الإمام النووي وآراؤه التفسيرية من خلال كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج

114 ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ذا ﻫو ﻫﻛ، ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗدﻟﻲ اﻻﻣﺗداد إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺳﻔل: ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟواﺣدي) ﻫذا : وﻗﺎل ﺻﺎﺣب اﻟﻧظم. ﻫذا ﻗول اﻟﻔراء،ﺛم اﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﻘرب ﻣن اﻟﻌﻠو، اﻷﺻل واﻟﺗﺄﺧﯾر، ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘدﯾم؛ ﻷن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺛم ﺗدﻟﻰ ﻓدﻧﺎ1(؛ﻗﺎل اﺑن ، ﻷن اﻟﺗدﻟﻰ ﺳﺑب اﻟدﻧو اﻷﻋراﺑﻲ2(ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌﻧﻰ دﻧﺎ ﺟﺑرﯾل ﻣن: ﻗﺎل اﻟﻛﻠﺑﻲ. إذا ﻗرب ﺑﻌد ﻋﻠو: ﺗدﻟﻰr ﺛم دﻧﺎ ﺟﺑرﯾل ﺑﻌد اﺳﺗواﺋﻪ ﻓﻲ اﻷﻓق اﻷﻋﻠﻰ ﻣن : ﻗﺗﺎدةوﻗﺎل اﻟﺣﺳن و. ﻓﻘرب ﻣﻧﻪ ض( ﻓﻧزل إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ، اﻷرr)3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] أدﻧﻰ أو ﻮﺳﯿﻦﻗ بﺎﻗ ََََََََََِٰۡۡۡۡﻓﻜﺎن 9 [ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : : وأﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]أدﻧﻰ أو ﻮﺳﯿﻦﻗ بﺎﻗ ََََََََََِٰۡۡۡۡﻓﻜﺎن [ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺿﺔ واﻟﺳﯾﺔ:ﺎب ﻓﺎﻟﻘ4(. و اﻟﻘﺎب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ أﯾﺿﺎ اﻟﻘدر، وﻟﻛل ﻗوس ﻗﺎﺑﺎن5(وﻫذا ﻫو اﻟﻣراد ﺑﺎﻵﯾﺔ ﻋﻧد ، وﺧﺻت ، وﻫﻰ اﻟﻘوس اﻟﻌرﺑﯾﺔ، اﻟﻘوس اﻟﺗﻲ ﯾرﻣﻲ ﻋﻧﻬﺎ: واﻟﻣراد.ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻔﺳرﯾن :وذﻫب ﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻘوس. ﺑﺎﻟذﻛر ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻬمعﻫذا ﻗول ﻋﺑد اﷲ ، اﻟذرا ﻣﺳﻌود وﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔاﺑن )6( (1): اﻟﻔراء، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن3/95. (2)راﺑـﻲ، ﻋﻼﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ، ﻣـن اﻫـل اﻟﻛوﻓـﺔ ـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ اﺑو ﻋﺑد اﷲ، ﻣﺣﻣد ﺑن زﯾﺎد، اﻟﻣﻌروف ﺑـﺄﺑن اﻷﻋ )231:اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم( ه6/131. (3): اﻟواﺣدي، اﻟﺑﺳﯾط21/16،17 ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ3/14. (4):اﻷزﻫـــري، ﺗﻬـــذﯾب اﻟﻠﻐـــﺔ13/96ﺑـــو: ﻗـــﺎلَأُﻋﺑﯾـــد ُﻋـــن َاﻷﺻـــﻣﻌﻲ ََِْْ ﺳـــﯾﺔ: َُِ اﻟﻘـــوس َْﻣـــﺎ: َﻋطـــف ُ ﻣـــن وﻓـــﻲ طرﻓﯾﻬـــﺎ،َِاﻟـــﺳﯾﺔ َاﻟﻛظـــر ُْ وﻫـــو ََُ ضاﻟﻔـــرَْاﻟـــذي ﱠِﻓﯾـــﻪ ِِاﻟـــوﺗر ََواﯾـــﺿﺎ اﻧظـــر، اﺑـــن . ﺳـــﯾﺎ: ﻣـــﺎدة. :ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب: اﻟﻣﻧظور14/417ﺳﯾﺎ: ، ﻓﻲ ﻣﺎدة (5):اﻟواﺣدي، اﻟﺑﺳﯾط21/18. (6) اﻟﻧﺑـﻲ أدرك. ﻣﺳﻌود اﺑن ﺻﺎﺣب، اﻷﺳدي ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺷﻘﯾق واﺋل، أﺑوr ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ ﺑﻌـدﻩ وﻫـﺎﺟر )82: اﺑن ﺣﺟر، اﻹﺻﺎﺑﺔ، (ﻫـ3/311:، اﻟذﻫﺑﻲ ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء4/161. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

115 وأﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ، وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر1(. : أي، ﻣﺎ ﯾﻘﺎس ﺑﻪ اﻟﺷﻲء:ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘوس: وﻋﻠﻰ ﻫذاعرﺿﻲ اﷲ – ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ .ﯾذر ﯾرﻫم –ﻋﻧﻬﺎ ﻏﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﻛﺎﻧت ﺑﯾن ﺟﺑرﯾل واﻟﻧﺑﻲ : واﺑن ﻋﺑﺎس واﻟﺣﺳن وﻗﺗﺎدة وr ، :وﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]أدﻧﻰ َََٰۡۡأو [وﻗﺎل اﻟزﺟﺎج ﺧﺎطب ، ﺑل أﻗرب: ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗل، أﻗرب ﻣﻌﻧﺎﻩ أو واﷲ ، واﻟﻣﻌﻧﻰ أو أدﻧﻰ ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻘدرون أﻧﺗم، اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎد ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺗﻬم وﻣﻘدار ﻓﻬﻣﻬم ﯾر ﺷكﻏ .وﻟﻛﻧﻪ ﺧﺎطﺑﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟرت ﺑﻪ ﻋﺎدﺗﻧﺎ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻟم ﺑﺣﻘﺎﺋق اﻷﺷﯾﺎء ﻣن ﻧﺎ ﻣن اﻟﻧﺑﻲ أﺟزاﺋﻪ دوﻛﺛرتوﻣﻌﻧﻰ اﻵﯾﺔ أن ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﻋظم ﺧﻠﻘﻪ r )2( (ﻫذا اﻟدﻧو واﷲ أﻋﻠم3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ىرأ ﻣﺎ ادﺆٱﻟﻔ بﻛﺬ ََََََََُُٰۡٓﻣﺎ 11[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -:، ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣـﺳﻌود) tﻓـﻲ ، :ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ىرأ ﺎ ﻣ ادﺆٱﻟﻔ بﻛﺬ ََََََََُُٰۡٓﻣﺎ [ﻫـذا اﻟـذي ﻗﺎﻟـﻪ رأى ﺟﺑرﯾـل ﻟـﻪ ﺳـﺗﻣﺎﺋﺔ ﺟﻧـﺎح : ﻗـﺎل ﻋﺑد اﷲ t ﻫو ﻣذﻫﺑﻪ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻵﯾـﺔ، وذﻫـب اﻟﺟﻣﻬـور ﻣـن اﻟﻣﻔـﺳرﯾن4(: إﻟـﻰ أن اﻟﻣـراد أﻧــﻪ رأى رﺑــﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﺛــم اﺧﺗﻠــف ﻫــؤﻻء ﻓــذﻫب ﺟﻣﺎﻋــﺔ5( إﻟــﻰ أﻧــﻪr رأى رﺑــﻪ ﺑﻔــــؤادﻩ دون ﻋﯾﻧﯾــــﻪ، وذﻫــــب ﺟﻣﺎﻋــــﺔ )6(إﻟــــﻰ أﻧــــﻪ رآﻩ ﺑﻌﯾﻧﯾــــﻪ، ﻗــــﺎل اﻹﻣــــﺎم أﺑــــو اﻟﺣــــﺳن ﻫــذا إﺧﺑــﺎر ﻋــن رؤﯾــﺔ اﻟﻧﺑــﻲ : ﺳرونﻗــﺎل اﻟﻣﻔــ: اﻟواﺣــديr رﺑــﻪ ﻋــز وﺟــل ﻟﯾﻠــﺔ اﻟﻣﻌــراج، ٕﻗــﺎل اﺑــن ﻋﺑــﺎس وأﺑــو ذر واﺑــراﻫﯾم اﻟﺗﯾﻣــﻲ L7(وﻋﻠــﻰ ﻫــذا رأى ﺑﻘﻠﺑــﻪ رﺑــﻪ : رآﻩ ﺑﻘﻠﺑــﻪ، ﻗــﺎل (1) ﻋﻠــــﻲ ﺑــــن اﷲ ﻋﺑــــد ﺑــــن ﻋﻣــــرو: وﻗﯾــــل.ﯾﺣﻣــــد ذي ﺑــــن اﷲ ﻋﺑــــد ﺑــــن ﻋﻣــــرو اﻟــــﺳﺑﯾﻌﻲ إﺳــــﺣﺎق أﺑــــو )، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻣﺣدﺛﻬﺎ وﻋﺎﻟﻣﻬﺎ، اﻟﻛوﻓﺔ، ﺷﯾﺦ اﻟﺣﺎﻓظ، اﻟﻛوﻓﻲ، اﻟﻬﻣداﻧﻲ،127، اﻟذﻫﺑﻲ ﺳـﯾر (ﻫـ :أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء5/392. (2):اﻟواﺣدي، اﻟﺑﺳﯾط21/20 ،21. (3) ﻣﺳﻠم اﻟﻧﺢ: ووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ3/14. (4): اﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ وﻋﻛرﻣﺔ، واﻟرﺑﯾﻊ، أﻧظر اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن22/507 . (5): ﻣﻧﻬم اﺑن ﻋﺑﺎس، اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل7/403:اﻟﺛﻌﻠﺑﻲ، اﻟﻛﺷف واﻟﺑﯾﺎن9/140. (6): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل وﻋﻛرﻣﺔ،، واﻟﺣﺳن، ﻣﻧﻬم اﻧس7/403. (7) ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ اﻟﻛوﻓــﺔ ﻋﺎﺑــد اﻟﻔﻘﯾــﻪ، اﻟﻘــدوة، اﻹﻣــﺎم، ،أﺳــﻣﺎء أﺑــو ،اﻟﺗﯾﻣــﻲ ﺷــرﯾك ﺑــن ﯾزﯾــد ﺑــن إﺑــراﻫﯾم )92ﻫـ وﻗﯾل94:اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء( ﻫـ5/60. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

116 رؤﯾﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ، وﻫو أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌل ﺑﺻرﻩ ﻓﻲ ﻓؤادﻩ، أو ﺧﻠق ﻟﻔؤادﻩ ﺑـﺻرا ﺣﺗـﻰ رأى ﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟﻣﻔــﺳرﯾن إﻟــﻰ أﻧــﻪ رآﻩ رﺑــﻪ رؤﯾــﺔ ﺻــﺣﯾﺣﺔ ﻛﻣــﺎ ﯾــرى ﺑــﺎﻟﻌﯾن، ﻗــﺎل وﻗــد ذﻫــب ﺟ ﺑﻌﯾﻧﻪ وﻫو ﻗول أﻧس وﻋﻛرﻣﺔ واﻟﺣﺳن واﻟرﺑﯾـﻊ1(وﻣﻌﻧـﻰ اﻵﯾـﺔ أن اﻟﻔـؤاد رأى : ﻗـﺎل اﻟﻣﺑـرد ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺻدق ﻓﯾﻪ، ﻣﺎ رأَىٓ[ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﻧﺻب أي ﻣﺎ ﻛذب اﻟﻔؤاد ﻣرﺋﯾﻪ، وﻗرأ اﺑن ﻋـﺎﻣر: [اﻟـذي ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﻣﺑـرد ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎل اﻟﻣﺑـرد ﻣﻌﻧـﺎﻩ أﻧـﻪ رأى ﺷـﯾﺋﺎ ﻓﻘﺑﻠـﻪ، وﻫـذا ، ﺑﺎﻟﺗـﺷدﯾد ﻣـﺎ ﻛـذب اﻟﻔـؤاد ﻣـﺎ رآﻩ اﻟﺑـﺻر: أن اﻟرؤﯾﺔ ﻟﻠﻔؤاد، ﻓﺈن ﺟﻌﻠﺗﻬﺎ ﻟﻠﺑـﺻر ﻓظـﺎﻫر، أي2( ﻫـذا (ﻛﻼم اﻟواﺣدي آﺧر )3(. ﻛل ﻫؤﻻء أﺛﺑﺗوا اﻟرؤﯾﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲr واﻟﺧﻼف ، أو ﺑﺎﻟﻔواﺋد، إﻣﺎ أن ﺗﻛون ﺑﺎﻟﻌﯾن، ﻟرﺑﻪ واﻟﻧﺻوص ﻓﻲ ،ﯾن وﻣن ﺑﻌدﻫم ﺑﯾن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌ،ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺎﻟﺔ ﻛﺛﯾرة وﻣﺷﻬورة .ﻫذا اﻟﺑﺎب ﻻ ﺗؤﯾد وﺟﻬﺔ أﺣدﻫم ﻣﺷﺎﯾﺧﻪ أﻧﻪ ﺗوﻗفض ﻋن ﺑﻌض: وﻗﺎل،ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﯾن: أي، وﻧﻘل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎ ﺢإﻧﻪ ﻟﯾس ﻋﻠﯾﻪ دﻟﯾل واﺿ4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ىأﺧﺮ ﺔﻟﺰﻧ هاءر ﺪﻘًََََََََُُٰۡۡۡوﻟ 13[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : رأى ﺟﺑرﯾل ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ : اﻟﻣراد: ﻗﺎل أﻛﺛر اﻟﻌﻠﻣﺎء: ﻗﺎل اﻟواﺣدي) : رأى رﺑﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﻧزﻟﺔ أﺧرى: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ r ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻋرﺟﺎت ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺳﺗﺣطﺎط ﻋدد اﻟﺻﻠوات ﻓﻛل ﻋرﺟﺔ ﻧزﻟﺔ 5( . (1))، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ ﺑـﺻري اﻟﻣـروزي، ،اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ اﻟﺑﻛري زﯾﺎد ﺑن أﻧس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ139اﻟـذﻫﺑﻲ، ﺳـﯾر ( ﻫــ :أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء6/160 (2): اﻟﺑﺳﯾط اﻟواﺣدي،21 /22_ 25. (3) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ3/11. (4))اﻵﻟوﺳــﻲ، ﺷــﻬﺎب اﻟــدﯾن أﺑــﻲ اﻟﺛﻧــﺎء ﻣﺣﻣــود ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻵﻟوﺳــﻲ اﻟﺑﻐــدادي ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ1270( ﻫـــ زﻫﯾــر اﻟﻘﺎﺳــم، –ﻋﻣــﺎر ﺑﻛــور : روح اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن اﻟﻌظــﯾم واﻟــﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛــﺎﻧﻲ، ﺗﺣﻘﯾــق : ﻟﺑﻧﺎن، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ–روت ﺑﯾ–اﻟﻧﺎﺷر ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ 1431 -ﻫـ2010: م26/127. (5): اﻟواﺣدي، اﻟﺑﺳﯾط21/ 29. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

117 (واﷲ أﻋﻠم1(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ىﺮﺒٱﻟﻜ ﺑﮫر ﺖاﯾء ﻣﻦ ىرأ ﺪﻘََََٰۡۡﱢََََُِِِٰٰۡۡٓﻟ 18[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ، ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻣــﺳﻌود) t:ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ]ىﺮ ﺒٱﻟﻜ ﮫ ﺑر ﺖ اﯾء ﻦ ﻣ ىرأ ﺪ ﻘََََٰۡۡﱢََََُِِِٰٰۡۡٓﻟ [ ﻫـــذا اﻟـــذي ﻗﺎﻟـــﻪ ﻋﺑـــد اﷲ ﻧـــﺎح ﻟـــﻪ ﺳـــﺗﻣﺎﺋﺔ ﺟ، رأى ﺟﺑرﯾـــل ﻓـــﻲ ﺻـــورﺗﻪ: ﻗـــﺎلt ﻫـــو ﻗـــول ﻛﺛﯾرﯾن ﻣن اﻟﺳﻠف2( واﺑـن زﯾـد-رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ–ﻋﺑﺎس وﻫو ﻣروي ﻋن اﺑن، ،وﻣﺣﻣـد ﺑن ﻛﻌب)3( وﻣﻘﺎﺗل ﺑن ﺣﯾﺎن4(: وﻗﯾـل. أﻧـﻪ رأى ﺳـدرة اﻟﻣﻧﺗﻬـﻰ: اﻟﻣراد: ، وﻗﺎل اﻟﺿﺣﺎك رأى رﻓرﻓــﺎ أﺧـــﺿر5(: وﻓـــﻲ اﻟﻛﺑـــرى ﻗـــوﻻن ﻟﻠـــﺳﻠف، ﻣــﻧﻬم ﻣـــن ﯾﻘـــول،ﻶﯾـــﺎت، ﻫـــو ﻧﻌـــت ﻟ وﯾﺟوز ﻧﻌت اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﻧﻌـت اﻟواﺣـدة )6(: ﻛﻘوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰََﻣٔـ خُِﺎرب أُ ◌ۡ[: وﻗﯾـل (رأى ﻣن آﯾﺎت رﺑﻪ اﻵﯾﺔ اﻟﻛﺑرى: ﻫو ﺻﻔﺔ ﻟﻣﺣذوف ﺗﻘدﯾرﻩ7(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]و ﻚ ﺑر نإ ﻢ ٱﻟﻠﻤ إﻻ ﺶﻮﺣ وٱﻟﻔ ﻢ ﺛﻹٱ ﺮ ﺌﺒﻛ ﻮن ﺒﻨﺠﺘﯾ ﺬﯾﻦ َََُِِِِِِٰۡٓۡۡۡﱠﱠﱠََِِۚﱠَََََﱠََََََٰٰٱﻟ ذإ ﻢۡ ﻜﺑ ﻢ أﻋﻠ ﻮ ھ ﺮة ﻔﻐٱﻟﻤ ﻊ َََََُُُُِِِِِۡۚۡۡۡﺳ ﻰ ﺗﻘٱ ﻦ ﻤﺑ ﻢ أﻋﻠ ﻮ ھ ﻜﻢۡﺴ أﻧﻔ ﻛﻮاﺰﺗ ﻼﻓ ﻜﻢۡﮭﺘ أﻣ ﻮنﺑﻄ ﻓﻲ ﺔﻨﺟأ ﻢۡﺘ أﻧ ذإو ضٱﻷر ﻣﻦ ﻛﻢﺄﺸََََُُُُِِِۡﱠُُﱠََُٰٓأﻧ ََََََََََُْٓۖۖ ﱡﱢَُُُِِِِٰۡۡۡٞﱠََِ 32[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﯾر اﻟﻠﻣم، ﯾﻐﻔر ﻟﻬم اﻟﻠﻣم، ﻛﻣﺎ : ﯾﺔ واﷲ أﻋﻠم ﻣﻌﻧﻰ اﻵ) ﻏاﻟذﯾن ﯾﺟﺗﻧﺑون اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] :ﺳﯿ ﻋﻨﻜﻢۡ ﻧﻜﻔﺮ ﮫﻋﻨ ﻮنﮭﻨﺗ ﻣﺎ ﺮﺋﺎﺒﻛ ﻮاﺒﻨﺗﺠﺘ نإَََُُُُِِۡۡۡﱢَََََََُۡۡٓﱢ ََِْ ٔ َ ﻜﻢۡﺗ ُِﺎ [ (1) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ3/11. (2): ﻣﻧﻬم اﺑن زﯾد، اﺑو ﺣﯾﺎن، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط10/159. (3) ،اﷲ ﻋﺑــد أﺑــو: وﻗﯾــل - ﺣﻣــزة أﺑــو اﻟــﺻﺎدق، اﻟﻌﻼﻣــﺔ، اﻹﻣــﺎم، ،اﻟﻘرظــﻲ ﺳــﻠﯾم ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن ﻣﺣﻣــد ) ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻣدﻧﻲ،اﻟ108:اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء( ﻫـ5/65. (4) ﺗـوﻓﻲ اﻟﺛﻘـﺔ، اﻟﻣﺣـدث، اﻟﻌـﺎﻟم، ﻹﻣـﺎم،، ااﻟﺑﻠﺧـﻲ ،اﻟﻧﺑطـﻲ ﺑـﺳطﺎم أﺑو دور دوال ﺑن ﺣﯾﺎن ﺑن ﻣﻘﺎﺗل )ﺳﻧﺔ 150:اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر، أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء( ﻫـ6/340. (5):اﺑن اﻟﺟوزي، زاد اﻟﻣﺳﯾر. ﻗول اﺑن ﻣﺳﻌود5/440 اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟـﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛـﺎم .وﻗول اﺑن ﻋﺑﺎس : اﻟﻘرآن17/98. (6): اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن17/99. (7) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ3/11. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

118 : اﻟﻧﺳﺎء3 ﻓﻣﻌﻧﻰ وﻓﺳرﻩ . اﻵﯾﺗﯾن أن اﺟﺗﻧﺎب اﻟﻛﺑﺎﺋر ﯾﺳﻘط اﻟﺻﻐﺎﺋر، وﻫﻲ اﻟﻠﻣم ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن اﻟﻧظر واﻟﻠﻣس وﻧﺣوﻫﻣﺎ، وﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل، ﻫذا ﻫو اﺑن ﻋﺑ؛ ﺎس ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻠﻣمﺢاﻟذﻧب وﻻ اﻟﻣﯾل إﻟﻰ: أن ﯾﻠم ﺑﺎﻟﺷﻲء وﻻ ﯾﻔﻌﻠﻪ، وﻗﯾل: وﻗﯾل. اﻟﺻﺣﯾ ﯾر ذﻟك ﻣﻣﺎ ﻟﯾس ﺑظﺎﻫر: وﻗﯾل. ﯾﺻر ﻋﻠﯾﻪﻏاﻟﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺷﻲء : وأﺻل اﻟﻠﻣم واﻹﻟﻣﺎم. ﯾر ﻣداوﻣﺔﻏ (واﷲ أﻋﻠم. وطﻠﺑﻪ ﻣن 1(. ﺳورة اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﺣدﯾد- اﻟﺣﺷر اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون- اﻟطﻼق :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻮمﺠٱﻟﻨ ﻗﻊﻤﻮﺑ ﻢﺴﻗأ ﻼُِﻓ ﱡََََُُِِِِٰٓۡ 75[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : : وأﻣﺎ) ﻟﻧﺟومٱُِﺑﻣوﻗﻊ ﱡ[ﻓﻘﺎل اﻷﻛﺛرون2( .وﻣواﻗﻌﻬﺎ ﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ، ﻧﺟوم اﻟﺳﻣﺎء: اﻟﻣراد وﻗﯾل.اﻧﻛدارﻫﺎ: وﻗﯾل.ﻣطﺎﻟﻌﻬﺎ: وﻗﯾل)3( ﻧﺟوم :اﻟﻧﺟوم: وﻗﯾل. اﻧﺗﺛﺎرﻫﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﻟﻘرآن4(: وﻗﺎل ﻣﺟﺎﻫد. وﻫﻲ أوﻗﺎت ﻧزوﻟﻪﻟﻧﺟومٱُِﺑﻣوﻗﻊ ﱡ[ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن5(واﷲ ، (أﻋﻠم)6(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻮنﺑﻜﺬﺗ أﻧﻜﻢۡ ﻜﻢۡزﻗر ﻌﻠﻮنﺗﺠَََََُُِۡۡﱠَُُﱢََُو 82[ ل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻗﺎ– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: :أﻣﺎ ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺔ ﻓﻘﯾل.. . ) ] ﻜﻢۡزﻗر ﻌﻠﻮنﺗﺠَََََُُِۡۡو [ ﻛذا ﻗﺎﻟﻪ اﺑن، ﺷﻛرﻛم: أى (1) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ16/422. (2):اﻧظر اﺑن ﻛﺛﯾر، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. ﻣﻧﻬم ﻣﺟﺎﻫد، واﻟﺣﺳن، وﻗﺗﺎدة7/544. (3): اﻧظر اﺑن ﻛﺛﯾر، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران اﻟﻌظﯾم. ﻗول اﻟﺣﺳن اﯾﺿﺎ7/544. (4): اﺑو ﺣﯾﺎن، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط10/214. (5): اﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن: وﻫو ﻗول17/224 . : اﻧظـــر اﻟطﺑري،ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـــﺎن23 /147 ﺑـــن ﻣوﺳـــﻰض، أﺑـــو اﻟﻔـــﺿل ﻋﯾـــﺎضاﻧظـــر اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﻋﯾـــﺎ )اﻟﯾﺣﺑﺻﻲ اﻟﺳﺑﺗﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 544، ﺟﻣﻊ وﺗرﺗﯾب د( ﻫـضﻣﺣﻣد . ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎ ﻗﺻر اﻟﺳﺑﯾل : ﻣﺟﻠﻲ رﺑﺎﺑﻌﺔ، اﻟﻧﺎﺷرض:اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، اﻟرﯾﺎ2012: م2 /425. (6) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/249. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

119 ﻋﺑﺎس واﻷﻛﺛرون،ﻗﺎﻟﻪ اﻷزﻫري ، ﺗﺟﻌﻠون ﺷﻛر رزﻗﻛم: وﻗﯾل 2( وأﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ، )3(. (أي ﺗﺟﻌﻠون ﺣظﻛم: وﻗﺎل اﻟﺣﺳن4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ھُ ﻲ ﻓ ﺞ ﯾﻠ ﺎ ﻣ ﻢ ﯾﻌﻠ شﺮ ٱﻟﻌ ﻰ ﻋﻠ ىﻮﺘ ٱﺳ ﺛﻢ أﯾﺎم ﺘﺔﺳ ﻓﻲ ضوٱﻷر ﻤﻮتﺴٱﻟ ﻖﺧﻠ يٱﻟﺬ ﱠٰٰۡﱠََﱠﱠَََََََََََََََََُُُِِِِِِٰٖۡۡۡۡۖۡﱠِِﻮ ﻢۡﺘ ﻛﻨ ﺎ ﻣ ﻦ أﯾ ﻢۡ ﻣﻌﻜ ﻮ ھو ﺎ ﮭﻓﯿ جﺮ ﯾﻌ ﺎ وﻣ ءﻤﺎﺴ ٱﻟ ﻦ ﻣ لﺰ ﯾﻨ وﻣﺎ ﺎﮭﻣﻨ جﺮﺨﯾ وﻣﺎ ضِِۡﱠَََََََََََََََََََََُُُُُُُُُِِِِۖۡۡۡٓۡۡۚٱﻷر ﺑ َﱠُِوٱ ﯿﺮﺑﺼ ﻌﻤﻠﻮنﺗ َََََُِۡٞﻤﺎ 4[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : : أﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]ﻢۡﺘ ﻛﻨ ﻣﺎ أﯾﻦ َََََُُُۡۚﻣﻌﻜﻢۡ [ (ﺑﺎﻟﻌﻠم واﻹﺣﺎطﺔ: ﻓﻣﻌﻧﺎﻩ5(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﯾ ﮫۦﺮﺳﻮﻟﺑ اﻣﻨﻮاءو ٱ ﻮاﺗﻘٱ اﻣﻨﻮاء ٱﻟﺬﯾﻦ ﺎﱡﮭﯾﺄَََُُِِِِِﯾ ََْْْٰٓﱠُﱠﱠَََََُُ ﻟﻜﻢۡ ﻌﻞﺠوﯾ ﺘﮫۦرﺣﻤ ﻣﻦ ﻛﻔﻠﯿﻦ ﻜﻢۡﺗ ﺆَِۡۡﱠََََِِِِِۡۡۡﱠُُ رﺣﯿﻢ ﻔﻮرﻏ وٱ ﻟﻜﻢۡ ﻔﺮﻐوﯾ ﺑﮫۦ ﻮنﺸﻤۡ ﺗ َََََُُُِۡۡۚﱠََُُٗٞﱠِِِٞﻧﻮرا 28 [ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: :ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ.. .:ﻗﺎل اﻷزﻫري: ﻗﺎل اﻟﻬروي) ُﯾؤ◌ُِۡﺗﻛـم◌ِۡ ﻛـف◌َۡﻟـﻲ◌ِِۡﱠن ﻣـن رح ◌َِِۡﻣﺗـﻪ [ ﺗﻛﻔﻠــــت :ﯾﻘــــﺎل ﻣﻧــــﻪ. ﻛﻣــــﺎ ﯾﺣﻔــــظ اﻟﻛﻔــــل اﻟراﻛــــب، ﻧــــﺻﯾﺑﯾن ﯾﺣﻔظــــﺎﻧﻛم ﻣــــن اﻟﻬﻠﻛــــﺔ: أي وﻫــذا اﻟﻛــﺳﺎء ﻛﻔــل ﺑﻛــﺳر ، إذا أدرت ذﻟــك اﻟﻛــﺳﺎء ﺣــول ﺳــﻧﺎﻣﻪ ﺛــم رﻛﺑﺗــﻪ، أﻛﻔﻠﺗــﻪو، اﻟﺑﻌﯾــر ،اﻟﻛﺎف ( وﺳﻛون اﻟﻔﺎء)6(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﻠﺒﻗ ﻣﻦ ﯾﻤﻦﻹوٱ ٱﻟﺪار وءﻮﺗﺒ ﱠَﱠُﱠََََََََِِِِٰۡۡوٱﻟﺬﯾﻦ ﻢۡھ ﺪور ﺻ ﻲ ﻓ ﺪون ﺠﯾ ﻻو ﻢۡﮭ ﻟﯿإ ﺮﺟﺎھ ﻣﻦ ﻮنﺒﱡﺤﯾ ﻢۡﮭ ََََََََََُُُُِِِِِِِِۡۡ ﺴﮫۦ ﻧﻔ ﺢ ﺷ قﻮ ﯾ ﻦ وﻣ ﺔﺎﺻﺼ ﺧ ﻢۡ ﺑﮭ ﺎن ﻛ ﻮ وﻟ ﻢۡﺴﮭ أﻧﻔ ﻰ ﻋﻠ ﺛﺮونﺆ وﯾ ﻮا ﺗأو ﺎ ﻣﻤ ﺟﺔََََََََََََََََُُُُُُِِِٓۡٗٞۚﱠََۡﱠِِِِﺣﺎ ْﱢُٰٓۡ ﻮنﺤٱﻟﻤﻔﻠ ﻢھ ﻚﺌوﻟﺄََﻓْ ََُُُُُِِٰٓۡۡ 9[ (1): اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن17/228: ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل، اﻟﺑﻐوي،5/21 . (2): اﻷزﻫري، ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ8/236. (3).اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف ﺻﺎﺣب اﻟﻔﺳوي، اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺑد ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ أﺑو اﻟﻧﺣو، إﻣﺎم )ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 377:اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء( ﻫـ16/379. (4) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/249. (5) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ17/5. (6): اﻷزﻫري، ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ10/140 ﻣﺳﻠماﻟﻧووﺢ:ي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ18/342. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

120 ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ] ﺔﺎﺻﺼﺧ ﻢۡﺑﮭ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻢۡﺴﮭ أﻧﻔ ﻋﻠﻰ ﺛﺮونﺆََََََََََََُُُِِِِِٰۡٓۡٞۚوﯾ [. ﻓﻔﯾﻪ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻹﯾﺛﺎر واﻟﺣث ﻋﻠﯾﻪ ،وﺣظوظ اﻟﻧﻔوس، وﻗد أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻹﯾﺛﺎر ﺑﺎﻟطﻌﺎم وﻧﺣوﻩ ﻣن أﻣور اﻟدﻧﯾﺎ أﻣﺎ اﻟﻘرﺑﺎت ﻓﺎﻷﻓﺿل أن ﻻ ﯾؤﺛر ﺑﻬﺎ؛ (واﷲ أﻋﻠم . ﺗﻌﺎﻟﻰﻷن اﻟﺣق ﻓﯾﻬﺎ ﷲ 1(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻞ ﻛ ﻮنﺴﺒ ﺤﯾ ﻨﺪةﺴ ﻣ ﺸﺐ ﺧ ﻢۡﮭ ﻧﺄ ﻛ ﻢۡﮭ ﻮﻟﻘﻟ ﻊﻤﺗﺴ ﻮﻟﻮاﻘﯾ نإو ﻢۡﮭ ﺎﻣﺟﺴأ ﺠﺒﻚﻌﺗ ﻢۡﺘﮭ رأﯾ ذاإَََََََََُُُُُٞۖۡۡۡۡۡۡﱠﱠُﱠو ﱡََُُُٞ َََََََََُُُِِِِِِْۖۖۡ أ ٱ ﻢﮭﻠﺘﻗ ﻢۡھ ﺣﺬرﭑﻓ ٱﻟﻌﺪو ﻢھ ﻢۡﮭ ﻋﻠﯿ ﺔﺤََََََُُُُُُٰۡۡۡۡۚۚﱠَُۡۖﺻﯿ ﱡٍََََِ ﻓﻜﻮنﺆﯾ َُٰۡﱠَُﻧﻰ 4[ ﻗـــﺎل اﻹﻣـــﺎم اﻟﻧـــووي– رﺣﻣـــﻪ اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ -: ﻓـــﻲ اﻟـــﺳﺑﻊ) ئﻗـــر2(... ] ﻢۡﮭ ﻧﺄ ََﱠُﻛ ﺸﺐُُٞﺧ [اﻟﺿم، ﺑﺿم اﻟﺷﯾن وﺑﺈﺳﻛﺎﻧﻬﺎ ﻛﺛرﯾنﻸ (ﻟ)3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]وءر ﻮوا ﻟ ٱ ﻮل رﺳ ﻢۡ ﻟﻜ ﻔﺮﺴﺘﻐ ﯾ ﺎﻟﻮا ﻌﺗ ﻢۡ ﮭﻟ ﻞ ﯿﻗ ذاإُُُُُو َََََََُِْْۡۡۡﱠَََََِِِﱠۡۡ ﻢ ھو ﺪونﺼ ﯾ ﻢۡﺘﮭ ورأﯾ ﻢۡﮭ َََُﺳ ﱡَََََُُُۡ ﺮونﺒﻜﺴﺘََُِۡۡﻣ ﱡ5[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : : ﻗوﻟﻪ) ] ﻢۡﮭ وﺳءر َُُُﻟﻮوا َْﱠۡ [ ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻊئ ﻗر4( (وﺗﺧﻔﯾﻔﻬﺎ، ﺑﺗﺷدﯾد اﻟواو5(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﺴ ٱﻟﻨ ﻢﺘ ﻘﻠط ذاإ ﻲ ﺒٱﻟﻨ ﺎ ﱡﮭﯾﺄَِﱠَُُۡﱢَََﯾ ﱡَٰٓﱠِ ﻻ ﻢۡ ﻜﺑر ٱ ﻮا ﺗﻘوٱ ﺪة ٱﻟﻌ ﻮاﺼ وأﺣ ﻦﺗﮭﺪ ﻟﻌ ﻦھﻮ ﻘﻠﻄﻓ ءﱠَََََﱠٓﱠَُۖﺎ ََْْﱢُُِِِِِۡۡﱠﱠﱠﱠََُُۖ ﺪ ﻌﺘﯾ ﻦ وﻣ ٱ ﺪود ﺣ ﻚ ﻠﺗو ﺔ ﯿﻨﺒﻣ ﺸﺔ ﺤﻔﺑ ﯿﻦﺗﺄﯾ أن إﻻ ﻦﺟﺮﺨﯾ ﻻو ﻦﺗﮭﯿﻮﺑ ﻣﻦ ﻦھﻮﺟﺮﺗﺨﱢََََُُُُُُُُٖٖۚۡﱠَََََََََََِِِِِِۚﱠﱠﱠ ﱡَِِۡۡۡﱠََِٰۡٓ ُِۢ ﻘﻓ ٱ ﺪود َُُﱠََِﺣ ﺮا أﻣۡ ﻚ ذﻟ ﺪ ﻌﺑ ثﺪ ﺤﯾ ٱ ﻞ ﻟﻌ يﺪر ﺗ ﻻ ﺴﮫۥ ﻧﻔ ﻢ ظﻠ َََََِۡۡۡﱠﱠََََََََََُُُِِٰۚۡۡٗﺪ 1[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -::ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ) ] ﻦ ﻣ ﻦھﻮ ﺟﺮﺗﺨ ﻻَُُُِۢۡﱠِ (1) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ14/240. (2): اﺑــن ﻣﺟﺎﻫــد، اﻟــﺳﺑﻌﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــراءات،636: اﺑــن ﺧﺎﻟوﯾــﻪ، اﻟﺣﺟــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــراءات اﻟــﺳﺑﻊ346اﺑــن :اﻟﺟزري، اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﻘراءات2/216:اﺑن ﺧﻠف، اﻟﻌﻧوان ﻓﻲ اﻟﻘراءات اﻟﺳﺑﻊ34 (3):ﻲ اﻟﻘراءات اﻟﺳﺑﻊ اﺑن ﺧﺎﻟوﯾﻪ، اﻟﺣﺟﺔ ﻓ346:اﺑن زﻧﺟﻠﺔ، ﺣﺟﺔ اﻟﻘراءات709اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﻣﺳﻠمﺢ: ﺷرح ﺻﺣﯾ17/118. (4): اﺑــن ﻣﺟﺎﻫــد، اﻟــﺳﺑﻌﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــراءات636: اﺑــن ﺧﺎﻟوﯾــﻪ، اﻟﺣﺟــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــراءات اﻟــﺳﺑﻊ346اﺑــن :ﺧﻠف، اﻟﻌﻧوان ﻓﻲ اﻟﻘراءات اﻟﺳﺑﻊ34 . (5):اﺑن زﻧﺟﻠﺔ، ﺣﺟﺔ اﻟﻘراءات709 ﻣﺳﻠماﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﺢ: ﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ17/118. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

121 ﺔ ﯿﻨﺒﻣ ﺸﺔ ﺤﻔﺑ ﯿﻦﺗﺄ ﯾ أن إﻻ ﻦﺟﺮ ﺨﯾ ﻻو ﻦﺗﮭﻮ ﯿﺑَََﱢَٖٖۚ ﱡِﱠََُُُِۡۡﱠَََََِِِِٰۡٓ [ اﻟﻣــــراد : ﺎل اﺑــــن ﻋﺑـــﺎس وﻋﺎﺋــــﺷﺔ ﻗــــ ﻫـــو اﻟﺑـــذاءة ﻋﻠـــﻰ أﻫـــل زوﺟﻬـــﺎ: وﻗﯾـــل.وﺳـــوء اﻟﺧﻠـــق، اﻟﻧـــﺷوز:ﺑﺎﻟﻔﺎﺣـــﺷﺔ ﻫﻧـــﺎ1(: وﻗﯾـــل ﻓﯾﺧرﺟن ، إﻻ أن ﯾﺄﺗﯾن ﺑﻔﺎﺣﺷﺔ اﻟزﻧﺎ:ﻣﻌﻧﺎﻩ (ﺛم ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻛن، ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣد2(. ﻣن واﻟﺻواب ﻣن اﻟﻘول ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻧدي ﻗول) :ﻗﺎل اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ، اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ: ﻋﻧﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ:ﻗﺎلﺢ وذﻟك أن اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﻫﻲ ﻛل اﻣر ﻗﺑﯾ وﺧروﺟﻬﺎ ﻣﺗﺣوﻟﺔ ﻋن ، واﻟﺳرﻗﺔ واﻟﺑذاء ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻣﺎء، ﻓﺎﻟزﻧﻰ ﻣن ذﻟك،ﺗﻌدى ﻓﯾﻪ ﺣدﻩ ﻓﻠزوﺟﻬﺎ إﺧراﺟﻬﺎ ، ﻓﺄي ذﻟك ﻓﻌﻠت وﻫﻲ ﻓﻲ ﻋدﺗﻬﺎ،ﻣﻧزﻟﻬﺎ اﻟذي ﯾﻠزﻣﻬﺎ أن ﺗﻌﺗد ﻓﯾﻪ ﻣﻧﻪ (ﺎﻟﻔﺎﺣﺷﺔ اﻟﺗﻲ رﻛﺑﺗﻬﺎﻷﺗﯾﺎﻧﻬﺎ ﺑ، ﻣن ﺑﯾﺗﻬﺎ ذﻟك)3(. ك ﺳورة اﻟﻣﻠ اﻟﻘﻠم- اﻟﺣﺎﻗﺔ اﻟﻣﻌﺎرج- اﻟﺟن :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻌﯿﺮﺴٱﻟ بﻋﺬا ﻢۡﮭ ﻟ ﺪﻧﺎﺘوأﻋ ﯿﻦﻄﯿﺸﻟﻠ ﻮﻣﺎﺟر ﺎﮭﻌﻠﻨﺟو ﺢﯿﺼﺒﻤﺑ ٱﻟﺪﻧﯿﺎ ءﻤﺎﺴٱﻟ ﯾﻨﺎز ﺪﻘََٰۡۡٗﱢﱠَََََََََََََََََََََُُُِِِٰٰۡۖۡۡﱠﱠﱠِِِوﻟ ﱡَﱠٓ 5[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي–اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣﻪ -:اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ إﻋراب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) : ]ﻮﻣﺎﺟُُٗر [ﺑﺷﻬﺑﻬﺎ ، ﻓﺗﻛون اﻟﻛواﻛب ﻫﻲ اﻟراﺟﻣﺔ اﻟﻣﺣرﻗﺔ. ﻫو ﻣﺻدر: ﻓﻘﯾل، وﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻩ وﯾﻛون ، ﻓﺗﻛون ﻫﻲ ﺑﺄﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﯾرﺟم ﺑﻬﺎ، ﻫو اﺳم: وﻗﯾل. ﻻ ﺑﺄﻧﻔﺳﻬﺎ" رﺟوم "ﺟﻣﻊ اﻟراء واﷲ أﻋﻠمﺢ(رﺟم ﺑﻔﺗ4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]َۡﯾﻮ ﯿﻌﻮنﺴﺘﻄﯾ ﻼﻓ ﻮدﺴﱡﺠٱﻟ ﻟﻰإ وﯾﺪﻋﻮن قﺳﺎ ﻋﻦ ﻒﺸﯾﻜ َََََََََََََُُُُُِِِٖۡۡۡۡم 42[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : (1): اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺗﻔﺳﯾر اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ3/1374. (2): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل5/108:، اﺑن اﻟﺟوزي، زاد اﻟﻣﯾﺳر4/297: ، اﺑن ﻋطﯾﺔ، اﻟﻣﺣرر واﻟوﺟﯾز 5/323 ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ10/340. (3): اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن23/32. (4) ﻣﺳﻠماﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷﺢ: رح ﺻﺣﯾ4/389. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

122 .. .وﻣﻌﻧﻰ] قﺳﺎ ﻋﻦ ﻒﺸﯾﻜ َََََُُٖۡۡﯾﻮم [ﯾظﻬر : أي، ﯾوم ﯾﻛﺷف ﻋن ﺷدة وﻫول ﻋظﯾم ﻛﺷﻔت اﻟﺣرب ﻋن ﺳﺎﻗﻬﺎ إذا اﺷﺗدت : ذﻟك ﯾﻘﺎل1(ن ﻣن ﺟد ﻓﻲ أﻣرﻩ ﻛﺷف وأﺻﻠﻪ أ، (ﻋن ﺳﺎﻗﻪ ﻣﺳﺗﻣرا ﻓﻲ اﻟﺧﻔﺔ واﻟﻧﺷﺎط ﻟﻪ2(. إذا ﻛﺎن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، واﻧﻛﺷف ﻓﯾﻪ ﻣن : أي) : وﻗد ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻌدي اﻟﻘﻼﻗل واﻟزﻻزل واﻷﻫوال ﻣﺎ ﻻ ﯾدﺧل ﺗﺣت اﻟوﻫم، وأﺗﻰ اﻟﺑﺎري ﻟﻔﺻل اﻟﻘﺿﺎء ﺑﯾن ﻲ ﻻ ﯾﺷﺑﻬﻬﺎ ﺷﻲء ﻓﻛﺷف ﻋن ﺳﺎﻗﻪ اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗ،ﻋﺑﺎدﻩ وﻣﺟﺎزاﺗﻬم، ﻣن ورأى اﻟﺧﻼﺋق (ﺟﻼل اﷲ وﻋظﻣﺗﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﻪ، ﻓﺣﯾﻧﺋذ ﯾدﻋون إﻟﻰ اﻟﺳﺟود ﷲ) 3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺔﺎرﯾﺠٱﻟ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﻨﻜﻢۡ ءٱﻟﻤﺎ ﺎطﻐ ﻟﻤﺎ ﻧﺎإََََََُِٰﱠَََُِٓۡۡۡﱠِِ 11[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] :إِءٱﻟﻤﺎ ﺎطﻐ ﻟﻤﺎ َﱠَََۡﱠُٓﻧﺎ [ (ﺟﺎوز اﻟﺣد: أي4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻣﻌﻠﻮم ﻖﺣ ﻢۡﮭ أﻣۡﻮﻟ ﻓﻲ ِِِٞﱠُۡٞوٱﻟﺬﯾﻦ ّﱠَََََِٰٓ 24 ﺮومﺤوٱﻟﻤ ﻞﺋﺎﺴﻟﻠ ﱢﱠََُِِِٓۡۡ 25[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : و:ﻟﻰوﻗد اﺧﺗﻠف اﻟﺳﻠف ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎ.. :.ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ) ] ﻖﺣ ﻢۡﮭ أﻣۡﻮﻟ ٞﻓﻲَََِِِّٰٓ ﱠُۡٞﻣﻌﻠﻮم .ﺮومﺤوٱﻟﻤ ﻞﺋﺎﺴﻟﻠ ﱢﱠََُِِِٓۡۡ [ ر ﻓﻘﺎل اﻟﺟﻣﻬو5( اﻟﻣراد ﺑﻪ اﻟزﻛﺎة، وأﻧﻪ ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﻣﺎل ﺣق ﺳوى اﻟزﻛﺎة)6(ﯾر ذﻟك ﻓﻌﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻧدبﻏ وﻷن اﻵﯾﺔ ، وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ؛وﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﺿﻲ ﻓﻼ ﯾﻘﺗ، إﺧﺑﺎر ﻋن وﺻف ﻗوم أﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺧﺻﺎل ﻛرﯾﻣﺔ : ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺗﺿﯾﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، اﻟوﺟوب] ﻮن ﻌﮭﺠﯾ ﺎ ﻣ ﻞ ٱﻟﯿ ﻣﻦ ﻼﻠﯿﻗ َِٗﱢﱠَََََُِۡۡﻛﺎﻧﻮا َُْ [17 .ﻓﻣﻌﻧﺎﻩ أﻣر، ٕوان ﻛﺎن ﻟﻔظﻪ ﻟﻔظ ﺧﺑر، ﻫﻲ ﻣﻧﺳوﺧﺔ ﺑﺎﻟزﻛﺎة: وﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم (1): اﺑن اﻟﺟوزي، زاد اﻟﻣﯾﺳر4/325:، اﺑن ﻋطﯾﺔ، اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز5/353. (2) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ18/280. (3): اﻟﺳﻌدي، ﺗﯾﺳﯾر اﻟﻛرﯾم اﻟرﺣﻣن881. (4) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ11/111. (5):ظر اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآنواﺑن اﻟﻌرﺑﻲ، اﻧ، ذﻛرﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن، وﻗﺗﺎدة و17/38. (6):اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن23/270.، ذﻛرﻩ ﻗﺗﺎدة PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

123 وذﻫــــب ﺟﻣﺎﻋــــﺔ ﻣــــﻧﻬم اﻟــــﺷﻌﺑﻲ: ﻗــــﺎل1(، وﻣــــﺳروق، وﻋطــــﺎء، وطــــﺎؤوس، واﻟﺣــــﺳن، ﯾرﻫم إﻟﻰﻏوأن ﻓـﻲ اﻟﻣـﺎل ﺣﻘـﺎ ﺳـوى اﻟزﻛـﺎة ،ﻛﻣﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﺣ:و2(ٕ واطﻌـﺎم ،ﻣـن ﻓـك اﻷﺳـﯾر ، ( وﺻﻠﺔ اﻟﻘراﺑﺔ، واﻟﻣواﺳﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺳرة،اﻟﻣﺿطر)3(. اﻟﻐﯾـــبﺢ ﻓﻘـــﺎل اﺑـــن ﻋﺑـــﺎس :اﺧﺗﻠﻔـــوا ﻓـــﻲ اﻟﺣـــق اﻟﻣﻌﻠـــوم) :ﻗـــﺎل اﻟـــرازي ﻓـــﻲ ﻛﺗﺎﺑـــﻪ ﻣﻔـــﺎﺗﯾ ﻣــن ادى زﻛــﺎة ﻣﺎﻟــﻪ ﻓــﻼ :ﻗــﺎل اﺑــن ﻋﺑــﺎسإﻧــﻪ اﻟزﻛــﺎة اﻟﻣﻔروﺿــﻪ ، واﻟﺣــﺳن واﺑــن ﺳــﯾرﯾن :واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣراد ﺑﻪ اﻟزﻛﺎة اﻟﻣﻔروﺿﻪ وﺟﻬﺎن: ﻧﺎح ﻋﻠﯾﻪ أن ﻻ ﯾﺗﺻدق ﻗﺎﻟواﺟ ﯾر ﻣﻘدرة، أن اﻟﺣق اﻟﻣﻌﻠوم اﻟﻣﻘدر ﻫو اﻟزﻛﺎة:اﻷولﻏ . أﻣﺎ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﻓـدل ﻋﻠـﻰ أن اﻟـذي ﻻ ، وﻫو أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛر ﻫـذا ﻋﻠـﻰ ﺳـﺑﯾل اﻹﺳـﺗﺛﻧﺎء ﻣﻣـن ذﻣـﻪ:اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻫـذا : وﻗـﺎل آﺧـرون،ﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟـﺻﻔﺔ إﻻ اﻟزﻛـﺎة وﻻ ﺣق ﻋ،ﯾﻌطﻲ ﻫذا اﻟﺣق ﯾﻛون ﻣذﻣوﻣﺎ وﻫذا ﻗـول ﻣﺟﺎﻫـد وﻋطـﺎء ، وﻫو ﯾﻛون ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﻧدب واﻷﺳﺗﺣﺑﺎب،اﻟﺣق ﺳوى اﻟزﻛﺎة (و اﻟﻧﺧﻌﻲ4(. وﻻ ﯾﻣﻧــــﻊ أن اﻟــــﺳورة ﻣﻛﯾــــﺔ ):وﻗــــﺎل اﻟــــﺷﻧﻘﯾطﻲ ﻓــــﻲ أﺿــــواء اﻟﺑﯾــــﺎن؛ﻓﻘــــد ﯾﻛــــون أﺻــــل وﻫﻧـــﺎ ،ﺛﺎﻧﯾـــﺔ ﻣـــن اﻟﻬﺟـــرة وﻫـــو ﻓـــﻲ اﻟـــﺳﻧﺔ اﻟ، وﯾـــﺄﺗﻲ اﻟﺗﻔـــﺻﯾل ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـــﺔ،اﻟﻣـــﺷروﻋﯾﺔ ﺑﻣﻛـــﺔ (إﺟﻣﺎل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ5(. :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]رﺻﺪا ﺎﺑﺎﺷﮭ ﮫۥﻟ ﺪﺠﯾ ٱﻷن ﻊﻤﺴﺘﯾ ﻓﻤﻦ ﻊﻤۡ ﺴﻟﻠ ﻌﺪﻘﻣ ﺎﮭﻣﻨ ﻌﺪﻘﻧ ﻛﻨﺎ ََﱠُﱠَََََََََُُُِِِِِِِِٰۡۡۖۡۡٓۡٗﱠﱠَََََٗوأﻧﺎ 9[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: (1) اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن اﻟﺣﻣﯾـري،ﻣن، اﻟـﺷﻌﺑﻲ ﺛـم ،اﻟﻬﻣداﻧﻲ ﻋﻣرو أﺑو ﻛﺑﺎر ذي ﺑن ﻋﺑد ﺑن ﺷراﺣﯾل ﺑن ﻋﺎﻣر )ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 103:، اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء(ﻫـ4/294:، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم3/251. (2)، إﻛﻣﺎل اﻟﻣﻌﻠم اﻟﻘﺎﺿﻲض: ﻋﯾﺎ3/266. (3) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ7/73. (4) اﻟﻐﯾبﺢ: اﻟرازي، ﻣﻔﺎﺗﯾ30/645. (5) :اﻟﻣﺗــــوﻓﻰ)ﻣﺣﻣــــد اﻷﻣــــﯾن ﺑــــن ﻣﺣﻣــــد اﻟﻣﺧﺗــــﺎر ﺑــــن ﻋﺑــــد اﻟﻘــــﺎدر اﻟﺟﻛﻧــــﻲ اﻟــــﺷﻧﻘﯾطﻲ ،اﻟــــﺷﻧﻘﯾطﻲ 1393اﻟﻧـــﺷر و دار اﻟﻔﻛـــر ﻟﻠطﺑﺎﻋـــﺔ و :أﺿـــواء اﻟﺑﯾـــﺎن ﻓـــﻲ إﯾـــﺿﺎح اﻟﻘـــرآن ﺑـــﺎﻟﻘرآن اﻟﻧﺎﺷـــر( ﻫــــ 1998/270. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

124 ﻟﻛوﻧﻬم ﻟم ﯾﻌﻬدوﻩ ﻗﺑل اﻟﻧﺑوةوﻗد ﺟﺎءت أﺷﻌﺎر اﻟﻌ؛ وﻛﺎن، رب ﺑﺎﺳﺗﻐراﺑﻬم رﻣﯾﻬﺎ وﻫو ، ﻣﺎزاﻟت اﻟﺷﻬب ﻣﻧذ ﻛﺎﻧت اﻟدﻧﯾﺎ: وﻗﺎل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء.ﻣﯾﻬﺎ ﻣن دﻻﺋل اﻟﻧﺑوةر ﯾرﻫﻣﺎﻏوروى ﻓﯾﻪ اﺑن . وﻗد ﺟﺎء ذﻟك ﻓﻲ أﺷﻌﺎر اﻟﻌرب، ﻗول اﺑن ﻋﺑﺎس واﻟزﻫري و : ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﯾل ﻟﻠزﻫري ﻓﻘد ﻗﺎل ا، ﺣدﯾﺛﺎ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻋﺑﺎس] ٱﻷن ﻊﻤﺴﺘﯾ َََََِِۡۡٓﻓﻤﻦ رﺻﺪا ﺎﺑﺎﺷﮭ ﮫۥﻟ ﺪﺠَُِِۡٗﱠَََٗﯾ [ ﻓﻐﻠظ أﻣرﻫﺎ وﻛﺛرت ﺣﯾن ﺑﻌث ﻧﺑﯾﻧﺎ ، ﻓﻘﺎل ﻛﺎﻧت اﻟﺷﻬب ﻗﻠﯾﻠﺔ rوﺣراﺳﺔ اﻟﺳﻣﺎء ﻛﺎﻧت ﻣوﺟودة ﻗﺑل ، وذﻛروا أن اﻟرﻣﻲ ﺑﻬﺎ.وﻗﺎل اﻟﻣﻔﺳرون ﻧﺣو ﻫذا اﻟﻧﺑوة وﻣﻌﻠوﻣﺔ؛ ﻋذاب ﯾﻧزل ﺑﺄﻫل وﻟﻛن إﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘﻊ ﻋﻧد ﺣدوث أﻣر ﻋظﯾم ﻣن ض :وﻋﻠﯾﻪ ﺗﺄوﻟوا ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. أو إرﺳﺎل رﺳول إﻟﯾﻬم، اﻷر] ﻤﻦﺑ أرﯾﺪ ﱞﺮﺷأ يﻧﺪر ﻻ َﱠَََََََُِِِۡٓوأﻧﺎ ﺪاﺷر ﻢۡﺑﱡﮭ ر ﻢۡﺑﮭ أراد أمۡ ضٱﻷر ََََََََُِِِِۡۡٗﻓﻲ [ ﻗﺑل ﻣرﺋﯾﺔ وﻗﯾل ﻛﺎﻧت اﻟﺷﻬب د ﻧﺑوة ﻧﺑﯾﻧﺎ ٕواﺣراﻗﻬم ﻟم ﯾﻛن إﻻ ﺑﻌﻟﻛن رﺟم اﻟﺷﯾﺎطﯾن ، وﻣﻌﻠوﻣﺔr ()1(. :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺪداﻗ ﻖﺋﺮاط ﻛﻨﺎ ﻚذﻟ دون وﻣﻨﺎ ﻮنﺤﻠﺼٱﻟ ﻣﻨﺎ َﱠَََََُُٰٰۖﱠﱠﱠُﱠَََََِِِِِِٓٗوأﻧﺎ 11[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : .. :.ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] ﺪداﻗ ﻖﺋﺮاط ََُﱠََِِٓٗﻛﻨﺎ [ (ﻓرﻗﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻷﻫواء: أي2(. ]ﺪداُﱠﻛﻨﺎﻗ ﻖﺋﺮاط ََََِِٓٗ [ واﻟـذي ﻫـو دوﻧـﻪ، ﻛﻧﺎ أﻫواء ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﻓرﻗﺎ ﺷﺗﻰ: أيﺢ .واﻟﻛـﺎﻓر، اﻟﺻﺎﻟ : ﻗــﺎل اﺑــن ﻋﺑــﺎس]ﺪدا ﻗ ﻖ ﺋﺮاط ﺎ ََُﱠََِِٓٗﻛﻨ [ أﻫــواء ﺷــﺗﻰ ﻣﻧــﺎ اﻟﻣــﺳﻠم وﻣﻧــﺎ اﻟﻣــﺷرك: أيّّوﻗــﺎل . وﻫــو ، ﻣــﺳﻠﻣﯾن وﻛــﺎﻓرﯾن: وﻗــﺎل ﻣﺟﺎﻫــد.أﻫــواء ﺷــﺗﻰ: وﻗــﺎل ﻗﺗــﺎدة.أﻫــواء ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ: ﻋﻛرﻣــﺔ واﻟطراﺋــق ﺟﻣــﻊ طرﯾﻘــﺔ .وﻫــﻲ اﻟــﺿرب واﻷﺟﻧــﺎس اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ، واﻟﻘــد ﺟﻣــﻊ ﻗــدة.ول ﺳــﻔﯾﺎنﻗــ اﻟرﺟل أي ﻣذﻫﺑﻪ )3(. (1): اﻟﻘرطﺑــــﻲ، اﻟﺟــــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛــــﺎم اﻟﻘــــرآن19/12،13:اﻟطﺑــــري، ﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾــــﺎن،23/328اﻟﻧــــووي، ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ4/389. (2): اﻟـــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ﺗﻔـــﺳﯾر ﻋﺑـــد اﻟـــرزاق3/353: اﻟطﺑـــري، ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـــﺎن،23/659ﻟﻣﻧﻬـــﺎج اﻟﻧـــووي، ا، ﻣﺳﻠمﺢ: ﺷرح ﺻﺣﯾ18/192. (3)ﻣﻛـــﻲ ﺑـــن أﺑـــﻲ طﺎﻟـــب ﺣﻣـــوش ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺧﺗـــﺎر اﻟﻘﯾـــﺳﻲ اﻟﻘﯾرواﻧـــﻲ ﺛـــم اﻷﻧدﻟـــﺳﻲ ، اﻟﻘﯾـــﺳﻲ :ت)اﻟﻘرطﺑــــﻲ اﻟﻣــــﺎﻟﻛﻲ 437 اﻟﻧﻬﺎﯾــــﺔ ﻓــــﻲ ﻋﻠــــم ﻣﻌــــﺎﻧﻲ اﻟﻘــــرآن وﺗﻔــــﺳﯾرﻩ( هغ، اﻟﻬداﯾــــﺔ إﻟــــﻰ ﺑﻠــــو ﺎت اﻟﻌﻠﯾـــﺎ ﻣﺟﻣوﻋـــﺔ رﺳـــﺎﺋل ﺟﺎﻣﻌﯾـــﺔ ﺑﻛﻠﯾـــﺔ اﻟدراﺳـــ: وأﺣﻛﺎﻣـــﻪ، وﺟﻣـــل ﻣـــن ﻓﻧـــون ﻋﻠوﻣـــﻪ، ﺗﺣﻘﯾـــق ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﺑﺣــوث : اﻟــﺷﺎﻫد اﻟﺑوﺷــﯾﺧﻲ، اﻟﻧﺎﺷــر: د. ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟــﺷﺎرﻗﺔ، ﺑﺈﺷــراف أ–واﻟﺑﺣــث اﻟﻌﻠﻣــﻲ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

125 ﺳورة اﻟﻣدﺛر اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ- اﻟﻣرﺳﻼت اﻟﻧﺑﺄ- اﻟﺗﻛوﯾر :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ٱﻟﻤﺪﺛﺮ ﺎﱡﮭﯾﺄَََُٰٓۡﱠﱢُﯾ 1 ﻧﺬرﺄﻓ ﻢۡﻗ ََُِۡ 2 ﺮﺒﻓﻜ ﺑﻚور ََﱠَََﱢۡ 3 ﺮﻄﮭﻓ ﺑﻚوﺛﯿﺎ ََََََِﱢۡ 4ﻓ ﺰﱡﺟوٱﻟﺮ َََۡ ﺮﭑھﺠُۡۡ 5[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : :وأﻣﺎ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] ٱﻟﻤﺪﺛﺮ ﺎﱡﮭﯾﺄَََُٰٓۡﱠﱢُﯾ [واﻟﻣزﻣل ، اﻟﻣدﺛر: ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺣﻛﻰ ، اﻟﻣدﺛر ﺑﺛﯾﺎﺑﻪ: ﺛم اﻟﺟﻣﻬور ﻋﻠﻰ أن ﻣﻌﻧﺎﻩ.ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد، واﻟﻣﺷﺗﻣل، واﻟﻣﺗﻠﻔف اﻟﻣدﺛر ﺑﺎﻟﻧﺑوة وأﻋﺑﺎﺋﻬﺎ :أن ﻣﻌﻧﺎﻩ: اﻟﻣﺎوردي ﻗوﻻ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ1(.: وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﻢۡﻗُ ﻧﺬرﺄََِۡﻓ [، ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺣذر اﻟﻌذاب ﻣن ﻟم ﯾؤﻣن ]ﺮﺒﻓﻜ ﺑﻚََﱠَََﱢۡور [ ﻋظﻣﻪ وﻧزﻫﻪ ﻋﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯾق : أي ،ﺑﻪ ] ﺮﻄﮭﻓ ﺑﻚََََََِﱢۡوﺛﯿﺎ [اﻟﻣراد : وﻗﯾل. ﻗﺻرﻫﺎ: وﻗﯾل.ﻣﻌﻧﺎﻩ طﻬرﻫﺎ ﻣن اﻟﻧﺟﺎﺳﺔ: ﻗﯾل .ﺎ ﻣن اﻟذﻧب وﺳﺎﺋر اﻟﻧﻘﺎﺋص طﻬرﻫ: اﻟﻧﻔس أي:ﺑﺎﻟﺛﯾﺎب] ﺰﱡﺟََۡوٱﻟﺮ [ ﺑﻛﺳر اﻟراء2( ﻓﻲ وﻗرأ ﺣﻔص ﺑﺿﻣﻬﺎ، ﻗراءة اﻷﻛﺛرﯾن)3(وﻛذا ﻗﺎﻟﻪ ﺟﻣﺎﻋﺎت ، وﻓﺳرﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺎﻷوﺛﺎن، واﻟرﺟز ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌذاب.ﻣن اﻟﻣﻔﺳرﯾن،اﻷوﺛﺎن رﺟزا وﺳﻣﻰ اﻟﺷرك وﻋﺑﺎدة ؛ ﻷﻧﻪ اﻟظﻠم واﷲ : وﻗﯾل. اﻟذﻧب : وﻗﯾل. اﻟﺷرك: وﻗﯾل اﻟﻣراد ﺑﺎﻟرﺟز ﻓﻲ اﻵﯾﺔ.ﺳﺑب اﻟﻌذاب (أﻋﻠم5(. ﺟﺎﻣﻌـــــــــﺔ اﻟـــــــــﺷﺎرﻗﺔ، اﻟطﺑﻌـــــــــﺔ – ﻛﻠﯾـــــــــﺔ اﻟـــــــــﺷرﯾﻌﺔ واﻟدراﺳـــــــــﺎت اﻹﺳـــــــــﻼﻣﯾﺔ –اﻟﻛﺗـــــــــﺎب واﻟـــــــــﺳﻧﺔ :اﻷوﻟﻰ1429-ه2008: م12/7769. (1):ت) اﻟﻣﺎوردي، أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﯾب اﻟﻣﺎوردي اﻟﺑـﺻري450اﻟﻧﻛـت واﻟﻌﯾـون ( ﻫــ اﻟـــﺳﯾد ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟﻣﻘـــﺻود ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﯾم، اﻟﻧﺎﺷـــر دار : ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻣـــﺎوردي، راﺟﻌـــﻪ وﻋﻠـــق ﻋﻠﯾـــﻪ : ﻟﺑﻧﺎن، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ–اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت 1412 -ﻫـ1992:م6/135 (2): اﺑن ﺧﺎﻟوﯾﻪ، اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘراءات اﻟﺳﺑﻊ355. (3): اﻟﻔﺎرﺳﻲ، اﻟﺣﺟـﺔ ﻟﻠﻘـراء اﻟـﺳﺑﻌﺔ6/338:ﻟﺟـزري، اﻟﻧـﺷر ﻓـﻲ اﻟﻘـراءات اﻟﻌـﺷراﺑـن ا2/393اﺑـن :زﻧﺟﻠﺔ، ﺣﺟﺔ اﻟﻘراءات733. (4): اﻷزﻫري، ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ10/322وﯾﻌﻘوب ﻋﺎﺻم ﻋن وﺣﻔص ﺟﻌﻔر أﺑو ﻗرأ اﻟـراء، ﺑـﺿم واﻟرﺟـز : اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل.واﺣد وﻣﻌﻧﺎﻫﻣﺎ ﻟﻐﺗﺎن وﻫﻣﺎ ﺑﻛﺳرﻫﻣﺎ اﻵﺧرون وﻗرأ5/174. (5) ﻣﺳﻠمﺢ2/382. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

126 :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﮫۥاﻧءﺮﻗ ﻊﭑﺗﺒﻓ ﮫﺮأﻧﻗ ذاﺈَََََِٰۡﱠَََُُُِۡۡﻓ 18[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ) U :] ﮫﺮأﻧﻗ ذاﺈَََََُِٰۡﻓ [ﻗرأﻩ ﺟﺑرﯾل: أي1( - u ﻓﻔﯾﻪ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﻛون ﻋن ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯾﻪأﻣر اﷲ ( 2(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺎﺗﻛﻔﺎ ضٱﻷر ﻌﻞﺠﻧ ًَََََََِِۡۡۡأﻟﻢۡ 25[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : :ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] ﺎﺗﻛﻔﺎ ضٱﻷر ﻌﻞﺠﻧ ًَََََََِِۡۡۡأﻟﻢۡ 25[ وﻣوﺗﻬم، ﻧﺟﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬم: أي( )3(. وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻣﻔﺳرﯾن4( : ]ٱ ﻌﻞﺠﻧ ََََِۡأﻟﻢۡ ﺎﺗﻛﻔﺎ ضًَََِۡۡﻷر [ ،ﺎ ﺣﯾﻬمﻬ ﯾﺳﻛن ﻓﯾ،أﺣﯾﺎء وأﻣواﺗﺎ وﯾدﻓن ﻓﯾﻬﺎ ﻣﯾﺗﻬم 5(. :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺎ ﺑﺮﺗ ﺖ ﻛﻨ ﻲ ﻨﺘﯾﻠﯿ ﺎﻓﺮ ٱﻟﻜ ﻮل ﻘوﯾ هﺪا ﯾ ﺖﺪﻣ ﻗ ﺎ ﻣ ءﺮ ٱﻟﻤ ﺮﻈﯾﻨ ﯾﻮم ﺎﺒﺮﯾﻗ ﺎﺑﻋﺬا أﻧﺬرﻧﻜﻢۡ ﻧﺎإَََُُِِٰۢٗٗﱠََََََََََُُُُُِِۡۡۡۡۡۡۡﱠََََََََََُُُُٰٰٓ 40[ اﻟﻧووي ﻗﺎل اﻹﻣﺎم– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ) :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ] هﯾﺪا ﺖﺪﻣﻗ ﻣﺎ ءٱﻟﻤﺮ ﺮﻈﯾﻨ َُُُۡۡۡﱠََََََََُۡﯾﻮم [ (ﻗدم: أي)6(. ﯾﻧظر ﻣﺎ ﻗدﻣت ﯾداﻩ ﻣن ﺧﯾر أو ﺷرئ واﻟﻛﺎﻓر ﯾﻘول ﻣن ﺷدة ، وﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻛل اﻣر ﻣﺎ ﯾراﻩ ﻣن اﻷﻫوال وﻣﺎ ﯾﺷﺎﻫدﻩ ﻣن اﻟﻌذاب ]ﺮﺗ ﺖﻛﻨ ﻨﻲﺘََََُُُِٰٰۡﯾﻠﯿ ﺎﺑَۢ[40[ (1): ذﻛرﻩ ﻣﻘﺎﺗل ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ4/512:اﻟواﺣدي، اﻟوﺳﯾط،4/392. (2) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ4/387. (3) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ4/431. (4): ﻣﻘﺎﺗــل ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﻓــﻲ ﺗﻔــﺳﯾرﻩ4/544: اﻟﺛﻌﻠﺑــﻲ، اﻟﻛــﺷف واﻟﺑﯾــﺎن،6/31اﻟﻘﯾــﺳﻲ، اﻟﻬداﯾــﺔ اﻟــﻰ ، اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔغ: ﺑﻠـــو6/4047:اﻟواﺣـــدي، اﻟـــوﺟﯾز،1163:ﻣﻌـــﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾـــل، اﻟﺑﻐـــوي،5/197اﻟطﺑـــري، ، :ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن، اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن10/14. (5):ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن، اﻟطﺑري24/135. (6) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ1/137. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

127 • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺖﻠﺌﺳ دةۥءٱﻟﻤﻮ ذاإَََََُُُِِۡۡۡو 8[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ]ﺖﻠﺌﺳ دةۥءٱﻟﻤﻮ ذاإَََََُُُِِۡۡۡو [ . دﻓن اﻟﺑﻧت وﻫﻲ ﺣﯾﺔ:واﻟوأد، واﻟﻣوؤدة ﺑﺎﻟﻬﻣز، اﻟوأد وﻩ ﺧوف اﻟﻌﺎرورﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠ، وﻛﺎﻧت اﻟﻌرب ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺧﺷﯾﺔ اﻹﻣﻼق1( اﻟﺑﻧت: واﻟﻣوؤدة وأدت اﻟﻣرأة وﻟدﻫﺎ وأدا: وﯾﻘﺎل.اﻟﻣدﻓوﻧﺔ ﺣﯾﺔّﺳﻣﯾت ﻣوؤدة ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺛﻘل : ﻗﯾل. (ﺑﺎﻟﺗراب2(. ﺳورة اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ اﻟﺿﺣﻰ–ﱠ اﻟﺷرح اﻟﻣﺎﻋون – اﻟﻛوﺛر :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺮﻄﯿﺼﻤﺑ ﻢﮭﻋﻠﯿ ﺖﺴﱠٍََََُِِِۡۡۡﻟ 22[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣﻪ اﷲ- : وﻟم ﯾﻛن ،ﻣﻌﻧﺎﻩ إﻧﻣﺎ أﻧت واﻋظ: ﻗﺎل اﻟﻣﻔﺳرون) r أﻣر إذ ذاك إﻻ ﺑﺎﻟﺗذﻛﯾر)3(، اﻟﻣﺳﻠط: واﻟﻣﺳﯾطر .ﺛم أﻣر ﺑﻌد ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل4(اﻟﺟﺑﺎر: وﻗﯾل5( واﷲ أﻋﻠم.اﻟرب: وﻗﯾل ( )6(. ﯾطر ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ اﻟﻣﻔﺳرﯾناﻟﻣﺻ7( أي ﻟﺳت ﻣﺳﻠط ﻋﻠﯾﻬم . وﻫﻲ اﻟﻣﺳﻠط ﻠﯾك اﻻ ، وﺗﻛرﻫﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن،وﻻ ﺟﺑﺎر ﺗﺟﺑرﻫم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼمﻏ اﻟﺳﻠطﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻣﺎ غ واﻟﺳﻠطﺎن واﻟﺳﯾطرة ﷲ ،اﻟﺑﻼU. (1): اﺑن ﻣﻧظور، ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب3/442. (2) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ10/258. (3): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل5/246. (4): اﻟﻘرطﺑـــﻲ، اﻟﺟـــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛـــﺎم اﻟﻘـــرآن20/37:، اﻟطﺑـــري، ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـــﺎن24/340اﻟزﺟـــﺎج، ﻣﻌـــﺎﻧﻲ :اﻟﻘرآن5/319 اﻟﻧﻬﺎﯾﺔغ:اﻟﻘﯾﺳﻲ، اﻟﻬداﯾﺔ اﻟﻰ ﺑﻠو12/8229.، وﻧﺳﺑﻪ اﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس (5): ت) ﻣﺟﺎﻫد، أﺑو اﻟﺣﺟﺎج ﻣﺟﺎﻫد ﺑن ﺟﺑر اﻟﻣﺧزوﻣﻲ104ﻣﺣﻣـد . د: ﺗﺣﻘﯾـقﺗﻔﺳﯾر ﻣﺟﺎﻫـد، ( ه ﻣــــــــﺻر، اﻟطﺑﻌــــــــﺔ –دار اﻟﻔﻛــــــــر اﻹﺳــــــــﻼﻣﻲ اﻟﺣدﯾﺛــــــــﻪ : ﻋﺑــــــــد اﻟــــــــﺳﻼم اﺑــــــــو اﻟﻧﯾــــــــل، اﻟﻧﺎﺷــــــــر :اﻷوﻟﻰ1410 -ه1989:م725 . (6) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ1/159. (7): اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن24/340، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

128 • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺎ ﻗﻠﻰك رﺑكََََََََٰﻣﺎ ودﻋ ﱡ3[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -:ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس ) t:َﻣﺎكَﱠََ ودﻋ [ .ﻣﺎ ﻗطﻌك ﻣﻧذ أرﺳﻠك: أي[ ﻷﻧﻪ .ﻣﺎ أﺑﻐﺿك: أي؛ وداﻋﺎع وﺳﻣﻲ اﻟودا .وﻣﺗﺎرﻛﺔ. ﻓراق :وﻗوﻟﻪ ]كََﱠََﻣﺎ ودﻋ [ ﻫو ﺑﺗﺷدﯾد اﻟدال1(ﻋﻠﻰ اﻟﻘراءات اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﻣﺷﻬورة اﻟﺗﻲ ﻗرأ ﻓﻲ اﻟﺷﺎذ ﺑﺗﺧﻔﯾﻔﻬﺎ، ﺑﻬﺎ اﻟﻘراء اﻟﺳﺑﻌﺔئ وﻗر2(، ودﻋﻪ ﯾدﻋﻪﻫو ﻣن : ﻗﺎل أﺑو ﻋﺑﯾد : ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ.ﻣﺎ ﺗرﻛك: ﻣﻌﻧﺎﻩضﻗﺎﻟوا ، أو ﻣﺻدراﻟﻧﺣوﯾون ﯾﻧﻛرون أن ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﯾرﻏ :ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ. وﻛذﻟك ﯾذر، ٕواﻧﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻧﻪ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل واﻷﻣر ﻻ : ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر،ﻗد ﺟﺎء اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎو ودﻋوا وﻛﺄن ﻣﺎ ﻗدﻣوا ﻷﻧﻔﺳﻬم أﻛﺛر ﻧﻔﻌﺎ ﻣن اﻟذي3( : وﻗﺎل .ﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟواد ﺣﺗﻰ ﯾدﻋﻪ............. ﻏﻣﺎ اﻟذي 4( ﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أيﻏ (أﺧذﻩ ﻗوﻟﻪ: 5(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] كذﻛﺮ ﻚﻟ ََََََََِۡۡورﻓﻌﻨﺎ 4[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : اﻟﻣﺷﻬور ﻣن رﺳﺎﻟ) ﺢ ﻋن اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻋن اﺑن، ﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲوروﯾﻧﺎ ﺑﺈﺳﻧﺎدﻧﺎ اﻟﺻﺣﯾ (1): اﺑو اﻟﺑﻘﺎء، اﻟﺗﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﻋراب اﻟﻘرآن2/1292. (2) اﺑــن ﺟﻧــﻲ،ﺢ: اﻟﻣﺗــوﻓﻰ) ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﺟﻧــﻲ اﻟﻣوﺻــﻠﻲ أﺑــو اﻟﻔــﺗ39اﻟﻣﺣﺗــﺳب ﻓــﻲ ﺗﺑﯾــﯾن وﺟــوﻩ ( ﻫـــ اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ-وزارة اﻷوﻗﺎف: اﻟﻧﺎﺷر، ﺷواذ اﻟﻘراءات واﻹﯾﺿﺎح ﻋﻧﻬﺎ 1999: م2/364: اﺑن اﻷﺛﯾر، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط10/496. (3): ذﻛر اﻟﺑﯾت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب، اﺑن ﻣﻧظور، ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب8/384. (4): اﺑن ﻣﻧظور8/384. :اﻟدؤﻟﻲ اﻷﺳود أﺑﻲ ﻗول أﻧﺷد ...:ﺟﻧﻲ ﺑنا ﺎﻟﻪ اﻟذي ﻣﺎ ﺧﻠﯾﻠﻲ، ﻋن ﺷﻌري، ﻟﯾتﻏ ﺣﺗﻰ اﻟﺣب ﻓﻲ ؟ودﻋﻪ (5) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ12/367. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

129 ﻋﯾﯾﻧﺔ1(،ﺢﻋن ﺑن أﺑﻰ ﻧﺟﯾ2(: ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ- رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻋن ﻣﺟﺎﻫد ، ] كذﻛﺮ ﻚﻟ ََََََََِۡۡورﻓﻌﻨﺎ [أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣدا . ﻗﺎل ﻻ أذﻛر إﻻ ذﻛرت رﺳول اﷲ)3(. وروﯾﻧﺎ ﻫذا اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻣرﻓوﻋﺎ إﻟﻰ رﺳول اﷲr (ﻋن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﯾل ﻋن ﺟﺑر4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﺪﯾﺪﺸﻟ ﯿﺮﺨٱﻟ ﺐﺤﻟ ﮫۥﻧإوٌَِﱠُُﱢَََِِِۡۡ 8[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ] ﯿﺮﺨٱﻟ ﺐﺤﻟ ﮫۥﻧإَِﱠُُِﱢَِۡۡو [ (اﻟﻣﺎل: أي5(. :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ٱﻟﻜﻮﺛﺮ ﻚﯿﻨﻄأﻋ ﻧﺎإِﱠَََََََٰٓۡۡۡۡ 1ﻞﺼﻓ ََﱢ ﺮﺤوٱﻧ ﺑﻚﻟﺮ ِﱢََََۡۡ 2 ﺮﺑﺘٱﻷ ﻮھ ﻚﺌﺎﻧﺷ نإ ِﱠََََََُُِۡۡ 3[ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : (1) ﺷـﯾﺦ اﻟﻌـﺻر، ﺣـﺎﻓظ اﻟﻛﺑﯾـر، اﻹﻣـﺎم اﻟﻬﻼﻟـﻲ ﻣﯾﻣـون ﻋﻣـران أﺑـﻲ ﺑـن ﻋﯾﯾﻧـﺔ ﺑـن ﺳـﻔﯾﺎن، ﻣﺣﻣد أﺑو )ﺗـــــوﻓﻲ ﺳـــــﻧﺔ ﻼم،اﻹﺳـــــ198: اﻟـــــذﻫﺑﻲ، ﺳـــــﯾر أﻋـــــﻼم اﻟﻧـــــﺑﻼء( ﻫــــــ8/454: اﻟزرﻛﻠـــــﻲ اﻷﻋـــــﻼم، 3/105. (2) أﺑﻲ ﺑن اﷲ ﻋﺑدﺢاﻟﻣﻔﺳر، اﻟﺛﻘﺔ، اﻹﻣﺎم، اﻟﺛﻘﻔﻲ ﯾﺳﺎر أﺑو ﯾﺳﺎر ﻧﺟﯾ )ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ131.(ﻫـ اﻟذﻫﺑﻲ، :ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء6/125. (3) اﻟﻣﻛـﻲ اﻟﻘرﺷـﻲ اﻟﻣطﻠﺑـﻲ ﺷـﺎﻓﻊ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﻟﻌﺑﺎس ﺑن إدرﯾس ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو، اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ : اﻟﻣﺗوﻓﻰ)204اﻷوﻟﻰ : اﻟطﺑﻌﺔ، ﻣﺻر،ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﻠﺑﻲ: اﻟﻧﺎﺷر،أﺣﻣد ﺷﺎﻛر: ﺗﺣﻘﯾق، اﻟرﺳﺎﻟﺔ(ﻫـ 1358 ﻫـ_1940:م1/13. (4) ﻓــﻲ ﻧﻌـﯾم وأﺑـو ﻣردوﯾـﻪ واﺑــن ﺣﺑـﺎن واﺑـن ﺣـﺎﺗم أﺑــﻲ واﺑـن اﻟﻣﻧـذر واﺑـن ﺟرﯾــر واﺑـن ﯾﻌﻠـﻰ أﺑـو وأﺧـرج اﷲ رﺳــول ﻋــن رياﻟﺧــذ ﺳــﻌﯾد أﺑــﻲ ﻋــن اﻟــدﻻﺋلr: ﯾﻘــول رﺑــك إن: ﻓﻘــﺎل ﺟﺑرﯾــل أﺗــﺎﻧﻲ « . :اﻟﺳﯾوطﻲ، اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور8/549 ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ1/6. (5) ﻣﻘﺎﺗــــــــل، ﺗﻔــــــــﺳﯾر ﻣﻘﺎﺗــــــــل، اﻟزﺟــــــــﺎج، ﻣﻌــــــــﺎﻧﻲ اﻟﻘــــــــرآن،3/262 ،غاﻟﻘﯾــــــــﺳﻲ، اﻟﻬداﯾــــــــﺔ إﻟــــــــﻰ ﺑﻠــــــــو :ﺎﯾــــــــــﺔاﻟﻧﻬ12/7514:اﻟواﺣــــــــــدي، اﻟوﺳــــــــــﯾط،4/454: ، اﻟﺑﻐــــــــــوي و ﻣﻌــــــــــﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾــــــــــل8/509، : اﻟﻘرطﺑﻲ،اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن20/162: اﺑن ﻛﺛﯾر و ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر،8 /447اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ و ، اﻟﻘدﯾرﺢ:ﻗﺗ5/592 ﻣﺳﻠم،ﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ7/78. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com