المرأة وعلاقتها بأم زوجها وأخواته في ظل أحاديث صلة الرحم

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 281 - اﻟﺸﺮع، đ أﻣﺮ اﻟﱵ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺣﺜﻬﻢ وﻣﻦ أﺟﺪادﻫﻢ، ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺜﻬﻢ أوﳍﺎ زوﺟﻬﺎ، واﻟﺪي وﺧﺎﺻﺔ أﺣﺴﻨﻮ اﻹﺣﺴﺎن أﻣﻬﻢ ﻣﻦ رأوا إذا اﻷﺑﻨﺎء اﻓﺈن . : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺼﻮرة ﻫ ﻣﺎ إﱃ ﺗﺬﻫﺐ وﺑﻌﻀﻬﻦ وﻫﻮ, اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﺑﻌﺪ ﻮ اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ أ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺳﻮاء , ﻷﻫﻠﻪ زﻳﺎرﺗﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﺺ ﻟﻌﻠﻪو زﻳﺎراﺗﻪ ﰲ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﻻ ﻛﺄن ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻏﲑ ﻫ ﻳﻘﻠﻞ ﻮ.ﻷﻫﻠﻪ زﻳﺎراﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺬر واﻟﱵ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻗﻄﻊ ﰲ داﺧﻠﺔ ﻛﻠﻪ đ وﻫﻲ ) : ﰲ ﻟﻪ ﻳﺪﺧﺮ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻌﺠﻞ أن أﺟﺪر ذﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﺮﺣﻢ وﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺒﻐﻲ ﻣﺜﻞ اﻵﺧﺮة 1( ، ﺑﻌﺾ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻄﻠﻮب أن ﻣﻊ زوﺟﺘﻪاﻷزو ﲟﺴﺎﻧﺪة إﻻ واﻟﺪﻳﻪ ﻳﺼﻞ ﻻ ﻗﺪ ،اج أﻋﺎﻧﺖ إذا ﺳﺘﻜﺴﺒﻪ ﻋﻈﻴﻢ أﺟﺮ ﻓﺄي .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻮاﺟﺐ đ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ﻓﻬ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ ﺗﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻮ ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻷول اﻟﺸﻖ: ﺷﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج ﺑﺄﻫﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺸﻖ . أوﻻً :ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ : أدﻳ ﻫﻞ زوﺟﻚﻧﻘﻮل ﺑﺄﻫﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﻘﻮق ﺖ ,اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ : أوﻻً : ؟ وأﺧﻮاﺗﻪ زوﺟﻚ أم دﻋﻮة ﲡﻴﺒﲔ ﻫﻞ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻴﺎ ﻧﻈﻤﺖ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺰوج أم وﺧﺎﺻﺔ :اﻟﺼﻮرة đ ﰲ ﻣﻌﲔ ﻳﻮم ﰲ أ اﻷﺳﺒﻮع واو اﻟﻐﺪاء وأﺣﻔﺎدﻫﺎ وزوﺟﺎ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎول أن ﻻﺑﺪ اﻟﺸﻬﺮ.ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻟﻌﺸﺎء اﻷﺑﻨﺎء زوﺟﺎت ﺑﻌﺾ أن ﻓﻨﺠﺪ –اﷲ ﻫﺪاﻫﻦ. –اﻟﺪاﺋﺮة ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﲣﺮج )1( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ42

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 282 - أ زوﺟﻚ أم إ ؟ ﻣﺴﻠﻢ وأي , اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﲝﻖ اﻟﻘﻴﺎم ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻘﺪ ﻓﻨﻘﻮل و أﺧﻮاﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﱂ إن اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﻮن وﻫﻢ . إﻳﺬ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة إﺟﺎﺑﺔ ﻋﺪم أن ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ وﳑﺎ ﻟﻠﺪاﻋﻲ اء –ﻋﺬر ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻟﻠﻤﺪﻋ ﻮﻣﻘﺒﻮل. –وأﺧﻮاﺗﻪ زوﺟﻚ أم ﻣﻀﺎرة إﱃ اﻟﺘﺼﺮف ﻫﺬا ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺗﻜﻦإذا ﱂ ﻟﱰاﻫﻢ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﺰوﺟﺎت دورﻳﺔ زﻳﺎرات ﻧﻈﻢ ﳑﻦ زوﺟﻚ أم ، أﻧﺖ ﻓﻬﻞ أﺳﺒﻮﻋﻴﺎً ﺑﺰﻳﺎر ﺗﻘﻮﻣﲔ أ أﻗﻞو ؟ اﻟﺰوج أم ﺗﺮﻏﺒﻪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗ, اﻷﺑﻨﺎء زوﺟﺎت ﺑﻌﺾ أإن اﻟﺰﻳﺎرة ﻫﺬﻩ ﺮﻓﺾ و أم ﻋﻠﻰ اﻹﻳﺬاء ﻳُﺪﺧﻞ ﲟﺎ ﺟﺪا ﺗﻘﻠﺼﻬﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﺣﺎل وﻟﺴﺎن, اﻟﺰوج –اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺒﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﲰﻌﺘﻪ ﻛﻤﺎ –ﻟﻴﺴﺖ زوﺟﻲ أم .زﻳﺎر ﻋﻠﻰ ﲡﺐ ﺣﱴ أرﺣﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﳍﺎ ﻓﻨﻘﻮل –اﷲ ﻫﺪاﻫﺎ - أﻟﻘﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺘﻴﻬﺎ  ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻦ( ﻓﺄدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ: ) ذاك ﻳﻠﻲ اﻟﺬي وﻣﻮﻻك (.: ) . اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ واﳌﺼﺎﻫﺮة اﻟﻨﺴﺐ ادﺧﻠﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ أﻳﻬﻢ: أوﻧﻘﻮل ﺑﻨﺖ اﺑﻦ أم أﺑﻨﺎﺋﻚ، وﻋﻤﺎت أﺟﺪاد ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ وأﺧﻮاﺗﻪ، زوﺟﻚ أم ﻗﺮب ﺧﺎﻟﺘﻚ؟ أ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺈن و: ﻧﺮد , اﳋﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ أ –اﷲ دﻋﺎ وﻗﺪ, اﳋﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﺑﻨﺔ ﻣﻦ أوﱃ وأﺧﻮاﺗﻪ اﻟﺰوج أم أن ﻳﺮي اﻟﻌﺮف ﺑﺄن أﺑﺎ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺷﺎع أﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﻄﺢ، ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار إﱃ ﺑﻜﺮ .ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﻄﻬﺮة اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻋﺮض ب -ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﱠﺼﻔﺔ وﻧﻄﺎﻟﺒﻬﺎ -اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف أي - ﺗﺮﺿﲔ ﻫﻞ: ﻓﻨﻘﻮل ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﺑﻨﺖ اﺑﻨﺔ إن أﺧﻴﻚ زوﺟﺔ ﺗﻘﻮل ﻣﻦأأن ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ وأوﱃ ﻗﺮب أﻣﻚ؟ . ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ زوﺟﻚ أم إﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ إذا ﺑﺬﻟﻚ، ﺗﺮﺿﲔ ﻻ أﻧﻚ اﳌﺘﻮﻗﻊ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 283 - ﻳﻮﻣﺎ؟ أﺳﺒﻮع ﻛﻞ ﻷﻫﻠﻚ ﺗﺬﻫﺒﲔ أﻟﺴﺖ: وﻧﻘﻮل و, وﻟﻸﻋﺮاس , ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻚ إﱃ ﺗﺬﻫﺒﲔ .واﳌﻼﻫﻲ واﻷﺳﻮاق واﻟﻮﻻﺋﻢ .ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ زوﺟﻚ ﻷم ﻳﻜﻮن أن ﻻﺑﺪ إذا ﺛﺎﻟﺜﺎً : دﻋﻮ ﺗﱰﻛﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ, ﳏﺒﺘﻬﻢ أﻳﻦ: ﻧﻘﻮل اﺑﻨﻬﻢ ﳌﻨﺰل –ﻛﻨﺖ وان ﺣﱴ ﻗﺪ ﺑﻨﺎءﻩ ﰲ ﺷﺎرﻛﺘﻴﻪ أ ﺷﺮاءﻩو -ﺳﻨﺤﺖ ﻛﻠﻤﺎ وﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻚ وأﺧﻮاﺗﻚ أﻫﻠﻚ ﺗﺪﻋﲔ أﻟﺴﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ؟ ﻟﻚ إذاً ﻳُ ﻻ اﻟﺰوج أﻫﻞ ﳌﺎذا إﺪﻋﻮن, وأﺧﻮاﺗﻪ اﻟﺰوج ﻷم إﻳﺬاء ﻫﺬا ﰲ إن اﻷﻧﻔﺲ؟ ﺑﺸﻖ ﻻ ا وﺗﺮك , اﶈﺒﺔ إﻇﻬﺎر: وﳘﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﺣﻘﲔ ﰲ ﻗﺼﺮت ﻗﺪ ﳌﻀﺎرةﻓﺘﻜﻮﻧﲔ . راﺑﻌﺎً :أ ﺗﱰك ﻋﻨﺪﻣﺎ, اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ واﻹﻧﺼﺎف , واﻟﻌﺪل , اﶈﺒﺔ إﻇﻬﺎر أﻳﻦ و إﻫﺪاء ﺗﻘﻠﺺ أن أردت ﻛﻠﻤﺎ: ﻓﻨﻘﻮل زوﺟﻬﺎ؟ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎ ē ﻫﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ وأﺧﻮاﺗﻪ، زوﺟﻬﺎ أم ﻹ ﻫﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻚ،ﺗﻘﺪﻣﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺻﺤﺎب ﺗﺬﻛﺮي ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻚ، ﺣﺪى اﻟﺰوج ﻫﺬا أم وﻫﻢ ،ﻮﻩوأﺑ ﳘ ﰒ اﷲ ﻟﻮﻻ إﻟﻴﻪ،اﻟﻠﺬان وﺻﻞ ﻣﺎ إﱃ زوﺟﻚ وﺻﻞ وﳌﺎ, اﻟﺰوج ﻫﺬا رأﻳﺖ ﳌﺎ ﺎ، وأﺑﻨﺎ أﻧﺖ ﺗﻨﻌﻤﲔ ووﻇﻴﻔﺔ، وﻣﺎل وﺷﺮف ﻣﻨﺼﺐ ﻣﻦ ؤ.ﺑﻪ ك ﺛﺎﻧﻴﺎً :اﻟﺰوج ﺑﺄﻫﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ " :وأﺧﻮاﺗﻪ وأﺑﻮﻩ أﻣﻪ " ﺑﺄﻫﻞ ﺑﺼﻠﺘﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ اﻷﺑﻨﺎء، زوﺟﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑ ﻳﻮﺟﺪ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ أزواﺟﻬﻢ، أ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاء و ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺬﻟﻚ, اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ أﻧﻪ إﻻ اﻟﻨﻮاﺣﻲ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺰوج أﻗﻞأﻫﻞ ﺑﻜﺜﲑ: ,ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻮرﻩ وﺗﺘﻤﺜﻞ : اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻮرة اﻷزواج وأﺧﻮات أﻣﻬﺎت ﺑﻌﺾ -وﻫﻦ اﷲ ﲝﻤﺪ ﻧﺪرة -أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ زوﺟﺎت ﻳﺪﻋﻮن ﻻ ﺗﺪﻋ ﻛﺄن, ﻣﻨﺎزﳍﻦ ﰲ ﻳﻌﻘﺪ اﻟﻼﰐ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﰲ وإﺧﻮا ﻮ,أﺧﻮا أ و ﺻﺪﻳﻘﺎ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 284 - أ أو ﺟﲑا ﺗﺪﻋو وﻻ, ذﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﻮ اﻻﺑﻦ زوﺟﺔ اﻷخو ، ﻫﺬا ﲟﺜﻞ ﻳﺮﺿﲔ ﻻ أ ﻣﻊ أ اﺑﻨﻬﻢ زوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف و.أﺧﻴﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮرة : زوﺟﺎت ﺑﻌﺾ ﻳﺪﻋﻮن اﻷزواج، وأﺧﻮات أﻣﻬﺎت ﺑﻌﺾ أن: اﻷوﱃ ﻣﻦ أﺷﺪ وﻫﻲ واﻷﺧﻮان، اﻷﺑﻨﺎء أ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﱰﻛﻮن و ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻷي ﻣﻨﻬﻦ واﺣﺪة ﻛﺄن, اﻷﺳﺒﺎب ﺳﺎﺑﻘﺎً ﳏﻤﻮد ﻏﲑ ﺗﺼﺮﻓﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪر أﻳﻜﻮن , ﻷﻃﻔﺎﳍﺎ،و إﺣﻀﺎرﻫﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ إن ﺑﻞ أ اﻷزواج أﻣﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ أﺧﻮا أ اﺑﻨﻬﻢ زوﺟﺔ ﻳﺪﻋﻮن و đ ﺗﻌﺘﲏ اﻟﱵ أﺧﻴﻬﻢ أ. ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻷ اﻷﺧﺮى، ﺗﻠﻚ وﺗُﱰك وﺷﻜﻠﻬﺎ، ﺗﺪﻋو اﻟﻠﺴﺎن؛ﻮ ﺳﻠﻴﻄﺔ ﺧﺸﻴﺔ ﺑ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺴﺎ ﻌﺪ،ﻣﻦ. اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺗﻠﻚ وﺗُﱰك ﻓﻌﻠﺘﻪ وﻣﻦ, ﲡﻮز ﻻ واﻷﺧﻮان اﻷﺑﻨﺎء زوﺟﺎت ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﺈن اﻷﺳﺒﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺣﻖ، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻗﺼﺮت ﺗﻜﻮن وﳏﺒﺘﻬﻢ, ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪل: وﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﻣﻀﺎر وﺗﺮك , ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﰲ ،واﻹﻧﺼﺎف ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﺗﺐ ﳑﺎ أاﻟﱵ ﻣﺴﺎﳌﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺣﱴ, ﺗُﺮﻛﺖ ﺣﻜﻴﻤﺔو ,ﻣﺸﺎﻋﺮاً ﳍﺎ ﻓﺈن وﻗﻠﺒﺎً ﻳﻨﻔﻄﺮ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﰲ ﻳﻨﻔﺠﺮ وﻗﺪ, اﻹﻫﺎﻧﺔ رؤﻳﺔ ،ﻋﻨﺪ. اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻨﺘﺞ أ اﻻﺑﻦ زوﺟﺔ إن: أﻳﻀﺎً وأﻗﻮل و ﻣﺜﻞ ﺗﺮﺿﲔ ﻫﻞ ", أدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ " ﺿﻤﻦ دﺧﻠﻦ اﻷخ أ اﺑﻨﺘﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺮف ﻫﺬا ؟و أﺧﺘﻚ وأﺧ , اﻟﺰوﺟﺔ )اﻷﻃﺮاف ﲨﻴﻊ ﺗﻌﺘﱪ ﺣﱴ ﺗﺮاﺑﻂ وﻻ ﺗﺂﻟﻒ وﻻ ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻦ: ﻧﻘﻮل ﲑا ﻗﻮﻟﻪ ﺿﻤﻦ داﺧﻞ, اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮف أن( وأﺑﻴﻪ , وأﺧﻮاﺗﻪ , زوﺟﻬﺎ وأم أدﻧﺎك ﰒ: " ,أﻣﻚ ﰒ أﻣﻚ ﰒ أﻣﻚ: "ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺒﺔ؟ ﲝﺴﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ " أدﻧﺎك ﰒ ".أدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ, أﺑﺎك ﻫﺬﻩ ﲨﻴﻊ وﻟﺘﺘﺬﻛﺮ رﺳﻮﻟﻨﺎ أن اﻷﻃﺮاف  ﺗﺬﻛﲑﻧﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ,

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 285 - ﻓﻘﺎل اﳉﺎر ﲝﻘﻮق(: ﺳﻴﻮرﺛﻪ أﻧﻪ ﻇﻨﻨﺖ ﺣﱴ ﺑﺎﳉﺎر ﻳﻮﺻﻴﲏ ﺟﱪﻳﻞ ﻻزال 1( :وﻗﺎل, اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﻦ, ﺟﺎرﻩ ﻓﻠﻴﻜﺮم اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ) (ﺿﻴﻔﻪ ﻓﻠﻴﻜﺮم 2( ﻳﺆذ ﻓﻼ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ: )وﻗﺎل(, ﺟﺎرﻩ 3( :وﻗﺎل, ﻻ اﻟﺬي: ﻗﺎل اﷲ؟ رﺳﻮل ﻳﺎ وﻣﻦ ﻗﻴﻞ, ﻳﺆﻣﻦ ﻻ واﷲ , ﻳﺆﻣﻦ ﻻ واﷲ , ﻳﺆﻣﻦ ﻻ واﷲ) (ﺑﻮاﺋﻘﻪ ﺟﺎرﻩ ﻳﺄﻣﻦ4(. اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ وﻫﺬﻩ -ﲣﺮﳚﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﻤﺎ اﷲ رﲪﻪ - وﻗﺎل : ﻳﺪﺧﻞ ﻻ) ﺟﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﻻ ﻣﻦ ﺑﻮاﺋﻘاﳉﻨﺔ ﻪرﻩ5( ﺑﺒﻮاﺋﻘ ﻪواﳌﻘﺼﻮد, ﺷﺮﻩ أي : وﳌﺎ, ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺄﻟﺘﻪ أﻫﺪي؟ أﻳﻬﻤﺎ ﻓﺈﱃ ﺟﺎرﻳﻦ ﱄ إن )ﻣﻨﻚ أﻗﺮ إﱃ: ﻗﺎل (ﺑﺎﺑﺎ6(. أم وﺗﱰك, ﺑﺎﳉﺎر اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻌﺘﲏ أن ﳝﻜﻦ ﻫﻞ:ﻧﻘﻮل ﻓﻬﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ أﻛﺮم واﻟﻀﻴﻒ، اﳉﺎر ﻳﻜﻮن أن ﳝﻜﻦ ﻫﻞ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻠﻨﺴﺄل اﻟﺰوج؟ ﻴﺔ اﻟﺰوج؟ أم ﻣﻦ ﺑﺎﳉﺎر اﻋﺘﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ إن اﻟﺘ؛ ﻗﻤﺔ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺂﻟﻴﺒﻘﻰ واﻟﱰاﺑﻂ ﻟﻒ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻟﻜﻦ, اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ آﻛﺪ اﺑﻨﻬﺎ ﺑﺰوﺟﺔ اﻟﺰوج أم ﻋﻼﻗﺔ وإن. واﻟﺘﻮاد واﻟﺘﺤﺎب اﻟﱵ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺰوج ﻷم ﻳﻌﻄﻲ, ﻋﺼﻮرﻩ وﻃﻮال ﺑﻞ اﻹﺳﻼم أول وﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﰲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )1( - )6ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﲣﺮﻳﺞ ﺳﻴﺄﰐ .( )2( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ43 )3( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ43 )4( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ43 )5( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ43 )6( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ43

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 286 - ﺗﺴ ﻓﻠﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻛﻞ ﺗﻌﻄﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ, اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺴﺆدد، اﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻦ ﺘﺤﻘﻬﺎ ﻳﺪﻋ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻦ ﻮ.اﳊﻘﻮق ﻫﺬﻩ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ وﻫ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻮوﻫﺬا ﰒ أﻣﻚ: " ﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮوي ".أدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ1( ﻛﺎ اﶈﺮم ﻏﲑ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺬي ﰒ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل: اﻟﱪ ﰲ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﳌﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ أﺛﻨﺎء ﻗﺎل اﻟﻌﻢ ﺑﻦ اﳉﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪار اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻘﺪم, اﳉﺎر ﰒ ﺑﺎﳌﻮﱃ ﰒ ﺑﺎﳌﺼﺎﻫﺮة ﰒ ,ﻟ وﻛﺬﻟﻚ ﻮ ﻛﺎن "اﻷﺟﻨﱯ اﳉﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺪم آﺧﺮ ﺑﻠﺪ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ 2(. أﻗﻮل :ﻓﻤﺎ اﳉﺎر، ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﻫﺮة ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﻫﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻹﻣﺎم ﻫﺬا ؟ اﻟﺰوج أم اﳌﻘﺼﻮدة ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺑﺎﻟﻚ إﻛﺮاﻣ ﺑﺪإن وﻻ اﻟﺰوج إﻛﺮام ﻣﻦ đ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻬﺎ . .واﻟﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻛﺎن ﻧﻮع أي ﻣﻦ ﺑﺘﻘﺼﲑ ﻳﺮﺿﻰ أن ﳝﻜﻦ ﻻ اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ : اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﺑﺎب اﻷدب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 28ﺑﺎﳉﺎر اﻟﻮﺻﺎءة .( , ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﲏ ﻗﺎل, أوﻳﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻴﻞ اﲰﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل : أﺑأﻗﺎل ﺧﱪﱐ ﻮ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ, ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ, ﻋﻤﺮة ﻋﻦ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ :ﻗﺎل(. ﺳﻴﻮرﺛﻪ أﻧﻪ ﻇﻨﻨﺖ ﺣﱴ ﺑﺎﳉﺎر ﻳﻮﺻﻴﲏ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺎزال ) واﻟﻠﻴﺚ ﻋﺒﺪة ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻜﺎً ,ﳛﲕ ﻋﻦ : اﳉﻮار ﺣﻖ: ﺑﺎب اﻷدب ك ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 4/1898 ) ح3670 ﻣﻦ( واﻟﻠﻴ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﻃﺮﻳﻖ .ﺑﻪ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ, ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺚ )1( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ80 )2( ) ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح 16/103(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 287 - :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ: ﺑﺎب اﻷدب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎرﻩ ﻳﺆذِ ﻓﻼ9/4374 ) ح5589 ,ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل( أذﻧﺎي ﲰﻌﺖ: ﻗﺎل, اﻟﻌﺪوي ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻋﻦ, اﳌﻘﱪي ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﲏ: ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ ﺣﺪﺛﻨﺎ و اﻟﻨﱯ ﺗﻜﻠﻢ ﺣﲔ, ﻋﻴﻨﺎي أﺑﺼﺮت  ﻓﻠﻴﻜﺮم اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ: )ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ وﻣﺎ: ﻗﺎل, ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ ﺿﻴﻔﻪ ﻓﻠﻴﻜﺮم اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﻦ, ﺟﺎرﻩ ﻓﻬ ذﻟﻚ وراء ﻛﺎن ﻓﻤﺎ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ , وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم: ﻗﺎل اﷲ؟ رﺳﻮل ﻮ, ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن أوﻣﻦ ﺧﲑاً ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻵﺧﺮ و (ﻟﻴﺼﻤﺖ . ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: ,اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ وﳓﻮﻫﺎ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ: ﺑﺎب اﻟﻠﻘﻄﺔ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ 5/2146 ح 3261(. اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ: ﺑﺎب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ 4/1617 ح 1887.ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: ﻗﺎل ﰒ ( ﺑﻪ, اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ, ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ. ,اﻷول ﺷﻄﺮﻩ ﺑﺪون ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﺚ ,ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ : اﻟﻨﱯ ﺻﻔﺔ ك ﻣﻮﻃﺌﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ  واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ: ﺑﺎب 2/1000) ح1665ﺑﻪ. ,( وﺗﺄﺧﲑ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻊ أﺑ وأﺧﺮﺟﻪ اﻷﻃﻮ ك ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ: ﺑﺎب, ﻌﻤﺔ5/2150 ح 3259,ﺑﻨﺤﻮﻩ , ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﰲ ﺷﻄﺮﻩ ﺑﺪون ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ اﻟﻀﻴﻒ ﺈﻛﺮام .اﻷﺧﲑ ﺷﻄﺮﻩ وﻻ اﻷول ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺮوﻳﻪ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻛﻼ وﰲ. ,ﺑﻪ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 288 - ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ : ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪاً, ﻧﺎﻓﻊ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ا: ﺑﺎب اﻹﳝﺎن اﳉﺎر إﻛﺮام ﻋﻠﻰ ﳊﺚ1/98 ) ح72(. ﺑﺎب اﻷدب ك ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ :اﳉﻮار ﺣﻖ4/1898 )ح3670 ( اﳋﺰاﻋﻲ ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم وأﺧﺮﺟﻪ  13/6271 ح 16026 ( ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ,ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻋﻦ ,ﺑﻪ" ,ﺟﺎرﻩ إﱃ ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ " ﺑﻌﺒﺎرة ﺑﻨﺤﻮﻩ . : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻼ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ب اﻵداب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎرﻩ ﻳﺆذ9/4374 ) ح5588 ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل( أﺑ ﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, ﺻﺎﱀ أﰊ ﻋﻦ, ﺣﺼﲔ أﰊ ﻋﻦ, اﻷﺣﻮص : ,ﺟﺎرﻩ ﻳﺆذ ﻓﻼ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ) اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﻦ أ ﺧﲑاً ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﻦ, ﺿﻴﻔﻪ ﻓﻠﻴﻜﺮم و (ﻟﻴﺼﻤﺖ . أﺑ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﺷﻴﺒﺔﻮ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ,اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ . اﳉﺎر إﻛﺮام ﻋﻠﻰ اﳊﺚ: ﺑﺎب اﻹﳝﺎن ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ 1/97 ) ح71 ( ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ,اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ ,ﺑﻪ. ,ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺳﻔﻴﺎن ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ,اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ  ﻋﻨﻪ8/3773 ) ح9757 ﻣﻦ( ﺑﻪ اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ,ﺑﻨﺤﻮﻩ ,وﺗﺄﺧﲑ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻊ . أﺑ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔﻮ ,ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﱀ أﺑﺎ: ,ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﺑ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎبﻮ اﻷدب ك ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود :ﺣﻖ اﳉﻮار 6/2906 ) ح4490 (

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 289 - ﺑﺎب اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ك ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ :أو ﺻﻔﺔ ﰲ ﺟﺎء اﻣﺎ اﳊﻮض ﱐ 5/2024 ) ح2438اﳉﺎر ﺣﻖ ﻧﻘﺺ ﻣﻊ .( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ 6/2992 ) ح7443 ( ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ. ,ﺑﻪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ : ﺑﺎب اﻷدب ك أﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﻮاﺋﻘﻪ ﺟﺎرﻩ ﻳﺄﻣﻦ ﻻ ﻣﻦ ﰒ 9/4372 ) ح5586(. ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻋﻦ, ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ذﺋﺐ أﰊ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ أن ﻳﺆﻣﻦ ﻻ واﷲ : " ﻗﺎل ,ﻳﺆﻣﻦ ﻻ واﷲ ,ﻳﺆﻣﻦ ﻻ واﷲ .رﺳﻮل ﻳﺎ وﻣﻦ: ﻗﻴﻞ "ﺑﻮاﺋﻘﻪ ﺟﺎرﻩ ﻳﺄﻣﻦ ﻻ اﻟﺬي: ﻗﺎل اﷲ؟ . ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ,ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ :اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ أﺧﺮﺟﻪ )اﻟﻜﺒﲑ 20/9680 ) ح ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ17974 ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ( اﻟﺴﺪوﺳﻲ ,ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ,ﺑﻪ ,ﺑﻨﺤﻮﻩ ,ﺑﻮاﺋﻘﻪ ﻣﻌﲎ ذﻛﺮ ﻣﻊ ,ﻗﺎﻟﻮا :ﻗﺎل ؟ ﺑﻮاﺋﻘﻪ وﻣﺎ" :ﺷﺮﻩ " ﲨﺎﻋﺔ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ذﺋﺐ،ﻋﺎﺻﻤﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ . أﺑأﺧ ﺮﺟﻪ ﻮ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ داود2/686 ) ح1424 ,ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ( اﻟﻘﺴﻢ ﺗﺄﺧﲑ ﻣﻊ, ﺑﻨﺤﻮﻩ . )اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ وأﺧﺮﺟﻪ 20/9680 ح ﺷﺮﻳﺢ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ( 17974(, .ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺑ وأﺧﺮﺟﻪ ﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﳋﻼل ﺑﻦ ﺑﻜﺮ2/514 ) ح1240 ﺑﻨﺤﻮ, ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ.( ﻩ اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 12/5517) ح8912 أﰊ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻃﺮق ﻣﻦ( ﺑﻮاﺋﻖ ﻣﻌﲎ زﻳﺎدة ﻣﻊ ﺑﻨﺤﻮﻩ , ﺑﻜﲑ .

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 290 - .ﺑﻪ ذﺋﺐ، أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : اﷲ رﲪﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ1/96 ح69 :ﺑﺎب اﻹﳝﺎن ك( اﳉﺎر إﻳﺬاء ﲢﺮﱘ ﺑﻴﺎن . ﳛﲕ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل ﲨﻴﻌﺎً ﺣﺠﺮ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ, ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻗﺘﻴﺒﺔ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻋﻦ, ﻗﺎل, ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﻳﻮب إﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﻴﻞ أﲰﺎ ﻋﻦ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ, اﻟﻌﻼء ﺧﱪﱐ ,ﻫﺮﻳﺮة أﰊ اﷲ رﺳﻮل أن ( ﺑﻮاﺋﻘﻪ ﺟﺎرﻩ ﻳﺄﻣﻦ ﻻ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ: ) ﻗﺎل . وﻋﻠﻲ وﻗﺘﻴﺒﺔ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎً, ﲨﺎﻋﺔ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ : أ ﺑأﺧﺮﺟﻪ ﻮ ﻧﻌﻴﻢ1/183 ) ح142 ,اﻟﻀﻴﻒ وإﻛﺮام اﳉﻮد ﻓﻀﻞ ﰲ: ﺑﺎب اﻹﳝﺎن ك( ﻳﻌﻠﻰ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ, ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ, اﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . أﻳﻮب أﺑ وأﺧﺮﺟﻪ ﻮ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ6/2574 ) ح6401.أﻳﻮب ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ( اﻹﳝﺎن ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻨﺪة اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 1/274 ) ح301ﺑ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, ( ﺳﻠﻤﺔ ﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ, أﻳﻮب ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ, ﻋﺒﺪوس ﺑﻦ ﳛﲕ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ .ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻋﻦ إﻛﻠﻬﻢ.ﺑﻪ, ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲰﺎﻋﻴﻞ وأﺑ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔﻮ ,وﻗﺘﻴﺒﺔ ﳛﲕ ,ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻲ ,ﻋﻴﻞإﻋﻦ ﲰﺎ : ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ 7/3407 ) ح8657ﺳﻠﻴ ﻋﻦ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ( ﻤﺎن اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وأﺧﺮﺟﻪ 1/78 )ح116( ﻻ:وﺑﺎب اﳉﺎر ﺣﻖ:ﺑﺎب ﻳﺆذ ﺟﺎرﻩ أﺑ، داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻮ.اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺸﻬﺎب وأﺧﺮﺟﻪ 2/515 ) ح824 ﻃﺮ ﻣﻦ( ﻳ. ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻖ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 291 - اﻹﳝﺎن ﰲ ﻣﻨﺪة اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 1/274 ) ح302 ﲟﺎ اﻹﳝﺎن أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ذﻛﺮ ( اﻟﻨﱯ ﺑﻪ أﺗﻰ إﳝﺎﻧﺎً ازداد اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻌﻠﻬﺎ إذا اﻟﱵ اﳋﺼﺎل ذﻛﺮ واﳊﻜﻤﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ, ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﻋﻦ إﻛﻼﳘﺎ. ﺑﻪ,ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞ ﲰﺎ ﺣﺎزم أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪإ ﻋﻴﻞ ﲰﺎ ,اﻟﻌﻼء ﻋﻦ : أﺑ أﺧﺮﺟﻪ ﻮ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ 1/41 ) ح65 ( ) ح اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻨﺪة اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 303 أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ( ﺣﺎزم ,اﻟﻌﻼء ﻋﻦ. ,ﺑﻪ اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﻳﺚ : اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ -اﷲ رﲪﻪ –ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ وﻓﻀﻠﻬﺎ اﳍﺒﺔ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺑﺎﳍﺪﻳﺔ ﻳﺒﺪأ ﲟﻦ: ﺑﺎب4/1927 ) ح2418 ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل( ﻋﻤﺮان أﰊ ﻋﻦ, ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ, اﳉﻮﱐ اﷲ ﻋﺒﺪ–ﻣﺮة ﺑﻦ ﺗﻴﻢ ﺑﲏ ﻣﻦ رﺟﻞ –ﻳﺎ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻗﺎل أﻫﺪي؟ أﻳﻬﻤﺎ ﻓﺈﱃ, ﺟﺎرﻳﻦ ﱄ إن: اﷲ رﺳﻮل( :ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻨﻚ أﻗﺮ إﱃ .) ﺣﺠﺎج ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪاً ,ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ : ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ 22/10503 ) ح24855ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ,( ﺷﻌ ﺒﺔﻋﻦ.,ﺑﻪ ﺑﺎﺑﻨﻮس ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ,ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﺤﺔ . واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ 10/4772 ) ح7390 ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﺑﺎﺑﻨﻮس ﺑﻦ ,ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ,ﺑﻪ. ,ﺑﻨﺤﻮﻩ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 292 - ﺛﺎﻧﻴﺎً: أﺳﺒﺎب ﻴﻌﺔاﻟﻘﻄ اﻟﺼو ﻠﺔوﺳﺎﺋﻞ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻘﻄﻴﻌ أﺳﺒﺎب: ﺔ أ - ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم :أوﻻً اﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ :ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺘﺞ ﳑﺎ , : - ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﱰﺗﺐ وزر، ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ وﻣﺎ أﺟﺮ، ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﺻﻞ ﲟﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪم - اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﺪم . :ﺛﺎﻧﻴﺎً " اﻷﻧﺎ " اﻟﺬات ﺣﺐ . :ﺛﺎﻟﺜﺎً اﳌﺎل ﺣﺐ . :راﺑﻌًﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﻄﺎوﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻄﺎوﻋﺔ . ب –ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﻗﺪ)ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ اﻷﻃﺮاف ﻫﺬﻩ ﺑﲔ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ أﺳﺒﺎب أن ﱄ ﺗﺒﲔ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﻼل ﻣﻦ (:ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻛﺜﺮة ﺣﺴﺐ رﺗﺒﺘﻬﺎ 1- واﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ أﺣﱰام.اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺣﺪ 2- اﻷﻃﺮاف ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﺣﺪث ﺳﻲء ﻣﻮﻗﻒ . 3- .اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻄﺮف ﺟﺎرﺣﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ 4- ا ﻣﻊ اﻟﻠﺴﺎن ﺳﻼﻃﺔ. اﻵﺧﺮ ﻟﻄﺮف 5- اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ. ,اﻷﳘﻴﺔ ﺑﻌﺪم اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮف إﱃ واﻟﻨﻈﺮة 6- وﻟ اﻟﻜﻼم وﻧﻘﻞ, اﻟﺜﺮﺛﺮة ﻮ. ﻧﻴﺔ ﲝﺴﻦ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 293 - 7- أ اﻷم ﻗﺒﻞ ﻣﻦ إﻣﺎ اﻷﻃﺮاف، أﺣﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﳏﺎوﻟﺔ و ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﻗﺒﻞ . 8- أﺣﺪ ﻛﺪﻋﻮة ﻟﻶﺧﺮ، اﻟﻄﺮﻓﲔ أﺣﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ اﻟﱵ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت د وﻋﺪم ﻷﻫﻠﻪ اﻷﻃﺮاف . اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻄﺮف ﻋﻮﺗﻪ 9- .ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻻﺑﻦ زوﺟﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪم 10- .ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻛﺄﻧﻪ اﳌﻨﺰل اﻷﻃﺮاف أﺣﺪ اﺳﺘﺨﺪام 11- .زوﺟﻬﺎ ﻣﺎل ﰲ اﳌﺮأة إﺳﺮاف 12- ﳍﻢ اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮف ﳏﺒﺔ ﺑﻌﺪم اﻷﻃﺮاف ﺑﻌﺾ ﺷﻌﻮر . 13- وزوﺟﺎ أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ ﺑﲔ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻷﻣﻬﺎت ﺑﻌﺾ ﲤﺎدي . 14- ﰲ اﻷﺑﻨﺎء زوﺟﺎت ﺑﻌﺾ ﲤﺎدي زوﺟﻬﺎ أﻫﻞ ﺷﺌﻮن ﰲ اﻟﺘﺪﺧﻞ .ﻻ أ ﻣﻊ ﺗﺮﺿ ﺣﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﲟﺜﻞ . 15- .اﳍﺪاﻳﺎ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺪم 16- .ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻨﺰل ﰲ اﻟﺴﻜﻦ زوﺟﻬﺎ أﻫﻞ ﻣﻊ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﱵ اﻻﺑﻦ زوﺟﺔ ﳏﺎوﻟﺔ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 294 - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ وﺳﺎﺋﻞ : 1- ﺑﺎﻟﺰوج اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ : أ- ﳛﺮص أن –زواﺟﻪ ﺑﻌﺪ –واﻟﺪﻳ زﻳﺎرة ﻪﻋﻠﻰ. أﻣﻜﻦ ﻛﻠﻤﺎ ب- ﳛ أن.ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺜﺘﻪ زوﺟﺘﻪ أن وﻳﺬﻛﺮ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ اﳍﺪاﻳﺎ ﻀﺮ ج- وﻟ ﻣﺒﻠﻐﺎً راﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻄﻊ أن ﻮ ﻟﻮ اﻟﻌﻄﺎء،رﻣﺰﻳﺎ ﳍﺎ ﻓﻴﺠﺰل أﻣﻪ أﻣﺎ اﻟﺪﻩ، اﻷ ﳊﺎﺟﺔ وذﻟﻚ م. وﻏﲑﻫﻦ ﺑﻨﺎ وﻟﺘﺼﻞ ﻟﺘﻬﺪي اﳌﺒﻠﻎ ﻫﺬا ﳌﺜﻞ د- .ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﺎﱄ ﲟﺒﻠﻎ أﺧﻮاﺗﻪ ﻣﻦ اﶈﺘﺎﺟﺔ ﻳﺼﻞ أن ه- اﻷﻋﻴﺎد ﰲ وﺧﺎﺻﺔ ﻷﺧﻮاﺗﻪ ﻳﻬﺪي أن . و- أن ودﻋﻮ واﻟﺪﻳﻪ، ﺻﻠﺔ أﳘﻴﺔ ﻋﻠﻰ زواﺟﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت زوﺟﺘﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﳌﻨﺰﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻜﻦ . ز- ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺣﺪث إذا –اﷲ ﻗﺪر ﻻ –ذﻟﻚ ﻳﻌﺎﰿ أن ﻋﻠﻴﻪ وزوﺟﺘﻪ أﻣﻪ ﺑﲔ ﲝﻜﻤﺔ،. ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ اﻷﻣﻮر ﻳﻌﻴﺪ وأن ﻳﺴﺎﻛﻨﻬﻤﺎ اﻟﺬي وواﻟﺪﻩ زوﺟﺘﻪ ﺗﺠﺎﻩ ﺑﺎﻟﺰوج اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ أﻣﺎ : أ- ﻛ إن. واﻟﺪﻩ ﳜﺪم ﻣﻦ إﺣﻀﺎر ﻓﻌﻠﻴﻪ, وﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺧﺪﻣﺔ إﱃ ﳛﺘﺎج واﻟﺪﻩ ﺎن ب- .واﻟﺪﻩ ﲣﺪم رآﻫﺎ ﻛﻠﻤﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻪ اﻟﺸﻜﺮ داﺋﻢ ﻳﻜﻮن أن ج. -وأﻫﻠﻬﺎ وإﺧﻮاﻧﻪ أﺧﻮاﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻨﺎء داﺋﻢ ﻳﻜﻮن أن د-ﳌﺮاﻋﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻫﺬا أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﰲ ﻫﺪاﻳﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ أن ﻟ.ﻮاﻟﺪﻩ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 295 - 2- :ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ أ- وأﺑ زوﺟﻬﺎ أم ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺎﻩأن ﻛﻮاﻟﺪﻳﻬﺎ . ب- . ﳋﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ﺗﺴﺎرع أن ج. - ﻣﻌﻬﻤﺎ وﻋﺒﺎرا ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺘﻠﻄﻒ أن د - ﺗﺪﻋ أن ﻮ.ﺑﻴﺘﻬﺎ إﱃ أﺣﺪًا دﻋﺖ إذا أﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻛﺜﲑا،وأﺧﻮاﺗﻪ زوﺟﻬﺎ أم ـﻫ- أ, أﻣﻲ ﺑﻴﺎ ﻣﺜﻼً ﺗﻨﺎدﻳﻬﺎ أن ﲢﺐ ﲟﺎذا زوﺟﻬﺎ أم ﺳﺆال ﺧﺎﻟﱵو ﻳﺎ ,أ و أم ﻳﺎ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻷﻛﱪ ﻓﻼن ,أ ﻣﺎو ﻧﻮﻋﺎ ﺻﻐﲑة ﻛﺎﻧﺖ إذا وﺧﺎﺻﺔ ﳎﺮدا اﲰﻬﺎ . و. -ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺮﻏﺐ ﻛﺎﻧﺖ إذا زوﺟﻬﺎ أم رأس ﺗﻘﺒﻞ أن ز-ﺗﺪﻋ أن زوﺟﻬﺎﻮ أﺧﻮات وﻛﺬﻟﻚ أﻣﻜﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﳌﻨﺰﳍﺎ ﺧﺎﺻﺔ زوﺟﻬﺎ أم . ح-أﺑﻨﺎ ﺗﺮﰊ ءأن.زوﺟﻬﺎ واﻟﺪي وﺗﻘﺪﻳﺮ ﳏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎ 3- اﻟﺰوج ﺑﺄم اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ : أ- ﻋ ﲢﺮص أن ﻣﻨﻬﺎ ﲡﺪ ﺣﱴ, اﶈﺘﺴﺒﺔ اﻟﺪﻳﻦ ذات اﺑﻨﻬﺎ زوﺟﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻬﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻴﻮم ﻧﻼﺣﻆ ﻛﻤﺎ ﻻ, اﻟﺼﻠﺔ اﳌﺨﱪ دون ،اﳌﻈﻬﺮ. ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وزوﺟﺘﻪ اﺑﻨﻬﺎ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﰒ ب- ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻄﻴﺐ وإﺑﺪاﳍﺎ ﻣﻮﺟﻮدة، ﻛﺎﻧﺖ إن اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﻮء ﻋﻦ اﻟﻜﻒ وﻛﻤﺎ واﻟﻔﻌﻞ، اﻟﻘﻮل ﻗﺎل: ﺷ ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﻛﺎن ﻣﺎ)ﻲء زاﻧﻪ إﻻ ,ﻧﺰع وﻣﺎ ﺷ ﻲءﻣﻦ( ﺷﺎﻧﻪ إﻻ1(. )1( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ واﻟﺼ اﻟﱪ اﻟﺮﻓﻖك ﻓﻀﻞ ب ﻠﺔ7/3108 )ح4704(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 296 - ج-رﲰﻴﺎت دون ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ . د.-أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﺰوﺟﺎت ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ـﻫ. –ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻦ ﰲ ﺳﻮاء دﻣﻦ ﻣﺎ, ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺗﻔﺮﻳﻖ دون ﺳﻮاﺳﻴﺔ ﳍﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ و. -ﻳﺴﻤﻌﻦ وﻫﻦ ﳍﻦ اﻟﺪﻋﺎء ز. -ﻛﺒﻨﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻦ ح -ﲨﻴﻊ دﻋﻮة . ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺼﻮل ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺜﻨﺎء دون أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، زوﺟﺎت ط-اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﰲ اﳍﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﱘ . ي.- اﺑﻨﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎء ﳏﺒﺘﻬﺎ ﺗُﻈﻬﺮ أن 4- :اﻟﺰوج ﺑﺄﺧﻮات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ أ- . إﺧﻮا زوﺟﺎت ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻄﻒ ب- .إﺧﻮا زوﺟﺎت ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﺪم ج -ﰲ ﻳﺘﻮﺳﻄﻦ, أﺧﻴﻬﻦ وزوﺟﺔ أﻣﻬﻦ ﺑﲔ ﺟﻴﺪ ﻏﲑ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺼﻞ إذا . ﺑﻴﻨﻬﻦ وﻳﺼﻠﺤﻦ اﳌﻮﺿﻮع د-ﻣﻨﺎزﳍﻦ إﱃ أﺧﻴﻬﻦ زوﺟﺔ دﻋﻮة . ه.-أﺧﻴﻬﻦ زوﺟﺔ دﻋﻮة إﺟﺎﺑﺔ و -ﰲ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻋﺪم ﻣﻊ, ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺮﻏﺒﺘﻬﻢ ﺷﻌﺮوا إذا وزوﺟﺘﻪ، أﺧﻴﻬﻦ زﻳﺎرة .اﻟﺰﻳﺎرة ز-إﺧﻮا أﺑﻨﺎء ﳏﺒﺔ ﻳُﻈﻬﺮن أن . 5- :اﺑﻨﻪ زوﺟﺔ ﻳﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي اﻟﺰوج ﺑﺄب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ