المرأة وعلاقتها بأم زوجها وأخواته في ظل أحاديث صلة الرحم

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 201 - اﻟﺘ ﻃﺮح ﰲ وﺟﺎء , ﺑﺎﻹﲨﺎع ورث ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﺼﺒﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﺮف : ﺜﺮﻳﺐ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﻻ ورﺛﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺈن اﻷرﺣﺎم ذوي ﻋﻦ ﺑﺎﻹﲨﺎع ﺑﻘﻮﳍﻢ واﺣﱰزوا ﻟﻪ ﻓﺮض وﻻ ﻋﺼﺒﺔ1( . :ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل" ذ و:ﻫﻢ اﻷرﺣﺎم وﻫﻢ , ﺗﻌﺼﻴﺐ وﻻ ﳍﻢ ﻓﺮض ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻗﺎرب أ وﺑﻨﺎت, اﻷﺧﻮات ووﻟﺪ , اﻟﺒﻨﺎت وﻟﺪ, ﺣﻴﺰاً ﻋﺸﺮ اﻹﺣﺪ, ﺧﻮة اﻹو وﻟﺪ ﻣﻦ ﺧﻮة وﺑﻨﺎت, واﳋﺎﻻت , واﻷﺧﻮال اﻷم ﻣﻦ واﻟﻌﻢ, اﳉﻬﺎت ﲨﻴﻊ ﻣﻦ واﻟﻌﻤﺎت ,اﻷم أﺑ واﳉﺪ ,اﻷﻋﻤﺎم أﻮ, أﻣﲔ ﺑﲔ ﺑﺄب أدﻟﺖ ﺟﺪة وﻛﻞ, اﻷم و, اﳉﺪ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺑﺄب ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻳﻮرﺛﻬﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻛﺎن, اﻷرﺣﺎم ذوي ﻳﺴﻤﻮن đ أدﱃ وﻣﻦ,ﻓﻬﺆﻻء ذ أﺣو وﻻ, ﻋﺼﺒﺔ وﻻ, ﻓﺮض ﻳﻮرﺛﻬﻢ ﻻ زﻳﺪ وﻛﺎن. واﻟﺰوﺟﺔ , اﻟﺰوج إﻻ اﻟﻮارث ﻣﻦ ﺪ اﳌﺎل ﻟﺒﻴﺖ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﳚﻌﻞ2(. ﻧ ﻳُ وﱂ: اﳋﺎﻟﺔﻘﻮل ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ،ﺬﻛﺮ اﳌﻮارﻳﺚ ﰲ اﻷرﺣﺎم أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﳑﺎ اﷲ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻢ ﻓﻬﻢ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ اﻷرﺣﺎم أﻣﺎ, ﻫﻨﺎ ذﻛﺮوا ﻣﺎ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ  وﻧﻔ ﺻﻠﺘﻪ ﻗﻄﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻄﺢ ﻋﻠﻰ وﻫأﻘﺘﻪ ﺛﺎﺛﺔ ﺑﻜﺮﻮ أﰊ ﺧﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ، ﻷﻧﻪ اﻹﻓﻚ ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻋﺮض ﰲ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ، .ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﺄﻋﺎد :اﻷﺛﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل"ذ و وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ ﳚﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻊ اﻷﻗﺎرب ﻫﻢ: اﻟﺮﺣﻢ اﻷﻗﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ وﻳﻄﻠﻖ: ﻗﺎل ﰒ, ذﻧﺴﺐ ﻳﻘﺎل, اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ب و, ﳏﺮم رﺣﻢ واﳋﺎﻟﺔ , واﻟﻌﻤﺔ , واﻷﺧﺖ , واﻟﺒﻨﺖ, ﻛﺎﻷم ﻧﻜﺎﺣﻪ ﳛﻞ ﻻ ﻣﻦ وﻫﻢ , وﳏﺮم 3(. )1( ) اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ ﻃﺮح 6/197 -206( )2( ) اﳌﻐﲏ9/82)اﳌﺨﺘﺼﺮات أﺧﺼﺮ و ،1/205 -214( )3( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ2/210(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 202 - :اﻟﻘﺮﻃﱯ وﻗﺎل "اﶈﺮم ﺑﲔ ﻓﺮق ﻏﲑ ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب ﻟﻜﺎﻓﺔ اﺳﻢ: اﻟﺮﺣﻢ :اﻷرﺣﺎم وﻏﲑﻩ 1( . :اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل " ﻓﺎﳌﺮاد , ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻴﺘﺼﻞ واﺣﺪة رﺣﻢ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ : اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻣﻦ وأﰒ وﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ وﺑﻴﺎن, ﺷﺄ ﺗﻌﻈﻴﻢ2(. ﻧ ﻘﻮل اﻟﱪو ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﱪون ﻣﻦ ،ﺳﺮد واﻷﺧﻮة اﻟﻮاﻟﺪان ذﻛﺮ أن وﺑﻌﺪ اﻷﺻﻬﺎر ذﻛﺮ اﶈﺎرم وﻏﲑ اﶈﺎرم ﺳﺎﺋﺮ ﰒ واﻷﺧﻮات 3( . أﺑﻧو وﻫﻞ, أﻳﻀﺎً ﻘﻮل ﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﻣﺴﻄﺢ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﲨﻌﺖ رﺣﻢأاﺑﻦ ﺛﺎﺛﺔ واﺣﺪة؟ :ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل "اﻵﺧﺮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ وﻫﻢ اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ: اﻟﺮﺣﻢ ﻻ أم ﳏﺮم ذا ﻛﺎن ﺳﻮاء , ﻻ أم ﻳﺮﺛﻪ ﻛﺎن ﺳﻮاء , ،ﻧﺴﺐ, ﻓﻘﻂ اﶈﺎرم وﻗﻴﻞ واﻷول ﻫ اﳌﺮﺟﺢ؛ﻮ ﻷ اﻷرﺣﺎم ذوي ﻣﻦ اﻷﺧﻮال وأوﻻد اﻷﻋﻤﺎم أوﻻد ﺧﺮوج ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺜﺎﱐ ن ﻛﺬﻟﻚو ﻟﻴﺲ4(. اﻟﺮاﺑ اﻟﻤﻄﻠﺐ "اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ " ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ اﻟﻤﺮاد: ﻊ : )1( ) اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ5/6 -7( )2( ) اﻟﻔﺘﺢ13/470( )3( ) ﻟﻠﻨﻮوي اﳊﺠﺎج اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج16/103 (ك ب , اﻟﱪ. - اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ )4( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ10/414 اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻓﻀﻞ ﰲ ب اﻷدب ك .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 203 - :اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل "اﻟﻨﺴﺐ ذوي ﻣﻦ اﻷﻗﺮﺑﲔ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺑﻌﺪوا إن وﻛﺬﻟﻚ, ﻷﺣﻮاﳍﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ đ واﻟﺮﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﻄﻒ واﻷﺻﻬﺎر أ أﺳﺎءواو 1(. :اﻟﻌﻴﲏ وﻗﺎل "ﺑﻌﻀﻬﺎ درﺟﺎت وﻟﻠﺼﻠﺔ, واﻟﺮﲪﺔ اﻟﻌﻄﻒ: اﻟﺼﻠﺔ أﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ رﻓﻊ اﳌﻬﺎﺟﺮة ﺗﺮك وأدﻧﺎﻫﺎ ﺑﻌﺾ2(. :ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻘﻼً"وﺻﻠﻚ ﻣﻦ أﺻﻞ أن ﺗﺮﺿﲔ أﻣﺎ "ﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻨﺪ ﲨﺮة أﰊ اﺑﻦ" وﻫ اﻟﻮﺻﺎل ﶈﺒﻪ اﶈﺒﻮب ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻮ ﲟﺎ وإﺳﻌﺎﻓﻪ, ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮب ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ, اﻟﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا ﻣﻘﺼﻮد "أن: اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﰒ ، "اﻹﺧﺒﺎر ﻜﻼم وإذا ﲪﺎﻳﺘﻪ، ﰲ ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﻓﺄﺟﺎرﻩ، ﺑﻪ اﺳﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻧﺰﳍﺎ ﺗﻌﺎﱃ وأﻧﻪ اﻟﺮﺣﻢ، ﺻﻠﺔ ﺑﺘﺄﻛﺪ ﳐﺬول ﻏﲑ اﷲ ﻓﺠﺎر ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن3(. اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺣﻜﻢ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎل:"ﳏﺮﻣﺔ ﻗﻄﻴﻌﺘﻬﺎ وأن واﺟﺒﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ أن ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺔ اﺗﻔﻘﺖ4( ، اﻟﻌﻴﲏ وﻗﺎل:ﺧﻼف وﻻ" "ﻛﺒﲑة ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻗﻄﻌﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ واﺟﺒﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ أن5(. )1( اﳊﺪﻳ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )واﻷﺛﺮ ﺚ5/190( ، )اﻷﺻﻮل وﺟﺎﻣﻊ 1/402(، ﺳﺒﻞ وﻳﻨﻈﺮ )اﻟﺴﻼم 4/160) اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة22/81( و ، )اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة 9/131( ، وﻟﺴﺎن )اﻟﻌﺮب 11/728(، اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج و31/86(، اﻷ ﲢﻔﺔ و )ﺣﻮذي6/18(. )2( ) اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة19/173.((أرﺣﺎﻣﻜﻢ وﺗﻘﻄﻌﻮا ))ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ك ( )3( اﻟﻔﺘﺢ10/418 )4( ) اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ5/6.اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ( )5( ) اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة19/173(.

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 204 - اﻷول اﻟﻔﺼﻞ :اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺔاﻟﻨﻈﺮﻳ أوﻻً :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ1( اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺛﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ أوﻻً :اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ : :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎلmX W V U T SY ^ ] \ [ Zl )2( ، وﻗﺎل :ﺗﻌﺎﱃ m Æ Å Ä Ã Â Á Àl )3( .ﺣﻘﻪ ﻓﺴﻤﺎﻩ وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :mq p o nl)4(،: ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل m ¯ ® ¬ l )5( وﻗﺎل، و ﺟﻞﻋﺰ :m q p o n m l k j i h v u t s rw y xz ` _ ~ } | {a b d cl )6(. )1( ﺗﻴﻤﻨﺎ ﺿﻤﻨﺎً أو ﺻﺮاﺣﺔ إﻣﺎ ﻗﻄﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ واﶈﺬّرة اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺛﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ذﻛﺮت اﻷﻏﻠﺐ ﻷ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان ﰲ اﻗﺘﺼﺮ ﻟﻜﻦ اﷲ اﻟﺒﺤﺚﺑﻜﺘﺎب ﰲ . )2( ) اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة 1( )3( ﺳﻮر )اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ة26( )4( ) اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة 36( )5( ) اﻵﻳﺔ اﳊﺠﺮات ﺳﻮرة 10( )6( ) اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة 22(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 205 - ﺛﺎﻧﻴﺎً :اﻟﻨ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺒﻮﻳﺔﺑﻌﺾ : :اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ - اﷲ رﲪﻪ -اﻟﺒﻴﻮع ك ) ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ :ﰲ اﻟﺒﺴﻂ أﺣﺐ ﻣﻦ ﺑﺎب )اﻟﺮزق 4/1534) ح1936( (, ﻳﻌﻘﻮب أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل ﻫ: ﳏﻤﺪ ﻗﺎل, ﻳﻮﻧﺲ ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﺣﺴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ, اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﻮ ﻋﻦ, أاﻟﺰﻫﺮي ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺲ اﷲ رﺳﻮل ﲰﻌﺖ: ﻗﺎل ):ﻳﻘﻮل أ, رزﻗﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻳﺒﺴﻂ أن ﺳﺮﻩ ﻣﻦ و, أﺛﺮﻩ ﰲ ﻟﻪ ﻳﻨﺴﺄ (رﲪﻪ ﻓﻠﻴﺼﻞ . .ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎن, وﻫﺐ اﺑﻦ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ واﻟﺼ اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎبأﺧﺮﺟﻪ ﻠﺔ :ﻗﻄﻌﻬﺎ وﲢﺮﱘ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ , 7/3070) ح4643ﺑﻠﻔﻈﻪ .( أﺑو أﺧﺮﺟﻪ ﻮ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة ك ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود2/946 ) ح1446 ( ﺑﻮ اﻟﻜﻦ اﻟﻌﻄﻒو . اﻟﺘﻔﺴﲑ ك اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ,ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة 14/6791 ح 10924(, ﺑﻨﺤﻮﻩ . وﻫﺐ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ,ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ. ,ﺑﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺮةوﻗﺪ ,, اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ . اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺼﻠﺔ اﻟﺮزق ﰲ ﻟﻪ ﺑﺴﻂ ﻣﻦ: ﺑﺎب اﻷدب ك اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 9/4352 ) ح5555.( اﻟﱪ ك ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎبوأﺧﺮﺟﻪ واﻵداب واﻟﺼﻠﺔ : ﻗﻄﻌﻬﺎ وﲢﺮﱘ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 206 - 7/3071 ) ح4646(. ﺑﺎب واﻹﺣﺴﺎن اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ :وﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ 1/425 ) ح443.( اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ك اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ,ﺑﺎب :اﳋﻤﺲ ﺗﻔﺮﻳﻖ أﺑﻮاب ﲨﺎع 18/8687 ) ح12237(. .ﻋﻘﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ, ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ11/5083 ح 13325ﻛﻼﳘﺎ ﻗﺮة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ,( ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ,ﺑﻪ ,ﺑﻠﻔﻈﻪ ,ﺑﻮا ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻄﻒو . .أﻧﺲ ﻋﻦ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻫﺮي , اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ , أﻧﺲ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ, ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ 10/4719 ) ح12349 ﻋﻦ( أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﲟﻌﻨﺎﻩﻃﺮﻳﻖ , أﻧﺲ ﻋﻦ, اﳌﻘﺮي اﳌﻜﻲ ﺣﺴﲔ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ : ﻗﻮﻟﻪ :ﻳﺒﺴﻂ :ﻳﻮﺳﻊ1(. ﻳﻨﺴﺄ :ﻳﺆﺧﺮ 2(. أﺛﺮﻩ :اﻷﺟﻞ: اﻷﺛﺮ3(. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ : )1( ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ1/127( )2( ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ5/44( )3( ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ1/23(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 207 - أﻗﻮل –اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ –إﱃ أﺣﺐ واﺣﺪة ﻛﻞ:ﻓﺎﺋﺪﺗﺎن ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إن ﻣﻌﻈﻢ. اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﳋﻼﺋﻖ : ﻓﺎﻷوﻟﻰ أﻗﺼ ﻓﺎن. اﻟﻌﻤﺮ ﻃﻴﻠﺔ رام ﻣﻦ أن ﻫﺎﺗﲔ ﺗﻌﲏ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ذﻟﻚ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﺮ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ,ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ :اﻟﻨﺴﺐ ذوي ﻣﻦ اﻷﻗﺮﺑﲔ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻷﺣﻮاﳍﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ đ واﻟﺮﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﻄﻒ واﻷﺻﻬﺎر . ,وأﺳﺎءوا ﺑﻌﺪوا إن وﻛﺬﻟﻚ واﻟﺮﺣﻢ :ﰲ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻧﺺ ﺑﻞ, اﻟﻘﺮاﺑﺔ أ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﲨﻊ ﻧﺺ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ –ﻛﻤﺎ ﻣﺮ –ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﻘﺮاﺑﺔ ذوي . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺻﻠﺔ ﻷن وذﻟﻚ, رﲪﻪ ﺑﺼﻠﺔ أﻳﻀﺎً ﻓﻌﻠﻴﻪ رزﻗﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻳﺒﺴﻂ أن إﱃ ﺳﻌﻰ ﻣﻦ أن ﻓﻴﻨﻤ ﻓﻴﻪ وﺗﺰﻳﺪ اﳌﺎل ﺗﺮﰊ واﻟﺼﺪﻗﺔ , ﺻﺪﻗﺔ أﻗﺎرﺑﻪ وﻳﺰﻛﻮﻮ đ)1( . ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﺎر وﻳﺘﺠﻨﺐ اﻷﻏﺬﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ أﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﳛﺮص ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻠﻰ وﳛﺮص اﳌﺎء وﺷﺮب اﻟﺼﺤﻲ واﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎ واﳌﺸﻲ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت اﺧﺬ ..اﷲ ﺑﺈذن ﻋﻤﺮﻩ ﻹﻃﺎﻟﺔ اﷲ ﺑﺈذن ﺳﺒﺒﺎً أ ﻟﻪ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﱵ اﻷﺳﺒﺎب ﲨﻴﻊ واﺧﺬ ﺑﻜﺜﺮة ﻛﺎﳌﺸﺎرﻳﻊ اﳌﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻄﺮق ﲜﻤﻊ أﻣﻮاﳍﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳛﺮص ﻛﻤﺎ ﻓﺬﻫﺒﺖ, وﺑﻴﻌﻬﺎ وﺷﺮاﺋﻬﺎ واﻷﺳﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻣﻌﻬﺎ ذﻫﺒﺖ وﺑﻌﻀﻬﻢ أﻣﻮاﳍﻢ وﻫ أﻻ وذاك ﳍﺬا ﻃﺮﻳﻖ أﺻﺪق وﺗﺮﻛﻮا ﻮ وﻫﻲ ﺗﻔﻀﻼً ﻻ ﺷﺮﻋﺎً اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﻤﺎ ﲢﺪﻳﺪﻫﻢ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ اﶈﺘﺎج ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق –وﲪﻞ ﻟﺄﻗﻠاﻟﻌ وﻋﺘﻘﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺔ ﻛﻤﺤﺒﺘﻬﻢﻮ ﳍﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق ﲨﻴﻊ ﺑﺬل ﻣﻊ ﻣﻠﻜﻬﻢ , )1( ) ب ,اﻟﺒﻴﻮع ك اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ13 ) اﻟﺮزق ﰲ اﻟﺒﺴﻂ أﺣﺐ ﻣﻦ4/302(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 208 - ﻢوﻧﺼﺮ ,ﳍﻢ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ,ﻣﻀﺎر وﺗﺮك ,ﰲ واﻹﻧﺼﺎف ,ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﻌﺪل ﻏﺴﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻮﺗﻰ وﺣﻘﻮق اﳌﺮﺿﻰ ﻛﺘﻤﺮﻳﺾ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ واﻟﻘﻴﺎم ,ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ودﻓﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺼﻼة ..اﱁ .. رﰊ رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ, أرزاﻗﻬﻢ وﺗﻨﺎﻗﺼﺖ أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻗﺼﺮت , اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﺗﺮﻛﻮا ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎً. ﺳﺒﻴﻼً اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪواﲣﺬ ن: :أﻣﻮر ﻋﺪة ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻗﺪ" أﺛﺮﻩ ﰲ ﻟﻪ ﻳﻨﺴﺄ " اﻷول اﻟﻘﻮل:ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮ زﻳﺎدة ,وﻗﻮﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﲔ ﺗﻨﺎﻗﺾ وﻻ  : m p o nq w v u t s rx z yl)1( اﳉﻤﻊ ﳝﻜﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ اﳌﻮﻛﻞ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻢ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎدة أن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ,دﻟﺖ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻋ ﻣﺜﻼً ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﻘﺎل ﻛﺄن وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻢ إﱃ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻵﻳﺔ ﻠﻴﻪ :ﻓﻼن ﻋﻤﺮ أن رﲪﻪ وﺻﻞ إن أﻣﺎﺋﺔ ﻳﺼﻞ أﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ. ﻗﻄﻌﻬﺎ إن وﺳﺘﻮن , و ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﻄﻊ . ﻳﺘﺄﺧﺮ وﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ اﷲ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻫ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻢ ﰲ واﻟﺬي ﺑﻘﻮﻟﻮ اﻹﺷﺎرة وإﻟﻴﻪ واﻟﻨﻘﺺ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﺬي ﻪ : m © ¨ § ¦ ¥ª ® ¬ «l )2( ﻓﺎﶈ واﻮ ﻋﻠﻢ ﰲ ﳌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﻫاﳌﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎب أم ﰲ وﻣﺎ , ﳏﻮ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺬي اﻟﺒﺘﺔﻮ ﻓﻴﻪ3(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل :ﻓﻴ اﻟﱪﻛﺔ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ زﻳﺎدة اﻟﻄﺎﻋﺔأن إﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺴﺒﺐ, ﻪ, اﻵﺧﺮة ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﲟﺎ وﻗﺘﻪ وﺻﻴﺎﻧﺘوﻋﻤﺎرة , و ذﻟﻚ ﻏﲑ ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻌﻪ ﻋﻦ ﻪ ﻣﺎ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ )1( ) اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة 34(. )2( ) اﻵﻳﺔ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة 39(. )3( ) ب اﻷدب ك اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ12) اﻟﺮزق ﰲ ﻟﻪ ﺑﺴﻂ ﻣﻦ10/416(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 209 - :اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺼﺪﻗﺔ , واﳋﻠﻒ , اﻟﺼﺎﱀ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮلﻗﺎل اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ورد وﻗﺪ :: ذﻛﺮ ) اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ اﺟﻠﻪ ﰲ ﻟﻪ أﻧﺴﺊ رﲪﻪ وﺻﻞ ﻣﻦ ,ﻓﻘﺎل :ﻋﻤإ ﰲ زﻳﺎدة ﻟﻴﺲ ﺮﻩﻧﻪ , اﷲ ﻗﺎل: mt s rl ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻟﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻜﻦ (ﺑﻌﺪﻩ أﻗﻮل :اﻟﻀﻌﻒ ﺷﺪﻳﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻞ ,ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ اﻻوﺳﻂ1/18)34( وﻫ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻓﻴﻪ ﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ 253 )2594(. :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل اﻟ ﺑﺰﻳﺎدة اﳌﺮاد أن: ﻓﻮرك اﺑﻦ ﺑﻪ ﺟﺰم ﻋﻦ اﻵﻓﺎت ﻧﻔﻲ: ﻌﻤﺮ وﻋﻘ ﻓﻬﻤﻪ ﰲ اﻟﱪ ﺑﻌﻀﻬﻢﺻﺎﺣﺐ وﻗﺎل. ﻠﻪ :اﳉﺴﺪ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢاﻟﻘﻮة وﻗﺎل :, ﺑﻘﺎء اﳌﻮت ﺑﻌﺪ اﳉﻤﻴﻞ ذﻛﺮﻩ . ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻛﺮﻫﻬﺎ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎً اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﳏﺒﺔ ﺟﻮاز : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻣﻦ1(. :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺻﻠ رﲪﻪ وﺻﻞ ﻣﻦ: ﺑﺎب اﻷدب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري روي اﷲ ﻪ 10/418اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل :( ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ ﺻﺎﱀ أﰊ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ,  اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻗﺎل :اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﺷﺠﻨﺔ اﻟﺮﺣﻢ ,) اﷲ ﻓﻘﺎل :وﺻﻠﺘﻪ وﺻﻠﻚ ﻣﻦ ( ,ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻗﻄﻌﻚ وﻣﻦ . اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﱀ أﺑﺎ ,ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ . )1( ب اﻷدب ك اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﰲ ﻣﺬﻛﻮرة اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ12 ﻟﻪ ﺑﺴﻂ ﻣﻦ10/416

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 210 - :ﺑﺎب واﻹﺣﺴﺎن اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ وﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ1/429 )ح447(. واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟﻪ 10/4758 ) ح7369ﻗﺎل ﰒ :( ﻫﺬا .ﳜﺮﺟﺎﻩ وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ 7/3446 ) ح8774 ( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ,ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦﺑﻪ ,, ﲟﻌﻨﺎﻩ . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺷﺠﻨﺔ :واﺻﻞ واﺗﺴﺎﻋﺎً ﳎﺎزاً ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺒﻬﻪ اﻟﻌﺮوق ﻛﺎﺷﺘﺒﺎك ﻣﺸﺘﺒﻜﺔ ﻗﺮاﺑﺔ أي اﻟﺸﺠﻨﺔ :اﻟﺸﺠﺮة ﻏﺼﻮن ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ1(. ,ﳍﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﻃﻊ, đ ﻣﺸﺘﺒﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ أﺛﺎر ﻣﻦ اﺛﺮ أ: اﳌﻌﲎ: ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﺪوب ﺻﻠﺘﻬﺎ وأن اﻟﺮﺣﻢ أﻣﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻟﻮرود اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ وأن ﻓﻴﻪ، ﻣﺮﻏﻮب2(. ؟ اﷲ ﻳﺼﻠﻚ أن ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ أﻻ اﻟﺒﺤﺚ ﳍﺬا ﻗﺎرﺋﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺄﻗﻮل إذاً ﻟﻴﺼﻠﻮا أزواﺟﻨﺎ ﻧﺪﻋﻢ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺸﺮ ﳓﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ وذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚأﻫﺎﻟﻴﻬﻢ، ﻫﺬا ﰲ ﻟﻨﺪﺧﻞ ﺑﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﳍﻢ وﺣﺜﻨﺎ ﳍﻢ، ﺑﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ . : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ىرو ﺑﺎب اﻷدب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري 13 اﷲ وﺻﻠﻪ وﺻﻞ ﻣﻦ 10/417 )ح5987 اﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺣﺪﺛﲏ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل( )1( ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ2/447( )2( ) ص اﻷدب( ك ) اﻟﻔﺘﺢ13) (10/418(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 211 - ﻗﺎل ﻣﺰرد أﰊ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ :ﻫ أﰊ ﻋﻦ ﳛﺪث ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﻲ ﲰﻌﺖ ﺮﻳﺮة  ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺣﱴ, اﳋﻠﻖ ﺧﻠﻖ اﷲ إن: ) ﻗﺎل ﻣﻘﺎم ﻫﺬا: اﻟﺮﺣﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ إذا ﻗﻄﻌﻚ ﻣﻦ واﻗﻄﻊ وﺻﻠﻚ ﻣﻦ أﺻﻞ أن ﺗﺮﺿﲔ أﻣﺎ, ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل, اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻟﻠﻌﺎﺋﺬ ﺑﻠ: ﻗﻠﺖ ﻰ؟ ﻓﻬ: ﻗﺎل. رب ﻳﺎ ﻮ إن ﻓﺎﻗﺮءوا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل. ﻟﻚ ﺷﺌﺘﻢ :m s r q p o n w v u tl)1(. وأﺑ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﻮ:ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ، اﷲ ﻋﺒﺪ اﳊﻨﻔﻲ، ﺑﻜﺮ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺼﻠﺔ اﻟﱪ ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ 7/3069 ) ح4641 اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن1/428 ) ح446.ﺑﺎﻟﺒﺎري اﻟﺮﺣﻢ ﺗﻌﻮذ ذﻛﺮ ( ﺣﺎﰎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻫﺮﻳﺮة 7/3236 ) ح8169 أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( .وآﺧﺮﻩ وﺳﻄﻪ ﰲ زﻳﺎدة ﻣﻊ ﺑﻨﺤﻮﻩ، اﳊﻨﻔﻲ، ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻧﺰﳍﺎ ﺗﻌﺎﱃ وأﻧﻪ اﻟﺮﺣﻢ، ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﳐﺬول ﻏﲑ اﷲ ﻓﺠﺎر ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وإذا ﲪﺎﻳﺘﻪ، ﰲ ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﻓﺄﺟﺎرﻩ ﺑﻪ اﺳﺘﺠﺎر2(. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﰲ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ1/427 )ح445 ذﻛﺮ واﻹﺣﺴﺎن اﻟﱪ ك( ﻟﻪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺬي ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺧﱪ ﺗﺄوﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﳋﱪ ,رﲪﻪ ﻗﺎل اﷲ :اﳌﺜﲏ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ اﺧﱪﻧﺎ ,اﳉﺮ ﻣﺴﻠﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻲﻣﻗﺎل -, ﻗﺎل ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﱯ أن ﻗﺎل :إن) )1( :اﻵﻳﺔ ﳏﻤﺪ، ﺳﻮرة 22. )2( ﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ) ﺠﺮ10/418 (

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 212 - اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺛﻮاﺑﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ أﻋﺠﻞ ,ﻓﺠﺮة ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ إن ﺣﱵ ,ﻤﻓﺘﻨ أﻣﻮاﳍﻢﻮ , وﻣ ﺗﻮاﺻﻠﻮا إذا ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻴﺤﺘﺎﺟﻮنوﻳﻜﺜﺮ ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎ .( :إﺳﻨﺎدﻩ دراﺳﺔ 1- اﳌﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ :أﺑ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ اﳌﻮﺻﻠﻲﻮ ﻳﻌﻠﻰ ,اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ . ىرو ﻋﻦ :ﺑﻦاﻹ وﺷﺮﻳﺢ أﲪﺪ ﻣﺎم وﻏﲑﳘﺎ ﻳﻮﻧﺲ . وﻋﻨﻪ :وأﺑ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻹﻮ وﻏﲑﳘﺎﺑﻜﺮ ﲰﺎﻋﻴﻠﻲ .ﺳﻨﺔ ﻣﺎت307 .وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﺒﺪاﻳﻪ11/130 اﻟﻜﲎ ﺳﺮد ﰲ اﳌﻘﺘﲎ2/161 اﻟﺴﻨﻦ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ 1/150. 2- اﳉﺮﻣﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ :ﻫ اﳌﻜﻲ اﻟﺮﲪﻦﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ . ىرو ﻋﻦ :ﺑﻦ ووﻛﻴﻊ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ وﻏﲑﳘﺎﳐﻠﺪ اﳉﺮاح . أﺑ: وﻋﻨﻪ ﻮ.وﻏﲑﳘﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ, ﺻﺎﻋﻘﺔ ﳛﻲ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ :ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻓﻮﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏو ,أﲪﺪ وﻗﺎل ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ واﳋﻄﻴﺐ :أرى ﻣﺎ ﺑﺎﺳﺎً ﺑﻪ . اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ذﻛﺮﻩ أن ﺑﻌﺪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل :اﺧﻄﺄ رﲟﺎ . أﺑ وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﻮ ﺑﻜﺮ :ﻗﻮي ﻏﲑ ,اﻷ زديوﻗﺎل :ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺪث ﺎﻋﻠﻴﻬ . ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 8/188 ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ 13/100)7088 ( ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﱄ ﺑﻪأاﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺄس ﻻ ،ﻧﻪ ذﻟﻚ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﲟﺎ ﻟﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻟﻮﺻﻒ ,وﻟﻘﻮل أﺧﻄﺎء ﻟﻪ أن ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ,ﻧﺰالوﻹ ﻟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 213 - 3- اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ :اﳌﺼﻴﺼﻲ ,اﻷزدي ,اﳌﻬﻠﱯ ,اﻟﺒﺼﺮي .أﺑ ﻮ ﳏﻤﺪ ىرو ﻋﻦ :وﻏﲑﳘﺎ واﻷوزاﻋﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . وﻋﻨﻪ :ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻏﲑﳘﺎ اﳌﺒﺎرك واﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد191.ﻫـ .ﺣﺠﺮ واﺑﻦ واﻟﺬﻫﱯ ﺻﺎﱀ اﺑﻦ وأﲪﺪ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ: وﺛﻘﻪ وﳑﻦ وﻓﻀﻠﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 8/347 )1592 اﻟﻜﻤﺎل ē ،27/331 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ5/392)7604 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 523)6530.( 4- ﻫﺸﺎم :اﻷ ﺣﺴﺎن أﺑﺑﻦ زدي اﻟﻌﺘﻜﻲﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ,اﻟﻘﺮدوﺳﻲ . .وﻏﲑﳘﺎ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ: ﻋﻦ روى وﻋﻨﻪ :وﻏﲑﳘﺎ ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت145ﻫـ . وأﻇﻬﺮﻫﻢ ﻗﻠﺔ وﻫﻢ ﳎﺮح ﺑﲔ وﻣﺎ اﻷﻛﺜﺮون وﻫﻢ ﻣﻮﺛﻖ ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﺷﻌﺒﺔ ,ﻛﻼ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻣوﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻃﻼقﻬﻢ وﺛﻘﻪ وﳑﻦ واﻹرﺳﺎل ﺲ :واﻟﻌﺠﻠﻲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ واﺑﻦ واﻟﺬﻫﱯ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ وﻋﺜﻤﺎن ﺳﻌﺪ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ أن ذﻛﺮ اﻧﻪ إﻻ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ , ﻣﻘﺎﻻً وﻋﻄﺎء اﳊﺴﻦ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎإﻷﻧﻪ ﻳﺮﺳﻞ ﻧﻪ . ﺛﻘﺔ اﻧﻪ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ،واﻟﺬي ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس اﺛﺒﺖ ،ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ دﻟﺲ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻗﺎﻟﻪ ﳌﺎ واﳊﺴﻦ رواﻩ ﻣﺎ ﺑﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻬﻋﻨﻬﻤﺎ ، ﻮ ﻳﺆﺧﺬ ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻟﻘﻮل ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻋﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﺮح ﻣﺎ إﻻ ؛اﻻﺗﺼﺎل رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ, اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﺻﻐﲑاً ﻛﺎن أﻧﻪ اﳊﺴﻦ ،ﻋﻦ ﻛ ﺑﻞ )اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﲑدﻩ أﻳﻀﺎ وﻳﺮدﻩ ( ﺗﺎﻣﺎ رﺟﻼً ﺎن ﺳﻨﲔ ﻋﺸﺮ اﳊﺴﻦ ﺟﺎورت : ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺸﺎم ,وﻳﺮد اﻟﺼﻐﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﱪ اﻟﺴﻨﲔ ﻓﻬﺬﻩ أﻗﻮل

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 214 - ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻗﻮل ﻋﻨﻪ ,ﺣ ﺑﻦ ﺳﻨﲔوﺟﺮﻳﺮا ﻋﺸﺮ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻫﺸﺎم ﲟﺠﺎورة ﺎزم ,وﻗﺪ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻘﺎﻋﺪة ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺠﺎورة ﺗﻠﻚ ﺗﻜﻮن . ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﻮل أﻣﺎ ,ﻓﻬ ﳍﺸﺎمﻮ ﺗﻮﺛﻴﻖ ,ﺑﺘ ﻷﻧﻪوﻟﻴﺲ ﺠﺮﻳﺢ ,ﻗﻮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻄﺎء ﻣﻦ أﺧﺬﻩ ﻣﺎ ﺑﲔ وﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺿﺒﻄﻪ ,ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻨﻪ أﺧﺬﻩ ﻣﺎ وﺑﲔ ,وﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺆﺧﺬ أن ﳝﻨﻊ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻴﻪ رد ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﺪ وﰲ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ " :ﻣﻄﺮوح ﻗﻮل ﻫﺬا" ﻣﻦ زﻟﺔ وﻫﺬﻩ اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﰲ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ ﲟﻌﺼﻮم ﺷﻌﺒﺔ وﻟﻴﺲ اﳊﺬاء ﺧﺎﻟﺪا ﻓﺈن ﻋﺎﱂ ﻫﺪﺑﻪ ﻓﻬﺬا đ ﳛﺘﺞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﳉﻤﻬﻮر واﻵﺧﺮان ﺛﺒﺘﺎن ﺛﻘﺘﺎن ﺣﺴﺎن اﺑﻦ وﻫﺸﺎم ﺗﺮ اﻧﻚ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺎ ﻋﻨﻚ ﻳﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ ىﺑﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﷲ ﻧﺴﺎل اﻹرﺟﺎء . اﻷ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻪ ﻛﻼم وﻳﻌﺘﱪ أﻗﻮل أﺣﺪاً ﻓﺈن وﻫﻴﺐ ﻗﻮل أﻣﺎ. ﺑﻌﺾ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺮان ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﱂ . و اﳉﺮح اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ9/54 )229 اﻟﻜﻤﺎل ē ،30/181 )6572 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē6/25) اﳌﻴﺰان 4/295 ( ) اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻃﺒﻘﺎت47)110) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ 572 )7289 .( اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ رﻣﻲ ﲟﻦ اﻟﺮﺳﻮخ ذوي إﲢﺎف52 )140( اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ357 )159/3( 5- اﳊﺴﻦ ﻫ ﻮ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦاﳊﺴﻦ أﰊ أﺑواﺳﻢ ﻳﺴﺎر : اﻟﺒﺼﺮيﻮ ﺳﻌﻴﺪ . ىرو ﻋﻦ :اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ ,وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻘﺮن ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ . .وﻏﲑﳘﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﲪﻴﺪ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم:وﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت110ﻫـ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 215 - ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ, وﻳﺪﻟﺲ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻜﻨﻪ, وﻓﻀﻠﻪ وﺣﻔﻈﻪ , ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ ﻋ ﺗﻀﺮ ﻓﻼ, اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﺪارﻗﻄﲏﻣﺮاﺗﺐ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ. ﻨﻌﻨﺘﻪ :أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﳊﺴﻦ إن ﺑﻜﺮة ,أﺳﺪ ﺑﻦ đ وﻗﺎل :ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﲰﻊ اﻟﻌﻼﺋﻲ ذﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎ واﻟﺪﻟﻴﻞ – اﻟﻜﺴﻮف ﻗﺼﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺴﻦ أن ﻻ ﻓﺎﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن" ﺣﺮﺻﺎ اﷲ زادك "وﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ أﺣﺎدﻳﺚ روى اﳊﺴﻦ أن اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﺑﻪ أﻋﺘﻞ ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ: ﻗﺎل ﰒ اﻟﻠﻘﺎء، إﻣﻜﺎن ﲟﺠﺮد :أﻗﻮل. اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﳝﻨﻊ ﻻ وذﻟﻚ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻋﻦ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻳﻌﺪ ﱂ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ ﳑﺎ ﻋﻨﻪ رواﻩ ﻓﻤﺎ,ﺑﻜﺮة أﰊ ﻣﻦ ﲰﻊ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ،و ﰲ ﺑﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔاﻹرﺳﺎل أﻫﻞ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻳﻀﺮﻩ ﻻ ﻫﺬا . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 3/40 )177(، اﻟﻜﻤﺎل ē6/95 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ1/481)1449 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 160)1227( اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻃﺒﻘﺎت29 )40 اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ162)135 ( 6-أﺑ ﺑﻜﺮةﻮ :اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ. :ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻲ ﺻﺤﺎﰊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 565)7180( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﺤﻜﻢ : اﻹﺳﻨﺎد đ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻫ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﻮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ . اﻹﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﺮح ﻣﺎ إﻻ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻼ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ وﻫ اﳊﺴﻦﻮ وﺻﻒ أﻣﺎ ﻋﻨﻌﻦ، ﺑﻞ ﻳﺼﺮح ﱂ اﻟﺴﻨﺪ ﻫﺬا ﰲ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ أرﺳﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻼ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 216 - اﳊﺪﻳﺚ أﺳﻳﻀﺮ ﺑﻦ đ ﻻن, ﻗﺎل ﺪ:ﲰﻊ اﳊﺴﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﻓﻠﻢ,ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻣﻦ وﻫ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ رواﻩ ﻣﺎ ﺑﻞ, ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ .ذﻟﻚ ﻳﻀﺮﻩ ﻓﻼ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم ﰲ اﳋﺮاﺋﻄﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﺖ اﻟﱵ اﻟﺸﻮاﻫﺪ وﻛﻞ اﻷﺧﻼق1/108 ) ح263ا رﲪﻪ ﻗﺎل ( اﻟﱰﻣﺬي، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﷲ أﺑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻦ أﻳﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻮ ﻋﻦ أوﻳﺲ، أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻼﻗﻪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻼل، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﱯ أن أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﻋﻦ ﳛﲕ أﰊ ﺑﻦ أﻋﺠﻞ إن: " ﻗﺎل اﻟﻄﺎ وﻳﻜﺜﺮ أﻣﻮاﳍﻢ، ﺗﻨﻤﻰ ﻓﺠﺎراً ﻟﻴﻜﻮﻧﻮن اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ إن ﺣﱴ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺛﻮاﺑﺎً ﻋﺔ وﻫ ،"أرﺣﺎﻣﻬﻢ وﺻﻠﻮا إذا ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳊﺎل ﺿﻌﻴﻒ ﻮ ﺻﺪوق اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﳜﻄﺊ489 )6040 ﻷﻧﻪ ﻳﻀﺮ، ﻓﻼ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺗﺪﻟﻴﺲ أﻣﺎ( اﳌ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺪﻟﺴﲔ36 )63(. اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺑﺎبأو اﻷدب ك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮج 10 اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻓﻀﻞ9/4350 ح5553 اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﲏ: اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل( ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ,đ ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ, اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وأﺑﻮﻩ ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﻣﻮﺳﻰ ﲰﻌﺎ أ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ,أﰊ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري أﻳﻮبﻗﺎل رﺟﻼً أن :, ﺑﻌﻤﻞ اﺧﱪﱐ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ) اﻟﻘﻮم ﻗﺎل اﳉﻨﺔ؟ ﻳﺪﺧﻠﲏ :اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻪ؟ ؟ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل " ٌﻣﺎﻟﻪ أرب "