الشجر والثمر في القرآن الكريم دلالاته ومقاصده دراسة موضوعية

٢١١ _ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻛﻴﻒ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺧﻠﻖ ﳌـﺎ ﻣﻼﺋـﻢ اﳉﺴﻢ ﰲ ﺟﻬﺎز ﻛﻞ وﻛﻴﻒ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻧﻈﺮوا ﺑﻌــﺜﻜﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺎدر ﺧﻠﻘﻜــﻢ ﻛﻤــﺎ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬــﻮ ، ﻟــﻪ ﺧُﻠــﻖ. ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل : ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻠــﻖ ﰲ ﺗﻔﻜــﺮ ﻣــﻦ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ وﻟﻴﻨﺖ ﺧﻠﻖ إﳕﺎ أﻧﻪ ﻋﺮف ) ١( _اﳌ إﻧﺰال ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ اﻷرض ﺣﻴﺎة وﺑﻪ اﻷرزاق ﺳﺒﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻄﺮ . ﺑﲔ ﰒ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﻟـﺬي اﳌﻨﻴـﺐ اﻟﻌﺒـﺪ ﻫـﻮ ﻓﺎﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ، اﻟﺒﺎﻫﺮة اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﺬي ﻣﻦ اﳌـــﻨﻌﻢ اﻹﻟـــﻪ ﺑﻮﺣـــﺪة وﻟﻐـــﲑﻩ ﻟـــﻪ وذﻛـــﺮى ﺗﺒﺼـــﺮة اﻵﻳـــﺎت ﻓﻔـــﻲ ، ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـــﺔ إﻟﻴـــﻪ اﻟﺮﺟـــﺎّع ، ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻳﺘﻘـــﻲ اﻟﻘﺎدر_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ﻳ ﳑﺎ ﻋﻨـﻪ ﻳﺮﺿـﻴﻪ اﻟـﺬي اﻟﻮﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ وﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺷﻜﺮﻩ ﻟﺘﻌﻈﻴﻤﻪ ﺪﻓﻌﻪ_ اﷲ ﺟﻌﻠﻨـﺎ اﻷواﺑﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ_ . اﻵﻳــﺎت ﻓﻬــﺬﻩ ﻣﻮﺿــﻌﻬﺎ ﰲ وﻏﲑﻫــﺎ ﻳُ اﷲ أن ﻋﻠــﻰ đ ﺴــﺘﺪل وﺣــﺪﻩ اﻟﻜــﻮن ﻫــﺬا ﺧــﺎﻟﻖ ﻫــﻮ ، وﻣــﺪﺑﺮﻩ _ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ و وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﳉﻼل واﻟﻌﻈﻤﺔ واﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻠﻢ اﳌﺑﺎﻟﻘﺪرة وﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﺴـﺘﺤﻖ أن و ﻳﻌﺒﺪﻳﻮﺣﺪ . و اﻟﺒﻌــﺚ ﻋﻠــﻰ دﻟﻴــﻞ ﻛــﺬﻟﻚ ﻫــﻲ ﻓﺎﻟــﺬي اﻟﺒﻌــﺚ، ﻋﻠــﻰ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪرﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻳﻀــﺎً đ ﻳﺴــﺘﺪل واﻟﻨﺒﺎﺗــﺎت واﻟﺒﺤــﺎر واﳉﺒــﺎل واﻷرﺿــﲔ اﻟﺴــﻤﻮات ﻣــﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ اﳌﻮﺟــﻮدات وﻫــﺬﻩ اﻷﻛــﻮان ﻫــﺬﻩ ﺧﻠــﻖ ﻏﲑﻫﺎو اﳌﻮﺗﻰ ﻫﺆﻻء ﻳﺒﻌﺚ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ، ﺧﻠﻘﻬـﻢ ﺑﺪأ ﻛﻤﺎ أﻫـﻮن اﻟﺒﻌـﺚ اﻟﺒـﺪءﺑـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻤـﺎ ، ﻗﺎل_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ m e d c b a ` _ ^ ]l)٢( أﻗﺴﻢ ﰒ_ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_واﻷرض اﻟﺴـﻤﺎء ﺑـﺮب اﻟﻘﺴـﻢ وﺟـﻮاب اﻟـﺬارﻳﺎت ﺳـﻮرة ﰲ : ﺗﻮﻋـﺪون ﻣـﺎ إن ﺗﻨﻄﻘﻮن ﺣﲔ ﻧﻄﻘﻜﻢ ﰱ ﺷﻚ ﻻ ﻛﻤﺎ ، ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﺣﻖ واﳉﺰاء اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ . اﻟﻜﻮن ﰲ ذرة ﻓﻜﻞ ﻋﻳُ đ ﺴﺘﺪل اﻟﺼﺎﻧﻊ وﺟﻮد ﻠﻰ ورﲪﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ وإرادﺗﻪ ووﺣﺪﺗﻪ وﻗﺪرﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ . ﻳﻘﻮل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة وﰲ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_m o n m l k j i h g  ~ } | { z y x w v u t s r q p ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ )١ - (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٧ﺗﻔﺴﲑ/ ٩١٤ )٢ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوم ٧٢ﺳﻮرة

٣١١ µ ´ ³ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Âl )١( اﻟـــﺮب ﻣـــﻦ اﻟﻨﻌﻤـــﺔ وﺟﺰﻳـــﻞ اﻟﺼـــﻨﻌﺔ وﻏﺮاﺋـــﺐ اﻟﻘـــﺪرة ﻋﺠﺎﺋـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻈﻴﻤـــﺔ دﻻﻻت اﻵﻳـــﺎت ﻫـــﺬﻩ ﰲ اﳌﻌﺒﻮد اﻟﻮاﺣﺪ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻓﻴﻘـﻮل اﳋـﺎزن ذﻛـﺮ ﻛﻤـﺎ ﺣﺴـﻨًﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎً ﻣﺮﺗﺒـﺔً اﻟﻀـﺮوب ﻫـﺬﻩ وﺟﺎءت : " ﳌ اﻟـﺮزق ﺑﻌـﺪﻩ ذﻛـﺮ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴـﺔ دﻻﺋـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ وﻣـﺎ اﳋﻠﻖ اﺑﺘﺪاء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ ﺎ ؛ وذﻛـﺮ اﻟﺒﻘـﺎء ﺑـﻪ ﻷن ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮراً : اﳌـﺄﻛﻮل ﻓـﺬﻛﺮ ﺣﺴـﻨﺎً ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎً ورﺗﺒـﻪ واﳌﺸـﺮوب اﳌـﺄﻛﻮل إﺻﻼح ﺑﻪ وﻣﺎ واﳌﺸﺮوب اﳌﺄﻛﻮل اﻟــﱵ اﻟﻨــﺎر ﰒ اﻻﺳــﺘﻤﺮاء ﺑــﻪ ﻷن اﳌﺸــﺮوب وأﺗﺒﻌــﻪ اﻟﻐــﺬاء ﻫــﻮ ﻷﻧــﻪ اﻹﺻــﻼأوﻻً đ ء أﻧــﻮاع ﻣــﻦ وذﻛــﺮ اﳊــــﺐ اﳌـــﺄﻛﻮل اﻷﺻـــﻞ؛ ﻫــــﻮ ﻷﻧـــﻪ ، اﳌــــﺎء اﳌﺸـــﺮوب وﻣــــﻦ ؛ اﻷﺻــــﻞ ﻫـــﻮ أﻳﻀــــﺎً ﻷﻧـــﻪ ، ﻣــــﻦ وذﻛـــﺮ اﻷﻏﺬﻳﺔاﳌﺼﻠّ أﻛﺜﺮ إﺻﻼح đ ﻷن اﻟﻨﺎر ﺤﺎت " )٢( أﻳﻬـﺎ ﻓـﺄﺧﱪوﱐ ، واﻟﺸـﺮاب اﻟﻄﻌـﺎم ﻣـﻦ ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻗﻮام ﺑﻪ وﻣﺎ ، ﺧﻠﻘﻬﻢ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻫﻲ أﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﺬﻩ أﻣﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﳊﻴﺎﺗﻜﻢ اﳌﻮﺟﻮدات أﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻲ ر : ؟ اﻵﻓﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﳛﺎﻓﻆ ﻣﻦ أأﻧﺘﻢ ﺑﺰﻋﻤﻜﻢ ﲢﺮﺛﻮ اﻟﱵ اﻷرض ﻫﺬﻩ اﻟــﺬي اﳌــﺎء ﻋــﻦ ﻛــﺬﻟﻚ وأﺧــﱪوﱐ ، ﻣﺘﻜﺴــﺮا ﻳﺎﺑﺴــﺎ ﳉﻌﻠﻨــﺎﻩ ﺑﻌﻈﻤﺘﻨــﺎ ﻧﺸــﺎء ﻟــﻮ ؟ اﻟــﺰرع ﻳــﺰرع ﻣــﻦ أأﻧــﺘﻢ زﻻ ﻋـﺬﺑﺎ ﺟﻌﻠـﻪ اﻟـﺬي وﻣـﻦ ؟ اﻟﺴـﺤﺎب ﻣـﻦ أﻧﺰﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻧﺘﻢ ﻫﻞ ؟ ﺗﺸﺮﺑﻮﻧﻪ اﻟـﱵ اﻟﻨـﺎر وﻫـﺬﻩ ؟ ﻧﺎﻓﻌـﺎ ﻻ اﻟﺸـﺠﺮ ﻣـﻦ وأﺧﺮﺟﻬـﺎ أﺷـﻌﻠﻬﺎ ﺑﻘﺪرﺗـﻪ وﻣـﻦ ﺷـﺠﺮ أوﻗﺪ ﻣﻦ ؟ وﺣﻀﺮﻛﻢ ﺳﻔﺮﻛﻢ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪون وﺣﺪاﻧﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻟﻜﻢ أﻻ اﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻫـﺬﻩ وﻛـﻞ ؟ اﻵﺧـﺮة ﻧـﺎر ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪون أﻓﻼ ؟ اﻷﺧﻀﺮ اﷲ_ ﺗﻌﺎﱃ_ ؟ ﻳﻘـــــﻮل ﰒ_ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ_m Ë Ê É Èl أي: اﻟﻠّـــــﻪﻧـــــ ﺰّﻩ ﻣــــــﻸ اﻟـــــﺬي اﻟﻌﻈـــــﻴﻢ ﻋﻈﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋاﻷﻛﻮان اﻟﻨﻘـﺎﺋﺺ ﻋـﻦ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺬاﺗﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ؛ﻤﺎ وﻗﺪرﺗـ ﻋﻠﻤـﻪ أﺧﺒـﺎر ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺖ ﳌـﺎ ﻪ ؛ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وآﺛﺎرﻩ واﻹﻧﺸﺎء ﺑﺎﳋﻠﻖ واﻧﻔﺮادﻩ وﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ إذ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺪرة واﳉﺰاء اﻟﺒﻌﺚ . )١ - (اﻵﻳﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٣٦ﺳﻮرة -٤٧ )٢ - (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ٧ﻟﺒﺎب/٣٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜﺒﲑ ٩٢اﻟﺘﻔﺴﲑ/٠٢٤

٤١١ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻳﻘﻮل)١( : " ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺴﺒﺢ اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺑﻚ ؛ ﺻﻨﻌﻪ ﺑﺪاﺋﻊ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘـــﻪ اﳉﺎﺣـــﺪون ﻳﻘﻮﻟـــﻪ ﻋﻤـــﺎ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟـــﻪ ﺗﻨﺰﻳﻬـــﺎ إﻣـــﺎ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟﺘﺴـــﺒﻴﺤﻪ اﳌﻮﺟﺒـــﺔ ﻧﻌﻤـــﻪ ورواﺋـــﻊ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺟﻼﻟــﺔ ﻣــﻊ اﻟﺒــﺎﻫﺮة اﻟــﻨﻌﻢ ﺗﻠــﻚ ﻏﻤــﻂ ﰱ أﻣــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ ﺗﻌﺠﺒــﺎ أو وﻛﺜﺮ ﻋﻈﻤﻬــﺎ ﻣــﻊ ﺑﻨﻌﻤﺘــﻪ اﻟﻜــﺎﻓﺮون ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮا أو أﻣﺮﻫﺎ وﻇﻬﻮر ﻗﺪرﻫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﻌﻢ ﺗﻠﻚ") ٢( ﺑﻌﻨـﻮان ﻟـﻪ ﲟﻘﺎﻟـﺔ اﻟﱰﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ اﶈﺎﻓﻈـﺔ ﰲ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻋﺎﱂ ﻳﻘﻮل ) واﻟﻨﺒـﺎت اﻟﱰﺑـﺔ ( : " ﻗـﺪر اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻳﻘﻮدﻧـﺎ وﺳـﻮف ؟ اﻟﻨﺒـﺎت ﳕـﻮ وﰲ اﻟﺼـﻔﺎت وراﺛـﺔ ﰲ ﺗـﺘﺤﻜﻢ اﻟـﱵ اﻟﻌﺪﻳـﺪة اﻟﻘـﻮاﻧﲔ ﺗﻠـﻚ وأوﺟﺪ ﻋﻤﻘً وأﻛﱪ ﺗﻌﻘﻴﺪا أﺷﺪ آﺧﺮ ﺳﺆال إﱃ اﻟﺴﺆال ﻣـﻦ وﻫـﻮ ، ﺎ ﺑﻌﺒـﺎرة أو ؟ اﻷوﱃ اﻟﻨﺒﺎﺗـﺎت ﺟـﺎءت أﻳـﻦ ؟ اﻷول اﻟﻨﺒـــﺎت ﺧﻠـــﻖ ﻛﻴـــﻒ ، أﺧـــﺮى ...اﳌﻘـــﺎل ﺑﻨﻬﺎﻳـــﺔ ﻗـــﺎل أن إﱃ : " ﺑﻘﺪرﺗـــﻪ ﺷـــﺊ ﻛـــﻞ ﻧﺸـــﺄ ﻟﻘـــﺪ ﻫـﺪى ﰒ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﺷـﺊ ﻟﻜـﻞ ﻗـﺪر اﻟـﺬي وﻫـﻮ وﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .دراﺳـﺔ ﰲ وﺗﻌﻤﻘـﺎ دراﺳـﺔ ازددت وﻛﻠﻤـﺎ إ ﻟﻪ وﺳﺠﺪت ﺑﺎﷲ إﳝﺎﱐ ازداد ، واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﱰﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﺠﺎﺑً وﺗﻘﺪﻳﺴً ﺎ ﺎ" )٣( ووﺣﺪاﻧﻴﺘــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﱃ اﳌﺆدﻳــﺔ اﻟﻄــﺮق ﰲ زﻳــﺎدة ﻃــﺮق ﺑﻌــﺪة اﻵﻳــﺎت وﺗﻌــﺪاد اﻟــﻨﻌﻢ ﺗﻌــﺪاد وﰲ ﻳﻜــﻦ ﱂ اﷲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﱃ ﻃﺮﻳــﻖ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺷــﺊ ﻛــﻞ ﰲ واﻻﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻔﻜــﺮ أن وﻟــﻮﻻ ، وأﻟﻮﻫﻴﺘــﻪ ﲨ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎرف ﻳﻜﻮن أن وﳏﺎل ، ﲝﺎل وﺟﻪ ﻟﺘﻌﺪادﻫﺎ واﺣـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻛﺎﻟﻌـﺎرف اﻟﻄﺮق ﻫﺬﻩ ﻴﻊ اﷲ ﻳﻔـــﺮق وﻟـــﺬﻟﻚ ؛ وﻃـــﺮﻳﻘﲔ _ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻟﻘـــﻮم ﻓﺘـــﺎرة اﻵﻳـــﺎت وﻓﻮاﺻـــﻞ أدﻟﺘـــﻪ أﺻـــﻨﺎف ﰲ وﻏﲑﻫﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن وﻟﻘﻮم ، ﻳﻌﻘﻠﻮن ﻟﻘﻮم وأﺣﻴﺎﻧﺎ ، ﻳﺘﻔﻜﺮون)٤( )١ - (ﻫــــﻮ : ﺿــــﻮاﺣﻲ إﺣــــﺪى ﰲ وﻟــــﺪ وﻓﻀــــﻠﻪ ﻟﻌﻠﻤــــﻪ ﺻــــﻴﺘﻪ ذاع ، وﻣﻔﺴــــﺮ ﻣﻔــــﱵ ، اﻟﻌﻤــــﺎدي ﻣﺼــــﻄﻔﻰ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﻣﺼــﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣــﻦ ، واﻹﻓﺘــﺎء اﻟﻘﻀــﺎء ﺗــﻮﱃ ، وﻓﻀــﻞ ﻋﻠــﻢ ﺑﻴــﺖ ﰲ اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ : ) اﻟﺴــﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘــﻞ إرﺷــﺎد ( و ، ) اﻟﻄــﻼب ﲢﻔــﺔ ( ، ﺳﻨﺔ ٢٨٩ﺗﻮﰲ . ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻸدﻧﺮوي اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ١ﻃﺒﻘﺎت/ ٨٩٣ اﻷﻋﻼم ٧،/ ٩٥ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ ٣،/ ٣٩٦ )٢ - (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ٨إرﺷﺎد /٩٩١ )٣ - (ص ﻣﻘﺎﻟﺔ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺼﺮ ﰲ ﻳﺘﺠﻠﻰ ٤٢١اﷲ_٥٢١ )٤ - (ص اﻹﳝﺎن ٢١٤ﻣﺴﺎﺋﻞ_٤١٤

٥١١ ج_ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎم وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ، ﻷداء اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎتِ ﺗﺴﺨﻴﺮُ : ﺧﻠــﻖ اﷲ_وﺗ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻌــﺎﱃ_اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﲨﻴــﻊ ﺑــﻪ اﻟﻼﺋــﻖ ﺧﻠﻘــﻪ ﳐﻠــﻮق ﻛــﻞ وأﻋﻄــﻰ ، ؛ اﳌﻨﺎﺳــﺐ وﺟﻌـﻞ ، ﻓﻴـﻪ ﻳﻌـﻴﺶ اﻟـﱵ ﺑﺒﻴﺌﺘﻪ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ_ وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻣـﻊ ﻟﻺﻧﺴـﺎن ﻣﺴـﺨﺮة اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﲨﻴـﻊ ﻟﻪ ذﻟﻴﻠﺔ ﻃﺎﺋﻌﺔ ﺗﻨﻘﺎد ﻓﻬﻲ ﻫﺬا وﻣﻊ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺣﺠﻤﻪ ﺿﺂﻟﺔ . وﺟﻌﻞ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﳐﻠﻮق ﻛﻞ ﺻﻔﺎت: اﳉ ﻛـﱪ ﻫـﺪﻣـﻦ ﰒ ، وﺻـﻐﺮﻩ ﺴـﻢ ﰲ ﲟـﺎ ﻟﻼﻧﺘﻔـﺎع اﻩ وﻫــــﺬﻩ ، اﻷﺧﻄــــﺎر ﻣــــﻦ ﻧﻔﺴــــﻪ وﲪﺎﻳــــﺔ ، اﻷرض اﳍﺪاﻳــــﺔُ وﻫــــﻲ واﻹﳍــــﺎم اﻟﺪﻻﻟــــﺔ ﻫﺪاﻳــــﺔ ﻫــــﻲ اﳍﺪاﻳــــﺔُ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﺸﺎﻫﺪة . ﺑﺎﳋـــﺎﻟﻖ اﻹﻗـــﺮار ﻋﻠـــﻰ ﻣﻔﻄـــﻮرون واﳉﻤﻴـــﻊ _ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ اﺑـــﻦ ﻳﻘـــﻮل ، : " ﻣﻘـــﺮون اﳉﻤﻴـــﻊ ﺑـــﻞ و ، ﺑﻔﻄــــﺮ ﺑﺎﻟﺼــــﺎﻧﻊ وﺟــــﻮﻩ ﻣــــﻦ ﻣﻀــــﻄﺮون ﻗــــﺎﻧﺘﻮن ﻣﺴﺘﺴــــﻠﻤﻮن ﺧﺎﺿــــﻌﻮن ﻫــــﻢ . ﻣﻨﻬــــﺎ : ﻋﻠﻤﻬــــﻢ إﻟﻴﻪ وﺿﺮور ﲝﺎﺟﺘﻬﻢ . وﻣﻨﻬـﺎ : اﻻﺿـﻄﺮار ﻋﻨـﺪ إﻳـﺎﻩ دﻋـﺎؤﻫﻢ . وﻣﻨﻬـﺎ : واﺳﺘﺴـﻼﻣﻬﻢ ﺧﻀـﻮﻋﻬﻢ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ أﻗﺪارﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺮي ﳌﺎ . وﻣﻨﻬﺎ: ﺷﻲء ﻛﻞ ﰲ ﺑﻪ أﻣﺮ ﳑﺎ ﻟﻜﺜﲑ اﻧﻘﻴﺎدﻫﻢ) ١( اﳌ آداء ﻋﻦ ﳝﺘﻨﻊ ﳐﻠﻮق ﻫﻨﺎك ﻓﻠﻴﺲ اﻟـﱵ ﻫـﻲ اﳍﺪاﻳـﺔ وﻫﺬﻩ ، إﻟﻴﻬﺎ وﻫﺪاﻩ ﻷﺟﻠﻬﺎ اﷲ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﱵ ﻬﻤﺔ ﻣﻮﺳــﻰ đ اﺳــﺘﺪل_ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ_ رﺑــﻪ ﻋــﻦ ﻓﺮﻋــﻮن أﺟــﺎب ﺣــﲔ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﷲ ﻳﻘــﻮل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃm è ç æ å ä ã â á àl)٢( ، اﳊﻴــــﻮان ﻋــــﺎﱂ ﰲ ﻋﻨﻬــــﺎ ﺗﻘــــﻞ ﻻ اﻟﻨﺒــــﺎت ﻋــــﺎﱂ ﰲ واﳍﺪاﻳــــﺔ اﻷوﻣــــﻦ ﻫﺪاﻳﺘــــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﻣﺜﻠــــﺔ_ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ_ : - ﻟﻪ ﺧﻠﻖ ﳌﺎ ﻓﻜﻞ ﻟﻸﻋﻠﻰ واﻟﺴﺎق ، واﻟﻐﺬاء اﳌﺎء ﻟﻴﻤﺘﺺ ؛ ﻟﻸﺳﻔﻞ اﳉﺬر اﲡﺎﻩ . _ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳉﻬﺔ ﻣﻦ واﻷﺧﺮى ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻮرﻗﺔ ، اﻷﻏﺼﺎن أو ، اﻟﺴﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮ أوراق ﺗﻮزع . _اﻟ ﻣﺼـﺎدر اﲢـﺎد ﻓﻤـﻊ ، ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺘﺠﺎورة اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻫﺪاﻳﺔ وﻣـﻊ ، وﺿـﻮء وﺗﺮﺑـﺔ ﻣـﺎء ﻣـﻦ ﳍـﺎ ﻐـﺬاء ﻓ ﳊﻴﺎ اﳌﻄﻠﻮﺑـﺔ اﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻏـﲑ ﻧﺒﺘـﺔ ﺗﺄﺧﺬ وﻻ ، واﻷﻧﻮاع اﻹﻧﺘﺎج ﰲ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻻﺧﺘﻼف ﳒﺪ ﻫﺬا ﻜـﻞ اﻷرض ﻣﻮاد ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺼﺎﱀ đ ﳝﺘﺺ ﻧﺒﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺑﻨﺴﺒﺔ . )١ - (اﻟﻔﺘﺎوى ١ﳎﻤﻮع /٥٤ )٢ - (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٠٥ﺳﻮرة

٦١١ اﳊﻖ ﻳﻘﻮل_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ m u t s r q p o n | { z y x w v ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } ª © ¨ §l)١( _ ، اﻟﻨﺒـﺎت أﺟـﺰاء ﻣـﻦ اﻟﻴﺨﻀـﻮر ﻣـﺎدة ﺗﺴـﺤﺐ ﰒ اﻟﻀـﻮﺋﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﺘﻮﻗـﻒ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﺼﻞ ﰲ ، اﻟﺒــﺎردة اﳌﻨــﺎﻃﻖ ﰲ ﺣﻴﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺒﺎﺗــﺎت ﻟﺘﺤــﺎﻓﻆ وذﻟــﻚ أوراﻗﻬــﺎ ﺗﺴــﻘﻂ ﰒ ، أﲪــﺮ ﻟﻮ وﻳﺼــﺒﺢ اﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ اﻟﺴــﺎﻗﻄﺔ اﻷوراق وﻫــﺬﻩ _ﺳــ وﺗﻌــﺎﱃ ﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻳﻘــﻮل ﻛﻤــﺎ ﲞﻠﻘــﻪ وإﺣﺎﻃﺘــﻪ اﻟﺸــﺎﻣﻞ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﺗﻌـــــــﺎﱃm Î Í Ì ËÊ É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ïl )٢( _ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻀﻮء ﻟﺘﺼﻞ ؛ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺷﺠﺎر اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﺴﻠﻖ . وﻏﲑ اﻷﻣﺜﻠــــــــﺔ ﻓﻬــــــــﺬﻩ اﳍــــــــﺎدي ﻫﺪاﻳـــــــــﺔ ﻣــــــــﻦ ﻫـــــــــﺎ_ ﺳـــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ m y x w v u t zl)٣( ﷲ ﺧﺎﺿــــﻌﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨــــﺎت ﻓﺠﻤﻴــــﻊ_ وﺗﻌــــﺎﱃ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﻟﺴــــﻤﺎوات ﰲ ﻣــــﻦ أﺳــــﻠﻢ وﻟــــﻪ ، ﻟــــﻪ ﻣﻨﻘــــﺎدة ، ﻟــﻪواﻷرض ﻣــﺪﻳﻨﻮن وﻫــﻢ ﻳﺸــﺎؤﻩ ﻋﻤــﺎ ﺧــﺮوج ﳍــﻢ وﻟــﻴﺲ أﻣــﻮرﻫﻢ وﺗــﺪﺑﲑ ﺑﻮﺟــﻮدﻫﻢ _ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ " ﻓو ﻣﻔﻄﻮر ﻣﺼﻨﻮع ﻣﺮﺑﻮب ﻓﻬﻮ ﺳﻮاﻩ ﻣﺎ اﳋـﺎﻟﻖ اﻟﻘﻬـﺎر اﻟﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ ﻣﻘﻬﻮر ﻣﻌﺒﺪ ﳏﺘﺎج ﻘﲑ اﳌﺼﻮر اﻟﺒﺎرئ " )٤( ﻗــﺎﻃﻊ ﺑﺮﻫــﺎن واﻟﺘﺴــﺨﲑ اﳍﺪاﻳــﺔ وﻫــﺬﻩ اﻟــﺮب وﺣﺪاﻧﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﳌﺴــﺘﺤﻖ أﻧــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻟﻪ ﻻﺷﺮﻳﻚ وﺣﺪﻩ ﻟﻠﻌﺒﺎدة. )١ - (ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٤اﻟﺮﻋﺪ )٢ - (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٩٥ﺳﻮرة )٣ - (اﻵﻳﺎت اﻷﻋﻠﻰ ٢ﺳﻮرة – ٣ )٤ - (١اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ/٤٠١ اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى ٥،/٤٩١

٧١١ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑﻬﺎ اﺳﺘﺪل أﺧﺮى أﺳﺎﻟﻴﺐ : أ_ ﻳﻮﺣﺪﻩ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺮ وﺑﻴﺎن ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺣﺪث ﺑﻤﺎ ﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ : ﺗﺮﺗﻴﺐ ، اﻟﺒﻌﻴﺪ وﺗﻘﺮﻳﺐ ، اﻟﻌﻘﻞ إﺛﺎرة ﰲ دور ﻣﻦ ﳍﺎ ﳌﺎ ﻛﺜﲑا اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل ﺿﺮب ﻳﱰدد ﻋﻈﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﰲ واﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ ، اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﺳﺘﺨﻼص ، اﳊﻘﺎﺋﻖ و ﻳﻘﻮل ، ﻋﱪة _ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_m º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Û O N M L K J I H G F E D C B A [ Z Y X W V U T S R Q P ^ ] \ o n m l k j i h g f e d c b a ` _ b a` _ ~ } | { z y x w v u t s r q p r q p o n m l k j i h g f e d c ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t s ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ Æ Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç l)١( اﷲ ﻳﻀــﺮب _ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻓﺤــﻮاﻩ ﻣــﺜﻼ اﻟﺴــﻮرة ﻫــﺬﻩ ﰲ : اﷲ أن_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ أﻧﻌــﻢ ﺗﻨﻮﻋـ ﺟﻨﺘﻴـﻪ ﳏﺎﺻـﻴﻞ ﺗﻨـﻮع وﻣﻨﻬـﺎ واﻓـﺮة ﺑﻨﻌﻢ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻨـﺎب ﻣـﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﳉﻨـﺎت ﻓﻔﻴﻬـﺎ ، وﻓـﲑا ﺎ وﱂ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻳﺸــﻜﺮ ﱂ اﻟــﻨﻌﻢ ﻫــﺬﻩ وﻣــﻊ ، اﻟﻨﺨﻴــﻞ أﺷــﺠﺎر وﲢﻔﻬــﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ واﻟــﺰروع واﻟﻔﻮاﻛــﻪ وﺑﺄﺻـﻞ ، اﻹﳝـﺎن وﺑـﺪﻻﺋﻞ ، ﺑـﺎﷲ وذﻛـﺮﻩ ﻧﺼـﺤﻪ ﺑـﻞ ﻳﱰﻛـﻪ ﱂ ﻣـﺆﻣﻦ ﺻـﺎﺣﺐ ﻟـﻪ و ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﰲ ﻳﻮﺣﺪﻩ ﺗﺮاﺑًــ ﻛــﺎن وأﻧــﻪ اﷲﻧﺸــﺄﺗﻪ أن وﻟــﻮﻻ ، ﺎ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ رﺟــﻼً ﺳــﻮاﻩ ﺗﺮاﺑًــ ﻟﺒﻘــﻲ ﺷــﻴﺌً أو ﺎ ﺣﻘــﲑً ﺎ ، ا )١ - (اﻵﻳﺎت اﻟﻜﻬﻒ ٢٣ﺳﻮرة -٤٤

٨١١ أﺣﺪً ﺑﻪ ﻳﺸﺮك ﻻ ﻓﻬﻮ ﻟﺬا ؛ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻫﻮ اﷲ أن وﻟﻌﻠﻤﻪ اﷲ ﻓﺄﺧـﺬﻩ وﻛﻔـﺮﻩ ﺿـﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﻓﺄﺻﺮ ، ا ﺗﺼـــﻮﻳﺮً اﻟﻜـــﺮﱘ اﻟﻘـــﺮآن ﻳﺼـــﻮر ﰒ ، أﻣﻮاﻟـــﻪ وﺳُـــﻠﺒﺖ وزروﻋـــﻪ ﺟﻨﺘﻴـــﻪ وأﻫﻠـــﻚ ﻣﺎﻟـــﻪ وأﺗﻠـــﻒ ﺑﺬﻧﺒـــﻪ ﺑـــﺪﻳﻌً ا ﺎ ﺑ وﻧﺪاﻣﺘـــﻪ ﺣﺴـــﺮﺗﻪ ﺑـــﻪ ﺑﺎﻹﺷـــﺮاك ﻇﻠﻤﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﻧﻔﺴـــﻪ ﺣـــﻖ ﰲ ﺟﻨـــﺎﻩ ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻳﺪﻳـــﻪ ﺘﻘﻠﻴﺒـــﻪ_ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ_ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻛﻔﺮ : أﺣﺪً ﺑﺮﰊ أﺷﺮك ﱂ ﻳﺎﻟﻴﺘﲏ ا . ﺧـﲑً إن أﻓﻌـﺎﳍﻢ ﻋﻠـﻰ وﳎﺎزا اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﷲ ﺳﻨﻦ ﺗﺒﲔ اﻟﱵ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ وﻣﻦ ﺷـﺮًّ أو ا ، ا ﻗﻮﻟـﻪ -ﺗﻌــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﱃ - m V U T S R Z Y X W [ h g f e d c b a ` _ ^ ] \ il)١( ﻗﺮﻳــﺔ ﻋــﻦ اﳌﺜــﻞ وﻓﺤــﻮى وﻛــﺬﺑﺖ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺑــﺄﻧﻌﻢ ﻓﻜﻔــﺮت ، اﻟــﻮﻓﲑ اﻟــﺮزق ﻳﺄﺗﻴﻬــﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨــﺔ آﻣﻨــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ اﷲ ﻓﺄذاﻗﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ _ ﺗﻌﺎﱃ_ﻟ وﻋﱪة ﳍﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ واﳋﻮف اﳉﻮع ﻟﺒﺎس ﻐﲑﻫﻢ . ﻣﻨﻬـــﺎ أﻗـــﻮال اﻟﻘﺮﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﲢﺪﻳـــﺪ ﰲ وﻗﻴـــﻞ : ﺑﻌـــﺾ ورﺟﺤـــﻪ وﻏـــﲑﻩ ﻋﺒـــﺎس اﺑـــﻦ ﻗـــﻮل وﻫـــﻮ ﻣﻜـــﺔ أ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ )٢( اﳌﺪﻳﻨـﺔ إ وﻗﻴـﻞ ، ﻗـﺮﻳﺶ ﻛﻔـﺎر ﻋـﻦ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق أن ﻗﻮﳍﻢ ﻳﺮﺟﺢ وﳑﺎ ﳏﺪدة ﻏﲑ إ وﻗﻴﻞ ، اﳌﻨﻮرة . وﻳﻘﻮل - ﺗﻌﺎﱃ - ﻣﺘﺤﺪﺛً وﻣﺬﻛﺮًّ ، ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻦ ﺎ ا اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺄﺣﻮال ﳍﻢm r b a ` _ ~ }| { z y x w v u t s m l kj i h g f e d c n o s r q p l)٣( اﷲ ﻳـﺬﻛﺮ _ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻧﺒـﻴﻬﻢ ﺑــﻪ ﺟـﺎء ﻣــﺎ ﺑﺼـﺪق اﳌﺸـﺮﻛﲔ_ واﻟﺴـﻼم اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴـﻪ_ ﻣــﻦ وﻣﻌﺠــﺰا آﻳــﺎت اﻣﺘــﺎزوا واﻟــﺬﻳﻦ ﺑﺮﺳــﻠﻬﺎ اﳌﻜﺬﺑــﺔ اﻷﻣــﻢ ﻣﺼــﲑ ﻣــﻦ وﳛــﺬرﻫﻢ وﻳﻨــﺒﻬﻬﻢ ، دﻋﻮﺗــﻪ ﺗﺆﻳــﺪ ت ، اﻷرض أﺛـــﺎروا ﻓﻘـــﺪ زرع ذي ﻏـــﲑ واد أﻫـــﻞ ﻓـــﺈ ﻣﻜـــﺔ أﻫـــﻞ ﻣـــﻦ أﻛﺜـــﺮ واﳊﻀـــﺎرة واﳌﻨﻌـــﺔ ﺑـــﺎﻟﻘﻮة )١ - (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ٢١١ﺳﻮرة )٢ - (اﻟﺒﻴﺎن ٧١ﺟﺎﻣﻊ/٩٠٣ اﻟﻌﻠﻮم ﲝﺮ ٢،/٤٩٢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ٥،/٨٤ اﻟ ﺗﻔﺴﲑ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ ٤ﻘﺮآن /٧٠٦ )٣ - (اﻵﻳﺔ اﻟﺮوم ٩ﺳﻮرة

٩١١ وإﺛﺎر: ﻟﻠﺰراﻋﺔ وﺣﺮﺛﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺒﻬﺎ )١( ، و ذﻟّ ﻫﺎﻠﻮ و ﻓﻴﻬـﺎﺗﺼـﺮﻓﻮا ﺑـﺎﳊﻔﺮ و و واﻟﺒﻨـﺎء اﳉﺒـﺎلﳓـاﻟﻐـﺮس ﺖ أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﻓﺘﻈﻠﻤـﻮا اﻏـﱰوا ﻛﻤﺎ ﺑﺪﻧﻴﺎﻛﻢ ﺗﻐﱰوا ﻓﻼ اﻟﻠّـﻪ ﻛـﺎن ﻓﻤـﺎ -ﺗﻌـﺎﱃ_ ﻇﻠﻤـﻮا وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻟـﻴﻈﻠﻤﻬﻢ ﻓﺤﻞ ﺑﺸﺮﻛﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ đ اﻷﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب ﻢ . ﻗﺴـــــﻤﻪ وأﻟﻮﻫﻴﺘـــــﻪ اﳋـــــﺎﻟﻖ وﺣﺪاﻧﻴـــــﺔ ﻋﻠـــــﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟـــــﺔ اﻟﻜـــــﺮﱘ اﻟﻘـــــﺮآن اﺳـــــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟـــــﱵ اﻷﺳـــــﺎﻟﻴﺐ وﻣـــــﻦ –ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ –أﻗﺴــﻢ ﻓﻘــﺪ ، ﲟﺨﻠﻮﻗﺎﺗــﻪ –ﺳــﺒ ﺤﺎﻧﻪ -اﻟﻌﺰﻳــﺰﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ، ﳐﻠﻮﻗﺎﺗــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻠــﻖ ﺑﻜــﻞ ﻗﻮﻟـﻪ -m Y X W V U T S Rl )٢( أﻗﺴــﻢ وﳑــﺎ ، ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻠــﻰ أﻗﺴـﻢ ﻛﻤــﺎ ، ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ : وﻏﲑﻫﺎ ، واﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺘﲔ ، واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ ، واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ . اﷲ ﻗﺴـــﻢ وﰲ –ﺗﻌـــﺎﱃ –ﻋﻠـــﻰ دﻟﻴـــﻞ ﲟﺨﻠﻮﻗﺎﺗـــﻪ وﻛﻤـــﺎل ،ﻋﻈﻤﺘـــﻪ وﺣﻜﻤﺘـــﻪ ﻗﺪرﺗـــﻪ و ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺜﻨـــﺎء –ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺗﻨﺒﻴــﻪ وﻓﻴــﻪ ، وﻗــﺪرة ﻋﻈﻤــﺔ ﻣــﻦ دﻻﻟﺘﻬــﺎ ﺗﻘﺘﻀــﻴﻪ ﲟــﺎ ﻟﻺﻧﺴــﺎن أودﻋﻬــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣﻦ أ إﱃ وإﺷﺎرة ، đ ﻟﻠﻘﺴﻢ أﻫﻠﺘﻬﺎ أﺳﺮار -ﻛﻠﻬـﺎ -đ ﻳﺴـﺘﻨﲑ وﻋﻼﻣـﺎت دﻻﺋـﻞ اﻷﻟﺒـﺎب أوﻟـﻮا اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﺎرئ اﻟﺼﺎﻧﻊ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ đ وﻳﺴﺘﺪﻟﻮن -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺎﻟﺘﲔ اﻟﻘﺴﻢ وﺟﺎء –ﺗﻌﺎﱃ -m B Al)٣( ﻣﻦ اﳌﺮاد وﰲ واﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺎﻟﺘﲔ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﺧﻼف ، ﺑﺴـﺒﺐ ﻣﻌـﲎ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﳛﺘﻤﻞ اﻷﻗﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻬﺬا اﻻﺷﱰاك)٤ ( ﻣـﻦ اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ رﺟـﺢﻓﻤﻦ وا واﻷﺷـﻬﺮ اﻷﻗـﺮب ﻷﻧـﻪ ؛ اﳌﻌـﺮوف اﻟﺜﻤـﺮ ﻣﻨﻬـﺎ اﳌـﺮاد ﻋأن ﳌﺘﻔـﻖ إﻃـﻼق ﻠـﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻠﻔﻈﲔ اﻟﺴﻠﻒ وﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ ، . وﻗﻴـﻞ: ﳌﻜـﺎﻧﲔ إ ، دﻣﺸـﻖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺬي اﳉﺒـﻞ ﻓــﺎﻟﺘﲔ اﳌﻘــﺪس، ﺑﻴــﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟــﺬي اﳉﺒـﻞ واﻟﺰﻳﺘــﻮن ، وﻗﻴﻞ : ﳌﺴﺠﺪﻳﻦ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ ،)٥( )١ - (اﻟﺒﻴﺎن ٠٢ﺟﺎﻣﻊ/٨٧ اﻟﻌﻠﻮم ﲝﺮ ٣،/٦ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ١،/٣٥٤ اﶈﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٧،/٩٥١ )٢ - (اﻵﻳﺎت اﳊﺎﻗﺔ ٨٣ﺳﻮرة - ٩٣ )٣ - (اﻵﻳﺔ اﻟﺘﲔ ١ﺳﻮرة )٤ - (ص اﻟﻘﺮآن وﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ٥٠١اﻟﻘﺴﻢ )٥ - (اﻟﺒﻴـــﺎن ٤٢ﺟـــﺎﻣﻊ/١٠٥-٣٠٥ واﻟﺒﻴـــﺎن اﻟﻜﺸـــﻒ ٠١،/٨٣٢ اﻟﻌﻠـــﻮم ﲝـــﺮ ٣،/١٧٥ اﻟـــﻮﺟﻴﺰ اﶈـــﺮر ٥،/٩٩٤ زاد ، ٩اﳌﺴــــﲑ/٨٦١ اﻟﻘــــﺮآن ﻷﺣﻜــــﺎم اﳉــــﺎﻣﻊ ٠٢،/٠١١ اﻟﺘﺄوﻳــــﻞ ﻟﺒــــﺎب ٧،/٥٦٢ اﻟﻌﻈــــﻴﻢ اﻟﻘــــﺮآن ﺗﻔﺴــــﲑ ٨،/٤٣٤ ﻋﻴــــﻮن ، ٤اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ/ ٧١٣

٠٢١ اﻷول اﻟﻘــﻮل اﻟﻄـﱪي وﺻـﻮب)١( ، ، اﻟﻘــﺮﻃﱯ وﺻـﺤﺤﻪ و ﻗـﺎل: " اﻷﻗـﻮا ﻫــﺬﻩ أﺻـﺢ ﻷﻧــﻪ ؛ اﻷول ل ﺑــﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻤﺠــﺎز إﱃ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻋــﻦ ﻳﻌــﺪل وﻻ ، اﳊﻘﻴﻘــﺔ" )٢( ذﻛــﺮ ﻛﻤــﺎ اﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ أﻛﺜــﺮ ﻗــﻮل وﻫــﻮ ، اﻟﻮاﺣﺪي )٣( ﻗﺎل ﰒ ، ﺣﻖ ﻗﻮل إﻧﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل : وﻣﻨﺒﺘﻬﻤﺎ اﻟﺸﺠﺮﺗﲔ ﺗﻨﺎول ﻗﺪ اﻟﻘﺴﻢ إن)٤( اﻟﻀــﺎرب ﺷــﺠﺮﻩ وﻗــﻮة ﻓﻮاﺋــﺪﻩ ﺑﻜﺜــﺮة اﳌﻌــﺮوف اﻟﻨﺒــﺎت ﺑــﻪ أرﻳــﺪ وﺳــﻮاء ﻣﻜــﺎن ﺑــﻪ أرﻳــﺪ أم ، اﻷرض ﰲ اﷲ ﻗﺪرة ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻓﻜﻼ ﻣﻨﺒﺘﻬﻤﺎ –ﺗﻌﺎﱃ –ﺻﻨﻌﻪ ودﻗﺔ)٥( ﻗـﺎﻟﻮا ﻓﻤﻤـﺎ ، اﻟﺜﻤـﺮﺗﲔ ﳍـﺎﺗﲔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻣﻨـﺎﻓﻊ اﳌﻔﺴﺮون ذﻛﺮ و : ﻃﻴﺒـﺔ ﻓﺎﻛﻬـﺔ اﻟﺘـﲔ و ، ﻟﻄﻴـﻒ ﻏـﺬاء ، اﳍﻀﻢ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻨﻔﻊ، ﻛﺜﲑ ودواء واﻟﻜﻠﻰ، اﻟﺮﺋﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﲑ إﱃ ، اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ)٦( واﻟﺰﻳﺘﻮن ﰲ ﺣﺼـﻮﻟﻪ ﻣـﻊ اﳌﻨـﺎﻓﻊ ﻛﺜـﲑ ﺑﺪﻫﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺳﻮى ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ ودواء وإدام ﻓﺎﻛﻬﺔ ﺑﻘـﺎع ﻓﻀـــﻼً ﺑـــﻪ ﻟﻜﻔـــﻰ ﻓﻴﻬـــﺎ دﻫﻨﻴـــﺔ ﻻ )٧( اﻟﺘﻨﺰﻳـــﻞ ﰲ ﳍـــﺎ اﳌﺸـــﻬﻮد اﳌﺒﺎرﻛـــﺔ اﻟﺸـــﺠﺮة ﻫـــﻲ وﺷـــﺠﺮﺗﻪ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ -ﺗﻌﺎﱃ - m ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®l)٨( أن وﷲ ﺑـﻪ إﻻ ﻳﻘﺴـﻤﻮن ﻓـﻼ اﻟﺒﺸـﺮ أﻣﺎ ، ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﲟﺎ ﻳﻘﺴﻢ –وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ –اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ " : ﳐﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻘﺴﻢ ﲟﺎ ﻳﻘﺴﻢ اﷲ ﻓﺈن ؛ وﳐﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ آﻳﺎﺗـﻪ ،ﻷ رﺑﻮﺑﻴﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ دﻟﻴـﻞ ﻓﻬـﻲ ﻳ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ وﻋﺰﺗﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ ورﲪﺘﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ đ ﻘﺴـﻢ ؛ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ đ إﻗﺴﺎﻣﻪ ﻷن . واﻹﲨﺎع ﺑﺎﻟﻨﺺ đ ﻧﻘﺴﻢ أن ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ اﳌﺨﻠﻮﻗﻮن وﳓﻦ")٩(. )١ - (اﻟﺒﻴﺎن ٤٢ﺟﺎﻣﻊ/٣٠٥ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺟﲎ ﻻﺑﻦ ٢اﶈﺘﺴﺐ/٨٠٣ )٢ - (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ٠٢اﳉﺎﻣﻊ/١١١ )٣ - (ﻟﻠﻮاﺣﺪي ٤اﻟﻮﺳﻴﻂ/ ٣٢٥ )٤ - (اﻟﻘﺮآن أﻗﺴﺎم ﰲ ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/٠١١-١١١ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﶈﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٥٨٤ )٥ - (اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﻮر اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ٩اﻟﺘﻔﺴﲑ/٩٣٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ١دراﺳﺎت /٣٠٤ )٦ - (اﻟﻜﺒــــﲑ ٢٣اﻟﺘﻔﺴـــﲑ/٠١٢ اﻟﻠﺒـــﺎب ٠٢،/ ٥٠٤ اﻟـــﺪرر ﻧﻈــــﻢ ٨،/ ٠٧٤ ﻳﻨﻈـــﺮ ، ﻓﻮاﺋــــﺪﻩ ﻣـــﻦ وﻟﻠﻤﺰﻳــــﺪ ، : اﻟﻄــــﺐ اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻨﺒﻮي /٥٢٢ ص اﻟﻘﺮآﱐ اﻟﻄﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ٦١٢، ، )٧ - (اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ٨ﻣﻌﺎﱂ/ ٨٦٤ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻣـﺪارك ٤،/ ٠٨٢ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻟﺒـﺎب ٧،/ ٥٦٢ اﻟﺴـﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ إرﺷـﺎد ، ٩/ ٤٧١ ، اﻟﻨﺒﻮي ١اﻟﻄﺐ/ ٤٤٢ )٨ - (ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ٥٣اﻟﻨﻮر )٩ - (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى ١ﳎﻤﻮع / ٠٩٢ وﻳﻨﻈـﺮ ، : اﻟـﺪرر ٧ﻧﻈـﻢ/٤ اﻟﺘﻔﺴـﲑ دﻗـﺎﺋﻖ ٣،/ ٤٧٢ ورﺳـﺎﺋﻞ ﻓﺘـﺎوى ﳎﻤـﻮع ، ﻋﺜﻴﻤﲔ ٠١اﺑﻦ/٨٩٧ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﲑ ١،/٦٢٥

١٢١ ﻫـﺬ ﰲ واﻟﺘﺄﻣـﻞ اﻟﺘﻄﻮاف ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻵﻳـﺎت ﻩ ، واﻟﻜﺮﳝـﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ أ ﻳﺘﻀـﺢ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪل اﳋـــﺎﻟﻖ – وﺟـــﻞ ﻋـــﺰ - ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴـــﺔ ﻟـــﻪ وﺗﺸـــﻬﺪ ، واﻷﻟﻮﻫﻴـــﺔ اﻟ، ﺑﺼـــﻔﺎت واﺗﺼـــﺎﻓﻪ اﻟـــﱵ واﳉـــﻼل ﻜﻤـــﺎل ﺗﻠﻴﻖ إﻻ ﺑﻪ ﻻ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - وﻫــﺬﻩ واﳋﺼــﺎﺋﺺ ﻗــﺪﻳﺮاﻟﺼــﻔﺎت ﺷــﻲء ﺑﻜــﻞ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺪاﻟــﺔ اﻷدﻟــﺔ ﺗﻘــﺪم وأﻧــﻪ ﺑﺼــﻔﺎت اﳌﺘﺼــﻒ واﻟﻘـﺪرة اﻟﻜﻤﺎل واﻟـﱰاﺑﻂ اﻹﺗﻘـﺎن وﻫـﺬا ، واﻟﺘﺴـﺨﲑ واﻟﺘـﺪﺑﲑ واﻟـﱰاﺑﻂواﻟﻌﻈﻤـﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳـﻖ ، واﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ ﻳﻬـ وﳐﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ اﻟﻜﻮن أﺟﺰاء إﱃﺪﺑﲔ ي اﳌﻌﺒـﻮد اﻟﻮاﺣـﺪ _ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_، و وﻳﻘﻴﻨًـﺎ إﳝﺎﻧًـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻳـﺰداد ﺗــﺪل اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻓﻜــﻞ ، اﻟﺸــﺒﻬﺎت ﲢﺮﻛــﻪ وﻻ اﻟﻔــﱳ ﻓﻴــﻪ ﺗــﺆﺛﺮ ﻻ ، اﳉﺒــﺎل رﺳــﻮخ راﺳــﺨًﺎ إﳝﺎﻧــﻪ وﻳﻜــﻮن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ، واﻷرض اﻟﺴـﻤﺎوات ﻣﻠـﻚ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺪﺑﺮ اﳌﻤﻴـﺖ اﶈﻴـﻲ اﻟـﺮازق ﻓﺎﳋـﺎﻟﻖ_ ﻣـﻦ وﻏﲑﻫـﺎ اﳋﺼﺎﺋﺺ_ اﻟﺮب ﻫﻮ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺷـﺮﻳﻚ ﻻ وﺣـﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة اﻷوﱃ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﻦ ﻟﻪ .

٢٢١ اﻵﻳﺎت ﻫﺪاﻳﺔ ﻣﻦ : _ ﺑﺼـــﻮرة وﺑﺘﺤﻘﻴﻘـــﻪ ، ﻋﻨـــﻪ اﻻﺳـــﺘﻐﻨﺎء ﳝﻜـــﻦ وﻻ ، اﻟـــﺪﻳﻦ أﺻـــﻞ ﻓﻬـــﻮ ، اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ﻋﻠـــﻢ دراﺳـــﺔ أﳘﻴـــﺔ ﺑﺎﷲ اﻹﳝﺎن ﻳﺘﻢ ﺻﺤﻴﺤﺔ_ ﺗﻌﺎﱃ_ . _إﱃ اﳊﻴــــﺎة ﻫــــﺬﻩ ﰲ اﻹﻧﺴــــﺎن ﳛﺘــــﺎج ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴــــﺪ ﻟﺮوﺣــــﻪ وﻏــــﺬاء ، واﻟﺸــــﺮب ﻛﺎﻷﻛــــﻞ ﳉﺴــــﻤﻪ ﻏــــﺬاء واﻹﳝﺎن . _ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮأ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻘﺴﻴﻢ أن . _ ﻓـــﺎﻟﺮب ، واﻹﻟــﻪ اﻟـــﺮب ﺑـــﲔ اﳌﻌــﲎ ﰲ ﻓـــﺮق ﻫﻨــﺎك : واﻟﱰﺑﻴـــﺔ، واﻹﳚـــﺎد واﳋﻠــﻖ اﻹﺣﺎﻃـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻳــﺪل اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﲝﻖواﻟﺜﺎﱐ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﺑﺎﻃﻞ أو . _ ﻟﻠﻄﺮﻳـﻖ اﳍﺪاﻳﺔ وﻣﺼﺪر ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺼﺪرا ﳘﺎ اﳌﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﻳﻌﺘﱪ ﻧﺒﺬﻧﺎﻩ ﻋﺎرﺿﻬﻤﺎ وﻣﺎ ، ﺑﻪ أﺧﺬﻧﺎ واﻓﻘﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﻄﺮة ﻣﻊ ﻳﺘﺼﺎدم ﻻ واﻟﺬي ، اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ . _ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة وإﺧﻼص اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺿﺮورة _ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_اﻹ اﳊﻴﺎة ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺻـﻼﺣﻬﺎ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ وﻓﻼﺣﻬﺎ . _ اﷲ ﻏـــﲎ_ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ وأﻧـــﻪ ، ﺧﻠﻘـــﻪ ﻋﺒـــﺎدة ﻋـــﻦ_ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻣﻌﺎﻣﻠـــﺔ اﻟﻨـــﺎس ﻋـــﺎﻣﻠﻬﻢ ، اﻵﺧــﺮ ﺗﻠــﻮ اﻟــﺪﻟﻴﻞ وأﻗــﺎم ، اﻟﺮﺳــﻞ ﺗﻠــﻮ اﻟﺮﺳــﻞ ﻓﺄرﺳــﻞ ﻫــﺪاﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺮﻳﺺ ، đ اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﳌﺸــﻔﻖ ﻟﻠـﺪﺧﻮل ﻟـﺪﻋﻮ اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ واﺳﺘﺨﺪم وﻛـﻞ اﻷﺻـﻨﺎم وﺗـﺮك اﻹﳝـﺎن ﰲ ﻣـﻦ ﻳﻌﺒـﺪ ﻣـﺎ اﷲ دون . _ اﷲ ﺷﻜﺮ_ ﺗﻌﺎﱃ_ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﰲ ﺑﺎﺳـﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻳﻜـﻮن إﻳﺎﻫـﺎ وﻫﺒﻨـﺎ اﻟﱵ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ_ وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ _ اﷲ ﻣــﻦ ﺑﺄ واﻻﻋــﱰاف ، ﻣﻌﺼــﻴﺘﻪ ﻣــﻦ واﳊـﺬر _ ﺗﻌــﺎﱃ_ ﻟﻐــﲑﻩ ﻧﺴــﺒﺘﻬﺎ أو إﺿــﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣـﻦ واﳊــﺬر ﺑ ﻓﻴﺆﻣﻦ ، أﺳﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻲ đ وأﻧﻌﻢ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ اﷲ ﺄن . _ واﻟﻌﻘــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﺋﻤــﺔ اﳌﻌﺮﻓــﺔ وﻫــﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺣــﻖ اﷲ ﻋــﺮف ﻣــﻦ وﺣــﺪﻫﻢ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ أن اﷲ دﻳــﻦ اﻹﺳــﻼم ﻫــﺬا أن ﻋﻠــﻰ دﻟﻴــﻞ وذﻟــﻚ واﻟﻔﻄــﺮة ﷲ ﻓﺎﳊﻤــﺪ اﻟﺴــﻤﺎوﻳﺔ واﻟﺸــﺮاﺋﻊ ﻟﻸدﻳــﺎن اﻟﻨﺎﺳــﺦ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎ أن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ . _ ﻣـﻦ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ، واﻓﻴـﺔً دراﺳـﺔً ودراﺳـﺘﻬﺎ ، اﳌﺴﺘﺠﺪة واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ وﻋﺮﺿﻬﺎ ، اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳍﺎﺋﻞ اﻟﺘﻄﻮر .

٣٢١ _ﻗــ اﻷدﻟــﺔ ﻳﻌﻄــﻲ ﳑــﺎ ، اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ إﱃ ﻟﻠــﺪﻋﻮة ﻛﻠﻬــﺎ ﺗﺼــﺐ واﻟــﱵ اﻟﻮاﺣــﺪة اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻻﻻت ﺗﻨــﻮع ﻮةً وﺗﺮاﺑﻄًﺎ وﺗﺄﻛﻴﺪًا . _اﷲ ﺑﻘـﺪرة اﻟﻨﺎﻃﻘـﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﺸﺎﺑﻪ_ ﺗﻌـﺎﱃ_ ﻋﻼﻗـﺔ ﻋﻠـﻰ دﻟﻴـﻞ اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ وﻫـﺬا ، ووﺣﺪاﻧﻴﺘـﻪ وﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر . _ ﻫﻨــﺎك ﺑــﻞ ﲝــﺬاﻓﲑﻫﺎ ﺗﻜﺮارﻫــﺎ اﻟﺪﻻﻟــﺔ أو اﳌﻨﻈــﺮ ﺗﻜــﺮار ﻳﻌــﲏ ﻓــﻼ ، وإﳚﺎزﻫــﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻷﻟﻔــﺎظ ﺗﻨــﻮع ﺑﻴﺎﻧ ﳌﺴــﺎت اﻟﻌــﺮض ﰲ ﻇــﺎﻫﺮة ﺗﻜــﻮن ﻻ ﻗــﺪ واﻹﻋﺠــﺎز اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻣــﻦ أﺧــﺮى ﳉﻮاﻧــﺐ وإﻇﻬــﺎر ﺑﻼﻏﻴــﺔ ﻴــﺔ اﻷول . _ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ واﻟﻔﻄﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪة اﻟﻌﻘﻮل أﺻﺤﺎب إﻻ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ أو اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻻ . _ اﷲ أﻣﺮﻧـــﺎ _ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ، أﻧﻔﺴـــﻨﺎ ﺧﻠـــﻖ ﰲ اﻟﻨﻈـــﺮ وﻛـــﺬﻟﻚ ، وﺗﺄﻣﻠـــﻪ اﻟﻜـــﻮن ﰲ ﺑـــﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﻄﻌــﺎم ﻓــﺎﷲ ؛ ﻟﻨــﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒــﺔ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻣــﻦ وﻫــﻮ ﻧﺘﻨﺎوﻟــﻪ اﻟــﺬي_ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ وﻛــﻞ أﻣــﺮ ﻛــﻞ ﰲ ﺟﻌــﻞ ﻗــﺪ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ وﻋﻼﻣﺎت دﻻﻻت ﺧﻠﻘﻪ ﰲ وﻛﺒﲑ ﺻﻐﲑ_ ﻋﻼﻩ ﰲ ﺟﻞ_ . _ اﻟﺸﻜﺮ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻧﻌﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ووﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . أﺣـﺪ واﺣﺪ ﻓﺎﷲ_ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﰲ ﳚـﺮي ﻣـﺎ وﻛـﻞ و وﻋـﺪم وﺟـﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻋﻠـﻰ ﳚـﺮي ﻣـﺎ وﻛـﻞ ، ﻟـﻪ اﷲ رﲰـﻪ ﻣـﺎ وﻓـﻖ اﻟﺴـﲑ ﰲ اﻟﻜـﻞ واﻧﺘﻈـﺎم ﺗﻐـﲑات ؛ ﺑــﺎﻟﻌﺰة وﻳﺸــﻌﺮ ، ﳚــﺰع ﻓــﻼ ﳜﻠــﻖ أن ﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻘــﺪرة وﻫــﻲ ، وﺣــﺪﻩ اﷲ ﻓﻤــﻦ ﻣﻘــﺎدﻳﺮ ﻣــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳋﺎﻟﻖ ﳍﺬا ﻋﺒﺪ ﻷﻧﻪ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ﻓﻜﻞ اﻟﻜﻮن ﻣﺎﰲ اﷲ ﺑﺘﺼـﺮﻳﻒ ﺟـﺎر_وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻓ ﳝﻠوﺗﺪﺑﲑﻩ ﻼ أﺣﺪ ﻚ ﻏﲑﻩ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ واﻟﻀﺮ اﻟﻨﻔﻊ . _ وﺳــﺎﺋﺮﻳﻦ ، واﺣــﺪة ﲝﻘﻴﻘــﺔ داﻋــﲔ ، ﻛــﺮام رﺳــﻞ ﻳﻘــﻮدﻩ ، واﺣــﺪ ﻃﺮﻳــﻖ ﰲ اﻷزل ﻣﻨــﺬ اﳌﺆﻣﻨــﻮن ﺳــﺎر دﻳﻦ أي ﰲ أﺑﺪا اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬﻩ ﺗﺘﺒﺪل ﻓﻠﻢ ، واﺣﺪ وإﻟﻪ واﺣﺪ رب إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﻠﻬﻢ ، واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻷدﻳﺎن ﻣﻦ . _ﺑﻌﺒــــﺎدﻩ اﷲ رﲪــــﺔ وﺗﻔﻀــــﻴﻠﻪ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ اﻟﻮاﺳــــﻊ وﻓﻀــــﻠﻪ_ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺳــــﺎﺋﺮ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺒﺸــــﺮي اﳉــــﻨﺲ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﺠﺐ ، اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت . _ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﺄﻣﻞ وﻓﻜﺮ ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﻦ ﳍﺎ ﳌﺎ ؛ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل ﺿﺮب . _ اﳌﻮﺣـﺪ اﳌـﺆﻣﻦ ﻟﻘﻠـﺐ اﳌﻀـﺮوب اﳌﺜـﻞ ﻫﺬا ﰲ: أﺻـ ﻫـﻮ اﻟﻘﻠـﺐ أن إﱃ ﺗﻨﺒﻴـﻪ اﻹﳝـﺎن ﺷـﺠﺮة ﻓـﺮوع ﻞ وﻛﺜــﺮت ﲦــﺮﻩ وﳕــﺎ ، ﻓﺮﻋــﻪ ﻋــﻼ ﻛﻠﻤــﺎ ورﺳــﺦ ﻗﻠﺒــﻪ ﰲ وﺛﺒــﺖ اﳌــﺮء إﳝــﺎن ازداد ﻓﻜﻠﻤــﺎ ، اﳌــﺆﻣﻦ ﻗﻠــﺐ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ . _ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌـﱰف إﺑﻠﻴﺲ اﻷول اﻟﺒﺸﺮ ﻋﺪو ﻷن ؛ اﷲ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء أو ﻣﺪح اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ أﻗﺮ ﳌﻦ ﻟﻴﺲ

٤٢١ وا اﻟﻔﻮز وﻟﻜﻦ ، اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ وﻓﺮﻋﻮن ، ﺑﻪ وﻳﻘﺮ اﻹﻗﺮار ﻫﺬا ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻟﻨﺠﺎة . _ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻃــﺮق ﻣــﻦ واﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم اﳊــﻮار رﺳــﻮﺧﻪ ﻳــﺮاد ﳑــﺎ وﻫــﻮ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﻣــﻦ ﰲ وﻗــﻊ ﳍــﺎ اﻟــﱵ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻧﻔﺲ واﳉﻮاب اﻟﺴﺆال ﺻﻮرة ﰲ ﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ أن . _وإﺗﻘﺎﻧــ ، وإﺑﺪاﻋــﻪ ، اﳋــﺎﻟﻖ ﻋﻈﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺪل اﻟــﱵ اﻟﻜﺜــﲑة ﺑﺎﻵﻳــﺎت زاﺧــﺮ اﻟﻜــﺮﱘ اﷲ ﻛﺘــﺎب ﳌــﺎ ﻪ ﻳﻬــﺪي ﳑــﺎ اﻟﻜــﻮن ودراﺳــﺔ واﳌﻼﺣﻈــﺔ واﻟﺘﺄﻣــﻞ اﻟﻨﻈــﺮ دوام ﻋﻠــﻰ وﳛﺜﻬــﺎ اﻟﻌﻘــﻮل ﻳﺮﺷــﺪ ﻓﻬــﻮ ﻟــﺬا ﺧﻠــﻖ اﳍﺪاﻳـﺔ وﻫـﺬﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة وإﻓـﺮادﻩ اﻟﻌـﺎﳌﲔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺳﺒﻴﻞ وﻳﻨﲑ اﳊﺎﺋﺮﻳﻦ وﺗﺄﻣﻞ ﺗﺪﺑﺮ ﻟﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ . _واﳉﺰاء اﻟﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﻤـﺎل ﻋﻠـﻰ ﻛـﺬﻟﻚ دﻟﻴـﻞ وﻫـﻮ اﻟﻜﺮﳝـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ ذﻟﻚ وﺛﺒﺎت اﷲ ﻋﺪل_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ . _ واﻹﻣﺎﺗﺔ واﻹﺣﻴﺎء واﻟﺮزق اﳋﻠﻖ أﻣﻮر وﺗﺼﺮﻳﻒ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﳌﻠﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻧﻔﺮاد . _ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻴﺪ ﻛﻠﻪ اﳋﲑ أن . _ اﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬـــﺎ ﺣﻜﻤـــﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﲨﻴـــﻊ ﺧﻠــﻖ ﰲ أن_ﺳــﺒﺤﺎ وﺗﻌـــﺎﱃ ﻧﻪ_ ؛ ﺑﻌﻀـــﻬﺎ اﻟﻨـــﺎس وأﻋﻠــﻢ اﻟﻜﻮن ﰲ آﻳﺎﺗﻪ ﻟﲑﻳﻬﻢ . _ ﻷﳘﻴﺘــﻪ ﻧﻈــﺮا ؛ ﻋﻠﻴــﻪ وﺗــﺪل ﺗﺆﻛــﺪﻩ اﻟــﱵ اﻵﻳــﺎت وﻛﺜــﺮة ؛ اﻷﻟﻮﻫﻴــﺔ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﻘــﺮآن ﺗﺮﻛﻴــﺰ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﻠّــﻪ ﺻــﺮح وﻗــﺪ ﻓﻘــﺪ ، اﻟﺒﺸــﺮ ﺣﻴــﺎة ﰲ اﻟﺒﺎﻟﻐــﺔ : ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻌﺎ وﺛﻼﺛــﲔ ﺳــﺒﻌﺔ ﰲ ﻫُــﻮَ إِﻻﱠ إِﻟــﻪَ ﺑــﻼ وﺻــ ﺗﻌــﺎﱃاﻟﻘــﺮآن، ﻗﻮﻟــﻪ وﳘــﺎ ﻓﻘــﻂ، ﻣﻮﺿــﻌﲔ ﰲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴــﺔ ﺮح:m Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Ø × Öl)١(وﻗﻮﻟﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮرة ﰲ اﻹﺧﻼصm C B ADl)٢ ( _ اﻟﻔﻄــــﺮة ﲣﺎﻃــــﺐ ﻓﻜﻠﻬــــﺎ ، ﺑﺎﻟﻌﺒــــﺎدة وإﻓــــﺮادﻩ اﷲ ﺗﻮﺣﻴــــﺪ إﱃ اﻟــــﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴــــﺔ اﻷﺳــــﺎﻟﻴﺐ ﺗﻨــــﻮع اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺗﻌﻘﻴﺪ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻮض ﻻ ﺳﻬﻠﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ، وﻋﻘﻠﻪ ، اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻃﻦ ﰲ . اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ : _ ﻛﺸـﻒ ﺑﻴـﺪﻩ ﻣـﻦ ﻟﻌﻠﻤﻬـﺎ ؛ واﻟﺸـﺪة اﻟﻀـﻴﻖ وﻗـﺖ ﰲ ﷲ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﲨﻴـﻊ اﻟﺘﺠـﺎء اﻟﻔﻄـﺮة دﻻﺋـﻞ ﻣﻦ ﷲ اﻟﻜﻔـــﺎر اﻟﺘﺠـــﺎء ﺗﺒـــﲔ آﻳـــﺎت اﻟﻘـــﺮآن وﰲ ، ﻋﻨﻬـــﺎ اﻟﻀـــﺮ_ ﺗﻌـــﺎﱃ_ ، واﻟﻀـــﻴﻖ اﻟﺸـــﺪة وﻗـــﺖ وإذا وﻇﻠﻤﻬﻢ ﻟﺸﺮﻛﻬﻢ ﻋﺎدوا ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻛﺸﻒ . )١ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ٣٦١ﺳﻮرة )٢ - (٢٢اﻟﺘﻔﺴﲑاﻟﻜﺒﲑ /٠٣١_٦٢/٣٤٤ اﳌﻨﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ٧١،/٩٣

٥٢١ _ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻻﺳﺘﺪﻻل . _ واﻟـــــﱵ ، وﻳـــــﺪرﻛﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮ اﻟـــــﱵ ﺧﻠﻘـــــﻪ ﻋﻠـــــﻰ ﻧﻌﻤـــــﻪ ﺑﺘﻌـــــﺪد ﻋﺒﺎدﺗـــــﻪ وﺟـــــﻮب ﻋﻠـــــﻰ اﻻﺳـــــﺘﺪﻻل đ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ . _ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺒﺪﻳﻊ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ وﺣﻜﻤﺘﻪ ، ﺻﻨﻌﻪ وإﺗﻘﺎن ، ﺗﺪﺑﲑﻩ _ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ . _ﻓﺎﳋـــﺎ ، اﳌﻌﺒـــﻮد ﻷﺣﻘﻴـــﺔ اﻟـــﺪﻻﺋﻞ أﻋﻈـــﻢ ﻣـــﻦ اﳋﻠـــﻖ ﺧﺎﺻـــﻴﺔ أن وﺣـــﺪﻩ اﳌﻌﺒـــﻮد ﻫـــﻮ ﻟﻖ_ ﰲ ﺟـــﻞّ ﻋﻼﻩ_ . _ اﻟــﱵ ﻟﻌﻘـﻮﳍﻢ ﺗﺴـﻔﻴﻪ اﻟﺘﻌﺠﻴـﺰ ﻫـﺬا وﰲ ، واﻟﻀـﺮ واﻟﻨﻔـﻊ واﻟـﺮزق اﳋﻠـﻖ ﻋـﻦ اﻵﳍـﺔ ﺑﻌﺠـﺰ اﻻﺳـﺘﺪﻻل أ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻏﲑﻩ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﺒﺪ وﱃ . -، اﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ اﳊﺮﻳﺔ وﳝﻨﺤﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺮاﻣﺔ ﳛﻘﻖ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺮﻗﻲ ﺳﺒﺐ اﳋﺎﻟﺺ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻈـﺎﻫﺮ و اﻷرض إﱃ اﻟﻨﻈـﺮ ﻣـﻦ واﻟﺘﺤـﺮر ، اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﳌﻮارد اﺳﺘﻐﻼل ﰲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺳﺎﻋﺪ اﳊﻖ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﳐﻠﻮﻗـــﺎت ﻣـــﻦ ﺷـــﺊ ﻛـــﻞ أن اﻹﻧﺴـــﺎن ﻓﻌـــﺮف ﻛﺂﳍـــﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﺔ –ﺗﻌـــﺎﱃ –ē وﺑـــﺬﻟﻚ ﻟﻺﻧﺴـــﺎن ﻴـــﺄ واﺳﺘﻐﻼﳍﺎ اﻷرض ﺗﺴﺨﲑ)١( -وﻣـﻦ ، اﻟﺮﺳـﻞ وﻣـﻦ وﻋﺎﳌﻬـﺎ وﳎﺘﻤﻌﻬـﺎ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﻋﺎﰿ ﻣﻮ ﻳﺘﺴـﻢ ﻓـﺎﳌﺆﻣﻦ ، اﻹﻧﺴـﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻜﺸﻒ اﳌﻮاﻗﻒ وﻫﺬﻩ ، واﻹﳝﺎن اﳊﻖ دﻋﻮة ﻟﻠﻔﻄـﺮة ﲟﻮاﻓﻘﺘـﻪ ﻗﻔـﻪ اﳌ اﻟﻜﺎﻓﺮ أﻣﺎ ، ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻓﻤﻮﻗﻓﺘﻜﻮن ﻜﺎﺑﺮ اﳌﻌﻘﻮل وﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﻔﻄﺮة ﻳﻌﺎرض ﻔﻪ)٢( _ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ وﻧﺼﺮة ، اﳌﺸﺮﻛﲔ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﻢ ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ . )١ - (ص اﶈﻤﺪﻳﺔ اﻟﻨﺒﻮة ٠٥٧دﻻﺋﻞ )٢ - (ص اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ٣٠١دراﺳﺎت - ٤٠١

٦٢١ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ -: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺳﺠﻮدﻫﺎ : - اﷲ ﺧﻠﻖ -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ واﺣﺪة ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن -وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -وﻫـﻮ اﳊــــــﻖ ﻳﻘــــــﻮل ، ﻋــــــﻨﻬﻢ اﻟﻐــــــﲏ -ﺗﻌــــــﺎﱃ -اﻟــــــﺬارﻳﺎت ﺳــــــﻮرة ﰲm g f e d c z y x w v u t s r q p o n m l k j i h {l)١( اﷲ ﺑﻌـﺚ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﲢﻘﻴﻖ وﻷﺟﻞ ، -وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -؛ وﻣﻨـﺬرﻳﻦ ﻣﺒﺸـﺮﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء وﻫـﻮ ، اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺪﻟﻮا : ﻏـﲑﻩ اﺳـﺘﺤﻘﺎق وﻧﻔـﻲ ، وﺣـﺪﻩ ﷲ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻹﻓـﺮاد اﻟـﺪﻋﻮة ﻟﻠﻌﺒــــﺎدة -وﺗﻌــــﺎﱃ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﳌﻠــــﻚ ﻣﺎﻟــــﻚ اﳌــــﺪﺑﺮ اﳌﻤﻴــــﺖ اﶈﻴــــﻲ اﻟــــﺮازق اﳋــــﺎﻟﻖ ﻓﻬــــﻮ -ﺳــــ ﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ -ﻓوﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﰲ ، ﻋﺒﻴﺪﻩ وﺗﻜﺮﳝﺎﻟﻜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻪﺗﺸﺮﻳﻒ وأيّ ، وﺗﻜـﺮﱘ ﺗﺸﺮﻳﻒ إﺑ ﻣـﻦ ﺄﻋﻈﻢ ﷲ ﻋﺒﻮدﻳﺘـﻪ ﻛﻤـﺎل ﻇﻬـﺎر -ﺗﻌـﺎﱃ - ، وﺣـﺪﻩ ﻳﻜـﻮن أن ﻣـﻦ ﻟﻺﻧﺴـﺎن أﺷـﺮف ﺷـﻲء ﻓـﻼ وﺣـﺪﻩﻋﺒﺪً ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ا اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ، ﺻـﺮاﻃﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺴـﲑ ﻓﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻟﻐـﲑ ﻧﺼـﻴﺐ ﻻ ، ، وﻋﻘﻠـﻪ ﻓﺮوﺣـﻪ وﺣﺪﻩ ﷲ ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ﳏﺮر وﺑﺪﻧﻪ . إﺻـــﺮﻫﺎ ﻋﻨـــﻪ وﻳﺮﻓـــﻊ ، اﳋـــﺎﻟﻖ ﻟﻐـــﲑ اﻟﻌﺒﻮدﻳـــﺔ ﻣﻬﺎﻧـــﺔ ﻣـــﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن ﳛـــﺮر اﳌﻌﺒـــﻮد اﷲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴـــﺔ ﻓﺎﻹﳝـــﺎن واﻷﻏﻼل )٢( اﷲ ﻳﻘــــــــﻮل -ﺗﻌــــــــﺎﱃ-m Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ Î ÍÌ Ë ÊÉ È Ñ Ð Ïl )٣( . اﷲ وﻛــــﺮم -وﺗﻌــــﺎﱃ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ -آدم أﺑــــﺎﻫﻢ وﺟﻌــــﻞ ، اﻟﺒﺸــــﺮ ﺑــــﲏ -اﻟﺴــــﻼم ﻋﻠﻴــــﻪ -ﰲ اﷲ ﺧﻠﻴﻔــــﺔ ﷲ ﻷﻣــــﺮ ﻃﺎﻋــــﺔً أﲨﻌــــﲔ ﻓﺴــــﺠﺪوا ، ﻟــــﻪ ﺑﺎﻟﺴــــﺠﻮد اﳌﻼﺋﻜــــﺔ وأﻣــــﺮ ، اﻷرض -ﺗﻌــــﺎﱃ -اﷲ ﻳﻘــــﻮل -ﺗﻌـــﺎﱃ -اﻟﺴـــﺠﻮد ﻫـــﺬا ذﻛـــﺮ ﰲm ~ } | { z y x w v ¢ ¡  £l)٤( وﻗﻮﻟـــﻪ -ﺗﻌـــﺎﱃ -m y x w v u )١_ اﻟﺬارﻳﺎت ٦٥ﺳﻮرة _٨٥ )٢ - (ص اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻀﺎﻳﺎ ٨٠٤اﻟﻘﺮآن )٣ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺮ ٩٢ﺳﻮرة )٤ - (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٤٣ﺳﻮرة

٧٢١ a ` _ ~ } | { zl)١( وﰲ اﻟﺒﺸــﺮ ﳉــﻨﺲ ﺗﻜــﺮﱘ اﻟﺴــﺠﻮد ﻫــﺬا اﻷر ﰲ ﻟـﻪ ﺧﻠﻴﻔـﺔً وﺟﻌﻠـﻪ اﷲ ﻛﺮﻣـﻪ ﲟﻦ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ وﻓﻴﻪ اﻷﺑـﺮار اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻟـﻪ وأﺳـﺠﺪ ، ض ، اﻷﻧﺪاد ﻣﻌﻪ وﻳﺘﺨﺬ ﻳﻌﺼﻴﻪ أن اﻟﻜﻮن ﰲ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢوﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﺣﻖ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ ﻓﻌﺒﺎدﺗﻪ . ﻵدم اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺳـﺠﻮد ﻏـﲑ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ أﺣـﺪ ﻳﻜـﻦ ﱂ أﺧﺮى ﻏﻴﺒﻴﺔ ﲝﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮآن وﺟﺎء -اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ - و اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺄﺳـﺮﻩ اﻟﻜﻮن ﺑﻞ ﻟﻪ وﻳﺴﺠﺪ ، وﻳﺴﺒﺤﻪ اﷲ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻫﻲ ﻓ ، أﺟﻠﻬــــﺎ ﻣــــﻦ ﺧُﻠــــﻖ اﻟــــﱵ اﻟﻐﺎﻳــــﺔ ﰲ ﻣﻌــــﻪ ﻳﺘﺤــــﺪ ﺗــــﺆدي أﻛﱪﻫــــﺎ إﱃ أﺻــــﻐﺮﻫﺎ ﻣــــﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨــــﺎت ﺠﻤﻴــــﻊ ﳋﺎﻟﻘﻬﺎ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﺎ -ﻋﻼﻩ ﰲ ﺟﻞ -وﲤﺠﺪﻩ وﺗﺴﺒﺤﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﷲ اﻟﺴﺠﻮد ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء اﻟﱵ اﻵﻳﺎت وﻣﻦ ، ﻛﺜﲑة ذﻟﻚ ﰲ واﻵﻳﺎت - ﺗﻌﺎﱃ -m ` _ i h g f e d c b al )٢( m j i h g f e d c b q p o n m l k ¡  ~ } | { z y x w v u t s r ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢l)٣( m r q p o n m l k j i h g f e d c c b a ` _ ~ } | { z y x w v u t s j i h g f edl)٤( m w v xl )٥ ( اﷲ أن ﻳﺘﺒﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وﺣـﺪﻩ ﻟـﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﲨﻴـﻊ ﺳـﺠﻮد ذﻛـﺮ اﳋﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ وﻧﺺّ ، ﻋﻤﻮﻣًﺎ . )١ - (اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ١٦ﺳﻮرة )٢ - (ا ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٥١ﻟﺮﻋﺪ )٣ - (اﻵﻳﺎت اﻟﻨﺤﻞ ٨٤ﺳﻮرة -٠٥ )٤ - (اﻵﻳﺔ اﳊﺞ ٨١ﺳﻮرة )٥ - (اﻵﻳﺔ اﻟﺮﲪﻦ ٦ﺳﻮرة