المرأة وعلاقتها بأم زوجها وأخواته في ظل أحاديث صلة الرحم

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 185 - اﻟ ﻤُ ـﻘَ ﺪﱢ ﻣَ ﺔ : ﺑﻌﺪ أﻣﺎ, ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ رﲪﺔ اﳌﺒﻌﻮث ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة , اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻷرﺣﺎم ﻟﺼﻠﺔ ﻣﺎ, واﳌﺴﻠﻤﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻷﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻓﻤﻤﺎ رﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺚ ﻓﻘﺪ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن وﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﱘ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ  ا ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﻠﺖ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺮﺑﻂ ﻣﻦ ﻣﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮص ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻟﻔﻄﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻛﺎﻹﺧﻮة , أﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻣﻊ واﻷم ﻛﺎﻷب ﲪﻴﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ : ﻣﻦ) ر ﻓﻲ ﻟﻪ ﻳﺒﺴﻂ أن رﺣﻤﻪﺳﺮﻩ ﻓﻠﻴﺼﻞ أﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﻟﻪ وﻳﻨﺴﺄ زﻗﻪ(1(. رﺟﺎﻻً آدم ﻟﺒﲏ ﺷﻴﺌﲔ أﺣﺐ ﺣﺼﻮل ﻓﺮﺗﺐ اﻟﺰﻳﺎدة وﳘﺎ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﻧﺴﺎءً اﻟﻌﻤﺮ ﰲ , و ﻋﺰﻳﺰان ﻫﺪﻓﺎن اﻷﻣﺮان وﻫﺬان . اﻟﺮزق اﰲ ﻋﻠﻰ.ﲨﻌﺎء ﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﲢﺬﻳﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻷﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﳜﻔﻲ ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﺮﺣﻢ ﻗﺎلﺣﻴﺚ :)(رﺣﻢ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ2( ﺗﻔﻜﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﺗﺐ ﳌﺎ, .وﻫﻮاﻧﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﰒ وﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر ﺳﺒﺐ )اﻟﺪراﺳﺔﻣﺸﻜﻠﺔ : ( ﺑﻌﻀﺎً أن إﻻ ﻳ ﻻ اﻷﺑﻨﺎء زوﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺌﺔ وﺧﺎﺻﺔً اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﻦ ﺮﻳﻦ ﻟﻌﻼﻗﺘﻬﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻜﺲ وﻛﺬﻟﻚ أزواﺟﻬﻦ وأﺧﻮات وآﺑﺎء ،ﺑﺄﻣﻬﺎت اﻷﻃﺮاف ﻫﺬﻩ وأن داﺋﺮة ﻣﻦ ﻋﻠاﻷﺧﺎرﺟﺔ ﳚﺐ ﻻ وأﻧﻪ ﻰرﺣﺎم ﻢﺑﻌﻀﻬ ﺷﺮﻋﻲ واﺟﺐ أي ﺑﻌﺾ ﲡﺎﻩ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ . 1( اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻷول اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﻴﺄﰐ و ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ص21 )2 ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ( اﻟ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﺜﺎﱐو اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ص41

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 186 - اﻟﺪراﺳﺔ أﻫﻤﻴﺔ : اﻹﻗﺪامﻟﺬﻟﻚ ﰎ ﻟ اﳌﺸﺮوع ﻫﺬا ﻟﻨﻋﻠﻰ ﻠﺒﲔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أن ﺠﻤﻴﻊ اﻋﺘﻨﺖ اﻟﱵ ﺑﺎﳉﺎر ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺣﱴأﺷﺪ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻇﻦ ,ﺳﻴﻮرﺛﻪ ﺟﱪﻳﻞ أن أن ﳝﻜﻦ وأﺑﻻ اﻟﺰوج أم ﺎﺗﱰك ﻩ ﻻ وأﺧﻮاﺗﻪ ﻓﺄرد , اﻟﻌﻜﺲ وﻛﺬﻟﻚ, اﺑﻨﻬﻢ زوﺟﺔ ﻣﻊ اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ ﰲ ﳍﻢ ﻧﺎﺣﻆ ﻧأن ﺒﲔ ﺑ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف ﳍﺬﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي وﻣﺎ, ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻌﻀﻬﻢ ﺗﻮﺻﻠ وﻗﺪ, اﻟﱰاﺑﻂ ﻣﻦ ﻨﺎﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ أذﻫﺎن ﻋﻦ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ وﻫ ﻮ:ﻗﺴﻤﲔ إﱃ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺷﺮﻋﺎً اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ أن (أ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ : اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻠﻖ و ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ و ﺳﻮاء ﻧﺴﺐ، اﻵﺧﺮ ﺑﲔ ذا ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻻ، أم ﻳﺮﺛﻪ ﻫﻛﺎن وﻫﺬا . ﻻ أم ﳏﺮم اﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﻗﻮل ﺣﺠﺮ ﻦ ﻮ اﻟﺮاﺟﺢ و. اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﺪى ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ اﳌﺬاﻫﺐ ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻊ –اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌ ﲢﻤﻞ ﺄﻗﻠوﳚﺐ ﺔ –اﻟﺪﻳﺔ -ﻋﻨﻬﻢ. ,ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺎل ﰲ إﻋﺘﺎﻗﻬﻢ وﳚﺐ ﻛﺎن وإن زوﺟﻬﺎ وأﺧﻮات وأب أم ﲡﺎﻩ اﻻﺑﻦ زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ ﻳﻘﻮل أﺣﺪ ﻻ وﻫﺬا ﺣﺎل ﰲ اﺑﻨﻪ زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷب ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻛﻮﺟﻮب اﻷﻃﺮاف ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻪ ﻳﺼﻠﺢ اﺑﻨﻪ وﻓﻘﺮ ﻏﻨﺎﻩ . (ب اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ :ﻫﺬا وﻋﻠﻰ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﳊﻘﻮق ﻫﺬﻩ ﳍﻢ ﻓﺘﺠﺐ اﻻﺑﻦ زوﺟﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ وأﺧﻮاﺗﻪ وأﺑﻮﻩ اﻟﺰوج أم ﺗﺪﺧﻞ واﻟ , وﻧﺼﺮ, ﳏﺒﺘﻬﻢ:)وﻫﻲ , ﻣﻀﺎر وﺗﺮك , ﳍﻢ ﻨﺼﻴﺤﺔ و ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪل اﻟﻨﺼﻔﺔو ﰲ , ﻏﺴﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻮﺗﻰ وﺣﻘﻮق, اﳌﺮﺿﻰ ﻛﺘﻤﺮﻳﺾ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ واﻟﻘﻴﺎم , ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺳﻴﻀﻴﻔ ﻣﺎ وﻫﺬا( ودﻓﻨﻬﻢ, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻪواﻟﺼﻼة ﺒﺤﺚاﻟ -اﷲ ﺑﺈذن -اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ أن ﺗﺄﻛﺪ وﻳﺰداد ﻋﻤﻮﻣﺎً اﳌﺴﻠﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺔ وﺟﻮ ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ اﻟﻄﺮف

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 187 - ﻓﻬﻦ اﺑﻨﻬﻢ ﻟﺰوﺟﺔ وأﺧﻮاﺗﻪ اﻟﺰوج أم ﻣﻦ ﻣﻘﺮﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﻫﻨﺎك أن أﻇﻦ وﻻ ﻗﺮﺑﺎً أﻛﺜﺮ اﻵﺧﺮ أ وﻋﻤﺎت وﻻدﻫﺎﺟﺪات . أﻫﺪاف ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ : 1( ﲣﺪم اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺤﺚﲨﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺼﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء أ ﻋﻠﻴﻬو ﺎﻳﻘﺎس . 2( .ﻣﺘﻮﺳﻄﺎً ﲣﺮﳚﺎً اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ 3( درﺟﺔ ﺑﻴﺎن ﲣﺪم اﻟﱵ اﻟﺒﺤﺚاﻷﺣﺎدﻳﺚ. ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﺑﺖ واﻻﺣﺘﺠﺎج 4 (.اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﺳﺘﻨﺒﺎط 5اﺳﺘﻘﺼﺎء ( اﻟﺰوﺟﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ وراء ﺗﻜﻤﻦ اﻟﱵ اﻷﺳﺒﺎب ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أزواﺟﻬﻦ وأﺧﻮات أﻣﻬﺎت وﺑﲔ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ و ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﱰﺗﺐ ﻣﺎ .ﻗﻄﻴﻌﺔ 6( ﻓﺔﻣﻌﺮ أم ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮب ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﺎً واﳌﺮأة ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻔﺘﺎة ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﱵ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ .وأﺧﻮاﺗﻪ زوﺟﻬﺎ 7( ﻣﻌﺮﻓﺔ . اﺑﻨﻬﺎ زوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج أم ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﱵ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ 8( ﺑﻴﺎن. وﺑﻌﺪﻩ, وزوﺟﺘﻪ أﻣﻪ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺣﺪوث ﻗﺒﻞ اﻟﺰوج ﻳﻔﻌﻠﻪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ 9( ﺑﻴﺎن ﲡ اﳌﺮأة ﺑﻪ ﺗﻘﻮم أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ.ﻳﺴﺎﻛﻨﻬﺎ اﻟﺬي زوﺟﻬﺎ واﻟﺪ ﺎﻩ ﺖوﻛﺎﻧ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻫﺬﻩ : 1 ( اﻟﺮﺣﻢ؟ ﺑﺼﻠﺔ ﻧﻌﲏ ﻣﺎذا

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 188 - 2 (رﲪ ﻫﻨﺎك أن أم ؟ واﺣﺪة رﺣﻢ اﻟﺮﺣﻢ ﻫﻞ ﺎً ﻋﺎﻣﺔ؟ وأﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ 3( ﺗﺪﻋ اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ؟ﻮ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ إﱃ 4 (وﻟ وأﺧﻮاﺗﻪ زوﺟﻬﺎ وأم اﳌﺮأة ﺑﲔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ إﱃ اﻹﺳﻼم دﻋﺎ ﻫﻞ ﺿﻤﻨﺎً؟ﻮ 5 (اﻷ اﻟﺘﻮاﺻﻞ؟ﻣﺎ ﻫﺬا إﱃ اﳌﺆدﻳﺔ ﺳﺒﺎب 6( ؟ أزواﺟﻬﻦ وأﻣﻬﺎت اﻷﺑﻨﺎء زوﺟﺎت ﺑﲔ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻫﺬا ﳌﺎذا 7( أﺳﺒﺎﺑﻪ؟ ﻣﺎ 8 ( ﻋﻼﺟﻪ؟ ﻣﺎ 9 (ﻳﺴﺎﻛﻨﻬﺎ؟ اﻟﺬي زوﺟﻬﺎ واﻟﺪ ﲡﺎﻩ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﺎذا ﳚﺐ ﻣﺎذا اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت : ﻫﻨﺎك و ﻛﺘﺐ، ﺳﺎﺑﻘﺔ، ﺧﻼفدراﺳﺎت ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة اﻷﺑﻮاب ﺗﻄﺮَﻗﺖاﻟﻌﻠﻢ ﻟ ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﺮﺣﻢ ﺼﻠﺔ ، دراﺳﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻻ ﺧﺎﺻﺔﻟﻜﻨﻬﺎ ﻨﺎﻮﺿﻮﻋﲟ:اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ، 1 (واﻷﻗﺎرب اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ /اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﺣﺠﺮ ﲢﻘﻴﻖ، /اﳍﻴﻠ اﳊﺒﻴﺐ ﳏﻤﺪ.ﺔ 2 (اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺗﺬﻛﺮة ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺑﺮ اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺮع ﺑﻤﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻹﺟﻤﺎع /اﻟﻌﻤﻮري ﻏﺮاﻣﺔ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ .و اﻟﺮﺣﻢﻗﺪ ﻓﻴﻪ ،ﻋﺮف ﻓﻀﻞ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ذﻛﺮ ﰒ اﻟﺼﻠﺔ، اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﰲ ﻓﺼﻼ ذﻛﺮ ،ﰒ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ذﻛﺮ ﰒ. اوﻫﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺒﻠﻪو ﻣﺎ ﳘﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻤﺎ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻠﺬان ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ . 3( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ /اﳌﺮوزي اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳊﺴﲔ ﲢﻘﻴﻖ، /اﻟﺒﺨﺎري ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ . و ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰒ واﻟﻌﻴﺎل اﻷﻫﻞ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ واﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﻋﻦ اﻷﻗﺎربﻓﻴﻪ .اﳌﻤﻠﻮك وﺣﻘﻮق

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 189 - 4 (اﻷرﺣﺎم وﺻﻠﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﻓﻲ ورد ﻓﻴﻤﺎ اﻹﻋﻼم /اﳊﺎزﻣﻲ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ . و اﻟﺬي ذﻛﺮ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺑﺮ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﻓﻴﻪ.ﳐﺘﺼﺮ 5 (:اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ اﻟﻄﻬﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻐﻴﺮات ﻇﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت / اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺰﻧﻴﺪي . وﺗﻨﺎول اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺮةو اﻷﺳﺮيو واﻟﺘﻔﻜﻚ اﻷﺳﺮﻳﺔ ،اﻟﻌﻼﻗﺎت ﰒ ﺘﻨﺎولﺗ. اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ 6 (/اﻟﻌﻼج ﺳﺒﻞ واﻷﺳﺒﺎب، اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ:اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ.اﳊﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ 7( اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻴﺒﺔ /ﺣﺴﲔ ﶈﻤﺪ . و ﻓﻴﻪ ﲢﺪث ﻗﺪ وآداب اﳋﻄﺒﺔ ﻋﻦ ،اﻟﺰﻓﺎف . اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋﻦ ﰒ و ﺘﻄﺮقﻳﱂ أ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ أي اﻟﺴﺎﺑﻘﺔو اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت زوﺟﻬﺎﻟ ﺑﺄم اﳌﺮأة ،ﻌﻼﻗﺔ أ و أﺑﻴﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻛﻨﻬﺎ اﻟﺬي .أنﻛﻤﺎ أ ﱂ ﳜﻏﻠﺒﻬﺎ ﺣﺎدﻳﺚاﻷﺮج أوردﻫﺎ اﻟﱵ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ . ﻻ أ وﲟﺎ دراﺳﺔ ﲟﻮﺿﻮﻋﻨﺎﺗﻌﺘﱪ وﻫﺧﺎﺻﺔ , ﻮ ﻣﻦ واﻟﻌﻜﺲ زوﺟﻬﺎ ﺑﺄﻫﻞ اﳌﺮأة ﻋﻼﻗﺔ ,اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻨ ﻣﺎ ﺎﻓﻬﺬا ﳓ و, ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻧﺮص ﺳﻌﻴﺎً ﻰ ﺎﺣﺜﻴﺜ ﻋﻠﻤﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻌﻠﻪ ﳒﺎزﻩ ﺎً ﻧﺎﻓﻌ ﺎً ﲔﻠﻤﺴﻠﻤﻟ ﰲ واﳌﺴﻠﻤﺎت ةﻴﺎاﳊ اﳌﻤﺎتوﺑﻌﺪ . : اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ إﲨﺎﻻً اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ،وﲤﻬﻴﺪ، ،وﻓﺼﻠﲔ. وﺧﺎﲤﺔ ﺗﻔﺼﻴﻼً وﻫﻲ :ﻳﻠﻲ ﻛﻤﺎ, اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ أدﺧﻠﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻳﻠﻴﻬﺎ ،ﲤﻬﻴﺪ و: ﻓﻴﻪ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ. اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻌﲎ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ.اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺮﺣﻢ ذي ﻣﻌﲎ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ.اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻌﲎ :

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 190 - اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺻﻠﺔ " ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ اﳌﺮاد ".: اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ.اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺣﻜﻢ : : اﻷول اﻟﻨﺎﺣﻴﺔاﻟﻔﺼﻞ ﺔاﻟﻨﻈﺮﻳ : أوﻻً :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ : :اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ. اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺛﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ. اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﶈﺬرة واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق وﻓو اﻟﻌﺎﻣﺔ:ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻴﻪ :اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ .اﻟﺮﺣﻢ أﻗﺴﺎم :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ. اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ:. اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﻘﻮق :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ. اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﻧﻮاع :اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ. أذاﻫﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﱪ اﻟﻨﺎس ﳐﺎﻟﻄﺔ ﻓﻀﻞ : اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚﻧﺼﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ؟ﻣﻦ :اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚأﺻ ؟ﻠﻬﻢﻛﻴﻒ ﺛﺎﻧﻴﺎً :اﻟﺼﻠﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ أﺳﺒﺎب : :اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ أﺳﺒﺎب . أ. -ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ب. -ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 191 - :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ وﺳﺎﺋﻞ : 1 (ﺑﺎﻟﺰوج اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ . 2( .ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ 3 (اﻟﺰوج ﺑﺄم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ . 4( اﻟﺰوج ﺑﺄﺧﻮات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ . 5( زو ﻳﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي اﻟﺰوج ﺑﺄب اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ.اﺑﻨﻪ ﺟﺔ :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ يﺗﺬﻛﺮ . : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔاﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ:وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺤﻠﻴﻞ : :أوﻻً :اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت 1- اﻟﻌﻤﺮ . 2- .اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ 3- .اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ 4- .اﻟﺪراﺳﻲ اﳌﺆﻫﻞ 5- .ﺑﺎﻟﺰوج اﻟﺼﻠﺔ ﻧﻮع ﻧﻴﺛﺎ ﺎً : زو وأﻫﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ إﱃ اﳌﺆدﻳﺔ اﻷﺳﺒﺎب.واﻟﻌﻜﺲ ﺟﻬﺎ ﺛﺎﻟﺜ:ﺎً .واﻟﻌﻜﺲ زوﺟﻬﺎ وأﻫﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎرب ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ راﺑﻌ:ﺎًﻣﺎ وأﻫﻠﻪ زوﺟﺘﻪ ﺑﲔ اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺣﺪوث وﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ .واﻟﻌﻜﺲ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 192 - ﺧﺎﻣﺴ:ﺎً.ﻳﺴﺎﻛﻨﻬﺎ اﻟﺬي زوﺟﻬﺎ واﻟﺪ ﲡﺎﻩ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : -ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ . -اﻟﺘﻮ.ﺻﻴﺎت : اﻟﻔﻬﺎرس -اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮس . -اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺮس . -اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻬﺮس . -واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ﻓﻬﺮس . -اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس . :وأدواﺗﻪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﺨﺪم ﰲ ﻫﺬا اﻟاﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ أﺣﺪﳘﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺔﻨﻈﺮﻳﻣﻨﻬﺠﲔ ، و ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ اﻵﺧﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، و:ﻳﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﳘﺎ ﻣﻨﻬﺞ: أوﻻً ﺔﺮﻳاﻟﻨﻈاﻟﻨﺎﺣﻴﺔ : 1 - :اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﻤﻊ ﺖﲨﻌﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻊ وﺗﺄدﺑﺎ ﺗﻴﻤﻨﺎ اﷲ ﻛﺘﺎب و ﻣﺎﲨﻌﺖ ﲨﻴﻊ أﻣﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺛﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻦ ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻛﺬﻟﻚ, اﻟﺮﺣﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ واﶈﺬرة , اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ أ اﳉﺎر ﺣﻘﻮق ﻣو ﻳﺴﺘﻔﺎد أن ﳝﻜﻦ ﳑﺎ, ذﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ وﻟﻣﺎ ﻨﻪ اﳌﻮﺿﻮعﻮ ﻫﺬا ﰲ ﺿﻤﻨﺎً

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 193 - 2 - ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: ﻳُﺬﻛﺮ ﺣﻴﺚ ﰒ, اﻷﻗﻮى ﺑﺴﻨﺪﻩ ﳜﺮَجاﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﲣﺮَ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ,ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺎً ﳚﺎً ﻓﺎﻟﻘﺎﺻﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﺴﺐ ﺣﱴ و اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن إن أ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ و. أﺣﺪﳘﺎ 3 - أﺳﺎﻧﻴﺪ دراﺳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: نإ ﰲ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺑﻪ اﺣﺘﺞ ﳑﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن أاﻟ ﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓأو ﺣﺪﳘﺎ ﻰﻜﺘﻔﻴُ وﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻳُ ﻳﻜﻮن اﻟﱵ اﳌﺼﺎدر ﺑﻘﻴﺔ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺪرس ﳐﺮَ ﺟﺎً اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺄﺻﺤﺎب ﻓﻴﻬﺎ و اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺠﻴﺔ إﺛﺒﺎت اﳌﻘﺼﻮد ﻷن وﻏﲑﻫﻢ اﳌﺴﺎﻧﺪ أ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎج ﻳﺘﺤﻘﻖ وﻫﺬا ﻫأو ﻛﻤﺎ ﺣﺪﳘﺎ ﻮ.ﻣﻌﺮوف إن أﻣﺎ ﻓﺈن, اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻏﲑ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وردﻛﺎن دُ واﺣﺪ ﻣﺼﺪر إﺳﰲ رس, ﻨﺎدﻩ وردوإن ﻓ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻴﺘﻢﰲ ﻴﺧﺘا اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻠﻚ أﻗﻮى ﻟﺎر ﺘﺳاﺪر.ﻪ 4 - :اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﻺﺳﻨﺎد اﻟﺮواة أﺣﻮال دراﺳﺔ ﻓﻴﻪو ﺑﻳُ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﻟﺮاويﻜﺘﻔﻰ اﲰﺎً أ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﺎً ﻛﺎن إن وﻟﻘﺒﺎً وﻛﻨﻴﺔً وﻧﺴﺒﺎً و ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ ﻣﻊ, ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﰲ ﻣﺬﻛﻮراً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﰒ, اﳌﺪروس اﻹﺳﻨﺎد ﺗُ أﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﺬﻛﺮ أ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء و, اﻹﺣﺎﻟﺔﲡﺮﳛﻪ ﻣﻊ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﱵ اﳌﺮاﺟﻊ . اﻟوﻗﺪ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎﲑﺴﰎ ﻋﻠﻰ - اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ -ﰲ ﻗﻮ ﺣﺴﺐ اﻷﻗﻮال ﺑﱰﺗﻴﺐ وذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺟﺮﺣﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈن أﻧﺎﺑﺪ اﳉﺮح ﰲ ﻧﺼﻞﺑﺄﺧﻔﻬﺎ ﺣﱴ ﺟﺮﺣﺎً، أﻗﻮاﻫﺎ إﱃ أوﻻً ﳏﺎﺳﻨﻬﻢ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ اﻟﺮواة ﻣﻊ ﺗﺄدﺑﺎً ،وذﻟﻚ ﰒ ﺗُ ﰲ اﳌﺮاﺟﻊ ﺬﻛﺮ اﳌﱳ .

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 194 - أ ﲡﺮﳛﺎً ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﻔﺎً اﻟﺮاوي ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﻓو, ﺗﻌﺪﻳﻼً ﺘُ دون ﳏﺮرة ﻓﻴﻪ اﻷﻗﻮال أﻫﻢ ﺬﻛﺮ أ ﺗﻜﺮار ﻟﺸو ﻲءإﻏﻔﺎلٍ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺪﻣﺆﺛﺮ ﰲ ﻗﻮ ﺣﺴﺐ رﺗﺒﻨﺎﻫﺎ وﻗﺪ ، إذا ﰒ ﻳﻞ ﺟﺮﺣﺎ أﻗﻮاﻫﺎ إﱃ ﻧﺼﻞ أن إﱃ اﳉﺮح ﰲ ﺑﺄﺧﻔﻬﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ،اﻧﺘﻬﺖ و أﺧﲑاً اﳊ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻜﻢ ﻟ ﻳﱰﺟﺢ ﲟﺎ ﻨﺎاﻟﺮاوي ﺣﺎﻟ ﻣﻌﻠﻠﻪﻣﻦ, ﲔ اﻻﻧﺘﻬﺎءﻣﺎ ﰎ, اﻟإﻟﻴﻪ ﻣﻊ اﳌﺮﺟﻮح اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺮد ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ . أ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮاوي ﺣﺎل دراﺳﺔ وﰲ أاﳌو ﺘﺎﺑﻊ ﻟاو ﻓﻼ ﺸﺎﻫﺪ ﻳُ ﻘﺘﺼﺮ ﺑﻞ واﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮة اﳌﺼﺎدر ﻋﻠﻰ ﳛُ ﻣﻈﺎ ﰲ اﻟﺮاوي ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺮص أ ﻗﺎﺻﺮاً اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﻳﺄﰐ ﻻ ﺣﱴ, اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ و, ﻓﻴﻪ اﻷﻗﻮال ﻟﻤﺠﻤﻮع ﻣﻐﺎﻳﺮاً ﻣﻊ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إﱃ اﻟﱰﲨﺔ آﺧﺮ اﻟﺮﺟﻮعﰲ ﰎ. ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ إﻟﻴﻪ 5 - :واﻧﻘﻄﺎﻋﻪ اﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﺘﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ وذﻟﻚ واﻧﻘﻄﺎﻋﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ أﻟﻔﺎظ إﱃ ،أوﻻ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈذا اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﺮواة أﺣﻮال ﰲ اﳌ اﻟﺮاوﻳﺎن ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﺷﻴﺦ أﺣﺪﳘﺎ ﺘﺘﺎﻟﻴﺎن اﻟﻮﻓﺎة،ﻟﻸﺧﺮ ﺳﻨﺔ إﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ﳒﺪ ﱂ اﻟﺮاوي،ﻓﺈذا ،وﻋﻤﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳝﻜﻨﻬﻤﺎ وﻫﻞ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ،ﻲاﻟﺘﻼﻗ وﻋﺪم اﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل ﻣﻦ ﻟﻨﺘﺄﻛﺪ ،وذﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﱃ ﻧﻨﻈﺮ أﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﳑﺎ وﻏﲑﻫﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻹرﺳﺎل ذﻟﻚ،اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﻧﺒﲔ ﺗﺮﲨﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﺮاوي أ اﳊﺪﻳﺚو ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ . 6 - :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺘﻢو ﻓﻴﻪ اﳊﻜﻢ اﳊﺪﻳﺚﻋﻠأﺧﲑاً ،ﻰ ﺑﺒﻴﺎن وذﻟﻚ وﻏﲑ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ درﺟﺘﻪ اﻟﺬي اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫﺎ ﲤﺖ ادر اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ﺳﺘﻪ، ذﻟﻚ ،ﰲ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ،وﻗﻮاﻋﺪ ﺻﺤﻴﺤﺎً اﻹﺳﻨﺎد ﻛﺎن ﺑﺬﻟﻚأﻓﺈن ﻛﺘﻔﻲ ، ﻛﺎن وإن

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 195 - ﻟﻺ ﻗﺎﺑﻼً ﺿﻌﻴﻔﺎً ﳒﺒﺎر ﺪوﺟو واﻟﺸﻮاﻫﺪ، اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﺑﻌﺾ ﻟﻪ ﲑاﺧﺘ ﻟﱰﻗﻴﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ أ ﻟﻐﲑﻩ، اﳊﺴﻦ إﱃ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺣو ﻟﻐﲑﻩ أاﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻗﻮة ﺴﺐ ،اﻟﺸﺎﻫﺪو ﻛﺎن ﻓﺈن أ اﳌﺘﺎﺑﻊ اﻟو ﰲ أﺼاﻟﺸﺎﻫﺪ ﺤﻴﺤﲔ أو ﱂ ﺑﻪ ﳏﺘﺠﺎً ﻳﺣﺪﳘﺎ, إﺳﻨﺎدﻩ ﻛﺘﻔﺎءإﺪرس اً اﻟﺸﺼﺑﺘ أﻴﺤﻴﺢ ﺨﲔ أأﺣو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻠﻚ إﺳﻨﺎد درس ﻏﲑﳘﺎ ﰲ ﻛﺎن وإن, ﺪﳘﺎ و اﻟﺸﺎﻫﺪ أﺳﻠﻔ ﻛﻤﺎ ﺟﻴﺪة ﻨﺎدراﺳﺔ ﰒ, ﺗ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻠﻚ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ درﺟﺘﻬﺎ ﺒﲔ ,وﻋﺪﻣﻬﺎ أو, اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺧﺘﻼف إﻋﻼل اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺎن إن أو ﺷﺬوذ و, ﻧﻜﺎرة ﻴﻓ و, ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻳﺒﺤﺚ ﰒ, ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﳑﺎ اﻟﻘﺎدﺣﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ اﻟﺪرﺟﺔ ﺒﲔ . ﻃﺮﻗﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ أوﻣﻌﻠﻮم ﺑﻪ ورد ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﻳﺼﺢ أن اﳌﱳ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ ﻧﻪ .اﳌﱳ ذﻟﻚ ﺴﺐﳓو أﻧﻨﺎ ﺳﺮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﺎ اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺮاﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓ, اﻟﻄﺮق ﺗﻠﻚ ﰲ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﺎ وﺟﺪ إن اﻟﻄﺎرئ اﻟﻀﻌﻒ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﺈﺑﺒﻴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺢ ن ﻗﻠ ﻨﺎﻟﺬاﺗﻪ ﺻﺤﻴﺢ –اﻹﺳﻨﺎد đ ﻳﻌﲏ –ﻗﻠإو, ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺢ ﻨﺎن, ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻓ, اﳊﺴﻦ نﺈوﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴـَ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻛﺎن ﺎﻨَ وﳌ, ﺿﻌﻔﻪ ﺎذاﺳﺒﺐ ﱂ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ؟اﻟﻀﻌﻒ ,أإو, ﺷﺎﻫﺪاً وﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﺟﺪ ﱂ ن و ﻟﱰﻗﻴﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻣﺎ وﺟﺪت أﺷﺮ ﻧﺎاﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ إﱃ . ﺣﺮﺻﻨﺎو ﻗﺪ اﺳﺘﻄﻌ ﻣﺎ اﳋﻄﺄ وﳎﺎﻧﺒﺔ اﻟﺼﻮاب ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺮص ﻨﺎﻛﻞ ﺳﺒﻴﻼً ذﻟﻚ إﱃ أﺻﺒ ﻨﺎﻓﺈن أﺧﻄﺄ وان , ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ ﻧﺎﻓﻤﻦ ﺮﺟﻨﻓ ﻳﻮ أن اﷲ وأن , وﻳﺮﺣﻢ ﻐﻔﺮ

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 196 - ﺎﻳﺜﻴﺒﻨ أ, اﳌﺨﻄﺊ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺗﻮﻓﻴﻘإﺟﺮ وﻣﺎ, ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻨﺎﻧﻪ ﻋﻠ ﺑﺎﷲ ﻴﻪإﻻ ﻨﺎﺗﻮﻛﻠ وإﻟﻴﻪ ﻧ.ﻨﻴﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻷﺣﻜﺎم دراﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔﻣﻨﻬﺞ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ 1 (ﻓ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة أﺈﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﻌﺪدت ن و أُ تﻓﺮداﻷﺣﻜﺎم ﻛﻞ ﻓﺎﺋﺪة ﺣﻜو ﻢﻛﻞ . 2( ﻳﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ واﻟﺮاﺳﺨﲔ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺄﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺴﺎﻟﺔ ﺗﺪﻋﻴﻢ .اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮوح وﻛﺘﺐ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ : اﻟﻌﺰو ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ إذا ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﺮادﻛﺎن ﲣﺮﳚﻪ اﳌﱳﻓﻴﺘﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة واﻟﺼﻔﺤﺔ اﳉﺰء ذﻛﺮ . ﺗﺮﲨﺔ ﻓاوﻛﺬﻟﻚ ﺘﻟﺮاوي اﻟﱵ اﳌﺮاﺟﻊ ﰎﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪأﻳﻀﺎً اﳌﱳ ﰲ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ . اﻷﻗﻮال ﻧﻘﻞ ﻋﺪ ﻣﺎ اأﻣﺎ ﻋﺰ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻵﻳﺎتو ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻗﻮال اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﻌﺰ ﻣﻮﺿﻊ و.اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ: ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺔاﻟﻌﻤﻠﻴ : ﻟﻘﺪ ﰲ اﳌﺴﺤﻲ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚاﺳﺘﺨﺪام اﳊﻫﺬا دراﺳﺔ إﱃ ﻳﻬﺪف ﻷﻧﻪ ، ﻘﺎﺋﻖ أ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ أو ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻤﺪو ﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﺎﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ إﱃ اﻟ أﻫﺪاف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻧﺴﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ , اﳌﺴﺤﻲ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﺒﺤﺚاﳌﻨﻬﺞ واﻹﺟﺎﺑﺔ , اﳊﺎﱄ اﳌﺴﺤﻲ اﳌﻨﻬﺞ أن ﻋﻠﻰ, اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﳚﻤﻊ ﺣﻴﺚ, اﳌﻄﺮوﺣﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔﻮ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷﻧﺴﺐ وﻫ, ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻮ ﳝُ ﻣﺎ ﻜَ ﻋﻠﻤﻴﺎً وﺻﻔﺎً وﺻﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻦ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 197 - اﻟﱵ اﻷرﻗﺎم ﺑﻌﺮض وﻛﻤﻴﺎً, ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻛﻴﻔﻴﺎً ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺘﻌﺒﲑ , ودﻗﻴﻘﺎً ﻋﻤﻴﻘﺎً ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﺗﻮﺿﺢ وﺣﺠﻤﻬﺎ ودرﺟﺔ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ1(. واﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ : اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ،ﺗﻌﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺰوج وأﺧﺖ وأم أن وﺟﺪ وﻗﺪ, اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻫ اﻟﻨﺴﻮة ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻧﺴﺐ ﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد وﻫ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺬي اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﺠﻢ ﻟﻜﱪ ﻧﻈﺮاً اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﳎﺘﻤﻊ . اﻟﺮﻳﺎض )ﺳﻮاء ﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج وأﻫﻞ اﻟﺰوﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﺷﻜﻞ وﻗﺪ157 ﰎ ﻣﻔﺮدة ( أراﺋﻬﻦاﺳ ﺘﻄﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻋﺪة واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ إﱃ ﺗﺆدي اﻟﱵ اﻷﺳﺒﺎب ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴﻤﺎ ورؤﻳﺘﻬﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ، وﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، اﻟﺘﻘﺎرب . زوﺟﻬﺎ واﻟﺪ ﲡﺎﻩ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺰوﺟﺔ : اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ أدوات ﲢ ﻣﻦ ﲤﻜﻦ اﻟﱵ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﳉﻤﻊ أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚﻘﻴﻖ اﳊﺎﱄ واﻹﺟﺎﺑﺔ وﻫﻲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﻷدوات ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲤﺖ أﺳﺌﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺻﻤﻤﺖ ﺔﺳﺘﺒﺎﻧاﺣﻴﺚ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﰎ واﺣﺪة .ﰎ ﻛﻤﺎ ﻣﻊ واﻟﻠﻘﺎءات اﳌﻘﺎﺑﻼت وإﺟﺮاء , اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﲨﻊ ﰲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﺑﻌ.اﻟﺪراﺳﺔ ﳎﺘﻤﻊ أﻓﺮاد ﺾ )1( صاﻟﺒ.... ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺤﺚ223 و اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ وأﺻﻮل ،(ص ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ703(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 198 - اﻷداة ﺻﺪق : اﶈﻜﻤﲔ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ Ĕ ﺑﺸﻜﻞ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻋﺮﺿﺖ وﻗﺪ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة وذﻟﻚ, ﳏﺘﻮاﻫﺎ ﰲ رأﻳﻬﻢ ﻹﺑﺪاء اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﻣﻼﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴ. ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﺘﻬﺎ :اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﻻ واﺿﺤﻣﻮﺟﺪ ﻏﲑ ﻣﺼﻄﻠﺼﻄﻠﺤﺎت ﺳﻮى ﺢﺔ اﻟﺰوج أﻫﻞ و اﻟﺰوج أم đ اﳌﻘﺼﻮد .وأﺧﻮاﺗﻪ اﻟﺰﻣ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔﺎﺣﺪود ﻧﻴﺔ : ﲤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﲔﻫﺬﻩ ﻣﺎ ﻲﻋﺎﻣ1429 ﻫـ1430 ،ﻫـ و اﻗﺘﺼﺮﻗﺪ ﺗﻮزﻳﻊ ﰲ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺎت ﰲ اﻷزواج وأﻣﻬﺎت اﻷزواج وأﺧﻮات اﻟﺰوﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﺮﳛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎن وإن, ﲢﺪﻳﺪاً اﻟﺮﻳﺎض أﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪن ﻣﻦ ﺳﻮاء ﳍﺎ زاﺋﺮ ﻨﻬﻦ أﺧﺮىو ﺑﻠﺪان . و ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰎ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺎت ﺑﲨﻊ ﺷﻬﺮ ﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻵﺧﺮ رﺑﻴﻊ 1430ﻫـ ﺪـﻴـﻬـﻤـﺘـاﻟ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ :اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻌﻨﻰ :

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 199 - واﺣﺪ ﻣﻌﲎ ﰲ ﺗﺪور أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻌﺎن ﻋﺪة اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻟﻪ ،اﻟﺮﺣﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﺎرس -اﷲ رﲪﻪ -اﻟﺮاء : " واﳌﻴﻢ أواﳊﺎء , واﻟﺮأﻓﺔ واﻟﻌﻄﻒ اﻟﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﺣﺪ ﺻﻞ ﻋﻠ وﺗﻌﻄﻒ ﻟﻪ رق إذا ﻳﺮﲪﻪ رﲪﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻴﻪﻳﻘﺎل"اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻋﻼﻗﺔ واﻟﺮﺣﻢ 1(. ﻓ ﻛﺜﲑة اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻜﺘﻔﲔﻨوﻫﺬﻩ, أﺑﺮزﻫﺎ ﺬﻛﺮ ﻣﻌﺮﺿ , اﳌﻌﺎﱐ ﲔﺑﺄﺻﻮل ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل إﱃ ﺗﺮﺟﻊ ،اﻟﱵ : ﻫﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻫﺬﻩ 1- اﻟﻮﻟ ﻣﻨﺒﺖ اﻟﺒﻄﻦﺑﻴﺖ ﰲ ووﻋﺎءﻩ ﺪ2( 2- اﻟﺮزق 3( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:m H G F E Dl )4( 3- اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﳋﺼﺐ اﳊﻴﺎو5( 4- اﻟﻨﺒﻮة - ﻧ اﻟﻨﱯ إرﺳﺎل ﰲ ﻷن ﻘﻮل إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮﺳﻞ رﲪﺔ 6( - وﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ:md c b ae i h g fl )7( ﳜﺘﺺ ﻳﻌﲏ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ﳑﻦ, أ ﺧﱪ .ﳐﺘﺎر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺄﻧﻪ 1( ) اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ2/498) اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر1/100) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن12/230 ( ) اﻷﻓﻌﺎل2/41( )2( ) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن12/232) اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح1/221( )3( ) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن12/232( )4( ) اﻹﺳﺮاء 17( )5( ﻟﺴ )اﻟﻌﺮب ﺎن12/232( )6( .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر 7( ) ﻋﻤﺮان آل74(

اﻟﻤَ ﺮْ أَ ةُ وَ ﻋَ ﻼﻗـَ ﺘـُ ﺎﻬَ ﺑِ ﺄُ مﱢ زَ وْ ﺟِ ﻬَ وَ ﺎ أَ ﺧَ ﻮَ اﺗِ ﻪِ ﻇِ ﻓﻲ ﻞﱢ أَ ﺣَ ﺎدِ ﻳﺚِ ﺻِ ﻠَ ﺔِ اﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢِ – ﻟَ. د ﻄِ ﻴﻔَ ﺑِ ﺔ ﻨﺖِ ﻋَ ﺒﺪِ اﷲِ اﻟﺠَ ﻠْ ﻮدﻌُ - 200 - :ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل"اﻟﺮﺣﻢ :, اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻨﺒﺖ ﻫﻲ اﻟﱵ اﻟﺮﺣﻢ واﺻﻠﻬﺎ , اﻟﻘﺮاﺑﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﺮﺣﻢ وﻫﻲ:"اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎل: ﻗﺎل ﰒ". اﻟﺮﺣﻢ :اﻟﻘﺮاﺑﺔ :"اﻷزﻫﺮي وﻗﺎل ", اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻗﺮاﺑﺔ أي رﺣﻢ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أب ﺑﲏ ﲡﻤﻊ1(. ﻣﻌﻨﻰ: اﻟﺜﺎﻧﻲ ذياﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔاﻟﺮﺣﻢ : :اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻗﺎل"ذ اﻟﻠﻐﺔو ﰲ اﻟﺮﺣﻢ :ً ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ذوي 2(. ﻧو ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﺆﻻء ﻘﻮل ﻳﺼﺮَ, واﳉﺮﺟﺎﱐ واﳉﻮﻫﺮي ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ: وﻫﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ ﻫﻢ: اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺄن ﺣﻮن .اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻧو ﻣﻦ أﻟﻴﺴﺖ اﻻﺑﻦ زوﺟﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻻ؟ أم اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺰوج أم أﻟﻴﺴﺖ أﻳﻀﺎً ﻘﻮل اﻟﻘﺮاﺑﺔ؟ اﻻﺻﻄﻼحاﻟﻤﻄﻠ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻌﻨﻰ: اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺐ : أﺑﺎدي اﳊﻖ ﴰﺲ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل:"ذ اﻷﻗﺎربو ﻫﻢ: اﻟﺮﺣﻢ ,ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻊ ﻧﺴﺐ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ ﳚﻤﻊ ,اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ وﻳﻄﻠﻖ3(. :اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻗﺎل"ذ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔو ﰲ اﻟﺮﺣﻢ :ﻫ ﻋﺼﺒﺔﻮ وﻻ ﺳﻬﻢ ﺑﺬي ﻟﻴﺲ ﻗﺮﻳﺐ ﻛﻞ4(. )1( ) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن12/232( )2( ) ص ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت 108( )3( ) اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن5/73( )4( ) ص ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت 108(