٨٢١ وﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﷲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺳﺠﻮد ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ -ﺗﻌﺎﱃ -اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻌﲎ ﻋﻨﺪ واﻟﺸﺮعأﻗﻒ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ . اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد : ﺳــﺠﺪ : وذلّ ﺗﻄــﺎﻣُﻦ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪلّ ﻣﻄّــﺮد واﺣــﺪٌ أﺻــﻞٌ واﻟــﺪال واﳉــﻴﻢ اﻟﺴــﲔ ، ﻳﻘــﺎل : ﻳﺴــﺠُﺪ ﺳــﺠﺪ ﺗﻄَﺎﻣَﻦَ إذا ، ﺳُﺠﻮداً. ﺳـﺠﺪ ﻓﻘﺪ ذلﱠ ﻣﺎ وﻛﻞﱡ اﻹ ﰲ ﻋـﺎم وﻫـﻮ ، وﻣﻨـﻪ واﳉﻤـﺎدات واﳊﻴﻮاﻧـﺎت ﻧﺴـﺎن ﻣﻨﻪ أﻋﻈﻢ ﺧﻀﻮع وﻻ ، اﻷرض ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻬﺔ وﺿﻊ وﻫﻮ ، اﻟﺼﻼة ﺳﺠﻮد )١( . ﻗﺎل اﻟﻄﱪي " : ﻞأﺻ"اﻟﺴﺠﻮد" ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﻈﱠﻤﺎ ﻟﻪ ﺳُﺠﺪ ﳌﻦ اﻻﳓﻨﺎء . ﺗﻌﻈﻴﻤً ﻟﺸﻲء ﻣﻨﺤﻦ ﻓﻜﻞ ﻟـﻪ ﺎ ﻓﻬﻮ ﺳﺎﺟﺪ" )٢( اﻷﻋﺸﻰ ﻗﺎل)٣( : اﻟﻜﺮى ﺑـُﻌَﻴْﺪ أﺗﺎﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ ........... اﻟﻌِﻤﺎرا وﺧﻠﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﺳﺠﺪﻧﺎ )٤( ﻛﺎﻟﺴــﺠﻮد ﺑﺎﻟﻌﻴــﺎن ﳌﺸــﺎﻫَﺪ اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ ﺑﻘﺼــﺪ اﻷرض ﻋﻠــﻰ إِﻳﻘﺎﻋــﻪ أو اﳉﺴــﺪ ﻃﺄﻃــﺄة اﻟﺴــﺠﻮد وﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﻠﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺴﺠﻮد واﻟﺴﻴﺪ )٥( اﻻﻧﻘﻴﺎدو وﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻌﲎ ﳚﻤﻌﻪ اﻟﻜﻞ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد )٦( واﻟﺴـــﺠﻮد ﺷـــﺮﻋًﺎ : ﳐﺼﻮﺻـــﺔ ﻫﻴﺌـــﺔ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺎرة ، اﻟ ﰲ واﻟﺴـــﺠﻮد ﺑﺎﳉﺒﻬـــﺔ اﻷرض ﻋﻠـــﻰ اﳋُـــﺮور ﺼـــﻼة واﻟـــﺮﺟﻠﲔ واﻟﻴـــﺪﻳﻦ ، ﻳﻘـــﻮل إذ اﻟﻜـــﺮﱘ اﻟﻘـــﺮآن ﻳﺸـــﲑ ﻫـــﺬا وإﱃ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ-m a ` _ ^ ] f e d c b h gl)٧( )١_ ٢اﻟﺼﺤﺎح/٤٨٤ ﻣﺎدة ، ) ﺳﺠﺪ ( اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠـﻢ ٣،/٣٣١ اﳌﺨﺼـﺺ ٣،/٣٣٣ اﻟﻘـﺮآن ﻏﺮﻳـﺐ ﻣﻔـﺮدات ، ١/٣٢٢ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ٨،/٢٧١ . )٢_ اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ/٤٠١ )٣_ﻫــﻮ: اﳌﻌﻠﻘــﺎت أﺻــﺤﺎب وأﺣــﺪ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ، ﰲ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺷــﻌﺮاء ﻣــﻦ ﺑﺼــﲑ، أﺑــﻮ ﺟﻨــﺪل، ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن . ﻛــﺎن ﻓﺴــﻤﻲ اﻟﺸــﻌﺮ، ﻏﺰﻳــﺮ واﻟﻔــﺮس، اﻟﻌــﺮب ﻣــﻦ اﳌﻠــﻮك ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﻓــﻮد ﻛﺜــﲑ)اﻟﻌــﺮب ﺻــﻨﺎﺟﺔ (. وﱂ اﻹﺳــﻼم وأدرك ﻃــﻮﻳﻼ، ﻋﻤــﺮا ﻋــﺎش ﻳﺴــﻠﻢ. ﺑﺼــﺮﻩ ﻟﻀــﻌﻒ ﺑﺎﻻﻋﺸــﻰ وﻟﻘــﺐ . ﻋﻤــﺮﻩ أواﺧــﺮ ﰲ وﻋﻤــﻲ. ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ٧ . ﻳﻨﻈــﺮ : واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ٤اﻟﺒﺪاﻳــﺔ/٣٥٢ اﻷﻋــﻼم ، ٧/١٤٣ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮل ﻃﺒﻘﺎت ١،/٢٥ )٤_ص اﻷﻋﺸﻰ ٩٣دﻳﻮان واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ١،/١٢٤ واﻟﻌَﻤـﺎرة ، : وﺿـﻌﻨﺎﻫﺎ وﻗﻴـﻞ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء أﺻـﻮاﺗﻨﺎ ﻟـﻪ رﻓﻌﻨـﺎ أي ، اﻟﺘﺤﻴـﺔ ﻟﻪ إﻋﻈﺎﻣﺎ رؤوﺳﻨﺎ ﻋﻦ . )٥_ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /١٢٤ )٦_ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ١اﻟﱪﻫﺎن / ١٢٢ )٧ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاء ٧٠١ﺳﻮرة
عدد الصفحات ١٢٩٩٢١ و اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﻘـﺮآوﺧﺺ ﺳـﺠﻮد ﻣـﻦ ذﻟﻚ ﳎﺮى ﳚﺮى ﻣﺎ ن_ اﻟﺘﻼوة ﺳﺠﻮد ﻳﻌﲏ -ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﻌﱪ وﻗﺪ اﻟﺸﻜﺮ، وﺳﺠﻮد: )اﻟﺴـﺠﻮد وأدﺑﺎر ( أدﺑـﺎر أي اﻟﻀﺤﻰ وﺳﺠﻮد اﻟﻀﺤﻰ ﺳﺒﺤﺔ اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة وﻳﺴﻤﻮن اﻟﺼﻼة)١( ﻧﻮﻋﺎ واﻟﺴﺠﻮد ن : اﻟﻨــــﻮع اﻷول : اﻟﻌﺒــــﺎدة ﺳــــﺠﻮد : وﻳﻜــــﻮن ، اﻟﺴــــﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺸــــﺮاﺋﻊ ﲨﻴــــﻊ ﰲ ، وﺣــــﺪﻩ ﷲ إﻻ ﻳﻜــــﻮن وﻻ اﳋــﺎﻟﻖ ﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻣﻨــﻪ واﻟﺘﻘــﺮب .ﻣﻈﻬــﺮان وﻟــﻪ : إﻣــﺎ اﻟﺼــﻼةاﻟﺴــﺠﻮد ﰲ اﳌﻌﺘــﺎد وإﻣــﺎ ، ﻹ واﳋﻀﻮع اﻻﻧﻘﻴﺎد رادﺗﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻻﻣﺘﻨﺎع وﺗﺮك . اﻟﻨــﻮع أﻣــﺎ اﻟﺜــﺎﱐ : ﻓﻬــﻮ ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ ﻵدم اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻛﺴــﺠﻮد وﻫــﺬا ، واﻟﺘﻜــﺮﱘ اﻟﺘﺤﻴــﺔ ﺳــﺠﻮد وﻗــﺪ ، وإﺧﻮﺗــﻪ ﻳﻮﺳــﻒ أﺑــﻮي وﺳــﺠﻮد ، ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺴــﺠﻮد اﷲ أﻣــﺮﻫﻢ ﰲ أﻣــﺎ ، ﺷــﺮﻳﻌﺘﻬﻢ ﰲ ﺟــﺎﺋﺰاً ﻛــﺎن إﻃﻼﻗًﺎ اﷲ ﻟﻐﲑ اﻟﺴﺠﻮد ﳚﻮز ﻓﻼ اﻹﺳﻼم دﻳﻨﻨﺎ . ﻋﻤﻮﻣًﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت وﺳﺠﻮد -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ -ﻗﺴﻤﺎن : ١ - ﺳــﺠﻮد ﻣــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ ﳐﻠــﻮق ﻟﻜــﻞ ﻋــﺎم وﻫــﺬا اﻟﻜﻤــﺎل، ﺻــﻔﺎت ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ودﻻﻟــﺔ اﺿــﻄﺮار وﻏﲑﻩ ﻧﺎﻃﻖ وﺣﻴﻮان وﻓﺎﺟﺮ وﺑﺮ وﻛﺎﻓﺮ . ٢ - ﺑﺄوﻟﻴﺎﺋﻪ ﳜﺘﺺ اﺧﺘﻴﺎر ﺳﺠﻮد ، اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت، ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢ . ﷲ اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺠﻮد ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت -ﺗﻌﺎﻟﻰ : - اﻟﺸـــﺮﻋ اﻟﻨﺼـــﻮص أﺛﺒﺘـــﺖ اﻟﻌـــﻮاﱂ ﻣـــﻦ ﻛﻐـــﲑﻩ اﻟﻨﺒـــﺎت ﻋـــﺎﱂ أن ﻴﺔ)٢( اﷲ ﺑﻌﺒـــﺎدة ﺗﻘـــﻮم ﻛﻠﻬـــﺎ اﻷﺧـــﺮى -ﺗﻌــﺎﱃ -اﷲ ﺳــﺨﺮﻫﺎ اﻟــﱵ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت ﻓﻬــﺬﻩ ، ﻟــﻪ وﺗﺴــﺠﺪ وﺗﺴــﺒﺤﻪ وﲤﺠــﺪﻩ -وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ - وﳓﻮﻫـﺎ وﺳـﻜﻦ وﻟﺒـﺎس ودواء ﻏـﺬاء ﻣﻦ ﺣﻴﺎ ﺷﺆون ﻛﻞ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ، ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻛﻠﻬـﺎ ﷲ ﺗﺴـﺠﺪ -ﺗﻌﺎﱃ - وﺗﺴﺒ وﲣﻀﻊ ، ﺤﻪ ﻟﻪ ﺧﻀﻮﻋً ﺗﺎﻣًّ ﺎ ﺎ . و ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ وﺳﺄﺗﻨﺎوﳍﺎ ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﰲ ﺟﺎء اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﱂ ﺳﺠﻮد : اﻷوﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ : وﻓﻴﻬﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺳﺠﻮدﻫﺎ : )١_ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ١ﻣﻔﺮدات /٤٢٢ )٢ - (وﻟـﺬﻟﻚ ، اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﲨﻴﻊ ﺑﻪ واﳌﺮاد ﺗﻐﻠﻴﺒًﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺴﺎﱂ اﳌﺬﻛﺮ ﲨﻊ وﲨﻊ وﻋﺎﳌﲔ وﻋﺎﳌَﻮن ، اﻟﻌﻮاﱂِ واﳉﻤﻊ اﳋﻠﻖ واﻟﻌﺎﱂَ ا ﲜﻤﻊ أﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻨّﺤﺎة أدرﺟﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﻣـﻦ ﻣﺘﺠـﺎﻧﺲ ﳎﻤـﻮع ﻛـﻞ ﻣـﻦ ، اﷲ ﺳـﻮى ﻣـﺎ وﻫـﻮ ، ﲨﻌًﺎ وﻟﻴﺲ ﲨﻊ اﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﳌﺬﻛﺮ اﻟﻨﺒـــﺎت وﻋـــﺎﱂَ اﳊﻴـــﻮان، ﻛﻌـــﺎﱂَ . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼـــﺤﺎح ١ﳐﺘـــﺎر/٢٥٤ اﻟﻌـــﺮب ﻟﺴـــﺎن ٢١،/٦١٤ ﻣـــﺎدة ، ) ﻋﻠـــﻢ ( ﺷـــﺬور ﺷـــﺮح ، ١اﻟﺬﻫﺐ/٢٠٢ اﻟﻮاﰲ اﻟﻨﺤﻮ ١،/٨٤١ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪروس ﺟﺎﻣﻊ ٢،/٤١
عدد الصفحات ١٣٠٠٣١ ١ - اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻤﻮم ﻣﻊ ﺳﺠﻮدﻫﺎ . ٢ - ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺠﻮد ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻧﺺ ﻣﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﻟﻪ وﻋﺒﺎد ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺗﺴﺒﻴﺤﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﺖ ﻣﺎ ﺳﺠﻮد ﻛﻴﻔﻴﺔ .
عدد الصفحات ١٣١١٣١ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : وﻓﻴﻬﺎ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺳﺠﻮدﻫﺎ : ١ - اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻤﻮم ﻣﻊ ﺳﺠﻮدﻫﺎ : ﻗﻮﻟـﻪ ، اﻟﻌﻤـﻮم ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﺳـﺠﻮد đ ﺟﺎء اﻟﱵ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ -ﺗﻌـﺎﱃ -اﻟﺮﻋـﺪ ﺳـﻮرة ﰲm _ f e d c b a ` i h gl )١( ﻃﻮﻋًﺎ: اﻟﻜﺮﻩ وﻳﻀﺎدﻩ اﻻﻧﻘﻴﺎد اﻟﻄﻮع وﻃﺎوﻋﻪ، ﻳﻄﻮﻋﻪ ﻃﺎﻋﻪ ﻟﻪ اﻧﻘﺎد أي)٢( ﺑﺎﻟﻄﻮع واﳌﺮاد اﷲ وﳏﺒﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﶈﺾ وزُﻟﻔﻰ ﺗﻘﺮّﺑﺎً اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﻴﺎق)٣( . ﻛﺮﻫًـــﺎ: واﳊﺎﺟـــﺔ اﻟﺸـــﺪة ﻋﻨـــﺪ اﻻﺿـــﻄﺮار اﻟﻜَـــﺮﻩ ﷲ ﻓﺴـــﺠﺪوا اﻟﺴـــﺠﻮد ﻋﻠـــﻰ أﻛﺮﻫـــﻮا ﻣـــﻦ وﻫـــﻢ ، - ﺳــﺒﺤﺎﻧ ﻪ -ﺧــﻮف ﻣــﻦ)٤( وﻗﻴــﻞ : ﻛﺮﻫًــﺎ اﻟﻜــﺎﻓﺮ ﺳــﺠﻮد : ﻣــﻦ ﻣﻨــﻪ اﷲ ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﳌــﺎ واﻧﻘﻴــﺎدﻩ ﺗــﺬﷲ أي وﳓﻮﻫﺎ وﻏﲎ وﻣﺮض ﻋﺎﻓﻴﺔ)٥( ﻛﺜــــﲑ اﺑــــﻦ ﻗــــﺎل: " ﷲ وﻗﺎﻟﺒــــﻪ ﺑﻘﻠﺒــــﻪ ﻣﺴﺘﺴــــﻠﻢ ﻓــــﺎﳌﺆﻣﻦ ﻛﺮﻫــــﺎ ﷲ ﻣﺴﺘﺴــــﻠﻢ واﻟﻜــــﺎﻓﺮ ، ﲢــــﺖ ﻓﺈﻧــــﻪ ، ﳝﺎﻧﻊ وﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ، واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻘﻬﺮ اﻟﺘﺴﺨﲑ" )٦( ﻇﻼﻟﻬــﻢ : ﻇــﻞ ﲨــﻊ . و اﻟﻈــﻞ . ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ : اﻟﻀــﺢ ﻧﻘــﻴﺾ ، ﻟﻠﺸــﻤﺲ اﳌﻘﺎﺑــﻞ اﳋﻴــﺎل وﻫــﻮ اﳌــﻨﻌﻜﺲ ﻧﻮر إﻟﻴﻪ)٧( . ﺑﺎﻟﻐﺪو ﻏﺪ ﲨﻊ ةو: اﻟﻨﻬﺎر أول وﻫﻲ اﻟﺸﻤﺲ وﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﺑﲔ ﻣﺎ )٨( واﻵﺻﺎل أﺻﻴﻞ ﲨﻊ : وﻫﻮ ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻐﺮبو )٩( . )١ - (ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٥١اﻟﺮﻋﺪ )٢ - (اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ١ﻣﻔﺮدات /٠١٣ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٨،/٠٤٢ ﻣﺎدة ، ) ﻃﻮع ( اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح ٢،/٠٥٤ . )٣_واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٣١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /٠١١ )٤_ اﻟﻘــﺮآن ﻣﺸــﻜﻞ ١ﺗﺄوﻳــﻞ/٧٣٢ اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ٦١،/٣٠٤ اﻟــﻮﺟﻴﺰ ١،/٨٦٥ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻣﻌــﺎﱂ ٢،/٣٦ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ، ٩١/٦٢ اﳌﺪﻳﺪ اﻟﺒﺤﺮ ٣،/٥١ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٣١،/٠١١ )٥_ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ٣ﻓﺘﺢ/٣٧ . )٦_ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٢ﺗﻔﺴﲑ/٩٦ )٧_ اﻟﺒﻴﺎن ٦١ﺟﺎﻣﻊ/٥٠٤ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻔﺮدات ١،/٤١٣ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ٩٢،/٢٠٤ ﻣﺎدة ، ) ﻇﻠﻞ ( )٨_ اﻟﺒﻴﺎن ٦١ﺟﺎﻣﻊ/٥٠٤ اﻟﺘﺄو ﻟﺒﺎب ، ٤ﻳﻞ/٣١ )٩_ اﻟﺒﻴﺎن ٦١ﺟﺎﻣﻊ/٥٠٤ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب ٤،/ ٣١ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ٤،/٦٤٤ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ٥،/٢١
عدد الصفحات ١٣٢٢٣١ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ اﻟﻮﻗﺘــﺎن ﻫــﺬان وﺧــﺺ ؛ إﳕــﺎ اﻟﻈــﻼل ﻷنّ ﻓﻴﻬﻤــﺎ وﺗﻜﺜــﺮ ﺗﻌﻈــﻢ ، وﻗﻴــﻞ : اﻟﻨﻬــﺎر ﻃﺮﻓــﺎ ﻷ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﺳﻄﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ) ١( اﳊﻖ ﻳﻘﺮر اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ -وﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وﻋﺒﻮدﻳﺘﻬـﺎ ، وﺣـﺪﻩ ﻟـﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﲨﻴـﻊ ﺳـﺠﻮد ﲨﻴﻌًـــ ﻓﻬـــﻢ ، اﻟﺘﺎﻣــﺔ اﷲ ﻣﺸـــﻴﺌﺔ ﻋـــﻦ ﳜﺮﺟـــﻮن ﻻ ﺎ -ﺗﻌـــﺎﱃ -أﺑـــﻮ أم ذﻟـــﻚ أرادوا ، ﻣﻘﻬـــﻮرون ﻓﻜﻠﻬـــﻢ ﺧﺎ اﻟﻘﻬــــﺎر اﻟﻮاﺣــــﺪ ﷲ ﺿــــﻌﻮن -وﺗﻌــــﺎﱃ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻟــــﻪ ﺗﻨﻘــــﺎد اﳌﺨﻠﻮﻗــــﺎت ﲨﻴــــﻊ ﻇــــﻼل وﻛــــﺬﻟﻚ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻬﺎر أول ﺑﺈرادﺗﻪ وﺗﺘﺤﺮك ، ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ وﲣﻀﻊ . اﻟﺴﱡــﺠﻮدو ﻫﻨــﺎ واﻷرض ، اﻟﺴـــﻤﻮات ﰲ ﻣــﻦ ﻛــﻞﱡ ، اﻻﻣﺘﻨــﺎع وﺗــﺮك ، واﳋﻀــﻮع ، اﻻﻧﻘﻴــﺎد ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة ﻗﺪ ﻷنﱠ ؛ اﳌﻌﲎ đ ﷲ ﺳﺎﺟﺪ اﻟﻜﻞ ﰲ ﻧﺎﻓﺬة وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ، رﺗﻪ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل)٢( : " ، ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﻣﻘﻬـﻮر ﻛﻠـﻪ اﻟﻌـﺎﱂ أنّ ﻫـﻮ إﳕـﺎ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣﺴـﺎق أنّ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺪر ﻣـﺎ إﻻ ﻣﻨـﻪ ﻳﻜـﻮن ﻻ ، ﻣﺸـﻴﺌﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺼﻮر ﻣﻨﻪ أراد ﳌﺎ ﺧﺎﺿﻊ . ﻛﺎﺋﻨـﺎً ﺗﻌﺒـﺪو ﻓﺎﻟـﺬﻳﻦ اﳌ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﻳﺪل ، اﻟﻘﻬﺮ ﲢﺖ داﺧﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﻈﻼل ﺗﺸﺮﻳﻚ ﻌﲎ . ﻟﻴﺴﺖ واﻟﻈﻼل ﻋﻠـﻰ ﻳﺼـﺮﻓﻬﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﲢﺖ داﺧﻠﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﳍﻴﺌﺔ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺼﻮر أﺷﺨﺎﺻﺎً اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻫﻲ إذ ، أراد ﻣﺎ . إرادﺗﻪ ﲢﺖ داﺧﻠﺔ وأﻋﺮاﺿﻪ ﺟﻮاﻫﺮﻩ ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ)٣( ﻗﻮﻟـــــﻪ ﰲ ﻛﻤـــــﺎ وﻫـــــﺬا -ﺗﻌـــــﺎﱃ-m j i h g f e d c b m l k r q p o nl)٤( ﻓﻘﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﱃ -ﺷﺊ ﻣﻦ ؛ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﺷﺊ ﻛﻞ ﺳﺠﻮد ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ . ﻳﺘﻔﻴﺆا : ﺄﺗﻔﻴّ : اﻟﺸـﻤﺲ ﺿـﻮء أزاﻟـﻪ أن ﺑﻌـﺪ ﻋـﺎد أي ، ﻓﻴﺌﺎً اﻟﻈﻞّ ﻓﺎء ﻣﻦ ﺗﻔﻌّﻞ. أﺻـﻠﻪ ﻟﻌـﻞّ ﻓـﺎء ﻣـﻦ ﺗﻨﻘّﻠﻬﺎ اﻟﻈﻼل وﺗﻔﻴﺆ ، اﳌﻜﺎن ﻣﻐﺎدرة ﺑﻌﺪ رﺟﻊ إذا وﺗﻘﻠﺒﻬﺎ ودورا )٥( . )١_ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ٤ﻟﺒﺎب /٣١ اﶈﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٥، /٩٦٣ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ٥، /٢١ )٢ - (ﻫﻮ: اﻟـﺪ أﺛـﲑ ، اﻷﻧﺪﻟﺴـﻲ اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ ﺣﻴـﺎن اﺑﻦ ، ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ، ﻳﻦ ﺳــﻨﺔ ﺑﺼــﺮﻩ ﻛــﻒ أن ﺑﻌــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ وﺗــﻮﰱ ، ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة أﻗــﺎم ، واﻟﻠﻐــﺎت واﻟــﱰاﺟﻢ واﳊــﺪﻳﺚ ٥٤٧واﻟﺘﻔﺴــﲑ . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘــﺎت ٩اﻟﻜﱪى / ٥٧٢ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٨١، /٣٧٤ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات ٦، /٥٤١ اﻷﻋﻼم ٧، /٢٥١ . )٣_اﶈﻴﻂ ٥اﻟﺒﺤﺮ /٩٦٣ )٤ - (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ٨٤ )٥_ ١اﻟﺼﺤﺎح/٣٦ ﻣﺎدة ، ) ﻓﻴﺄ ( اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات ١،/٩٨٣ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ١،/٤٥٣
عدد الصفحات ١٣٣٣٣١ واﻟﻈـــﻼل اﷲ أوﺟـــﺪﻫﺎ اﻟـــﱵ اﻟﺼـــﻨﻌﺔ رﻣـــﻮز ﻣـــﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨـــﺎت ﺧﻠـــﻖ ﻧﻈـــﺎم ﰲ ﻣﻬﻴﺌـــﺔ وﺟﻌﻠﻬـــﺎ ، وأﺑـــﺪﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬــــﺎ ﳊﻜــــﻢ ، اﻷرﺿــــﻴﺔ : اﻧﻔــــﺮادﻩ ﻋﻠــــﻰ داﻟــــﺔً ﺗﻜــــﻮن أن -ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺣﺎﺟــــﺔ وﻋﻠــــﻰ ، ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴــــﺔ ، إﻟﻴﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﳊﻴـﻮان دون ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮان ﳐـﺘﺺ ﻧﻮﻋـﻪ ﻷن اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻮع ﰲ أﻛﺜﺮﻫﺎ وﺟﻌﻞ ، واﻟﻐـﺮ ض ﻧﻈـــﺎم ﻋﻠــﻰ ﺟـــﺎء ﻛﻴـــﻒ اﻹﳍــﻲ اﻟﺼـــﻨﻊ ﻟـــﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺒﻴـــﻪ اﻟﺮﻣــﺰي اﻻﺳـــﺘﺪﻻل ﻫـــﺬا ﻣــﻦ ﻣﻀـــﻄﺮد واﺣـــﺪ ، ﷲ ﺗﺴﺠﺪ اﻷﺷﻴﺎء أن ﻋﻠﻰ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻜﺎن؛ ﻛﻞ ﰲ اﻷرض ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻇﻼﳍﺎ ﻷن )١( ﺧـــﻮف أن ﺑﻌـــﺪ اﻟﻜﺮﳝـــﺔ اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﰲ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -، اﻟﻌـــﺬاب ﻣـــﻦ ﺑـــﺄﻧﻮاع ، وﺗﻮﻋـــﺪﻫﻢ ، اﳌﺸـــﺮﻛﲔ ﺑ ذﻟــﻚ أردف إﻧﻜﺎرﻳًّــﺎ اﺳــﺘﻔﻬﺎﻣًﺎ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺎﺳــﺘﻔﻬﻢ ، ﳐﻠﻮﻗﺎﺗــﻪ ﰲ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ﻗﺪرﺗــﻪ ﻛﻤــﺎل ﻋﻠــﻰ داﻟــﺔ ﺂﻳــﺎت واﻟــﱵ وﻏﲑﻫــﺎ واﻷﺷــﺠﺎر ﻛﺎﳉﺒــﺎل اﻟﻈــﻼل ذات ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗــﺎت اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ أﻋﻴــﻨﻬﻢ أﻋﻤﻴــﺖ ، ﻟﺘــﻮﺑﻴﺨﻬﻢ وﴰــﺎﻻً ﳝﻴﻨًــﺎ ﻇﻼﳍــﺎ ﺗﺘﻤﺎﻳــﻞ ، اﻟﻠّــﻪ ﻷﻣــﺮ ﻣﻨﻘــﺎدة واﻷوﻗــﺎت اﻷﺣــﻮال ﻛــﻞ ﰲ وﻫــﻲ -ﺗﻌــﺎﱃ -ﺟﺎرﻳــﺔ ، ذﻟـــﻚ وﻏـــﲑ وﺗﻘﻠـــﺺ اﻣﺘـــﺪاد ﻣـــﻦ ﳍـــﺎ أرادﻩ ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻟﺘـــﺪﺑﲑﻩ ﺧﺎﺿـــﻌﺔ -وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -وﻗﻬـــﺮﻩ وﺗﺴﺨﲑﻩ . đ ﻳﺘﻌﻈﻮا وﱂ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﱂ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻟﺒﺎﻫﺮة اﻟﻘﺪرة ﻫﺬﻩ ﻳﺮون ﻓﻬﻢ ، ﺑﺼﺮﻳﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ . اﷲ وﺟﻌـــﻞ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﺎﺟﺪة ﻇﻼﳍـــﻢ أن ﻟﻴﺸـــﻌﺮﻫﻢ ؛ ﻇـــﻼل ذات اﻟﻨـــﺎس أﺟﺴـــﺎم ﻟ اﻷرض ، واﳉﱪ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ وﺗﺼﺮﻓًﺎ وﻋﺪﻣًﺎ إﳚﺎدًا ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺧﺎﺿﻌﺔ أﺟﺴﺎدﻫﻢ أن ﻛﻤﺎ ، واﳉﱪ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﻪ ﳐﺘـﺎر ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ وأن ، اﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺳﺎﺟﺪًا اﻹرادﻳﺔ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳋﲑ ﻓﻤﻦ ﳎﺒﻮر ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﺜﻞ" )٢( ﻇﻼﳍﻢ وﻳﺴﺠﺪ أي أﻳﻀًـ ﺗﻨﻘـﺎد أو ﰲ، اﷲ ﳌﺸـﻴﺌﺔ ﲣﻀـﻊ ﺣﻴـﺚ ﺎ واﻟـﺰوال واﻟﻔـﻲء واﻟـﺘﻘﻠﺺ اﻻﻣﺘـﺪاد ﷲ ﻳﺴــﺠﺪ ﻇﻠــﻪ ﻓــﺈن ﻛــﺎﻓﺮ أو ﻛــﺎن ﻣــﺆﻣﻦ ﺷــﺨﺺ وﻛــﻞ -ﺗﻌــﺎﱃ -ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﻮل وﻫــﺬا )٣( وﺑﻌــﺾ ، اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ )٤( )١ - (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٣١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /١١١ )٢ - (ص اﳌﺒﲔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺪﺑﺮ ﻋﻠﻰ ٢٧٢اﳌﻌﲔ )٣ - (ﻫﻮ : ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺧﺬ واﳌﻔﺴﺮﻳﻦ، اﻟﻘﺮاء ﺷﻴﺦ ، ﺟﱪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ آﻳـﺔ ﻛـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻳﻘـﻒ ﻣﺮات، ﺛﻼث ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأﻩ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻳﺴــﺄﻟﻪ: اﻷﺳــﻔﺎر ﰲ وﺗﻨﻘــﻞ ؟ ﻛﺎﻧــﺖ وﻛﻴــﻒ ﻧﺰﻟــﺖ ﻓــﻴﻢ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﰲ واﺳــﺘﻘﺮ ، . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ٤ﺳــﲑ/٩٤٤ ﻃﺒﻘــﺎت ، ﻟﻸدﻧﺮوي ١اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ /١١ اﻷﻋﻼم ٥،/ ٨٧٢ )٤_ واﻟﺒﻴــــــﺎن ٥اﻟﻜﺸــــــﻒ/٣٨٢ اﻟــــــﻮﺟﻴﺰ ١،/٨٦٥ اﻟﻜﺸــــــﺎف ٢،/١٢٥ اﳉــــــ ، اﻟﻘــــــﺮآن ﻷﺣﻜــــــﺎم ٤ﺎﻣﻊ/٧٢١ ﻟﺒــــــﺎب ، ٤اﻟﺘﺄوﻳﻞ/٣١ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ٩١،/٦٢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ١،/٧٩٣ .
عدد الصفحات ١٣٤٤٣١ ﳘﺎ ، ﻗﻮﻻن اﻟﻈﻼل ﺳﺠﻮد وﰲ : اﷲ وأن ﺣﻘﻴﻘـﻲ ﺳـﺠﻮد ﺳﺠﻮدﻫﺎ أن -ﺗﻌـﺎﱃ -إدراﻛًـﺎ ﳍـﺎ ﺧﻠـﻖ واﻟﺜــﺎﱐ ، وﲤﻴﻴــﺰًا : ﻣﻴﻠﻬــﺎ ﻫــﻮ ﺳــﺠﻮدﻫﺎ ﺟأن إﱃ ﻬــﺔ اﻟﺸــﻤﺎل وإﱃ ، ﳍــﺎ ﻓﻠــﻴﺲ وﻋﻠﻴــﻪ ، اﻟﻴﻤــﲔ ﺟﻬــﺔ إدراك . اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﻗﺎل)١( أنإﻧﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻻ ﺟﻌﻞ اﷲ -ﺗﻌﺎﱃ -ﻛﻤﺎ ، đ وﲣﺸﻊ ﺗﺴﺠﺪ ﻋﻘﻮﻻً ﻟﻠﻈﻼل وﺧﻮﻃﺒــﺖ ﺧﺎﻃﺒــﺖ ﺣــﱴ أﻓﻬﺎﻣــﺎً ﻟﻠﺠﺒــﺎل ﺟﻌــﻞ")٢( ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا وﺿــﻌّﻒ : " اﳉﺒــﻞ ﻷنّ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﺑﺸــﺮط ﻋﻘــﻞ ﻟــﻪ ﻳﻜــﻮن أن ﳝﻜــﻦ وإﳕــﺎ ، ﺑــﻪ اﳊﻴــﺎة ﻗﻴــﺎم ﻳﺘﺼــﻮر ﻻ ﻓﻌــﺮض اﻟﻈــﻞ وأﻣــﺎ ، اﳊﻴــﺎة ﺗﻌﺎﱃ أراد ﻛﻤﺎ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻴﻠﻬﺎ اﻟﻈﻼل ﺳﺠﻮد ﻣﻌﲎ )٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ )٤( : إدراﻛـﺎً ﻟﻠﻈـﻞ ﳜﻠـﻖ أن ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎدر ﻓﻬـﻮ ﺷـﻲء ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎدر وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ إن ﺣﻘﻴﻘﻴﺎً ﺳﺠﻮداً ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺑﻪ ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺮرة واﻟﻘﺎﻋﺪة ، اﻟـﻮﺣﻲ ﻧﺼـﻮص ﲪﻞ ﻫﻲ اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻨﺔ أو ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ )٥( اﳉﻤــﺎدات ﰲ ﻫــﺬا ، اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠــﻰ دﻟﻴــﻞ ﺣــﺎل إﱃ ﺣــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻈــﻞ اﻧﺘﻘــﺎل أن ﺷــﻚ وﻻ ﻓﻤــﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺎ -ﻋﻼﻩ ﰲ ﺟﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - وﺳﺠﻮدﻫ اﻟﻈﻼل ﺳﺠﻮد اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻓﺈﻧﻪ ، ٍ ﻛﻞ وﻋﻠﻰ ، اﻷﺧﺮى ﻛﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲝﺴﺒﻬﺎ ﺎ )١_ ﻫـــﻮ : ﰲ وﻗﺘـــﻪ ﻋﻼﻣـــﺔ ﻛـــﺎن ، واﻷدب اﻟﻨﺤـــﻮ ﰲ اﻟﺘﺼـــﺎﻧﻴﻒ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻨﺤـــﻮي اﻷﻧﺒـــﺎري ﳏﻤـــﺪ أﰊ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑﻜـــﺮ أﺑـــﻮ ﺧـــﲑﱢ دﻳﻨًــﺎ ﺛﻘـــﺔً ﺻـــﺪوﻗًﺎ وﻛـــﺎن ، ﳍــﺎ ﺣﻔﻈًـــﺎ اﻟﻨـــﺎس وأﻛﺜــﺮ اﻵداب وﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻋﻠـــﻮم ﰲ ﻛﺜــﲑةً ﻛﺘﺒًـــﺎ وﺻـــﻨﻒ ، اﻟﺴـــﻨﺔ أﻫــﻞ ﻣـــﻦ ا ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ ، وﻏﲑﻫــﺎ واﻻﺑﺘــﺪاء واﻟﻮﻗــﻒ واﳌﺸــﻜﻞ ٨٢٣اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈــﺮ ، : اﻷﻋﻴــﺎن ٤وﻓﻴــﺎت/١٤٣ اﳊﻔــﺎظ ﺗــﺬﻛﺮة ٣،/٢٤ ، اﻟﺬﻫﺐ ٢ﺷﺬرات /٥١٣ )٢_اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ٩اﳉﺎﻣﻊ/٢٠٣ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب ١١،/٢٨٢ اﶈ اﻟﺒﺤﺮ ، ٥ﻴﻂ/٩٦٣ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ٣،/٣٧ )٣_ اﶈﻴﻂ ٥اﻟﺒﺤﺮ/٩٦٣ )٤ - (ﻫــﻮ : ﻋــﺎم وﻟــﺪ ، اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻣــﲔ ٥٢٣١ﳏﻤــﺪ ﻳﺴــﻤﻰ ﻣــﺎء ﻋﻨــﺪ ) ﺗﻨﺒــﻪ ( ﰲ ﻧﺸــﺄ ، اﻵن ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴــﺎ وﻫــﻲ ﺷــﻨﻘﻴﻂ ﻣــﻦ ﰲ وﻋﻤــﻞ ، اﳌﻤﻠﻜــﺔ ﰲ اﻟﺒﻘــﺎء ﻋــﺰم ﰒ اﳊــﺞ ﻵداء ﻗــﺪم ، اﻟﻌﺎﺷــﺮة ﰲ وﻫــﻮ اﻟﻘــﺮآن ﺣﻔــﻆ و ، وﺻــﻼح ﻋﻠــﻢ ﺑﻴــﺖ اﳌﻌﺎﻫــﺪ ﻛﱪﻳــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ ، ٣٩٣١واﳉﺎﻣﻌــﺎت ﻛﺘــﺎب ﻟــﻪ ، : ) اﻟﺒﻴــﺎن أﺿــﻮاء ( اﻟﻜﺘــﺐ وﺑﻌــﺾ . ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺒﻴــﺎن أﺿــﻮاء ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ١/ ٨١_٤٦ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ وﻣﻔﻜﺮون ﻋﻠﻤﺎء ١،/١٧١-١٩١ ص ﻣﻔﺴﺮا اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ٣٥،-٧٧ ﻟﻠﺸـﻴﺦ واﻓﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ وﻫﻨﺎك ، اﻟﺴ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ đ ﻗﺎم ﺪﻳﺲ . )٥_ اﻟﺒﻴــﺎن ٣أﺿــﻮاء /٠٠١ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ﻓــﺘﺢ ﰲ اﻟﺸــﻮﻛﺎﱐ اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﺑــﲔ وﲨــﻊ ٣،/٣٧ اﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻫــﺬﻩ ﺣــﻮل اﻟﻜــﻼم ، ﻳﺮاﺟﻊ : اﻟﻨﺎﺿـﺮ ٢روﺿﺔ/٣٦٥ اﻟﺮوﺿـﺔ ﳐﺘﺼـﺮ ﺷـﺮح ١،/٨٥٥ اﻟﻔﻘـﻪ أﺻـﻮل ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ١،/٨ أﺻـﻮل ﰲ اﻟﺴـﻌﺪﻳﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ، ص ٤٦اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺼﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ص، اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٥٦ل واﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻣﻌﺎﱂ ١،/٧٨٣
عدد الصفحات ١٣٥٥٣١ ﺗﻌـــــــــــــﺎﱃ ﻗـــــــــــــﺎل ﻛﻤـــــــــــــﺎm ts r q p o n m l k jl)١( وﻗﻮﻟـــــــــــــﻪ -ﺳــــــــــــــــــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ -m ¡ ~ } | { z y x w v u t ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢l )٢( اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ واﻟﺴﺠﻮد اﻟﻨﻮﻋﲔ ؛ﳛﺘﻤﻞ اﳌﺴ ﻓﺴﺠﻮد ، ﲝﺴﺒﻪ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺳﺠﻮد ﻷن واﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻠﻤﲔ واﻧﻘﻴﺎد ﺧﻀﻮع ﺳﺠﻮد ﻏﲑﻫﻢ وﺳﺠﻮد ، وﻋﺒﺎدة ﻃﺎﻋﺔ ﺳﺠﻮد . ﷲ اﻷﺟﺴـــﺎم ﻇـــﻼل ﺳـــﺠﻮد ﻣـــﻦ ﳍـــﺎ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳـــﺔ ﻗﺮرﺗـــﻪ ﳌـــﺎ اﺳـــﺘﻜﻤﺎل اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﰲ -ﺗﻌـــﺎﱃ - ﳋﺎﻟﻘﻬـﺎ ﻳﺴـﺠﺪ ﻣـﻦ وﺣـﺪﻫﺎ ﻓﻠﻴﺴﺖ -ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻛـﻞ ، ﻟـﻪ ﻳﺴـﺠﺪ واﻟﺴـﻤﺎء اﻷرض ﰲ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﺑـﻞ وﺧــﺺ ، ﲝﺴــﺒﻪ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟــﺪو وﺣﺮﻛــﺔ ﺣــﺲ ذات ﻛﺎﻹﻧﺴــﺎن ﻷ ؛ اﻷرض ﳐﻠﻮﻗــﺎت ﻣــﻦ اب ﻣﻨﺰﻟﺔً دوﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ وإن . وﺧـــﺺ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺑﺎﻟـــﺬﻛﺮ اﻟﺴـــﻤﺎء ﳐﻠﻮﻗـــﺎت ﻣـــﻦ : ؛ اﳌﺨﻠﻮﻗـــﺎت ﻋﻤـــﻮم ﺑﻌـــﺪ اﳌﻼﺋﻜـــﺔ ﻟﻔﻀـــﻠﻬﻢ ﻋﺒﺎد وﻛﺜﺮة وﺷﺮﻓﻬﻢ ﻋﻘﺐ وﳍﺬا -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وﻫـﻲ ﺻـﻔﺎ ﻣـﻦ ﺑﺼـﻔﺎت ﺳـﺠﻮدﻫﻢ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ: ﻋﺒﺎدﺗ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻜﱪون ﻻ أ ﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وﳜﺎﻓﻮﻧﻪ وﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻪ . ٢ - ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ : ﺧﺺ اﳊﺞ ﺳﻮرة ﰲ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟﺸﺠﺮ وﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻌﺾ . ﻳﻘﻮل - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - m r q p o n m l k j i h g f e d c c b a ` _ ~ } | { z y x w v u t s ed j i h g fl)٣( اﷲ ﳜﺎﻃﺐ -ﺗﻌﺎﱃ -ﻓﻴﻘﻮل ، واﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄدوات إﻳﺎﻫﻢ ﻣﺰودا ﺧﻠﻘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺎدﻩ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﳍـــﻢ : اﷲ ﺑـــﺄن اﻟﺒﺼـــﺮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺮؤﻳـــﺔ ﺟﻠﻴًّـــﺎ ﻳﻘﻴﻨﻴًّـــﺎ ﻋﻠﻤًـــﺎ ﺗﻌﻠﻤـــﻮا أﱂ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻛﻠـــﻪ اﻟﻜـــﻮن ﻟـــﻪ ﻳﺴـــﺠﺪ ﻓ ، وﺳﻔﻠﻴﻪ ﻋﻠﻮﻳﻪ ﻟﻌﻈﻤﺘـﻪ ﻴﺴﺠﺪ - ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟﺴـﻤ ﻣـﻦ ﺎوات : اﻷرض وﻣـﻦ ، اﳌﻼﺋﻜـﺔ : اﻹﻧـﺲ )١ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاء ٤٤ﺳﻮرة )٢_اﻵﻳﺎت اﻟﻨﺤﻞ ٨٤ﺳﻮرة _٠٥ )٣ - (اﻵﻳﺔ اﳊﺞ ٨١ﺳﻮرة
عدد الصفحات ١٣٦٦٣١ ﳐﺘــﺎرًا ﻃﺎﺋﻌًــﺎ ﷲ ﻳﺴــﺠﺪ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ وﻛﺜــﲑ ، واﻟــﺪواب واﻟﺸــﺠﺮ ، واﻟﻨﺠــﻮم واﻟﻘﻤــﺮ واﻟﺸــﻤﺲ ، واﳉــﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﳋﺎﻟﻘﻪ ﻣﺘﻌﺒﺪًا وﻟﻐﲑﻩ ﻟﻪ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻮق وﻋﺒﺎدة ﻃﺎﻋﺔ ﺳﺠﻮد اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ . اﷲ ﻋﺬاب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻖ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ وﻛﺜﲑ وﺛﺒﺖ . اﷲ وﻧـــﺺ -ﺗﻌـــﺎﱃ -، ﻳﻌﺒـــﺪو ﻛـــﺎﻧﻮا اﻟﻨـــﺎس ﺑﻌـــﺾ وﻷن ﻟﺸـــﻬﺮ ؛ ﺑﺎﻟـــﺬﻛﺮ اﻷﻓـــﺮاد ﺑﻌـــﺾ ﻋﻠـــﻰ ﷲ ﺳــﺠﻮدﻫﺎ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺾ وﻻﺳــﺘﺒﻌﺎد -ﺗﻌــﺎﱃ -اﷲ ﻓﻘــﺮر ، -وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﳐﻠﻮﻗﺎﺗــﻪ ﻣــﻦ أ ﻟـﻪ اﳌﻨﻘﺎدة اﳋﺎﺿﻌﺔ اﳌﺴﺨﺮة -ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -ﳋﺎﻟﻘﻬـﺎ ﻣﺮﺑﻮﺑـﺔ ﻫـﻲ ﳌـﻦ ﺗﺴـﺠﺪون ﻓﻜﻴـﻒ -ﺳـﺒ ﺤﺎﻧﻪ- m » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ¼l)١( ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة وﰲ -ﺗﻌﺎﱃ -m x w vl)٢( ﻋﻠــﻰ اﳌﻔﺴــﺮون ﺳــﺎقأﲨــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺎم ﻣــﺎ اﻟﺸــﺠﺮ أن ﰒ ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻋﻨــﻪ وﻧﻘﻠــﻪ اﻟﻄــﱪي ذﻟــﻚ ذﻛــﺮ ﻛﻤــﺎ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ ، اﻟﻨﺠﻢ ﻣﻌﲎ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا : اﻷول اﻟﻘـــﻮل : اﻟـــﻨﱠﺠْﻢُ . وﻃﻠـــﻊ ﻇﻬـــﺮ أي ، ﳒـــﻢ ﻷﻧـــﻪ ﳒﻤـــﺎ وﲰـــﻲ ، ﻟـــﻪ ﺳـــﺎق ﻻ اﻟـــﺬي اﻟﻨﺒـــﺎت وﺟـــﻪ واﻷرض ، ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﳒﻢ وﺷﺒﻬﻬﻛﺎﺳﺎق واﻟﻔﻮل ﻛﺎﳊﻨﻄﺔ واﻟﺒﻘﻞ ، ﻟﻌﺸﺐ ﺎ . و ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل ﻫﻮ و ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )٣( واﻟﺴﺪي ، )٤( اﻟﺜﻮري وﺳﻔﻴﺎن )٥( )١_اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻠﺖ ٧٣ﺳﻮرة )٢_اﻵﻳﺔ اﻟﺮﲪﻦ ٦ﺳﻮرة )٣ - (ﻫﻮ: أﺑ ، اﻟﻜﻮﰲ ، اﻷﺳﺪي ﺟﺒﲑ ﺑﻦ اﷲﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻮ : ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﺧﺬ ، اﻷﺻﻞ ﺣﺒﺸﻲ وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻋﺎم اﳊﺠﺎج ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻤﺮ ٥٩واﺑﻦ واﳊـﺮام وﺑﺎﳊﻼل ﻋﻄﺎء وﺑﺎﳊﺞ ، اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل ، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﺬﻟﻚ وأﲨﻌﻬﻢ ﳎﺎﻫﺪ وﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﻃﺎووس .ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ١ﺗﺬﻛﺮة /٠٦_١٦ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ٤،/١٢٣ ، ص ﻟﻠﻸدﻧﺮوي اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ٠١ﻃﺒﻘﺎت )٤ - (ﻫــﻮ : وأﻳــﺎم ﺑﺎﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ ﻋﺎرﻓًــﺎ إﻣﺎﻣًــﺎ ﻛــﺎن ، اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﺳــﻜﻦ ، اﻷﺻــﻞ ﺣﺠــﺎزي ، ﺗــﺎﺑﻌﻲ ، اﻟﺴــﺪي اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺳـــﻨﺔ ﺗـــﻮﰲ ، ٨٢١اﻟﻨـــﺎس . ﻳﻨﻈـــﺮ : ٤اﻟﺜﻘـــﺎت/ ٠٢ اﻟﻨـــﺒﻼء أﻋـــﻼم ﺳـــﲑ ٥،/ ٤٦٢ اﻟﻜﺎﺷـــﻒ ١،/ ٧٤٢ أﲰـــﺎء ﺗـــﺎرﻳﺦ ، ١اﻟﺜﻘﺎت/٧٢ )٥ - (ﻫﻮ: اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣـﲑ اﻟﺜـﻮري، ﻣﺴـﺮوق ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳﻔﻴﺎن . واﻟﺘﻘـﻮى اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻮم ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ أﻫـﻞ ﺳـﻴﺪ ﻛـﺎن. ﺳــﻨﺔ ﻣﺴــﺘﺨﻔﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼــﺮة ﻣــﺎت ، اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻣــﻦ وﺧــﺮج ﻓــﺄﰉ اﳊﻜــﻢ، ﻳﻠــﻲ أن ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒﺎﺳــﻲ اﳌﻨﺼــﻮر وراودﻩ ، اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﰲ وﻧﺸــﺄ وﻟــﺪ ١٦١ ﻣــ ﱂ ، اﻟﻜﺘــﺐ ﻦ: )اﻟﻜﺒــﲑ اﳉــﺎﻣﻊ ( و)اﻟﺼــﻐﲑ اﳉــﺎﻣﻊ ( . ﻳﻨﻈــﺮ : واﳌﻠــﻮك اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻃﺒﻘــﺎت ﰲ ١اﻟﺴــﻠﻮك/ ٩٢١ ﺳــﲑ ، اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم/ ٦٣٢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻃﺒﻘﺎت ١،/ ٤٨
عدد الصفحات ١٣٧٧٣١ اﻟﻠﻐﺔ وأﻫﻞ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ وﲨﻠﺔ )١( ، اﺑﻦو اﺧﺘﺎرﻩ اﷲ رﲪﻪ ﺟﺮﻳﺮ ؛ ﺣﻴـﺎن وأﺑـﻮ ، اﳋﺎزن واﺳﺘﻈﻬﺮﻩ ، واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻊ ذﻛﺮﻩ ﻷﻧﻪ) ٢ ( اﻟﻄﱪي ﻗﺎل: " ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﺑﺎﻟﺼـﻮاب ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻘـﻮﻟﲔ وأوﱃ: ﺑـﺎﻟﻨﺠﻢ ﻋُـﲏِ : اﻷرض ﻣـﻦ ﳒـﻢ ﻣـﺎ ﻟـﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺸﺠﺮ ﻟﻌﻄﻒ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ: ﻳﻘـ ﻻ وﻣـﺎ ﺳـﺎق ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎم ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻮم ﲟﻌﲎ ﷲ، ﻳﺴﺠﺪان ﺳﺎق : ﲟﻌـﲎ وأوﱃ أﺷـﺒﻪ ﺧﻠﻘﻪ، ﻣﻦ اﳍﻴﺌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻪ ﺗﺴﺠﺪ أﻧﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم" )٣( اﻟﺜــــﺎﱐ اﻟﻘــــﻮل: اﻟﺴــــﻤﺎء ﰲ اﻟــــﺬي اﻟــــﻨﺠﻢ . ﳎﺎﻫــــﺪ ﻗــــﻮل وﻫــــﻮ واﳊﺴــــﻦ )٤(وﻗﺘــــﺎدة . اﺑــــﻦ واﺳــــﺘﻈﻬﺮﻩ ﻛﺜــﲑ)٥ ( واﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ودﻟّــﻞ: " وﻋــﻼ ﺟــﻞ اﷲ أن ﺑﺴــﺠﻮد ﺻــﺮح اﳊــﺞ ﺳــﻮرة ﰲ ﲞﺼﻮﺻــﻪ اﻟﻨﺒــﺎت ﻣــﻦ ﺳــﺎق ﻟــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻣــﺎ ﺳــﺠﻮد ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ آﻳــﺔ ﰲ ﻳــﺬﻛﺮ وﱂ واﻟﺸــﺠﺮ، اﻟﺴــﻤﺎء ﳒــﻮم. ﺗﻌـــــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــــــﻪ اﳊـــــــــﺞ ﺑﺂﻳـــــــــﺔ وﻧﻌـــــــــﲏ m n m l k j i h g f e d c s r q p ol )٦( ﰲ اﻟﺸــﺠﺮ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺎﺟﺪ أن اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﺪﻟﺖ اﻟ ﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ آﻳﺔ ﰲ ﺑـﻪ ﻳﻔﺴـﺮ ﻣـﺎ وﺧـﲑ اﳊـﺞ، ﺳـﻮرة ﰲ واﻟﻘﻤـﺮ اﻟﺸـﻤﺲ ﻣـﻊ اﳌـﺬﻛﻮرة اﻟﺴـﻤﺎوﻳﺔ ﻨﺠـﻮم اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻓﺎﳌﺮاد اﺧﱰﻧﺎﻩ، اﻟﺬي ﻫﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن، اﻟﻘﺮآن " )٧( )١_ ﻟﻠﻔــﺮاء اﻟﻘــﺮآن ٣ﻣﻌــﺎﱐ/اﻟﺒﻴــﺎن٢١١ ﺟــﺎﻣﻊ ١،/٦١٥_٢٢/١١ واﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻜﺸــﻒ ٩،/٨٧١ اﻟﻘــﺮآن ﻏﺮﻳــﺐ ﻣﻔــﺮدات ، ١/ﻣﻌـــــ٣٨٤ ، اﻟﺘﻨﺰﻳـــــﻞ ٧ﺎﱂ/٢٤٤ اﻟﻜﺸـــــﺎف ٤،/٣٤٤ اﻟـــــﻮﺟﻴﺰ اﶈـــــﺮر ٥،/٤٢٢ اﻟﻜﺒـــــﲑ اﻟﺘﻔﺴـــــﲑ ٩٢،/٩٣٣ اﻟﺴـــــﺮاج ، ٤اﳌﻨﲑ/٦٠١ اﻟﺴـﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ٨،/٧٧١ اﳌﺪﻳـﺪ اﻟﺒﺤـﺮ ٧،/٦٦٢ اﻟﻌـﺮوس ﺗـﺎج ٣٣،/٥٧٤ ﻣـﺎدة ، ) ﳒـﻢ ( اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﺘﺢ ، ٥/١٣١ اﳌﻌﺎﱐ روح ٤١،/٠٠١ اﳌﻨﺎن اﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ ١،/٨٢٨ )٢_ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ٧ﻟﺒﺎب/٢ اﶈﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٨،/٧٨١ )٣_ اﻟﺒﻴﺎن ٢٢ﺟﺎﻣﻊ/٢١ )٤ - (ﻫﻮ: اﻟﺒﺼـﺮي ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: ﺟﺎﻣﻌًـ وﻛـﺎن اﷲ ﻛﺘـﺎب وﺣﻔـﻆ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻧﺸـﺄ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻣـﻮﻻة ﺧـﲑة أﻣـﻪ ﺎ ﻋﺎﳌــﺎً رﻓﻴﻌًــ ﺛﻘــﺔً ﺎ ﺣﺠــﺔً زاﻫــﺪً ، ﻋﺎﺑــﺪً اﳌﻮﺻــﻮﻓﲔا اﻟﺸــﺠﻌﺎن أﺣــﺪ و ، ا ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ ٠١١، . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻷوﻟﻴــﺎء ٢ﺣﻠﻴــﺔ/ ١٣١ ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ١ﻃﺒﻘﺎت/ ٧٨ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ٤،/ ٣٦٥ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ١،/ ٧٥ )٥_ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٧ﺗﻔﺴﲑ/٩٨٤ )٦_ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺞ ٨١ﺳﻮرة )٧_ اﻟﺒﻴﺎن ٧أﺿﻮاء /٧٣٧
عدد الصفحات ١٣٨٨٣١ اﻟﺰﺟﺎج وﺟﻮز)١ ( ﻓﻘﺎل ، اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ : " وﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒـﺖ ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻳﻌـﲏ ﻫﻬﻨـﺎ اﻟﻨﺠﻢ ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز ﻃﻠﻊ وﻣﺎ اﻷرض ﻳﻘ ، اﻟﺴﻤﺎء ﳒﻮم ﳒََﻢﻣﻦ ﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺎل ")٢( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺪا اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺼﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺳﺠﻮد ﻛﻴﻔﻴﺔ : أ -واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﺳﺠﻮد : ذر أﰊ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ )٣( ﻗﺎل ﺣﲔ ذر ﻷﰊ اﻟﺸـﻤﺲاﻟﻨﱯ ﻏﺮﺑﺖ : " أ ﺗـﺬﻫﺐ أﻳـﻦ ﺗـﺪري ؟" " ﻗﻠــﺖ : أﻋﻠــﻢ ورﺳــﻮﻟﻪ اﷲ . ﻗــﺎل: " ﻓﺈ ﺗــﺬﻫﺐ ﺎ اﻟﻌــﺮش ﲢــﺖ ﺗﺴــﺠﺪ ﺣــﱴ ﳍــﺎ ﻓﻴــﺆذن ﻓﺘﺴــﺘﺄذن و أنﻳﻮﺷﻚ ﳍـﺎ ﻓﻴﻘـﺎل ، ﳍـﺎ ﻳـﺆذن ﻓـﻼ وﺗﺴﺘﺄذن ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﺗﺴﺠﺪ : ﻣـﻦ ارﺟﻌـﻲ ﺟﺌـﺖ ﺣﻴـﺚ ﻣﻐﺮ ﻣــــــــﻦ ﻓﺘﻄﻠــــــــﻊ" . ﻗﻮﻟــــــــﻪ ﻓــــــــﺬﻟﻚm » º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ¼l)٤( )٥( اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ أﺑــﻮ وﻗــﺎل )٦( : ﴰــﺲ وﻻ ﳒــﻢ اﻟﺴــﻤﺎء ﰲ ﻣــﺎ ﺳــﺎﺟﺪً ﷲ ﻳﻘــﻊ إﻻ ﻗﻤــﺮ، ﰒوﻻ ﻳﻐﻴــﺐ، ﺣــﲔ ا ﻟﻪ ﻳﺆذن ﺣﱴ ﻳﻨﺼﺮف ﻻ ﻣﻄﻠﻌﻪ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﱴ اﻟﻴﻤﲔ ذات ﻓﻴﺄﺧﺬ ، )٧( . )١ - (ﻫﻮ: اﻟﺒ اﻟﺰﺟـﺎج اﻟﺴـﺮي ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻐـﺪادي ، اﳌـﱪد ،ﻟـﺰم زﻣﺎﻧـﻪ ﳓـﻮي ، ﻳـﻮم ﻛـﻞ اﻟﺰﺟـﺎج ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻓﻜـﺎن درﳘﺎ وﻋﻠﻤﻪ، ﻓﻨﺼﺤﻪ . اﻟﻮزﻳﺮ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أدب ﰒ ، ﻏﻨﺎﻩ ﺳﺒﺐ ﻓﻜﺎن اﳌﻌﺘﻀـﺪ، ﻧﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن ﰒ . ﲨـﺔ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻟـﻪ ﻣﻨﻬــﺎ : ) وإﻋﺮاﺑــﻪ اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﱐ ( و ، ) اﻟﻌــﺮوض ( ﻣﺎﺋــﺔ وﺛــﻼث ﻋﺸــﺮة إﺣــﺪى ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت. ﻳ ﻨﻈــﺮ : اﻷﻋﻴــﺎن ١وﻓﻴــﺎت/ ٩٤ ، اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٤١ﺳﲑ/ ٠٦٣ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ ١،/ ٢ )٢_ ﻟﻠﺰﺟﺎج اﻟﻘﺮآن ٥ﻣﻌﺎﱐ/٦٩ )٣_ ﻫﻮ: ذر أﺑـﻮ ﻏﻔﺎر، ﺑﲏ ﻣﻦ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب : إﺳـﻼﻣﻪ وﻗﺼـﺔ ، اﻹﺳـﻼم ﰲ ﲬﺴـﺔ ﺧـﺎﻣﺲ ﻛـﺎن ، اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ا ﺑﻪ ﻳﻀﺮب ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺸﻬﻮرة رﺳـﻮل ﺣﻴـﺎ ﻣـﻦ أول وﻫـﻮ ، ﻛﺜـﲑًا وﻻ ، ﻗﻠـﻴﻼ اﳌـﺎل ﻣـﻦ ﳜـﺰن ﻻ ﻛﺮﳝًـﺎ وﻛﺎن ، اﻟﺼﺪق ﰲ ﳌﺜﻞ اﷲ_ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ_ اﻟﻨﱯ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺟﺮ ، اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺤﻴﺔ_ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ_ أن إﱃ ﻓﺄﻗـﺎم اﻟﺸـﺎم، ﺑﺎدﻳـﺔ إﱃ ﻋﺜﻤﺎن ووﱄ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺗﻮﰲ_ ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ _ﺳـﻜﻦ ، ﺑﺎﻟﺮﺑـﺬة )اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻗـﺮى ﻣـﻦ ( ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت أن ٢٣إﱃ . ﻣـﺎت وﳌـﺎ ، ﺑﻪ ﻳﻜﻔﻦ ﻣﺎ دارﻩ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٢ﺳﲑ/٦٤ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٧،/٠٦ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات ١،/٩٣ )٤_ اﻵﻳﺔ ﻳﺲ ٨٣ﺳﻮرة )٥_ ﺑــﺎب ، اﳋﻠـﻖ ﺑــﺪء ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟـﻪ : ح ، اﻟﻨﺠـﻮم ٩٩١٣ﰲ ٩٥٢ص ﺑــﺎب ، اﻹﳝــﺎن ﻛﺘـﺎب ، وﻣﺴــﻠﻢ ،: ح ، اﻹﳝﺎن ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺰﻣﻦ ص٥٩٣ﺑﻴﺎن ٤٠٧، . )٦_ ﻫــﻮ : اﻟﻘــﺮاءة وأﺧــﺬ ، واﻟﻌﻤــﻞ واﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺘﻔﺴــﲑ اﻟﻘــﺮآن ﰲ إﻣﺎﻣًــﺎ ﻛــﺎن ، اﻟﺒﺼــﺮي ﻣﻬــﺮان ﺑــﻦ رﻓﻴــﻊ ، اﻟﺮﻳــﺎﺣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ أﺑــﻮ ﺗﺴــﻌﲔ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ﻋﺒــﺎس واﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ وزﻳــﺪ أﰊ ﻋــﻦ ﻋﺮﺿًــﺎ وﺗﺴــﻌﲔ ﺛــﻼث ﺳــﻨﺔ واﻷﺻــﺢ . ﻳﻨﻈــﺮ: اﳊﻔــﺎظ ١ﺗــﺬﻛﺮة /٩٤ ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ١ﻃﺒﻘﺎت/٨٨ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت ١،/٩ )٧_ اﻟﺒﻴﺎن ٨١ﺟﺎﻣﻊ/٦٨٥ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ٧،/٢١ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ٥،/٢٧٣ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٥ﺗﻔﺴﲑ/٣٠٤
عدد الصفحات ١٣٩٩٣١ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﰲ ﻛﻤـــــﺎ اﷲ ﺧﺸـــــﻴﺔ ﻣـــــﻦ ē واﳊﺠـــــﺎرة -ﺗﻌـــــﺎﱃ -m x w v u t s «ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ ~ } | { zyl)١( ا ﻣــﻦ وﻫــﻲ اﳉﺒــﺎل ﺣــﺎل ﻓﻬــﺬا ﻋﻈﻤــﺔ ﺟــﻼل ﻣــﻦ وﺗﺘﺼــﺪع وﲣﺸــﻰ ﺗــﺮق ﻫــﺬا وﻣــﻊ ، اﻟﺼــﻠﺒﺔ ﳊﺠــﺎرة اﳋﺎﻟﻖ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ –ﲣﺸـﻊ وﻻ ﺗﻠـﲔ ﻻ اﳉﺒـﺎل ﻣـﻦ أﻗﺴـﻰ ﳊـﻢ ﻣﻀـﻐﺔ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺎ ﻓﻴﺎ ﲟﺴـﺘﻨﻜﺮ ﻓﻠـﻴﺲ ﺣﻜﻤﺘــﻪ ﳜــﺎﻟﻒ وﻻ ﺟــﻞ و ﻋــﺰ اﷲ أﻋﻠــﻰ ﻧــﺎرً ﳍــﺎ ﳜﻠــﻖ ن وزواﺟــﺮﻩ وذﻛــﺮﻩ ﺑﻜﻼﻣــﻪ ﺗﻠــﻦ ﱂ إذ ﺗــﺬﻳﺒﻬﺎ ا وﻣﻮاﻋﻈﻪ )٢( ب -واﺳﺠﻮد ﻟﺸﺠﺮاﻟﺠﺒﺎل : ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﺳـﺠﻮدﳘﺎ :ﰲ ﺳـﺠﻮدﻫﺎ ﻓﻘﻴـﻞ ﺑﺎﻟﻈـﻞ اﻟﺸـﺠﺮ وﰲ ، وﳓـﻮﻩ ﺑـﺎﻟﻐﺮوب اﻟـﻨﺠﻢ ، وﻗﻴــﻞواﺳــﺘﺪارﺗﻪ ﻃﻠﻮﻋــﻪ وﺳــﺠﻮدﻩ اﻟﻜﻮﻛــﺐ ﻫــﻮ اﻟــﻨﺠﻢ وﻗﻴــﻞ ، : ، ﲡــﻮز ﻛﻠــﻪ ﻫــﺬا ﰲ اﻟﺴــﺠﻮد أن وأ وﲣﺸـــﻊ وﺗﻄﻴـــﻊ ﻟـــﻪ، وﺗﺴـــﺠﺪ ر ﺗﻌـــﺮف ، واﻟﺘـــﺬﻟﻞ اﳋﻀـــﻮع ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺎرة وﻫـــﻮ ﺎ ﻻ ﻓﻬﻤـــﺎ ﲤﺘﻨـــﻊ ﻟﻪ ﺧﻠﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﷲ ﻣﻨﻘﺎدﺗﺎن)٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﻇﻼﳍﻤﺎ ﺑﻔﻲء ﻓﺴﺠﻮدﳘﺎ واﻟﺸﺠﺮ اﳉﺒﺎل وأﻣﺎ واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻦ" )٤( ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ رواﻩ اﻟــﺬي اﳊــﺪﻳﺚ اﻷدﻟــﺔ ﻫــﺬﻩ وﻣــﻦ اﻟﺸــﺠﺮ ﺳــﺠﻮد ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣــﺎ اﻟﺴــﻨﺔ وﰲ -رﺿــﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ -ﻗﺎل: اﻟﻨـﱯ إﱃ رﺟـﻞ ﺟـﺎء - وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ - ﻓﻘـﺎل : رأﻳﺘـﲏ إﱐ ، اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻓﺴـــﻤﻌﺘﻬﺎ ، ﻟﺴــﺠﻮدي اﻟﺸــﺠﺮة ﻓﺴــﺠﺪت ﻓﺴـــﺠﺪت ، ﺷــﺠﺮة ﺧﻠــﻒ أﺻــﻠﻲ ﻛـــﺄﱐ ﻧــﺎﺋﻢ وأﻧــﺎ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺗﻘـــﻮل وﻫـــﻲ : اﻟﻠﻬـــﻢ ا أﺟـــﺮً ﻋﻨـــﺪك đ ﱄ ﻛﺘـــﺐ وزرً đ ﻋـــﲏ وﺿـــﻊ ، ا ذﺧـــﺮً ﻋﻨـــﺪك ﱄ واﺟﻌﻠﻬـــﺎ ، ا ا داود ﻋﺒﺪك ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﲏ وﺗﻘﺒﻠﻬﺎ)٥( )١ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ٤٧ﺳﻮرة )٢_ اﻟﺴﻌﺎدة دار ١ﻣﻔﺘﺎح/١٢٢ )٣_ ﻟﻠﻔـــــﺮاء اﻟﻘـــــﺮآن ٣ﻣﻌـــــﺎﱐ/٢١١ واﻟﺒﻴـــــﺎن اﻟﻜﺸـــــﻒ ٩،/٨٧١ ٤اﻟﻜﺸـــــﺎف/٣٤٤ اﻟـــــﻮﺟﻴﺰ اﶈـــــﺮر ٥،/٤٢٢ اﻟﺒﺤـــــﺮ ، ٧اﳌﺪﻳﺪ/٦٦٢ اﳌﻨﺎن اﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ ١،/٨٢٨ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ٧،/٢٤٤ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب ٧،/٢ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ٨،/٧٧١ )٤_ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٥ﺗﻔﺴﲑ/٣٠٤ )٥_ ﺑـــــﺎب ، اﳉﻤﻌـــــﺔ أﺑـــــﻮاب ، اﻷﺣـــــﻮذي ﲢﻔـــــﺔ ﻣـــــﻊ اﳌﻄﺒـــــﻮع ﺳـــــﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣـــــﺬي أﺧﺮﺟـــــﻪ : ﺳـــــﺠﻮد ﰲ ﻳﻘـــــﻮل ﻣـــــﺎ ﺟـــــﺎء ﻣـــــﺎ ٣اﻟﻘﺮآن /١٨١ ﺑﺎب ، ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﻠﻮات إﻗﺎﻣﺔ أﺑﻮاب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، : ح ، اﻟﻘﺮآن ٣٥٠١ﺳﺠﻮد ص ٨٣٥٢،
عدد الصفحات ١٤٠٠٤١ ﳎﺎﻫﺪو ﻗﺎل: ﻇﻼﳍ ﲢﻮل ﺎﺳﺠﻮدﻫﺎ )١( وﻗﻴﻞ، : وﻫـﻮ إﻻ ﲨـﺎد ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﲟﻌﲎ ﺳﺠﻮدﻫﺎ واﻷرض اﻟﺴــﻤﻮات ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﺧـﱪ ﻛﻤـﺎ ﻟـﻪ ﻣﺴـﺒﺢ ﻟـﻪ ﺧﺎﺷـﻊ ﷲ ﻣﻄﻴـﻊm µ ´ ³ ² Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶l )٢( ج -اﻟﺪواب : ﲨﻊ داﺑﺔ ﻓﻴوﻫﻲ وﻳﺪب ﻳﺘﺤﺮك ﺣﻴﻮان ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﺳﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ؛ﺪﺧﻞ ﻷﻧـﻪ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻳﺪب ﳑﺎ . ﳜـــﱪ –ﺗﻌـــﺎﱃ - ﻟـــﻪ ﺧﻀـــﻊ اﻟـــﺬي وﻛﱪﻳﺎﺋـــﻪ وﺟﻼﻟـــﻪ ﻋﻈﻤﺘـــﻪ ﻋـــﻦ ﻛﻠـــﻪ اﻟﻜـــﻮن اﻷﺷـــﻴﺎء ﻟـــﻪ وداﻧـــﺖ ، ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ واﳌﺨﻠﻮﻗﺎت : وﺣﻴﻮاﻧﺎ ﲨﺎدﻫﺎ واﳌﻼﺋﻜـﺔ واﳉـﻦ اﻹﻧـﺲ ﻣـﻦ وﻣﻜﻠﻔﻮﻫﺎ ، ﻓ ، ﻇـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻜـﻞ اﻟﺸﻤﺎل وذات اﻟﻴﻤﲔ ذات ﻳﺘﻔﻴﺄ ﺑ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺈﻧﻪ ، ﷲ ﻈﻠﻪ –ﺗﻌﺎﱃ - . اﳋﺎزن ﻗﺎل : "اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺴﺠﻮد ﲝﺴﺒﻪ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺳﺠﻮد ﻷن ، وﻃﺎﻋـﺔ ﻋﺒـﺎدة ﺳـﺠﻮد ﷲ واﳌﻼﺋﻜـﺔ اﻧﻘﻴﺎد ﺳﺠﻮد ﻏﲑﻫﻢ وﺳﺠﻮد" )٣( وﺑـــﲔّ ﷲ اﳌﺨﻠﻮﻗـــﺎت ﺳـــﺠﻮد ﻛﻴﻔﻴـــﺔ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ اﺑـــﻦ - ﺗﻌـــﺎﱃ -ﺳـــﺠﻮد ﻣﺜـــﻞ ﻳﻜـــﻮن أن ﻳﺸـــﱰط ﻻ وأﻧـــﻪ اﳌ ﺑﻌـﺾ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﻛﻤـﺎ ﲝﺴـﺒﻪ ﻛـﻞ ﺑﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻘـﺎل ، ﻔﺴـﺮﻳﻦ : " ﻛـﻞ ﺳـﺠﻮد ﻳﻜـﻮن أن ﳚـﺐ وﻻ ﻫــﺬا ﻓــﺈن اﻟــﱰاب ﻋﻠــﻰ ﻣــﺪور رأس ﰲ ﺟﺒﻬــﺔ ووﺿــﻊ أﻋﻀــﺎء ﺳــﺒﻌﺔ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﺳــﺠﻮد ﻣﺜــﻞ ﺷــﻲء ﺳـﺠﻮدﻫﺎ وذﻟـﻚ ﻳﺴـﺠﺪ وﻻ ﻳﺮﻛـﻊ ﻣـﻦ اﻷﻣﻢ وﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﳐﺼﻮص ﺳﺠﻮد ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ-ﺗﻌـﺎﱃ - m O N M L Kl)٤( رﻛﻌًـــ ادﺧﻠـــﻮﻩ ﻗﻴـــﻞ ﻋوإﳕـــﺎ ﻳﺴـــﺠﺪ ﻣـــﻦ وﻣـــﻨﻬﻢ ﺎ ﻠـــﻰ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺻـﺎر اﳌﺴـﻠﻤﲔ اﻵدﻣﻴـﲔ ﺳﺠﻮد ﺷﺎع ﳌﺎ وﻟﻜﻦ ﺟﻨﺲ اﺳﻢ ﻓﺎﻟﺴﺠﻮد ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد ﺟﻨﺐ أﺣﺪ ﻛﻞ ﺳﺠﻮد ﻫﻮ ﻫﺬا أن ﻳﻈﻦ" )٥( ﻗﻮﻟــﻪ وﻛــﺬﻟﻚ ﺗﺴــﺒﻴﺤﻬﺎ ﻧﻔﻘــﻪ ﻻ ﻛﻤــﺎ ﻋﻨﻬــﺎ ﻧﻔﻘﻬﻬــﺎ ﻻ ﳋﺎﻟﻘﻬــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﺒــﺎدة اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻫــﺬﻩ ﻓﺴــﺠﻮد m ¥ ¤ £¢ ¡ ~ } | { zy x w v u t s )١_واﻟﺒﻴﺎن ٧اﻟﻜﺸﻒ/٢١ ، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥ﻣﻌﺎﱂ/٢٧٣ )٢_اﻵﻳﺔ ﻓﺼﻠﺖ ١١ﺳﻮرة )٣_ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ٤ﻟﺒﺎب/٤٩ )٤_ اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٨٥ﺳﻮرة )٥_ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ١ﺟﺎﻣﻊ/٧٢
عدد الصفحات ١٤١١٤١ «ª © ¨ § ¦l ﲟـــﺎ ﻧـــﺆﻣﻦ ﻓـــﻨﺤﻦ ذﻟـــﻚ ﻳﻌﺮﻓﻨـــﺎ وﱂ ﺧﺸـــﻴﺘﻪ ﻣـــﻦ ﻫﺒﻮﻃﻬـــﺎ اﷲ ﻋﻠـــﻢ وﻗـــﺪ أﻋﻠﻤﻨﺎ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﻟﻠﻤــﺆﻣﻦ ﺑــﺪ ﻓــﻼ أن ﻳُ اﷲ إﱃ اﻟﻘﺎﺻــﺮ ﺑﻌﻘﻠــﻪ ﻳﺪرﻛــﻪ ﻣــﺎﻻ ﺮﺟــﻊ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -، ﰲ ﺟــﺎء ﻛﻤــﺎ ﺑــﻪ وﻳــﺆﻣﻦ ﻓﺎﻹﳝﺎن ، đ ﻹﳝﺎﻧﻪ ﻣﻘﻴﺎﺳًﺎ ﻓﻬﻤﻪ و ﻋﻘﻠﻪ ﳚﻌﻞ وﻻ ، اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺻﻔﺎت ﻣﻦ إﲨﺎﻻً ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ اﷲ أﺛــﲎ واﻟــﱵ اﳌﻮﺣــﺪﻳﻦ اﳌــﺆﻣﻨﲔ -وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻹﳝــﺎن đ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ، أﺛــﲎ ﺻــﻔﺔ أول ﻫــﻮ ﺑــﻞ ﻣﺎﺟـﺎء ﺑﻜـﻞ ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﻞ واﶈﺴﻮﺳـﺎت اﳌﺎدﻳﺎت ﻋﻨﺪ ﺑﺈﳝﺎ ﻳﻘﻔﻮن ﻻ ﻓﻬﻢ ، ﺻﻔﺎ ﻣﻦ đ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻌﺠـــﺰا وأﺧﺒـــﺎر وﻧـــﻮاﻫﻲ أواﻣـــﺮ ﻣـــﻦ ر ﻣـــﻦ اﻟﻜـــﺮام اﻟﺮﺳـــﻞ ﺑـــﻪ ﻣﺘﺸـــﺒﻌﺔً اﻟـــﻨﻔﺲ ﺗﻜـــﻮن ﻋﻨـــﺪﻫﺎ ، ت اﷲ ﺟﻌﻠﻨــــﺎ ، اﳉــــﻮارح ﻣــــﻦ اﻟﺼــــﺎﳊﺔ اﻷﻋﻤــــﺎل ﻓﺘﻈﻬــــﺮ ، اﻟــــﻨﻔﺲ ﰲ ﻣﺘﻐﻠﻐــــﻞ اﻹﳝــــﺎن وﻧــــﻮر ، ﺑﺎﻹﳝــــﺎن -ﺗﻌﺎﱃ -اﳌﺘﻘﲔ ﻣﻦ . ﻫﻮ واﻟﻐﻴﺐ : اﻟﺸـﻲء ﺗﺴـﱰﱡ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪلﱡ ﺻـﺤﻴﺢ أﺻـﻞٌ واﻟﺒـﺎء واﻟﻴـﺎء واﻟﻐـﲔ ، اﻟﻌـﲔ ﻋـﻦ ﻏـﺎب ﻣـﺎ ﻛﻞ ﻳﻘﺎس ﰒ اﻟﻌُﻴﻮن، ﻋﻦ . وﻫــ ﻮ اﻟﺸــﻬﺎدة ﺧــﻼف ، اﻹﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ ﻏــﺎب ﻣــﺎ ﳑــوﻛــﻞ اﳊــﻮاس ﲢــﺖ ﻳﻘــﻊ ﻻ ﺎ ، ﺑﺪاﻳــﺔ ﺗﻘﺘﻀــﻴﻪ وﻻ اﻟﻌﻘﻮل اﻷ، ﲞﱪ ﻳﻌﻠﻢ وإﳕﺎ ﻧﺒﻴﺎء -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ -وﻗﻴﻞ : وﻗﻴﻞ ، اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ : اﻟﻘﺪر : ﻫﺬﻩ وﻛﻞ ﻟﻔﻈﻪ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ إﱃ إﺷﺎرة اﳌﻌﺎﱐ)١( . اﳉﺮﺟــﺎﱐ ﻗــﺎل ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ ﰲ: " اﳌﻜﻨــﻮن اﻟﻐﻴــﺐ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻻ اﻟــﺬي وﻛﻨﻬــﻪ اﻟــﺬاﰐ اﻟﺴــﺮ ﻫــﻮ اﳌﺼــﻮن واﻟﻐﻴــﺐ ﻣﺼﻮﻧً ﻛﺎن وﳍﺬا ﻫﻮ إﻻ وﻣﻜﻨﻮﻧً اﻷﻏﻴﺎر ﻋﻦ واﻷﺑﺼﺎرﺎ اﻟﻌﻘﻮل ﻋﻦ ﺎ" )٢( وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻪ ﻳﻨﺼﺐ وﱂ ، دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻢ ﱂ ﻣﺎ ﳐﻠﻮق ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﱂ ، أﻣﺎرة )٣(. )١_ ١اﻟﺼـــﺤﺎح/٦٩١ ﻣـــﺎدة ، ) ﻏﻴـــﺐ ( اﻟﻠﻐـــﺔ ﻣﻘـــﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠـــﻢ ٤،/٣٠٤ اﻟﺒﻴـــﺎن ﺟـــﺎﻣﻊ ١،/٧٣٢ ﻏﺮﻳــــﺐ ﻣﻔـــﺮدات ، ١اﻟﻘﺮآن /٦٦٣ ا ، اﻟﻮﺳﻴﻂ ٢ﳌﻌﺠﻢ/٧٦٦ )٢_ص ٣٦١اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )٣_ اﻟﻜﻠﻴﺎت ١ﻛﺘﺎب/٧٦٦
عدد الصفحات ١٤٢٢٤١ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﻟ وﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺗﺴﺒﻴﺤﻬﺎ ﻪ : وﲤﺠﺪﻩ وﺗﻌﻈﻤﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﻨﺰﻩ اﻟﱵ اﻷﺧﺮى اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻪ وﺗﺸﻬﺪ وإﳍﻴﺘﻪ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ،ﻛﻤﺎ -ﺗﻌﺎﱃ-m k j i h g f e d c b x w v u ts r q p o n m ll)١( وﻗﻮﻟﻪ -ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ -m¦ ¥ ¤ £ « ª © ¨ § ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¶µ » º ¹ ¸l)٢( اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ : اﻟﻠّـﻪ ﺗﻨﺰﻳـﻪ ﰲ ﻣﺴـﺮع ﻓﺎﳌﺴـﺒﺢ ، اﳍـﻮاء ﰲ أو اﳌـﺎء ﰲ اﻟﺴـﺮﻳﻊ اﳌﺮ وﻫﻮ ، اﻟﺴﺒﺢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺗﻘﻮل، واﻟﻌﺮب : أﺑﻌﺪَﻩ ﻣﺎ أي ﻛﺬا، ﻣِﻦ ﺳﺒﺤﺎن )٣( . واﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ : ﻗــﻮل وﺗﻨﺰﻳﻬــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺗﻌﻈــﻴﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻋﻤــﻞ ﻣــﻊ ﻗــﻮل ﳎﻤــﻮع أو ؛ ذﻛــﺮ ﲰــﻰ وﻟــﺬﻟﻚ ﺳـــﺒﺤﺔً واﻟﺼـــﻼة ، ﺗﺴـــﺒﻴﺤﺎً اﷲ ، اﷲ ﺳـــﺒﺤﺎن ﻗـــﻮل ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﺴـــﺒﻴﺢ وﻳﻄﻠـــﻖ ؛ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﻮل ذﻟـــﻚ ﻷن اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ )٤( ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻳﺴﺒﺢ ﻓﺎﻟﻜﻞ ، ، أﻓﻬﺎﻣﻨـﺎ ﻣﺴـﺘﻮى وﻓـﻮق ، ﻟﻐﺘﻨـﺎ ﲞـﻼف ﻷﻧـﻪ ؛ اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ ﻫـﺬا ﻧﻔﻘـﻪ ﻻ وﻟﻜﻨﻨـﺎ وﻣـــــﻦ ﻳﻘـــــﻮل ﻛﻤـــــﺎ اﻟﻜﻴﻔﻴـــــﺔ ﻳﻌﻠـــــﻢ اﻟـــــﺬي ﻫـــــﻮ اﳋﻠـــــﻖ ﺧﻠـــــﻖ -ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ-m P O N M L Q Rl)٥( اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒــﺖ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ ﻋــﻦ ، : وﻟﻘــﺪ وﻫــﻮ اﻟﻄﻌــﺎم ﺗﺴــﺒﻴﺢ ﻧﺴــﻤﻊ ﻛﻨــﺎ ﻳﺆﻛﻞ )٦( )١_اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ٤٤ﺳﻮرة )٢_اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻮر ١٤ﺳﻮرة )٣_ ١اﻟﺼـــﺤﺎح/٢٧٣ ﻣـــﺎدة ، ) ﺳـــﺒﺢ ( اﻟﻠﻐـــﺔ ﻣﻘـــﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠـــﻢ ٣،/٥٢١ اﻟﻘـــﺮآن ﻏﺮﻳـــﺐ ﻣﻔـــﺮدات ١،/١٢٢ اﳌﻌﺠـــﻢ ، ١اﻟﻮﺳﻴﻂ/٢١٤ اﻟﻌﺮو ﺗﺎج ، ٦س/٥٤٤ )٤_ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /٥٠٤ )٥_اﻵﻳﺔ اﳌﻠﻚ ٤١ﺳﻮرة )٦_ ﺑـــﺎب ، اﳌﻨﺎﻗـــﺐ ﻛﺘـــﺎب ، اﻟﺒﺨـــﺎري ﺻـــﺤﻴﺢ : ح ، اﻹﺳـــﻼم ﰲ اﻟﻨﺒـــﻮة ٩٧٥٣ﻋﻼﻣـــﺎت ص ١٩٢، وﻳﻨﻈـــﺮ ، : اﻟﻮﻓـــﺎ اﳌﺼﻄﻔﻰ ١ﺑﺄﺣﻮال / ٢٩٤ ص ﻟﻠﺬﻫﱯ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة ٦٤٢،
عدد الصفحات ١٤٣٣٤١ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲmo n m l k jl ﻣﺸﻬﻮر ﺧﻼف ، واﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻳﺴﺒﺢ أﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘ ﲝﺴﺒﻪ ﲤﻴﻴﺰًا ﻓﻴﻪ اﷲ وﳚﻌﻞ ﺔً)١( )٢( . اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻫﺬﻩ ﺳﺠﻮد ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال وﺧﻼﺻﺔ : اﻷول اﻟﻘﻮل : اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ، ﺷﺮﻋًﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻌﲎ وﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺴﺠﻮد ﺳﺠﻮد أﻧﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌﺬر . اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل :اﻻﻧﻘﻴﺎد ﲟﻌﲎ ﺳﺠﻮد أﻧﻪ اﻟ ﺣﺴﺐ واﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ، اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﱵ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﳐﺎﻟﻒ وﻫﺬا اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺴﺠﻮد اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺗﻘﻮل: اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻘﺪم واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﺎرض ﻋﻨﺪ و ﺑﲔ دار إذا اﻟﻠﻔﻆ أن اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲪﻞ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ )٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ، ﲝﺴﺒﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﻞ ﺳﺠﻮد أﻧﻪ)٤( اﻟﻘﻴﻢﻗﺎل اﺑﻦ" : ﻟﻌﺰﺗﻪ ذﻟﻴﻞ ﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺧﺎﺿﻊ أﺣﺪ ﻓﻜﻞ واﳋﻀﻮع واﻟﻘﻬﺮ اﻟﺬل ﺳﺠﻮد وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﲢﺖ ﻣﻘﻬﻮر " )٥( اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻳﺪركﻓﻜﻞ ﻻ وﳑﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪرك ﳑﺎ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﺗﺴﺠﺪ ﺧﺎﺷﻊ ﻣﻮﻛﺐ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ، ﰲ إﻟﻴﻪ وﺗﺘﺠﻪ اﳌﺘﻨﺎﺳﻖ اﳌﻮﻛﺐ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻳﺸﺬ اﻟﺬي اﻟﻜﺜﲑ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس إﻻ واﺗﺴﺎق وﺣﺪة . اﳋﺎﻟﻖ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺗﺰﻳﺪ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ و -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وأﺣﻘﻴﺘﻪ وأﻟﻮﻫﻴﺘﻪ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ وﺗﺆﻛﺪ اﷲ أﻛﺮﻣﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺗﻌﺮﻳﺾ أﻳﻀًﺎ وﻓﻴﻬﺎ ، ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة -ﺗﻌﺎﱃ - وﻣﻴﺰﻩ و ، ﻋﻨﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﻐﻦ وﱂ ، واﻟﺸﺮﻛﺎء اﻷﻧﺪاد ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد اﳌﻼﺋﻜﺔ أﻣﺮ ﻪ )١_ا ﺑﺸـــﺮح ﻣﺴـــﻠﻢ ﺻـــﺤﻴﺢ ٥١ﻟﻨـــﻮوي /٦٣ اﻟﻨـــﱯ ﻧﺴـــﺐ ﻓﻀـــﻞ ، اﻟﻔﻀـــﺎﺋﻞ ﻛﺘـــﺎب ،_ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ_ وﺗﺴـــﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺠﺮ . )٢_ص اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﻟــﺮب اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت ﻋﺒﻮدﻳــﺔ ﻛﺘــﺎب ﻳﺮاﺟــﻊ ﺗﻌــﺎﱃ ﷲ وﲪــﺪﻫﺎ وﺗﺴــﺒﻴﺤﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت ﺳــﺠﻮد ﺣــﻮل ٤٢٢ﻟﻼﺳــﺘﺰادة وﻳﻨﻈﺮ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ . اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻌﺎﱐ ص ٢١اﻟﻤﺠﻴﺪ -٢٢ )٣_ اﻟﻔﻘــــﻪ أﺻــــﻮل ﰲ ٢اﻟﺘﻤﻬﻴــــﺪ/٢٥٢ اﻷﺻــــﻮل ﻋﻠــــﻢ ﻣــــﻦ اﳌﺴﺘﺼــــﻔﻰ ١،/٧٥٣ اﻟﻨﺎﺿــــﺮ روﺿــــﺔ ٢،/٢٥٥ ، اﻟﺮوﺿﺔ ﳐﺘﺼﺮ ٢ﺷﺮح /٧٠٢ ص اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٧٧، )٤_ اﻟﺘﺄوﻳـــﻞ ٤ﻟﺒـــﺎب/٤٩ اﻟﺮﺳـــﺎﺋﻞ ﺟـــﺎﻣﻊ ١،/٧٢_ اﻟﻜـــﱪى ١واﻟﻔﺘـــﺎوى /٤٥٣ اﻟﻜﺒـــﲑ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ٣٢،/٣١٢ ﻟﺴـــﺎن ، اﻟﻌﺮب ٢/٠٧٤ اﳌﻨﺎن اﻟﻜﺮﱘ ﺗﻔﺴﲑ ١،/٥١٤ )٥_ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ١ﻣﺪارج /٧٠١
عدد الصفحات ١٤٤