، اﺑن ﺧﺎﻟوﯾﻪ262:، اﺑن زﻧﺟﻠﺔ، ﺣﺟﺔ اﻟﻘراءات499. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

102 ﻟﺷﺑﻬﻪ ﺑﺎﻟدر ﻓﻲ ﻛوﻧﻪ أرﻓﻊ ﻣن ﺑﺎﻗﻲ : ﻹﺿﺎءﺗﻪ، وﻗﯾل: ، وﻗﯾلﻛﺎﻟدردرﯾﺎ ﻟﺑﯾﺎﺿﻪ أرﻓﻊاﻟﻧﺟوم ﻛﺎﻟدر (اﻟﺟواﻫر1(. ﺳورة اﻟﻔرﻗﺎن اﻟﻧﻣل – اﻟﻘﺻص اﻟﺳﺟدة- اﻷﺣزاب : اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎل ] ﻻو ﻖﺤﻟﭑ ﺑ إﻻ ٱ ﺮم ﺣ ﻲ ﺘٱﻟ ﺲﻨﻔ ٱﻟ ﻮن ﻠﻘﺘﯾ ﻻو ﺮ اﺧء ﺎ ﮭﻟإ ٱ ﻊ ﻣ ﺪﻋﻮن ﯾ ﻻ ﺬﯾﻦ ًَََََُُُٰۡﱠِِِۡۡﱠََﱠﱠﱠﱠُِِﱠَََََََِۡﱢَََََََوٱﻟ أﺛﺎﻣﺎ ﻖﯾﻠ ﻚذﻟ ﯾﻔﻌﻞ وﻣﻦ ﻧﻮنﺰََََََََََََُِٰۡۚۡۡۡٗﯾ 68[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ... . ) ] :أﺛﺎﻣﺎ ﻖََََۡٗﯾﻠ [ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺟزاء إﺛﻣﻪ، وﻫو ﻗول اﻟﺧﻠﯾل: ﻗﯾل2( ، وﺳﯾﺑوﯾﻪ، وأﺑﻲ ﻋﻣرو اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ)3( واﻟﻔراء، واﻟزﺟﺎج، وأﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ،4(: وﻗﯾل، ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻋﻘوﺑﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﯾوﻧس5(ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺟزاء، ﻗﺎﻟﻪ اﺑن ﻋﺑﺎس، واﻟﺳدي: وأﺑو ﻋﺑﯾدة، وﻗﯾل،)6( (1) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ17/167 (2) ،واﻷدب اﻟﻠﻐـﺔ أﺋﻣـﺔ ﻣـن: اﻟـرﺣﻣن ﻋﺑـد أﺑـو ،اﻷزدي اﻟﻔراﻫﯾدي ﺗﻣﯾم ﺑن ﻋﻣرو ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﺧﻠﯾل اﻟﻧﺣوي ﺳﯾﺑوﯾﻪ أﺳﺗﺎذ وﻫوّ)، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 170: اﻷﻋﻼم، اﻟزرﻛﻠﻲ،(ﻫـ2/314. (3)اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ﻣرار نﺑ إﺳﺣﺎقّﻟﻐـوي: ﻋﻣـرو أﺑو ﺑﺎﻟوﻻء، ّ وﻣـﺎت ﺑﻐـداد ﺳـﻛن. اﻟﻛوﻓـﺔ رﻣـﺎدة ﻣـن أدﯾـب، ) ﺳﻧﺔ ﺑﻬﺎ206:، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم(ﻫـ1/296. (4)اﻟﻔﺎرﺳــﻲ اﻟﻐﻔــﺎر ﻋﺑــد ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن اﻟﺣــﺳنّ ﺗــوﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻋﻠــم ﻓــﻲ اﻷﺋﻣــﺔ أﺣــد: ﻋﻠــﻲ أﺑــو اﻷﺻــل، )ﺳﻧﺔ 377:، اﻟزرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم(ﻫـ2/179. (5) إﻣــﺎم ﻛــﺎن ﺑــﺎﻷدب، ﻋﻼﻣـﺔ: ﺑــﺎﻟﻧﺣوي وﯾﻌــرف اﻟـرﺣﻣن، ﻋﺑــد أﺑــو ﺑــﺎﻟوﻻء، اﻟـﺿﺑﻲ ﺑﯾــبﺣ ﺑــن ﯾـوﻧس ﯾــرﻫم واﻟﻔــراء ،واﻟﻛــﺳﺎﺋﻲ ،ﺳــﯾﺑوﯾﻪ ﻋﻧــﻪ أﺧــذ. اﻷﺻــل أﻋﺟﻣــﻲ. ﻋــﺻرﻩ ﻓــﻲ اﻟﺑــﺻرة ﻧﺣــﺎةﻏ ﻣــن و ) ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﻷﺋﻣﺔ182: اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم( ﻫـ8/261. (6)اﻟﻣﻔــﺳر، اﻹﻣــﺎم، ﻛرﯾﻣــﺔ، أﺑــﻲ اﺑــن اﻟــﺳدي، اﻟــرﺣﻣن ﻋﺑــد ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾلﻣﺣﻣــد أﺑــو ﺣﺟــﺎزي ﺗــﺎﺑﻌﻲ، )ﺳـــﻧﺔ ﺗـــوﻓﻲ ،اﻟﻛوﻓـــﺔ ﺳـــﻛن اﻷﺻـــل،128:أﻋـــﻼم اﻟﻧـــﺑﻼء ﺳـــﯾر اﻟـــذﻫﺑﻲ،( ﻫــــ5/264 اﻟزرﻛﻠـــﻲ، :اﻷﻋﻼم1/317 . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

103 وﻗﺎل أﻛﺛر اﻟﻣﻔﺳرﯾن1(ﻫو واد ﻓﻲ ﺟﻬﻧم: أو ﻛﺛﯾرون ﻣﻧﻬم،2(اﷲ اﻟﻛرﯾم ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ، (وأﺣﺑﺎﺑﻧﺎ ﻣﻧﻬﺎ)3(. ﻻ ﺧﻼف ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻷﻗوال ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ آﺛﺎﻣﺎ، واﻟﺻواب ﻣﺎ رﺟﺣﻪ اﺑن اﻟﻣﻧظور ﻓﻲ :ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﺣﯾث ﻗﺎل اﻷﺛﺎمواﻟﺻواب ﻋﻧدي أن ﻣﻌﻧﺎﻩ ﯾﻠق ﻋﻘﺎب 4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] اﺆﺒﯾﻌ ﻣﺎ ﻞﻗَََُُْۡۡ اﻣﺎﺰﻟ ﯾﻜﻮن فﻮﺴﻓ ﻢۡﺑﺘ ﻛﺬ ﺪﻘﻓ ﻛﻢۡؤدﻋﺎ ﻻﻟﻮ ﻲﺑر ﻜﻢۡﺑ ِۢﱢَۖۡﱠََََََََََََُُُُُُُِۡۡۡٓ 77[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ) I: ] اﻣﺎﺰﻟ ﯾﻜﻮن فﻮﺴﻓََََََُُِۢۡ [وﻫو ﻣﺎ ﺟرى : ﯾﻛون ﻋذاﺑﻬم ﻻزﻣﺎ، ﻗﺎﻟوا: أي ﻋﻠﯾﻬم ﯾوم ﺑدر ﻣن اﻟﻘﺗل، واﻷﺳر، (ﻲ اﻟﺑطﺷﺔ اﻟﻛﺑرى وﻫ)6(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﺑ ﺎﻧﻮا ﻛ سﺎ ٱﻟﻨ أن ﻢۡ ﮭﻜﻠﻤﺗ ضٱﻷر ﻦ ﻣ ﺔ ﺑدا ﻢۡ ﮭﻟ ﺎ ﻨﺟأﺧﺮ ﻢۡﮭ ﯿ ﻋﻠ ﻮل ﻘٱﻟ ﻊ ﻗو ذاإِوْ َََََِِۡۡﱠٗﱢَََِۡۡۡۡﱢُُُُﱠٓﱠَََََََََََُُۡ ٔ َ ﻻ ﺎ ﻨﺘَََِٰﺎﯾ ﻨﻮنﻗَُُِﯾﻮ 82[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ]ضٱﻷر ﻣﻦ ﺑﺔدا ﻢۡﮭ ﻟ ﻨﺎﺟأﺧﺮ ﻢۡﮭ ﻋﻠﯿ ﻮلﻘٱﻟ ﻗﻊو ذاإََََََََََُُِِۡۡۡٓﱠٗﱢَََََِۡۡۡۡو [ﻗﺎل اﻟﻣﻔﺳرون7( : ﻓﻰ اﻟﺻﻔﺎعﻫﻲ داﺑﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﺗﺧرج ﻣن ﺻد، (1)ﯾـــــرﻫم، اﻟﺑﻐـــــوي، ﻣﻌـــــﺎﻟمﻏ ﻋﺑـــــد اﷲ ﺑـــــن ﻋﻣـــــرو، واﺑـــــن ﻣـــــﺳﻌود، وﻛﻌـــــب، وﻋﻛرﻣـــــﺔ، وﻣﺟﺎﻫـــــد، و :اﻟﺗﻧزﯾل3/457:اﻧظر اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن17/513:ﯾﺎن و اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾطأﺑو ﺣ8/34. (2): اﺑن اﻟﺟوزي، زاد اﻟﻣﯾﺳر3/329. (3) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/267. (4):ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، اﺑن اﻟﻣﻧظور12/6. (5): اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن17/540. (6): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل4/176 ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، ﺷرح ﺻﺣﯾ17/141. (7):، اﻧظـــر اﻟﺑﻐـــوي، ﻣﻌـــﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾـــل ﻣـــﻧﻬم اﺑـــن ﻋﺑـــﺎس، واﺑـــن ﻋﻣـــر3/516: ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـــﺎن، اﻟطﺑـــري، 18/121. (8): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل3/516. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

104 ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎصا وﻋن1(: ( أﻧﻬﺎ اﻟﺟﺳﺎﺳﺔ اﻟﻣذﻛورة ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟدﺟﺎل2(. ﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ اﻟﻣﻔﺳرون، وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺧرج ﻫﻲ ﻣ: واﻟﻣراد ﺑﺎﻟداﺑﺔ اﻟﻣذﻛورة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺎع .ﻣن ﺻد • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺪﯾﻦﮭﺘﻟﻤﺑﭑ أﻋﻠﻢ ﻮھو ءﺎﺸﯾ ﻣﻦ يﺪﮭﯾ ٱ وﻟﻜﻦ ﺖﺒﺒأﺣ ﻣﻦ يﺪﺗﮭ ﻻ ﻚﻧإَِٰﱠﱠَََََﱠََََََََََََََُُُُِِِِِٓۡۡۚۡۡۡۡۡۡ 56[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻓﻘد أﺟﻣﻊ اﻟﻣﻔﺳرون) )3( ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻧزﻟت ﻓﻲ أﺑﻲ طﺎﻟب، وﻛذا ﻧﻘل إﺟﻣﺎﻋﻬم ﻋﻠﻰ ﯾرﻩﻏﯾرﻩ، وﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﻬدي وﻻ ﯾﺿل إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل اﻟﻔراء وﻏ: ﻫذا اﻟزﺟﺎج و : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] ﺖﺒﺒأﺣ ََََۡۡۡﻣﻦ [. أﺣدﻫﻣﺎ ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻣن أﺣﺑﺑﺗﻪ ﻟﻘراﺑﺗﻪ: ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وﺟﻬﯾن ﻣن أﺣﺑﺑت أن ﯾﻬﺗدي : واﻟﺛﺎﻧﻲ4(ﯾرﻫمﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎسﻏوﻣﺟﺎﻫد وﻣﻘﺎﺗل و]: أﻋﻠﻢ ﻮھََََُُۡو ﺪﯾﻦﮭﺘﻟﻤﺑﭑََُِِۡۡ [ﺑﻣن ﻗدر ﻟﻪ اﻟﻬدى: أي5( (، واﷲ أﻋﻠم)6(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﮫﻟﯿإ ﻰﺠﺒﯾ اﻣﻨﺎء ﺣﺮﻣﺎ ﻢۡﮭ ﻟ ﻧﻤﻜﻦ ﻟﻢۡ أو أرﺿﻨﺎ ﻣﻦ ﻒﺘﺨﻄﻧ ﻚﻣﻌ ىﺪﮭٱﻟ ﻊﺘﺒﻧ نإ ﺎﻟﻮاﻗﱠََََﱠًََََََََُُُُُِِٰٗٓﱢَِِِِۡۡۡو ََََََُِِْٰٓۡۡۡﱠﱠٓۚ ََﺛﻤ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻢۡھ أﻛﺜﺮ وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺎزﻗر ءﻲۡ ﺷ ﻛﻞ ﱢﱢٰٖۡٗﱢﱠُﱠَِٰﱠََََََََََُُُُۡۡﺮت 57[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ]اﻣﻨﺎء ًَََِٗﺣﺮﻣﺎ [.: ﻣﻌﻧﺎﻩ آﻣﻧﺎ إﻟﻰ ﻗرب اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، وﺧراب اﻟدﻧﯾﺎ، وﻗﯾل ﯾﺧص ﻣﻧﻪ ﻗﺻﺔ ذي اﻟﺳوﯾﻘﺗﯾن7((اﻟﻘول اﻷول أظﻬر: ل اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻗﺎ8(. (1) - اﷲ رﺳــول ﺻــﺎﺣب اﻟﻌﺎﺑــد، اﻟﺣﺑــر، اﻹﻣــﺎم، ،اﻟــﺳﻬﻣﻲ واﺋــل ﺑــن اﻟﻌــﺎص ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﷲ ﻋﺑــد r)، ﺗـــوﻓﻲ ﺳـــﻧﺔ ﺻـــﺎﺣﺑﻪ واﺑـــن63:اﺑـــن ﺣﺟـــر، اﻹﺻـــﺎﺑﺔ( ﻫــــ4/165، اﻟـــذﻫﺑﻲ، ﺳـــﯾر أﻋـــﻼم :اﻟﻧﺑﻼء3/79 . (2) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، ﺷرح ﺻﺣﯾ18/235. (3): اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن13/299. (4): اﻟﻔراء، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن2/307. (5): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل3/539. (6) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ6/392. (7) اﻟﺣﺑــﺷﻪ، ﯾﺧــرب اﻟﻛﻌﺑــﺔ، ﯾﻘــﺎل ﻟــﻪ ذو اﻟــﺳوﯾﻘﺗﯾن،ض ﻣــﺳﻠم رﺟــل ﻣــن أرﺢ» .) ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ ﺑﺎب ﻫدم اﻟﻛﻌﺑﺔ1596:(2/149 (8) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ18/243. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

105 ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] اﻣﻨﺎء ًَََِٗﺣﺮﻣﺎ [ وﻣﻌﻧﻰ ،وﻧﺟﻌﻠﻪ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻟﻬم أوﻟم ﻧﺳﻛﻧﻬم ﺣرﻣﺎ :أي ، ذو أﻣن ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎس:آﻣﻧﻧﺎضوذﻟك أن اﻟﻌرب ﻛﺎﻧت ﯾﻐﯾر ﺑﻌﺿﻬم ﻋﻠﻰ ﺑﻌُ وأﻫل ﻣﻛﺔ ، آﻣﻧون ﻓﻲ اﻟﺣرم ﻣن اﻟﻘﺗل واﻟﺳﺑﻲ واﻟﻐﺎرةﱠوﻫم ﻓﻲ ﺣرم أي ﻓﻛﯾف ﯾﺧﺎﻓون إذا اﺳﻠﻣوا ، ؟ أﻣن ! 1( • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﯾﻞءﺳﺮإ ﻨﻲﺒﻟ ىﺪھ ﮫﻌﻠﻨﺟو ﺋﮫۦﺎﻘﻟ ﻣﻦ ﺔﻣﺮﯾ ﻓﻲ ﻜﻦﺗ ﻼﻓ ﺘﺐٱﻟﻜ ﻣﻮﺳﻰ ﯿﻨﺎﺗاء ﺪﻘََُٖۡﱢَََََََََََُُُٰٰٓۡۡٗﱢﱢََََََََِِِِِِِِٰٓۡۡۖۡٓوﻟ 23[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - :أﻣﺎ ﺗﻔﺳﯾر ﻗﺗﺎدة ﻓﻘد واﻓﻘﻪ ﻋﻠﯾﻪ ) ﻣﺟﺎﻫد واﻟﻛﻠﺑﻲ: ﺔ ﻣﻧﻬمﺟﻣﺎﻋ2( ﻓﻼ ﺗﻛن ﻓﻲ ﺷك ﻣن : واﻟﺳدي، وﻋﻠﻰ ﻣذﻫﺑﻬم ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻣنﻟﻘﺎﺋك ﻣوﺳﻰ، وذﻫب ﻛﺛﯾرون ﻣن اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن اﻟﻣﻔﺳرﯾن)3( ﻓﻼ ﺗﻛن ﻓﻲ ﺷك ﻣن ﻟﻘﺎء ﻣوﺳﻰ: وأﺻﺣﺎب اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ إﻟﻰ أن ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﯾرﻫم ،اﻟﻛﺗﺎبﻏوﻫذا ﻣذﻫب اﺑن ﻋﺑﺎس وﻣﻘﺎﺗل واﻟزﺟﺎج و4( (، واﷲ أﻋﻠم5(. • : ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎل اﷲ ] ﺾﻌﺒ ﺑ ﻰ أوﻟ ﻢۡﮭ ﻌﻀﺑ ٱﻷرﺣﺎم وأوﻟﻮا ﻢۡﮭﺘﮭ أﻣ ﺟﮫۥوزوأ ﻢۡﺴﮭ أﻧﻔ ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻤﺑﭑ أوﻟﻰ ﻲﺒََََََََُِِِٰٰٖۡۡۡۡۡٱﻟﻨ َََُُُُُُِِْٰۡ ََََُُْ ُُِِِِٰۗۡۡۡٓﱠۖۡ ﱡﱠ ﻜﻢﺋﺎ أوﻟﯿ ﻰ ﻟإ ﻮا ﻔﻌﻠﺗ أن إﻻ ﺮﯾﻦ ﮭﺠوٱﻟﻤ ﻣﻨﯿﻦﺆ ٱﻟﻤ ﻣﻦ ٱ ﺘﺐﻛ ََََُِِِِِِِِِۡٓﻓﻲ ْٰﱠَََََََُُُِِِِٰٰۡۡۡٓۡٓﱠَٓ ﻲ ﻓ ﻚ ذﻟ ﺎن ﻛ ﺎ ﻣﻌﺮوﻓ ََََُٰۡٗۚﱠِِ ﻮراﺴﻄﻣ ﺘﺐََُِِٰۡۡٗٱﻟﻜ 6[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : :ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﻢۡﺴﮭ أﻧﻔ ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻤﺑﭑ أوﻟﻰ ﻲﺒََََُُِِِِِِِٰۡۡۡۡۖٱﻟﻨ ﱡﱠ [ أﺣق : أي)6(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (1): اﻟﺟوزي، زاد اﻟﻣﺳﯾر3/389. (2) ،اﻟﻣﻔـﺳر اﻟﻛﻠﺑـﻲ، ﺑــﺷر ﺑـن اﻟــﺳﺎﺋب ﺑـن ﻣﺣﻣــد اﻟﻧـﺿر أﺑـو )، ﺗــوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ اﻟﺣـدﯾث ﻣﺗــروك146( ﻫـــ :ذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼءاﻟ6/248: اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم6/133 . (3): اﻟﺑﻐــــوي، ﻣﻌــــﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾــــل6/309:اﻟﻘرطﺑــــﻲ، اﻟﺟــــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛــــﺎم اﻟﻘــــرآن،14/108، اﻷﻟوﺳــــﻲ روح :اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ16/18: زاد اﻟﻣﺳﯾر. ، اﺑن اﻟﺟوزي5/118 اﻟﻘدﯾر: اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ،ﺢ:ﻓﺗ6/12. (4) اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل3/603:اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآناﻟﻘرطﺑﻲ،14/108. (5) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/398 (6) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ6/392. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

106 ]ﺗو ﻦﮭﻣﻨ ءﺎﺗﺸ ﻣﻦ ﻲﺟﺮﺗَََُُِِۡٓۡﱠَُُ ٔ ۡ يِٓﻮ ﻚﻋﻠﯿ حﻨﺎﺟ ﻼﻓ ﺖﻟﺰﻋ ﻣﻤﻦ ﺖﯿﺑﺘﻐٱ وﻣﻦ ءﺎﺗﺸ ﻣﻦ ﻚﻟﯿإََََُِِِٓﱠََََََََََََََََُۡۖۡۡۡۡۡۚ ﻜﻢۡﺑ ﻠﻮﻗ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ وٱ ﻦﮭﻛﻠ ﻦﺘﮭﯿﺗاء ﻤﺎﺑ وﯾﺮﺿﯿﻦ نﺤﺰﯾ ﻻو ﻦﮭأﻋﯿﻨ ﺮﺗﻘ أن أدﻧﻰ ﻚُُُُﱠﱠﱠﱠََََۚﱠََََََََُُُُُُُِِِِۡۡۡۡۡٓٓۚذﻟ ﱡَٰٰﱠَََََََََََۡۡ ﺣ ﻋﻠﯿﻤﺎ ٱ ََﱠًَََُِوﻛﺎن ِٗﻠﯿﻤﺎ 51[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : :اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ وﻫﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] ءﺎﺗﺸ ﻣﻦ ﻲﺟﺮﺗَََُُِۡٓ [ ﻧﺎﺳﺧﺔ : ﻓﻘﯾل ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] ﻌﺪﺑ ﻣﻦ ءﺎﺴٱﻟﻨ ﻚﻟ ﱡﻞﺤﯾ ﻻَََﱢُۡ ۢﱠََُِِٓ [52[ ، وﻣﺑﯾﺣﺔ ﻟﻪ أن ﯾﺗزوج ﻣﺎ ﺷﺎء ﺑل ﻧﺳﺧت ﺗﻠك اﻵﯾﺔ ﺑﺎﻟﺳﻧﺔ : ﯾلوﻗ1(ﻗﺎل زﯾد ﺑن أرﻗم2(ﺗزوج رﺳول اﷲr ﺑﻌد ﻧزول ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻣﯾﻣوﻧﺔ)3( وﻣﻠﯾﻛﺔ4( وﺻﻔﯾﺔ5( وﺟوﯾرﯾﺔ)6(. ﻣﺎ ﻣﺎت : وﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺳول اﷲ r ﺣﺗﻰ أﺣل ﻟﻪ اﻟﻧﺳﺎء، وأن، ﻋﻛس ﻫذا: وﻗﯾل :ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] كََﻻ ﯾﺣل ﻟ ﱡﱠَِ (1)) اﻟﻘﯾــﺳﻲ، أﺑــﻲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻛــﻲ ﺑــن أﺑــﻲ طﺎﻟــب اﻟﻘﯾــﺳﻲ اﻟﻣﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ437اﻹﯾــﺿﺎح ﻟﻧﺎﺳــﺦ ( ﻫـــ : ن ﻓرﺣـﺎت، اﻟﻧﺎﺷـراﺣﻣـد ﺣـﺳ. اﻟﻘرآن وﻣﻧـﺳوﺧﻪ وﻣﻌرﻓـﺔ أﺻـوﻟﻪ واﺧـﺗﻼف اﻟﻧـﺎس ﻓﯾـﻪ، ﺗﺣﻘﯾـق د : ﺟدة، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ–دار اﻟﻣﻧﺎرة 1406 -ﻫـ1986: م385. (2)ــر ﺑــن ﻣﺎﻟــك ﺑــن اﻟﻧﻌﻣــﺎن ﺑــن ﻗــﯾس زﯾــد ﺑــن ﺑــن أرﻗــم ﺑــن زﯾــدﻏاﻷّ اﻟﺧــزرج ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن ﺛﻌﻠﺑــﺔ ﺑــن :ت )ﺻﺣﺎﺑﻲ:ﻷﻧﺻﺎريا68:اﻹﺻﺎﺑﺔ، اﺑن ﺣﺟر(ﻫـ2/487:ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء، اﻟذﻫﺑﻲ،3/165 (3)اﻟﻧﺑـــﻲ ﻓﻐﯾـــرﻩ ﺑـــرة، أوﻻ اﺳـــﻣﻬﺎ ﻛـــﺎن -اﻟﻣـــؤﻣﻧﯾن اﻟﻬﻼﻟﯾـــﺔ أم اﻟﺣـــﺎرث ﺑﻧـــت ﻣﯾﻣوﻧـــﺔr،ﺗزوﺟﻬـــﺎ ﻟﻣـــﺎ )ﺗوﻓﯾـت ﺳـﻧﺔ ، ﻋﺑـﺎس اﺑـن وﺧﺎﻟـﺔ اﻟوﻟﯾـد، ﺑـن ﺧﺎﻟد وﺧﺎﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎس، زوﺟﺔ اﻟﻔﺿل أم وأﺧت51( ﻫــ :اﺑن ﺣﺟر، اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ8/48:اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء،2/238. (4) ﻲاﻟﻧﺑـــــــ أن، اﻟﻛﻧﺎﻧﯾـــــــﺔ ﻛﻌـــــــب ﺑﻧـــــــت ﻣﻠﯾﻛـــــــﺔr اﻹﺻـــــــﺎﺑﺔ ﻓـــــــﻲ ﺗﻣﯾـــــــز ، اﺑـــــــن ﺣﺟـــــــر،ﺑﻬـــــــﺎ ﺗـــــــزوج :اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ8/320: ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء،اﻟذﻫﺑﻲ،2/493. (5) ﺑﻧــﻲ ﻣــن ﺣﺑﯾــب، أﺑــﻲ ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن ﻋﺑﯾــد ﺑــن ﺛﻌﻠﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﻧﺔ ﺑــن أﺧطــب ﺣﯾــﻲ ﺑــن ﺑﻧــت ﺻــﻔﯾﺔ )، اﻋﺗﻬﻘــﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﺛــم ﺗزوﺟﻬــﺎ، ﺗوﻓﯾــت ﺳــﻧﺔاﻟﻣــؤﻣﻧﯾن أم، اﻟﻧــﺿﯾر52 اﻹﺻــﺎﺑﺔ ﻓــﻲ ،اﺑــن ﺣﺟــر( ﻫـــ :ﺑﺔﺗﻣﯾز اﻟﺻﺣﺎ8/210: ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء،اﻟذﻫﺑﻲ،2/231:اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم،3/206. (6)ـزوة ﯾـوم ﺳـﺑﯾت ،اﻟﻣـﺻطﻠﻘﯾﺔ ﺿـرار أﺑـﻲ ﺑـن اﻟﺣﺎرث ﺑﻧت ﺟوﯾرﯾﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أمﻏ إﺣـدى اﻟﻣرﯾـﺳﯾﻊ، اﻟﻧﺑﻲ زوﺟﺎتr اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻐﯾرﻩ( ﺑرة ):اﺳﻣﻬﺎ وﻛﺎن ،r) ﺗوﻓﯾـت ﺳـﻧﺔ (ﺟوﯾرﯾـﺔ )وﺳﻣﺎﻫﺎ56اﺑـن ( ﻫــ : اﻟﺻﺣﺎﺑﺔاﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾز، ﺟرﺣ8/72:ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء، اﻟذﻫﺑﻲ،2/261. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

107 ﻟﻧﺳﺎءٱَُﱢٓ 52[: ﻧﺎﺳﺧﺔ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] ءﺎﺗﺸ ﻣﻦ ﻲﺟﺮﺗَََُُِۡٓ [ )1 (ﺢ ﻗﺎل .واﻷول أﺻ أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ2( أﻧﻪﺢ اﻷﺻrﺢ (ﻟﻪ اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻊ أزواﺟﻪ ﻣﺎ ﺗوﻓﻲ ﺣﺗﻰ أﺑﯾ)3(. ٕ واﻵﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ وان اﷲ ﻧﻬﻰ رﺳوﻟﻪr أن ﯾﺗزوج ﺑﻌد ﻧﺳﺎﺋﻪ اﻟﺗﺳﻊ وﻗﺻرن ل اﻟﺟﻣﻬور وﻫو ﻗو،ﺑﻌد ﻣﺎ اﺧﺗرن اﷲ ورﺳوﻟﻪ واﻟدار اﻵﺧرة، ﻋﻠﯾﻬن4( . • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺎﮭﻣﻨ ﻦﻘﻔﺷوأ ﺎﮭﻤﻠﻨﺤﯾ أن ﯿﻦﺑﺄﻓ ﺎلﺠﺒوٱﻟ ضوٱﻷر ﻤﻮتﺴٱﻟ ﻋﻠﻰ ﺔٱﻷﻣﺎﻧ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻧﺎإِﱠَﱠَََََََََََََََََََََََََََِِِِِِٰٰۡۡۡۡۡۡۡۡۡۡۡ ﻻﻮﺟﮭ ظﻠﻮﻣﺎ ﻛﺎن ﮫۥﻧإ ﻦﺴﻧﻹٱ ﺎﮭَََُِِۡۖﱠَََََََُُُٰٗٗوﺣﻤﻠ 72[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي–اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣﻪ - : : ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ– رﺣﻣﻪ اﷲ –اﻹﻣﺎم أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟواﺣدي : ﻗﺎل) ] ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻧﺎإِﱠَََۡ ﺎلﺠﺒوٱﻟ ضوٱﻷر ﻤﻮتﺴٱﻟ ﻋﻠﻰ ﺔََََﱠََََََََِِِِٰٰۡۡۡۡٱﻷﻣﺎﻧ [اﺑن ﻋﺑﺎس : ﻗﺎلt اﻟﺗﻲضﻫﻲ اﻟﻔراﺋ اﻓﺗرﺿﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد5(ﻠﻪ أﻣﺎﻧﺔ، وﻗﺎل أﺑو ﻫو اﻟدﯾن، واﻟدﯾن ﻛ: ، وﻗﺎل اﻟﺣﺳن اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ )6(ﻗﺎل . اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟطﺎﻋﺔ: وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗل. اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﺎ أﻣروا ﺑﻪ، وﻣﺎ ﻧﻬوا ﻋﻧﻪ : ﻓﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻗول ﺟﻣﯾﻌﻬم: ﻗﺎل. وﻫذا ﻗول أﻛﺛر اﻟﻣﻔﺳرﯾن: اﻟواﺣديضاﻟطﺎﻋﺔ واﻟﻔراﺋ (واﷲ أﻋﻠم، اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺄداﺋﻬﺎ اﻟﺛواب، وﺑﺗﺿﯾﯾﻌﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎب7(. ﺳورة ﯾس اﻟﺻﺎﻓﺎت –ص اﻟزﻣر –ﺎﻓرﻏ :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (1):اﻟﻘﯾﺳﻲ، اﻹﯾﺿﺎح ﻟﻧﺎﺳﺦ اﻟﻘرآن وﻣﻧﺳوﺧﻪ وﻣﻌرﻓﺔ أﺻوﻟﻪ واﺧﺗﻼف اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ385 ،387 (2) أي اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ (3) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ10/291. (4)اﻹﯾــﺿﺎح ﻟﻧﺎﺳــﺦ اﻟﻘــرآن ، اﻟﻘﯾــﺳﻲ . ﻣــﻧﻬم اﺑــن ﻋﺑــﺎس واﻟﺣــﺳن واﺑــن ﺳــﯾرﯾن وﻗﺗــﺎدة واﺑــﻲ ﺑــن ﻛﻌــب :وﻣﻧﺳوﺧﻪ وﻣﻌرﻓﺔ أﺻوﻟﻪ واﺧﺗﻼف اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ387. (5): اﻟواﺣدي، اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌزﯾز2/875 (6)، اﻹﻣـــﺎم، اﻟﺑـــﺻري اﻟرﯾـــﺎﺣﻲ ﻣﻬـــران ﺑـــن رﻓﯾـــﻊ اﻟﻌﺎﻟﯾـــﺔ أﺑـــوئ اﻟﻌﺎﻟﯾـــﺔ أﺑـــو اﻟﻣﻔـــﺳر، اﻟﺣـــﺎﻓظ، اﻟﻣﻘـــر اﻟﺑﺻري، اﻟرﯾﺎﺣﻲ، )ﻧﺔ ﺗوﻓﻲ ﺳاﻷﻋﻼم أﺣد، اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻓﻲ ﻣﺷﻬور90اﺑـن ﺣﺟـر، اﻹﺻـﺎﺑﺔ ،(ﻫــ :ﻓﻲ ﺗﻣﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ2/427:، اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء4/207 . (7): اﻟواﺣدي،اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن3/484 ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي،اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/347. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

108 ] ٱﻟﻌﻠﯿﻢ ﺰﯾﺰٱﻟﻌ ﺪﯾﺮﺗﻘ ﻚذﻟ ﺎﮭﻟ ﺮﺴﺘﻘﻟﻤ يﺮﺗﺠ ﺲﻤۡ ﺸٖﱠََََََََُُِِِِِِِِٰۡۚۡۡوٱﻟ َّﱠَُۡۡ 38[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻓﻬذا ﻣﻣﺎ اﺧﺗﻠف اﻟﻣﻔﺳرون ﻓﯾﻪ، ﻓﻘﺎل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑظﺎﻫر اﻟﺣدﯾث... ) 1(ﻗﺎل رﺑت ﻛل ﯾوم اﺳﺗﻘرت ﺗﺣت اﻟﻌرش إﻟﻰ أن ﺗطﻠﻊ ﻣن وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟ: اﻟواﺣديﻏﻘول إذا وﻗﺎل ﻗﺗﺎدة وﻣﻘﺎﺗل. ﻣﻐرﺑﻬﺎ2( ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺗﺟري إﻟﻰ وﻗت ﻟﻬﺎ)3(ﻗﺎل . وأﺟل ﻻ ﺗﺗﻌداﻩ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻣﺳﺗﻘرﻫﺎ اﻧﺗﻬﺎء ﺳﯾرﻫﺎ ﻋﻧد اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﻧﯾﺎ: اﻟواﺣدي4(، وﻫذا اﺧﺗﯾﺎر اﻟزﺟﺎج5( آﺧر ﻣﺳﺗﻘرﻫﺎ اﻟذي ﻻﺗﺳﯾر ﻓﻲ ﻣﻧﺎزﻟﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻧﺗﻬﻲ إﻟﻰ : وﻗﺎل اﻟﻛﻠﺑﻲ واﺧﺗﺎر اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ﻫذا اﻟﻘول.ﺗﺟﺎوزﻩ، ﺛم ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ أول ﻣﻧﺎزﻟﻬﺎ)6( ( واﷲ أﻋﻠم،7(. وﻫو اﺧﺗﯾﺎر ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻣﺳﺗﻘرﻫﺎ اﻧﺗﻬﺎء ﺳﯾرﻫﺎ ﻋﻧد اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﻧﯾﺎ:وﻗول اﻟواﺣدي ﺢ وﻫو أﯾﺿﺎ ﻗول اﻟﺑﻐوي ،اﻟزﺟﺎج ﻫو اﻟراﺟ8(و اﻟﻘرطﺑﻲ)9(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (1) ﻫذﻩ ﺗذﻫب أﯾن أﺗدرون؟« ﻗــﺎل أﻋﻠــم ورﺳــوﻟﻪ اﷲ: ﻗــﺎﻟوا" ﻓﺗﺧــر اﻟﻌــرش، ﺗﺣــت ﻣــﺳﺗﻘرﻫﺎ إﻟــﻰ ﺗﻧﺗﻬــﻲ ﺣﺗــﻰ ﺗﺟــري ﻫــذﻩ إن: ﺣـــدﯾث اﻹﯾﻣـــﺎن ﻓﯾـــﻪ ﯾﻘﺑـــل ﻻ اﻟـــذي اﻟـــزﻣن ﺑﯾـــﺎن ﺑـــﺎب رواﻩ ﻣـــﺳﻠم ﻛﺗـــﺎب اﻹﯾﻣـــﺎن، )159:(1/138. (2)ﻣــن أﻋــﻼم اﻟﻣﻔــﺳرﯾن ﺗــوﻓﻲ ﻓــﻲ : ﻣﻘﺎﺗــل ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﺑــﺷﯾر اﻷزدي ﺑــﺎﻟوﻻء اﻟﺑﻠﺧــﻲ، أﺑــو اﻟﺣــﺳن )ﻟﺑﺻرة ﺳﻧﺔ ا150:اﻟزرﻛﻠﻰ و اﻷﻋﻼم( ه7/281. (3): ت)أﺑو اﻟﺣﺳن ﻣﻘﺎﺗـل ﺑـن ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﺑـﺷﯾر اﻷزدي اﻟﺑﻠﺧـﻲ ، ﻣﻘﺎﺗل ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن150ﺗﻔـﺳﯾر ( ه ﺑﯾـروت، اﻟطﺑﻌـﺔ –دار إﺣﯾـﺎء اﻟﺗـراث : ﻣﻘﺎﺗل ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺣﻣود ﺷﺣﺎﺗﻪ، اﻟﻧﺎﺷـر :اﻷوﻟﻰ1423: ه3/579. (4):ﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾداﻟواﺣدي، اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺗ3/514. (5):ٕ اﻟزﺟﺎج، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن واﻋراﺑﻪ4/287. (6):اﻟﻣﺗـــوﻓﻲ)اﺑــن ﻗﺗﯾﺑـــﺔ، أﺑـــو ﻣﺣﻣـــد ﻋﺑــد اﷲ ﺑـــن ﻣـــﺳﻠم ﺑـــن ﻗﺗﯾﺑـــﺔ اﻟــدﯾﻧوري276رﯾـــب ( ﻫــــﻏﺗﻔـــﺳﯾر ﻟﺑﻧـــﺎن، -ﺑﯾـــروت: اﻟـــﺳﯾد أﺣﻣـــد ﺻـــﻘر، اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﻛﺗـــب اﻟﻌﻠﻣﯾـــﺔ: اﻟﻘــرآن، ﺗﺣﻘﯾـــق1398-ﻫــــ 1978:م365:ﺳﯾط ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾداﻟواﺣدي، اﻟو3/514. (7) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/372. (8): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل4/13. (9): اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن15/28. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

109 ]ﺎلﻘَََﻓ ﯿﻢﻘﺳ ﻧﻲإ ِﱢَِٞ 89[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : : ﻗوﻟﻪ) َِإﻧﻲ ﺳﻘﯾم ﱢِٞ[ﺳﻘﺎم، وأراد ﺑذﻟك اﻻﻋﺗذار : أيﻸ ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻋرﺿﺔ ﻟ؛ﺳﺄﺳﻘم ﺳﻘﯾم ﺑﻣﺎ ﻗدر ﻋﻠﻲ ﻣن : وﻗﯾل. ﻋن اﻟﺧروج ﻣﻌﻬم إﻟﻰ ﻋﯾدﻫم، وﺷﻬود ﺑﺎطﻠﻬم وﻛﻔرﻫم (ﺣﻣﻰ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗتﻛﺎﻧت ﺗﺄﺧذﻩ اﻟ: وﻗﯾل. اﻟﻣوت1( . ﻟم إﻧﻲ : ﯾﻛذب إﺑراﻫﯾم اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم، ﻗط إﻻ ﺛﻼث ﻛذﺑﺎت، ﺛﻧﺗﯾن ﻓﻲ ذات اﷲ، ﻗوﻟﻪ « ) 2(. ﻧص اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ أن إطﻼق اﻟﻛذب ﻫﻧﺎ ﻋﻠﻰ إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﯾس ﻋﻠﻰ وﻗد .ظﺎﻫرﻩ اﻟﺑﺎري ﺢدﻻﻟﺔ اﻟﻌﻘل ﺗﺻرف ظﺎﻫر اﻟﻛذب : ﻗﺎل اﺑن ﻋﻘﯾل) : ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ﻓﺗ ﻋﻠﻰ إﺑراﻫﯾم، وذﻟك أن اﻟﻌﻘل ﻗطﻊ ﺑﺄن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ن اﷲ، وﻻ ﺛﻘﺔ ﻣﻊ ﺗﺟوﯾز اﻟﻛذب ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﻛﯾف ﻣﻊ ًﻣوﺛوﻗﺎ ﺑﻪ ﻟﯾﻌﻠم ﺻدق ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋ وﺟود اﻟﻛذب ﻣﻧﻪ، إﻧﻣﺎ أطﻠق ﻋﻠﯾﻪ ذﻟك ﻟﻛوﻧﻪ ﺑﺻورة اﻟﻛذب ﻋﻧد اﻟﺳﺎﻣﻊ، وﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾرﻩ إﻻ ﻓﻲ – ﯾﻌﻧﻲ إطﻼق اﻟﻛذب ﻋﻠﻰ ذﻟك –ﻓﻠم ﯾﺻدر ذﻟك ﻣن إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺛل ﺗﻠك اﻟﻣﻘﺎﻣﺎضت ﯾﺟوز، وﻗد ٕﺣﺎل ﺷدة اﻟﺧوف ﻟﻌﻠو ﻣﻘﺎﻣﻪ، واﻻ ﻓﺎﻟﻛذب اﻟﻣﺣ ًﯾﺟب ﻟﺗﺣﻣل أﺧف اﻟﺿررﯾن دﻓﻌﺎ ﻷﻋظﻣﻬﻣﺎ، وأﻣﺎ ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ إﯾﺎﻫﺎ ﻛذﺑﺎت، ﻓﻼ ﯾرﯾد أﻧﻬﺎ (ًٕﺗذم، ﻓﺈن اﻟﻛذب وان ﻛﺎن ﻗﺑﯾﺣﺎ ﻣﺧﻼ، ﻟﻛﻧﻪ ﻗد ﯾﺣﺳن ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ، وﻫذا ﻣﻧﻬﺎ )3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (1) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ15/123. (2) اﻟﺑﺧــــﺎري ﻛﺗــــﺎب اﺣﺎدﯾــــث اﻷﻧﺑﯾــــﺎء،ﺢ (ﺧﻠــــﯾﻼ إﺑــــراﻫﯾم اﷲ واﺗﺧــــذ): ﺗﻌــــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــــول ﺑــــﺎب ﺻــــﺣﯾ )3358:(4 / 140 ﻣـــــﺳﻠم ﻛﺗـــــﺎب اﻟﺟﻬـــــﺎدﺢ اﻟﺧﻠﯾـــــل إﺑـــــراﻫﯾم ﻓـــــﺿﺎﺋل ﻣـــــن ﺑـــــﺎبﺻـــــﺣﯾ r)2371:(4/1840 (3) اﻟﺑﺎريﺢ: اﺑن ﺣﺟر ﻓﺗ6/392. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

110 ] ﯿﻦﻘﻠﺨٱﻟ ﻦﺴأﺣ ﺬرونﺗو ﻼﻌﺑ ﺪﻋﻮنﺗَََََََََََََُُِِٰۡٗۡۡۡأ 125[ ﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻗﺎل ا– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: رﺿﻲ اﷲ -اﺑن ﻋﺑﺎس: ﻗﺎل واﻟﻣﻔﺳرون-ﻋﻧﻬﻣﺎ1( ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ] : ﻼﻌﺑ ﺪﻋﻮنﺗََََُۡۡٗأ [ًرﺑﺎ : أي 2(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] بأﺻﺎ ﺚﺣﯿ ءرﺧﺎ ۦهﻣۡﺮﺄ ﺑ يﺮﺗﺠ ﺢٱﻟﺮﯾ ﮫﻟ ﺮﻧﺎﺴﺨََﱢَََُُِِِِﱠًَََََََُٓۡۡۡﻓ 36[ ي ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧوو– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]: بأﺻﺎ ﺚﺣﯿ ءرﺧﺎ ۦهﻣۡﺮﺄ ﺑ يﺮﺗﺠ ﺢٱﻟﺮﯾ ﮫﻟ ﺮﻧﺎﺴﺨََﱢَََُُِِِِﱠًَََََََُٓۡۡۡﻓ [ ﺣﯾث :أي اﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﻔﺳرون. أراد)3 (وأﻫل اﻟﻠﻐﺔ4( ﻋﻠﯾﻪﻛذا ﻧﻘل اﻟواﺣدي اﺗﻔﺎق أﻫل اﻟﻠﻐﺔ، ( 5(. :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﻟﻠﺬﯾﻦ أن َََۡﱠﱠَِِوﻟﻮ بٱﻟﻌﺬا ءﺳﻮ ﻣﻦ ﺑﮫۦ ﺪواﺘَﻓ ﮫۥﻣﻌ ﮫۥوﻣﺜﻠ ﻤﯿﻌﺎﺟ ضٱﻷر ﻓﻲ ﻣﺎ ظﻠﻤﻮا ََََََُُُِِِِِِِِٓۡۡ َْ ََََََُِْۡۡٗۡۡ ﻮنﺘﺴﺒﺤﯾ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢۡ ﻣﺎ ٱ ﻣﻦ ﻢﮭﻟ ﺪاﺑو ﺔﯿﻤﻘٱﻟ َََََََََُُِِِِۡﯾﻮم َْٰۡۡۚﱢﱠَََََُُ 47[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]ََوﻟ ﺑﮫۦ ﺪواﺘَﻓ ﮫۥﻣﻌ ﮫۥوﻣﺜﻠ ﻤﯿﻌﺎﺟ ضٱﻷر ﻓﻲ ﻣﺎ ظﻠﻤﻮا ﻟﻠﺬﯾﻦ أن ِِِِِِِﻮ َْ ْﱠﱠََََََََََََُُُِۡۡٗۡۡۡۡ ﺔﯿﻤﻘٱﻟ ﯾﻮم بٱﻟﻌﺬا ءﺳﻮ ََََََُِِِِِٰٓۡۡۡۚﻣﻦ [ ﺟﻣﯾﻌﺎ: أيضوﻣﺛﻠﻪ ، ﻟو ﻛﺎن ﻟﻬم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷر (ﻣﻌﻪ وأﻣﻛﻧﻬم اﻻﻓﺗداء ﻻﻓﺗدوا)6(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﺮﺷﯿَََۡوأ ﺒﻟﻨﺑﭑ يءﺎﺟو ﺘﺐٱﻟﻜ ﻊووﺿ ﺎﺑﮭر ﻨﻮرﺑ ضٱﻷر ﻗﺖَََٓﱠِِِﱢﱢ ََََََُُُُِِِِِْٰۡۡۡ ۧ ﻢﮭﯿﻨﺑ ﻀﻲﻗو ءﺪاﺸﮭوٱﻟ ََََََُُِِٓۡﻦ ﱡََ ﻠﻤﻮنﻈﯾ ﻻ ﻢۡھ و ﻖﺤﻟﺑﭑَِۡﱢََََُُُۡ 69[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)] ﺎﺑﮭر ﻨﻮرﺑ ضٱﻷر ﻗﺖﺮﺷََََُُِِِۡۡۡﱢَََوأ [ (أﺿﺎءت: أي7(. (1)رﯾب اﻟﻘرآنﻏ: اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ﺗﻔﺳﯾر 374:اﻟواﺣدي، اﻟوﺳﯾط3/531. (2) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ1/113. (3)رﯾب اﻟﻘرآن اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ﺗﻔﺳﯾرﻏ: 379:اﻟزﺟﺎج، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن4/333. (4): اﺑن ﻣﻧظور، ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب1/536. (5):اﻟواﺣدي، اﻟوﺟﯾز2/924 ﻣﺳﻠم،ﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/396. (6) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ17/146. (7) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ6/352. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

111 :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺎرﻘﮭٱﻟ ٱﻟﻮﺣﺪ ٱﻟﯿﻮم ﻚٱﻟﻤﻠ ﻟﻤﻦ ءﻲۡ ﺷ ﻢۡﮭ ﻣﻨ ٱ ﻋﻠﻰ ﻔﻰﺨﯾ ﻻ ونزﺮﺑ ﻢھ َََُٰٰۖۡۡٞۚﱢَََََََََُُُُِۡۡۖﱠﱠَََِِِِِِٰۡۡۡۡۡﱠِِﯾﻮم 16[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]:ٱﻟﯿﻮ ﻚٱﻟﻤﻠ ﺎرﱢََُُِۡۡۡۡﻟﻤﻦ ﻘﮭٱﻟ ٱﻟﻮﺣﺪ َۖﱠََِِِِٰۡۡﱠِم [، ﻣﻊ أن اﻟﻣﻠك ﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻗﺑل ذﻟك ﻓﺎﻧﻘطﻊ ﻛل ذﻟك ﻓﻲ ، ﻟﻛن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻣن ﯾدﻋﻲ اﻟﻣﻠك أو ﻣن ﯾﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣﺟﺎزا (اﻵﺧرة1(. ﺳورة ﻓﺻﻠت اﻟﺷورى – ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺗﺢ – ق :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ٱﻷ ﻖﺧﻠ يﻟﺬﺑﭑ ﻜﻔﺮونﺘﻟ ﻨﻜﻢۡﺋ أ ﻞﻗۡﱠُُُُِۡﱠََََََََِِۡ ﯿﻦ ٱﻟﻌﻠﻤ بﱡر ﻚ ذﻟ ﺪادا أﻧ ﮫۥ ﻟ ﻮن ﻌﻠﺗﺠو ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻓﻲ ضََََََََََََََََُُِِِِٰٰۡۡۡۡٓٗۚۡر 9 ءﻮا ﺳ ﺎم أﯾ ﺔ ﻌﺑأر ﻲ ﻓ ﺎ ﺗﮭﻮﻗأ ﺎ ﮭﻓﯿ ﺪر ﻗو ﺎ ﮭﻓﯿ كﺮ ﺑو ﺎ ﮭﻗﻓﻮ ﻦ ﻣ ﻲ روﺳ ﺎ ﮭﻓﯿ ﻞ ﻌﺟو ََََٰۡﱠََََِِِِِِِِٰٰۡٓۡﱠَََََََََََََََََََََٖٓٓٗ ﻠﯿﻦﺋﺎﺴﱢﱠَِِٓﻟﻠ 10[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي–ﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ر- : ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) : ] ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻓﻲ ضٱﻷر ﻖﺧﻠ يﻟﺬﺑﭑ ﻜﻔﺮونﺘﻟ ﻨﻜﻢۡﺋ أ ﻞﻗﱠُُُُۡﱠَََََََََََِِِِِۡۡۡۡۡ [ إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ] أﯾﺎم ﺔﻌﺑأر ََََِِٓۡﱠٖﻓﻲ [ ﺗﻣت اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺑﻬﻣﺎ ، ﻓﻲ ﯾوﻣﯾن آﺧرﯾن:وﻣﻌﻧﺎﻩ، ﻓﻲ ﺗﻣﺎم أرﺑﻌﺔ: أي (أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم2(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﮭ ﻀ ﻘَََُٰﻓ ﺪﻧﯿﺎ ٱﻟ ءﻤﺎﺴ ٱﻟ ﺎ ﯾﻨزو ﺎ ھأﻣۡﺮ ءﻤﺎ ﺳ ﻞ ﻛ ﻲ ﻓ ﻰ وأوﺣ ﻮﻣﯿﻦ ﯾ ﻲ ﻓ ﻤﻮات ﺳ ﻊﺒ ﺳ ََََََََۡﻦ ﱡﱠِِِٰٰٖۡۡﱢٍََََۚﱠﱠََََُٓﱠََََٓۡۡ ٱﻟﻌﻠﯿﻢ ﺰﯾﺰٱﻟﻌ ﺪﯾﺮﺗﻘ ﻚذﻟ ﺎﻈوﺣﻔ ﺢﯿﺼﺒﻤﺑَََََََََُِِِِِِِِِٰٰٗۡۡۚۡۡ 12[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]ﮭ ﻀﻘﯾﻮﻣﯿﻦَََُٰﻓ ﻓﻲ ﺳﻤﻮات ﻊﺒﺳ ﱠَََََََِِٰٖۡۡۡﻦ [ (ﺧﻠﻘﻬن: أي)3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺮواﺸ ﺑوأ ﻮا ﻧﺤﺰﺗ ﻻو ﺎﻓﻮاﺗﺨ ﻻأ ﺔﻜﺌٱﻟﻤﻠ ﻢﮭﻋﻠﯿ لﺰﻨﺗﺘ ﻤﻮاﺘﻘٱﺳ ﺛﻢ ٱ ﻨﺎﺑﱡر ﺎﻟﻮاﻗ ٱﻟﺬﯾﻦ نْإَ َْْ ِْْﱠَﱠﱠََُُُٰﱠََََُُُِٰۡٓﱠََََََََََََََُُِۡۡۡۡﱠُُِِ ﻮﻋﺗ ﻢۡﺘ ﻛﻨ ﻲﺘٱﻟ ﺔﻨﺠﻟﺑﭑَِۡﱠِِﱠَُُُ َُﺪون 30[ (1) ﻣﺳﻠﺢ:ماﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ15/39. (2) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ6/307. (3) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ1/110. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

112 ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]ﻤﻮاﺘﻘ ٱﺳ ﻢ ﺛ ٱ ﻨﺎﺑﱡر ﺎﻟﻮاﻗ ٱﻟﺬﯾﻦ نْْإِﱠََﱠﱠُُُِﱠََََُٰۡ [ . وﺣـدوا اﷲ وآﻣﻧـوا ﺑـﻪ: أي واﻟﺗزﻣــوا طﺎﻋﺗــﻪ، ﻓﻠــم ﯾﺣﯾــدوا ﻋــن اﻟﺗوﺣﯾـــد، ﺛــم اﺳــﺗﻘﺎﻣواI إﻟــﻰ أن ﺗوﻓــوا ﻋﻠـــﻰ ، (ﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻣن ﺑﻌدﻫموﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛرﻧﺎﻩ أﻛﺛر ا، ذﻟك1(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻮﺣﻲ ﻓﯿ ﻻﻮ رﺳ ﻞ ﯾﺮﺳ أو بﺎ ﺠﺣ يورا ﻦ ﻣ أو ﺎ وﺣﯿ إﻻ ٱ ﮫ ﯾﻜﻠﻤ أن ﺮﺸ ﺒﻟ ﺎن ﻛ ﺎ ٍََََََََََِۡۡۡۡﱢََََُُُُُِِِِِٗوﻣ ٍََٕﱠُِﱠًَََٓ ﺣﻜﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﮫۥﻧإ ءﺎﺸﯾ ﻣﺎ ﮫۦذﻧﺈﺑََِِِِٞ ﱞََُِِِۡۚٓﱠَُ 51[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : وﻛﻼﻫﻣﺎ ، اﻹﻟﻬﺎم واﻟرؤﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم:اﻟﺟﻣﻬور ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣراد ﺑﺎﻟوﺣﻲ ﻫﻧﺎ.. . ) : وأﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،ﯾﺳﻣﻰ وﺣﯾﺎ] بﺎﺠﺣ يورا ﻣﻦ ٍََِِِأو ََٕۡٓ [ ﯾرﻩﻏﯾر : ﻓﻘﺎل اﻟواﺣدي وﻏﻣﻌﻧﺎﻩ ﺑل ﯾﺳﻣﻌون ﻛﻼﻣﻪ ، ﻣﺟﺎﻫر ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻛﻼمIأن :وﻟﯾس اﻟﻣراد، ﻣن ﺣﯾث ﻻ ﯾروﻧﻪ ﻫﻧﺎك ﺣﺟﺎﺑﺎ ﯾﻔﺻل ﻣوﺿﻌﺎ ﻣن ﻣوﺿﻊ وﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺣﺟوب ﻓﻬو ﺑﻣﻧزﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻊ ﻣن وراء اﻟﺣﺟﺎب ﺣﯾث ﻟم ﯾر اﻟﻣﺗﻛﻠم2( ( واﷲ أﻋﻠم)3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺎرﻛﻢۡﺒ أﺧ ﻠﻮاﺒوﻧ ﺮﯾﻦﺼﺒوٱﻟ ﻣﻨﻜﻢۡ ﺪﯾﻦﺠﮭٱﻟﻤ ﻧﻌﻠﻢ ﻰﺘﺣ ﻠﻮﻧﻜﻢۡﺒ َََََۡﱠُﱠُُوﻟﻨ َََُِِِْٰۡﱠََََََََََُُِِٰٰۡۡۡ 31[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ) : ]ﺮﯾﻦﺼﺒوٱﻟ ﻣﻨﻜﻢۡ ﺪﯾﻦﺠﮭٱﻟﻤ ﻧﻌﻠﻢ ﻰﺘﺣ ﻠﻮﻧﻜﻢۡﺒ َََََََُُِِِٰٰۡۡۡﱠُﱠَََُﱠََِِٰوﻟﻨ [، ﻧﻌﻠﻣﻬم ﻓﺎﻋﻠﯾن ذﻟك: أي (ﻣﺗﺻﻔﯾن ﺑﻪ4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﯿﻨﺎﺒﻣ ﺎﺤﺘﻓ ﻚﻟ ﻨﺎﺤﺘﻓ ﻧﺎإِٗ ﱡِﱠََََََۡۡٗ 1[ م اﻟﻧووي ﻗﺎل اﻹﻣﺎ– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : (1)واﺑــن ﻋﺑــﺎس، وﻋﻠــﻲ ﺑــن اﺑــﻲ طﺎﻟــب، وﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻋﻔــﺎن، ﻣــﻧﻬم ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎبy، ، واﻟﺣــﺳن :اﻧظـر اﻟﺑﻐـوي، ﻣﻌـﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾـل. رﺣﻣﻬـم اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ–وﻗﺗـﺎدة ، وﻣﻘﺎﺗل، وﻋﻛرﻣﺔ، وﻣﺟﺎﻫد4/132 . ﻣﺳﻠماﻟﺢ:ﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/199. (2): اﻟواﺣدي، اﻟﺑﺳﯾط19/541. (3) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ3/10. (4) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ17/195. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

113 : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ]ﯿﻨﺎﺒﻣ ﺎﺤﺘﻓ ﻚﻟ ﻨﺎﺤﺘﻓ ﻧﺎإِٗ ﱡِﱠََََََۡۡٗ [ ﯾوم اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔﺢ ﻫو ﺻﻠﺢ وﻛﺎن اﻟﻔﺗ، ﻓﻘﺎل ﻫوﺢأو ﻓﺗ؟ ﻗﺎل رﺳول اﷲ r«( )2(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻧﻀﯿﺪ ﻊﻠط ﺎﮭﻟ ﺖﻘﺎﺳﺑ ﻞﺨََٰٖۡﱠََََۡٞﱠﱠِِٞوٱﻟﻨ 10[ :- رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ) ﻗوﻟﻪ U :]ﺖﻘﺎﺳﺑ ﻞﺨَﱠَََِٰٖۡوٱﻟﻨ [ (طوﯾﻼت: أي)3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﯿﺪﺘﻋ ٌﺐ ﯿﻗر ﮫﻟﺪﯾ إﻻ ﻮلﻗ ﻣﻦ ﯾﻠﻔﻆ ٍَُِۡۡﱠَََََۡﱠِِِِِٞﻣﺎ 18[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]ﯾﻠﻔﻆ ﯿﺪَۡﱠُِﻣﺎ ﺘﻋ ٌﺐ ﯿﻗر ﮫﻟﺪﯾ إﻻ ﻮلﻗ ﻣﻦ ٍَِۡﱠََََِِِِۡٞ [ اﺧﺗﻠف اﻟﺳﻠف واﻟﻌﻠﻣﺎء4( ﻓﻲ أﻧﻪ ﻻ ﺛواب ﻓﯾﻪ وﻻ ﻋﻘﺎب ، ٕوان ﻛﺎن ﻣﺑﺎﺣﺎ، ﻫل ﯾﻛﺗب ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﯾﻠﻔظ ﺑﻪ اﻟﻌﺑد واﻟﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ ذﻫب اﺑن ؟ أم ﻻ ﯾﻛﺗب إﻻ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﺟزاء ﻣن ﺛواب أو ﻋﻘﺎب؟ ٕﻟﻌﻣوم اﻵﯾﺔ ﯾرﻩ ﻣن– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ - ﻋﺑﺎس ﻏ: وﻋﻠﻰ ﻫذا ﺗﻛون اﻵﯾﺔ ﻣﺧﺻوﺻﺔ، اﻟﻌﻠﻣﺎء و (أي ﻣﺎ ﯾﻠﻔظ ﻣن ﻗول ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﺟزاء5(. ﺳورة اﻟﻧﺟم :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺪﻟﻰﺘﻓ دﻧﺎ ُﱠَََََﱠٰﺛﻢ 8 [ (1)اﻟﺣدﯾﺑﯾــﺔََُُِْ اﻟﺣــﺎء، ﺑــﺿم :ﺢ ﻓﻣــﻧﻬم ﻓﯾﻬــﺎ اﺧﺗﻠﻔــوا وﯾــﺎء ﻣﻛــﺳورة، ﻣوﺣــدة وﺑــﺎء ﺳــﺎﻛﻧﺔ، وﯾــﺎء اﻟــدال، وﻓــﺗ ﻣـﺳﺟد ﻋﻧـد ﻫﻧـﺎك ﺑﺑﺋر ﺳﻣﯾت ﺑﺎﻟﻛﺑﯾرة، ﻟﯾﺳت ﻣﺗوﺳطﺔ ﻗرﯾﺔ وﻫﻲ ،ﺧﻔﻔﻬﺎ ﻣن موﻣﻧﻬ ﺷددﻫﺎ ﻣن اﷲ رﺳول ﺑﺎﯾﻊ اﻟﺗﻲ اﻟﺷﺟرةr:ﺣﻣوي، ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدانﯾﺎﻗوت اﻟ. ﺗﺣﺗﻬﺎ ،2/229. (2) اﻟﺣددﺑﯾﺔﺢ) رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺻﻠ4609 :(12 /353. ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ12/353. (3) ﻣﺳﻠماﻟﻧووي، اﺢ: ﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ4/400. (4)اﻧـــﺿر اﻟطﺑـــري اﻣـــﻊ اﻟﺑﯾـــﺎن، اﻟﻘرطﺑـــﻲ، اﻟﺟـــﺎﻣﻊ . اﺑـــن ﻋﺑـــﺎس، وﻣﺟﺎﻫـــد، واﺑـــراﻫﯾم اﻟﺗﯾﻣـــﻲ: ﻣـــﻧﻬم :ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن17 /11. (5) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/209. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com