المرأة وعلاقتها بأم زوجها وأخواته في ظل أحاديث صلة الرحم

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 233 - ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻛﻼﳘﺎ ,أوﻟﻪ ﰲ ﻫﺮﻳﺮة ﻷﰊ ﻗﺼﺔ ﻣﻊ . .اﳋﺰرج ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ, إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ, ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﺑﺎب اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ) :ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻷﻗﺮب ﺑﺮ1/38 ح60 ﻋﻦ( إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ,اﳋﺰرج ﻋﻦ ,ﺑﻪ ,ﺑﻨﺤﻮﻩ . اﻹ إﺳﻨﺎد ﻟﻠﺤﺪﻳﺚدراﺳﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﺎم : 1- أﺑ اﳌﺆدب ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ:ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻮ اﳊﻤﺎدﻳﻦ:ﻋﻦ روى,اﻟﺒﻐﺪادي ﳏﻤﺪ .وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﳘﺎ اﳌﺪﻳﲏ واﺑﻦ أﲪﺪ: وﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت207 ﻫـ . أﺑ إﻻ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻳﻨﺰﻟﻪ وﱂ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮون اﻮ ﺣﺎﰎ وﱂ, ﺻﺪوق:ﻓﻘﺎل ﻟﺮازي ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺒﻘﻲ ﻣﺘﺸﺪد اﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻹﻧﺰاﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻳﺬﻛﺮ . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 9/246 )1033(، اﻟﻜﻤﺎل ē32/540، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 6/282، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 614)7914.( 2- أﺑ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺰرج ﻮ. اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺴﻌﺪي اﳋﻄﺎب ىرو ﻋﻦ:ﺳﻠﻴﻤﺎن أﻳﻮب أﰊ . وﻋﻨﻪ :أﺑ وأﺑﻮ اﳊﺪاد ﻋﺒﻴﺪ ﻮ ﺳﻠﻤﺔ.اﻟﺘﺒﻮذﻛﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻣﻦ ﻓﻴﻪ،ﻓﻮﺛﻘﻪ اﺧﺘﻠﻒ. اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ وأﲪﺪ ﻌﺠﻠﻲ, ا ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ ,ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻲ وﻗﺎل :أﺑﺻﺎﱀ وﻗﺎل , ﻮ ﺷﻴﺦ داود اﻻزدي وﻗﺎل :ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ,وﻣﺮة ﻗﺎل :ﺿﻌﻴﻒ .اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻗﺎل :ﻳﱰك .

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 234 - واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 3/404 )1852 اﻟﻜﻤﺎل ē ،8/241 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 2/84، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 193)1709.( وﻫ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺎﱀ أﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﱄ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻮ đ أﻋﻠﻤﻬﻢ . اﻟﱰك وﺑﲔ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﲔ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا أن ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺄن 3- أﺑ ﻮ:ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻮﱄ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻴﺳﻠﻋﺒﺪ ﻣﻮﱄ, اﻷﻣﻮي , اﻟﻘﺮﺷﻲ , ﻤﺎن ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﲰﻪ وﻳﻘﺎل . ر ىو ﻫﺮﻳﺮة أﰊ: ﻋﻦ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ وﺟﺒﲑ . وﻋﻨﻪ :زﻳﺎد ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺰرج وﻏﲑﳘﺎ .أﺑ وﻗﺎل ﻮ ﺷﻴﺦ: واﻟﺬﻫﱯ ﺣﺎﰎ .اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺪوق ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ 4/1 اﻟﻜﻤﺎل ē ،15/65 )3321 واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ،( 5/75 )353 اﻟﻜﺎﺷﻒ ،1/560، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 307 )3373(. ﱄ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ وذﻟﻚ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻛﻤﺎ ﺻﺪوق أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻜﺮاً، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﲢﺴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻛﺒﺎر وﻫ ﺣﺎﰎ أﺑﺎ أن ﻮ أﰊ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻨﻘﻞ اﻟﺬﻫﱯ أﻣﺎ ﻣﺘﺸﺪد، ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ أول . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻞ ﰲ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻋﺎدﺗﻪ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺣﺎﰎ 4- أﺑ ﺻﺤﺎﻮ: ﻫﺮﻳﺮة ﰊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 680)8426.( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ :

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 235 - رواﻩ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻜﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺰرج ﳊﺎل ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد đ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﺑ ﻮ ﻫﺮﻳﺮة  ﺑﺎب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ :ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ اﷲ رﺳﻮل أن اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻗﺎل :اﳋﻤﻴﺲ وﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻳﻮم اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب ﺗﻔﺘﺢ ,)ﻓﻴﻐ ﻔﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﺑﺎﷲ ﻳﺸﺮك ﻻ ﻋﺒﺪ ﻟﻜﻞ ,ﺷﺤﻨﺎء أﺧﻴﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ رﺟﻼً إﻻ ,ﻓﻴﻘﺎل :اﻧﻈﺮوا ﺣﱴ ﻫﺬﻳﻦ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ..( . أﻗﻮل :ﻟﻐﲑﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﱳ ﻓﲑﺗﻘﻲ .

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 236 - اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ وﺣﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق : اﻷول اﻟﺮﺣﻢاﻟﻤﻄﻠﺐ أﻗﺴﺎم : ﻗﺴﻤﲔ إﱃ اﻟﺮﺣﻢ ﺗﻨﻘﺴﻢ 1- ﺧﺎﺻﺔ رﺣﻢ 2- ﻋﺎﻣﺔ رﺣﻢ . وأﻣﻪ أﺑﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻃﺮﰲ ﻣﻦ, اﻟﻘﺮاﺑﺔ رﺣﻢ ﻫﻲ: اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ : ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎلm u t s r q p o n w vl )1(. وﺧﺎﺻﺔ , ﻋﺎﻣﺔ: وﺟﻬﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺮﺣﻢ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ: ﻗﺎل2(. ....اﻟﺪﻳﻦ رﺣﻢ : ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ رﺣﻢ وﻫﻲ: اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ وأﻣﺎ ..وأﻣﻪ أﺑﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻃﺮﰲ ﻣﻦ ﻘﺮاﺑﺔ :اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ وزﻳﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﻘﻮق ﳍﻢ ﲡﺐ : 1- ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﺣﺎل ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ . )1( ) اﻵﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﻮرة 22( )2( ) ﻟﻠﻘﺮﻃﱯ اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ16/247 – 248(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 237 - 2- ﻣﻠﻜﻬﻢ إذا إﻋﺘﺎﻗﻬﻢ . 3- اﻟﻌ ﺔﺄﻗﻠﲪﻞ . أوﻻً :اﻟﻨﻔﻘﺔ : :اﻟﺴﻔﺎرﻳﲏ وﻗﺎل: ﻓﺘﺰﻳﺪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ وأﻣﺎ , اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﺗﻔﻘﺪ واﻟﺘﻐﺎ , أﺣﻮاﳍﻢ ﰲ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﰲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﻣﺮاﺗﺐ وﺗﺘﻔﺎوت, زﻻ ﻋﻦ ﻓﻞ ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻷﻗﺮب اﳊﺪﻳﺚ1(. ﲨﺮة أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل :ﺑﺎﳌﺎل اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن ,وﺑﺪﻓﻊ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻟﻌﻮن وﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻮﺟﻪ وﺑﻄﻼﻗﺔ اﻟﻀﺮر ,اﳋﲑ ﻣﻦ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ إﻳﺼﺎل اﳉﺎﻣﻊ واﳌﻌﲎ ,ودﻓﻊ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﲝﺴﺐ اﻟﺸﺮ ﻣﻦ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ2(. ا ﰲﻗﺎل اﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦ :اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎدت اﻟﱵ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﺎ , اﻷﺟﻨﱯ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ زاﺋﺪ ﻗﺪر ﻓﺄي ﻗﺎﻃﻌﻬﺎ، وذﻣﺖ إﳚﺎ ﰲ وﺑﺎﻟﻐﺖ -أﻗﻮل اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻖ ﻳﻌﲏ -ﺗﻌ ﻘﻠﻪﺣﱴ ﺑﻪ وﺗﻌﻤﻞ اﻷﻟﺴﻨﺔ، ﺑﻪ وﲣﱪ اﻟﻘﻠﻮب، اﳉﻮارح ,أﻫ ﻣﺮضﻮ إذا وﻋﻴﺎدﺗﻪ ؟ ﻟﻘﻴﻪ إذا ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺸ،اﻟﺴﻼم وإﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻄﺲ، إذا ﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻸﺟﻨﱯ ﻧﻈﲑﻩ ﳚﺐ ﻣﺎ إﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﻮﺟﺒﻮن ﻻ وإﻧﻜﻢ دﻋﺎﻩ، إذا اﻷﺟﻨﱯ ,ﺿﺮﺑﻪ ﺗﺮك اﻟﺼﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ وﳓوإن ﺑﻪ واﻹزراء وأذاﻩ وﺳﺒﻪ ،ذﻟﻚﻮ ﻓﻬﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﳚﺐ ﺣﻖ ,اﳌ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟﻠﺬﻣﻲ ﺑﻞ ﻓﻤﺎ, ﺴﻠﻢ )1( ) اﻵداب ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺷﺮح اﻷﻟﺒﺎب ﻏﺬاء1/247( )2( ) اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ10/418 ب اﻷدب ك13 اﻷﻟﺒﺎب ﻏﺬاء و, اﷲ وﺻﻠﻪ وﺻﻞ ﻣﻦ 1/275(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 238 - اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻛﺎنﺧﺼﻮﺻﻴﺔ وﳍﺬا . أن أﻋﻴﺎﱐ: ﻳﻘﻮل اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻔﻀﻼء ﺑﻌﺾ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ اﻋﺮف 1(. أﻗﻮل :ﻟﻠﻤﺤﺘﺎج اﳌﺎل ﺑﺬل ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻘﻮق ﺑﻜﻞ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻷ اﻟﻔﺮح و اﳌﺮﻳﺾ وزﻳﺎرة ,اﻟﺪﻋﻮة وإﺟﺎﺑﺔ ,ﻫﺬا وﻳﺒﺬﻟﻮن ﳏﺘﺎج ﻟﻜﻞ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ وﻏﲑﻩ ﻛﻠﻪ ,ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺘﺴﺎوى اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻊ اﻟﻔﻀﻼء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻮاﺟﺒﺔاﻷﻣﻮر اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ أﻋﺮف أن أﻋﻴﺎﱐ: ، ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺗﺰﻳﺪ اﻷﻗﺎرب ﻓﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ ﻣﺎ وﲝﺴﺐ اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ,ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺎل ﰲ وإﻋﺘﺎﻗﻬﻢ ,اﻟﻌ ﻋﻨﻬﻢﺄﻗﻠوﲪﻞ ﺔ . đ ﲣﺘﺺ اﻟﱵ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﺎ: اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰒ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺎرﻛﻪ وﻻ اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻪ وﲡﺐ اﻟﺮﺣﻢ ﻗﺎل ﰒ اﻷﺟﻨﱯ؟ :وﻻ ﻣﻨﻪ أوﺟﺐ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﺷﺊ وﺟﻮب ﺗﻌﻴﻨﻮا أن ﳝﻜﻨﻜﻢ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻘﻮط أوﱄ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﺎ وﻛﺎن إﻻ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮب ﻣﺴﻘﻄﺎً ﺗﺬﻛﺮوا أن ﳝﻜﻨﻜﻢ , أﻣ ) ﻓﻘﺎل واﻷم ﺑﺎﻷب واﻷﺧﺖ اﻷخ ﺣﻖ ﻗﺮن ﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺻﻠﻲ واﻟﻨﱯ ﻚ أوﻟﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي وﻣﺎ ﻫﺬا ﻧﺴﺦ اﻟﺬي ﻓﻤﺎ ﻓﺄدﻧﺎك أدﻧﺎك ﰒ وأﺧﺎك وأﺧﺘﻚ وأﺑﺎك ﻟﻼﺳﺘﺤﺒﺎب وآﺧﺮﻩ ﻟﻠﻮﺟﻮب2(. أﻗﻮل :ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺮد اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺣﻖ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﻮل اﻷرﺣﺎم ﻟﺬي واﺟﺒﺔ اﻟﻨﻔﻘﺔ أن ﻳﺮون ,واﻷم اﻷب ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺼﺮو إﳕﺎ . اﻟﻘﺎﺿ أﺑوﻗﺎل ﻲ اﷲﻮ رﲪﻪ ﻳﻌﻠﻰ :ﻣﻨﻪ أوﺳﻊ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎن وإن -اﻟﻀﻤﲑ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﳌﺬﻫﺐ ﻳﻌﻮد –ذوي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺣﻴﺚ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ, اﻷرﺣﺎم )1( ) اﳌﻌﺎد زاد 5/550( )2( ﺳ ص ﲣﺮﳚﻪ ﻴﺄﰐ80

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 239 - وﻫ اﻟﺪﻟﻴﻞﻮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ واﻟﺬي , اﻟﺸﺮع وﻗﻮاﻋﺪ وﻧﺼﻮﺻﻪ, أﲪﺪ أﺻﻮل وﺻﻠﺔ, ﺗﻮﺻﻞ أن اﷲ أﻣﺮ اﻟﱵ اﻟﺮﺣﻢ ,ر ﻗﺎﻃﻊ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺔ وﺣﺮم .ﺣﻢ ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻓﺎﻟﻨﻔﻘﺔ : اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﺑﺎﳌﲑاث اﷲ رﺳﻮل ﺑﺴﻨﺔ وﺑﺎﻟﺮﺣﻢ  :ﻗﺎل ﰒ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻔﻘﻮا أن ﺻﱯ ﻋَﺼَﺒﺔ ﺣﺒﺲ وﻛﺎﻧﻮا .ﻋﻤﻪ ﺑﲏ ﺑﻘﺪر اﻷم وﻋﻠﻰ, ﻣﲑاﺛﻪ ﺑﻘﺪر اﻟﻌﻢ ﻓﻌﻠﻰ وأم ﻋﻢ ﻛﺎن إذا: ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﻮل وﺗﻘﺪم ﳍ ﳐﺎﻟﻒ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, وﻫﻣﲑاﺛﻬﺎ. اﻟﺒﺘﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻤﺎ اﻟﺴﻠﻒﻮ ﲨﻬﻮر ﻗﻮل .ﻳﺪل وﻋﻠﻴﻪ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪm à  Á Àl )1( :ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪm ³ ² ± ´l )2(. اﻟﻨﱯ أوﺟﺐ وﻗﺪ ﰒ وأﺧﺎك وأﺧﺘﻚ : ) ﻓﻘﺎل ﺑﺄﻧﺴﺎ وﺻﺮح ﻟﻸﻗﺎرب اﻟﻌﻄﻴﺔ (ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ورﺣﻢ واﺟﺐ ﺣﻖ ﻓﺄدﻧﺎك أدﻧﺎك3(. ﻗﻴﻞﺈﻓ ن :اﻟﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﺮاد اﻟﻮﺟﻮب دون واﻟﺼﻠﺔ ﻗﻴﻞ :ﻫﺬا أﻳﺮد ﻧﻪ ﺣﻘﺎً وﲰﺎﻩ ﺑﻪ أﻣﺮ ,ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ وأﺿﺎﻓﻪ " :ﺣﻘﻪ " )1( ) اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة 36.( )2( ) اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة 23.( )3( ﺳ ص ﲣﺮﳚﻪ ﻴﺄﰐ80.

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 240 - أو اﻟﻨﱯ ﺧﱪ ﻓ. ﺟﻬﺎرا اﻟﻮﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺎدي ﻫﺬا وﺑﻌﺾ, واﺟﺐ واﻧﻪ, ﺣﻖ ﺈﺑﺄﻧﻪ ن ﻗﻄﻴﻌﺘﻪ ﺗﺮك ﲝﻘﻪ اﳌﺮاد : ﻗﻴﻞ . وﺟﻬﲔ ﻣﻦ: ﻳﺘﻠﻈأﻓﺎﳉﻮاب ﻳﺮاﻩ أن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻓﺄي ﻳﻘﺎل أن: ﻰﺣﺪﻫﺎ ﺟﻮﻋﺎً و ﻋﻄﺸﺎً ,ﺟﺮﻋﺔ ﻳﺴﻘﻴﻪ وﻻ ﻟﻘﻤﺔ ﻳﻄﻌﻤﻪ وﻻ, واﻟﱪد ﺑﺎﳊﺮ اﻷذى ﻏﺎﻳﺔ وﻳﺘﺄذى ,وﻻ ؟ ﻳﻈﻠﻪ ﺳﻘﻒ ﲢﺖ وﻳﺴﻜﻨﻪ واﻟﱪد اﳊﺮ وﻳﻘﻴﻪ ﻋﻮرﺗﻪ ﻳﺴﱰ ﻣﺎ ﻳﻜﺴﻮﻩ وﻫ ﻫﺬا أﻮ وأﺑﻴﻪ أﻣﻪ اﺑﻦ أﺧﻮﻩ ﺻﻨو ﻋﻤﻪ أﺑﻴﻪﻮ ,أ أﻣﻪو ﻫﻲ اﻟﱵ ﺧﺎﻟﺘﻪ ,ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ إﳕﺎ ﺑ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟﻸﺟﻨﱯ ﺑﺬﻟﻪ ﳚﺐ ﻣﺎ ﺄذﻟﻚ ﻳﻌﺎو ﻳﻮﺳﺮن أن إﱃ اﻟﺬﻣﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺿﻪ ,ﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﺴﱰﺟﻊ . ﻓﺈﻧﺎ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن اﻷﻣﻮال وﺳﻌﺔ, واﳉﺪة اﻟﻴﺴﺎر ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻗﺎﻃﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺔ وﺣﺮم đ اﷲ أﻣﺮ اﻟﱵ واﻟﺼﻠﺔ , اﶈﺮﻣﺔ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺪري ﻻ1(. ا ﻛﻼم: ﻳﻌﻠﻰأﻗﻮل أﰊ ﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ :ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻷخ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﺟﻮب , وﻧﻈﺎﺋﺮﻫﻢ , واﳋﺎﻟﺔ , واﻟﻌﻢ ,اﻟﻐﲎ ﺣﺎل ﰲ ,ﺷﺮﻋﻴﺎً وﺟﻮﺑﺎ ﻫﺆﻻء وﺣﺎﺟﺔ وﻻ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺔ ﻻ, . ﻓﻀﻞ ﺛﺎﻧﻴﺎً :ﻣﻠﻜﻬﻢ إذا إﻋﺘﺎﻗﻬﻢ : اﻷﺛﲑاﻗﺎل ﺑﻦ –اﷲ رﲪﻪ –اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ واﻟﺬي أﺑ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ, واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻮ أن وأﲪﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺘﻖ ﳏَﺮَم رﺣﻢ ذا ﻣﻠﻚ ﻦ أ ﻛﺎن ذﻛﺮاً أﻧﺜﻲو ,ﻳﻌﺘﻖ أﻧﻪ إﱃ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻏﲑﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وذﻫﺐ واﻷﻣﻬﺎت واﻵﺑﺎء اﻷوﻻد ﻋﻠﻴﻪ ,ﻗﺮاﺑﺘﻪ ذوي ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻖ وﻻ ,ﻣﺎﻟﻚ وذﻫﺐ واﻹﺧﻮة واﻟﻮاﻟﺪان اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻖ أﻧﻪ إﱃ ,ﻏﲑﻫﻢ ﻳﻌﺘﻖ وﻻ2( . )1( ) اﳌﻌﺎد زاد 5/549 – 450(. )2( ) واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ2/210 - 211(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 241 - ﺛﺎﻟﺜﺎً :اﻟﻌ ﺔﺄﻗﻠﺣﻤﻞ : ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺮاد : وﻫﺄﻗﻠاﻟﻌ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺔ اﻟﺪﻳﺔﻮ ,اﻟﺪﻳﺔ ﲨﻊ ﻗﺘﻴﻼً ﻗﺘﻞ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺗﻞ أن وأﺻﻠﻪ ,ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻮل أوﻟﻴﺎء ﺑﻔﻨﺎء ﻓﻌﻘﻠﻬﺎ اﻹﺑﻞ ,ﻋﻘﻠﻬﺎ ﰲ ﺷﺪﻫﺎ أي ,ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻘﺒﻀﻮﻫﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﻠﻤﻬﺎ , اﻹﺑﻞ اﻟﺪﻳﺔ أﺻﻞ وﻛﺎن ﺑﺎﳌﺼﺪر ﻋﻘﻼً اﻟﺪﻳﺔ ،ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻣﺖ ﰒ وﻏﲑﻫﺎ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﻔﻀﺔ 1(. ﺄﻗﻠواﻟﻌ .اﳋﻄﺄ ﻗﺘﻴﻞ دﻳﺔ ﻳﻌﻄﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻷب ﻗﺒﻞ ﻣﻦ واﻷﻗﺎرب اﻟﻌﺼﺒﺔ ﻫﻲ: ﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ وﻣﻤﺎ: ,اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻜﺮر ﻗﺪ:)اﻟﺴﻔﺎرﻳﲏ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ وﻫﻲ واﻟﺮ , ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﻄﻒ , واﻷﺻﻬﺎر اﻟﻨﺴﺐ ذوي ﻣﻦ اﻷﻗﺮﺑﲔ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن, đ ﻓﻖ : ﻓﻴﻘﺎل, ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﺿﺪ اﻟﺮﺣﻢ وﻗﻄﻊ, وأﺳﺎءوا ﺑﻌﺪوا إن وﻛﺬﻟﻚ ﻷﺣﻮاﳍﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ وﺻﻞ ﻗﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﻓﻜﺄن, وﺻﻠﺔ وﺻﻼً ﻳﺼﻠﻬﺎ رﲪﻪ وﺻﻞ (واﻟﺼﻬﺮ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻋﻼﻗﺔ2(. وﺗﺄﻛﻴ, ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ ﻷﺟﻞ وﳏﺒﺘﻬﻢ ﻣﻮﻻ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺼﻠﺔ اﳌﺮاد أن اﻋﻠﻢ: اﻟﺒﻠﺒﺎﱐ وﻗﺎل ﺪ ,ﻋﺪاو ﻋﻨﺪ ﺻﻠﺤﻬﻢ إﱃ اﳌﺒﺎدرة ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺲ ﺑﻄﻴﺐ, ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ إﻳﺼﺎﳍﻢ ﰲ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﺧﺎﻃﺮﻫﻢ ﺟﱪ ﻣﺮاﻋﺎة , ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ وﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ إﱃ واﻹﺳﺮاع ﻓﻘﺮﻫﻢ و ﻣﻊ , وﻓﻘﺮﻫﻢ ﻏﻨﺎﻩ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﺘﻮاﺿﻊ , دﻋﻮ إﺟﺎﺑﺔ ﰲ وﺗﻘﺪﳝﻬﻢ, đ واﻟﺘﻠﻄﻒ اﻟﺘﻌﻄﻒ وﻧ ﻣﻮد وﻣﺪاوﻣﺔ, وﺿﻌﻔﻬﻢ واﻟﺒﺪاءةوﻗﻮﺗﻪ , ﺷﺆو ﻛﻞ ﰲ ﺼﺤﻬﻢ, اﻟﺪﻋﻮة ﰲ đ اﻹﺣﺴﺎن ﰲ وإﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻏﲑﻫﻢ ﻗﺒﻞ واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ,واﻟﺼﺪﻗﺔ ,ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﳍﺪﻳﺔ ﻷ؛ ن )1( ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ3/278(. )2( ) اﻵداب ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺷﺮح اﻷﻟﺒﺎب ﻏﺬاء1/274(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 242 - اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ وﻳﺘﺄﻛﺪ, وﳓﻮﻫﺎ اﳍﺪﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﰲ, وﺻﻠﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ (وﳏﺒﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻮدة إﱃ ﺑﻐﻀﻪ ﻋﻦ ﻳﺮﺟﻊ أن ﻋﺴﺎﻩ, اﳌﺒﻐﺾ اﻟﻜﺎﺷﺢ1(. اﻟﻤ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﺎﻣﺔﻄﻠﺐ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق 1- ﳏﺒﺘﻬﻢ . 2- ﻧﺼﺮ . 3- ﳍﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ . 4- ﻣﻀﺎر ﺗﺮك . 5- ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪل . 6- ﻧﺼﺎفاﻹ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﰲ . 7- اﳌﺮﺿﻰ ﻛﺘﻤﺮﻳﺾ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ,اﳌﻮﺗ ﻰوﺣﻘﻮق ,ﻏﺴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺼﻼة ,ودﻓﻨﻬﻢ . ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﺎ وﻛﻞ أﻗﻮل ﻣﺜﻞ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ :اﻟﺪﻋﻮة إﺟﺎﺑﺔ ,ﻓﻴﻤ رواﻩ ﺎ اﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺈﺗﺒﺎع اﻷﻣﺮ: ﺑﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ ك ﰲ اﻟﺒﺨﺎري 2/925 ) ح1171 أﰊ ﻋﻦ( ﻫﺮﻳﺮة  اﷲ رﺳﻮل ﲰﻌﺖ ﻗﺎل ﲬﺲ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻖ: )ﻳﻘﻮل ,اﻟﺴﻼم رد اﳉﻨﺎﺋﺰ وإﺗﺒﺎع , اﳌﺮﻳﺾ وﻋﻴﺎدة ,اﻟﺪﻋﻮة وإﺟﺎﺑﺔ ,رواﻳﺔ ﰲ زاد ( "اﻟﻌﺎﻃﺲ وﺗﺸﻤﻴﺖ رو " ﻟﻪ ﻓﺎﻧﺼﺢ اﺳﺘﻨﺼﺤﻚ إذا ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻖ ﻣﻦ: ﺑﺎب اﻟﺴﻼم ك ﻣﺴﻠﻢ اﻩ اﻟﺴﻼم رد ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ6/2652 ) ح4029(. )1( اﻵداب ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺷﺮح اﻷﻟﺒﺎب ﻏﺬاء1/273(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 243 - وﻧﺼﺮ ﻷﻫﻠﻪ واﶈﺒﺔ اﻹﳝﺎن ﲟﻼزﻣﺔ . ﻣﻮاﺻﻠﺘﻬﺎ وﳚﺐ اﻟﺪﻳﻦ رﺣﻢ : اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﻌﺪل ﻣﻀﺎر وﺗﺮك واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢو ﰲ اﻟﻨﺼﻔﺔ1(. اﻟﺤﻘﻮق ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ : :اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ -اﷲ رﲪﻪ –واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﻨﺎس رﲪﺔ : ﺑﺎب, اﻷدب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ 9/4370 ) ح5581أﺑ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل ( ﻧﻌﻴﻢﻮ ,زﻛﺮﻳﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ :ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل :ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﲰﻌﺖ ﻳﻘﻮل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﺗﺮ: ) ى ﺗﺮاﲪﻬﻢ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﺗﻮادﻫﻢ ,اﳉﺴﺪ ﻛﻤﺜﻞ وﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ,ﻋﻀ اﺷﺘﻜﻲ إذا ﻮ واﳊﻤﻲ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ ﺟﺴﺪﻩ ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻪ ﺗﺪاﻋﻲ ( ﳕﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠ ﻧﻌﻴﻢ ﻴﻪأﺑﺎ ,زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻦ : واﻵداب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ,ﺑﺎب :وﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﺮاﺣﻢ وﺗﻌﺎﺿﺪﻫﻢ7/3100 ) ح4691ﳕﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,( زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻦ ,ﺑﻪ. ,ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ اﻷﻋﻤﺶ ,وﻣﻐﲑة ,ﻋﻠﻴﻪ زﻛﺮﻳﺎ . ,اﻟﺸﻌﱯ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ,اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﺮاﺣﻢ : ﺑﺎب7/3100 ح 4691اﻷﻋﻤﺶ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,( ﳐﺘﺼﺮا ﲟﻌﻨﺎﻩ . ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﺻﻒ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ذﻛﺮ , واﻹﺣﺴﺎن اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ واﳌﺪاﻫﻦ اﷲ ﺣﺪود1/285 ) ح301 (ﻣﻐﲑة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,اﳌﺆﻣﻨﻮن " ﺑﻠﻔﻆ ".ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻟﻄﻒ ﺗﺮاﲪﻬﻢ )1( ) اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ16/247 – 248(.

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 244 - ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ 15/7354 ) ح18059 ( اﻷﻋﻤﺶ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,،ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻛﻼﳘﺎ ,اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ. ,ﺑﻪ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻌﱯ ﻋﺎﻣﺮ ,اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ . ﺑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ, ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺸﲑ15/7354 ) ح18060 ( ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,ﺑﻪ. ,ﲟﻌﻨﺎﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺆديﺑوﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺄن ﻫﺬﻩ ﺑﺎﻹﳝﺎن ﻣﺘﺼﻒ اﳊﻘﻮق ﻳﺰداد وأﻧﻪ أ ﺑﻨﺴﺐ ﻗﺮﺑﺎً أﻛﺜﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﶈﺘﺎج ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺄﻛﺪﻫﺎ ﻣﺼﺎﻫﺮةو . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : أ: ﺑﺎب اﳋﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻮﻃﺌﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺧﺮج اﳌﻬﺎﺟﺮة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ 2/978 ) ح1619 :ﺑﺎب ﻛﺎﻷدب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( اﳍﺠﺮة 9/4412 ) ح5641اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل :( ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ,اﺧﱪﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ,اﷲ رﺳﻮل أن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا ﻻ: )ﻗﺎل ,وﻻ إﺧ اﷲ ﻋﺒﺎد وﻛﻮﻧﻮا ﺗﺪاﺑﺮوا وﻻ ﲢﺎﺳﺪوا ،ﻮاﻧﺎً ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻮق أﺧﺎﻩ ﻳﻬﺠﺮ أن ﳌﺴﻠﻢ ﳛﻞ وﻻ (ﻟﻴﺎل . ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ,ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ : ﺑﺎب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ :واﻟﺘﺪاﺑﺮ واﻟﺘﺒﺎﻏﺾ اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ 7/3072 ) ح4648ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﻋﻦ ( أﺑ وأﺧﺮﺟﻪ ﻮ ك ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود اﳌﺴﻠﻢ أﺧﺎﻩ ﻳﻬﺠﺮ ﻓﻴﻤﻦ: ﺑﺎب اﻷدب6/2772 ح 4267.ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ,ﺑﻪ" ,ﻟﻴﺎل "ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻘﺺ ﻣﺴﻠﻢ أن إﻻ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ,اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 245 - ﺑﺎﳉﻨﺔ اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ اﻟﻌﺸﺮة ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ –ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ10/4992 ) ح13103 ﻣﻦ, ( ﺑﻪ, اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ, ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ :وزاد "ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻳﺒﺪأ اﻟﺬي وﺧﲑﳘﺎ , ﻫﺬا وﻳﺼﺪ ﻫﺬا ﻓﻴﺼﺪ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ." ﻗﺘﺎدة ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻫﺮي ,أﻧﺲ ﻋﻦ . ﺑﺎﳉﻨﺔ اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ اﻟﻌﺸﺮة ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ –ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ11/5230 ) ح13737ﻗﺘﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( دة ,ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻊ ﺑﻠﻔﻈﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻷﺧﲑ ﺷﻄﺮﻩ وﺑﺪون وﺗﺄﺧﲑ .ﳛﻞ ﻻ.(.) اﱁ ... : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ 8/3514 ) ح5769 :ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ك( اﳋﺼﻮم ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ ﺳﻼم ,اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل :اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺧﱪﻧﺎ , ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ,اﻟﻠﻴﺚ اﺧﱪﻧﺎ: ﻗﺎل ,ا اﳍﺎدﻋﻦ ﺑﻦ ,اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم أﰊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮي ,اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻲ أﰊ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل أن ,ﲢﺎﺑﻮا ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﻟﻦ: ) ﻳﻘﻮل ﻗﺎﻟﻮا ؟ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﺎﺑﻮن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أدﻟﻜﻢ أﻓﻼ :ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺑﻠﻲ :ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺴﻼم اﻓﺸﻮا , ﻓ ﺣﱴﻮ اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮن ﻻ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﺗﺮاﲪﻮا ,ﻗﺎﻟﻮا :رﺳ رُﺣْﻢﻳﺎ ﻛﻠﻨﺎ اﷲ ﻮل ,ﻗﺎل : (اﻟﻌﺎﻣﺔ رﲪﺔ وﻟﻜﻦ ﺧﺎﺻﺔ، أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺮﲪﺔ ﻟﻴﺲ اﻧﻪ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﻴﺐ. ,اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ أﺑ أﺧﺮﺟﻪ ﻮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﻨﺼﻴﱯ ﺧﻼد ﺑﻦ ﺑﻜﺮ1/9 ) ح16 ( رﺣﻴﻢ ﻛﻠﻨﺎ ) ﺑﻠﻔﻆ( ﻣﺮﺗﲔو ( ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس رﲪﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ أﺣﺪﻛﻢ رﲪﺔ ﻟﻴﺲ .) ﻋﻠ ﻲوأﺧﺮﺟﻪ اﳌﻮارد وأﻋﺬب اﳌﻘﺎﺻﺪ أﺳﲏ ﰲ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ1/34 ) ح25(, ﺑﻨﺤﻮﻩ .

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 246 - .ﺑﻪ, ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ, ﺑﻜﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﺣﻴﻮة ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﳍﺎد،اﻟﻠﻴﺚ اﺑﻦ ﻋﻦ . ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ 10/4773 ) ح7391واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ,( ﻣ ﻃﺮﻳﻖ ﻦ اﳍﺎدﺣﻴﻮة اﺑﻦ ﻋﻦ ، ,إﻻ أﻇﻨﻪ وﻻ اﻟﺒﺼﺮي اﳊﺴﻦ ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻣﻮﺳﻲ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ أ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ أﺛﻨﺎء ﺳﻘﻂ و ﻣﻦ اﻟﺮواةأوﻫﻢ ﺣﺪ ,اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ﰒ :وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﳜﺮﺟﺎﻩ . ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إﺳﻨﺎد دراﺳﺔ : 1- ,اﳌﺼﺮي ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﻋﲔ ﺑﻦ: اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ روى :اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ,وﻏﲑﳘﺎ ﺳﻌﺪ ﻳﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ وﺷﻌﻴﺐ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت. وﻏﲑﳘﺎ اﻟﻄﱪي ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: وﻋﻨﻪ268 ﻫـ . اﻟﺮﺑﻴﻊ وﺷﺬ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺣﺎﰎ أﰊ واﺑﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﺛﻘﻪ وﳑﻦ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮون ﺻﺪوق ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻓﺮد ﻓﻜﺬﺑﻪ . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 7/300 )1630(، اﻟﻜﻤﺎ ē ل25/497 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ5/169 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 448)6028.( 2- ﺷﻌﻴﺐ :ﻫ اﳌﺼﺮيﻮ اﻟﻔﻬﻤﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ اﺑﻦ . أﺑ ﻮ.رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ وﻟﻴﺲ اﻟﻠﻴﺚ اﺑﻦ اﻧﻪ ﺣﺪدت وﻗﺪ, اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ أﺑﻴﻪ: ﻋﻦ ،روى. رﺑﺎح ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ .وﻏﲑﳘﺎ اﳊﻜﻢ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺎ ا اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ: وﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت199 ﻫـ . ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 247 - واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 4/351 )1538(، اﻟﻜﻤﺎل ē12/532 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ2/508 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 267)2805.( 3- أﺑ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻮ اﻟﻔﻬﻤﻲ اﳊﺎرث اﳌﺼﺮيو , ﻋﻦ روى :اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ وﺑﻜﺮ . وﻋﻨﻪ :ﺣﺮب ﺑﻦ وﺷﻌﻴﺐ ﺷﻌﻴﺐ اﺑﻨﻪ ,وﻏﲑﻫﻢ ﳛﻲ ﺑﻦ وﺷﻌﻴﺐ . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت175 ﻫـ .وورﻋﻪ وﻓﻘﻬﻪ وإﻣﺎﻣﺘﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 7/179 )1015(، اﻟﻜﻤﺎل ē24/255 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ4/608 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 464)5684.( 4- ﻫﻮ اﳍﺎد اﺑﻦ :اﻟﻠﻴﺜﻲ اﳍﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ,أﺑ اﳌﺪﱐﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ . ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮي ﻫﺸﺎم أﰊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ﻋﻦ روى. وﻏﲑﳘﺎ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻨﻪ. :وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻘﻼص ﺑﻦ وﺳﻌﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت126 ﻫـ . .ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ وﻛﺜﺮة وورﻋﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 9/275 )1156(، اﻟﻜﻤﺎل ē32/169 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē6/214، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ 602 )7737.( 5- ﻫﺸﺎم أﰊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ :ﻫ اﻷﻣﻮ اﻟﻘﺮﺷﻲ زﻳﺎد اﻟﺒﺼﺮيﺑﻦ ﻮي ,اﳌﺪﱐ . ﻋﻦ روى :اﻟﺒﺼﺮي اﳊﺴﻦ. ,وﻏﲑﳘﺎ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ وﻓﺮﻗﺪ وﻋﻨﻪ :أﺑ أﺧﻮﻩ وﻏﲑﳘﺎﻮ اﳍﺎد ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﳌﻘﺪام .اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ .

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 248 - وأﺑ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ أﲪﺪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ،وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮون ﻮ اﺑﻦ واﻟﺬﻫﱯ،وﻗﺎل ﺣﺎﰎ :ﺣﺠﺮ ﺻﺪوق . ﻓﻬ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎء ﻫﺬﻩﻮ ﻋﻦ أﻧﺰﻟﻪ وﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﺄت ﱂ اﳌﺮﺗﺒﺔ . اﻟﻜﻤﺎل ē31/105 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ،6/101( )8627(، اﻟﻜﺎﺷﻒ 2/355 )6098( ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 584)7463(. 6- أﺑ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: ﻫﻮ اﻟﺒﺼﺮي اﳊﺴﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪﻮ ﺳﺒﻘﺖ.اﻟﺒﺼﺮي ﺳﻌﻴﺪ ص32 ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ وأﻧﻪ وﻫ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻜﻨﻪ وﻓﻀﻠﻪ وﻓﻘﻬﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻮ ﻣﻮﺳﻲ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮﺳﻞ اﻷﺷﻌﺮي . اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ162) (135(. 7- أﺑ اﻷﺷﻌﺮيﻮ ﻣﻮﺳﻲ :ﺻﺤﺎﰊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 318)3542( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ : ﻣﻮﺳﻲ أﺑﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻺرﺳﺎل،ﻓﺎﳊﺴﻦ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد đ اﳊﺪﻳﺚ .اﻷﺷﻌﺮي " ﻗﻮﻟﻪ إﱃ اﻷول ﻟﺸﻄﺮﻩ ﻳﺸﻬﺪ أﻟﻜﻦ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ", ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﺸﻮا ﺻﺤﻴﺤﻪ1/105 ) ح84 ﺑﺎب اﻹﳝﺎن ك ( أﺑﻴﺎن, اﳌﺆﻣﻨﻮن إﻻ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻧﻪ اﳌﺆﻣﻨأو ﳏﺒﺔ ﲔن و اﻹﳝﺎن ﻣﻦ أ ﺳﺒﺒﺎً اﻟﺴﻼم إﻓﺸﺎء ن. ﳊﺼﻮﳍﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل:ﻗﺎل: أ ﲢﺎﺑﻮا، ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮا وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا، ﺣﱴ اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮن ﻻ ) و ﻻ (.ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺴﻼم أﻓﺸﻮا ﲢﺎﺑﺒﺘﻢ؟ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ إذا ﺷﻲء ﻋﻠﻰ أدﻟﻜﻢ