بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة – باحثون

107الطب وعلوم الحياة • مؤتمر المنصورة (م • (حديث القرآن و السنة عن استخدام الحمض النووي في اثبات النسب أو نفيه) • مؤتمر المنصورة (م الخلق في ظلمات بطون الأمهات) الن • حديث القرآن و السنة عن الحمض النووي في الأمشاج • وسطية الإعجاز العلمي بين الإفراط و التفريط • لا صحة في الصيام إلا بإتباع وسطية الإسلام في العبادة و نظم التغذية • القرآن و السنة يسبقان واطسون و كريك الى معادلة توريث الصفات • حديث القرآن و السنة عن الانقسام الميتوزى و خلق الذرية قبل سجود الملائكة لآدم • حديث القرآن و السنة عن زواج الكر وموسومات و تحسين النسل بالإنقسام الميوزى • كشف الفبركات في فيلم الكعبة و النسبة الذهبية • صيام الأيام البيض لله و تأثير القمر على الإنسان خرافة • نقد الإعجاز المزعوم في حديث نفض الفراش • الإعجاز الغيبي في وصف قتال اليهود من وراء الجُدُر

108المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة • ما هو دليل استخدام الرُطب لتسهيل الولادة • إسلام اليابانيين بسبب التين و الزيتون فبركة أكيد اأبحاث العجاز العلمي التي قمت بالإ • إظلام المصابيح ليلا إعجاز نبوي يقي من التلوث الضوئي • القعود و فقدان الرجاء في النكاح بعد اليأس من المحيض ملخ الن (الولد لصاحب الفراش). من اأحاديث الفرا (أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الاليتين من اأحاديث القيافة: خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء. فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم، لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن)، و حديث الرجل الذي اشتكي أن لون ابنه غير لونه (فلعل ابنك هذا نزعه عرق). (هُوَ الَّذِي يُصَوِّررُكُمْ في الأرحام كَيْفَ يَشَاءُ)، (وَلَقَدْ من اآيات الت خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ). (إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليله بعث الله إليها و من اأحاديث الت ملَكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر أم أنثى فيقضى ربك ما يشاء ويكتب الملك ).

109الطب وعلوم الحياة الحقيقة العلمية: إذا كان الجماع الأول بين الرجل و المرأة في الفراش ينتهي بانتهاء الشهوة، فان كل جماع أدى إلى الولد لا يمكن أن ينفض أبدا أو أن يجُهل أطرافه، و ذلك لأن هناك جماعاً ثانِياً لا يمكن أن ينفض أبدا يتم بين ماء الرجل و ماء المرأة، و يؤدى إلى تكوين النطفة الأمشاج التي منها الولد بكل صفاته الشكلية المميزة له و التي تأتي من الحمض النووي بداخل النطفة الأمشاج، مع العلم بأن كل صفة شكلية في الجنين يقابلها صفة جينية علي الحمض النووي. وجه الإعجاز : في زمن لم يكن فيه للعلم التجريبي وجود يُذكر أو آلة تُعرف، و لم يكن بمقدور أي أحد معرفة كيف تخُلق الأجنة في بطون الأمهات، أو كيف تنتقل الصفات الوراثية من الآباء إلي الأبناء عبر الحمض النووي للنطفة الأمشاج، في ذلك الزمن البعيد منذ ما يزيد على أربعة عشر قرنا من الزمان، جاء الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم الذي لا ينطق عن الهوى بالحق المبين و بالعلم اليقين الذي لم يعرفه العلم الحديث إلا منذ أعوام قليلة، فقرر أن ولد المرأة إذا حدث على نسبه نزاع فانه يكون لصاحب الفراش أي للذي جامع في الفراش، ثم بين لنا كيف نتعرف علي صاحب الفراش دون هتك لستر أحد، فبين كيف نستخدم أبرز الصفات الشكلية للجنين في التعرف علي أبيه الحقيقي الذي جاءت منه النطفة من خلال القيافة المبنية على أسس علم الوراثة كما نعرفها في زماننا، فأخبرنا صلى الله عليه و سلم عن الفرق بين الصفة الموروثة و الصفة المكتسبة، مبينا أن هناك تصوير من النطفة قبل خلق الأعضاء و هو ما أسماه العلم الحديث نسخ الحامض النووي الموجود في النطفة وترجمته إلى بروتينات الأعضاء. كما بين صلى الله عليه و سلم أن الصفات الموروثة

110المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة تأتي من كلا الأبوين، و بين أيضا أن الصفات الوراثية للولد قد تميل إلى نطفة الأب أو نطفة الأم أو كليهما، و لهذا أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بالشبه وبين سببه، بل انه صلى الله عليه و سلم قد بين لنا أن الصفات الوراثية منها السائد و المتنحي، و أن الصفة السائدة هي التي تستخدم في القيافة أما المتنحية فلا تستخدم. و لما كان الحمض النووي يعتبر بمثابة الصورة للجسد، فالتصوير هو أدق الألفاظ لوصف العلاقة بين الحمض النووي و الجسد، و لوصف انتقال الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء. و باستخدام كلمتي الخلق و التصوير بين لنا رب العزة في القرآن الأسس العلمية للبصمة الوراثية، و شرح لنا العلاقة بين الحمض النووي و الجسد، فبين أن الحمض النووي يعتبر صورة مطابقة للجسد، و أن الحمض النووي يطلق عليه صورة حسنة لأنها تطابق صاحبها و تدل عليه، و أنه لا يوجد كائنان لهما نفس الحمض النووي، و لذا أطلق على نفسه اسم المصور، أي (الذي صَوَّر جميع الموجودات ورتبها فأَعطى كل شء منها صورة خاصة يتميز بها على كثرتها). ثم بين لنا رب العزة أنه لا يمكن أن يتشابه الحمض النووي لفردين من نفس الجنس البشرى لحدوث التصوير التحسيني. و ختم رب العزة كلامه عن التصوير في القرآن بوصفه للحمض النووي لذرية بني آدم بأنه يعتبر بمثابة صورة مركبة للجسد، نصفها من الأب و الآخر من الأم، و يمكن فصل النصفين عن بعضهما، و التعرف على كروموسومات الأب و الأم بسهولة (اختبار البنوة). فالبصمة الوراثية تعتبر رؤية غير مباشرة لأصحاب الفراش دون كشف للعورات، و تعتبر أقوي من القيافة، لأنها تمكننا من أن نحيط بكل الصفات الجينية، فكأننا بالبصمة الوراثية عقدنا مقارنة كاملة بين كل الصفات الشكلية للولد و أبيه و لكن من خلال الصفات الجينية المقابلة للصفات الشكلية.

111الطب وعلوم الحياة الم د. مها يو • تاريخ الميلاد • الجنسية: كويتية • آخر مؤهل دراسي: دكتوراه • التخصص العام: تفسير وعلوم القرآن • التخصص الدقيق: تفسير موضوعي • دولة الإقامة: دولة الكويت • قسم التفسير – كبير اختصاصي دراسات إسلامية العمل الحــالي: جامعة الكويت– كلية الشريعة والدراسات الإسلامية – والحديث

112المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ الحمد لله خالق الأكوان، ومنظم الخلق باتزان، وواهب الإنسان عقل فنان، به ينير دربه إلى الحق والصواب إن اتبع هدي خير الأنام، وأصلي وأسلم على المصطفى العدنان، المبلغ لشريعة ربه برحمة وأمان.. وبعد فقد تجلت قدرة المولى الجليل في تشريعه للأحكام بالتوفيق، وفي ملاءمتها للخلق بالجميل، فهي ربانية من عليم حكيم، وهي دائمة من عليٍّ خبير، ومن منطلق محور العلوم الإنسانية والحكم التشريعية، سلطت الضوء على المسح على رأس اليتيم. فقد روى الإمام أحمـد في مسـنده عـن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجـلاً شـكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال .)1(" وامالمساكين وروى الطبراني في الحديث الصحيح، عن أبي الدرداء قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال . )2("ارحم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك 263/ رواه أحمد في المسند ، كتاب مسند المدنيين، باب حديث أبي هريرة ح)1( 60/قرطبة، القاهرة ، والبيهقي في السنن : ح المعارف النظامية ، الهند ، وحسنه الألباني . قال نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي : رواه الطبراني وفي إسناده من لم يسم وبقية مدلس . انظر : )2( )مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين ح 2931/ج 842(

113الطب وعلوم الحياة ) :Proximity Theory( نظرية الملام يرى جون بولي من منظري نظرية الملامسة والاتصال أن علم التطور البيولوجي المعاصر يفرض علينا إعادة النظر بنظرية التحليل النفسي فهو يرى أن الفرد Proximityيولد بنزعة تقوم على أساس بيولوجي لطلب الاقتراب الحامي ) من الكبار خاصة الأم ، ثم كلا الوالدين فيما بعد وحسب هذه النظرية Protective تعتمد شخصية الراشد فيما بعد على نوع الملامسة والاتصال التي حصل عليها في الفترات المبكرة من عمره ، فهو يكون متعاوناً اجتماعياً متفاعلاً مع الآخرين إذا حصل على الملامسة في تلك الفترة ، أما الذين لم يحصلوا عليها فيميلون إلى الانسحاب هذا الأساس يمكن إرجاع السلوك السايكوباتي إلى اضطراب علاقات الحب أو الارتباط الانفعالي بين الأبناء ومن يرعونهم. وأكدت الدراسات العلمية وتطبيقاتها على الحيوان والإنسان أن الطفل الذي يلمس مقارنة بالطفل الذي لا يلمس ، يزيد وزنه بمعدل ينضج أسرع ، ويكون أكثر نشاط، ويتشافى من الأمراض والالتهابات أسرع. وأثبت علم النفس أن للمسات أثر عميق في نفسية وسلوك الإنسان، فهي الأساس لاعتبار الناس والاعتراف بوجودهم وإعطائهم قيمتهم. وجه الإعجاز في الإرشاد النبوي إلى المسح على رأس اليتيم، يكمن في أمرين: الأول: في ا فمنطقة الرأس هي منطقة الاتصال المحيطي بالآخرين ، ففيها الجهاز العصبي، فعندما يضع الشخص (الماسح) يده على رأس اليتيم يحدث اتصال بينهما، فهو عند

114المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة المسح يقوم بإزاحة وإزالة تلك الشحنات السلبية التي يحملها ذهن اليتيم، وبتكرار تلك العملية يدأ ذهن اليتيم ويطمئن ويرتاح جسده، والبديع في تلك العملية أنه يحدث لكلا الشخصين (الماسح واليتيم) آثاراً إيجابية في ذات الوقت. الثاني: في الأثر على الما في تخلصه من الأمراض القلبية مثل القسوة، فمن ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء، فالتكبر يداوى بالتواضع، والبخل بالسماحة، وقسوة القلب بالتعطف والرقة. فالعلاقة هي علاقة تبادل (أخذ وعطاء) (قسوة ولين)، فكلما قسى قلب المرء عليه أن يلينه بالمسح على رأس اليتيم ، وكلما أراد حاجة، عليه أن يسعى في تلبية حاجات الآخرين.

115الطب وعلوم الحياة اإعجاز الحبة ال اأ.د. محمد محمود • أستاذ التقنية الجزيئية • كلية العلوم جامعة الطائف د .اإيمان محمد حلواني • أستاذ البكتيريا الطبية • كلية العلوم جامعة الطائف

116المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ ). استخدمت Nigella sativa( "نيجيلا ساتيفا" الإسم العلمي للحبة السوداء كمادة طبيعية معالجة في العديد من الحضارات قبل أكثر من ألفي عام ، فقد جاء في 1037 – كتاب القانون في الطب لابن سينا للحبة السوداء كحبة نافعة للعلاج الحبة ال أنه – ثبت في الصحيحين من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام . والسام الموت والحبة السوداء الشونيز . ( صحيح مسلم ، حديث وروى الإمام البخاري في صحيحه عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن أبجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده بن أبي عتيق فقال لنا: عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمساً أو سبعاً فاسحقوها ثم أقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فإن عائشة رضي الله عنها حدثتني أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام . قلت : وما السام ؟ قال : الموت ). ( صحيح البخاري ، حديث وجاء في لفظ آخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام )، والسام الموت (سنن الترمذي ، حديث

117الطب وعلوم الحياة وفي شرح بعض علماء الحديث لأحاديث الحبة السوداء . قال المناوي ( عليكم بهذه الحبة السوداء ) أي الزموا استعمالها بأكل أو غيره فإن فيها شفاء من كل داء (عبد العزيز ، وقال الحافظ ابن حجر : ( ويؤخذ من ذلك أن معنى كون الحبة شفاء من كل داء أنها لا تستعمل في كل داء صرفاً ، بل ربما استعملت مفردة ، وربما استعملت مركبة، وربما استعملت مسحوقة وغير مسحوقة ، وربما استعملت أكلاً وشرباً وسعوطاً وضماداً وغير ذلك . . الحقيقة العلمية هذه الدراسة تعد إضافة علمية إلى سلسلة الأبحاث التي أثبتت دور الحبة السوداء في القضاء معملياً على البكتيريا الممرضة للإنسان والمسببة للتسمم الغذائي ." Antisalmonellosis" كما يمكن استخدامها كمنشط للمضادات الحيوية لإثبات تأثيرها التعاوني مع .synergism effectالدواء وقد اتضح من نتائج هذه الدراسة أن مستخلصات الحبة السوداء الزيتية والمائية احتوت على المركبات الفعالة ضد الميكروبات أهمها القلويدات وبعض والهيدروثيموكنيون )TQ المركبات الزيتية العطرية الطيارة والثابتة الثيموكنيون التي تم فصلها معمليا و أثبتت كفاءتها في القضاء على أنواع البكتيريا )HTQ ( المعوية ( السالمونيلا ، الشيجلا ، ايشريشيا كولاي وستفيلوكوكس أورياس عديدة المقاومة لمضادات الحيوية .

118المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة وجه الإعجاز في الن تؤكد نتائج الدراسة فعالية الحبة السوداء أو مستخلصاتها ضد البكتيريا الممرضة (كما جاء في لفظه صلى الله عليه وسلم في الحبة) أي من بذور هذه النبتة فقط وعلى وجه الخصوص ، هذا والله تعالى أعلم . وقد تبينت هذه الحقيقة من خلال التجربة والبرهان لتؤكد مفعول الحبة السوداء في القضاء على البكتيريا الممرضة السالبة والموجبة الجرام . وخاصة بكتيريا السالمونيلا التي تعتبر أحد أهم مسببات التلوث الغذائي في معظم بلدان العالم وبالتالي إمكانية التغلب عليها عند الإصابة بها والشفاء من أعراض التسمم دون مضاعفات . والجدير بالذكر أنه قد تم التعرف على تأثير بعض مستخلص الحبة السوداء على الجهاز الهضمي ومعالجة حالات الإسهال ، وذلك بآليات حيوية أخرى داخل جسم الإنسان ، يتعاون معها التأثير المباشر للحبة والقاتل للبكتيريا . فقد ثبت نافعة جداً )Petroleum ether fraction أن مكونات مستخلص الأثير البترو ، الذي يعد أحد أكثر الأعراض تسبباً للوفاة عند )diarrhea لعلاج الإسهال الأطفال ولدى مرضى نقص المناعة وكبار السن . فمكونات المستخلص تعمل بآلية فردية وتضاد تشنجات العضلات المعوية ، وذلك عن طريق منع تدفق الكالسيوم داخل العضلة ، والذي يُعد المسئول الرئيسي لعملية الانقباض ، مما يقلل من حركة الأمعاء ويخفف بالتالي من حدة الإسهال مشابهاً بذلك عمل بعض ) Gilani et alالعقاقير الطبية وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الحبة السوداء شفاء من كل داء، وباعتبار أن العموم هو الأصل لورود الاستثناء بلفظ إلا الموت ، فإن هذا يعني أن في الحبة السوداء على الأقل نسبة من الشفاء لكل داء ، لأن الشفاء هنا نكرة ، ولكن

119الطب وعلوم الحياة معناه أن فيها قدراً من الشفاء يقل أو يكثر حسب المرض وبإذن الله أولاً وآخراً مصداقاً لما جاء في القرآن العظيم ( وإذا مرضت فهو يشفين ) . هذا والله أعلم بأن معجزات الشفاء من كل داء تستند على ركيزتين هامتين أولاهما معظم الشفاء لدورها غير المباشر، و الفعال في تنشيط الجهاز المناعي عند الإنسان الذي يُعد خط الدفاع الرئيسي لجميع الأمراض وعليه فإن أي خلل في هذا الجهاز يسمح بغزو الميكروبات الشرسة للجسم ويسبب أعراضاً مرضية خطيرة تؤدي في النهاية إلى الوفاة كما في مرض الإيدز مثلاً . و الثانية التأثيرات الحقيقية المباشرة التي وجدت على أمراض بعينها مثل تأثيرها كمضاد للبكتيريا ،مضادة للالتهابات ،مضادة للسموم ،مضادة لارتفاع السكر وضغط الدم وغيرها .

121الطب وعلوم الحياة العلاج النبوي بتمر العجوة في حالت الت الرئوي بالجازولين د.ليلى اأحمد طيب الحمدي • 1968/8/1388/5/تاريخ الميلاد • الجنسية :سعودية • آخر مؤهل دراسي: دكتوراه • التخصص العام: علم الأحياء • التخصص الدقيق: خلية وأنسجة • المرتبة العلمية: أستاذ مشارك • دولة الإقامة: جدة المملكة العربية السعودية • العمل الحالي: عضو هيئة تدريس بكلية العلوم للبنات جامعة الملك عبدالعزيز

122المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة اأ.دينا اأحمد اإبراهيم مو • تاريخ الميلاد • الجنسية: سعودية • آخر مؤهل دراسي: ماجستير • التخصص العام: علم الحيوان • التخصص الدقيق: علم الأنسجة والخلية • المرتبة العلمية: معيدة • جدة– دولة الإقامة: المملكة العربية السعودية • جامعة الملك – العمل الحالي: عضو هيئة تدريس بكلية العلوم للبنات عبدالعزيز

123الطب وعلوم الحياة ملخ • تم في هذا البحث استخدام منقوع تمر العجوة لمعرفة التأثير الذي يطرأ على التركيب النسيجي الطبيعي للرئة في ذكور اأول: Adult Albino mice Balb/Cالفئران البيضاء البالغة • وبالفحص المجهري والدقيق لنسيج الرئة في جميع المجموعات المعاملة بمنقوع التمر لم يلاحظ أي تغير يذكر في التركيب النسيجي، ما يدل على الأثر الإيجابي لاستخدام منقوع تمر العجوة ويتيح أمامنا الفرصة لمعالجة النسيج المريض والشفاء من العديد من الامراض وهو ما يتفق مع ما أوحى به الله عز وجل على لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه :وسلم في تمر العجوة ( من تكما في حديث سعد بن أبي وقاص : ) . (صحيح مسلم ،الأشربة حديث رقمذلك اليوم ( اإن في عجوة وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) . (صحيح مسلم الأشربة حديث رقمالعالية استخدم منقوع تمر العجوة لعلاج التسمم والتليف الرئوي الناتج عن ثانياً: 1/1/استنشاق وقود السيارات (الجازولين) المستخدم حديثاُ العربية السعودية للعاملين بالمحطات ومرتاديا ومن يسكن حولها .