المرأة وعلاقتها بأم زوجها وأخواته في ظل أحاديث صلة الرحم

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 265 - ﺑﻜ أﰊ ﺧﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﻳﻜﻮن اﺛﺎﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻄﺢ اﷲﻓﺈن رﺿﻲ ﺮ أﲨﻌﲔ ﻋﻨﻬﻢ ,ذﻟﻚ وﻣﻊ اﷲ أﻣﺮ إﺷﺎﻋﺔ ﰲ ﺷﺎرك أﻧﻪ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﰲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﺄن ﺑﻜﺮ أﺑﺎ اﻹﻓﻚ ﻣﻘﻮﻟﺔ. ,زوﺟﻬﺎ أم ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻻ وﳓﻦ ﻓﻘﻂ ﻧﻄﺎﻟﺒﻬﺎ وﻟﻜﻦ ,اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻘﻮق وأﺧﻮاﺗﻪ زوﺟﻬﺎ ﻷم ﺗﺆدي ﺑﺄن , اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ وﺣﻘﻮق ,اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳊﻘﻮق ,وﻫﻲ : اﻹﻧﺼﺎف وإدﺧﺎل, اﻟﺪﻋﻮة وإﺟﺎﺑﺔ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، وأﺧﻮاﺗﻪﰲ زوﺟﻬﺎ أم ﻗﻠﺐ إﱃ اﻟﺴﺮور ... وأﺧﻮاﺗﻪ، اﻟﺰوج أم ﻧﻄﺎﻟﺐ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﺎ وأﺧﻴﻬﻢ اﺑﻨﻬﻢ زوﺟﺔ إﻋﻄﺎء ﰲ ا.ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﳌﺴﻠﻢ اﻟﻨﻮوي ﻗﻮل إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ - اﷲ رﲪﻪ –ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻨﺪ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ رﺟﻞ ﻗﺎل :أﻣﻚ ﰒ أﻣﻚ ﰒ أﻣﻚ: )ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺒﺔ ﲝﺴﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﻣﻦ أدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ أﺑﻮك ﰒ1(ﻗﺎل :, أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل :ﰒ اﻷم اﻟﱪ ﰲ ﺗﻘﺪم أن ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻷوﻻ ﰒ واﳉﺪاتاﻷب اﻷﺟﺪاد ﰒ د ,واﻷﺧﻮات اﻹﺧﻮة ﰒ ,ذوي ﻣﻦ اﶈﺎرم ﺳﺎﺋﺮ ﰒ واﳋﺎﻻت واﻷﺧﻮال واﻟﻌﻤﺎت ﻛﺎﻷﻋﻤﺎم اﻷرﺣﺎم ,ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻷﻗﺮب وﻳﻘﺪم ,ﻣﻦ وﻳﻘﺪم ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ أدﱃ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺄﺑﻮﻳﻦ أدﱃ ,وأوﻻد وﺑﻨﺘﻪ اﻟﻌﻢ ﻛﺎﺑﻦ اﶈﺮم ﻏﲑ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺬي ﰒ ﺑﺎﳌﺼﺎﻫﺮة ﰒ وﻏﲑﻫﻢ واﳋﺎﻻت اﻷﺧﻮال وﻳﻘﺪم اﳉﺎر ﰒ وأﺳﻔﻞ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻮﱃ ﰒ )1( اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﻴﺄﰐ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 266 - اﳉﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪار اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ ,ﻟ وﻛﺬا ﻮ اﳉﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺪم آﺧﺮ ﺑﻠﺪ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻛﺎن واﷲ ﺑﺎﶈﺎرم واﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺰوج واﳊﻘﻮا ﻋﻠﻢأاﻷﺟﻨﱯ1(. ﻣﻦ ﻻﺑﺪ اﳌﺼﺎﻫﺮة أن اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺋﻤﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻣﻦ ﻧﺺ وﻫﺬا أﻗﻮل وﻫ وﺻﻠﻬﺎ ﺑﻌﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﻤﺎت وأزواج. اﻷﺑﻨﺎء وزوﺟﺎت اﻟﺒﻨﺎت ﻛﺄزواج اﳌﺼﺎﻫﺮة ﻤﻮم ﺟﺮاً وﻫﻠﻢ اﻷﺧﻮال وزوﺟﺎت اﻷﻋﻤﺎم وزوﺟﺎت اﳋﺎﻻت وأزواج . أم ﻧﻈﺮك ﰲ اﻗﺮب أﻳﻬﻤﺎ أﺗﺴﺎءل ﻓﺈﱐ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻓﺸﺄ اﻟﺰوج أم أﻣﺎ زوﺟﻚ ﺳﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﲟﺎ وأﻛﺮرﻩ، اﻟﺴﺆال ﻫﺬا اذﻛﺮ ﳌﺎذا ﻋﺮﻓﺖ وﻗﺪ, ﺧﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ أم.ﺑﻘﺎً .ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻠﺠﺎر ﻣﺎ ﻣﻊ اﳉﺎر ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﻫﺮة ﻗﺪم أﻧﻪ ﻛﻤﺎ : اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ وأ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ: ﺑﺎب واﻵداب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ )ﺑﻪ أﺣﻖ7/3060) ح4629أﺑ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل ( ﻮ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺮﻳﺐ ﻋﻦ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ, ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ, اﳍﻤﺪاﱐ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, زرﻋﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻗﺎل ؟ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﲝﺴﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: رﺟﻞ ﻗﺎل: ﻗﺎل :أﻣﻚ ﰒ أﻣﻚ ,)ﰒ أﻣﻚ( ,أدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ, أﺑﺎك ﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﻴﻞ ﺟﺮﻳﺮ، ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻤﺎرﻩ،وﻗﺪ ﻋﻦ . اﻷ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﺤﺒأﺧﺮﺟﻪ ﲝﺴﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﻣﻦ( ب )ﺔدب 9/4341 ) ح5543ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ، ﻟﺬﻟﻚ" ادﻧﺎك ادﻧﺎك "ﰒ ﻗﻮﻟﻪ دون ﺑﻠﻔﻈﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻮﺿﻊ ﻫﻲ اﻟﻠﻔﻈﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺪﻣﺖ . : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ )1( ) اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج اﳌﺴﻤﻲ ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح 16/103 ( ﺑﻪ أﺣﻖ وأ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ: ﺑﺎب واﻵداب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 267 - أﺑ أﺧﺮﺟﻪ ﻮ اﻟﻨﻮم أﺑﻮاب ﻛﺎﻷدب ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داوود6/2899 ) ح4477 ﻗﺎل( ﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ ﻰرﲪﻪ , ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﻣﺮة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺣﺪﺛﻨﺎ, ,ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺗ ﻰأﻧﻪ اﻟﻨﱯ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ) ﻓﻘﺎل, ,وأﺑﺎك , أﻣﻚ: ﻗﺎل ؟ أﺑﺮ ﻣﻦ (ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ورﺣﻢ واﺟﺐ ﺣﻖ, ذاك ﻳﻠﻲ اﻟﺬي وﻣﻮﻻك , وأﺧﺎك وأﺧﺘﻚ . ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ11/5111 ) ح7177 ﲨﺎع اﳉﻤﻌﺔ ك( .اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة أﺑﻮاب أﻳﻀﺎً ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 17/8315 ) ح2005اﻟﻜﲎ .( :ﻣﺮة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻤﺎﱐ، ﳛﲕ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ أﺧﺮﺟﻪ 20/9868 ) ح18274 ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ( اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﲎ اﳊﻤﺎﱐ ﳛﲕ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, اﲰﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ ﳑﻦ .ﻣﺮة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﺑ واﳊﺎرث ﺿﻤﻀﻢ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ:ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ، اﳊﺎرث ﳏﻤﺪ، ﻦ اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 1/31 ) ح47ﺑﺎب :( اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ وﺟﻮب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻗﺎﻧﻊ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 1/117 ) ح154 ﻣﻨﻔﻌﺔ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ( ,اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻷﳕﺎري . ﳓﻮﻩ واﻷﲰﺎء اﻟﻜﲎ ﰲ اﻟﺪوﻻﰊ وأﺧﺮﺟﻪ 1/247 ح392( ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻤﺮ اﳊﻨﻔﻲو ,ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻦ ,ﺑﻠﻔﻈﻪ ,اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺎء ﻟﻜﻦ ﺣﻘﺎً "واﺟﺒﺎً ﻋﻠﻴﻚ " و ﺑأأﺧﺮﺟﻪ ﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ9/4371) ح6494( ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ، ﻛﻠﻴﺐ ،ﻋﻦ. ﺑﻪ .ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺐ، ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 268 - ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ داوود أﺑﻲ إﺳﻨﺎد دراﺳﺔ : 1- ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ :ﳒﻴﺢ ﺑﻦ ,أﺑ اﻟﻄﺒﺎع اﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪاديﻮ ﺟﻌﻔﺮ , . وﻏﲑﳘﺎ ﻣﺮة ﺑﻦ واﳊﺎرث , ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻋﻦ روى وﻋﻨﻪ :أﺑ داوودﻮ ,ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ واﻟﺒﺨﺎري ,وأﺑ ﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت. وﻏﲑﻫﻢ اﻷزﻫﺮ 224ﻫـ . اﻹﻣﺎم: وﺛﻘﻪ وﳑﻦ, ﻫﺸﻴﻢ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻣﻦ وأﻧﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ وأﺑ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ , أﲪﺪ ﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻘﻮل ﻳﺪﻟﺲ ﻟﻜﻨﻪ, ﺣﺠﺮ واﺑﻦ , واﻟﺬﻫﱯ , ﺣﺎﰎ أﺑ ﻮ:داود ﻳﺘﻔﻘﻪ ﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ أﻟﻒ أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﳓﻮا ﳛﻔﻆ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ، دﻟﺲ رﲟﺎ وﻛﺎن .أﻫﻞ ﻣﻊ ﻳﻮﺿﻊ أن ﺣﻘﻪ ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ وﻫ ﺻﺎﺣﺒﻪ داود أﺑﺎ ﻓﺈن وﻫﻮ ﺑﻪ، اﻟﻨﺎس أﻋﺮف ﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻓﲑد اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﳌﺮﺗﺒﺔ أﻫﻞ ﻣﻊ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﻟﻪ أﺛﺒﺖ ﺣﺪ داود أﺑﺎ أن اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎرة أن ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ،ﻛﻤﺎ ﺛﻪ :ﻗﺎل ﰲ ﻋﻤﺎ ﲣﺘﻠﻒ اﻟﻌﺒﺎرة وﻫﺬﻩ . اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﺻﻔﻪ وﻛﺬا ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻛﺎن ē اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ و اﻟﻜﻤﺎل. "ﻓﺘﺄﻣﻞ" دﻟﺲ رﲟﺎ وﻛﺎن واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 8/38 )175 ، (اﻟﻜﻤﺎل ē26/258 اﻟﺴﲑ, 10/386 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 501)6210( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ5/251 اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻃﺒﻘﺎت ص44 ) رﻗﻢ 99.( 2- أﺑ ﳎﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻴﻤﺎﻣﻲﻮ, اﳊﻨﻔﻲ ﻣﺮة ,اﻟﺒﺼﺮي .وﻏﲑﳘﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻋﺴﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻦ روى وﻋﻨﻪ. :وﻏﲑﳘﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 269 - ﺳﻨﺔ ﻣﺎت191ﻫـ . ﻣﺮة ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻓﻮﺛﻘﻪ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ,ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻗﺎل وﻣﺮة ,ﻗﺎلوﻣﺮة :ﺻﺎﱀ , أ ﺑﺎﻟﺼﺪوق ووﺻﻔﻪ أﺑو: ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﲟﺎ ﺣﺠﺮﻮ واﺑﻦ واﻟﺬﻫﱯ داود ,أﺑ وﺷﺬ ﻮ ﺣﺎﰎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ: ﻓﻘﺎل . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 3/90 )418(، اﻟﻜﻤﺎل ē5/280 ، ē ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ2/136(, ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ 1/148(, ) اﻟﻜﺎﺷﻒ1/305 ( ﻳﺪل ﲟﺎ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﺮة ﺻﺪوق أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﱄ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ .ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﺄت ﱂ أﻧﺰﻟﻪ 3- ,اﻟﺒﺼﺮي , اﳊﻨﻔﻲ, ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﺳﻠﻴﻂ وﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ روى . وﺿﻤﻀﻢ ﻣﺮة ﺑﻦ اﳊﺎرث وﻋﻨﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ . وﺳﻂ: اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل, ,اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ﻣﻘﺒﻮل: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺗﻌ وﻻ ﲜﺮح ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎ وﱂ اﻟﻜﺒﲑ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ واﻟﺒﺨﺎري .ﺪﻳﻞ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 7 /167 ، اﻟﺜﻘﺎت5/337 اﻟﻜﺎﺷﻒ ،2/149، اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ7/230)988 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ4/599 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 462)/5662(. اﻟﺬﻫﱯ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﳌﺎ ﺿﺒﻄﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﱄ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أي ﺑﺼﺪوق ﻳﻮﺻﻔﻮن ﳌﻦ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﺬﻫﱯ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴﺚ وﺳﻂ و أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﲢﺴﻦ.ﻓﻘﻂ ﺿﺒﻄﻬﻢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 270 - اﳌﻴﺰان 1/4. 4- ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﺻﺤﺎﰊ, اﳊﻨﻔﻲ ﻛﻠﻴﺐ: ﻫﻮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﺟﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 462)5664.( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ . ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﳊﺎل ﺿﻌﻴﻒ: اﻹﺳﻨﺎد đ اﳊﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪﻩ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻟﻜﻦ :ﻣ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﺴﻠﻢ ﻣﱳ ﻓﲑﺗﻘﻲ (( أدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ أﺑﺎك ﰒ أﻣﻚ ﰒ أﻣﻚ ﰒ أﻣﻚ ))ﻫﺮﻳﺮة أﰊ رواﻳﺔ ﻣﻦ .ﻟﻐﲑﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ (( ذاك ﻳﻠﻲ اﻟﺬي وﻣﻮﻻك ))ﻗﻮﻟﻪ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ )) اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ ﰲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ رواﻩ ﻣﺎ ﳍﺎ ﻓﻴﺸﻬﺪ (( ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ رﺣﻢ و اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ ﻣﻦ واﳋﻤﺴﻮن اﳋﺎﻣﺲ ﻫﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﰲ ﺑﺎب10/4635 )ح7342( ﻗﺎل-اﷲ رﲪﻪ -أﺑ أﺧﱪﻧﺎ : اﻟﻔﻀﻞ،ﻮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺼﻔﺎر، إﲰﺎﻋﻴﻞ أﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎ ﻣﺪرك، ﺣﻔﺺ، ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻲ ﻧﺎ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻧﺎ đ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻦ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ رﺟﻞ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ وأإواﺋﻞ وأﺧﺎ وأﺑﺎ أﻣﺎ ﱄ ن ﺧﺘﺎ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل ﺑﺼﻠﱵ؟ إﱄ أوﱃ ﻓﺄﻳﻬﻢ وﺧﺎﻟﺔ، وﺧﺎﻻ وﻋﻤﺔ وﻋﻤﺎ: وأﺧﺘﻚ وأﺑﺎك أﻣﻚ)) ((أدﻧﺎك وأدﻧﺎك وأﺧﺎك ﻣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳊﺎل ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻬﺪر ك ﺿﻌﻴﻒﻮ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺬﻫﱯ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﳌﻐﲏ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﺬﻫﱯ2/473 )4542(،: ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻟﻜﻦ ﻟﻐﲑﻩ، اﳊﺴﻦ إﱃ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ رﺣﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﻮل وذﻟﻚ أﻗﺮﻩ وﻗﺪ ﺑﺼﻠﱵ؟ أوﱃ ﻓﺄﻳﻬﻢ: اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻛﻤﺎ ﺑﺈﻃﻼق أدﻧﺎك أدﻧﺎك: ﻗﺎل ﰒ ﺻﻠﺔ أ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ وﱂ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ .ذﻛﺮﻫﻢ ﲟﻦ ﲢﺪﻳﺪ دون ﻓﺎﻷدﱏ اﻷدﱏ ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺧﻞ أﻳﻀﺎً ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 271 - ﻣﻌﺪي ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواﻩ ﻣﺎ: واﺟﺐ ﺣﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻜﻨﺪي ﻛﺮب 14/6721 ) ح16853(. ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﲝﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﺢ، ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﲰﻊ أﻧﻪ ﻛﺮب ﻣﻌﺪي ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﻋﻦ ﻣﻌﺪان، ﺑﻦ )) :ﻳﻘﻮل اﷲ أن ((ﻓﺎﻷﻗﺮب ﺑﺎﻷﻗﺮب ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ واﳊﺪﻳﺚ أﻗﻮل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺛﻘﺔ: ﻓﺤﻴﻮﻩ 185 )1601 ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲝﲑ ،( ﺛ اﳊﻮﱄ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺛﺒﺖ، ﻘﺔ120 )640 ﻳﺮﺳﻞ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻼﻋﻲ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳌﻘﺪام ﻋﻦ ﻳﺮﺳﻞ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑاً 190)1678 اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ171 )167.ﺻﺤﺎﰊ: اﳌﻘﺪام ، ( ﻋﺪى وﻫﻣﺎ اﻟﻜﻼﻋﻲ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻮ ﺻﺮح ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ ﺻﺪوق اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) اﻟﺴﻨﺪ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ126/734(. ﳊﺎل ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد đ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﻘﻴﺔوﺑﻨﺎء إﱃ واﺟﺐ ﺣﻖ ﻋﺒﺎرة ﺗﺮﺗﻘﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻟﻐﲑﻩ واﺟﺐ،اﳊﺴﻦ ﺣﻖ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل (( ﻓﺎﻷﻗﺮب ﺑﺎﻷﻗﺮب ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ))ﻗﻮﻟﻪ ،ﻓﺈن ﻓﻠﻦ اﷲ ﻳﻮﺻﻴﻨﺎ ﻫ ﲟﺎ إﻻ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻴﺔ وﻳﺆﻛﺪ ﻮ واﷲ واﺟﺐ أﺣﻖ.ﻋﻠﻢ اﳊﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد: أﻗﻮل ﺣﻖ إﻣﺎ: أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﳜﺮج ﻻ اﳌﻮﱃ ﺑﺮ أن ﻳﺚ واﺟﺐ، أ و ﻛﻨﺎﻳﺔ وﻫﻲ , ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ: " اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻗﺪ, ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ رﺣﻢ ﻷﺣﻮاﳍﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ , đ واﻟﺮﻓﻖ , ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﻄﻒ واﻷدﻧﲔ اﻷﻗﺮﺑﲔ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻦ , "ذﻟﻚ ﺿﺪ وﻗﻄﻌﻬﺎ1(. ا ﺑﺘﻠﻚ أوﱃ اﻻﺑﻦ وزوﺟﺔ اﻟﺰوج وأم: أﻗﻮل.اﳌﻮﱃ ﻣﻦ ﻟﺼﻠﺔ )1( ) اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ1/402(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 272 - :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ :اﻟﻨﺴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ 4/1626 ) ح1899 ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺧﱪﻧﺎ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل( ﻋﻦ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, اﳌﻨﺒﻌﺚ ﻣﻮﱄ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ, اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ, اﳌﺒﺎرك اﻟﻨﱯ ":ﻗﺎل أرﺣﺎﻣﻜﻢ ﺑﻪ ﺗﺼﻠﻮن ﻣﺎ أﻧﺴﺎﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا ,ﰲ ﳏﺒﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻓﺈن ﻗﺎل ﰒ" اﻷﺛﺮ ﰲ ﻣﻨﺴﺄة, اﳌﺎل ﰲ ﻣﺜﺮاة , اﻷﻫﻞ :اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا , ﻳﻌﲏ, اﻷﺛﺮ ﰲ ﻣﻨﺴﺄة: ﻗﻮﻟﻪ. :اﻟﻌﻤﺮ ﰲ زﻳﺎدة ﻋﺒﺪان ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ : اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ , ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ10/4756 )ح7366 ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﻗﺎل ﰒ, ﻋﺒﺪان :ﳜﺮﺟﺎﻩ وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . و ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ 7/4312 ) ح8670 ﻋﻦ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺒﺎرك، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ.ﺑﻪ أﺑ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔﻮ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺮﻳﺮة،ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﻋﻦ : اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﺎبأﺧﺮﺟﻪ اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ : اﳌﻴﻢ ) ,ﻣﻮﺳﻲ اﲰﻪ ﻣﻦ9/4432 ح 8530ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ,أرﺣﺎﻣﻜﻢ " ﻗﻮﻟﻪ إﱃ اﻷول ﺑﺸﻄﺮﻩ ﺑﻪ ." : ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬي إﺳﻨﺎد دراﺳﺔ 1- اﳌﺮوزي ﻫﻼل ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ,أﺑ اﷲﻮ ﻋﺒﺪ ,اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ , اﻟﺒﻐﺪادي , ﻋﻦ روى :اﳌﺒ ﺑﻦ اﷲ ،ﺎركﻋﺒﺪ .وﻏﲑﳘﺎ اﻟﺮزاق وﻋﺒﺪ وﻋﻨﻪ :وﻏﲑﳘﺎ واﻟﺒﺨﺎري اﻟﱰﻣﺬي .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 273 - ﺳﻨﺔ وﻣﺎت241 ﻫـ , وإﺗﻘﺎﻧﻪ وﺣﻔﻈﻪ وإﻣﺎﻣﺘﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ إﻣﺘﻔﻖ: ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻔﻪ وﳑﻦ, اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎم وأﺑ, ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﻗﺘﻴﺒﺔ, اﻟﺮزاق وﻋﺒﺪ, ﻣﻬﺪي اﺑﻦ وأﺑﻮ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ زرﻋﺔ ﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻘﻄﺎن اﻟﺮازي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . اﻟﻜﻤﺎل ē1/437، اﻟﺘ ﻬﺬﻳﺐ1\49، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 84 )96.( 2- أﺑ واﺿﺢ ﺑﻦ: اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻮ.اﳌﺮوزي , اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ, اﳊﻨﻈﻠﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ روى :وﻏﲑﳘﺎ ﻓﺮاﻓﺼﺔ ﺑﻦ وﺣﺠﺎج اﳊﺠﺎزي ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وأﲪﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وأﲪﺪ , اﳌﺮوزي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ: وﻋﻨﻪ وﻏﲑﻫﻢ , اﳌﻜﻲ . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت181 ﻫـ ﳎﻤﻊ وﺟﻼﻟﺘﻪ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ,ذﻟﻚ ﻗﺎل وﳑﻦ ﻓﻘﻬﻪ وﻋﻠﻤﻪ :اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﺛﲏ وﳑﻦ واﳌﺰي , اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ :أﺑ زرﻋﺔﻮ ,وأﺑ ﺣﺎﰎﻮ ,واﻷوزاﻋﻲ ,ﻣﻬﺪي واﺑﻦ . ﻛﺜﲑ وﻏﲑﻫﻢ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ واﻟﺬﻫﱯ اﻟﻜﻤﺎل ē16/3520، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ3/247، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 320)3570(. 3- ﻫﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ :اﳌﻠ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻚ ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻼء ,اﳊﺠﺎزي . ﻋﻦ روى :اﳌﺪﱐ ﻳﺰﻳﺪ ,اﻟﱪﺑﺮي وﻋﻜﺮﻣﺔ ,اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻨﻪ. وﻏﲑﳘﺎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻴﺎض اﺑﻦ واﻧﺲ .

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 274 - أﺑ ﻗﺎل اﻟﺮازيﻮ ﺣﺎﰎ, :اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ , ﺻﺪوق: اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل :ﻣﻘﺒﻮل . ا واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﳉﺮح 5/361 )1703 اﻟﻜﻤﺎل ē ،18/378 )3548 ،( اﻟﻜﺎﺷﻒ1/668 )3470 ، (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ3/ 508، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 364)4202(. ﲜﺮح أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂ ﺣﻴﺚ ﺻﺪوق أﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ ﱄ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻔﺴﺮ وﻗﺪ, ﺻﺪوق ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ اﻹﻣﺎم وﺛﻘﻪ.ﺟﺮﺣﻪ ﻳﻔﺴﺮ ﱂ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ أﻧﺰﻟﻪ وﻣﻦ ، 4- ﻣﻮﱃﻳﺰﻳﺪ , اﳌﺪﱐ اﳌﻨﺒﻌﺚ ﻋﻦ روى :وﻏﲑﳘﺎ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وﺳﻌﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ . وﻋﻨﻪ :وﻏﲑﳘﺎ اﳌﺪﱐ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ اﳊﺠﺎزي ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ . .اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ واﻟﺬﻫﱯ ﻗﻄﲏ اﻟﺪار وﻗﺎل, اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ :ﺛﻘﺔ ,ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل : .ﺻﺪوق واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 9/299 )1275 وﻫﺎﻣﺶ ﻣﱳ اﻟﻜﻤﺎل ē ،( 32/291 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ6/8992 ، اﻟﻜﺎﺷﻒ2/392 )6373(، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 606)7798(. ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻻﺗﻔﺎق ﺛﻘﺔ أﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ ﱄ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ. ,ﲝﺠﺔ ﻳﺄت ﱂ أﻧﺰﻟﻪ وﻣﻦ 5- أﺑ ﻫﺮﻳﺮةﻮ :ﺻﺤﺎﰊ ﺳﺒﻖ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ :

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 275 - اﻹﺳﻨﺎد đ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا :ﺣﺴﻦ ﻋﻴﺴ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻰﳊﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺜﻘﻔﻲ .ﺻﺪوق أﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎً :اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻲ : أﻗﻮل: :اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺺ ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ أن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ 1- ﳏﺒﺘﻬﻢ 2- وﻧﺼﺮ 3- ﳍﻢ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ 4- ﻣﻀﺎر وﺗﺮك 5- ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪل 6- ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻧﺼﺎف 7- اﳌﺮﺿﻰ ﻛﺘﻤﺮﻳﺾ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ,اﳌﻮ ﻰﺗوﺣﻘﻮق ,ﻏﺴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺼﻼة ,ودﻓﻨﻬﻢ ,ﳍﻢ اﳌﱰﺗﺒﺔ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ .ﻫـ.أ1( اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ وﻳﻀﺎف اﻟﺜﺎﺑﺘﺔأﻗﻮل اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲬﺲ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻖ: " ﻣﺜﻞ :اﻟﺴﻼم رد ,اﳌﺮﺿﻰ وﻋﻴﺎدة ,اﳉﻨﺎﺋﺰ وإﺗﺒﺎع , اﻟﺪﻋﻮة وإﺟﺎﺑﺔ ,اﻟﻌﺎﻃ وﺗﺸﻤﻴﺖ "ﺲ2(. .اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ داﺋﺮة ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻫﻢ؟ ﻣﻦ أﻣﺎ )1( ﻷﺣﻜﺎ اﻟﻘﺮاناﳉﺎﻣﻊ م16/247_248 )2( ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ص57

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 276 - اﻷ ﺑﻞ, واﺣﺪة ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻳﺘﺴﺎوون ﻻ دﱏﻟﻜﻦ دﱏﻓﺎﻷ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﺄدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ:" 1(. ؟ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﺑﻨﻬﻢ وزوﺟﺔ وأﺧﺘﻪ وأﺑﻴﻪ اﻟﺰوج أم ﻣﻮﻗﻊ أﻳﻦ ﻧﺘﺴﺎءل وﻫﻨﺎ داﺧﻠﲔ إﻣﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻫﺆﻻء إن: اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ ﻓﺄﻗﻮل أواﺋﻞ ﻣﻦ ﻫﻢ وإﻣﺎ, اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺼﻮص وﻫﺬﻩ , اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ أﻫﻞ :اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ: أوﻻً اﻗﺎل (اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺣﻢ : ) ﻓﺎرس ﺑﻦ2( ﻫﺬﻩ ﻫﻞ: أﻗﻮل ؟ ﻻ أم أﻗﺎرب ﻋﺮﻓـﺎً ﻳﻌﺘﱪون اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻃﺮاف :اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ وﺟﺎء ( اﻟﻘﺮاﺑﺔ أﺳﺒﺎب: اﻟﺮﺣﻢ : ) ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﻗﺎل وﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي :اﻟﺮﺣﻢ ( ,) اﻟﻘﺮاﺑﺔ (ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻗﺮاﺑﺔ أي رﺣﻢ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أب ﺑﲏ ﲡﻤﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮﺣﻢ : ) اﻷزﻫﺮي وﻗﺎل3( اﳉﺮﺟﺎﱐ وﻗﺎل :ذ ) اﻟﺮﺣﻢو ( :ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ذوي 4(. ذ: )اﻷﺛﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل و وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ ﳚﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻊ,اﻷﻗﺎرب ﻫﻢ: اﻟﺮﺣﻢ (ﻧﺴﺐ5(. وأﺑﻮﻩ اﻟﺰوج وأم : أﻗﻮل ﻧﺴﺐ؟ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﲨﻊ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ أﻟﻴﺴﻮا اﻻﺑﻦ وزوﺟﺔ وأﺧﺘﻪ )1( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ80 )2( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ2/498 )3( )12/232( )4( ) ص اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت 108( )5( ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ2/210(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 277 - زال وﻻ " أرﺣﺎﻣﻨﺎ " اﻷﺻﻬﺎر ﻳﺴﻤﻮن, ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ إن ﺑﻞ .اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ đ ﻳﺴﻤﻮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺌﺎت ا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻟﺛﺎﻧﻴﺎ:ﺸﺮﻋﻲ اﻷرﺣﺎم : اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎل :اﻟﺮﺣﻢ :ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب، ﻟﻜﺎﻓﺔ اﺳﻢ ﻓﺮ وﻏﲑﻩﻏﲑ اﶈﺮم ﺑﲔ ق1(. اﻷﻗﺎرب ﻟﻜﺎﻓﺔ اﺳﻢ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺄن ﺻﺮح ﻓﺎﻟﻘﺮﻃﱯ ,وأﺑ, اﻟﺰوج أم أن ﻋﻠﻰ ﺑﺈﲨﺎع ﺎﻩواﻟﻌﺮف , أﻗﺎرب أ: اﺑﻨﻬﻢ وزوﺟﺔ وأﺧﻮاﺗﻪ . ﺣﺠ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺮوﻗﺎل ﺳﻮاء, ﻧﺴﺐ اﻵﺧﺮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ وﻫﻢ اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺮﺣﻢ : " , ﻻ أم ﳏﺮم ذا ﻛﺎن وﺳﻮاء, ﻻ أم ﻳﺮﺛﻪ ﻓﻘﻂﻛﺎن اﶈﺎرم ﻫﻢ وﻗﻴﻞ ,ﻫ واﻷول اﳌﺮﺟﺢﻮ ,ﻷن اﻷﻋﻤﺎم أوﻻد ﺧﺮوج ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺜﺎﱐ ,اﻷرﺣﺎم ذوي ﻣﻦ اﻷﺧﻮال وأوﻻد ,وﻟﻴﺲ "ﻛﺬﻟﻚ2(. أم ﻧﺴﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻫﻞ ؟ ﻻ أم اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺼﺼﺖ اﻟﱵ اﻷﻃﺮاف ﻓﻬﻞ: ﻓﺄﻗﻮل ذ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻜﻮن أن وﻻ, ﺗﻮارث ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن أن اﳊﺎﻓﻆ ﻳﺸﱰط وﱂ ؟ ﻻ.ﻟﻶﺧﺮ ﳏﺮم ا اﻷﻗﺮﺑﲔ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ: " اﻷﺛﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل ,اﻟﻨﺴﺐ ذوي ﻣﻦ واﻷﺻﻬﺎر ,ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﻄﻒ ,đ واﻟﺮﻓﻖ ,ﻷﺣﻮاﳍﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪوا إن وﻛﺬﻟﻚ أ و ﻓﻜﺄﻧﻪ وﺻﻠﺔ، وﺻﻼً ﻳﺼﻠﻬﺎ رﲪﻪ وﺻﻞ: ﻳﻘﺎل ﻛﻠﻪ، ذﻟﻚ ﺿﺪ اﻟﺮﺣﻢ وﻗﻄﻊ أﺳﺎءوا، ﺑ ﻣﺎ وﺻﻞ ﻗﺪ إﻟﻴﻬﻢ واﻟﺼﻬﺮﺑﺎﻹﺣﺴﺎن اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻴﻨﻪ3( . )1( ) ﻟﻠﻘﺮﻃﱯ اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ5/6 -7( )2( )اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ10/414ب اﻷدب ك10 اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻓﻀﻞ )3( واﻷ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )ﺛﺮ5/190(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 278 - أﻗﻮل وﻫ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪُ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﻧﻘﻞ وﻗﺪ وأﻗﺮﻩﻮ اﻟﺴﻔﺎرﻳﲏ ﳏﻤﺪ1(. ﻣﻦ وأن ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ﺳﺒﺐ اﳌﺼﺎﻫﺮة وأن, اﻷﺻﻬﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺎ ﻗﺪ إﻣﺎﻣﺎن وﻫﺬان أﻗﻮل ﻓﻜﺄن: ) ﻓﻘﺎل اﳌﻌﲎ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺎرﻳﲏ أﻛﺪ ﰒ, اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ داﺧﻠﲔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻗﺮﺑﻮا ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن وﻗﺎل: أﻗﻮل(. واﻟﺼﻬﺮ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ وﺻﻞ ﻗﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ :m k j i h v u t s r q p o n m lw y xz { ` _ ~ } |a d c bl )2( ﻗﺎل... :واﺟﺒﺔ اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ أن رﻳﺐ وﻻ " "ﻋﺮﺿﻪ ﰲ وإﺳﺎءﺗﻪ ﻇﻠﻤﻪ ﲟﺠﺮد ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ ﳚﺐ ﻣﺎ ﺗﺮك ﳚﻮز ﻓﻼ3(. واﻟﻨﻔﻘﺔ , اﻟﺼﻠﺔ وﺟﻮب ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻵﻳﺔ وﰲ ,ﻳﺮﺛﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ, اﻷرﺣﺎم ﻟﺬوي وﻏﲑﻫﺎ اﻹ ﻗﺼﺔ ﰲ, ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻗﺪ ﻓﺎﻧﻪ, ﺗﻌﺼﻴﺐ وﻻ ﺑﻔﺮض أﺑﺎ أن, ﻓﻚ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ,ﺑﻦ ﻣﺴﻄﺢ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻔﻖ ﻻ أن ﺣﻠﻒ اﺛﺎﺛﺔ ,أوﻛﺎن ﰲ اﳋﺎﺋﻀﲔ ﺣﺪ ﻓﻚاﻹ ,ﺑﻜﺮ أﰊ ﺧﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻄﺢ أم وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺷﺄن ﰲ ,ﻣﻦ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ وﻗﺪ Ĕ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﺮﰉ ﻰذوي اﳊﻠﻒ ﳚﺰ ﱂ ﻓﺈذا, اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻳﻘﺘﻀﻲ واﻟﻨﻬﻲ , إﻳﺘﺎﺋﻬﻢ ﺗﺮك ﻋﻦ ﻫـ.أ ﺟﺎﺋﺰ اﳉﺎﺋﺰ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﳊﻠﻒ ﻷن, واﺟﺒﺎً اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن, اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ .وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﱯ :اﻵﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ اﻷﻣﺔ ﺗﺘﻨﺎول اﻵﻳﺔ أن ﻏﲑ4(. )1( ) اﻵداب ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺷﺮح اﻷﻟﺒﺎب ﻏﺬاء1/274( )2( ) اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة 22( )3( ) اﻟﻔﺘﺎوى 15/350( )4( ) اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ12/207(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 279 - اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ "اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼﺻﺔ: " أﺻﻠﻬﻢ ﻛﻴﻒ اﻟﺰوج أﻫﻞ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ أن وﺑﻌﺪ –وأﺑ ﺎﻩأﻣﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ –ﰲ داﺧﻠﲔ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن إﻣﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ  ( أدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ: ) ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ﻓﻴﻤﺎ1(ﻳ أن وإﻣﺎ , ﻣﻦ ﻜﻮﻧﻮا .اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ أﻫﻞ أواﺋﻞ اﻟﻌ وﲪﻞ , ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﻧﻔﺎق: اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق أن ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﺄﻗﻠوﺑﻌﺪ, ﻋﻨﻬﻢ ﺔ , وﻧﺼﺮ ﳏﺒﺘﻬﻢ: " وﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺎل ﰲ وإﻋﺘﺎﻗﻬﻢ ﻣﻀﺎر وﺗﺮك ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ واﻹﻧﺼﺎف ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﻌﺪل , ﳍﻢ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﲝﻘ واﻟﻘﻴﺎم ودﻓﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺼﻼة وﺗﻐﺴﻴﻠﻬﻢ وﲤﺮﻳﻀﻬﻢ , دﻋﻮ ﻛﺈﺟﺎﺑﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻮﻗﻬﻢ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ( :اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻖ2(. اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﻘﻮق ﰲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑ ﻫﻨﺎك أن: ،ﻧﻘﻮل ﺗﻘﺼﲑ أول وأن اﻷﺑﻨﺎء زوﺟﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ –اﷲ ﲝﻤﺪ ﻧﺪرة وﻫﻦ – ﻳﺘﻤﺜﻞ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻮر ﰲ : اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻮرة ﺷﺮﻋﺎً اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪم اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ أ, ﻷﻣﻪ وﺧﺎﺻﺔ و ﺗﻘﻠﻴﺼﻬﺎ ﳏﺎوﻟﺔ .đ ﻳﻘﻮم ﻛﺎن إن )1( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ80 )2( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ57

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 280 - اﻻﺑﻦ ﻏﻨﺎء ﺣﺎل ﰲ أﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻳﻮﺟﺒﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲨﻴﻊ ﻓﺈن ﻋﻠﻤﻨﺎ وﻛﻤﺎ .وﺣﺎﺟﺘﻬﻤﺎ ﰲ واﻷم , ﻫﺪﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﻓﺘﺸﱰى , ﺑﻪ ﺗﺘﻮﺳﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﺎل إﱃ ﲢﺘﺎج أ واﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺻﻠﺔ وﻫﺬﻩ .اﱁ ... ﻓﺈن وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢأوﻟﻸﺳﻒ ﻟﺰوﺟﺎ أﻣﻮاﳍﻢ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻏﻠﺐ أﻣﻬﺎ ﰲ ﻳﻔﻜﺮون وﻻ " ﻣﺎﺑﲔ ﻳﱰاوح ﻣﺎﻟﻴﺎً ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﳜﺼﺺ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﺠﺪ. ﺧﺎﺻﺔ500 إﱃ3000 اﻟﺜﻼ إﱃ اﳋﻤﺴﻤﺎﺋﺔ " أ﷼ ﻳﻘﻞ وﻗﺪ آﻻف ﺛﺔ و ﻣﺎ ﻓﻮق وﻫﺬا ﻛﺜﲑا اﳌﺒﻠﻎ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻷﻫﻠﻬﺎ واﻹﻫﺪاء اﳌﻠﺒﺲ ﰲ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﻓﻘﻂ ﻓﻬﺬا, وﺗﺴﻜﻦ وﺗﺸﺮب زوﺟﺘﻪ ﺗﺄﻛﻞ .وﻟﺼﺪﻳﻘﺎ وﻟ ﻮ اﻟﺰوﺟﺎت ﺑﻌﺾ ﳊﺎرﺑﺖ ﻟﺰوﺟﺘﻪ، ﺧﺼﺼﻪ ﻣﺎ رﺑﻊ ﺷﻬﺮﻳﺎً ﻷﻣﻪ ﻳﻌﻄﻲ أن اﻟﺰوج أراد اﻟﺰوﺟ ﺷﻌﺮت , ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج أﺻﺮ ﻓﺈن, اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻫﺬا زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺻﺎﺣﺒﺔ أ ﺔ .زوﺟﻬﺎ ﻷم ﺷﻬﺮﻳﺎً ﻳﺬﻫﺐ اﳌﺒﻠﻎ ﻫﺬا ﲟﺜﻞ ﲰﺤﺖ أن, وأﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮرة : ﻷﻫﻠﻪ اﻟﺪورﻳﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎرة واﻟﺪﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﻦ أﻃﻔﺎﳍﺎ ﲤﻨﻊ ﻗﺪ اﷲ ﻫﺪاﻫﺎ ،ﺑﻌﻀﻬﻦ : اﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ودﺧﻠﺖ وأﺟﺪادﻫﻢ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﲔ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻊ ﰲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻲ اﳉ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ""ﻗﺎﻃﻊ ﻨﺔ1( و وﺻﻠﻚ ﻣﻦ أﺻﻞ أن ﺗﺮﺿﲔ أﻣﺎ, "أ "ﻗﻄﻌﻚ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ2( , "ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻗﻄﻌﻚ وﻣﻦ, وﺻﻠﺘﻪ وﺻﻠﻚ ﻣﻦ3(، ﻣﻦ ﲤﻨﻌﻪ اﺑﻦ ﺑﻜﻞ ﻗﺎﻃﻌﺔ اﳌﺮأة وﻫﺬﻩ ﻣﻘﻨﻌﺔ، ﻣﱪرات ﺑﺪون أﺟﺪادﻩ إﱃ اﻟﺬﻫﺎب أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷم واﺟﺒﺎت ﻣﻦ أن وﻣﻌﻠﻮم )1( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ42 )2( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ27 )3( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ26