الإمام النووي وآراؤه التفسيرية من خلال كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج

34 ن اﻟﻘرآن ﺑﺄﻗوال اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾﺗﻔﺳﯾر ن ﺑﺄﻗوال اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛﺛﯾرا ﻣﺎ ﯾذﻛر ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآ–ﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗ–اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ﺑﺄﻗوال –رﺣﻣﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺑﻌﯾﯾن واﻟﺗﺎ-رﺿوان اﷲ ﻋﻠﯾﻬم – : اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻗول ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم –اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ] ﺣﺮﻣﺎ ﻣۡﺘﻢۡد ﻣﺎ ٱﻟﺒﺮ ﺻﯿﺪ ﻢۡﯿﻜ ﻠﻋ وﺣﺮم ﺎرةﯿوﻟﻠﺴ ﻢۡﻜ ﻟ ﺎﻌﻣﺘ ۥﺎﻣﮫطﻌو ﺮﺤٱﻟﺒ ﺻﯿﺪ ﻢۡﻜ ﻟ أﺣﻞٗۗ َََُُُُُُُُ ﱢﱢََََََََََََُُُٰۡۡۡۡۡۡﱠﱠ ۖﱠِِِ ُٗﱠََُِ َﱠُوٱﺗﻘ ﺮونﺤﺸﺗ ﮫﯿإﻟ يٱﻟﺬ ٱ َْﱠﱠَََُُِِِٓۡۡﻮا 96[ 96[ )ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس1 (رﺿﻲ اﷲ وطﻌﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻗذﻓﻪ ، واﻟﺟﻣﻬور ﺻﯾدﻩ ﻣﺎ ﺻدﺗﻣوﻩ-ﻋﻧﻬﻣﺎ2(: وأﯾﺿﺎ :ل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻗو ]ﻣ وﺣﺴﻦ ﻟﮭﻢۡ ﻰﻮﺑطََََُُُُٰۡ ٔ َبﺎٖ[29 أن - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ -ﻓروى ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس وﻗﺎل ﻋﻛرﻣﺔ ،رح وﻗرة ﻋﯾنﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓ)3( : وﻗﺎل،ﻧﻌم ﻣﺎ ﻟﻬم اﻟﺿﺣﺎك4(ﺑطﺔ ﻟﻬمﻏ وﻗﺎل ، :ﻗﺗﺎدة5( وﻗﺎل إﺑراﻫﯾم، أﺻﺎﺑوا ﺧﯾرا: وﻋن ﻗﺗﺎدة أﯾﺿﺎ ﻣﻌﻧﺎﻩ، ﺣﺳﻧﻰ ﻟﻬم)6( ﺧﯾر ﻟﻬم (......وﻛراﻣﺔ7(. ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ]ٱ ﻣﻦ ﺔاﺑد ﻟﮭﻢۡ ﻨﺎﺟأﺧﺮ ﮭﻢۡﯿ ﻠﻋ ٱﻟﻘﻮل ﻗﻊو َََوإذاﱢ َََََََََََُُِِٗۡۡۡۡۡٓﱠ ضَِۡۡﻷر [82 [ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎصا وﻋن: ( أﻧﻬﺎ اﻟﺟﺳﺎﺳﺔ اﻟﻣذﻛورة ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟدﺟﺎل8(. (1) اﷲ رﺳـول ﻋـم اﺑـن اﷲ، ﻋﺑـد اﻟﻌﺑـﺎس أﺑـو اﻟﺗﻔـﺳﯾر، ٕواﻣـﺎم اﻟﻌـﺻر، وﻓﻘﯾـﻪ اﻷﻣـﺔ، ﺣﺑرr اﻟﻌﺑـﺎس ت ) اﻟﻣﻛﻲ اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ، اﻟﻘرﺷﻲ، اﻟﻣطﻠب ﻋﺑد ﺑن6اﻟذﻫﺑﻲ، ( ﻫـ":ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء3/331. (2) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ13/88 (3)ﺗــﺎﺑﻌﻲ، أﻛﺛــر ﻣــن : ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺑرﺑــري اﻟﻣــدﻧﻲ، أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ، ﻣــوﻟﻰ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎس )ﺳﺑﻌﯾن ﺗﺎﺑﻌﯾﺎ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 105:اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼ م( ﻫـ4/244. (4)ﻛﺎن ﯾؤدب اﻷطﻔﺎل ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺗـﺎب ﻓـﻲ . ﻣﻔﺳر: م اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣزاﺣم اﻟﺑﻠﺣﻲ اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ، أﺑو اﻟﻘﺎﺳ ﺳﻧﺔ )اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧرﺳﺎن 105:اﻟزرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم( ﻫـ3/215. (5) ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ .ﻣﻔﺳر ﺣﺎﻓظ ﺿرﯾر أﻛﻣﻪ: أﺑو اﻟﺧطﺎب اﻟﺳدوﺳﻲ اﻟﺑﺻريﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻋزﯾز، )118:، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم(ﻫـ5/189. (6)ﻣـن أﻛـﺎﺑر اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن ﺻـﻼﺣﺎ : ﻣران اﻟﻧﺧﻌـﻲ، ﻣـن ﻣـذﺣﺞإﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗـﯾس ﺑـن اﻷﺳـود، أﺑـوﻋ )، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻣن أﻫل اﻟﻛوﻓﺔ. وﺻدق رواﯾﺔ وﺣﻔظﺎ ﻟﻠﺣدﯾث96:اﻟزرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم( ﻫـ1/80. (7) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ2/352. (8) ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي، ﺷرح ﺻﺣﯾ18/235. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

35 ﻓﻘد ﻧﻘل اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻋن اﺑن ﻋﻣر،واﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛﺛﯾر، ،وﻋﺎﺋﺷﺔ ﯾرﻫم رﺿوان اﷲ ﻋﻠﯾﻬم، وﻛذﻟك ﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾنﻏ :واﺑن ﻣﺳﻌود، و ﻛﻌطﺎء 2(وﻣﺟﺎﻫد ،)3(واﻟﻧﺧﻌﻲ واﻟﺑﺻري،،ﯾرﻫم رﺣﻣﻬم اﷲ ﻏ .و اﻟﻘرآن ﺑﺄﻗوال اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﺗﻔﺳﯾر :ﻋن اﻟﻣﻔﺳرﯾن وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ،ﻘل اﻹﻣﺎم اﻟﻧوويﻛﺛﯾرا ﻣﺎ ﯾﻧ 1- ﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟواﺣدي، وﻗد أﺧذ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي،اﻟﺑﺳﯾطﻺ – ﻟ 53، 7316166167. 2- 74. )1( اﻟﻠــﻪ ﻋﺑــد :اﻟﺟﻠﯾــل اﻟــﺻﺣﺎﺑﻲﱠﻋﻣــر ﺑــن ﺑــن اﻟﺧطــﺎب أﻣــﻪ زﯾﻧــب ﺑﻧــت ﻘرﺷــﻲ اﻟﻌــدوي،ﺑــن ﻧﻔﯾــل اﻟ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ، يوﻟد ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ﻣن اﻟﻣﺑﻌث اﻟﻧﺑو. ﯾﺔﻣظﻌون اﻟﺟﻣﺣضأﺳﻠم ﻣﻊ أﺑﯾﻪ وﻫـﺎﺟر وﻋـرّ r ﺛم ﺑﺎﻟﺧﻧـدق ﻓﺄﺟـﺎزﻩ، وﻫـو ﯾوﻣﺋـذ اﺑـن ﺧﻣـس ﻋـﺷرة ﺳـﻧﺔ ﻛﻣـﺎ ،ﺛم ﺑﺄﺣد ﻓﻛذﻟك، ﺑﺑدر ﻓﺎﺳﺗﺻﻐرﻩ ﺢ ،ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺛﻣﺎﻧﯾن .ﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾ اﺑـن ﺣﺟـر، . وﻟـﻪ ﺳـﺑﻊ وﺛﻣـﺎﻧون ﺳـﻧﺔ"اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓـﻲ :ﺗﻣﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ"4/155اﺑن اﻷﺛﯾر، أﺑو اﻟﺣـﺳن ﻋﻠـﻲ ﺑـن أﺑـﻲ اﻟﻛـرم ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد :اﻟﻣﺗوﻓﻲ)اﻟﻛرﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟواﺣد اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﺟزري، ﻋز اﻟدﯾن اﺑن اﻷﺛﯾر 630أﺳـد اﻟﻐﺎﺑـﺔ ﻓـﻲ ( ﻫـ ض ﻋـﺎدل أﺣﻣــد ﻋﺑــد اﻟﻣوﺟــود، اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﻛﺗــب–ﻣﻌرﻓـﺔ اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﻠــﻲ ﻣﺣﻣــد ﻣﻌــو ﺑﯾروت، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ 1415ﻫـ1994: م3/336. (2)، ﻣــــوﻻﻫم اﻟﻘرﺷــــﻲ أﺳـــﻠم رﺑــــﺎح أﺑــــﻲ ﺑـــن ﻋطــــﺎء ﻣﺣﻣــــد أﺑـــو اﻟﺣــــرم، ﻣﻔﺗــــﻲ اﻹﺳـــﻼم، ﺷــــﯾﺦ اﻹﻣـــﺎم، ت)115اﻟذﻫﺑﻲ، ( ﻫـ":ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء"5/78. (3) ﻣـن ﻣﻔـﺳر ﻲ،ﺗـﺎﺑﻌ واﻟﻣﻔـﺳرﯾن، اﻟﻘـراء ﺷـﯾﺦ اﻷﺳـود اﻹﻣـﺎم، اﻟﻣﻛـﻲ اﻟﺣﺟـﺎج أﺑـو :ﺟﺑـر ﺑـن ﻣﺟﺎﻫد : ﻋـن روى .اﻟﻣﺧزوﻣـﻲ اﻟـﺳﺎﺋب أﺑـﻲ ﺑـن اﻟـﺳﺎﺋب ﻣـوﻟﻰ اﻷﺳـود، اﻟﻣﻛـﻲ، اﻟﺣﺟـﺎج أﺑـوﻣﻛـﺔ، أﻫل .واﻟﻔﻘـﻪ واﻟﺗﻔﺳﯾر، اﻟﻘرآن، أﺧذ وﻋﻧﻪ - وأطﺎب ﻓﺄﻛﺛر - ﻋﺑﺎس اﺑن )ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ 104: وﯾﻘـﺎل( ﻫــ ، اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﺎﺟد وﻫو ﻣﺎت ﻧﻪإ": ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء"4/449: اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم،5/278. (4) وﻫـو، زﻣﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺔ وﺣﺑـر اﻟﺑﺻرة، أﻫل إﻣﺎم ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌﻲ،: ﺳﻌﯾد أﺑو اﻟﺑﺻري، ﯾﺳﺎر ﺑن اﻟﺣﺳن ) ﺗـــوﻓﻲ ﺳـــﻧﺔ اﻟﻧـــﺳﺎك اﻟـــﺷﺟﻌﺎن اﻟﻔـــﺻﺣﺎء اﻟﻔﻘﻬـــﺎء اﻟﻌﻠﻣـــﺎء أﺣـــد110، اﻟـــذﻫﺑﻲ (ﻫــــ"ﺳـــﯾر أﻋـــﻼم :اﻟﻧﺑﻼء"4/563:، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم2/226. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

36 3- ر ﻋﻠﻰ اﻧظ.ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن 53،6 ،6 ،66 ،68. 4- ﷲ ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﻣراﻟﻛﺷﺎف ﻋن ﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾل، ﻷﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﺟﺎر ا : اﻧظر.اﻟزﻣﺧﺷري9 ،9136. 5- .اﻟﻛﺷف واﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﻷﺑﻲ إﺳﺣﺎق أﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﺛﻌﻠﺑﻲ 12314316186. 6- ، 189191. 7- ،ن زﯾﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﻧظور اﻟدﯾﻠﻣﻲ اﻟﻔراءﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن، ﻷﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑ :اﻧظر9149166. 8- ، 9186191. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

37 اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث راء اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي اﻟﺗﻔﺳﯾرﯾﺔآ ﺳورة اﻟﺑﻘرة : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ] 3 2 1 0 / . - ; : 9 8 7 6 5 4[ :- رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻗﺎل اﻟﻧووي طﺑﻊ:أي) 1( واﻟطﺑﻊ اﻟﯾﺳﯾر ﻣن ، اﻟرﯾن اﻟﯾﺳﯾر ﻣن اﻟطﺑﻊ:ن ﻓﻘﯾلوﻣﺛﻠﻪ اﻟرﯾ واﻷﻗﻔﺎل أﺷدﻫﺎ ،اﻷﻗﻔﺎل2( ،ﻲ ﻫذا اﺧﺗﻼﻓﺎ ﻛﺛﯾرا اﺧﺗﻠف اﻟﻣﺗﻛﻠﻣون ﻓ:ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻫو ﻗول ، ﻫو ﺧﻠق اﻟﻛﻔر ﻓﻲ ﺻدورﻫم: وﻗﯾل. وأﺳﺑﺎب اﻟﺧﯾر، ﻫو إﻋدام اﻟﻠطف:ﻓﻘﯾل أﻛﺛر ﻣﺗﻛﻠﻣﻲ أﻫل اﻟﺳﻧﺔ)3(ﯾرﻫمﻏ ﻫو ﻋﻼﻣﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ : وﻗﯾل، ﻫو اﻟﺷﻬﺎدة ﻋﻠﯾﻬم: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻬم؛ﯾﻣدح وﻣن ﯾذم ﻟﺗﻌرف ﺑﻬﺎ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣنُُ (4(. وﻣﻧﻪ .ً وطﺑﻊ اﻟﺷﻲء وﻋﻠﯾﻪ ﯾطﺑﻊ طﺑﻌﺎ ﺧﺗم،اﻟﺧﺗم ﻫو اﻟطﺑﻊ]ﻠﻋ ٱ ﻊﺒطَََﱠََُ ﻰٰ ( 1)و ﺑـن ﺗﻣـﯾم اﻟﻔراﻫﯾـدي اﻟﺑـﺻري ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ اﻟﻔراﻫﯾدي، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺧﻠﯾـل ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻣـر )170، ﻛﺗــــﺎب (ﻫـــــ" اﻟﻌــــﯾن"دار : إﺑــــراﻫﯾم اﻟــــﺳﺎﻣراﺋﻲ، اﻟﻧﺎﺷــــر. ﻣﻬــــدي اﻟﻣﺧزوﻣــــﻲ، د. ﺗﺣﻘﯾــــق د :وﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﻬــﻼل4/241 . اﻟواﺣ دي ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن أﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﺣ ﺳن أﺑ و اﻟواﺣ دي، اﻟ ﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﻧﯾ ﺳﺎﺑوري )ت468ھ ـ (،"اﻟﻣﺟﯾ د نآر اﻟﻘ ﺳﯾر ﺗﻔ ﻲ ﻓ ﯾط اﻟوﺳ" ﺗﺣ ﺎدل ﻋ ﺦﺷﯾ اﻟ قﻘﯾ ود ﻣﻌوض، ﻋﻠﻲ ﺦاﻟﺷﯾ اﻟﻣوﺟود،/ ود ،هﯾرﺻ أﺣﻣد/ ود ل، اﻟﺟﻣ أﺣﻣد / ،سوﯾ ﻋ داﻟرﺣﻣن ﻋﺑ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ بﺗﻛاﻟ دار اﻟﻧﺎﺷر–ﺑﯾروت-ﻟﺑﻧﺎن - اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ 1415ھـ: 1/120. (2)ﺎﻟب اﻷﻣﻠﻲ، أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟطﺑري اﻟﻣﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ – اﻟطﺑريﻏ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑن )310( ﻫـ" ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـﺎن ﻓـﻲ ﺗﺄوﯾـل اﻟﻘـرآن" ﺑﯾـروت –ﺗﺣﻘﯾـق أﺣﻣـد ﻣﺣﻣـد ﺷـﺎﻛر ﻣؤﺳـﺳﺔ اﻟرﺳـﺎﻟﺔ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –ﻟﺑﻧﺎن 1420-ﻫـ2000:م1 /259. (3)اﻧظــر. ﯾﻌﻧــﻲ اﻷﺷــﻌرﯾﺔ"اﻟــﺷوﻛﺎﻧﻲ: "، ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟــﺷوﻛﺎﻧﻲ اﻟﯾﻣﻧــﻲ )ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ 1250ﻫـــ"ﻧﯾــل اﻷوطــﺎر( "ﺻﺑﺎﺑطﻲ اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﺣــدﯾث، ، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋــﺻﺎم اﻟــدﯾن اﻟــ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ -ﻣﺻر1413ﻫـ1993:م3/265. (4) اﻟﻧووي،" ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ"6/391. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

38 ﻠﻮﺑﮭﻢۡﻗ ُُِِ [ أي ﺧﺗم ﻓﻼ ﯾﻌﻲ وﻋظﺎ وﻻ ﯾوﻓق ﻟﺧﯾر1( وأن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻬم ً ﻻزﻣﺎ وﺻﺎر وﺻﻔﺎ ﻟﻬم، ووﺻﻔﻬم ﺑﺎﻟﻛﻔر،أﺧﺑر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻋن اﻟﻛﺎﻓرﯾن؛ ﻓطﺑﻊ ،ﺎدﻫم وﺟﺣودﻫم ﺑﻌدﻣﺎ ﺑﯾن ﻟﻬم اﻟﺣقوﻋﻧ ﻓﺑﺳﺑب ﻛﻔرﻫم ،ﻣﺳﺗﻣرون ﻋﻠﻰ ﻛﻔرﻫم ﻋﻠﻰ ﻗﻠوﺑﻬم2 ( . وﻫذا ﻣذﻫب ﺟﻣﻬور أﻫل اﻟﺳﻧﺔ،ﺑرا وﻻ ﺗﻔﻘﻬﻪ ﻓﻼ ﺗﻌﻲ ﺧ • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v[ :-ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ]£ ¢ ¡[ ﻗــــــﺎل اﻟﺟﻣﻬــــــور)3( اﷲ ﺗﻌــــــﺎﻟﻰ ﻣــــــن وﻛــــــﺎن ﻓــــــﻲ ﻋﻠــــــم: ﻣﻌﻧــــــﺎﻩ ﺑﻌﺿﻬم وﻗﺎل . اﻟﻛﺎﻓرﯾن4(: وﺻﺎر ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن5( ، (1) – اﻟﻧﺎﺷـر ﻣﻛﺗﺑــﺔ ﻟﺑﻧــﺎن ، ﻣﺣــﯾط اﻟﻣﺣـﯾط ﻗــﺎﻣوس ﻣطــول ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ، ﺑطــرس اﻟﺑـﺳﺗﺎﻧﻲ،اﻟﺑـﺳﺗﺎﻧﻲ 19544. (2)د ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺣﺎس، أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻧﺣﺎس أﺣﻣ33،(ﻫـ" ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن " اﻟطﺑﻌـــــﺔ اﻷوﻟـــــﻰ - ﻣﻛـــــﺔ اﻟﻣﻛرﻣـــــﺔ – اﻟﻧﺎﺷـــــر ﺟﺎﻣﻌـــــﺔ ام اﻟﻘـــــرى ،ﺗﺣﻘﯾـــــق ﻣﺣﻣـــــد ﻋﻠـــــﻲ اﻟـــــﺻﺎﺑوﻧﻲ 14091/87. (359ﻫــ"زاد ( اﻟﻣــﺳﯾر ﻓــﻲ ﻋﻠــم اﻟﺗﻔــﺳﯾر" -ﺑﯾــروت– اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻌرﺑــﻲ ،د اﻟــرزاق اﻟﻣﻬــدي ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــ، 1/ اﻟطﺑري . وﻗد ﻧﺳﺑﻪ اﻟﻰ ﻣﻘﺎﺗل واﺑن اﻷﻧﺑﺎري"ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـﺎن ﻓـﻲ ﺗﺄوﯾــل اﻟﻘــرآن"21/239 أﺑــو اﻟﺣــﺳن ،اﻟواﺣــدي. وﻗــد ﻧــﺳﺑﻪ اﻟــﻰ اﺑــن ﻋﺑــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣــﺎ، 46ﻫـــ"اﻟــوﺟﯾز ﻓـــﻲ ( ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻛﺗـــﺎب اﻟﻌزﯾـــز"اﻟـــدار اﻟـــﺷﺎﻣﯾﺔ دﻣـــﺷق، ،ﺗﺣﻘﯾـــق ﺻـــﻔوان ﻋـــدﻧﺎن داودي اﻟﻧﺎﺷـــر دار اﻟﻘﻠم 1/100. (4،اﺑن اﻟﺟزي"زاد اﻟﻣﺳﯾر "1/ ، ﻧﺳﺑﻪ اﻟﻰ ﻗﺗﺎدة، (5ت ) ﺑـن اﻟﻔـراء اﻟﺑﻐـوي اﻟـﺷﺎﻓﻌﻲ أﺑـو ﻣﺣﻣـد اﻟﺣـﺳﯾن ﺑـن ﻣـﺳﻌود ﺑـن ﻣﺣﻣـد، اﻟﺑﻐـوي، ﻣﺣﯾـﻲ اﻟـﺳﻧﺔ ﻫـ" ﻣﻌـﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾـل ﻓـﻲ ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻘـرآن( " ﺗﺣﻘﯾـق ﻋﺑـد اﻟـرزاق اﻟﻣﻬـدي اﻟﻧﺎﺷـر ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﺑﻐـوي- اﻟطﺑﻌــﺔ اﻷوﻟــﻰ - ﺑﯾــروت-دار اﺣﯾــﺎء اﻟﺗــراث اﻟﻌرﺑــﻲ1420ﻫـــ:1/104رازي، ،اﻟ ﷲ د ﻋﺑ و أﺑ اﻟري بطﯾﺧ اﻟرازي اﻟدﯾن رﺧﺑﻔ باﻟﻣﻠﻘ اﻟرازي ﻣﺣﻣد )ت606ھـ"( ﻣﻔﺗﺎبﯾﻐاﻟ ح"، "اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﯾرﻛاﻟ"اﻟﻌرﺑﻲ راتﺛاﻟ ﺣﯾﺎءإ دار اﻟﻧﺎﺷر- ﺑﯾروت ط ﺔﺛﺎﻟﺛاﻟ1420ـ ھ:2/448، أﺑـو –اﺑـن ﻛﺛﯾـر PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

39 :ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰﻛﻘو]ﻦﻗﯿﺮﻐٱﻟﻤ ﻣﻦ ﺎنﻜﻓ جٱﻟﻤﻮ ﻨﮭﻤﺎﯿﺑ َََََََََََََُُُِِۡۡۡۡۡوﺣﺎل [43{( )1(. . وﻫو ﻓﻲ ﻋﻠم اﷲ، ﻓﻣﺎ وﻗﻊ ﻣن إﺑﻠﯾس ﻓﻬو ﺑﺎﺧﺗﯾﺎرﻩ، اﻟﻛﺎﻓر ﯾﻛﻔر ﺑﺎﺧﺗﯾﺎرﻩ و • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! 6 5 4 3 2[ :– رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻗﺎل اﻟﻧووي :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) ]/ .[(ﺧطﺎﯾﺎﻧﺎ أن ﺗﺣط ﻋﻧﺎ: وﻫﻲ،ﻣﺳﺄﻟﺗﻧﺎ ﺣطﺔ: أي،2(. :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! 1 < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2[ :- رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻗﺎل اﻟﻧووي ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد:ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟواﺣدي) )3( :ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :] 1 2[ولﻸﺗﻛرﯾر ﻟ؛ : وﻣﺛﻠﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗﺎل. ﻟطول اﻟﻛﻼم] ﻣﺘﻢۡ إذا ﻢۡﻜ أﻧ ﻢۡﻌﺪﻛ َََُﱠَُُِِِﱡأﯾ ت)اﻟﻔــداء إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن ﻛﺛﯾــر 774ﻫـــ" ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن اﻟﻌظــﯾم( "ﺗﺣﻘﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺣــﺳﯾن ﺑﯾروت اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –ﺷﻣس اﻟدﯾن اﻟﻧﺎﺷر دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ 1419ﻫـ:1/140 ،رﻗﻧدياﻟـﺳﻣ، :ﺑﺣر اﻟﻌﻠوم1/40. (1) ت )اﻟواﺣـــدي، أﺑـــو اﻟﺣـــﺳن ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ اﻟواﺣـــدي اﻟﻧﯾـــﺳﺎﺑوري اﻟـــﺷﺎﻓﻌﻲ 46ﻫـ" اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد( "، ،ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل اﻟﻣوﺟـودض اﻟـﺷﯾﺦ ﻋﻠـﻲ ﻣﻌـو ود/ أﺣﻣد ﺻﯾرﻩ، ود/ أﺣﻣد اﻟﺟﻣل، ود/ﻌﻠﻣﯾـﺔ ﺑﯾـروت اﻟﻧﺎﺷـر دار اﻟﻛﺗـب اﻟ،ﻋﺑـداﻟرﺣﻣن ﻋـوﯾس 1/اﻟﻧووي،" ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ"2/257. (2)اﻟﻧووي،" ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ"18/346 (3) إﻣﺎم اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻓـﻲ ﺑﻐـداد ﻓـﻲ ، اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻣﺑرد،ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻷﻛﺑر اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ اﻷزدي )ﻧﺔ وأﺣد أﺋﻣﺔ اﻷدب واﻟﺧﯾﺎر ﺗوﻓﻲ ﺳ،زﻣﻧﻪ286 : اﻷﻋﻼم،اﻟزرﻛﻠﻲ، (ه7/ 144. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

40 ﻮنﺟﻣﺨﺮ ﻢﻜأﻧ ﻤﺎﻋﻈو ﺗﺮاﺑﺎ ﻨﺘﻢۡﻛ َﱠُُﱡَََُۡو ًَََِٰ ُُٗ []ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ : 35[دﺎﻋأ]ﻢﻜَﱠُأﻧ[؛ ﻟطول اﻟﻛﻼم1(واﷲ (أﻋﻠم)2(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺬ ﻛَََٰو ﻢۡﯿﻜ ﻠﻋ ﻮل ٱﻟﺮﺳ ﻮن ﻜوﯾ سﺎ ٱﻟﻨ ﻰ ﻠﻋ اءﺪﮭ ﺷ ﻮا ﻮﻧﻜﻟﺘ ﺎﻄ وﺳ ﺔ أﻣ ﻢۡﻜ ﻨ ﻠﻌﺟ ﻚََُُْٓﱠََََََََِﱠََََََُُﱠُُُُۡﻟ ٗٗﱢ َُِٰۡ ﻰ ﻠﻋ ﺐﯾﻨﻘﻠ ﻦ ﻣﻤ ﻮل ٱﻟﺮﺳ ﻊ ﯾﺘﺒ ﻦ ﻣ ﻠﻢﻌﻨ ﻟ إﻻ ﺎ ﮭﯿﻠﻋ ﺖ ﻨﻛ ﻲ ٱﻟﺘ ﺔٱﻟﻘﺒﻠ ﻠﻨﺎﻌﺟ وﻣﺎ اﯿﺪٗ ﮭﺷََۡۡﱠُِٓۡۡۡﱠﱠََََِِﱠََََََﱠََََََََََُُُِِِِِٰ ۗ وإن ﮫ ﯿﻘﺒﻋَِ ََِِۚۡ ٱ إن ﻢۡﻜ ﻨ إﯾﻤ ﯿﻊ ﻀﯿﻟ ٱ ﺎن ﻛ ﺎ وﻣ ٱ ﺪى ھ ﺬﯾﻦ ٱﻟ ﻰ ﻠﻋ إﻻ ﺮة ﯿﺒﻜﻟ ﺖ ﺎﻧﻛ ِِِﱠﱠﱠﱠﱠََ ۚﱠَُ ًَََََََََََََُُُِِِٰ ََِۗۡ ﻢﯿرﺣ فﻟﺮءو سﻟﻨﺎﭑﺑٞﱠُِ ٞﱠََِِ 143[ :- رﺣﻣــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ– ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻧــووي:ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ) ] ﯿﻊﻀ ﯿﻟ ٱ ﺎن ﻛ ﺎ ََََﱠَُُِِوﻣ ﻢۡﻜ إﯾﻤﻨََُِٰۚ [ ،(ﺻﻼﺗﻛم أﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣراد)3(. ٕاﻟﻘﺑﻠﺔ اﻷوﻟﻰ وﺗﺻدﯾﻘﻛم ﻧﺑﯾﻛم واﺗﺑﺎﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﻠﺔ : اﻟﻣراد إﯾﻣﺎﻧﻛم، أي) :ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر ( اﻷﺧرى4( (ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺛﺑوﺗﻛم ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن ): وﻗﺎل اﺑن ﺟزي5(. اﻟﺻﻼة:اﻟﻣراد ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻫﻲو؛ ﻣن اﻹﺟ ﻷعﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻛ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳواﻩﻘدمﻣﺎ اﻟﻘرطﺑﻲ ﻋن ﻣﺎﻟك )6، . وأﺳﺑﺎب اﻟﻧزول ﺗدل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﺻﻼة واﷲ أﻋﻠم • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ونﺪٱﻟﻤﮭﺘ ھﻢ ﻚﺌوأوﻟ ﺔورﺣﻤ رﺑﮭﻢۡ ﻣﻦ تﻠﻮﺻ ﮭﻢۡﯿ ﻠﻋ ﻚﺌََََََََََََُُُُُُِِْْٰٰٓٓۡۡۡۡأوﻟ َََِٞۖ ﱢِ ﱢﱠ ٰٞ 157[ :- رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي (ن اﷲ اﻟرﺣﻣﺔواﻟﺻﻼة ﻣ) 7(. (1)،اﻟواﺣدي":اﻟﺑﺳﯾط "3/141-142. (2)اﻟﻧووي" ﻣﺳﻠمﺢاﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ":1/182. (3): ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن- اﻟطﺑري3/167-169 ﻣﺳﻠمﺢاﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ1/105. (4) اﺑن ﻛﺛﯾر، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران اﻟﻌظﯾم،1/329 (5):ت)ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟــزي اﻟﻛﻠﺑـﻲ اﻟﻘرﻧـﺎطﻲ أﺑـو اﻟﻘﺎﺳـم –اﺑـن ﺟـزي741 ﻓـﻲ ﻛﺗﺎﺑـﻪ( ﻫــ"اﻟﺗـﺳﻬﯾل ﻟﻌﻠــوم اﻟﺗﻧزﯾـــل" اﻟطﺑﻌـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ -ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﺧﺎﻟـــدي، ﺷـــرﻛﺔ دار اﻷرﻗـــم ﺑـــن أﺑـــﻲ اﻷرﻗـــم ﺑﯾـــروت. ت د 1416:ﻫـ1/100. (6)اﻟﻘرطﺑــﻲ أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﺑــن ﻓــرح اﻷﻧــﺻﺎري اﻟﺧزرﺟــﻲ ﺷــﻣس اﻟــدﯾن ت)اﻟﻘرطﺑـــﻲ 671ﻫــــ" اﻟﺟـــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛـــﺎم اﻟﻘـــرآن( " ﺗﻔـــﺳر اﻟﻘرطﺑـــﻲ ﺗﺣﻘﯾـــق أﺣﻣـــد ﺑـــن اﻟﺑردوﻧـــﻲ، - ٕواﺑراﻫﯾم أطﻔﯾش اﻟﻧﺎﺷر دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ 1384ﻫـ1964:م2/158 . (7) ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ9/110 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

41 ﺑﺄن اﻟرﺣﻣﺔ ﻗد ﻛررت ﻣرﺗﯾن:وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺗﻔﺳﯾرئ، إﯾﻬﺎم ﻟﻠﻘﺎرﺢ ﻓﻲ وﺑﯾﺎﻧﻪ ﯾﺗﺿ أﺧرى وﻫﻧﺎك ﺗﻔﺳﯾرات. ﻫو اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟرﺣﻣﺔ:أن اﻟذي ﻗﺻدﻩ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ،اﻟﺛﻧﺎء واﻟﻣدح واﻟﺗﻌظﯾم: ﻟﺻﻼة ﻣن اﷲ ﻫﻲ، ذﻛر اﻟرازي اﻟﻠرﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ وﻣن ذﻟك اﻟﻧﻌم اﻟﺗﻲ أﻧزﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﺟﻼ ﺛم آﺟﻼ :رﺣﻣﺗﻪ ﻓﻬﻲوأﻣﺎ 1(. ﻔراﻧﻪ ﻟﻌﺑﺎدﻩ :وﺻﻠوات اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﻩ) :ذﻛر اﻟطﺑريوﻏ (2(. ﻋﻔوﻩ :وﺻﻼة اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑدﻩ) :ﺗﻔﺳﯾر اﻟرﺣﻣﺔ ﻫﻧﺎ ﻣﺎ ذﻛرﻩ اﻟﻘرطﺑﻲﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن و وﻛرر اﻟرﺣﻣﺔ،...ورﺣﻣﺗﻪ وﺑرﻛﺗﻪ وﺗﺷرﯾﻔﻪ إﯾﺎﻩ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة؛ اﻟﻠﻔظ ﻟﻣﺎ اﺧﺗﻠف (ًٕﺗﺄﻛﯾدا واﺷﺑﺎﻋﺎ ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ )3(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﺮ ﻏﯿ ﺮﻄ ﺿٱ ﻦ ﻓﻤ ٱ ﺮ ﯿﻐﻟ ﮫۦ ﺑ ﻞ أھ ﺎ وﻣ ﺮ ﯾﺰٱﻟﺨﻨ ﻢ ﺤوﻟ مﺪوٱﻟ ﺔﺘﯿٱﻟﻤ ﻢﯿﻜﻠﻋ ﺣﺮم َََََََِِﱠََُِِِﱠﱠَﱠََۡۡۡۡۡۡإﻧﻤﺎ ََُُِۖﱠََََََُۡۡٓﱠِِِِِ رﺣ ﻮرﻏﻔ ٱ إن ﮫﯿﻠﻋ ﻢﺛإ ﻼﻓ دﺎﻋ وﻻ غﱠِِﺑﺎ ِِٞﱠﱠَََُ َََََََۚٓۡۡ ٖٖ َ ﻢٌﯿ173[ – رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي :ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ] ٱ ﺮﯿﻐﻟ ﺑﮫۦ أھﻞ وﻣﺎَََُۖٓۡﱠِِﱠِِِِ [ رﻓﻊ اﻟﺻوت :أي4( ﻋﻧد ذﺑﺣﻪ ﺑﻐﯾر ( ﻟرﻓﻌﻬم اﻟﺻوت ﻋﻧد رؤﯾﺗﻪ: وﺳﻣﻲ اﻟﻬﻼل ﻫﻼﻻ،ﺗﻌﺎﻟﻰذﻛر اﷲ 5(. o :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ]ﻀﺣ إذا ﻢۡﯿﻜ ﻠﻋ ﺐﺘﻛََََََُُِِۡ ﯾﻦﺪ ﻟﻠﻮﻟ ﯿﺔ ﺻٱﻟﻮ ﺮاﯿﺧ كﺗﺮ إن تٱﻟﻤﻮ ﻢﺪﻛأﺣ ﱠََََُِِِِٰۡۡۡۡۡﺮ ًََََََََُُُِۡ ﻦﯿ ٱﻟﻤﺘﻘ ﻰ ﻠﻋ ﺎ ﺣﻘ فﺮوﻌﻟﻤﭑ ﺑ ﻦﯿﺮﺑ ﻗَُۡۡﱠَََِِوٱﻷ ًََّۡ َََُِِۖۡۡ 180[ رﺣﻣــﻪ اﷲ –ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻧــووي :-ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ]كﺗﺮ إن تٱﻟﻤﻮ ﻢﺪﻛأﺣ ﺮﻀﺣ إذا ﻢۡﯿﻜ ﻠﻋ ﺐﺘﻛََََََََََََََُُُُُِِِۡۡۡ ﺻﯿﺔٱﻟﻮ ﺮاﯿﺧ َِۡﱠُ ًَۡ [ وﻫذﻩ (1) اﻟرازي،":ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻐﯾب"4/133. (2) اﻟطﺑري،":ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن"2/706. (3)طﺑﻲ، اﻟﻘر":اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن"2/177. (4)) اﺑــن ﻋﺎﺷــور، ﻣﺣﻣــد اﻟطــﺎﻫر ﺑــن ﻋﺎﺷــور اﻟﺗوﻧــﺳﻲ اﻟﻣﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ1393ﻫـــ" اﻟﺗﺣرﯾــر واﻟﺗﻧــوﯾر( " اﻟﻧﺎﺷر اﻟدار اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر، ﺗوﻧس ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺷر 1984:م2/119. (5)ت)اﻟﻘﺎﺳــﻣﻲ، ﻣﺣﻣــد ﺟﻣــﺎل اﻟــدﯾن ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻗﺎﺳــم اﻟﺣــﻼق اﻟﻘﺎﺳــﻣﻲ1332ﻫـــ"ﺳــن ﻣﺣﺎ( اﻟﺗﺄوﯾـــــل"ﺗﺣﻘﯾـــــق ﻣﺣﻣـــــد ﺑﺎﺳـــــل ﻋﯾـــــون اﻟــــــﺳود، اﻟﻧﺎﺷـــــر دار اﻟﻛﺗـــــب اﻟﻌﻠﻣﯾـــــﺔ ﺑﯾـــــروت اﻟطﺑﻌــــــﺔ 1418:ﻫـ2/54اﻟﻧووي،" ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ"8/328. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

42 اﻵﯾﺔ ﻣﻧﺳوﺧﺔ1( (ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور2(. وﺂﯾﺔ اﻟﻣوارﯾثﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻣﻧﺳوﺧﺔ ﺑ3( ] ﺣﻆ ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ أوﻟﺪﻛﻢۡ ﻓﻲ ٱ ََُُُُٰٓۖﱠﱠََُُِِِِِِۡۡﱢﯾﻮﺻﯿﻜﻢ ََُِۡۡۚٱﻷﻧﺜﯿﯿﻦ [ ، .وﺗﺑﻘﻰ اﻟوﺻﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟوارث وﻫﻲ ﺑﯾن اﻟوﺟوب واﻻﺳﺗﺣﺑﺎب . إﻻ ﻗرآنﻓﻼ ﯾﻌرف ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣن آﯾﺎت اﻟﻘرآن أﻧﻪ ﻧﺳﺧﻪ) :ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ ﯾﺔ اﻟﻣوارﯾث، ﻛﻣﺎ اﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺂ (اﻟﺳﻠفﻟك أﻫل ذواﻟوﺻﯾﺔ ﻟﻠواﻟدﯾن واﻷﻗرﺑﯾن ﻣﻧﺳوﺧﺔ ﺑ 4(. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﺳ ﻋﻠ ﻰ أو ﻣﺮﯾ ﻀﺎ ﻣ ﻨﻜﻢ ﻛ ﺎن ﻓﻤ ﻦ ﻣﻌ ﺪودت ﱠََُُٰٖٗۡۚﱠِﱠًََََََََِٰۡأﯾﺎﻣ ﺎ ٱﻟ ﺬﯾﻦ وﻋﻠ ﻰ أﺧ ﺮ أﯾ ﺎم ﻣ ﻦ ﻓﻌ ﺪة ََٖﱠٞﱢۡﱠٍَََََُۚﱠََِِﻔﺮ ﻟﻜ ﻢۡ ﺮ ﺧﯿ ﻮﻣﻮاﺗ ﺼ وأن ﮫۥﻟ ﺮ ﺧﯿ ﻮﮭ ﻓ ﺮا ﺧﯿ عﻮﺗﻄ ﻦ ﻓﻤ ﻜﯿﻦ ﺴﻣ ﺎم ﻌط ﺔﻓﺪﯾ ﮫۥﻮﻧﻘﯿﻄََََََۡۡۡۚۡٗٞٞﱠﱠُﯾ َََََُِِِِْٖٞۡۖﱠََََََُُُُُُُ نإِ ﻌﻠﻤﻮنﺗ ﻢۡﺘ َََُُُۡﻛﻨ 184[ : - رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي (1)اﻧظر اﺑـن ﺟـزي،":اﻟﺗـﺳﻬﯾل ﻟﻌﻠـوم اﻟﺗﻧزﯾـل"1/110واﻧظـر اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﺳـﻼم، أﺑـو ﻋﺑﯾـد اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن :ت)ﺳﻼم ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻬروي اﻟﺑﻐدادي 224ﻫـ" ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌزﯾز وﻣﺎﻓﯾـﻪ ﻣـن ( خاﻟﻧﺎﺳﺦ واﻟﻣﻧﺳو واﻟﺳﻧنض اﻟﻔراﺋ" اﻟطﺑﻌـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ض اﻟﻣدﯾﻔر، اﻟﻧﺎﺷر ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟرﺷد، اﻟرﯾـﺎﺢﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟ 1418:ﻫـ1/231ﻗﺗـﺎدة، ﻗﺗـﺎدة ﺑـن دﻋﺎﻣـﺔ ﺑـن ﻗﺗـﺎدة ﺑـن ﻋزﯾـز، أﺑـو اﻟﺧطـﺎب اﻟـﺳدوﺳﻲ : واﻧظر ت )اﻟﺑﺻري 117ﻫـ"( خاﻟﻧﺎﺳﺦ واﻟﻣﻧﺳو" اﻟﺿﺎﻣن، اﻟﻧﺎﺷر ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ، ﺗﺣﺢﻘﯾق ﺣﺎﺗم ﺻﺎﻟ ﺑﯾروت اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ 1418: ﻫـ1/35واﻧظر اﻟﻧﺣﺎس، أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻧﺣﺎس أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ت )إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن ﯾـــوﻧس اﻟﻣـــرادي اﻟﻧﺣـــوي 338ﻫــــ"( خ اﻟﻧﺎﺳـــﺦ واﻟﻣﻧـــﺳو" د: ﺗﺣﻘﯾـــق/ﻣﺣﻣـــد ﻋﺑـــد اﻟــﺳﻼم ﻣﺣﻣــد اﻟﻧﺎﺷــر ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﻔــﻼح، اﻟﻛوﯾــت اﻟطﺑﻌــﺔ اﻷوﻟــﻰ 1408:ﻫـــ1/88واﻧظــر اﻟﺑﻐــوي، "ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن": ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﻐوي-1/211. (2) اﻟﺟﻣﻬور ﻣﻧﻬم اﺑن ﻋﺑﺎس،اﺑن ﻋﻣر وأﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري وﺳﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣـﺳﯾب واﻟﺣـﺳن اﻟﺑـﺻري وﻫﺑﺔ ﺑن ﻣـﺻطﻔﻰ اﻟزﺣﯾﻠـﻲ، اﻟﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻣﻧﯾـر ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﯾـدة . وطﺎووس وﻣﺳروق، اﻧظر اﻟزﺣﯾﻠﻲ، د دﻣـــﺷق، اﻟطﺑﻌـــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـــﺔ -دار اﻟﻔﻛـــر اﻟﻣﻌﺎﺻـــر، ﻣـــﻧﻬﺞ، اﻟﻧﺎﺷـــرواﻟـــﺷرﯾﻌﺔ واﻟ1418ه اﻟﻧـــووي " ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ"11/91. (3): اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل1/192:اﻟﺟوزي، زاد اﻟﻣﺳﯾر،1/139. )4(: اﻟﻣﺗــوﻓﻰ)ﺑــن ﺗﯾﻣﯾــﺔ اﻟﺣراﻧــﻲ ﺗﻘــﻲ اﻟــدﯾن أﺑــو اﻟﻌﺑــﺎس أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻠــﯾم اﺑــن ﺗﯾﻣﯾــﺔ،728( ﻫـــ اﻟﻔعﻣﺟﻣــﻊ اﻟﻣﻠــك ﻓﻬــد ﻟطﺑﺎﻋــﺔ : اﻟﻧﺎﺷــر ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻗﺎﺳــم: قﯾــﻘﺗــﺎوى، ﺗﺣﻣﺟﻣــو ،اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﯾف، اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ : ﻋﺎم اﻟﻧﺷر1416ﻫـ/1995: م17/ 198. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

43 ﻪﻗوﻟ1( ﻋن ﺳﻠﻣﺔ2( ﻟﻣﺎ ﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ]ﻮﻧﻘﯿﻄﯾ ٱﻟﺬﯾﻦ ََﱠَََُُِِوﻋﻠﻰ ﻌﺎمط ﺔﻓﺪﯾ ﮫۥَََُُِۡٞ ﻜﯿﻦﺴِِٖۡۖﻣ [وﻓﻲ . ( ﺣﺗﻰ ﻧزﻟت اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻌدﻫﺎ ﻓﻧﺳﺧﺗﻬﺎ، ﻛﺎن ﻣن أراد أن ﯾﻔطر وﯾﻔﺗدي ﻗﺎل ﻛﻧﺎ ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول اﷲ ) :رواﯾﺔr ، ﻣن ﺷﺎء ﺻﺎم وﻣن ﺷﺎء أﻓطر ﺣﺗﻰ أﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ،ﯾنﻓﺎﻓﺗدى ﺑطﻌﺎم ﻣﺳﻛ]ﺮﺸﮭٱﻟ ﻣﻨﻜﻢ ﺪﺷﮭ ََََُُِِﱠَۡﻓﻤﻦ ﮫﻤۡ ﺼََُُۡۖﻓﻠﯿ [( }185{ )3( ض ﻫل، اﺧﺗﻠف اﻟﺳﻠف ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ:ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎ ، أو ﻣﻧﺳوﺧﺔ ﻛﻠﻬﺎ أو ﺑﻌﺿﻬﺎ، أو ﻣﺧﺻوﺻﺔ،ﻫﻲ ﻣﺣﻛﻣﺔ؟ﻣﻧﺳوﺧﺔ : ﻓﻘﺎل اﻟﺟﻣﻬور ﻓروي ﻋن،ﻛﻘول ﺳﻠﻣﺔ؟ أن ، اﺑن ﻋﻣر واﻟﺟﻣﻬور ﺛم اﺧﺗﻠﻔوا ﻫل ﺑﻘﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧﺳﺦ ﺣﻛم اﻹطﻌﺎم ﺑﺎقٍ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻟم ﯾطق اﻟﺻوم ﻟﻛﺑر 4( ، وﻗﺎل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﺳﻠف وﻣﺎﻟك، وأﺑو ﺛور)6( وداود ،7(:خ وﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺑﯾر إذا ﻟم ﯾطق ، ﺟﻣﯾﻊ اﻹطﻌﺎم ﻣﻧﺳو (1)ﺣــدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺣــدﺛﻧﺎ ﺑﻛــر ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ﻣــﺿر ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﺣــﺎرث ﻋــن : أي ﻣــﺳﻠم ﻗــﺎل ﻣﺳﻠم، اﻧظر اﻟﻧوووي اﻟﺑﻛﯾر ﻋن ﯾزﯾد ﻣوﻟﻰ ﺳﻠﻣﺔﺢ: ﻣﻧﻬﺎج ﺻﺣﯾ8/263. (2)، واﺳﻣﻪ ﺳﻧﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺑﺷﯾر ﺑن ﯾﻘظﺔ ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑن : اﻟﺻﺣﺎﺑﻲعﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻷﻛو ت )ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻠﻣﺎن ﺑن أﺳﻠم اﻷﺳﻠﻣﻲ 74أﺑو اﻟﻔﺿل أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد : ، اﺑن ﺣﺟر(ﻫـ ت )ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﺟــر اﻟﻌــﺳﻘﻼﻧﻲ 852ﻫـــ" ﺗﻬــذﯾب اﻟﺗﻬــذﯾب( "ﺋــرة اﻟﻣﻌــﺎرف اﻟﻧﺎﺷــر ﻣطﺑﻌــﺔ دا اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ، اﻟﻬﻧد اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ 1326:ﻫـ4/150واﻧظر اﻟذﻫﺑﻲ":ﺳﯾر ﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء"2/1881 (3):اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻔﺳﯾر5/155:، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم8/29:، وﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم8/29. (4):اﻟﺑﻐـــوي ﻣﻌـــﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾـــل1/197اﺑـــن اﻟﻌرﺑـــﻲ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ، أﺑـــو ﺑﻛـــر ﺑـــن : ، واﻧظـــر ت)رﺑﻲ اﻟﻣﻌـﺎﻓري اﻹﺷـﺑﯾﻠﻲ اﻟﻣـﺎﻟﻛﻲ اﻟﻌ543ﻫــ" أﺣﻛـﺎم اﻟﻘـرآن( "راﺟـﻊ أﺻـوﻟﻪ وﻋﻠـق ﻋﻠﯾـﻪ ﻣﺣﻣـد ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر ﻋطــﺎ اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ ﺑﯾــروت اﻟطﺑﻌــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ 1424:ﻫـــ1/113، اﻟطﺑــري :ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن 3/432. (5) ﻋـﺎﻣر أﺑـﻲ ﺑـن ﺎﻟـكﻣ ﺑن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟﻬﺟرة، دار إﻣﺎم اﻷﻣﺔ، ﺣﺟﺔ اﻹﺳﻼم، ﺷﯾﺦ ت)اﻟﻣـــــدﻧﻲ اﻷﺻـــــﺑﺣﻲ، اﻟﺣﻣﯾـــــري،، اﻟﺣـــــﺎرث ﺑـــــن ﻋﻣـــــرو ﺑـــــن179اﻟـــــذﻫﺑﻲ ( ﻫــــــ"ﺳـــــﯾر أﻋـــــﻼم :اﻟﻧﺑﻼء"8/48:، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم5/257. (6)ﻫـو إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﺧﺎﻟـد ﺑــن أﺑــﻲ اﻟﯾﻣــﺎن اﻟﻛﻠﺑـﻲ اﻟﺑﻐــدادي، اﻟﻔﻘﯾــﻪ ﺻــﺎﺣب اﻹﻣـﺎم اﻟــﺷﺎﻓﻌﻲ ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ )240:اﻟزرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم(. ﻫـ1/37. (7)ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن ﺧﻠـــف اﻷﺑﻬـــﺎﻧﻲ، اﻟﻣﻠﻘـــب ﺑﺎﻟظـــﺎﻫري، أﺣـــد اﻷﺋﻣـــﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬـــدﯾن ﺗﻧـــﺳب إﻟﯾـــﻪ ﻫـــو داود )اﻟظﺎﻫرﯾﺔ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 270:اﻟزرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم( ﻫـ2/333. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

44 اﻟﺻوم إطﻌﺎم1( واﺳﺗﺣﺑﻪ ﻟﻪ ﻣﺎﻟك ،،وﻗﺎل ﻗﺗﺎدة : ﻛﺎﻧت اﻟرﺧﺻﺔ ﻟﻛﺑﯾر ﯾﻘدر ﻋﻠﻰ وﺑﻘﻲ ﻓﯾﻣن ﻻ ﯾطﯾق ،م ﻧﺳﺦ ﻓﯾﻪ ﺛ،اﻟﺻوم)3(ﯾرﻩ،ﻏ ﻧزﻟت ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر : وﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس و ض ﯾﻘﺿﻲ إذا ، ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻧدﻩ،اﻟﻠذﯾن ﻻ ﯾﻘدران ﻋﻠﻰ اﻟﺻومواﻟﻣرﯾضﻟﻛن اﻟﻣرﯾ ئﺑر4( وأﻛﺛر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ إطﻌﺎم ﻋﻠﻰ،ضوﻗﺎل زﯾد ﺑن أﺳﻠم، اﻟﻣرﯾ5( ، واﻟزﻫري )6( ﯾﻔطر ﺛم ﯾﺑرأﻣﺔ وﻧزﻟت ﻓﻲ اﻟﻣ ﻫﻲ ﻣﺣﻛ: وﻣﺎﻟك،ض، وﻻ ﯾﻘﺿﻲ ﺣﺗﻰ رﯾ ، ﺛمﻪ ﺻوﻣﻪﯾدﺧل رﻣﺿﺎن آﺧر ﻓﯾﻠزﻣ وﯾطﻌم ﻋن ﻛل ﯾوم ﻣد ،أﻓطر ﺑﻌدﻩ ﻣﺎﯾﻘﺿﻲ ﻣن ﺣﻧطﺔ ، ﺑل ﻋﻠﯾﻪ ،م ﻓﻠﯾس ﻋﻠﯾﻪ إطﻌﺎ ،ﺑرﻣﺿﺎن اﻟﺛﺎﻧﻲﻓﺄﻣﺎ ﻣن اﺗﺻل ﻣرﺿﻪ اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻘط 8(ﯾرﻩ،ﻏواﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ : وﻗﺎل اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري و[ ﻋﺎﺋد ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻲ ﻋﻧدﻩ ﻋﺎﻣﺔ ، ﺛم ﻧﺳﺦ ذﻟك، ﻋﻠﻰ اﻟﺻوماﻹطﻌﺎم ﻻ)9( ﺛم ﺟﻣﻬور اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ، أن اﻹطﻌﺎم ﻋن ﻛل ﯾوم ﻣد 10(ﯾﻔﺔ ـــــــﻧـــــو ﺣــــــــــوﻗﺎل أﺑ ،11( وواﻓﻘﻪ .ﻣدان (1)ت)اﺑن رﺷد، أﺑو اﻟوﻟﯾد ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن رﺷد اﻟﻘرطﺑﻲ اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﺑن رﺷد اﻟﺣﻔﯾـد595ﻫــ"ﺑداﯾـﺔ ( اﻟﻣﺟﺗﻬد وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد"ﺎﻫرة اﻟﻧﺎﺷر دار اﻟﺣدﯾث اﻟﻘ1425:ﻫـ2/63. (2): اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق2/63. (3)اﻟﺑﻐوي":ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل"1/215، اﺑن ﻛﺛﯾر":ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم"1/366-367. (4) اﻟﺑﻐوي": ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل"1/215، واﻧظر اﻟﻘرطﺑﻲ،":اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻻﺣﻛﺎم اﻟﻘران"2/288. (5)ﻣـوﻻﻫم، ﻓﻘﯾـﻪ أﻫـل اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ ﻫو أﺑو أﺳﺎﻣﺔ، أو أﺑو ﻋﺑد اﷲ زﯾد ﺑن أﺳﻠم اﻟﻌدوي اﻟﻌﻣـري )136اﻟذﻫﺑﻲ : اﻧظر( ﻫـ":ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء"5/316. (6)ﻫو أﺑو ﺑﻛر، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، ﻣن ﺑﻧﻲ زﻫـرة ﺑـن ﻛـﻼب ﻣـن ﻗـرﯾش، )أﺣد أﻛﺎﺑر اﻟﺣﻔﺎظ واﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗوﻗﻲ ﺳﻧﺔ 124،اﻧظـر(ﻫــ": ﺳـﯾر أﻋـﻼم اﻟﻧـﺑﻼء: "5/326اﻟزرﻛﻠـﻲ، : ﻼماﻷﻋ7/97. (7)ت)اﻧظــر اﻟﺟــﺻﺎص، أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ أﺑــو ﺑﻛــر اﻟــرازي اﻟﺟــﺻﺎص اﻟﺣﻧﻔــﻲ370ﻫـــ" أﺣﻛــﺎم اﻟﻘــرآن( " اﻟطﺑﻌــﺔ - ﻟﺑﻧــﺎن-ﺑﯾــروت–ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــد اﻟــﺳﻼم ﻣﺣﻣــد ﻋﻠــﻲ ﺷــﺎﻫﯾن اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ اﻷوﻟﻰ 1415ﻫـ1994:م1/221. (8)اﻧظر اﻟﻘرطﺑﻲ": اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن"2/283-284. (9)ر اﻟﺑﻐوي اﻧظ":ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل"1/215. (10) اﺑن رﺷد":ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬد وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد"2/63. (11). اﻟﻛـــوﻓﻲ اﻟﺗﯾﻣـــﻲ، زوطـــﻰ ﺑـــن ﺛﺎﺑـــت ﺑـــن اﻟﻧﻌﻣـــﺎن ﺣﻧﯾﻔـــﺔ أﺑـــو اﻟﻌـــراق، ﻋـــﺎﻟم اﻟﻣﻠـــﺔ، ﻓﻘﯾـــﻪ اﻹﻣـــﺎم، ت)150اﻟذﻫﺑﻲ، ( ﻫـ":ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء"6/390:اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم،8/36. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

45 ﺎﻩ ــــــــﺑــــــــﺻﺎﺣ1(اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ﻬبــــــــــأﺷ وﻗﺎل ،2(د وﺛﻠث ﻟﻐﯾر ﻣ)3( ﺛم ﺟﻣﻬور . أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ4( ﻟﻠﻔطر ﻫوﺢ اﻟﻣﺑﯾضﯾﺷق ﻣﻌﻪ اﻟﺻوم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣر5(وأﺑﺎﺣﻪ ﺑﻌﺿﻬم ، ضﻟﻛل ﻣرﯾ)6((ﻫذا آﺧر ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ7( ، واﻟﻛﺑﯾر اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌﺎن اﻟﺻﯾﺎم ﯾطﻌم ﻋن ﻛلض وﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻧزﻟت ﻓﻲ اﻟﻣرﯾ . واﷲ أﻋﻠم،ﯾوم ﻣﺳﻛﯾن • : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﯿﺎمﺼٱﻟ ﺔﻟﯿﻠ ﻟﻜﻢۡ ُِﱠََََُۡﱢَِأﺣﻞ ﻢۡ ﺘ ﻛﻨ ﻢۡ أﻧﻜ ٱ ﻋﻠﻢ ﻦﮭﻟ سﺎﺒﻟ ﻢۡﺘ وأﻧ ﻟﻜﻢۡ سﺎﺒﻟ ﻦھ ﻜﻢۡﺋ ﺎﺴﻧ ﻟﻰإ ﺚََِِِِِﱠﱠﱠََُُُٓﱠَُُُُٱﻟﺮﻓ ۗﱠَََََُُُِٰۚٞٞﱠﱠ ﻮا وﻛﻠ ﻢۡ ﻟﻜ ٱ ﺘ ﺐﻛ ﺎ ﻣ ﻮاﺑﺘﻐ وٱ ﻦھﺮوﺑ ﺸ ﻦ ـ ﻟﭑﻓ ﻋﻨﻜﻢۡ وﻋﻔﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢۡ بﺎﺘﻓ ﻜﻢۡﺴ أﻧﻔ ﺎﻧﻮنْْﺗﺨﺘََََََُُِٰﱠَََََََََََۡۡﱠََََََُُُُُُُُُٰۡۖۚ َََُٔۡ ﺷَۡوٱ ﻰ ﻟإ ﯿﺎمﺼٱﻟ ﻤﻮاﺗأ ﺛﻢ ﺮﺠٱﻟﻔ ﻣﻦ ٱﻷﺳﻮد ﻂﯿﺨٱﻟ ﻣﻦ ﺾﯿﺑٱﻷ ﻂﯿﺨٱﻟ ﻟﻜﻢ ﯿﻦﺘﺒﯾ ﻰﺘﺣ ﻮاﺑٰﱢَََََََََِﺮ َََْ ﱡْﱠﱠََََََََُُُُُُِِِِِۡۡۡۡۡۡۡۡۡۡۖﱠِ ﺪ ﺴﺠٱﻟﻤ ﻲ ﻓ ﻋﻜﻔﻮن ﻢۡﺘ وأﻧ ﻦھﺮوﺗﺒﺸ ﻻو ٱﻟﯿﻞۗﱠَُُۡۚﱠََََََََُُُِِِِِِٰٰٰۡ ﻚﺬﻟ ﻛ ﺎھ ﻮﺑﺮﺗﻘ ﻼﻓ ٱ ﺪود ﺣ ﻚﻠﺗَََََِِِٰ ُُۗﱠََََُُۡۡ ٱ ﯿﻦﺒ ﯾ َُﱢُﱠُ ﻮنﺘﻘﯾ ﻢۡﮭ ﻟﻌﻠ سﻟﻠﻨﺎ ﺘﮫۦاﯾءََِِِِٰﱠَََُﱠﱠَُ 187[ :- رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي اﻟﻔﺟرإن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺑﺎح اﻷﻛل واﻟﻣﺑﺎﺷرة إﻟﻰ .. .) ع ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،طﻠو : (1)اﻧظــــر اﻟﺟــــﺻﺎص":اﻟﻘــــرآنأﺣﻛــــﺎم "1/221ت )واﻟﻣــــراد ﺑــــﺻﺎﺣﺑﺎﻩ ﻣﺣﻣــــد ﺑــــن اﻟﺣــــﺳن اﻟــــﺷﯾﺑﺎﻧﻲ 230ت )، وأﺑو ﯾوﺳف ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻷﻧﺻﺎري (ﻫـ182(.ﻫـ (2)ت )أﺑو ﻋﻣر أﺷﻬب ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن داوود اﻟﻘﯾﺳﻲ اﻟﻌﺎﻣري اﻟﺟﻌـدي204 ، اﻧظـر اﻟـذﻫﺑﻲ( ﻫــ" :ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء"9/500 (3)ت )ﺎﻗﻲ ﺑن ﯾوﺳف اﻟزرﻗﺎﻧﻲ اﻟﻣﺻري اﻷزﻫري ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺑ–اﻧظر اﻟزرﻗﺎﻧﻲ1122ﺷرح ( ﻫـ ﻣﻛﺗﺑـﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻟدﯾﻧﯾـﺔ اﻟﻘـﺎﻫرة –اﻟزرﻗﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوطﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك ﺗﺣﻘﯾق طﻪ ﻋﺑد اﻟرءوف ﺳـﻌد 1424:ﻫـ2/285. (4)وﻫﺑــﺔ ﺑــن ﻣــﺻطﻔﻰ اﻟزﺣﯾﻠــﻲ، اﻟﻔﻘــﺔ . اﻧظــر اﻟزﺣﯾﻠــﻲ، د. اﻟﺣﻧﯾﻔﯾــﺔ واﻟــﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﻣﺎﻟﻠﻛﯾــﺔ واﻟﺣﻧﺎﺑﻠــﺔ : دﻣﺷق–دار اﻟﻔﻛر : دﻟﺗﻪ، اﻟﻧﺎﺷراﻹﺳﻼﻣﻲ وأ3 /76 . (5): اﻟﺑﻐـــوي ﻣﻌـــﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾـــل1/218ﺎﻟـــب ﺑـــن ﻋﺑـــد ،ﻏواﻧظـــر اﺑـــن ﻋطﯾـــﺔ، أﺑـــو ﻣﺣﻣـــد ﻋﺑـــد اﻟﺣـــق ﺑـــن ت )اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺗﻣﺗم ﺑن ﻋطﯾﺔ اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ 542ﻫـ"اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز ﻓـﻲ ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻛﺗـﺎب ( اﻟﻌزﯾــز"اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ ﺣﻣــد، اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﻛﺗــب، ﺗﻔــﺳﯾر اﺑــن ﻋطﯾــﺔ ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــد اﻟــﺳﻼم ﻋﺑــد اﻟــﺷﺎﻓﻲ ﻣ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﯾروت1422:ﻫـ1/251. (6): اﻟﺑﻐوي ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل1/218 (7) ، اﻟﻌﻼﻣـــﺔ اﻟﻘﺎﺿـــﻲض اﻟﯾﺣـــﺻﺑﻲ : اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﻋﯾـــﺎضاﻟﻣﺗـــوﻓﻲ )أﺑـــو اﻟﻔـــﺿل ﻋﯾـــﺎ544ﻫــــ"إﻛﻣـــﺎل ( ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻌﻠم ﺷرح ﺻﺣﯾ"4/52 ﻣﺳﻠمﺢ: اﻟﻧووي اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ8/263. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

46 ] ﻟﻜ ٱ ﺘﺐﻛ ﻣﺎ ﻮاﺑﺘﻐوٱ ﻦھﺮوﺑﺸ ﻦـ ﻟﭑََََََﱠَُُُﻓ ََُُِْٰٰﱠَۡ َٔۡ ﺾﯿﺑٱﻷ ﻂﯿﺨٱﻟ ﻟﻜﻢ ﯿﻦﺘﺒﯾ ﻰﺘﺣ ﻮاﺑﺮﺷوٱ وﻛﻠﻮا ََََََُُۡۡﻢۡ ََُْْٰۚۡﱠََُﱠََُُُۡۡ ﺮﺠٱﻟﻔ ﻣﻦ ٱﻷﺳﻮد ﻂﯿﺨٱﻟ ََََََِِِِِۡۡۡۡۡۡۖﻣﻦ : واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻣﺑﺎﺷرةعاﻟﺟﻣﺎ1( وﻟﻬذا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ : ]ﻟﻜﻢۡ ٱ ﺘﺐﻛ ﻣﺎ ﻮاﺑﺘﻐَََََﱠَُُُۚوٱ َْۡ [ اﻟﻔﺟع إﻟﻰ طﻠوعر، ﻟزم ﻣﻧﻪ أن وﻣﻌﻠوم أﻧﻪ إذا ﺟﺎز اﻟﺟﻣﺎ ﺻوﻣﻪ ﺢ ﺟﻧﺑﺎ وﯾﺻﺢﯾﺻﺑ2( ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] ٱﻟﯿﻞ ﻟﻰإ ﯿﺎمﺼٱﻟ ﻤﻮاﺗأ ﱢَََِﱠِۡۚﺛﻢ َْ ﱡُﱠِ [ٕ، واذا دل اﻟﻘرآن، وﻓﻌل رﺳول اﷲ r ﺟﻧﺑﺎﺢ وﺟب اﻟﺟواب ﻋن ، ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﺻوم ﻟﻣن أﺻﺑ ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة )3( : ﻋن اﻟﻔﺿل، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ، وﺟواﺑﻪ ﻣن ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ وﻫـذا رﺷﺎد إﻟﻰ اﻷﻓﺿل، ﻓﺎﻷﻓﺿل أن ﯾﻐﺗﺳل ﻗﺑـل اﻟﻔﺟـر، ﻓﻠـو ﺧـﺎﻟف ﺟـﺎز، أﻧﻪ إ:أﺣدﻫﺎ ﻣــذﻫب أﺻــﺣﺎﺑﻧﺎ4 (ﺗــﺳﺎل ﻗﺑــل اﻟﻔﺟــر : ﻓــﺈن ﻗﯾــل، وﺟــواﺑﻬم ﻋــن اﻟﺣــدﯾثﻏ ﻛﯾــف ﯾﻛــون اﻻ أﻓــﺿل وﻗــد ﺛﺑــت ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ r ﻓــﺎﻟﺟواب أﻧــﻪ ﻓﻌﻠــﻪ ﻟﺑﯾــﺎن اﻟﺟــواز، وﯾﻛــون ﻓــﻲ؟ ﺧﻼﻓــﻪ ﺣﻘﻪ ﺣﯾﻧﺋذ أﻓﺿل؛ﻣور ﺑﺎﻟﺑﯾـﺎن، وﻫـذا ﻛﻣـﺎ ﺗوﺿـﺄ ﻣـرة ﻷﻧﻪ ﯾﺗـﺿﻣن اﻟﺑﯾـﺎن ﻟﻠﻧـﺎس وﻫـو ﻣـﺄ اﻷوﻗﺎت ﺑﯾﺎﻧـﺎ ﻟﻠﺟـوازض واظـب ﻋﻠﯾـﻪ وﻣﻌﻠـوم أن اﻟـﺛﻼث أﻓـﺿل، وﻫـو اﻟـذي،ﻣرة ﻓﻲ ﺑﻌ (1):ﺟـــــــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـــــــﺎن ﻓـــــــﻲ ﺗﺎوﯾـــــــل اﻟﻘـــــــرآناﻧظـــــــر اﻟطﺑـــــــري3/504- 505اﻟﺑﻐـــــــوي : ، واﻧظـــــــر"ﻣﻌـــــــﺎﻟم :اﻟﺗﻧزﯾل"1/207اﺑن ﻛﺛﯾر : ، واﻧظر"ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم"1/384. (2)اﺑن ﻛﺛﯾر" :ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم"1/381. (3)ﺳــﻣﻌت أﺑــﺎ ﻫرﯾــرة : أﺧﺑرﻧــﻲ ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، ﻋــن أﺑــﻲ ﺑﻛــر، ﻗــﺎلt، ، ﻓــذﻛرت ذﻟــك ﻟﻌﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻓﺄﻧﻛر ذﻟك، ﻓﺎﻧطﻠق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن واﻧطﻠﻘت ﻣﻌﻪ، ﺣﺗﻰ دﺧﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺷﺔ وأم - ﻷﺑﯾﻪ -اﻟﺣﺎرث ﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲr ﯾر ﺣﻠم، ﺛم ﯾﺻوﻏ ﺟﻧﺑﺎ ﻣن ﺢﻓﺎﻧطﻠﻘﻧﺎ ﺣﺗﻰ دﺧﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣروان، ﻓذﻛر ذﻟك ﻟﻪ ﻋﺑد : ﻗﺎل : ﻗـﺎل: ﻋزﻣت ﻋﻠﯾك إﻻ ﻣـﺎ ذﻫﺑـت إﻟـﻰ أﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، ﻓـرددت ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـﺎ ﯾﻘـول: اﻟرﺣﻣن، ﻓﻘﺎل ﻣروان أﻫﻣـﺎ : ﻓـذﻛر ﻟـﻪ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، ﻓﻘـﺎل أﺑـو ﻫرﯾـرة: ﻓﺟﺋﻧﺎ أﺑﺎ ﻫرﯾرة، وأﺑو ﺑﻛر ﺣﺎﺿر ذﻟك ﻛﻠﻪ، ﻗـﺎل ﻗــﺎل؟، ﺛـم رد أﺑــو ﻫرﯾـرة ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﯾﻘـول ﻓــﻲ ذﻟـك إﻟــﻰ اﻟﻔـﺿل ﺑــن ﻫﻣـﺎ أﻋﻠــم: ﻧﻌـم، ﻗــﺎل: ﻗﺎﻟﺗـﺎﻩ ﻟـك ﺳــﻣﻌت ذﻟــك ﻣــن اﻟﻔـﺿل، وﻟــم أﺳــﻣﻌﻪ ﻣــن اﻟﻧﺑــﻲ : اﻟﻌﺑـﺎس، ﻓﻘــﺎل أﺑــو ﻫرﯾــرةrﻓرﺟــﻊ أﺑــو : ، ﻗــﺎل ﻗــﺎل: أﻗﺎﻟﺗــﺎ: ﻫرﯾـرة ﻋﻣــﺎ ﻛـﺎن ﯾﻘــول ﻓــﻲ ذﻟـك، ﻗﻠــت ﻟﻌﺑــد اﻟﻣﻠـك؟ : ﻓـﻲ رﻣــﺿﺎنﺢﻛـذﻟك ﻛــﺎن ﯾــﺻﺑ ﯾر ﺣﻠم ﺛم ﯾﺻومﻏﻛﺗـﺎب اﻟـﺻﯾﺎم ﺑـﺎب ﺻـﺣﺔ ﺻـوم ﻣـن ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻـﺣﯾﺣﻪ ﻓـﻲ رواﻩ . ﺟﻧﺑﺎ ﻣن )طﻠﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻔﺟر وﻫو ﺟﻧب ﺣدﯾث رﻗم 1109:(7/222 . (4). أي اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

47 وطــﺎف ﻋﻠــﻰ اﻟﺑﻌﯾــر ﻟﺑﯾــﺎن اﻟﺟــواز، وﻣﻌﻠــوم أن اﻟطــواف ﺳــﺎﻋﯾﺎ .وﺗظــﺎﻫرت ﺑــﻪ اﻷﺣﺎدﯾــث وﻫو اﻟذي ﺗﻛرر ﻣﻧﻪ ،أﻓﺿلr . وﻧظﺎﺋرﻩ ﻛﺛﯾرة، ،ﻠﻰ ﻣن أدرﻛﻪ اﻟﻔﺟر ﻣﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺣﻣول ﻋ: واﻟﺟواب اﻟﺛﺎﻧﻲع ﻓﺎﺳﺗدام ﺑﻌد طﻠو . ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻔطر وﻻ ﺻوم ﻟﻪ،اﻟﻔﺟر ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺟواب اﺑن اﻟﻣﻧذر: واﻟﺛﺎﻟث1 (،خ ﻓﯾﻣﺎ رواﻩ ﻋن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ أن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣﻧﺳو ﻣﺣرﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل ﺑﻌد اﻟﻧومع ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟطﻌﺎم ،وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ أول اﻷﻣر ﺣﯾن ﻛﺎن اﻟﺟﻣﺎ ﻓﻛﺎن ﯾﻔﺗﻲ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣﻪ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐﻪ ،ﺳﺦ ذﻟك وﻟم ﯾﻌﻠﻣﻪ أﺑو ﻫرﯾرة ﺛم ﻧ،واﻟﺷراب ﻣﺣرﻣﺎ (ﻫذا أﺣﺳن ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻓﯾﻪ واﷲ أﻋﻠم: اﻟﻧﺎﺳﺦ ﻓرﺟﻊ إﻟﯾﻪ، ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻧذر2.( • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﻠﺤﺗ ﻻو يﺪﮭٱﻟ ﻣﻦ ﺮﺴﯿﺘٱﺳ ﻓﻤﺎ ﻢۡﺗ ﺮﺼأﺣ نﺈﻓ وٱﻟﻌﻤۡﺮة ﺤﺞٱﻟ ﻤﻮاﺗﱠُﱠََََََََََََََََُُِِِِِِِِۚۡۡۡۡۡۡۡۡۡۖۡوأ َْ ﱡ ﻰﺘﺣ وﺳﻜﻢۡءر ﻮاﻘََُُُﱠٰ ُْ أو ﺻﯿﺎم ﻣﻦ ﺔﻓﻔﺪﯾ ﮫۦرأﺳ ﻣﻦ ىأذ ﺑﮫۦ أو ﻣﺮﯾﻀﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ﮫۥﻠﺤﻣ يﺪﮭٱﻟ ﻎﻠﺒَۡﱠًَََُُُِِۡۚٓٗﱠََُۡۡۡٞﱢﱢِِﱠٍََََََََِِِِِۡۡﯾ ﻣﻦ ﺮﺴﯿﺘٱﺳ ﻓﻤﺎ ﺤﺞٱﻟ ﻟﻰإ ﻟﻌﻤۡﺮةﺑﭑ ﻊﺘﻤﺗ ﻓﻤﻦ ﻢۡﺘ أﻣﻨ ذاﺈﻓ ﺴﻚﻧ أو ﺔﻗٍََٖۡۚٓﱠََُُُُِِِۡۡﱢَََََََََََََََََِِِۡۡﺻﺪ ﺪﺠﯾ ﻟﻢۡ ﻓﻤﻦ يﺪﮭٱﻟ ََِۡۚﱠََِۡۡ ﻟﻢۡ ﻟﻤﻦ ﻚذﻟ ﺔﻛﺎﻣﻠ ﺮةﺸﻋ ﻚﻠﺗ ﻢۡﺘ ﻌﺟر ذاإ ﺔﻌﺒوﺳ ﺤﺞٱﻟ ﻓﻲ أﯾﺎم ﺔﺛﻠﺜ ﯿﺎمﺼََََََََََُِِِِِِِٰٰﱠﻓ َََََََََۗۡۡٞٞ ََُۗﱠﱢٍَِٖۡۡ ﮫۥﻠھأ ََُُُۡۡﯾﻜﻦ ﺪﯾﺪﺷ ٱ أن وٱﻋﻠﻤﻮا ٱ ﻮاﺗﻘوٱ ﺮامۚﺤٱﻟ ﺪﺴﺠٱﻟﻤ يَﱠﱠﱠَََََُِِِﺣﺎﺿﺮ ََََِِِْْۡۡۡﱠَُُۡٓ بﺎﻘَِِۡٱﻟﻌ 196[ :- رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻫﻲ ﻓﺳﺦ : ، ﻓﻘﯾلﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻬﻰ ﻋﻧﻬﺎ ﻋﻣر ﻓﻲ اﻟﺣﺞ اﺧﺗﻠف ﻓﻲ ا:ﻗﺎل اﻟﻣﺎزري) وﻋﻠﻰ ﻫذا إﻧﻣﺎ : اﻟﺣﺞ إﻟﻰ اﻟﻌﻣرة، وﻗﯾل؛ﻫﻲ اﻟﻌﻣرة ﻓﻲ أﺷﻬر اﻟﺣﺞ ﺛم اﻟﺣﺞ ﻣن ﻋﺎﻣﻪ ﯾﺑﺎ ﻓﻲ اﻹﻓراد اﻟذي ﻫو أﻓﺿﻏﻻ أﻧﻪ ﯾﻌﺗﻘد ﺑطﻼﻧﻬﺎ أوﻧﻬﻰ ﻋﻧﻬﺎ ﺗر؛ .ﺗﺣرﯾﻣﻬﺎ ل )1(إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﻧــذر اﻟﻧﯾــﺳﺎﺑورى، أﺑــو ﺑﻛــرّﻛــﺎن ﺷــﯾﺦ اﻟﺣــرم . ﻓﻘﯾــﻪ ﻣﺟﺗﻬــد، ﻣــن اﻟﺣﻔــﺎظ: ﺑﻣﻛــﺔ. ﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: اﻟﻣﻧــذر اﺑــن ﺻــﺎﺣب اﻟﻛﺗــب اﻟﺗــﻲ ﻟــم ﯾــﺻﻧف ﻣﺛﻠﻬــﺎ.) ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ 319، (ﻫـــ :اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم5/294. (2)اﻟﻧووي" ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ"7/221-222. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

48 ض ظﺎﻫر ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر: وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎ، وﻋﻣران، وأﺑﻲ ﻣوﺳﻰ)3 (أن اﻟﻣﺗﻌﺔ وﻟﻬذا ﻛﺎن ﻋﻣر : ﻗﺎل،اﻟﺗﻲ اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯾﻬﺎ إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﺳﺦ اﻟﺣﺞ إﻟﻰ اﻟﻌﻣرةt ﯾﺿرب ٕ وﻻ ﯾﺿرﺑﻬم ﻋﻠﻰ ﻣﺟرد اﻟﺗﻣﺗﻊ ﻓﻲ أﺷﻬر اﻟﺣﺞ، واﻧﻣﺎ ﺿرﺑﻬم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ،اﻟﻧﺎس ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﻓﺳﺦ اﻟﺣﺞ إﻟﻰ اﻟﻌﻣرة ﻛﺎن ﻣﺧﺻوﺻﺎ ﻓﻲ ﺗﻠك ،اﻋﺗﻘدﻩ ﻫو وﺳﺎﺋر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﺳﻧﺔ4(ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر5(: ﻻ ﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء أن اﻟﺗﻣﺗﻊ اﻟﻣراد ﺑﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] يﺪﮭٱﻟ ﻣﻦ ﺮﺴﯿﺘٱﺳ ﻓﻤﺎ ﺤﺞٱﻟ ﻟﻰإ ﻟﻌﻤۡﺮةﺑﭑ ﻊﺘﻤﺗ ﱠَُِِﱢََََََََََََََِِِۡۡۡۡۡۡۚﻓﻤﻦ [ﻟﺣﺞ اﻻﻋﺗﻣﺎر ﻓﻲ أﺷﻬر ا: ﻫو ﻗﺑل اﻟﺣﺞ )6، اﻟﻘران-أﯾﺿﺎ– وﻣن اﻟﺗﻣﺗﻊ : ﻗﺎل؛ِ ﻷﻧﻪ ﺗﻣﺗﻊ ﺑﺳﻘوط ﺳﻔرﻩ ﻟﻠﻧﺳك اﻵﺧر (1)ـﻧم ﺑـن ﻛﻌـب ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ اﻷﻧـﺻﺎري اﻟـﺳﻠﻣﻲ،ﻏﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺣـرام ﺑـن ﻛﻌـب ﺑـن ﺻﺣﺎﺑﻲ، ﻣن اﻟﻣﻛﺛـرﯾن اﻟرواﯾـﺔ ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ، وروى ﻋﻧـﻪ ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻟـﻪ وﻷﺑﯾـﻪ ﺻـﺣﺑﺔ )ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ 78ﻟــذﻫﺑﻲ، اﻟﺣــﺎﻓظ ﺷــﻣس اﻟــدﯾن أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ا(. ﻫـــ )ﻗﺎﯾﻣــﺎز اﻟــذﻫﺑﻲ اﻟﻣﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ 673ﻫـــ"ﺗﺟرﯾــد أﺳــﻣﺎء اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ( "، اﻟﻧﺎﺷــر دار اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋــﺔ :ﻟﺑﻧﺎن– ﺑﯾروت –واﻟﻧﺷر 1/73: اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم2/104. )2(ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑﯾد ن ﺧﻠف ﺑن ﻋﺑد ﻧﻬم ﺑﺑَْْﺎﺿرة ﺑن ﺣﺑـﺷﯾﺔ ﺑـن ن ﺣذﯾﻔﺔ ﺑنﻏ ﺟﻬﻣﺔ ﺑن ن ﻋﻣــرو اﻟﺧزاﻋــﻲ اﻟﻛﻌﺑــﻲﻛﻌــب ﺑــَْأﺳــﻠم ﻋــﺎم ﺧﯾﺑــر . ﻣــن ﻋﻠﻣــﺎء اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ: أﺑــو ﻧﺟﯾــد اﻟﺧزاﻋــﻲ، ﺳﻧﺔ )7 ﻣﻛﺔ( ﻫـﺢووﻻﻩ . إﻟـﻰ أﻫـل اﻟﺑـﺻرة ﻟـﯾﻔﻘﻬﻬم وﺑﻌﺛـﻪ ﻋﻣـر. وﻛﺎﻧت ﻣﻌﻪ راﯾﺔ ﺧزاﻋﺔ ﯾوم ﻓﺗ )اﻋﺗزل ﺣرب ﺻﻔﯾن ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻫو ﻣﻣن . وﺗوﻓﻲ ﺑﻬﺎ. زﯾﺎد ﻗﺿﺎءﻫﺎ52اﺑـن اﻷﺛﯾـر، (.ﻫــ"أﺳـد : اﻟﻐﺎﺑﺔ"4/269، اﺑن ﺣﺟر،":اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ"4/584:ﻷﻋﻼما، اﻟزرﻛﻠﻲ،5/07. (3)ﻋﺑد اﻟﻠَْﱠ ﻪ ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﺳﻠﯾم ﺑن ﺣﺿﺎر ﺑن ﺣرب ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋﻧز ﺑن ﺑﻛر ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋذر ﺑن َََِِْ واﺋل ﺑن ﻧﺎﺟﯾﺔ ﺑن اﻟﺟﻣﺎﻫر ﺑن اﻷﺷﻌر ﺑن أدد ﺑن زﯾد ﺑَْْﺑو َن ﯾﺷﺟب أُﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ﺻـﺎﺣب َََُِْ رﺳــول اﻟﻠــﻪ َُﱠ r واﺳــم اﻷﺷـــﻌر ﻧﺑــت، وأﻣــﻪ ظﺑﯾـــﺔ ﺑﻧــت وﻫــب، واﻣــرأة ﻣـــن ﻋــك، أﺳــﻠﻣت وﻣﺎﺗـــت ،ِْ )، ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ44اﺑن اﻷﺛﯾر، ( ﻫـ":أﺳد اﻟﻐﺎﺑـﺔ"3/364، اﺑـن ﺣﺟـر،"اﻹﺻـﺎﺑﺔ : ﻓﻲ ﺗﻣﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ"4/181:اﻟزرﻛﻠﻲ،اﻷﻋﻼم4/114. (4) ،ضاﻟﻘﺎﺿــــﻲ ﻋﯾــــﺎ" ﻣــــﺳﻠمﺢ:إﻛﻣــــﺎل اﻟﻣﻌﻠــــم ﺷــــرح ﺻــــﺣﯾ"4/140,139اﻟﻧــــووي"اﻟﻣﻧﻬــــﺎج ﺷــــرح ﻣﺳﻠمﺢ:ﺻﺣﯾ"8/401. (5)ﻫو أﺑو ﻋﻣـر، ﯾوﺳـف ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺑـر، اﻟﻧﻣـري، اﻟﻘرطﺑـﻲ، اﻟﻣـﺎﻟﻛﻲ ﻣـن ﻛﺑـﺎر :ت)ﺣﻔﺎظ اﻟﺣدﯾث،ﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺎﻓظ اﻟﻣﻐرب463:اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء(.ﻫـ18/153. (6) اﻟﺑر ﻋﺑد اﺑن اﻟﻘرطﺑﻲ اﻟﺑر ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﷲ ﻋﺑد ﺑن ﯾوﺳف ﻋﻣر أﺑو ، )ت463ھـ ( "ﺎﻓﻲﻛاﻟ اﻟﻣدﯾﻧﺔ أھل ﮫﻓﻘ ﻓﻲ" قﺗﺣﻘﯾ : ﺎض اﻟرﯾ ﺔ ﺗﺑﻛﻣ اﻟﻧﺎﺷر اﻟﻣورﯾﺗﺎﻧﻲ، ﻣﺎدﯾك وﻟد أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺎﻧﯾﺔﺛاﻟ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟرﯾﺎض ﺔﺛاﻟﺣدﯾ1400ھـ:1/382. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

49 : ﻫذا ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻗﻠت، ﻓﺳﺦ اﻟﺣﺞ إﻟﻰ اﻟﻌﻣرة- أﯾﺿﺎ– وﻣن اﻟﺗﻣﺗﻊ : ﻗﺎل.ﻣن ﺑﻠدﻩ واﻟﻣﺧﺗﺎر أن ﻋﻣر، وﻋﺛﻣﺎن1 (ﯾرﻫﻣﺎ، إﻧﻣﺎ ﻧﻬوا ﻋن اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻻﻋﺗﻣﺎر ﻓﻲﻏ و ﻟﻛوﻧﻪ ،ﻋﺎﻣﻪأﺷﻬر اﻟﺣﺞ ﺛم اﻟﺣﺞ ﻣن ؛ﯾب ﻓﻲ اﻹﻓرادﻏ وﻣرادﻫم ﻧﻬﻲ أوﻟوﯾﺔ ﻟﻠﺗر ﯾر ﻛراﻫﺔﻏ ﺑﻌد ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻹﻓراد واﻟﺗﻣﺗﻊ واﻟﻘران ﻣن ع ،أﻓﺿل، وﻗد اﻧﻌﻘد اﻹﺟﻣﺎ (ﻓﻲ اﻷﻓﺿل ﻣﻧﻬﺎ ٕواﻧﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔوا2(. اﻹﻓراد أﻓﺿل، وﻣرة: ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻣرة : وأﻓﺿل ﻧﺳك اﻟﺣﺞ ﻋن اﻷﺋﻣﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘران أﻓﺿل: وﻣرة ﻗﺎل،اﻟﺗﻣﺗﻊ أﻓﺿل: ﻗﺎل؛ ﻓﺈﻧﻪ وأﻣﺎ أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ. وﻛل ذﻟك ﻋﻧدﻩ ﺟﺎﺋز اﻟﻘران أﻓﺿل، ﺛم اﻟﺗﻣﺗﻊ، ﺛم اﻹﻓراد : ﻗﺎل)3(م اﻹﻓراد، ﺛ، اﻟﺗﻣﺗﻊ: واﺧﺗﺎر أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﺛم اﻟﻘران 4(. واﺧﺗﺎر اﻟﺳﻠف5(: اﻟﺗﻣﺗﻊ وﻫو أﻓﺿل واﷲ اﻋﻠم. • :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] ﺤَۡٱﻟ ﻲ ﻓ ﺪال ﺟ ﻻو قﻮﺴ ﻓ ﻻو ﺚ رﻓ ﻼ ﻓ ﺤ ﺞٱﻟ ﻦﮭﻓﯿ ضﻓﺮ ﻓﻤﻦ ﺖﻣﻌﻠﻮﻣ ﺮﺷﮭأ ﱡﺞَََُٰۡٞۡٞۚﱠۡﱠَََََََََََََََََُُُِِﱠِِ ﺐ ﺒٱﻷﻟ وﻟﻲ ﺄﯾ ﻮنﺗﻘوٱ ىﻮﺘﻘٱﻟ ادﺰٱﻟ ﺧﯿﺮ نﺈﻓ ودواﺰﺗو ٱ ﮫﯾﻌﻠﻤۡ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻔﻌﻠﻮاﺗ وﻣﺎ ﺤﺞََََََُِِِِٰٰۡٱﻟ َۗۡ ْْْۡ ََُٖۡﱠُﱠَُِﱠَََََََََٰۡۡۡۡۡۖﱠﱠﱠُُِٓ ۗﱢ 197[ اﺧﺗﻠــف اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ اﻟﻣــراد ﺑﺄﺷــﻬر اﻟﺣــﺞ ) :- رﺣﻣــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ – ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻧــووي ﻓـــﻲ ﻗـــول اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ] :ﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺮﮭ ﺷأ ﱡﺤ ﺞََُۡۡٞﱠَُٰۡٱﻟ ۚٞ[ ﻓﻘـــﺎل اﻟـــﺷﺎﻓﻌﻲ وﺟﻣـــﺎﻫﯾر اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻣـــن )1(ﻋﻔﺎن نﺑ ﻋﺛﻣﺎن ﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑَﺑن، أِﺔ ﺑن ﻋﺑد ﺷﻣسن أﻣﯾَْن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف اﻟﻘرﺷﻲ اﻷﻣوي ﺑََُِّْْ ﯾﺟﺗﻣﻊ ، ﻫو ورﺳول اﻟﻠﻪ َُﱠ r ﻓﻲ ﻋﺑـد ﻣﻧـﺎفَِْ ذو اﻟﻧـورﯾن، وأﻣﯾـر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن، أﺳـﻠم ﻓـﻲ أول اﻹﺳـﻼم، دﻋـﺎﻩ ،َِِْْ ﺑـــو ﺑﻛـــر إﻟـــﻰ اﻹﺳـــﻼم ﻓﺄﺳـــﻠم، وﻛـــﺎن ﯾﻘـــولَأََََُُُِِْْْ إﻧـــﻲ ﻟراﺑـــﻊ أرﺑﻌـــﺔ ﻓـــﻲ اﻹﺳـــﻼم: َِِْْ ﺗـــوﻓﻲ ﺷـــﻬﯾدا ﺳـــﻧﺔ ، )35، اﺑن اﻻﺛﯾر (ﻫـ":ﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔأ" 3/578. (2)اﻟﻧووي" ﻣﺳﻠمﺢ:اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾ"8/401-402. (3)اﺑـــــن ﺣــــــزم، أﺑـــــو ﻣﺣﻣــــــد ﻋﻠـــــﻲ ﺑــــــن أﺣﻣــــــد ﺑـــــن ﺳــــــﻌﯾد ﺑـــــن ﺣــــــزم اﻷﻧدﻟـــــﺳﻲ اﻟﻘرطﺑــــــﻲ اﻟظــــــﺎﻫري :اﻟﻣﺗوﻓﻲ)456: ﺑﯾروت–دار اﻟﻔﻛر : اﻟﻣﺣﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﻧﺎﺷر( ﻫـ5/101. (4)ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗداﻣـﺔ اﻟﺟﻣـﺎﻋﯾﻠﻲ اﻟﻣﻘدﺳـﻲ ﺛـم اﺑن ﻗداﻣﺔ، أﺑو ﻣﺣﻣد ﻣوﻓق اﻟدﯾن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن :اﻟﻣﺗـــوﻓﻲ)اﻟدﻣـــﺷﻘﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠـــﻲ، اﻟـــﺷﻬﯾر ﺑـــﺎﺑن ﻗداﻣـــﺔ اﻟﻣﻘدﺳـــﻲ 620اﻟﻣﻐﻧـــﻲ، اﻟﻧﺎﺷـــر ﻣﻛﺗﺑـــﺔ ( ﻫــــ 13196:م3/260. (5) وﻣﺟﺎﻫـــد، وطـــﺎوس، وﻋطـــﺎء، واﻟﺣـــﺳن، وﻋﺎﺋـــﺷﺔ، اﻟزﺑﯾـــر، واﺑـــن ﻋﺑـــﺎس، واﺑـــن ﻋﻣـــر، اﺑـــن ﻣـــﻧﻬم ﻣﻪ اﺑن ﻗداوﻋﻛرﻣﺔ،"اﻟﻣﻐﻧﻲ":3/260. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com