نوادر الخلفاء تحميل PDF

صاحب المغرب وصاحب طليطلة 2 Y 0¥ eeeresseseeeeeeseneensemensnsaeesnenanensesennennnnss‏ صاحب المخرب وصاحب طليطه ويقرب من شهامة هذا الك ما ذكره في حياة الحيوان في ترجمة يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن» صاحب بلاد المغرب» من أنه وقع بينه وبين الأذفونش» نصراني طليطلة؛ مكاتبات قال: بعث الأذفونش إلى الأمير يعقوب يتوعده ويتهدده» ويطلب منه بعض حصون» وكتب له رسالة من إنشاء وزيره ابن النجار وهي: باسمك اللهم فاطر السموات والأرض» وصلى الله على السيد المسيح روح الله وكلمته الفصيح» أما بعد فانه لا فی على ذې ذهن ثاقب ولا ذي عقل لازب أنك أمير الملة الحنيفية» كما أني أمير الملة النصرانية» وقد علمت ما عليه رؤساء الأندلس من التخاذل والنكول والتكاسل» وإهمامم أمر الرعية وإخلادهم إلى الراحة والأمنية» وأنا أسوسهم بحكم القهر وإخلاء الديار وسي الذراريء وأمثل بالرجل وأذيقهم عذاب الموان» وشديد ِ النكالء ولا عذر لك في التخلف عن نصرتهم إذا مكنتك القدرة وساعدك من عساكرك وجنودك کل ذي رأي وخبرة» وآنتم تزعمون أن الله تعالى قد فرض عليكم قتال عشرة منا بواحد منکم» والآن خفف الله عنكم» وعلم أن فیکم ضعفاً رحهمة منه» ونحن الآن نقاتل عشرة منكم بواحد منا لا تستطيعون دفاعاًء ولا تملكون امتناعاًء ولقد حكي عنك نك أخحذت ي الاحتفال وأشرفت على ربوة القتال» وتعقاطل نفسك سنة بعد أخرى تقدم رجلا وتؤخر أخرى» فلا ندري أكان لجبن إبطاؤك أم لقکذیب با وعد ربك» ثم قيل لي آنك لا تجد | إلى الجواز سبيلاًء ولعله لا يسوغ لك التقحم فيه ميلا وها أنا أقول لك ما فيه الراحة وأعتذر عنك» ولك غل أن تفي بالعهود والمواثيق والاستکثار من الرهان. وإلا جئت بحملتى إليك وآقاتلك في أعز الأماكن عليك» فإن كانت النصرة لك کان نه ك ابت الك ا العليا عليك» وال الموفق لا رب غیره» ولا خير إلا خیره. قال: TT TS‏ بها ولنخرجنهم منها آذلة وهم صاغرون. الحواب ما تری إلا ما د تقر واستشهد ببيت المتني: وا لااو عه اريف الاالحس الم ثم أمر بكتائب الاستنفار واستدعاء الجيوش من الأمصار» وضرب السرادقات من يومه بظاهر البلدء وصار إلى البحر المعروف بزقاق سبتة» فعبر فيه إلى الأندلس» ودخل إلى بلاد الإفرنج» فكسرهم كسرة شنيعةء وعاد بغنائمهم والله أعلم. KF PF

eee ۲0۸‏ ................... الصعيدي والفرجية الصحيدي والفرنجية ومن غرائب المنقول وعجائبه عن الأمير بدر الدين أبي الحاسن» يوسف المهمندارء العروف يمهمندار العرب أنه قال حكى لي الأمير محمد» شجاع الدين الشيرازي» متولي القاهرة في أيام الكامل سنة ثلاثين وستمائة» قال: بتنا عند رجل بالصعيد» فأكرمناء وكان الرجل شديد السمرة» وهو شيخ كبير» فحضر له أولاد بيض الوجوه» حسان الأشكال» فقلنا له: هؤلاء آولادك؟ قال: نعم» ثم قال: كانكم نكرت علي بياضهم وسوادي؟ قلنا: نعم. فقال: هؤلاء كانت أمهم إفرنخجية أخذتها آيام املك الناصر صلاح الدين وأنا اا فقلنا: وكيف أخذتها؟ قال: حديثي فيها عجيب وأمري غريب. فقلنا: أتحفنا به. فقال: زرعت كتاناً في هذه البلدة وقلعته ونفضته» فصرفت عليه خمسمائة دينار» ثم ۸ يبلغ الثمن أكثر من ذلك» فحملته للقاهرة فلم يصل أكثر من ذلك فأشير علي بحمله إلى الشام» فحملته فلم يزد على تلك القيمة شيئاً» فوصلت به إلى عكا فبعت بعضه لأجلِ والبعض تركته» واكتريت حانوتاً لأبيع على مهل إلى أن تنقضي المدة. فبينما آنا أبيع إذ مرت بي امراة فرنجية» ونساء الإفرنج يمشين في الأسواق بلا نقاب فأٽتت تشتري مي E ER GLE‏ تت إلي بعد أيام فبعتها وساختها أكثر من المرة الأولى» فتكررت لي وعلمت آني أحبها فقلت للعجوز التي كانت معها: إنى قد تلفت بجبهاء وآريد منك الخيلة. فقالت ها العجوز ذلك» فقالت: تروح ارواحنا الثلاثة آنا وأنت وهو» فأعادت علي الجواب فقلت ها: أما آنا فقد سمحت بروحي في حبهاء واتفق الحال على أن أدفع هما خمسين ديتاراً» فوزنتها وسلمتها للعجوز فقالت: نحن الليلة عندك. قال: فمضیت وجهزت ما قدرت عليه من مأكول ومشروب وشمع وحلوی فجاءت الإأفرنجية فأكلنا وشربنا وجن الليل ولم يبق غير النوم» فقلت في نفسي: أما تستحيي من الله وأنت غريب تعصي الله مع نصرانية» اللهم ني آشهدك آني قد عففت عنها في هذه الليلة حياء منك وخوفاً من عقابك. ثم غت إلى الصبح» فقامت من السحر وهي غضبانة» ومضت ومضيت إلى حانوتي› فجلست فيه» فإذا هي قد عبرت علي والعجوز وهي مغضبةء وكانها القمر» فهلكت

وقلت في نفسي: ومن هو أنت حتى تترك هذه البارعة في حسنها؟ ثم لحقت العجوز وقلت لما: ارجعي؟ فقالت: وحق المسيح ما أرجع لك إلا بمائة دينار. فقلت: نعم بسم الله فمضيت ووزنت مائة دينار» فلما حضرت الجارية عندي لحقتني الفكرة الأولى» وعففت عنها وتركتها حياء من الله تعالى» ثم مضت ومضيت إلى موضعي» ثم عبرت علي بعد ذلك وقالت: وحق المسيح ما عدت تفرح بي عندك إلا بخمسمائة دينار» أو تموت كمداً. ۰ فارتعت لذلك وعزمت على أن أصرف ثمن الكتان جميعه» فبينما آنا كذلك والمنادي ينادي» معاشر المسلمين! إن المدنة التي كانت بيننا وبنيكم قد انقضت» وقد أمهلنا من هنا من المسلمين إلى جعه» فانقطعت عني» وأخذت في تحصيل ثمن الكتان الذي لي والمصالحة على ما بقي منه» وأخذت معي بضاعة حسنة» وخرجت من عكا وفي قلي من الإفرنجية ما فيه» فوصلت إلى دمشق وبعت البضاعة بأوفى ثمن بسبب فراغ الهدنة» ومن الله علي بكسب وافر» وآخحذت أتجر في الجراري لعل يذهب ما بقلي من الافرنجية فمضت ثلاث سنين» وجرى للملك الناصر ما جرى من وقعة حطين» وأخحذ جيع اللوك. وفتح بلاد الساحل» بإذن الله تعالى» فطلب مني جارية للملك الناصرء فأحضرت له جارية حسناء» فاشتراها بمائة دينار» فأوصلوا إلي تسعين ديناراًء ويقيت العشرة دانير عنده» فلم يجدوها في خزانة الملك في ذلك اليوم» لأنه أنفق جيع الأموال» فلما حضرت الغنيمة جاءوا للملك فشاوروه على ذلك فقال: امضوا به إلى الخيمة الت فيها الي من نساء الإأفرنج» فخيروه في واحدة منهن» يأخذها بالعشرة دنانير التي بقيت له. فأتيت الخيمة فعرفت غريتي» فقلت: أعطوني هذه الجاريةء فأخذتها ومضيت إلى خيمتي» وخلوت بهاء وقلت ها: آتعرفينى؟ قالت: لا. فقلت ها: آنا صاحبك التاجر الذي جرى لي معك ما جرى واخذت مني الذهب» وقلت: ما عدت تراني عندك إلا بخمسمائة دينار وقد أخذتك ملكا بعشرة دنانر. فقالت: مد يدك آنا آشهد آن لا إله إلا الله وأشهد أن عمداً رسول اله فأسلہت وحسن إسلامهاء فقلت: والله لا وصلت إليها إلا بأمر القاضي» فتوجهت إلى ابن شدادء وحكيت له ما جرى» فتعجب وعقد لي عليهاء وباتت تلك الليلة عندي فحملت مني ثم رنحل العسكر» وأتينا دمشق» فبغد مدة يسرة أرسل املك يطلب الأسارئ والسنبايا باتفاق وقع بين الملوك فردوا من كان أسيراً من الرجال والنساء ولم يبقى إلا التي

e E ۲۹۰‏ عندي» فطلبت مني» فحضرت وقد تغير لوني فأحضرتها بين يدي الملك الناصر› والرسول فقلت: هذه آسلمت وصارت امرآڻي. فقال الملك الناصر بحضرة الرسول: أترجعين إلى بلادك أو إلى زوجك. فقد فككنا أسرك وأسر غبرك. فقالت: يا مولانا السلطان! آنا قد أسلمت وحملت وها بطني كما ترونه» وليس لي رغبة في الرجوع إلى بلادي وما رغبتي إلا في الإسلام وزوجي. فقال ها الرسول: آيا أحب إليك» هذا المسلم أو زوجك الإفرنجي؟ فأعادت عبارتها الأولى» فقال الرسول لمن معه من الإفرنج: اسمعوا كلامها. ثم قال الرسول: خذ زوجتك وتوجه. فوليت بها فطابني ثانياً وقال: إن أمها أرسلت معي كسوة وقالت: إن ابنتى أسيرة وأشتهي أن توصل ها هذه الكسوة. فقتسلمت الكسوة ومضيت إلى الدار ففتحت القماش» فإذا هر قماشها بعينه قد صيرته ها أمها» ووجدت من داخله الصرتين. الذهب الخمسين ديناراً والمائة ديناراً» كما هي بربطيي ل يتغيرواء وهؤلاء الأولاد منهاء وهي التى صنعت لكم هذا الطعام والله أعلم. 2F إن من البيان لسحرا يبجحكى آن بعض اللوك أرسل رجلا من بطانته إلى بعض الجهات ليعرف خبر عاملهاء ويطالعه بآخبار الرعية» فلما وصل الرجل فطن له العامل»ء فأرسل إليه بمال وتحف ثم قال: عرفت ما جئت له» وآنا أرغب إليك في كتاب تكتبه إلى الملك تذكر فيه آني حسن السيرة» وسالك طريق العدل» فإن أنت فعلت ذلك فلك مني ما تشتهي رغبتك إليه من ا خير والعطاء. وإن أبيت ذلك أمرت الشرطيين أن ينهوا إلي من آمرك في الما ما يوجب قتلك إما حداً وإما سياسةء فاقتلك بمحضر من قاضي البلد ووجوه الناس» فتذهب فلما لم جد الرجل بداً من موافقته ولم يكن ليخون مرسله كتب بجحضرته كتاباً إلى اللك. ) أما بعد» أعز الله املك وأكرمه» فإني قدمت إلى مدينة كذا وكذا فوجدت العامل فلاناً آخذاً بالحزم عاملاً بالعزم» قد ساوی بين رعيته» وعدل بينهم في أقضيته» وأرضى

بعضهم بعضاً وجعل طاعته عليهم فرضاً وأنزهم منزلة الأولاد» وآذهب ما بينهم من الأحقادء وأراحهم من السعي في الدنيا وفرغهم للعمل في الأخرى» أغنى القاصد وأرضی الوارده فجميع أهل عمله داعرن للملك يودون النظر إلى وجهه الكريم والسلام. فلما وصل الكتاب منه إلى الملك فكر فيه وقال لوزيره: إن فلاناً ) يكن عندي بمتهم» فإن كتابه هذا يدل على ظلم العامل» فالتمس لي رجلا يصلح لعمله» فإني قد عزلته. فقال الوزير: أصلح الله الملك» وكيف ذلك؟ قال: لأن قوله آخذاً با حزم عاملاً بالعزم آي آنه خائف مني لا اعتمده في الولاية» وأما قوله ساوی بين رعيته وعدل بينهم في أقضيته» فمعناه أنه م بخص أحداً بظلمه بل الجميع سواء وقوله: وأرضى بعضهم بعضاً: آي ذهبت احقادهم لأن الشدائد تذهب الأحقادء وقوله: أنزهم منزلة الأولادء معتاه أخذ أمواهم ورأى أنها له أخحذاً من فوله بللة: «آنت ومالك لأبيك“. وقوله: راو ال الاو ما ا ای را کرت رذب ا ا يتجرون. وقوله: فرغهم للعمل في الأخرى» معناه أنهم لزموا المساجد والعبادة لفقرهم. وقوله: أغنى القاصد وأرضى الوارد فإنه يعنى نفسه» أي أنه أعطاه مالا ليكتب إلي ا وأما قوله: ذ فجميع أهل عمله داعون لناء معناه أن يبصرنا الله بأمرهم» ونطلع على ما Cy NG e oa‏ ثم إن املك طلب العامل وأحضره إلى بابه وأنصف الناس منه ورد عليهم ما كان العامل ظلمهم فيه واقتص منه فيما عليه فيه القصاص» وقابله على فعله والله أعلم. _ % %

هذه التصيدة الرزدنبيه ر نشرت ذوائبها التي تزهوبها واستنفرت لما رآتك وطالما وكذاك وصل الغانيات» فإنه فدع الصباء فلقدعداك زمانه ذهب الشباب» فماله من عودة دع عنك مأاقد كان في زمن الصبا وأذكر مناقشة الحساب» فإنه ا تة الان ل ليه والروح فيك وديعة أودعتها وغرور نياك التي تسعى لها والليل» فاعلم والنهار كلاهما وجميع ماخافتهوجمعته لار لايدومنعيمها فاسمع هديت نصيحة أولاكها لاتاأمن الدهر الخئرن»فإنه وعواقب الأيام في لذاتها واعمل بطاعته تنل مته الرضا واقنع» ففي بعض القناعة راحة فإذا طمعت كسيت لثروب مذلة زوق افو غر الت اء اة لاتا لاني اتك كا تغري بلين حديثهاوكلامها والدهر فيه تصرم وتقلب E EM CUT‏ آل ببلقعة وبرق خلب O وات اليب فان م الرت‎ واذكر ذنوبك» وابكها يا مذنب‎ لابدمحصى ماجنيت ويكتب‎ EEE OR TEE ستردها بالرغم منك وتسلب‎ دار حقيققتهامتاع يذهب‎ أنفاستا فيهاتعد وتحسب‎ ومشيدهاعماقليل يجرب‎ برانصوح للاأتام مجرب‎ ورأى الأمور بماتثوب وتعققب‎ ل ا ا ل وت‎ ن ا ف اا ال ت‎ إن التققي هو البهي الأهيب‎ إناللطيع لەلديه مقرب‎ واليأس عمافات» فهو اللطلب‎ فلقد كسي ثوب المذلة أشعب‎ كالأفعوان يراع منه الأنسيب‎ يوم ولو حلفت يمينأاتكذب‎ وإذا سطت فهي الصقيل الأشطب‎

هذه القصيدة الزينيبية ممه وابد عدوك بالتحية» وکن واحذره» إن لاو REE‏ إن العدو وإن تقادم عهلده وإدا الصديق راه متملقاً لا خيرفي ودامسرئ متملق يلقاك ميلف نە بك واثق يعطيك من طرف اللسان حلاوة وصل الكرام وإن جفوك بهفوة واختر قرينك واصطفيه تفاخراً إن الغني من الرجال مكرم وفع لر جين عة قدومه والسر فاكتمه ولاتتطق به ' وكذاك سرالمرء إنلم يطره لا تحرصن» فالحرص ليس بزائد ويظل ملهوفأآيروم تحيلاً كم عاجز في الناس يأتي رزقه وارع الأمانة» والخيانةء فاجشنب وإذا أصابك نكبة فاصبر لها وإذا رميت مهن الزمان بريبة فاضرع لربك» إنه أدنى لمن کن ما اسثطعت عن الأنام يمعزل واحذر مصاحبة اللئيم فإنه منه» زمانك» خاثفآتترقب فالليث يبدو نابه إذيغضب _ فالحقد باق في الصدور مغيب فهو العدو»وحقه يتجنب حلو اللسان» وقلبهيتلهب وإذا توارى عنك فهو العقرب ويروغ منك كمايروغ الشعلب فالصفح عنهم والتجاوز أصوب إن القرين إلى الارن نسب وتراه يرجى مالديه ويرهب ويقام عنداسلامه ويقرب حقأيهون به الشريف الأنسب بتذلل» واسمح لهم إن آذنبوا إن الكذوب يشين حرا يصحب ثرثارة في كل ناوتخطب فالرء يسلم باللسان ويعطب إن الزجاجة كسرها لا يشعب EEE SR EE‏ في الرزق بل يشقي الحريص ويتعب والرزق ليس بجيلة بستجلب رغداً ورم كيس؛ وجيب واعدل ولا تظلم يطب لك مكسب ودار ا الات کت أو تالت لامر تالاص خب يدعوه من حبل الوربد وأقرب إن الكثير من الورى لا يصحب بعدي كما يعدي السليم الأجرب

واحذر من أ لظلوم سهماً صائباً وإذا رشت الرزق ق ن | 8 فارحل فأرض الله واسعة الفضا ولققد نصحتك إن قبلت نصيحتوي الرءيجمع» والزمانيفرق ولأن يعادي عاقلا خير له فاربا بنفسك أن تصادق أجحمقا وزن الكلام إذا نطقت» فإنما ومن الرجال إذا استوت احلامهم حتى يحل بكل واد قلبه لا ألفينك ثاويآفي غربة ماالنتاس إلاعاملان: فعامل” رالناس في طلسب العاش» وإنغفا لو يرزقون الناس حسب عقوهم لكنه فضل الليك عليهم وإذا الججنازة واروس تلاقيا سكت الذي تبع العروس مبهتاً E E‏ بي الذيسن» إذا يقورلوا يكذبوا واعلم بان دعاءه لا مججب وخحشيت فيها آن يضيق المذهب فالنصح آغلى ما يباع ويوهب ويظضل برقع والخطلوب تزفق من ان يكون له ول مق إن الصديق على الصديق مصدق يبدي عقول ذوي العقول المنطق من يستشار» إذا استشير» فيطرق فيرى ويعرف مايقول وينطق إن الريب بكل سهم يرشق قدمات من عطش وآخر يغرق با لحد يرزق منهم من يرزق الث افر من رى تصلق هذاعليه موسع ومضيق ورأيت دمع نوائح يترقرق ورآأيت من تبع الحنازة ينطق تركته حين بجر حبلاّيفرق ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا

O E OSL ORL TD OT الخوارج کلاب النار‎ الخوارج كلاب الغار وذکر ابن الجوزي في الأذكياء وغاره: أن عمران بن حطان» کان أحد ا لخوارج» وهر ياضربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العمرش رضوانا نسي لأذكرهيومافأحسبه أوفى الرية عند الله ميزانا فبلغت القاضي أبا الطيب الطبري» ره الله تعالى» هذه الأبيات فقال مجيباً له: ی اباق الت فال عن ابن ملجم اللعون بهتانا إني لأذكرهيومافالعمنه ٠‏ ديناوألعن عمران بن حطان عليك ثم عليه الدهرمتصلاً لمان اله إسرارا وإعلاتا فأنتمو من كلاب النار جاء لنا ف ال ةر قان اوا أشار أبو الطيب رحه الله تعالى إلى قولهكياة: (الخوارج كلاب النار“. انتهى من حياة الحيوان. XK سارق الجمل ومنه ما روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: جاءوا برجل إلى النى با فشهدوا عليه آنه سرق جملا هم» فأمر به الي بي أن يقطع» فولى الرجلء وهو يقول: اللهم صل على عمد حتى لا يبقى من صلاتك شيء» وبارك على محمد حتی لا یبقی من بركاتك شيء. وسلم على عمد حتی لا يبقى من سلامك شيء. تكلم لحمل وفال: يا حمد» إنه بريء من سرقتي. فقال الني کی من یأتینی بالرجل؟ فابتدره سبعون من آهل بدرء sS‏ ية فقال: يا هذاء ما قلت آنفا؟ فأاخبره ما قال فقال النى بي: لذلك نظرت الملائكة يخترقون سكك المدينةء حتى كادوا يحولون بيني وبينك. ثم قال التي يا «لتردن على الصراط ووجهك أضوا من القمر ليلة البدر».

هذه القصيدة يقال إنها لأمير المؤمنين الراضي باله: زيادة المرء في دنياهنقصان وكل وجدان حظ لاثبات له ياعامرالخراب الدهر مجتهداً ويا حريصا على الأموال يجمعها دع الفؤاد من الدنيا وزخحرفها وأوع مغك اغالا افض اما أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم وكن على الدهر معواناً لذي أملِ من جاد بالمال مال الناس قاطبة من كان للخرر مناعآفليس له لا تخدشن بطل وجه عارفه يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته أقبل على النفس واستكمل فضائلها من يتقي الله محمد في عواقبه حسب الفتى عقله خلا يعاشره فللتدابير فرسان. إذا ركضوا وللأمورمواقيتامقذرة ن راق الرفن ق كل الحراات | ولا تكن عجلانفي الأمر تطلبه وذو الققناعة راض في معيشته كفى من العيش ما قد سد من رمق هما رضيعا لبان حكمة وثقى من مد طرفاً بفرط الجهل ونحو هوى من استشار صروف الدهر قام له من عاشر الناس لاقى منهمو نصباً وربجه غير محص الخير خسران فإن معناه في التحقيق فقدان باله! هل لخراب الدهر عمران نسيت أن سرور المال حزان فصفوها كدر والوصل هجران كمايفصل ياقوت ومرجان فطالما استعبد الإنسان إحساأان يرجو نداك فإنالحرمعوان ال رال لانن ان فة الل فة ادان وران فالبر يخدشە مطل وليان أتطلب الربح مغافيه خسران فآنت بالنفس لا بالمجسم إنسان ويكفه شر من عزوا ومن هانوا إذا تحاماهإخوانڻ وخلان قداستوت منه أسرارٌ وإعلان فيها أبروا كماللحرب فرسان وكل أمرلهحدوميزان يندم عليه ولم بذممه إنسان فليس يحمد قبل النضج بحران وصاحب الحرص إن آثرى فغضبان ففيه للحر إن حققت غنيان EL‏ أغضى عن الحق يوماً وهو خزيان على حقيقة طبع الدهربرهان لأن طبعهمر بوي ولوان

ومن يفتش عن الإخوان مجتهداً من يزرع الشر يحصد ي عواقبه من استنام إلى الأشرار نام وفي من سام الناس يسلم من غوائلهم من كان للعقل سلطان عليه غدا وإن أساء مسي ءَ فليكن لك في إذانبابكريم موطن»فله لاي مورا وا ااا يا ظالماآفرحاًبالعىزساعده ياآيهاالعالم مرضي سيته ریا ا الل لو ابید د دع التكاسل في الحرات تطلبها صن حر وجهك لا تهتك غلالته لا تحسب الناس طبعاً واحداً فلهم ماكل ماءكصداء لرارده من استعان بخير الله في طلب اك ف ف لا ظل للمرء يغني عن تقى ورضا سحبان من غير مال باقل حصر والناس إخوان من والتهدولته يا رافلاً ني الشباب الرحب متتشياً لا تخترر بشباب ناعم خضل ويا أخا الشيب لو ناصحت نفسك لم هب الشبيبة تبدي عذر صاحبها كل الذنوب فإن الله يغفرها وكل كسر فان الله بره اخسن إا كان إمنكان وق رة فجل إخوان هذاالدهرخوان ندامة» ولحصد الزرع إبان E E‏ وعاش وهو قرير العين جذلان ماو اص 0 عروض زلته صفح وغفران وراءء في بسيط الأرض أوطان من سرە زم ساءته أزمان إن كنت في سنة فالدهر يقظان أبشر» فآنت بخر الماء ريان فان تا مايتها لاش ك ظمان فليس يسعد بالخبرات كسلان فكل حر لحرالوجهصوان E ED E‏ نعم ولا كل نبت فهو سعدان فإنناصرهەعجز وخذلان فاته الك إن انك اركان وإن أظلته أوراق وأفناأان وباقل في ثراء امال سحبان وهم عليه إذعادته أعوان حو قلاات ال ا رن فكم تقدم قبل الشيب شبان ان ان ما بال شيبك يبستهويه شيطان إن شيع اللرء إخلاص وإيمان وا ا ا ال ن فلا يدوم على الإنسان إمكان

فالروض يزدان بالأنوار فاغمة خذها سرائر أمشثال مهذبة مهاضر حسانها والطبع صائغخها وذيل عليها بعضهم فقال: وكن لسنة خير الخلق متبعاً فهو الذي شملت للخلق آنعمه جبينهفمرقلدزانەهخفر والبدر يججل من آنوار طلعته ومذ أتى أبصرت عمي القلوب به به توسلنافي محوزلتنا جاریتان برواية شعر وا لحر بالعدل والإحسان يزدان فيها لمن يبتغي التبيان تبيان إن لإ يصغها قريبع الشعر حسان فإنهالنجاةالعبدعنوان ل ن ا وره دررغرومرجان ر ج ا ES‏ را إن 3و ال دهان يارب صل عليه ماهمى مط" فينعت منه أوراق وأغصان وابعمث إليه سلاما زاكياً عطراً والآل والصحب لا تفنيه آزمان HK f 2F جاریتان بروایه شعر وعن حماد الراوية قال: كنت حباً للوليد بن عبد الملك» فلما ولي أخوه يزيد الخلافة هربت إلى الكوفةء فبينما آنا ني المسجد الأعظم» إذ آتاني رسول محمد بن يوسف الثقفي» وقال: أجب الأمبرء فدخحلت عليه» فقال: ورد كتاب آمير المؤمنين علي بحملك إليهء ويالباب نجيبان» فاركب أحدهماء ودفع إلي كيساً فيه ألف دينار» وقال: هذه نفقة ا ی و ا ن مرل اغا عا اد جالس في دار مبلطة بالرخام الأحمرء وفيها سرادق خز أحمر في وسط قبة حمراء من خز» وفرشها وکل ما فيها آحمر» وعلى رأسه جاريتان عليهما ثياب حمر بيد واحدة منهما إبريق» وفي إحدى يدي الأخرى نبيذ أحمر» وفي اليد الأخرى نبيذ أبيض» فلما واجهته سلمت عليه بالخلافة فرد علي السلام وقال: ادن يا حهماد: آتدري فيم بعت الىك؟ قلت: لا يا أمبر المؤمنين.

UN EERO DEALS AE DS جاريتان برواية شعر‎ قلت: من أي عروض أو قافية؟ قال: لا دري إلا أنه بیت فيه إبريق. فقلت في نفسي: إن لم تغن الرواية يومأء فالآن. ففكرت في نفسي ساعة» ثم قلت: نعم يا آمير المؤمنين» لعله قول التبع اليماني» أو عدي بن زيد العبادي: بكر العاذلون في وضح الصب سح يقولون لي: أماتستفيق ويلومون فيك ياابنةعبداله ٠‏ ولقلبعندكمموثوق لست آدري إذ الذل فيها عدر يلومني آم صاليق ودعوا بالصبوح يومأفجاءت قينة في يمينهماإبريق فصاح يزيد وقال: هو والله الشعر بعينه وشرب وقال: يا جارية اسقه» فسقتنى كأساً أذهبت ثلث عقلي» ثم استعاد الشعر وشرب وقال: اسقه» فسقتي» فقلت: يا أمير المؤمنين» ذهب ثلا عقلي. فقال: سل حاجتك قبل أن يذهب الثلث الآخر. فقلت: إحدى هاتين الحاربتين. فقال: هما لك اهما وما عليهماء ومائة ألف تحسن بها سيرك ثم ناولتنى الجارية كاساً فشربتها وانصرفت ونهضت» وقد ذهب عقلي» فعدل بي إلى دار الضيافة فانتبهت آخر الليلء وإذا بشمع يوقد والجاريتان يرصان الأمتعة» والبغال تحمل ما هما من أثاث وغيره» وأصبحت قبضت الال وانصرفت» وما أيسر أهل الكوفة» انتهى. ‏ ولا وقف الشيخ تقي الدين بن حجة رمه الله على هذه الحكايةء قال: انظر آيها المتأدب نفاق سوق الأدب في ذلك الأرب» وبشهادة الله أن البيت الذي طلب حاد الراوية بسببه من العراق إلى دمشق» وأجيز عليه بالجاريتين والمائة آلف تأنف نفسي آني أنظمه في سلك قصيدة من قصائدي» وهو هذا البيت: ودرا بالصبوح يومفجاءت - قينة في يينهماإبريق وكنت أريد أن أكون في ذلك العصر ويسمع يزيد بن عبد الملك من نظمي في هذا الباب قولي: في ليلة رقم البدرالمنير ها طارآله بعصاالجوزاء نقرات وبان لي من لاهاحين تبسم لي 0٠‏ فوةق اللا واللمى در وعقبات والرأح دبت على فهمي فصورها لكن ها ضاع في الكاسات نفحات

MRD ASS LEEDS Y۹‏ جارية ثمن إعراب بيت كانت علامات بححقيقي» فقال فمي: هي النازل لي فيها علامات مك انشاتا سجعنا ي حاسنها معردین › ولللإنشاء سجعات هدا وأفواه کاساتي قل اهت ll‏ حبتها تُعرر لؤلؤيات MS 6 2F‏ جاریه من إعراب بیت وألطف من ذلك ما حكاه محمد بن يزيد المبردء قال: كان أبو عثمان المازني جاء إليه يهودي وساله آن يقرئه کتاب سیبویه» وبذل له مائة دینار. فامتنع آبو عثمان من ذلك فقلت له سبحان اللّه: ترد مائة دينار مع فاقتك وحاجتك إلى درهم وأحد؟ فقال: نعم يا أبا العباس: اعلم أن كتاب سيبويه يشتمل على ثلاثمائة آية من كتاب الله ولا أرى أن أمكن منها كافراً. فسكت» ولم يتكلم. قال المبرد: فما مضت إلا أيام حتى جلس الواثق يوماً للشرب وحضر ندماؤه فخنت جارية في المجلس هذا الشعر: اظلوم إن مصابكم رجلا أهلى السلام تحية ظلم فنصبت رجلا فلحنها بعض الحاضرين من الندماء» وقال: الصواب الرفع لأنه خبر إن. فقالت الجارية: ما حفظته من معلمي إلا هكذا. ثم وقع النزاع بين الجماعة» فمن قائل الصواب معه» ومن قائل الصواب معهاء فقال الواثق: من بالعراق من آهل العربية ممن يرجع إليه؟ فقالوا: بالبصرة أبو عثمان المازني» وهو اليوم واحد عصره في هذا العلم. فقال الواثق: اكتبوا إلى والينا بالبصرة يسيره إلينا معظماً مبجلاً فما كان إلا أيام حتى وصل الكتاب إلى البصرة» فأمر الوالي أبا عثمان بالتوجه وسيره على بغال البريدء فلما وصل دخل على الواثق» فرفع مجلسه وزاد في إكرامه وعرض عليه البيت» فقال: الصواب مع الجاريةء ولا جوز في رجل غير النصب لأن مصاب مصدر يمعنى الإصابة ورجلا منصوب به» والمعنى أن إصابتكم رجلا أهدى السلام تحية ظلم» فظلم خبر إن؛ وما يتم الکلام إلا به.

ففهم الواثق كلام أبي عثمان» وعلم أن الحتق ما قالته وأعجب به» وانقطع الرجل الذي آنكر على الجاريةء ثم أمر الواثق لأبي عثمان المازني بالف دينار» وأتحفه بتحف وهدايا كشرة لأهله» ووهبت له الجارية جملة أخرى» ثم سيره إلى بلده مكرما فلما وصل جاء المبرد فقال له أبو عثمان: كيف رأيت يا أبا العباس» تركت له مائة فعوضن الفاً. فقال الميرد: من ترك شيئاً لله عوضه خبراً منه» انتهى. o‏ % الاسم الأعظم عن ان رضي الله عنه» قال: قال رسول الله : («سالت الله الاسم الأعظم فجاءني جبريل به ختوماء وهو اللهم إني أسألك بالاسم المخزون المكنون الطهر الطاهر الل اس رة ل ا قالت عائشة: بابي وآمي علمنيه. f 2F‏ فأئدة كان آبو محمد عبد الله بن بجيى الضبعي من أصحاب الشافعي وكان إماماً صالخا عالاً من أهل اليمن من أقران صاحب البيان من تصنيفه: احترازات المهذب والتعريف في الفقه. E SS SY‏ أقراً: آله لآ إل إلا هو لی القَيُوم لا تأخدهء َة وا وم E‏ وما ف الأزضٍ e‏ إل اذب يعم ما ّت يديه وم حلقهہ رلا يُجيطون پى ء من عله N‏ وس ريط الوت والأرض وَل e‏ اء ج ) ۰.د Ss‏ و .]۲٠٠١ [البقرة:‎ )۱(

از س سار ا ار ق ما يؤر ق قروا ما اشيم إا بن دونه ین وال @ 4 '. 8 إا خن برل زكر ونا له طون ج ۾ ". وَحَفِظَها ِن كل سطس رَجِيرٍ@ 4 ". (ويقظًا من كل سين مارو @ 4 *. (وحِفطًا ذلك تَقَدِيرٌ اريز لير چ 4 ”“. إن گل کقس تا علا حفط ي 4 . ِ ِل بطش رَبك لَعَدِيد ر 4 ” إل آخر السورة» وينبغي أن یزاد فیها « فن ولوا ققد بلغت ما أرَسلت بے ل وَکِسَحَخلفٰ ری قوم عبر ولا تصروتۂ۔ ن ت عل گل َء حيط چ ۾ . ثم قال: كنت خرجت يوماً مع جماعة فرآیت ذبا يلاعب شاه عجفاء» ولا يضرها بشيء» فلما دنونا منه نفر منها الذئب»› فوجدنا في عن الشاة كتاباً مربوطاً فيه هذه الآيات المتقدمة» انتهى. .]١١ [الرعد:‎ )( () [الصافات: ۷]. .]۱۲ [فصلت:‎ )٥( .) ٤ [الطارق:‎ )1( (۸)[هود: 0¥[