بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة – باحثون

124المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة التو ١. لقد ورد ذكر التمر في القران الكريم في آيات كثيرة قال الله تعالى في محكم كتابه: ﴿ ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ﴾ سورة النحل ٢. وفي حديث سعد بن أبي وقاص قال يضره ذلك اليوم سم ولا سحر رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال )شفاء ، أو أنها ترياق ، أول البكرة وحيث يعتبر الجازولين ذو سمية عالية حيث تتسبب مكوناته في سمية الدم والجينات . ٣. دلائل على الإعجاز العلمي في الطب النبوي لتأثير تمر العجوة على التركيب النسيجي لرئة الفئران. ٤. دراسة تأثير تمر العجوة لأول مرة على سلوك حيوانات التجارب ونسبة بقائها. ٥. معرفة التأثير الفعال لتمر العجوة أيضا لأول مرة على الخلايا والأنسجة الرئوية السليمة. ٦. دراسة التأثير العلاجي لتمر العجوة لأول مرة لعلاج التسمم والتليف الرئوي بالجازولين . ٧. اكتشاف أن تمر العجوة لا يؤثر على الخلايا السليمة الحية ويعالج التسمم والتليف الرئوي الناتج عن استنشاق وقود السيارات (الجازولين).

125الطب وعلوم الحياة أوضحت هذه الدراسة انه لم يكن هناك أي تأثير ضار لتمر العجوة على التركيب النسيجي للأنسجة الرئوية الحية السليمة وتأثيره العلاجي على التسمم والتليف الرئوي الناتج من استنشاق أبخرة الجازولين مما يتيح الفرصة أمامنا للوصول الى إثبات الأثر الإيجابي لهذا التمر في معالجة الأنسجة المريضة في الأعضاء المختلفة وهذا ما أوحى به الخالق عز وجل على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في استخدام العجوة للشفاء من عديد من الأمراض كما ورد في الطب النبوي.

127الطب وعلوم الحياة اإعجاز القراآن في اإنجاب الذرية اأ.د. مجاهد اأبو المجد • أستاذ السكر والغدد الصماء كلية الطب جامعة المنصورة • عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (لجنة الإعجاز العلمي). • عضو الهيئة العالمية للإعجاز العلمي بمكة المكرمة. • شارك بأبحاث في كل مؤتمرات الهيئة العالمية للإعجاز العلمي بمختلف الأقطار. • عدة مقالات منشورة عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة بمجلة الإعجاز العلمي التابعة للهيئة العالمية للإعجاز العلمي . • أشرف على أكثر من اأ.د • جمهورية مصر – عميد كلية القرآن الكريم للقراءات وعلومها جامعة الأزهر العربية

128المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ حديث القراآن وال ١. في صدر أول سورة نزلت من القرآن وهي سورة العلق تجد أن القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق " تحدث عن إنجاب الذرية في قوله ."الإنسان من علق ٢. « إلى ذاتية الحركة دفق النهر والوادي إذا امتلأ حتى يفيض من جوانبة المطر الواسع. والدفاق : وسير أدفق أي سريع. الدال تشير إلى امتداد طولي مع احتباس والفاء تشير إلى االنفاذ بقوة دفق: والقاف إلى متجمع متعقد. و • التدفق. • الاندفاع بسرعة. • وجود عدد كبير من الحيوانات المنوية أكثر من الواحدة للرجل. • حيوية الحيوانات المنوية.

129الطب وعلوم الحياة انظر إلى المعاني اللغوية لوصف الماء بالدافق فستجدها في كلمة القرأن المعجزة دافق. وفي لسان العرب دافق أي مدفوق وأهل الحجاز كانوا يجعلون المفعول فاعلاً إذا كان في موضع نعت وهذا يشير بوضوح إلى ماء المرأة فالبويضة مدفوقة لا تتحرك حركة ذاتية. تلك روعة البيان القرآني فكلمة واحدة (دافق) أشارت إشارة علمية دقيقة إلى شروط الإخصاب عند الرجل والمرأة. ويتم الإخ القاعدة الأولى : أن الخلق يبدأ باتحاد عنصرين من الذكر والأنثى معاً. وسأل يودي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خلق الإنسان فأجابه المصطفى يا يودي من نطفة الرجل والمرأة. القاعدة الثانية: ليس كل ماخرج من البويضة او من ماء الرجل إلى رحم المرأة يشارك في التخصيب.يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من كل الماء يكون الولد) صحيح مسلم. القاعدة الثالثة: أن الجنين يمر بأطوار .( مالكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا).

130المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ الأ ١. أشار القرآن إلى الأسباب المانعة من الإنجاب للذرية في وصفين إحداهما يشير إلى المنع الجزئي والآخر يشير إلى المنع الكلي وهما عاقر وعقيم. ٢. مريم– ) عاقر آل عمران يشير إلى ناقة ثمود. ٣. عقيم وردت في أربع مواقع في كتاب الله : الحج نلاحظ من الآيات الكريمات: ١. زوجة سيدنا زكريا وصفت بلفظة عاقر. ٢. زوجة سيدنا إبراهيم وصفت بلفظة عقيم. ٣. لفظة عقيم شملت وصف الرياح ويوم القيامة المدلول اللغوي لكلمة عاقر كما في مجامع اللغة: ١. رجل عاقر لا يولد له . ٢. عقره العلم النسيان. ٣. كانوا إذا أرادوا نحر البعير عقروه أي قطعوا إحدى قوائمة

131الطب وعلوم الحياة المدلول اللغوي لكلمة عقيم: ١. هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد ٢. ريح عقيم غير لاقح. ٣. ويوم عقام أي شديد. ٤. رحم معقومة أي مسدودة. ٥. العقم : القطع وهكذا فإن عقيم أشد في الدلالة على عدم الإنجاب من عاقر. المدلول العلمي الطبي: هناك سببان رئيسيان لعدم الإنجاب: • sterility →عدم المقدرة بتاتاً على الإنجاب • عدم القدرة عاى الإنجاب مع وجود أسباب مانعة. هي العقر.infertility هي العقم وsterilityولهذا فإن ونلحظ روعة البيان القرآني حين وصف زوجة سيدنا زكريا بالعقر في سورتي آل عمران ومن ثم أعقب ذلك في سورة الأنبياء بقوله ( فاستجبنا له وأصلحنا له زوجه ...) عقيم وعاقر أصله الحرف الأخير الراء و الميم من صفات حرف الراء التكرار وهذا يناسب الإنجاب أما الميم فتخرج بانطباق الشفتين وهذا يناسب عدم القابلية للإنجاب.

133الطب وعلوم الحياة درا بعلاج الكلوروكوين د.خالد بن • استشاري طب المجتمع ومستشار الطب البديل ملخ الطب النبوي مصطلح معروف لدى المسلمين وهوعبارة عن نصائح تعنى بصحة الانسان والتي مصدرها القرآن والسنة المطهرة. وهذا الهدي يغطي كثيرا من الجوانب الوقائية والعلاجية والتي تشكل مزيجا مابين الروح والعقل والجسد. وللطب النبوي تطبيقات وقائية وعلاجية وفيما يلي بعض هذه التطبيقات: تطبيقات وقائية ومنها: ١. الحجر والامراض المعدية الوبائية. ٢. الهدي النبوي في الغذاء. ٣. الرضاعة الطبيعية.

134المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ٤. صحة البيئة. ٥. النظافة الشخصية. ٦. الامراض التناسلية. تطبيقات علاجية ومنها: ١. الحجامة. ٢. الحبة السوداء. ٣. البان الابل وابوالها. ٤. العسل. ٥. الكي. ٦. النباتات العشبية الوارد ذكرها في القرآن والسنة. من خلال هذا الهدي النبوي نستطيع تعزيز الصحة في كل مكان بغض النظر عن الفروقات بين البشر. وللتدليل العملي فقد اجرى الباحث البحث التالي تحت عنوان الحبة السوداء واثرها في علاج الملاريا

135الطب وعلوم الحياة هدف الدرا دراسة فاعلية الحبة السوداء في علاج الملاريا مقارنة بعلاج الكلوروكوين. طريقة الدراسة: تم تحقيق الهدف من خلال التجربة السريرية المنظبطة في مرحلنها الثانية النتائج: اظهرت النتائج تفوق العلاج بالحبة السوداء مقارنة بالكلوروكوين في هذه المرحلة بالرغم من ذلك لايمكن تعميم نتائج هذا البحث حتى نجري التجربة السريرية في المرحلة الثالثة. التو ١. الطب النبوي رحمة للعالمين بكل شعوبهم . ٢. يحتاج الطب النبوي لايجاد مرجعيات علمية. ٣. فتح باب الاوقاف لدعم هذا النوع من الطب . ٤. وضع هذا العلم في منهج يمكن تدريسه وتدريب العاملين في القطاع الصحي عليه.

137الطب وعلوم الحياة خريطة المخ بينة علمية د. محمد دودح • الباحث العلمي بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة • الباحث العلمي في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القران والسنة برابطة العالم الإسلامي مكة المكرمة. • محاضر في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في منطقة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية. • أخصائي أمراض جلدية وتناسلية وعقم، الزمالة الدولية موسكو 1993 • قدم العديد من الدراسات في موضوع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. • شارك في المؤتمرات الدولية والندوات العلمية حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في عدة دول منها: مؤتمر القاهرة الطبى الإسلامي برعاية الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر، مؤتمر الباكستان بالاشتراك مع الجامعة الإسلامية العالمية بمدينة إسلام أباد بالباكستان

138المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة برعاية الرئيس ضياء الحق العربية بالاشتراك مع الأزهر ورعاية الرئيس محمد حسني مبارك ندوة علمية في مدينة القيروان بتونس بالتعاون مع وزارة الشئون الدينية والأوقاف الجزائرية علمية في اسطامبول جامعة آل لوتاه العالمية وبنك دبي الشيخ سعيد أحمد آل لوتاه المؤتمر العالمي في موسكو بالتعاون مع أكاديمية العلوم الطبية الروسية والمركز الإسلامي الثقا عمان بالأردن بالخرطوم العالم الإسلامي العالمي في بيروت لبنان برعاية الرئيس رفيق الحريري علمية في نواكشوط بموريتانيا جائزة دبي للقرآن الكريم برعاية سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم 2004 والسنة بالاشتراك مع وزارة الشئون الدينية والأوقاف كمحاضر في دورة تدريبية عن الإعجاز العلمي لمنسوبي وزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية

139الطب وعلوم الحياة ملخ يحتوي دماغ الإنسان على فصوص رئيسية أربعة هي: • Frontal Lobe الفص الأمامي • Occipital Lobeوالفص الخلفي • Temporal Lobeوالفص الصدغي • Parietal Lobeوالفص الجداري ولكل فص دور وظيفي ينفرد به عن الآخر، وفي نفس الوقت هي مكملة لبعضها البعض، والفص الأمامي يتميّز عن نظيره في الحيوان بأن المناطق المسئولة عن السلوك وعن الكلام متطورة وبارزة من الناحية التشريحية والوظيفية، وهو يحتوي على عدة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة وهي: القشرة وتقع مباشرة خلف الجبهة وهي تمثل الجزء Pre-Frontal Cortexالأمامية الجبهية الأكبر من الفص الأمامي للمخ، وترتبط وظيفتها بتكوين شخصية الفرد ولها أيضاً ، ثم مركز بروكا لحركات Judgment والتمييزInitiativeتأثير في تحديد المبادرة ويقوم بتنسيق الحركة بين الأعضاء التي Motor Speech Area of Brocaالنطق تشترك في عملية الكلام كالحنجرة واللسان والوجه، ثم مناطق الحركة وتشمل ويقوم بالتحريك المتوافق للعينين إلى Frontal Eye Fieldالحقل العيني الجبهي Primary & Secondaryالجهة المقابلة، ومركز حركة العضلات الأولي والثانوي وكليهما مسئولان عن حركة العضلات الإرادية، وهكذا ثبت Motor Areas أن مقدمة الفص الأمامي القابعة في عمق الناصية هي الموجهة للسلوك والمميزة

140المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة للشخصية، وقد تؤدي إصابتها إلى هبوط في المعايير الأخلاقية ودرجة التذكر والقدرة على حل المشكلات العقلية. وفي قوله تعالى:(كَلاّ لَئِن لمّْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّاصِيَةِ. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) العلق لم يتخير القرآن الكريم للمؤاخذة على سوء السلوك وضلال الاختيار والكذب في القول والخطأ في الفعل إلا منطقة الناصية أو مقدمة الدماغ حيث يوجد الفص الأمامي من المخ والذي عرف حديثا أنه يتميز بوجود مناطق مهمة سلوكيا تقوم فعلا بتلك الوظائف وبنفس الترتيب في النص الكريم، فالمنطقة الأولى من الفص وتقع في الأمام وتقوم Pre-frontal areaالأمامي تسمى بمقدمة الفص الأمامي بوظيفة اتخاذ القرار وتوجيه السلوك الاجتماعي خاصة ولا يصدر قرار إلا من ، وتقع خلفها منطقة صياغة Gate Keeperخلالها ولذا تسمى حارس البوابة ، تليها Area of Brocaالأقوال وتسمى تبعا للعالم الذي اكتشفها بمنطقة بروكا نحو الخلف المنطقة المسئولة عن الأفعال الحركية. يوجد الفص الأمامي من المخ في منطقة الناصية وهو مسئول عن تميز الشخصية واتخاذ القرارات. يتفق مع الواقع وقد لوحظ اأن ترتيب الأع فتمنح العناية بتقديم الأهم وظيفةً والممنوح أكبر مساحة أو المتقدم وظيفيا وتشريحيا، فالعين نحو الأمام تليها الأذن وفي النظم تسبق العين الأذن، ومركز الإبصار يسبقه مركز السمع وفي النظم يسبق السمع البصر، ويقع بينهما مركز الكلام وهو كذلك في النظم، ويغلب التصوير في الكتاب العزيز فترد الوظائف العقلية مسلوبة واصفة من لا ينتفعون بها بالصمم والبكم والعمى، وبانقلاب

141الطب وعلوم الحياة الهيئة خزيا في مشهد إهانة المعذبين في الآخرة ينقلب الترتيب في النظم محافظا على الترتيب في الخلقة السوية، وفي المنطقة الحركية في المخ أبرز الأعضاء هم الوجه تليه اليد يليها القدم؛ وهو تماما نفس الترتيب في النظم، ولا يختلف الترتيب عنها في المنطقة الحسية سوى بزيادة منطقة الرأس قبل القدم والعجيب أنه تماما نفس الترتيب في النظم، ويكتفي الكتاب الكريم بالأهم في مقام بيان أهم المناطق في الجلد إحساسا فيتخير الوجه واليد والبنان خاصة الأنامل ويحفظ الترتيب وفق درجة الإحساس وعدد المستقبلات والمساحة الممنوحة بالدماغ فيقدم الجباه والجنوب على الظهور. 1( 2( وظيفتها Wernicke's area3( ، وتؤدي إصابتها Language areaHالوعي بالكلام ولذا تسمى منطقة اللغة Wernicke'sإلى البكم بفقدان القدرة على الكلام السوي لفقدان الوعي باللغة ، وهي تتوسط مركزي السمع والبصر بالمخ، والبكم في النظم يتوسط Aphasia الصمم والعمى كوظيفتين مسلوبتين بتعطيله 4( والمخالفة للخلقة السوية بمشهد حسي بلغ الانتكاس فيه الغاية، والعجيب المذهل أن ينعكس ترتيب الوظائف كذلك نظما حفاظا على أصل الترتيب في الخلقة السوية 5( (السمع ثم البصر)، والمعلوم أن الجنين يستطيع السمع للأصوات كضربات قلب

142المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة الأم من الشهر الخامس بينما يتأخر اكتمال الجهاز البصري إلى ما بعد الولادة 6( الواقع. والطبقة الخارجية من الأمعاء هي الأكثر ثراء بالأعصاب الحسية ولذا من العجيب أن يشترط النظم تقطيع الأمعاء ليبلغ الشعور بالألم أقصاه. 7( ويمثله اللسان والفم ثم اليد ثم القدم 8( (الوجه ثم اليد ثم الرأس ثم القدم 9( واعتبارا في المخ 10( 11( إحساسا واعتبارا في المخ 12( ومقدمة الجسم ويؤخر المنطقة الخلفية والمعلوم أنها أقل ثراء في الاعصاب الحسية وظاهرة الحفاظ على الرتبة في نظم الكتاب العزيز بما يتفق تماما مع أصل الخلقة لمواضع الوظائف العليا بالدماغ لا توجد في أي كتاب ينسب للوحي سوى القرآن الكريم، ومعضلة تخصيص القرآن منطقة الناصية أو مقدم الدماغ دون بقية الأعضاء بالكذب والخطأ وتجريمها بلفظ السفع؛ وهو القبض على الشيء وجذبه