المرأة وعلاقتها بأم زوجها وأخواته في ظل أحاديث صلة الرحم

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 249 - ﺷﻄﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎنأﻣﺎ ﳌﻌﻨﺎﻩ ﻓﻴﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻩ : اﻷول :أﺑ رواﻩ ﻮ اﻟﺒﺨﱰي ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮع ﻛﺘﺎب ﰲ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺨﱰي ﺟﻌﻔﺮ 1/11 ) ح19اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل :( اﻟﺪﻳﺮﻋﺎﻗﻮﱄ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳛﻲ ,ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ,ﻗﺎل :أﺳﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﺛﲏ , ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ,اﷲ رﺳﻮل أن ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦﻗﺎل :اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻻ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ) ﺣﱴ ﺗﺴﻠﻤﻮا ,ﲢﺎﺑﻮا ﺣﱴ ﺗﺴﻠﻤﻮا وﻻ ,ﲢﺎﺑﻮاﺄﻓ اﻟﺴﻼم ﻓﺸﻮا ,واﻟﺒﻐﻀﺎء وإﻳﺎﻛﻢ ,ﻓﺈ اﳊﺎﻟﻘﺔ ,اﻟﺸﻌﺮ ﲢﻠﻖ أﻗﻮل وﻻ ( ,اﻟﺪﻳﻦ ﲢﻠﻖ وﻟﻜﻦ .ﺣﺬر ﻓﻬﻨﺎ وﻫﻲ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻣﻦ .اﻟﺮﲪﺔ ﻋﺪم ﻣﻦ إﻻ ﺗﺄﰐ ﻻ أوﻳﺲ أﰊ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳛﻲ . اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 1/158 ) ح256ﺑﺎب :( اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﺘﺤﺎب . ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﻧﺲ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,أﺳﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن . اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻘﺐ أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ . إﺳﻨﺎد ورﺟﺎل ﻛﺎﻟﺘﺎﱄأﻗﻮل اﻟﺒﺨﱰي ﺟﻌﻔﺮ أﰊ : اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪ :ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ ,ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳛﻲ :ﺛﻘﺔ: ,اﳌﺪﱐ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل, اﳌﺪﻳﲏ اﻟﱪاد أﺳﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻫﻮ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ , ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ1/72 )188 ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﻨﻪ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻳﺴﻤﻪ وﱂ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ روى( وأﺑﺑﻦ ﺑﻼل ﺿﻤﺮةﻮ .أﺑ ﻗﺎل اﻟﺼﺪقﻮ ﳏﻠﻪ ﻣﺪﻳﲏ ﺷﻴﺦ ﺣﺎﰎ ,ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ اﻟﺜﻘﺎت ) ,اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل88 ) (153ﺻﺪوق ,( ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺟﺪﻩ أﻣﺎ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ730) (8503اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻻ( ، أن وﻣﻌﻠﻮم

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 250 - اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أوﺳﺎط ﻫﻢ ،اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑ اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻧﺎ ﳎﺎﻫﻴﻠﻬﻢ،وﻗﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺘﺤﺴﲔ رﻛﺎﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ اﻟﺸﺮع ﳜﺎﻟﻒ ﱂ إذا . إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳊﺎل ﺣﺴﻦ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎءً ,وﺟﺪﻩ . ﻟﻐﲑﻩ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻓﲑﺗﻘﻲ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺸﻄﺮ ﻳﻘﻮي ﻟﻜﻨﻪ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ رواﻩ اﻟﺜﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ أﻣﺎ1/320 ) ح617أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ,( ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) : ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣﱴ اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻻ ,وﻻ ﲢﺎﺑﻮا ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮا ,ﺑﻠ ﻗﺎﻟﻮا ؟ ﲢﺎﺑﺒﺘﻢ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ إذا ﺷﺊ ﻋﻠﻰ أدﻟﻜﻢ ﻰأﻻ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ : أﻗﺎل ﻳﻜﻮن واﻟﺘﺒﺎذل اﻟﺘﻮاﺻﻞ أن اﻟﻐﺎﻟﺐ وﰲ ( وﺗﺒﺎذﻟﻮا وﺗﻮاﺻﻠﻮا ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﺸﻮا اﳌﱰاﲪﲔ اﳌﺘﺤﺎﺑﲔ ﺑﲔ . ﻓﺰﻳ , ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد đ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠأﻗﻮل وأﺑﻮﻩ , ﺛﻘﺔ ﻲﺪ زﻳﻦ اﳊﺴﲔ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ,ﺻﺤﺎﰊ اﳊﺴﲔ وﺟﺪﻩ ,ﺻﺤﺎﰊ وﻋﻠﻲ ,ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ . .اﻋﻠﻢ واﷲ ﻟﻐﲑﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ اﻟﺜﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ﺷﻄﺮ ﻳﺮﺗﻘﻲ و اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﻧﻮاع

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 251 - اﻟﻮا ﻟﻴﺲ:" اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺎﳌﻜﺎﻓﺊﻗﺎل ﺻﻞ , "وﺻﻠﻬﺎ رﲪﻪ ﻗﻄﻌﺖ إذا اﻟﺬي اﻟﻮاﺻﻞ وﻟﻜﻦ1( وﻗﺎﻃﻊ, وﻣﻜﺎﻓﺊ, ﻣﻮاﺻﻞ : درﺟﺎت ﺛﻼث ﻫﻢ 1- ﻓﺎﻟﻮاﺻﻞ . :ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻀﻞ وﻻ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻣﻦ 2- .ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻄﺎء ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ اﻟﺬي: واﳌﻜﺎﻓﺊ 3- .ﻳﺘﻔﻀﻞ وﻻ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﻟﺬي: واﻟﻘﺎﻃﻊ اﳌﻜﺎﻓﺄة ﺗﻘﻊ وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﰒ :اﳉﺎﻧﺒﲔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ,ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺗﻘﻊ ﻛﺬﻟﻚ اﳉﺎﻧﺒﲔ ,ﻓﻬ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺪأ ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺻﻞﻮ ,ﻣﻜﺎﻓﺌﺎ ﺟﺎزاﻩ ﻣﻦ ﲰﻲ ﺟﻮزي ﻓﺎن , أواﷲ ﻋﻠﻢ2(. ﺑﺎﳌﻜﺎﻓﺊ اﻟﻮاﺻﻞ ﻟﻴﺲ: ﺑﺎب اﻷدب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري روى9/4355 ) ح5561 ( اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل :ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﻋﻤﺮ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻦ, ﳎﺎﻫﺪوﻓﻄﺮ ,ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎنو ﻗﺎل :اﻟﻨﱯ إﱃ اﻷﻋﻤﺶ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﱂ, وﻓﻄﺮ اﳊﺴﻦ ورﻓﻌﻪ –اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻗﺎل :ﺑﺎﳌﻜﺎﰲء اﻟﻮاﺻﻞ ﻟﻴﺲ ,) اﻟﻮاﺻﻞ وﻟﻜﻦ (وﺻﻠﻬﺎ رﲪﻪ ﻗﻄﻌﺖ إذا اﻟﺬي أﺑ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ داودﻮ ,ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري )1( اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺔﺳﻴﺄﰐ . )2( ) اﻟﻔﺘﺢ10/424ﺑﺎب اﻷدب ك15. ﺑﺎﳌﻜﺎﻓﺊ اﻟﻮاﺻﻞ ﻟﻴﺲ (

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 252 - أﺑ أﺧﺮﺟﻪ ﻮ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة ك داود2/947ح1449 ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ( .ﺑﻪ ﻋﻤﺮ أﰊ واﺑﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ،وﻗﺪ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ.ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ و اﻟﻌﺎص ﺑﻦ6/2672 ح 6608اﻟﺮازق ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,( ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ,وﺣﺪﻩ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ.,ﺑﻪ ﺑﺎب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ :اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ4/1576 ) ح1828ﻋﻤﺮ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,( ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ,وﺣﺪﻩ ﻓﻄﺮ ﻋﻦ ,ﺑﻪ ,ﻗﺎل ﰒ :ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . ﺑﺸﲑ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,اﻷﻋﻤﺶ ,ﻋﻠﻴﻪ وﻓﻄﺮ واﳊﺴﻦ ,ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ . ﺑﺸﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ أﻳﻀﺎ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ ,ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ,ﺑﻪ ﻗﺎل ﰒ:ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 253 - اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ أذاﻫﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﻓﻀﻞ وذﻟﻚ, أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻄﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ وان , أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺰﻟﺔ أن اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻳﻈﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺒﲔ اﻟﺘﺎﱄ اﳊﺪﻳﺚ أن إﻻ, اﻟﻔﱳ ﻇﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻮرود ﻫ واﻟﻮ , اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ: ﻣﻦ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ, اﳋﻠﻄﺔ اﻷذى ﻋﻠﻰ ﺼﱪ .ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ أ, ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺴﻜﻨﻬﺎ أﻣﺎ, زوﺟﻬﺎ أﻫﻞ ﲣﺎﻟﻂ اﻟﱵ اﳌﺮأة ﻓﺈن اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا وﻣﻦ و ﳍﻢ ﺑﺰﻳﺎر اﺣﺘﺴﺎﺑﺎ اﳌﺘﻜﺮرة –اﻟﱵ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺧﲑ ﻫﻲ, ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻛﺎﻧﻮا إذا وﺧﺎﺻﺔ واﷲ زوﺟﻬﺎ أﻫﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ أﺗﻨﺰوي .ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ: اﻷول ﺑﺎب اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري روى :اﻟﻨﺎس أذى ﻋﻠﻰ ﻳﺼﱪ اﻟﺬي1/229 ح 383اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل :( ادم ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ,اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ,ﺑﻦ ﳛﻲ ﻋﻦ وﺛﺎب ,ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ,اﻟﻨﱯ ﻋﻦ  ﻋﻠﻰ وﻳﺼﱪ اﻟﻨﺎس ﳜﺎﻟﻂ اﻟﺬي اﳌﺆﻣﻦ: ) ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﳜﺎﻟﻂ ﻻ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﲑ أذاﻫﻢ ,ﻳﺼﱪ وﻻ(.أذاﻫﻢ ﻋﻠﻰ , ﲨﺎﻋﺔ ﺗﺎﺑﻊ آوﻗﺪ: ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ دم أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ –ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻋﻨﻪ5/2063 ) ح4875 (

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 254 - ﻣﺴﻤﻰ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻧﺬر: ﺑﺎب اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ك اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 27/13279 ) ح18573ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,( ﺑ وﻋﻤﺎر.اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﻦ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺰع وﻋﻤﺎ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ ﰲ: ﺑﺎب, اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ ﰲ أﻳﻀﺎ وأﺧﺮﺟﻪ وﺷﻬﻮة ﻟﺬة ﻣﻦ12/5630 ) ح9096 اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻤﺎر ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﺷﻬﻮا ﻋﻦ وﻗﻤﻌﻬﺎ ﻫﻮاﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻊ: ﺑﺎب اﻟﻘﻠﻮب اﻋﺘﻼل ﰲ اﳋﺮاﺋﻄﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 1/31 ) ح67 ( اﻟﱰﻏ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ﻛﺘﺎب ﻛﺘﺎﰊ ﻣﻦ ﳐﺘﺼﺮ: ﺑﺎب اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻴﺐ )ص اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ اﻟﺼﱪ142) ح283 .ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ ( ص ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﳉﻌﺪ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 205 ) ح659 أﺧﺮﺟﻪ : ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان ك اﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮح ﰲ اﻟﺒﻐﻮي :ﻋﻨﻬﻢ واﻟﺘﺠﺎوز اﳌﺴﻠﻤﲔ أذى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ 10/4710 ) ح3490 ( أﺑ: اﳉﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً وأﺧﺮﺟﻪ ﻮ ﻣﻦ: ﺑﺎب اﻟﺘﺼﻮف ﺻﻔﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﺳﻲ زرﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻨﻬﻢ رأى 2/566 ) ح666 اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ( ﺑﺎب اﻟﻨﺎس ﻣﺪارة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ :أذاﻫﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﱪ اﻟﻨﺎس ﻣﺪارة 1/1 ) ح1 ﻛﻠﻬﻢ( ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ " اﳌﺴﻠﻢ "ﺑﻠﻔﻆ,ﺑﻪ . ﲨﺎﻋﺔ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ,ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ : اﻟﻨﱯ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ  19/9490 ح 22497.ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ: ﺑﺎب اﻟﻔﱳ ك ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 5/2093 ح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 255 - )40 30 .ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( اﻟ ﰲ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﻫﻨﺎد وأﺧﺮﺟﻪ )ص اﻟﻨﺎس ﳐﺎﻟﻄﺔ: ﺑﺎب ﺰﻫﺪ 424) ح1247 ( :ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ - اﻟﻨﱯ ﻋﻦ روى ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻳُﺴﻤﻰ ﱂ ﳑﻦ2/537 ) ح967 ( - ﺑﺎب اﻷدب ك ﻣﺼﻨﻔﻪ :وﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﳐﺎﻟﻄﺔ14/9631 ) ح25626( - وﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺑﺎب ﻟﻪ، اﻷدب وﰲ1/5 ) ح18( ﳏ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪﻛﻼﳘﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ ,ﻗﺎل ﺑﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻳﺴﻢ ﱂ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻟﻜﻦ :ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ . أﺑ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﻮ:وﺛﺎب أﰊ ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻋﻤﺶ, ﺻﺎﱀ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ روى ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ ﳑﻦ2/537 ) ح967(. اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري إﺳﻨﺎد ﻟﻠﺤﺪﻳﺚدراﺳﺔ : 1- دمآ ﻫ واﲰﻪﻮ اﻳﺎس أﰊ أﺑاﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ : ﻮ اﳊﺴﻦ اﳋﺮﺳﺎﱐ ,اﳌﺮوزي ,اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ,وﻏﲑﳘﺎ وﺷﻴﺒﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ،روى وﻋﻨﻪ وﻏﲑﳘﺎ واﻟﺪارﻣﻲ ،اﻟﺒﺨﺎري ﺳﻨﺔ ﻣﺎت220ﻫـ .وﺛﻘﻪ وﳑﻦ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ وأﺑ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻪﻮ ﺑﺄس ﻻ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ﺣﺎﰎ . اﳉﺮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ح2/268 )970(، اﻟﻜﻤﺎل ē2/301، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 1/126، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 86)132(.

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 256 - 2- ﺷﻌﺒﺔ :أﺑ اﻟﻮرد ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻮ,ﺑﺴﻄﺎم اﻟﺒﺼﺮي , اﻟﻮاﺳﻄﻲ , اﻷزدي اﻟﻌﺘﻜﻲ . وﻏﲑﳘﺎ واﻟﺜﻮري اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ وﻏﲑﳘﺎ،،روى واﻷﻋﻤﺶ أﻳﻮب وﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت 160 ﻫـ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺘﻘﻦ ﺣﺎﻓﻆ وأﻧﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﰲ ﻳﻀﺮﻩ ﻻ ﲟﺎ ﺧﻄﺌﻪ اﻷﲰﺎء . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 4/369 )1609 اﻟﻜﻤﺎل ē ،12/479 اﻟﻜﺎﺷﻒ ، 1/485)2278 ، (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ2/498 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، 266)2790(. 3- أﺑ, اﻷﻋﻤﺶ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: اﻷﻋﻤﺶ اﻷﺳﺪيﻮ ﳏﻤﺪ ,اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ,اﻟﻜﻮﰲ , .وﻏﲑﳘﺎ اﻟﺸﻌﱯ وﻋﺎﻣﺮ وﻫﺐ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ روى وﻏ اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن وﻋﻨﻪ.ﲑﳘﺎ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ148 .وورﻋﻪ وﺣﻔﻈﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ،ﻣﺘﻔﻖ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻳﺪﻟﺲ ﻳﺮﺳﻞ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ. اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 4/146 )630(، اﻟﻜﻤﺎل ē12/76، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 2/423 ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 254)2615( اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ، ﺟﺎﻣﻊ188 ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ33. 4- ﳛﲕ اﻷ: وﺛﺎب ﺳﺪيﺑﻦ ,ﰲاﻟﻜﻮ ,وﻏﲑﳘﺎ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ،روى وﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻏﲑﳘﺎ وﻗﺘﺎدة اﻷﻋﻤﺶ103 ﻫـ .وﺛﻘﻪ وﳑﻦ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ وأﺑ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺠﺮﻮ واﺑﻦ زرﻋﺔ . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 9/193 )806(، اﻟﻜﻤﺎل ē32/26، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 6\186، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 598 )7664(. 5- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ :ﺗﻌﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺻﺤﺎﰊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﱃ315)3490(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 257 - اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ : .إﺳﻨﺎدﻩ واﺗﺼﺎل رﺟﺎﻟﻪ ﻟﺜﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ، اﻹﺳﻨﺎد đ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : أ )اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺧﺮﺟﻪ 10/4802) ح7624 ﺣﺴﻦ ﰲ ﺑﺎب( : اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل اﻟﻌﺸﺮة ﺣﺴﻦ ﰲ ﻓﺼﻞ, أﺑأاﳋﻠﻖ ﺧﱪﻧﺎ ﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ, اﳊﺎﻓﻆ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑ اﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎ, اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺎ, اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻨﻀﺮ ﻗﺎل: ﻗﺎل, اﻷﻳﺎدي ﻓﺎﻃﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ, ﻋﻤﺮان أﰊ ﻋﻦ, اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻧﺎ, ﺑﻜﺎر اﷲ رﺳﻮل ﺣﱴ ﺑﺪأ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﳚﺪ ﻻ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﻌﺎﺷﺮ ﱂ ﻣﻦ ﲝﻜﻴﻢ ﻟﻴﺲ:) ﻓﺮﺟﺎً ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ اﷲ ﳚﻌﻞ .( أﺑ ﻗﺎل ﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻧﻌﺮف وإﳕﺎ, اﻹﺳﻨﺎد đ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻧﻜﺘﺒﻪ ﱂ اﷲ ﻋﺒﺪ .ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ أﺑ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻀﺮ أﺑﺎ, ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ. ,اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ أﰊ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻳﺎدي ﻓﺎﻃﻤﺔ17/8152 ح 1966ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺎﳉﻮﱐﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺮان أﺑﺎ وﻧﺴﺐ, اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﲰﻰ ﻟﻜﻨﻪ.,, ﺑﻪ اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي وأوردﻩ 2/563 ) ح871 ( :ﻗﺎل ﰒ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ وﻋﺰاﻩ ﻃ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻦ, اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ, اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ و ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ, اﻟﺜﻮري ﻣﻨﺬر ﻋﻦ, اﻟﻔﻘﻤﻲ . ﻣﺮﺳﻼً ﺑﻪ رﻓﻌﻪ اﳊﻨﻔﻴﺔ،

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 258 - :ﻗﺎل ﰒ وﻫ ﻮ: ﻗﺎل ﰒ. وﻗﻔﻪ ﻟﻜﻦ, ﺑﻪ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ, ﺟﺰﺋﻪ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻨﺪ .اﻟﻌﺰﻟﺔ آﺧﺮ ﰲ اﳋﻄﺎﰊ رواﻩ ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﻗﺎ أﺑﰒ رواﻩ وﻛﺬﻟﻚ: ل ﻮ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻦ, اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ . اﻟﱰﻣﺬي اﳊﻜﻴﻢ وأوردﻩ : ﻗﺎل ﰒ ,اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺒﺎرك ,اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻗﺎل وزاد :اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺻﻤﺖ ﲰﻌﺘﻪ ﳌﺎ ,ﺑﺪﻳﻨﺎر وﺗﺼﺪﻗﺖ . ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل: اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل ﰒ –ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻌﲏ –ﻫ واﳌﻮﻗﻮف ﻮ.اﳌﻌﺮوف ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﺳﻨﺎد دراﺳﺔ : 1- أﺑ ﻮ:ﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻀﱯ، ﲪﺪوﻳﻪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﺸﻬﲑ اﻟ،ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ ﺘﺼﺎﻧﻴﻒﺻﺎﺣﺐ . وﻏﲑﳘﺎ واﻷﺧﺮم اﻷﺻﻢ: ﻋﻦ اﻟﺪا،روى: وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﻄﲏ ر . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت405أ، ﰲ ﺣﺎﻓﻆ أﺧﺮﻫﺎﺛﻘﺔ ﰲ أوﻫﺎم ﻟﻪ ﺻﺪوق ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ول وﺻﻔﻪ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ 5/473 ، اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت4/280 اﳌﻴﺰان 3/608 ، ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان 5/232 2- أﺑ ﻮ واﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ روى: اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻀﺮ .وﻏﲑﳘﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت344ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ. ﻫـ اﻹﻋﻼم، أﺣﺪ ﻛﺎن: اﻟﺬﻫﱯ ﻋﺎﳌﺎً ﻛﺎن: ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ.اً اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة 3/894، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت1/133 3- :اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن أﺑ ﻮ أﰊ: ﻋﻦ روى ﻫﺮاة، ﳏﺪث اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، ﺳﻌﻴﺪ رﺟﺎء ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺎﱀ..ﻫﺮاة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻏﻔﲑ ﲨﻊ وﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 259 - 280ﺗ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ ﻫـ:اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﻮﺛﻴﻘﻪ اﳊﺠﺔ اﻹﻣﺎم ،اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل اﻟﻘﺮاب ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل. اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ اﻹﻣﺎم:اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ :ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺜﻞ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ أﺑ،ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل ﻣﺜﻠﻪﻮ رأﻳﺖ ﻣﺎ:اﻷﻋﻤﺶ ﺣﺎﻣﺪ . اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت1/277 اﳊﻔﺎظ ،ﺗﺬﻛﺮة 2/621 4- اﻟﺮﺻﺎﰲ اﳍﺎﴰﻲ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ أﺑ،ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪاديﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ا، ﻋﻦ روى ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ و ﻓﻠﻴﺢ .وﻏﲑﳘﺎ وأﺑ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻨﻪ وﻏﲑﳘﺎﻮ داوود .ﺳﻨﺔ ﻣﺎت238ﻫـ . واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ . ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺷﻴﺦ ﻋﻦ ﳛﺪث ﺻﺪوق:ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﻗﺎل ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ .اﻟﻀﻌﻔﺎء إﱃ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē ﰲ ﲢﺮﻓﺖ وﻗﺪ اﻟﻜﻤﺎل، ē ﰲ ﻛﻤﺎ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 7/212 )1174(، اﻟﻜﻤﺎل ē24/525 ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ، 2/100، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ5/50، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 470 )5758(. ﺑﺬﻟﻚ، وﺻﻔﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﺮة ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻟاﻟﺬي ﻳﺮويﻮ أﻧﻪ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻳﻀﺮﻩ ﻻ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻳﺮوﻳﻬﺎﻳﺑﻞ اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻀﺮ . 5- اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ:اﻷﻣﻮي اﻟﻘﺮﺷﻲ أﻣﻴﺔ ،ﺑﻦ أﺑ اﻷﻋﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ روى. ﻮر .وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ اﳉﻮﱐ ﻋﻤﺮان أﺑﺎ أن أﺟﺪ ﱂ وﻟﻜﻦ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻷن وذﻟﻚ اﻟﻜﻤﺎل ē ﰲ ﺷﻴﻮﺧﻪ وأﺑ ﳏﻤﺪ اﺑﻨﻪ وﻋﻨﻪ ﺳﻼمﻮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ . .اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ وأﺑ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺣﺠﺮ واﺑﻦ واﻟﺬﻫﱯ ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻮ داوو :وأﲪﺪ د ﺑﻪ ﻟﻴﺲ .ﺑﺄس

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 260 - واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 6/401 )2242 اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،7/38 )163 اﻟﻜﻤﺎل ē ،( 22/419 )4537 ، (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 4/419 اﻟﻜﺎﺷﻒ ،2/100 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، 433)5207(. ﻳﺄت ﱂ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ أﻧﺰﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻛﻤﺎ وﺛﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ،ﻟﻜﺜﺮة ﻋﻨﺒﺴﺔ أن ﱄ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ . 6- أﺑ ﻫﻮ اﳉﻮﱐ ﻮﻋﻤﺮان :اﻟﻜﻨﺪي وﻳﻘﺎل اﻷزدي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ اﻟﺒﺼﺮي،ﻋﺒﺪ . .وﻏﲑﳘﺎ اﳊﻤﺎدان وﻋﻨﻪ وﻏﲑﳘﺎ وأﻧﺲ ﺟﻨﺪب ﻋﻦ روى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت128ﻫـ. اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ﺛﻘﺔ: ﺣﺠﺮ واﺑﻦ واﻟﺬﻫﱯ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل :وﻗﺎل ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ أﺑ ﺣﺎﰎﻮ. :ﺻﺎﱀ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ229 )469 واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ،5/346 )1636 ē ،( اﻟﻜﻤﺎل18/297، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ3/493 ،اﻟﻜﺎﺷﻒ1/664، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 362)4172(. ﻣﺘﺸﺪدان، اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ أﻧﺰﻟﻪ ﻣﻦ وﻷن وﺛﻘﻪ، ﻣﻦ ﻟﻜﺜﺮة ﺛﻘﺔ، أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﱄ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﺄﺗ ﻴوﱂ.ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺎ 7- أﺑ ﻫﻮ اﻷﻳﺎدي ﻓﺎﻃﻤﺔ أﻧﻴﺲﻮ أﻧﻪ اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ وذﻛﺮ إﻳﺎس اﲰﻪ وﻳﻘﺎل ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر :ﻳﻘﺎل اﻷﺳﻠﻤﻲإﻧﻪ اﻟﻀﺤﺎك اﺑﻦ أﻧﻴﺲ . اﻹﺻﺎﺑﺔ1/78 )296.( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 261 - ﻛﺎن وإن اﻹﺳﻨﺎد đ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ أن أﺟﺪ ﱂ أﻧﲏ إﻻ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ ﻃﺒﻘﺎ أن ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺷﻴﻮخ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ أن وﻻ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ )وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻓﻌﺒﺪ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة128ﻫـ ( اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ وﻋﻨﺒﺴﺔ )وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 200 ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أي ﻫـ70 ﻷﻋﺮف ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻋُﻤﺮ ﻳُﺬﻛﺮ وﱂ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺳﻨﺔ وﻳﺆﻳﺪﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻀﻌﻒ ﰒ اﻹﻧﻘﻄﺎع ﻓﺈن وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ. ﺗﻌﺎﺻﺮﳘﺎ إﻣﻜﺎن ﻫ اﳌﻮﻗﻮف أن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ واﳊﺎﻓﻆ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﻮل اﻟﺴﺨﺎويﻮ وأﻗﺮﻩ اﳌﻌﺮوف1(. ﱂ أﻧﲏ ﻛﻤﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﺑﺎ أن وﻻ ﻓﺎﻃﻤﺔ، أﰊ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ أن أﺟﺪ .اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺷﻴﻮخ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ )1( 2/353)912.(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 262 - اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ ؟ ﻧﺼﻠﻬﻢ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ أوﻻً :اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻲ : اﻟﻌ وﲪﻞ , ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻋﻨﺪ وإﻋﺘﺎﻗﻬﻢ, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ: ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ أن ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺄﻗﻠﻋﻠﻤﻨﺎ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق ﲨﻴﻊ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ, ﺔﻋﻨﻬﻢ . :اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﲢﺪﻳﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ: ﻫﻢ؟ ﻣَﻦ أﻣﺎ اﻷﻗﺎرب ﻛﻨﻔﻘﺔ ﺑﺎﻹﲨﺎع واﺟﺒﺔ اﻷرﺣﺎم وﺻﻠﺔ ,اﻟﻌ ﺔﺄﻗﻠوﲪﻞ ,اﶈﺮم اﻟﺮﺣﻢ ذي وﻋﺘﻖ . اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻘﺪار وﻣﺎ ﺻﻠﺘﻪ ﲡﺐ ﻓﻴﻤﻦ اﻻﺧﺘﻼف وإﳕﺎ1(. وﻫ اﷲ رﲪﻪ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻮ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻖ ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ واﻟﺬي " اﻟﻌﺘﻖ وﺟﻮب ﰲ اﳋﺎﺻﺔ أﺑ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻮ, وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ ذﻛﺮاً , ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺘﻖ ﳏﺮم رﺣﻢ ذا ﻣﻠﻚ ﻣﻦ أن, وأﲪﺪ أ ﻛﺎن و وﻏﲑﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وذﻫﺐ, أﻧﺜﻰ واﻷﻣﻬﺎت واﻵﺑﺎء اﻷوﻻد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻖ أﻧﻪ إﱃ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ,ﻳ وﻻ ﻌﺘﻖ ﻗﺮاﺑﺘﻪ ذوي ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ,واﻷﺧﻮة واﻟﻮاﻟﺪان اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻖ أﻧﻪ إﱃ ﻣﺎﻟﻚ وذﻫﺐ , " ﻏﲑﻫﻢ ﻳﻌﺘﻖ وﻻ.ـﻫا2(. أﺑ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل ﻮ ﻳﻌﻠﻰ -اﷲ رﲪﻪ -وﻫ ﻮ وﺟﻮب ﰲ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻖ ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻨﻪ أوﺳﻊ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎن وإن: " اﻟﻨﻔﻘﺔ –أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﳌﺬﻫﺐ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ )1( ) اﻟﻔﺘﺎوى 29/186.( )2( ) واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ2/210(. إﺣﺪى ﰲ ﻛﻤﺎ ﺗﻮارث ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن أو ﳏﺎرم ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻛﺸﺮط ﺷﺮط أو ﻗﻴﺪ ﺑﻼ ﻳﻘﺼﺪ أﻗﻮل* .أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﲔ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 263 - – ﻣﻦ آﺧﺮ وﺟﻪ ,اﻷرﺣﺎم ذوي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺣﻴﺚ ,*وﻫ ﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫ ﻮ أن اﷲ أﻣﺮ اﻟﱵ اﻟﺮﺣﻢ وﺻﻠﺔ, اﻟﺸﺮع وﻗﻮاﻋﺪ , وﻧﺼﻮﺻﻪ أﲪﺪ أﺻﻮل ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي :ﺑﺸﻴﺌﲔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻓﺎﻟﻨﻔﻘﺔ. ﻗﺎﻃﻊ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺔ وﺣﺮم , ﺗﻮﺻﻞ 1 اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﺑﺎﳌﲑاث2 اﷲ رﺳﻮل ﺑﺴﻨﺔ وﺑﺎﻟﺮﺣﻢ /  , ﻗﺎل ﰒ :وﻗ اﻟﻨﱯ أوﺟﺐ ﺪﻓﻘﺎل ﺑﺄﻧﺴﺎ وﺻﺮح ﻟﻸﻗﺎرب اﻟﻌﻄﻴﺔ1( : وأﺧﺎك وأﺧﺘﻚ ( ,) ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ورﺣﻢ واﺟﺐ ﺣﻖ ﻓﺄدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ2(. اﻟﻘﺮﻃﱯ وﻗﺎل :ﳏﺮم، رﺣﻢ ﻛﻞ: ﻫﻲ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﳚﺐ اﻟﱵ اﻟﺮﺣﻢ إن: اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل اﻷﺧﻮال وﺑﲏ اﻷﻋﻤﺎم ﺑﲏ ﰲ ﲡﺐ ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ .رﺣﻢ ﻛﻞ ﰲ ﻫﺬا ﺑﻞ: ،وﻗﻴﻞ ﳑﻦ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﳌﻮارﻳﺚ ﰲ اﻷرﺣﺎم ذوي ﻣﻦ ذﻟﻚ، أ،ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﳏﺮﻣﺎ ﳏﺮمو ﻏﲑ ,أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻴﺨﺮج ﺻﻠﺘﻬﻢ ﲡﺐ ﻻ đ ﻳﺘﻮارث ﻻ اﻟﱵ اﻷم رﺣﻢ ,ﻗﻄﻌﻬﺎ ﳛﺮم وﻻ, .ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا اﻟﺮﺣﻢ وﻳﻌﻤﻪ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ أن واﻟﺼﻮاب ,ﺻﻠﺘﻪ ﲡﺐ ,ودﻳﻨﻴﺔ ﻗﺮﺑﺔ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﻠﻰ3( . أﻗﻮل :ﻟ أﻧﻨﺎ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﳌﻮ رﺟﻌﻨﺎ ﻳﺴﻤﻮن ﳑﻦ ﻋﺸﺮ، اﻷﺣﺪ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﺪدﻩ ﺎ اﻷرﺣﺎم ،ﺑﺬي ﻫﻢ وﻫﺎ ﺿﻤﻨﻬﻢ، ﻣﻦ اﳋﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ أن وﺟﺪﻧﺎ ﳌﺎ اﻟﺘﻮارث وﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻗﺪاﻣﻪ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺺ ﻛﻤﺎ –اﷲ رﲪﻪ : ﻋﺸﺮ أﺣﺪ وﻫﻢ ﺗﻌﺼﻴﺐ وﻻ ﳍﻢ ﻓﺮض ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻗﺎرب ﻫﻢ اﻷرﺣﺎم ذووا : ﻓﻘﺎل ﺣﻴﺰاً : 1- اﻟﺒﻨﺎت وﻟﺪ 2- اﻷﺧﻮ وﻟﺪ ات )1( ) اﳌﻌﺎد زاد 5/549ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ .( )2( ص ﲣﺮﳚﻪ ﺳﻴﺄﰐ80 )3( ﻷﺣﻜ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﺎم16/ 247، اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ13/ 470

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 264 - 3- اﻷﺧﻮة ﺑﻨﺎت 4- اﻷم ﻣﻦ اﻷﺧﻮة وﻟﺪ 5- اﳉﻬﺎت ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎت 6- اﻷم ﻣﻦ اﻟﻌﻢ 7- اﻷﺧﻮال 8- اﳋﺎﻻت 9- اﻷﻋﻤﺎم ﺑﻨﺎت 10- أﺑ اﳉﺪ ﻮ اﻷم 11- أ أﻣﲔ ﺑﲔ ﺑﺄب أدﻟﺖ ﺟﺪة ﻛﻞ اﳉﺪو ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺑﺄب .đ أدﱃ وﻣﻦ ﻓﻬﺆﻻء اﻷرﺣﺎم ذوي ﻳﺴﻤﻮن1(. اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻋﺎﺗﺐ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن ﻣﻊ  أﺣﲔ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻔﻖ ﻻ أن ﻗﺴﻢ ﺑﻦ وﻫأﻣﺴﻄﺢ ﺛﺎﺛﺔ اﻮ ﻋﻦ ﻓﻨﻬﺎﻩ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺑﻨﺖ ﻹاﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﻌﺪم ﻗﺴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻔ وأﻣﺮﻩ ﻋﻨﻪﻮو اﻟﺼﻔﺢ ,اﺑﻨﺘﻪ ﻋﺮض ﰲ ﺗﻜﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻊ ,ﻣﻦ أوﻫﻲ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﺮف اﻟﺰﻣﻦ ذﻟﻚ ,ﻧﱯ أﻛﻤﻞ وزوج ﺑﺎﻟﻌﻔ أﻣﺮﻩ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻮ.ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﻔﺎق ﰲ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﻞ ﻋﻨﻪ، واﻟﺼﻔﺢ ﻓﺄﻳ ؟ زوﺟﻚ أم ؟ ﻋﺮﻓﺎً اﻗﺮب ﻬﻤﺎ ؟ ﺧﺎﻟﺘﻚ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ أم )1( اﳌﻐﲏ9/82