الشجر والثمر في القرآن الكريم دلالاته ومقاصده دراسة موضوعية

٤٤١ ﻳ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻧﻌﻢ آﺛﺎر وﻻ ﻋﻘﻠﻪ وﺗﻨﺰﻫﻪ اﷲ ﺗﺴﺒﺢ اﻟﱵ واﳉﻤﺎدات اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻫﺬﻩ ﺴﻠﻚ واﻷﻧﺪاد اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻋﻦ .

٥٤١ اﻵﻳﺎت ﻫﺪاﻳﺔ ﻣﻦ : -اﻷﺧ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﺷﱰاك ﻋﺒﺎدﺗـﻪ وﻫـﻲ أﺟﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺧﻠﻘـﻪ اﻟـﱵ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﰲ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻊ ﺮى - وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻗﺮآﻧﻴﺔ آﻳﺎت ﰲ ذﻟﻚ وﺛﺒﻮت . -ﷲ وﺗﺴــــﺒﻴﺤﻬﺎ ﺟﺎﻣــــﺪة أم ﺣﻴــــﺔ ﻛﺎﻧــــﺖ ﺳــــﻮاء اﻟﻜﺎﺋﻨــــﺎت ﲨﻴــــﻊ ﺳــــﺠﻮد اﻟﻜﺮﳝــــﺔ اﻵﻳــــﺎت ﰲ ﺛﺒــــﺖ -ﺗﻌﺎﱃ . - -ﻫﻮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺳﺠﻮد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ : ﺳﺠﻮ إﺛﺒﺎت واﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲨﻴﻊ د ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺠﻮد ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻛﻨﺎ وﻟﻮ ﺑﺬﻟﻚ . -đ اﻣﺘــﺎز ﳌﻴــﺰة ﻟــﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺗﻜــﺮﱘ ، اﷲ ﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﻲ ﺑــﻞ –ﺗﻌــﺎﱃ – ﻋﻠﻴــﻪ ، وﻣــﻊ ﺑﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﱂ ذﻟﻚ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻷﻧﺪاد ﻣﻌﻪ اﲣﺬ ﺑﻞ . -أﺣــ ﺟﺎﻣــﺪدﻻﻟــﺔ وﻣــﻦ ﻋﺎﻗــﻞ وﻏــﲑ ﻋﺎﻗــﻞ ﺣــﻲ ﻣــﻦ ﻛﻠﻬــﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻮال ، واﻷﻟﻮﻫﻴــﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒﺎدة إﻓﺮاد وأﺣﻘﻴﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﺗﻔﺮدﻩ ، وﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪة ﻓﻜﻠﻬﺎ .

٦٤١ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﷲ ﻋﻠﻢ ﻋﻤﻮم ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ -ﺗﻌﺎﻟﻰ : - أﻋﺪّ اﷲ - وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻹﻧ ﺴﺎن ، اﻟﺼﺎﱀ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﻮن وزودﻩﻟﻌﻤﺎرة ﺑ ةﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻟﻪ ﻧﻘﻴﺔ ، ﺷﺮ ﻛﻞ ﻋﻦ وﺗﺒﻌﺪﻩ ﺧﲑ ﻛﻞ ؛ اﻟﻌﻘﻞ ﲟﻴﺰة وﺧﺼﻪ ، ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ وﻗﺎﺑﻠﻴﺔً ﻋﻠﻤًﺎ ﻓﻴﻪ وأودع ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﲟﺎ اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﻮﻟﻪ ﳑﺎ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺧﺮج ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻗﺎلوإﻻ ﻛﻤﺎ ، ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ أﻣﻪ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ - ﺗﻌﺎﱃ - m ¹ ¸ ¶ µ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Å Ä ÃÂl )١( آﻳﺎﺗـــﻪ ﻳﺮﻳـــﻪ أن ووﻋـــﺪﻩ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟﻄﺎﻗـــﺎت ﺑـــﺒﻌﺾ ذﻫﻨـــﻪ وﻓـــﺘﺢ ، واﻷﻧﻔـــﺲ اﻵﻓـــﺎق ﰲ ، وأﻋﺎﻧـــﻪ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ . اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔوزوﱠ ﺑﻨــﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻛﺘﺴــﺎب اﻹدراك ﺑﻘﺎﺑﻠﻴــﺔ اﻟﺒﺸــﺮ اﷲ د ؛ ﻗــﻮى ﻳﻜﺘﺸــﻔﻮا أن ﳍــﻢ ﻟﻴﺘﺴــﲎ اﳌــﻮ ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﺗﺴــﺨﲑ ﰲ اﳌﻮاﺗﻴــﺔ اﻟﻔــﺮص ﻓﻴﺴــﺘﻐﻠﻮا وﻋﻼﻗﺎ اﻷﺷــﻴﺎء ﺧﺼــﺎﺋﺺ وﻳﺘﻔﻬﻤــﻮا وﻃﺒﺎﺋﻌﻬــﺎ اد واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ أو واﻟﱰﻛﻴﺐ ﺑﺎﳉﻤﻊ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺑﺒﻌﺾ)٢( اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ وﻫﺬا ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻣﻮر ﺷﱴ ﰲ وﻳﻌﻴﻨﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﻳﻨﻔﻌـﻪ، وﻣـﺎ ﻳﻀـﺮﻩ ﻣـﺎ ﺑـﲔ ﺑﻪ وﳝﻴﺰ أﻛــ اﻟﻮﺟــﻮد أن ﻳــﺪرك وﳚﻌﻠــﻪ اﻟﻜــﻮن ﰲ وﺟــﻮدﻩ ﳊﻘﻴﻘــﺔ ﺗﺼــﻮر ﻫــﺬا وﰲ ، ﺣﻮاﺳــﻪ ﺗﺪرﻛــﻪ ﳑــﺎ وأﴰــﻞ ﱪ ﻳـﺪﺑﺮ ﻣـﻦ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻳـﺪرك وﺑـﻪ ؟ ﺧُﻠـﻖ وﳌـﺎذا ، اﳊﻴـﺎة ﰲ ودورﻩ ، اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﲔ وﻣﻮﻗﻌﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ، ﻛﻠﻪ وﻣﻌــﺪوم وﻣﻮﺟــﻮد ، وﺟﻠﻴــﻞ دﻗﻴــﻖ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﲟــﺎ وﻳﻌﻠــﻢ ، ﳐﻠﻮﻗــﺎت ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ وﻣــﺎ اﻟﻔﺴــﻴﺢ اﻟﻜــﻮن ﻫــﺬا - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -اﳋ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺒﲑ . اﷲ أن واﺿــﺤًﺎ إدراﻛًــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳــﺪرك اﻟﻌﻘــﻞ و -ﺗﻌــﺎﱃ -؛ ﺧﻠﻘﻬــﻢ ﻗﺒــﻞ اﳋﻠــﻖ ﻣﻘــﺎدﻳﺮ ﻋﻠــﻢ إﱃ ﺑﺎﻹﺿـــﺎﻓﺔ ، اﳊﻘﻴﻘـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻋﻠـــﻰ واﺿـــﺤﺔ دﻻﻟـــﺔً ﺗـــﺪل ﻓﻴـــﻪ اﻟـــﱵ واﳌﺨﻠﻮﻗـــﺎت اﻟﻜـــﻮن ﻫـــﺬا ﻓﻮﺟـــﻮد وﻓﻖ ﲨﻴﻌًﺎ ﺳﲑﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺪرك ، ﻓﻴﻬﺎ واﻹﺗﻘﺎن اﻹﺑﺪاع وأﺳـﺒ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻗﻮاﻧﲔ وأنﺳﻨﻦ ، ﺎب ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﳊﻴﺎة دورة ﰲ ﺑﻌﻀًﺎ ﻳﻜﻤﻞ . اﷲ رﲪﺔ وﻣﻦ - ﺗﻌﺎﱃ -وﺗﺪﺑﲑﻩ وﺣﻜﻤﺘﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣأﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻌﻪ اﻷرض ﰲ ﳑـﺎ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺎ اﷲ ﻗــﺪرﻩ ﻣـﺎ وﻓــﻖ ﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣـﺎ وﺗﺴــﺨﲑ اﻷرض ﲞﻼﻓــﺔ واﻟﻘﻴـﺎم -ﺗﻌــﺎﱃ -و ، ودﺑـﺮﻩ ﻟــﻪ ﳎــﺎل ﻟــﻪ ﻓــﺘﺢ اﳌﻌﺎرف đ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻟﻪ وأذن ، ﺎ -اﷲ ﻋﻠﻢ أﻣﺎم ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴﺎوي ﻻ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﺬا -ﺗﻌﺎﱃ - )١_اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ٨٧ﺳﻮرة )٢_ص اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎة ﰲ أﺛﺮﻩ ٢٥اﻹﳝﺎن

٧٤١ اﳋﻄــﺎﰊ ﻗـﺎل)١( : " واﻵدﻣﻴــﻮن -ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮﺻــﻔﻮن ﻛــﺎﻧﻮا وإن -ﻧــﻮع إﱃ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﻨﺼــﺮف ذﻟــﻚ ﻓــﺈن اﻵﻓـــﺎت ﺗﻌﱰﺿـــﻬﻢ وﻗـــﺪ ، ﺣـــﺎل دون ﺣـــﺎل ﰲ ﻣـــﻨﻬﻢ ذﻟـــﻚ ﻳﻮﺟـــﺪ وﻗـــﺪ ، ﻧـــﻮع دون اﳌﻌﻠﻮﻣـــﺎت ﻣـــﻦ اﻟﻨﺴــﻴﺎ ذﻛــﺮﻫﻢ وﻳﻌﻘــﺐ ، اﳉﻬــﻞ ﻋﻠﻤﻬــﻢ ﻓﻴﺨﻠــﻒ ﻋــﺎﱂ ﻏــﲑ ﺑﺎﻟﻔﻘــﻪ ﻋﺎﳌًــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣــﺪ ﳒــﺪ وﻗــﺪ ، ن اﷲ وﻋﻠــﻢ ، اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ وﳓﻮﳘــﺎ ، وﺑﺎﻟﻄــﺐ ﺑﺎﳊﺴــﺎب ﻋــﺎﱂ ﻏــﲑ đ وﻋﺎﳌًــﺎ ، ﺑــﺎﻟﻨﺤﻮ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ - وﻛﻤــﺎل ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻋﻠــﻢm í ì ë ê él)٢(،m é è ç æl )٣(" )٤( ﺑــﻪ ﻻﺋــﻖ ﺣﻘﻴﻘــﻲ اﷲ وﻋﻠــﻢ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ : "وﻋــﻼ ﺟــﻞ ﻟﻠﺨــﺎﻟﻖ أن ﺷــﻚ وﻻ ﺷـــﻲء ﺑﻜـــﻞ ﳏﻴﻄـــﺎً وﺟﻼﻟـــﻪ ﺑﻜﻤﺎﻟـــﻪ ﻻﺋﻘـــﺎً ﺣﻘﻴﻘﻴـــﺎً ﻋﻠﻤـــﺎً . ﳊـــﺎﳍﻢ ﻣﻨﺎﺳـــﺒﺎً ﻋﻠﻤـــﺎً ﻟﻠﻤﺨﻠـــﻮﻗﲔ أن ﻛﻤـــﺎ ذات ﺑــﲔ ﻣــﺎ ﻛﻤﺜــﻞ واﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ اﳌﻨﺎﻓــﺎة ﻣــﻦ واﳌﺨﻠــﻮق اﳋــﺎﻟﻖ ﻋﻠــﻢ وﺑــﲔ واﻓﺘﻘــﺎرﻫﻢ وﻋﺠــﺰﻫﻢ وﻓﻨــﺎﺋﻬﻢ واﳌﺨﻠﻮق اﳋﺎﻟﻖ" )٥( ﻋﻠّــﻢ وﻛﻤــﺎ -ﺳــﺒ ﺤﺎﻧﻪ -ﻫــﻮ إﻻ ﻻﻳﻌﻠﻤــﻪ ﻓﺎﻟﻐﻴــﺐ ، اﻟﻜﺜــﲑ ﻋﻨــﻪ أﺧﻔــﻰ ﻓﻘــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻌــﺾ اﻹﻧﺴــﺎن -وﺗﻌــــــــــــــﺎﱃ ﺳــــــــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ -m Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ól)٦( ﻓﻬــﻮ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺑﻌﻠـــﻢ اﻧﻔـــﺮد ﻣــﻦ ا ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻊ وﻻ ، ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻐﻴﻮب واﻟﺴﺮاﺋﺮ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ارﺗﻀﺎﻩ ﻣﻦ إﻻ ﻟﻐﻴﺐ -ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -رﺳـﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜﺮام -اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأﰎ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ -إﱃ ﻳﺮﻗـﻰ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻏﲑ أﻣﺎ اﻹﳍﻴﺔ اﳊﻜﻤﺔ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﳑﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﻓﻜﻴﻒ أﺣﺪ ﻏﻴﺒﻪ ! ﺑﻌﻠﻤــﻪ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ أﲰــﺎء وﻣــﻦ -ﺗﻌــﺎﱃ: -وﻏﲑﻫــﺎ اﻟﻐﻴــﻮب وﻋــﻼم واﻟﺸــﻬﻴﺪ واﳋﺒــﲑ اﻟﻌﻠــﻴﻢ ، اﷲ ﻋﻠﻢ وﴰﻮل ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ -ﺗﻌﺎﱃ . - )١_ ﻫــﻮ: ﺳــﻠﻴﻤﺎن أﺑــﻮ ، اﻟﺒﺴــﱵ اﳋﻄــﺎب اﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺪ : ﺑـــﻦ زﻳــﺪ ﺳــﻼﻟﺔ ﻣــﻦ إﻧــﻪ ﻳﻘــﺎل ، ﳏــﺪث ﻓﻘﻴــﻪ اﻟﻌﺪ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ، واﻟﻠﻐﺔ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ ﰱ إﻣﺎﻣًﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ وﱂ وى " اﳊـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ " و" ﺳـــﻨﺔ ﺗـــﻮﰲ ، داود أﰊ ﺳـــﻨﻦ ﺷـــﺮح ﰲ اﻟﺴـــﻨﻦ ٨٨٣ﻣﻌـــﺎﱂ . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻷﻋﻴـــﺎن ٢وﻓﻴـــﺎت/٤١٢ اﻟﻨـــﺒﻼء أﻋـــﻼم ﺳـــﲑ ٧١،/٣٢ ، اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٣ﻃﺒﻘﺎت/٢٨٢ و اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰱ اﻟﺒﻠﻐﺔ ، ١اﻟﻠﻐﺔ/٠٢ )٢_ اﻵﻳﺔ اﻟﻄﻼق ٢١ﺳﻮرة )٣_ اﻵﻳﺔ اﳉﻦ ٨٢ﺳﻮرة )٤_ص اﻟﺪﻋﺎء ٧٥ﺷﺄن )٥_ ص وﻋﻘﻼ ﻧﻘﻼ واﻟﺼﻔﺎت ٢١اﻷﲰﺎء )٦_ اﻵﻳﺎت اﳉﻦ ٦٢ﺳﻮرة _٧٢

٨٤١ ﻓ وﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻜـﻮن أن ﻗﺒـﻞ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻢ ﺑـﺄن وﳜـﺘﺺ اﳋﺒـﲑ وﻣﻨﻬـﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﲨﻴﻊ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺎﻟﻌﻠﻴﻢ وﻣﻌﻨـﺎﻩ واﳊﺎﺿـﺮ اﻟﻐﺎﺋـﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄن وﳜﺘﺺ اﻟﺸﻬﻴﺪ وﻣﻨﻬﺎ اﻷوﺻﺎف دﻗﺎﺋﻖ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄن وﳜﺘﺺ اﳊﻜﻴﻢ ﺷــﻲ ﻋﻨــﻪ ﻳﻐﻴــﺐ ﻻ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻳﻨﺴــﻰ ﻻ ﺑﺄﻧــﻪ وﳜــﺘﺺ اﳊــﺎﻓﻆ وﻣﻨﻬــﺎ ء . ﺑﺄﻧــﻪ وﳜــﺘﺺ اﶈﺼــﻲ وﻣﻨﻬــﺎ أﺟـﺰاء ذﻟـﻚ ﻋﻨـﺪ ﻓﻴﻌﻠﻢ ، اﻷوراق وﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﺮﻳﺢ واﺷﺘﺪاد اﻟﻨﻮر ﺿﻮء ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﺮة ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻻ ﳜﻠﻖ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ وﻛﻴﻒ ، ورﻗﺔ ﻛﻞ ﰲ اﳊﺮﻛﺎت ، ﻗـﺎل وﻗـﺪ -وﻋـﻼ ﺟـﻞ - m N M L R Q P O l" )١( واﷲ وﺑﻮاﻃﻨﻬـــﺎ اﻷﻣـــﻮر ﺑـــﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠـــﻴﻢ وﻫـــﻮ ، اﻟﻌﻠـــﻴﻢ ﻣـــﻦ أﺧـــﺺ واﳋﺒـــﲑ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﻠﻴـــﻪ ﲣﻔـــﻰ ﻻ اﻧﻔﻜـﺎك ﻳﺘﺼـﻮر وﻻ ، اﻷوﻗـﺎت ﻣـﻦ وﻗـﺖ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﳜﻠﻮ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻻزﻣﺔ ذاﺗﻴﺔ ﺻﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ ، ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ذات" )٢( اﻷرض ﰲ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺘﻪ آداء ﺑﻌــﺪ ﻣﻄﺎﻟــﺐ اﳌــﺆﻣﻦ واﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻳﺘﻮﻛــﻞ أن وﻋــﺰم ﺟــﺪ ﺑﻜــﻞ واﻟﺴــﻌﻲ ، ﺷــﺊ ﺑﻜــﻞ أﺣــﺎط اﻟــﺬي و ، اﻟﻜــﻮن ﻳُﺴــﲑّ وﻣــﻦ ، ﺑﻌــﺪ وﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺮ وﺻــﺎﺣﺐ اﻷﺳــﺒﺎب رب ﻋﻠﻤًﺎ : وﺗـﺪﺑﲑﻩ وﻋﺪﻟـﻪ ﲝﻜﻤﺘـﻪ وﺛﻘـﺔً ﻣﻨـﻪ إﳝﺎﻧًـﺎ -ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -و اﻹﳝـﺎن ﲤـﺎم ﻣـﻦ ﻫـﺬا ، وﺗﻮﺣﻴـﺪﻩ ﺑـﺎﷲ اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ دواﻋﻲ واﻃﻤوﻣﻦ وﻗﺪرﻩ ﺌﻨﺎﻧﻪﻟﻘﻀﺎﺋﻪ إﻟﻴﻪ . اﷲ ﻋﻠــﻢ ﴰــﻮل ﻋــﻦ ﺗﺘﺤــﺪث اﻟــﱵ اﻵﻳــﺎت ﰲ ﻳُﻼﺣــﻆ وﳑــﺎ -ﺗﻌــﺎﱃ -أن اﻷﻣــﻮر ﻋــﻦ اﻟﻘــﺮآن إﺧﺒــﺎر أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ : ١ - اﳌﺎﺿﻲ ﰲ اﳋﻠﻖ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ وﻗﻊ اﻟﺬي ﺑﺎﻷﻣﺮ ﳜﱪ . ٢ - اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻘﻮم ، اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﱵ ﺑﺎﻷﺳﺮار ﳜﱪ . ٣ - ﻣﺴﺘﻘ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻮق ﳜﱪ اﻟﻜﻮن وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ، اﻹﻧﺴﺎن ﺒﻞ)٣( ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺐ ﺗﻘﺴﻴﻢ وﻳﻤﻜﻦ : ﻧ اﷲﺼﻗﺴﻢ ﻛﺬات ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻴﻤﻜﻦ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺐ - ﺗﻌﺎﱃ - وأﺣﻮال اﻟﻌﻠﻴﺔ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﺴﲎ وأﲰﺎﺋﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ اﻵﺧﺮة ﻳﻌﺎﻳﻨﻪ وﻻ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﻻ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﺋﺐ وﻫﻮ ﺑﻪ وﻛﻠﻒ ﺑﺎﻟﻨ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢوﻟﻜﻦ ﻈﺮ . )١_ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﺼﻔﺎت ١اﻷﲰﺎء/ ٣٩٢ )٢_ص اﻟﻨﺪﻳﺔ ١٧اﻟﺮوﺿﺔ_٢٧ )٣_ ص اﳊﻖ ٠٣١إﻧﻪ

٩٤١ ﻋﻠﻴــــﻪ دﻟﻴــــﻞ ﻻ وﻗﺴــــﻢ ﻛو ﻣﻌﺮﻓﺘــــﻪ ﻟﻠﺒﺸــــﺮ ﳝﻜــــﻦ ﻻ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــــﺎ ﻻ اﻟــــﱵ اﳋﻤﺴــــﺔ اﻟﻐﻴــــﺐ ﻤﻔــــﺎﺗﻴﺢ -ﺗﻌﺎﱃ -)١( و إﱃ أﻳﻀًـــﺎ ﺗﻘﺴـــﻴﻤﻪ ﳝﻜـــﻦ: ﻛﻠـــﻲ ﻏﻴـــﺐ : ﰲ اﳌـــﺬﻛﻮرة ﻛـــﺎﳋﻤﺲ وﺣـــﺪﻩ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤـــﻪ ﻻ ﻣـــﺎ وﻫـــﻮ واﳊﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ و ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺜﺎﱐ: ﺟﺰﺋﻲ ﻏﻴﺐ: ﻏـ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻳـﺮاﻩ ﻓﻤـﺎ ﻏـﲑﻩ، دون ﺷـﺨﺺ ﻋـﻦ ﺎب اﳌﻜﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻏﺎب ﻋﻤﻦ ﻏﻴﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﰲ ﺷﺨﺺ . أﺻﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﳑﻠﻮء اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦواﻟﻘﺮآن اﻷوﱃ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻓﻬﻮ اﻹﳝﺎن ل وﻫﻲ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء اﻹﳝﺎن ﻣﺮاﺗﺐ : اﻷﺷﻴﺎء ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﷲ ﻋﻠﻢ وﻛﺘﺎﺑﻪ ، اﳌ ﲜﻤﻴﻊ ﻮﺟﻮداتاﶈﻴﻂ ﺷﻲء ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة وﻗﺪرﺗﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ، ﳉﻤﻴﻊ وﺧﻠﻘﻪ ، اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻌﺒﺎد أﻓﻌﺎل ﺣﱴ ،)٢ ( ﻓﻬﻮ ، ﺷﺊ ﺑﻜﻞ ﳏﻴﻂ اﷲ ﻓﻌﻠﻢ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺳﻴﻜﻮن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻳﻜـﻦ ﱂ وﻣﺎ ﻳﻜـــﻮن اﻟﻌـــﺎﱂ وﻫـــﻮ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻳﺘﻌﻠـــﻖ ﻣـــﺎ وﲨﻴـــﻊ ، وأرزاﻗﻬـــﻢ وﺳـــﻜﻨﺎ وآﺟـــﺎﳍﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒـــﺎد ﻣـــﻦ đ اﳋﺒـﲑ اﻟﻌﻠـﻴﻢ ﻓﻬﻮ ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻣﻦ وﻛﻠﻬﺎ ، اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ وﺷﻘﺎء وﺳﻌﺎدة أﺣﻮال ﻋﻠﻴﻢ ﺷﺊ ﺑﻜﻞ ﻫﻮ ، واﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻵﺧﺮ اﻷول وﻫﻮ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺟﻬﻞ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﱂ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﺬا ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل ، ﻧﺴـــﻴﺎن ﻋﻠﻴـــﻪ ﻳـــﺪﺧﻞ وﻻm é è ç æ å ä ã â á à ë ê í ìl)٣( ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ أﲰــﺎء وﻣــﻦ -اﻟﻐﻴــﻮب وﻋــﻼم واﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌﻠــﻴﻢ -ﺷــﺄﻧﻪ ﺟــﻞ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻷﲰــﺎء ﻫــﺬﻩ وﻛــﻞ ﷲ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ -ﺗﻌﺎﱃ- )٤( . اﷲ ﺣــﻖ ﰲ اﻟﻌﻠــﻴﻢ اﺳــﻢ ﻣﻌــﲎ اﻟﻄــﱪي وﺑــﲔّ –ﺗﻌــﺎﱃ - ﺑﻘﻮﻟــﻪ: " إﻧــﻚ ﻏــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻴﻢ رﺑﻨــﺎ ﻳــﺎ أﻧــﺖ و ﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﺎ ﲜﻤﻴﻊ ﻛﺎﺋﻦﺗﻌﻠﻴﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻚ ﲨﻴﻊ دون ﻟﻠﻐﻴﻮب واﻟﻌﺎﱂ ،" )٥( )١_ اﻟﻜﻠﻴﺎت ١ﻛﺘﺎب/٧٦٦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻳﻨﻈﺮ ٢،/٣٧٢ ١،/٤١ اﳌﻌﺎﱐ روح ١،/٧١١ )٢_ص اﳊـــﺪﻳﺚ وأﺻـــﺤﺎب اﻟﺴـــﻠﻒ ١٢١ﻋﻘﻴـــﺪة اﳌﻨـــﺎن اﻟﻜـــﺮﱘ ﺗﻴﺴـــﲑ ١،/٥٥٢ ﻛﺘـــﺎب ﺑﺸـــﺮح اﳌﺴـــﺘﻔﻴﺪ إﻋﺎﻧـــﺔ ﻳﺮاﺟـــﻊ ، ٢اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ /٣٥٢ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ١،/٣٢٥ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮح ص، ١١١اﻷﺻﻮل ص اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة ٥٤٢، . )٣_اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق ٢١ﺳﻮرة )٤_ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻼﺳﺘﺰادة : ص اﳊﺴﲎ اﻷﲰﺎء ٠٣٣وﷲ_٦٥٣ )٥_ اﻟﺒﻴﺎن ١ﺟﺎﻣﻊ/٥٩٤ ٦١،/٧٧٢ ٠٢،/٨٥ ٠٢،/٥٠٤

٠٥١ ﻬﻮﻓ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﻠﻤـﻪ أﺣـﺎط اﻟﺬي ﻋﻠﻤـﻪ وأﺣـﺎط ، وﻋﻼﻧﻴـﺔً ﺳـﺮًّا ، وﺑﺎﻃﻨًـﺎ ﻇـﺎﻫﺮًا اﻟﻜـﻮن ﺑﻜـﻞ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -واﳌﻤﻜﻨﺎت واﳌﺴﺘﺤﻴﻼت ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت _ ﻋﻼﻩ ﰲ ﺟﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - اﷲ ﻋﻠﻢ ﺳﻌﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﱵ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن وآﻳﺎت -ﺗﻌﺎﱃ -وأﻧﻪ ، ﺧﻠﻘﻪ ﲜﻤﻴﻊ وإﺣﺎﻃﺘﻪ وﴰﻮﻟﻪ وﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ وﻻ اﻟﺴﻤﺎء ﰲ وﻻ اﻷرض ﰲ ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺰب ﻻ أﻛﱪ ﳝﻜﻦ ﻻ ﻛﺜﲑة ، ﺳﺄﺗﻨﺎول وﻟﻜﻦ ، إﺣﺼﺎؤﻫﺎ -اﷲ ﺑﺈذن -اﷲ ﻋﻠﻢ ﺳﻴﺎق ﰲ ﺟﺎءت اﻟﱵ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻵﻳﺎت -ﺗﻌﺎﱃ - اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﻨﺒﺎت ﺑﻌﺎﱂ ﺗﺘﻌﻠﻖ واﻟﱵ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ، ﻳﻘﻮل -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - m ¾ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñl)١( اﻵﻳ ﺔﰲ اﷲاﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻢ إﺛﺒﺎت - ﺗﻌـﺎﱃ -اﷲ ﻋـﻦ ﺗﻨﻔـﻚ ﻻ اﻟـﱵ اﻟﺬاﺗﻴـﺔ اﻟﺼـﻔﺎت ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ وﺻـﻔﺔ إ ﺑﻌﻠــﻢوإﺛﺒــﺎت ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ واﺧﺘﺼﺎﺻــﻪ وﺗﻔﺼــﻴﻼً، ﲨﻠــﺔ ﺑﺎﻷﺷــﻴﺎء ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤــﻪ ﺣﺎﻃــﺔ اﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﺢ ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة ﰲ ﺳﱰد واﻟﱵ اﳋﻤﺲ . ﻣﻔـــــﺎﺗﺢ ﻣﻌـــــﲎ ﺗﻔﺴـــــﲑ ﰲ وورد)٢( اﻟﻐﻴـــــﺐ وﺟﻬـــــﺎن : أﺣـــــﺪﳘﺎ : واﻷرض اﻟﺴـــــﻤﻮات ﻏﻴـــــﺐ ﺧـــــﺰاﺋﻦ واﻷﻗﺪار واﻷرزاق . واﻟﺜﺎﱐ : ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل . ﳌﻔ اﷲ ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﺎﺗﺢ اﳌﻔـﺎﺗﻴﺢ وﻛـﺬﻟﻚ ، وﺣـﺪﻩ ﻓﻴﻬـﺎ اﳌﺘﺼـﺮف وﻫـﻮ اﻟﻠّـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻐﻴـﺐ ﺧﺰاﺋﻦ إن أي ﻳﻌﻠﻤﻬـــﺎ ﻻ أﻳﻀـــﺎ ﻋﻨـــﺪﻩ ﻫـــﻰ اﻟﻐﻴـــﺐ ﻋﻠـــﻢ إﱃ đ ﻳﺘﻮﺻـــﻞ اﻟـــﱵ اﻟﻮﺳـــﺎﺋﻞ اﶈـــﻴﻂأي ﻓﻬـــﻮ ﻏـــﲑﻩ đ ، ﻣﻨﻪ ﲞﱪ إﻻ ﻏﲑﻩ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ وﻻ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -)٣( ﻟﻘـــﺪ ﺟﻌـــﻞ اﷲ اﻻﺳـــﺘﻌﺎر ﻃﺮﻳـــﻖ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻔـــﺎﺗﺢ ﻟﻠﻐﻴـــﺐ ة ؛ اﳋـــﺰاﺋﻦ ﰲ ﻣـــﺎ إﱃ đ ﻳﺘﻮﺻـــﻞ اﳌﻔـــﺎﺗﺢ ﻷن إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻔﺎﲢﻬﺎ ﻋﻠﻢ وﻣﻦ ، واﻷﻗﻔﺎل ﺑﺎﻷﻏﻼق ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﺘﻮﺛﻖ)٤( )١_اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٩٥ﺳﻮرة )٢_ وﻣﻔـــﺎﺗﺢ ﻣﻔـــﺎﺗﻴﺢ وﲨﻌـــﻪ ﺑـــﻪ ﻳﻔـــﺘﺢ ﻣـــﺎ واﳌﻔﺘـــﺎح اﳌﻔـــﺘﺢ . ﻳﻨﻈـــﺮ : ١اﻟﺼـــﺤﺎح/٩٨٣ ﻣـــﺎدة ، ) ﻓـــﺘﺢ ( ﻏﺮﻳـــﺐ ﻣﻔـــﺮدات ، ١اﻟﻘﺮآن /١٧٣ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٢،/٦٣٥ )٣_ ص اﻟﺴــﺪي ٢٤٢ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ١١،/١٠٤ واﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻜﺸــﻒ ٤،/٤٥١ واﻟﻌﻴــﻮن اﻟﻨﻜــﺖ ٢،/١٢١ ﻣﻌــﺎﱂ ، ٣اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ /٠٥١ اﻟﻜﺸﺎف ٢،/١٣ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﶈﺮر ٢،/٩٩٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ٢،/٣٢١ )٤_ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢ﻣﺪارك /٦١

١٥١ ﺣﺠـــﺮ اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل و )١( : " اﻟﻐﻴـــﺐ أﻣـــﻮر ﻷن اﻟﺴـــﺎﻣﻊ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻣـــﺮ ﻟﻴﻘـــﺮب ؛ ﻣﻔـــﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﻐﻴـــﺐ اﺳـــﺘﻌﺎر ﻋﻠـ اﻻﻃـﻼع إﱃ اﻷﺷﻴﺎء وأﻗﺮب ﻋﺎﳌﻬﺎ إﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﻻ اﻷﺷـﻴﺎء أﻳﺴـﺮ واﳌﻔـﺎﺗﻴﺢ ، اﻷﺑـﻮاب ﻏـﺎب ﻣـﺎ ﻰ ﻳﻌﺮف ﻻ أن أﺣﺮى ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻳﻌﺮف ﻻ اﻷﺷﻴﺎء أﻳﺴﺮ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﺒﺎب ﻟﻔﺘﺢ" )٢( وأﻛّـــــ وﺣـــــﺪﻩ ﻋﻠﻤـــــﻪ ﺪ –ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﻠﻤًـــــ ﻳﻌﻠﻤﻬـــــﺎ ﻻ اﻟـــــﱵ اﻟﻐﻴـــــﺐ ﺗﺎﻣًّـــــﲟﻔـــــﺎﺗﺢ ﺎ ﻣﺴـــــﺘﻘﻼًّ ﺎ ﻫـــــﻮ إﻻ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺑـــﲔّ ﰒ ، - ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻟـــﻴ ﻋﻠﻤـــﻪ أن ﻣﻘﺼـــﻮرً ﺲ ﻳﺸـــﻤﻞ ﻳـــﻞ ﻓﻘـــﻂ اﻟﻐﻴـــﺐ ﻋـــﺎﱂ ﻋﻠـــﻰ ا ﻓﻬﻮ ، اﳌﺸﺎﻫﺪات ﻛﺬﻟﻚ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -m ¾ ½ ¼ » ºl)٣( ﳑــﺎ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬــﺎ واﻟﻌﻠــﻢ ، ﺑﻌﻠﻤﻬــﺎ اﷲ اﺧﺘﺼــﺎص ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﱃ اﻟﻨﻨــﺎس ﳊﺎﺟــﺔ اﳋﻤــﺲ ﻫــﺬﻩ ذﻛــﺮت وإﳕــﺎ أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﺮد ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ اﺧﺘﺺ)٤( اﻟﻘــﺮآو ﻳﺮﺳــﻢ اﻟﻜــﺮﱘ ن اﻷﻧﻌــﺎم ﺳــﻮرة اﻹﻧﺴــﺎنﰲ ﻳﺘﺼــﻮرﻫﺎ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﻪ ﻓﻴﺴــﲑ وﻳﺸــﺎﻫﺪﻫﺎ ، ﺑﺪﻳﻌـــﺔ ﺻـــﻮر ﻣﻨﻬـــﺎ : أﻧـــﻪ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻣـــﻦ اﻟـــﱪ ﻣـــﺎﰲ ﻳﻌﻠـــﻢ اﻟـــﺬي اﻟﺒـــﺪﻳﻊ اﳌﺘﻨـــﻮع اﻟﻨﺒـــﺎت ﻋـــﺎﱂ ، اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ وﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻪ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺑﺄﺷﺠﺎرﻩ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﻣـﻦ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ وﻣـﺎ ، وﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﱵ واﻟﺪواب اﳊﻴــ ، اﻟﻌﻤــﻮم وﺟــﻪ ﻋﻠــﻰ وﻏﲑﻫــﺎ واﳉــﻮاﻫﺮ ﺔ إﱃ اﻷﻗــﻞ ﻣــﻦ اﻟﱰﻗــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺤــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟــﱪ وﻗــﺪم ؛اﻷﻋﻈـــﻢ وﺧﺼـــﻬﻤﺎ ، وأﻋﻈـــﻢ أﻛﺜـــﺮ وﺧﻔﺎﻳـــﺎﻩ ، اﻟـــﱪ ﻗﺴـــﻢ ﻣـــﻦ أﻛـــﱪ اﻷرض ﻣـــﻦ اﻟﺒﺤـــﺮ ﻗﺴـــﻢ ﻷن ﻟﻠﺒﺸــﺮ اﻟﻤﺠــﺎورة اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت أﻋﻈــﻢ ﻷ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ﻣــﻦ ﻓﻴﻬﻤــﺎ وﳌــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﺣــﻮاس ﲢــﺖ ﻳﻘﻌــﺎن ﻓﻬﻤــﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋ واﻟﻐﺮاﺋﺐ ﺐ . ﰲ اﳋـــﺎزن ﻋﻠّـــﻖ ﻗـــﺎﺋﻼً اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻋﻨـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑﻩ :؛ واﻟﺒﺤـــﺮ اﻟـــﱪ ذﻛـــﺮ ﻗـــﺪم اﻟﻌﺠﺎﺋـــﺐ ﻣـــﻦ ﻓﻴﻬﻤـــﺎ ﳌـــﺎ واﻟﻐﺮاﺋــﺐ ، اﻟﺴــﺎﻗﻄﺔ اﻟﻮرﻗــﺔ ﻷن أﺣــﺪ ﻟﻜــﻞ ﻣﺸــﺎﻫﺪ وﻫــﻮ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ أﻗــﻞ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ ﰒ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﺮاﻫﺎ واﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ذﻛـ، ﰒ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﻻ ﺧﻠﻘﻬـﺎ وﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻋﺪدﻫﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻟﻜﻦ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﺮ اﳊﺒﺔ وﻫﻲ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ . )١ - (ﻫﻮ: ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ أدﻳـﺐ ﻓﻘﻴﻪ ﳏﺪﱢث ﻋﺎﱂ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻢ رﻳﺎﺳـﺔ إﻟﻴـﻪ اﻧﺘﻬـﺖ ، ﻋــﻦ زادت اﻟــﱵ اﳌﺘﻨﻮﻋــﺔ ﲟﺼــﻨﻔﺎﺗﻪ اﻵﻓــﺎق ﻣــﻸ و ، ﻓﻨﻮﻧــﻪ ﰲ وﺗﻘــﺪم ، ٠٥١ﻋﺼــﺮﻩ ﻣﻨﻬــﺎ ، ﺗﺼــﻨﻴﻔًﺎ : ) اﻹﺻــﺎﺑﺔ ( و ، ) ē اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( و ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ، ٢٥٨ﻏﲑﻫﺎ . ﻳﻨﻈـﺮ : ص اﻷﳊـﺎظ ٦٢٣ﳊْـﻆ ، ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ واﻟـﺪرر اﳉـﻮاﻫﺮ ، اﻟﻌِﻘﻴﺎن ١ﻧﻈﻢ/٦٤ اﳊﺠﺎل درة ١،/ ٤٦ )٢_ اﻟﺒﺎري ٣١ﻓﺘﺢ/٥٦٣ )٣_اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ٨١ﺳﻮرة )٤ - (رﺟﺐ اﺑﻦ ١ﺗﻔﺴﲑ/٧٦٤

٢٥١ ﺷــﻲء ﳜــﺮج ﻻ وأﻧــﻪ اﻷﺷــﻴﺎء ﻫــﺬﻩ ﻓــﺬﻛﺮ واﻟﻴــﺎﺑﺲ اﻟﺮﻃــﺐ وﻫــﻮ اﻟﻜــﻞ ﳚﻤــﻊ ﻣﺜــﺎﻻً ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ ﰒ وﻋﻠـﻢ ﻋﺎﻟﻴـﺔ وﻗـﺪرة ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻋﻈﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﺒﻬـﺔ اﻷﻣﺜـﺎل ﻫـﺬﻩ ﻓﺼـﺎرت وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﳋﺒﲑ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻓﺴﺒﺤﺎن واﺳﻊ )١( ﻓﺼـــﻞ ﰒ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧ ﻪ -ﻓﻌﻠﻤـــﻪ ، ﺑﺎﳉﺰﺋﻴـــﺎت وإﺣﺎﻃﺘـــﻪ ﺑﻌﻠﻤـــﻪ đ ﻋﻠﻤـــﻪ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻳﺸـــﻤﻞ ﻛـــﻞ وﺟﻠﻴــﻞ دﻗﻴــﻖ وﻛــﻞ ، وﻛﺒــﲑ ﺻــﻐﲑ اﻟــﺬي اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﺬا ﻣــﺪى ﲣﻴــﻞ ﰲ اﻟﺒﺸــﺮي ﻟﻠﻌﻘــﻞ اﻵﻓــﺎق وﻳﻔــﺘﺢ ، ﻣﻜـﺎن أي ﰲ اﻷﺷـﺠﺎر ﻣـﻦ ﺷـﺠﺮة ﻣـﻦ ﺗﺴـﻘﻂ اﻟـﱵ اﻟﻮرﻗـﺔ ﻣـﻊ ﲞﻴﺎﻟـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓﻴﺴـﲑ ، ﺣـﺪ ﳛﺪﻩ ﻻ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ وﻋــﲔ وزﻣــﺎن اﻟﺼــﻐﲑة اﳊﺒــﺔ وﻛــﺬﻟﻚ ، đ وﺗﻌﻠــﻢ ﺗﺮﻗﺒﻬــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻗــﺪ اﻟــﱵ اﻷرض ﺟــﻮف ﰲ ، اﻟﺼـﺨﻮر وﺑـﲔ وﺟــﻪ ﻋﻠـﻰ وﺗﻨﺘﺸـﺮ ﺗﺴــﻘﻂ اﻟـﱵ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗــﺎت وﺣﺒـﻮب ﻟﻠﺒـﺬور اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ واﻷﻧـﻮاع وﻏﲑﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒــﺎت ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﳛﻴﻴﻬــﺎ ﰒ اﻷرض ، ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻓﻜﻠﻬــﺎ وﻏﲑﻫــﺎ اﻟﺜﻤــﺎر ﻣــﻦ ﻳــﺎﺑﺲ وﻻ رﻃــﺐ وﻻ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﻨﺪﻩ وﳛﺼﻴﻬﺎ ﺷﺎﻣﻼً ﺗﺎﻣًّﺎ ﻋﻠﻤًﺎ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﻫــﺬو اﷲ ﻋﻠــﻢ ﺳــﻌﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﻠﻬــﺎ وﺗــﺪل ، اﳊﻴــﺔ اﻟﻌﻘــﻮل أﺻــﺤﺎب وﲢــﲑ ، اﻟﻌﻘــﻼء ﻋﻘــﻮل ﺗﺒﻬــﺮ اﻟﺼــﻮر ﻩ -ﺗﻌﺎﱃ -وﻋﻈﻤﺘﻪ . اﷲ ﻣـﻦ ﺑـﺎﳋﻮف وﻳﺸـﻌﺮ ، اﻟﻐﻴـﻮب ﺑﻌـﻼم ﺑﺎﻹﳝـﺎن ﻗﻠﺒـﻪ ﳝﺘﻠـﺊ اﻟﻜﺮﳝـﺔ اﻵﻳـﺔ ﻣﺪﻟﻮل ﰲ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ وﻛﻞ وﻣﺮاﻗ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺒﺘـــﻪ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻓـــ ﻋﻠﻤـــﻪ ﻛـــﺎن ﺈذا -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻷﺷـــﻴﺎء ﻫـــﺬﻩ ﲝﺮﻛـــﺎت اﻟﺪﻗـــﺔ đ ، ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة اﳌــﺄﻣﻮرﻳﻦ اﳌﻜﻠﻔــﲔ ﲝﺮﻛــﺎت ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﻓﻜﻴــﻒ ، ﻓﺘﺒــﺎرك -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻮاﺳــﻊ اﻟﻌﻈــﻴﻢ، ، اﻟﺸﻬﻴﺪ اﶈﻴﻂ ، اﻟﻐﻴﻮب ﻋﻼم ، . اﳊــﻖ ﻳﻘــﻮل ﺣﻴــﺚ ، ﻟﻘﻤــﺎن ﺳــﻮرة ﰲ اﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﺢ ﺗﻮﺿــﻴﺢ ﺟــﺎء وﻗــﺪ -ﺟــﻞ وﻋــﻼ -m ¾ ½ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿È Î Í Ì Ë Ê ÉÏ Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÖ Ú Ù Ø ×l )٢ ( اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وورد -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ذﻟﻚ ﻳﻘﺮر ﻣﺎ -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ : " - ﲬﺲ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﺢm Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ )١_ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ٢ﻟﺒﺎب/١٤١ )٢_ﻟ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٤٣ﻘﻤﺎن

٣٥١ ÇÈ É Î Í Ì Ë ÊÏ Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÖ Ù Ø × Úl )١( )٢( اﳋﻤﺴﺔ اﳌﻔﺎﺗﺢ وﻫﺬﻩ )٣( ﻫﻲ ، : ١ - اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وﻗﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ٢ - وﻣﻜﺎﻧﻪ اﳌﻄﺮ ﻧﺰول وﻗﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻐﻴـﺚ ﻋـﻦ وﻫﻜـﺬا ، وﻧﻮﻋﻴﺘـﻪ اﻟﻐﻴـﺚ ﺑﻜﻤﻴـﺔ ﻋﻠﻤـﻪ اﺣـﺎط ﻓﻘـﺪ ﳛــــ ان ﳝﻜﻨــــﻪ اﺣــــﺪ وﻻ ﺳــــﻘﻮﻃﻬﺎ وﳏــــﻞ ووز ﻗﻄﺮاﺗــــﻪ وﻋــــﺪد وﺳــــﻴﻠﺔ وﺑــــﺎي اﻻﻣــــﻮر đ ﻋﻠﻤــــﺎ ﻴﻂ ﻛﺎﻧﺖ)٤( . ٣ - وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻃﺒﺎﺋﻌﻪ أﺣﻮاﻟﻪ وﲨﻴﻊ ، اﻟﺮﺣﻢ ﰲ اﳉﻨﲔ ﺧﻮاص ﻣﻌﺮﻓﺔ )٥( . ٤ - ﺷﺮ أو ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﰲ ﺗﻜﺴﺐ ﻣﺎذا ﻧﻔﺲ ﺗﺪري ﻣﺎ . ٥ - ﻣﻮ ﻣﻜﺎن ﺗﺪري وﻣﺎ . اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺔدﻻﻟﰲ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﷲ اﳋﻤﺴﺔ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻢ اﺧﺘﺼﺎص -وﺟ ﻞﻋﺰ . - ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﻧﻈﲑ -ﺗﻌﺎﱃ -m M L K J I H G FE D C B ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O N _l)٦( اﷲ ﻋﻠـﻢ ﺳﻌﺔ ﻋﻦ إﺧﺒﺎر أﻳﻀًﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ -ﺗﻌـﺎﱃ -ﺳـﻮاﻩ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻻ اﻟـﺬي وﻋﻠﻤـﻪ -ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ - اﷲ رﺳـــﻮل ﻗـــﺎل ﻛﻤـــﺎ ، اﻟﻐﻴـــﻮب ﻋـــﻼم -ﺻـــ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﻠﻰ -اﻷﻧﺒﻴـــﺎء وﺧـــﺎﰎ اﻟﺒﺸـــﺮ ﺳـــﻴﺪ وﻫـــﻮ )١_اﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎن ٤٣ﺳﻮرة )٢_ ﻛﺘــﺎب ، أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟــﻪ : ﺑــﺎب ، اﻟﺘﻔﺴــﲑ} ﻻ اﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﺢ وﻋﻨــﺪﻩ ﻫﻮ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ{ ح ٧٢٦٤، ص ٢٨٣، . )٣_ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﺰادة : ص اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻐﻴﺐ ١٤ﻋﻠﻢ )٤_ اﳊــﺪث ﺗﻮﻗــﻊ ﺑــﺎب ﻣــﻦ وﻫــﻲ ، واﻷﻣــﺎرات اﳊﺴــﺎﺑﺎت ﺑﻌــﺾ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘﻌﺘﻤــﺪ اﳊﺎﺿــﺮ اﻟﻮﻗــﺖ ﰲ اﳉﻮﻳــﺔ اﻷرﺻــﺎد ﻧﺸــﺮة أﻣــﺎ وﻇﻦ ﺗﻮﻗﻊ ﻫﻮ وإﳕﺎ ، ﻏﻴﺒًﺎ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ اﳌﻨﺎخ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺨﺼﺼﺔ اﻷﺟﻬﺰة ﺑﻌﺾ ﺗﺮﺻﺪﻩ وﻣﺎ ، ﺑﺎﳊﺪوث اﳉﺰم ﻻ . )٥_اﳊ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻞ وﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﺑﲔ ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺎرض ﻻ ﺟـﺎء اﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﻫـﺬا ﻛـﻮن ، اﳉﻨـﲔ ﺟـﻨﺲ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ ﺪﻳﺚ ﺷـــﻘﺎﺋﻪ ﻣـــﻦ ﺳـــﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ دون ﺟﻨﺴـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﳌﻌﺮﻓـــﺔ اﻗﺘﺼـــﺎر ﻋـــﻦ ﻓﻀـــﻼً ، أﺟﻬـــﺰة وﺑﻮاﺳـــﻄﺔ ، ﺗﻜﻮﻧـــﻪ ﺑﺪاﻳـــﺔ ﰲ وﻟـــﻴﺲ ﻣﺘـــﺄﺧﺮًا وﻃﺒﺎﺋﻌﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻻ . )٦_اﻵﻳﺔ ﻓﺼﻠﺖ ٧٤ﺳﻮرة

٤٥١ اﳌﺸﻬﻮر اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺳُﺌﻞ ﺣﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ : " اﻟﺴـﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺴﺆول ﻣﺎ" )١( اﳋﺎﻟﻖ إﱃ وﻳﺮدوﻧﻪ ، اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ ﻳﻘﺮون اﳋﻠﻖ ﻓﺠﻤﻴﻊ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - إﱃو ﻳﺮد ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻠﻴﻢ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻓﻜﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻢ ﺷـﻲء ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﳛـﺪث ﻣـﺎ ﻋﻠـﻢ إﻟﻴـﻪ ﻳﺮد ﻟﻚ وﻣـﺎ ﺣﺎﻻت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﺮأ : وﻏﲑﻩ واﻟﻨﺘﺎج ﻛﺎﻟﺜﻤﺎر . ﻣﺜﻼً اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﱂ ﻓﻔﻲ : ، ﲣـﺮج أن ﻗﺒـﻞ đ وﻋـﺎﱂ ﳏﺼـﻴﻬﺎ اﷲ اﻷرض ﻣـﻦ ﲣـﺮج اﻟـﱵ اﻟﺜﻤـﺮات ﲨﻴﻊ اﷲ ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﺎ ﺗﺮى ﺗﻜﺎد ﻻ ﺑﺬرةً ﻛﺎﻧﺖ ﺣﲔ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وﺗﻨﻀﺞ ﺗﺜﻤﺮ ﰒ ﺗﺰﻫﺮ ﰒ . ﻓﻤﺎ ﺑﻌﻠﻤـﻪ إﻻ أﻛﻤﺎﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ ﲦـﺮة ﲣـﺮج -وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ -واﻷﻛﻤـﺎم : اﻟﺰﻫـﺮة ﻛـﻢ وﻫـﻲ ، ﻛـﻢ ﲨـﻊ ﺗﺘﻔﺘﺢ أن ﻗﺒﻞ . ﺑﻌﻠﻤــﻪ إﻻ اﻟﺰﻫــﺮة ﻛــﺄس ﻣــﻦ ﲦــﺮة ﲣــﺮج ﻓﻤــﺎ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻛــﺎن أﻳًّــﺎ اﻟﻨﺒــﺎت أﻧــﻮاع ﳉﻤﻴــﻊ ﺷــﺎﻣﻞ وﻫــﺬا اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴًّﺎ ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻜﺎ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﲢﻤﻞ ﻣوﻣﺎ أُﻧﺜَﻰ ﻦ ﺳﻮ ﺑﻌﻠﻤـﻪ إﻻ ﲪﻠﻬـﺎ ﺗﻀـﻊ وﻻ اﻷﺧـﺮى اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ ﻣﻦ أو اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اء -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﳏﻴﻄﻪ ﰲ ﻳﻘﻊ اﻟﺬي اﻟﺸﺎﻣﻞ اﷲ ﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﻛﻴﺪ اﻵﻳﺔ ﰲ . ﻓﺎﷲ ، إﲨﺎﻻً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﱂ دل وﻗﺪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻳﻠﺞ)٢( اﻷر ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮج وﻣﺎ ضm [ Z Y X W V U T l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ ~ } | { z y x w v u t s r q p o n m i h g f e d c b a ` _l )٣( )١_ ﻛﺘـﺎب ، ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري أﺧﺮﺟـﻪ : ا ﺑــﺎب ، ﻹﳝـﺎن : اﻟﻨــﱯ ﺟﱪﻳـﻞ ﺳـﺆال _ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ_ ﻋـﻦ : اﻹﳝــﺎن ح ، اﻟﺴــــﺎﻋﺔ وﻋﻠــــﻢ ، واﻹﺣﺴــــﺎن ٠٥واﻹﺳــــﻼم ص ٦، ﻛﺘــــﺎب ، ﺻــــﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴــــﻠﻢ ، : ﺑــــﺎب ، اﻹﳝــــﺎن : اﻹﳝــــﺎن ﺑﻴــــﺎن اﷲ ﻗــﺪر ﺑﺈﺛﺒــﺎت اﻹﳝــﺎن ووﺟــﻮب واﻹﺣﺴــﺎن واﻹﺳــﻼم _ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_اﻟﺘــ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻟﻴﻞ وﺑﻴــﺎن ، ﺑﺎﻟﻘــﺪر ﻳــﺆﻣﻦ ﻻ ﳑــﻦ ﱪي ح ، ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل ٣٩وإﻏﻼظ ص ١٨٦، )٢_ أي اﻷرض ﰲ ﻳﻠــــﺞ وﻣــــﺎ ، اﻟــــﺪﺧﻮل اﻟﻮﻟــــﻮج : ﻓﻴﻬــــﺎ وﻳﻐﻴــــﺐ ﻳــــﺪﺧﻞ . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﻘــــﺮآن ٢ﳎــــﺎز/٢٤١ اﻟﻌــــﺮب ﻟﺴــــﺎن ، ٢/٩٩٣ ﻣﺎدة ، ) وﰿ ( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ ٦،/٢٤١ . )٣_ اﻵﻳﺎت ﺳﺒﺄ ٢ﺳﻮرة - ٣

٥٥١ ﻓﺼّ ﻞ -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻳﺸﺎﺑﻌﺾ اﻟﱵ وﻣﻨﻬﺎرﺗﻪ ، ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺪ أﻧــﻪ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻣــﺎ اﻷرضﻳﻌﻠــﻢ ﰲ ﻳﻠــﺞ ﺣﺒــﻮب ﻣــﻦ ، ﺑﺎﻃﻨو ﰲ ﳚــﺮى ﻣــﺎ ﻬــﺎ ﻣــﺎء ﻣــﻦ ، وﻋﻴــﻮن أ و ﻛﻨــﻮز ﻣــﻦ ﺑــﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻳﻜــﻮن وﻣــﺎ و وﻳﻌﻠــﻢ ، ﻣــﻮات -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -، ﻧﺒــﺎت ﻣــﻦ اﻷرض ﻣــﻦ ﳜــﺮج ﻣــﺎ ﻳﺘﻔﺠﺮ وﻣﺎ ﻋﻴﻮنﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﳓﻮﻫ ﻣﻌﺎدن ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ وﻣﺎ ، ﺎ . ﻳﻌﻠــﻢو ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫــﻮ - أﻳﻀًــﺎ -، وﻣﻼﺋﻜــﺔ ، ﻣــﺎء ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء ﻣــﻦ ﻳﻨــﺰل ﻣــﺎ ، وأﻣﻄــﺎر ورزق ووﺣــﻲ إﻟﻴﻬﺎو ﻳﺼﻌﺪ ﻣﺎ أي ، اﻟﺴﻤﺎء ﰲ ﻳﻌﺮج ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻏﲑﻫﺎ واﻟﻐﺎزات اﻟﻌﺒﺎد وأﻋﻤﺎل ﻛﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ، . وﺧﺺﱠ ﻓﻴ ﳚـﻮل وﻣـﺎ ، اﻷرض ﻋﻠـﻰ ﻳﺪب ﻋﻤﺎ اﳊﺪﻳﺚ دون اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻤﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻬـﺎ ؛ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎء ﺑﲔ ﻷن اﻷرض ﰲ ﻳﻠـﺞ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻢ اﻟـﺬي ، ﻳﻌﻠـﻢ ﻣﻨﻬـﺎ ﳜـﺮج وﻣـﺎ ، ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳـﺪبّ ﻣـﺎ اﻟﺴـﻤﺎء ﻣـﻦ ﻳﻨﺰل ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ واﻟﺬي ، ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻳﺰﺣﻒ وﻣﺎ ، ﻳﻌـﺮج وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﻔﻀـﺎء اﻷﺟـﻮاء ﰲ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻢ اﳌﺮﺋﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﺳﲑ وﻏﲑﻫﺎ )١( . اﻟﺒ ﻋﻘﻴﺪة ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻧﺘﻘﻞ ﰒ اﷲ ﻓﺄﻣﺮ واﳉﺰاء ﻌﺚ -ﺗﻌـﺎﱃ -ﻧﺒﻴـﻪ -واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ - ﻳﻌـــﺰب ﻻ اﻟﻐﻴـــﺐ ﻋـــﺎﱂ وأﻧـــﻪ ، ﳌﻨﻜﺮﻳﻬـــﺎ وﻗﻮﻋﻬـــﺎ ﻳﺆﻛـــﺪ أن)٢( اﻟﺴـــﻤﺎوات ﰲ ﺳـــﻮاء ذرة ﻣﺜﻘـــﺎل ﻋﻨـــﻪ ﰲ وﻣﺴﺠﻞ اﶈﻴﻂ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﺛﺎﺑﺖ ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ ، أﻛﱪ وﻻ اﳌﻜﻴﺎل ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ وﻻ اﻷرض ﰲ وﻻ اﶈﻔﻮظ اﻟﻠﻮح . ﻫﺬﻩ وﰲ ﻟﻘﻤﺎن وﺻﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻴﺔ)٣( ﺟﻠﻴﻠﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻓﻀـﻼً اﻷﻣـﻮر ﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ اﷲ ﻋﻠـﻢ ﻳﺆﻛـﺪ أﻳﻀًـﺎ ﻻﺑﻨـﻪ ﴰــﻮل وﻳــﺮﺑﻂ -ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻋﻠــﻢ -ﻋﻠﻤــﻪ إﺣﺎﻃــﺔ ﺗﻜﺸــﻒ دﻗﻴﻘــﺔ ﻣــﺆﺛﺮة ﺑﺼــﻮرة -وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻓﻴﻘـــﻮل -وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻟﻘﻤـــﺎن ﻋـــﻦ ﺣﻜﺎﻳـــﺔًm ¡  ~ } | { z y ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª ©l)٤( )١_ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /٧٣١ )٢_ اﻟﻌﺰوب : أي ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺰب وﻻ ، اﻟﻐﻴﺒﺔ : ﺷـﻲء ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﻻ . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻌـﺮب ١ﻟﺴـﺎن/٥٩٥ ﻣـﺎدة ، ) ﻋـﺰب ( ، ص اﶈﻴﻂ ٧٤١اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ٣،/٢٦٣ )٣_ ﻫــﻮ : و اﻟﻘــﺮآن ﰲ ذُﻛــﺮ ﺛــﺎران ﺑــﻦ ﻟﻘﻤــﺎن وﻳﻘــﺎل ﺳــﺪون، ﺑــﻦ ﻋﻨﻘــﺎء ﺑــﻦ ﻟﻘﻤــﺎن رﺟــﻼ ﻟﻘﻤﺎﻧﻮﻛــﺎن ﺳــﻮرة ﻋﻠــﻰ اﲰــﻪ اﻃﻠــﻖ واﳌـﻮاﻋﻆ اﳊﻜـﻢ أروع ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻟـﺪى ﺗﻌﺘـﱪ ﻟﻘﻤـﺎن وﺻـﺎﻳﺎ ، ﻋﻈﻴﻤـﺔ وﺣﻜﻤـﺔ ، وﻋﺒﺎرة ﻋﺒﺎدة، ذا ﺻﺎﳊﺎ، ، ﺣﻜﻤـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ إذ ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ ﰲ ﺗــﺄﰐ. وﻳﻘــﺎل: اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ داود زﻣــﻦ ﰲ ﻗﺎﺿــﻴًﺎ ﻛــﺎن . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺒﻴــﺎن ٠٢ﺟــﺎﻣﻊ/٥٣١ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ٣،/٦ ، ﺗ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٦ﻔﺴﲑ/ ٤٣٣ )٤_ اﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎن ٦١ﺳﻮرة

٦٥١ ﺧَﺮْدَلٍ ﻣِﻦْ ﺣَﺒﱠﺔٍ ﻣِﺜْﻘﺎلَ)١(: ﺧﺮدﻟﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ. واﳌﺜﻘﺎل : ﻏﲑﻩ ﻳﻮازن ﻣﻘﺪار)٢( ، اﻟﺼــﻐﺮ إﱃ إﺷــﺎرة ﺧــﺮدل ﻣــﻦ ﺣﺒــﺔ ﻣﺜﻘــﺎل ﺟــﺪً ﺑﻌﻴــﺪة أو ﺑﺼــﺨﺮة ﳏﺠﻮﺑــﺔ ﻓﻜﻮ ا ، ﰲ ﻛﺎﻧــﺖ أو اﻷرض ﻇﻠﻤﺎت ، اﷲ ﻓـﺈن –ﺗﻌـﺎﱃ - وﳚـﺎزي ﻟﻸﺷـﻬﺎد ﻳﻈﻬﺮﻫـﺎ وإن ﻓﺨـﲑ ﺧـﲑًا إن ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓﺸﺮ ﺷﺮًا . ﻓﺎﷲ -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة ﰲ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺷﺊ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻴﺐ ﻻ -ﺗﻌﺎﱃ - m f e d cb a ` _ ^ ] \ [ Z o n m lk j i h gl)٣( اﳋﺮدل ﻓﺤﺒﺔ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻣﻮﺿﻊ أﺧﻔﻰ ﰲ وأﺣﺮزﻩ، اﻟﺼﺨﺮة ﻛﺠﻮف اﻟﺴـﻤﺎوات ﰲ أو ، وﺻـــﺨﻮرﻫﺎ ﺑﱰا ﳐﺘﻠﻄـــﺔً اﻷرض ﰲ أو ، اﻟﻮاﺳـــﻌﺔ .اﷲ ﻓﻌﻠـــﻢ -ﺗﻌـــﺎﱃ -ﻓﻬـــﻮ وﻳﺘﺎﺑﻌﻬـــﺎ ﻳﻼﺣﻘﻬـــﺎ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻓﺘﺴـﺘﻘﺮ ، إﳚﺎدﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺗﻌﺠﺰ ﻻ وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ، ﺧﻔﻲ ﻛﻞ إﱃ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻟﻄﻴﻒ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ -ﺗﻌﺎﱃ -وﻛﻤ ، اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻋﻈﻴﻢ ، ﻋﺪﻟﻪ ﺎل . ﻗﺘﺎدة وﻋﻦ : ﲟﺴﺘﻘﺮﻫﺎ ﺧﺒﲑ ، ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻟﻄﻴﻒ)٤( . ﻋﻠﻤًــ ﺷــﻲء ﺑﻜــﻞ أﺣــﺎط ﻗــﺪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺑــﺄن اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻧﻄﻘــﺖ وﻗــﺪ ﺎ ﺣﺠﻤــﻪ ﻛــﺎن ﻣﻬﻤــﺎ ، وأﺣﺼــﻰ ، ﻋﺪدً ﺷﻲء ﻛﻞ ا -ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﻫــﺬ وﻣــﻦ ، ﻛﺜــﲑًا اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜــﺎل ﻟﻨــﺎ اﷲ وﺿــﺮب ﻟﺴــﻌﺔ ﺗﻘــﺪﻳﺮﻧﺎ ﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ﺟــﺎء ﻣــﺎ اﻷﻣﺜــﺎل ﻩ اﷲ ﻋﻠــﻢ -ﺗﻌــﺎﱃ -اﳊــﻖ ﻓﻴﻘــﻮل وﴰﻮﻟــﻪ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -m Ë Ê É È Ç Æ Å Ú Ù Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ìl)٥( )١_ اﳋﺮدل : ﻗـﺮون إﱃ ﺗﺘﺤـﻮل ﺳـﻨﺒﻠﻴﺔ ﺻُـﻔْﺮاً ﺻـﻐﲑة أزﻫـﺎراً ﳜُـﺮج ﻛﺒـﲑة أوراﻗﻬـﺎ إﺳـﻄﻮاﻧﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮﻋـﺔ ﻗﺎﺋﻤـﺔ وﺳﺎق ﺟﺬر ﻟﻪ ﻧﺒﺎت وﻋﻠـﻰ اﳊﻘﻮل ﰲ ﻳﻨﺒﺖ ، أﻳﻀﺎً اﳋﺮدل ﺗﺴﻤﻰ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﺰوراً ﲣﺮج اﻟﺰواﻳﺎ ﻣﺮﺑﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﻣﻨـﻪ اﻟﻄـﺐ ﰲ ﺑـﺰورﻩ ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ اﻟﻄـﺮق ﺣﻮاﺷـﻲ اﻟﺼـــﻐﺮ ﰲ اﳌﺜـــﻞ ﺑـــﻪ وﻳﻀـــﺮب ﺷـــﻲء ﺧﺮدﻟـــﺔ ﻛـــﺬا ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪي ﻣـــﺎ وﻳﻘـــﺎل ﺧﺮدﻟـــﺔ اﻟﻮاﺣـــﺪة اﻟﻄﻌـــﺎم đ ﻳﺘﺒـــﻞ ﺑـــﺰور . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺒﺤـــﺮ ٧اﶈﻴﻂ/٣٨١ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ١٢،/٣٦١ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ ١،/٥٢٢ )٢_ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﱐ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ٢إﳚﺎز/٩٥٦ )٣_ اﻵﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ٧٤ﺳﻮرة )٤_ اﻟﺒﻴﺎن ٠٢ﺟﺎﻣﻊ/٢٤١ اﶈﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٧،/٣٨١ )٥_اﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎن ٧٢ﺳﻮرة

٧٥١ ﻗﻮﻟــــــــﻪ وﻧﻈﲑﻫــــــــﺎ -ﺗﻌــــــــﺎﱃ -m Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Ï Ô Ó Ò Ñ Ðl )١( اﷲ ﻛﻠﻤـــــﺎت -وﺗﻌـــــﺎﱃ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻛﻠـــــﻪ اﳋﻠـــــﻖ đ ﺧﻠـــــﻖ اﻟـــــﱵ وﻋﺠﺎﺋﺒـــــﻪ وﻋﻠﻤـــــﻪ ﻛﻼﻣـــــﻪ وﻫـــــﻲ ، -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﻗﻴــﻞ: ﲰّــ إﳕــﺎ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻓﺠــﺎزت ﻣﻨﺎ ﻳﻨــﻮب وﻷﻧــﻪ ، اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻓﻮاﺋــﺪ ﻣــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﳌــﺎ ﻛﻠﻤــﺎت ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ ﻰ اﳉﻤﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻔﺨﻴﻤًﺎ)٢( ، đ ﻳﻜﺘـــﺐ أﻗـــﻼم إﱃ ﻛﻠﻬـــﺎ اﻷرض أﺷـــﺠﺎر ﲢﻮﻟـــﺖ ﻓﻠـــﻮ اﻟﺒﺤـــﺎر و ﻫـــﺬﻩ وﻓﻨﻴـــﺖ ﻣـــﺪاد إﱃ ﲢﻮﻟـــﺖ ﺗﻨﻔﺪ ﱂ اﷲ وﻛﻠﻤﺎت ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺒﺤﺎر ﻟﻔﻨﻴﺖ أﲝﺮ ﺑﺴﺒﻌﺔ وﻣﺪت اﻟﺒﺤﺎر اﻷرﻗـﺎم وﻻ اﻷﻋﺪاد ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻔﺼﺢ أن -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺗﻨﺎﻫﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪم . واﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻟﻜﻨﺎ ﰲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨـﱯ ﻛﻘـﻮل ﻛﺜـﲑاً اﻟﻜﺜـﺮة ﻋـﻦ ﻳﺔ -وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ " : -واﻟﻜـﺎﻓﺮ أﻣﻌﺎء ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﻳﺄﻛﻞ" )٣( و اﻟﻘﻠﺔ إﱃ إﺷﺎرة ذﻟﻚ ﺑﻞ ، ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺪد ﳍﺬا ﻟﻜﺜﺮةاﻓﻠﻴﺲ ، أي : ﻛﺜﲑة أﲝﺮ ﳝﺪﻩ واﻟﺒﺤﺮ )٤( اﳌﻘﺼــﻮد اﻵﻳــﺔ ﻓﺎﺻــﻠﺔ وﻧﺎﺳــﺒﺖ ﰲ ﺳــﻌﺔﺑﻴــﺎن اﻟﻠّــﻪ ﻋﻠــﻢ -ﺗﻌــﺎﱃ –ﻟــوأﻧــﻪ Ĕ ﻻ ﻣﺸــﻴﺌﺘﻪ وأن ، ﻪ آﺧﺮ وﻻ ﳍﺎ أول ﻻ وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ، ﺷﻲء أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻳﻘﻒ ﻻ ﻓـﺎﷲ أﺑـﺪًا ﺗﻨﻔـﺪ ﻻ وأ ، -وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻏﺎﻟﺐ ﻳﻐﻠﺒﻪ وﻻ ، ﺷﻲء ﻳﻌﺠﺰﻩ ﻻ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻓﺮد وﻋﻠﻤﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻋﻦ وﻻﳜﺮج . اﻟﺸﺎﻣﻞ اﷲ ﺑﻌﻠﻢ اﻹﻳﻤﺎن أﺛﺮ : -ﻗ ﺗﺰﻳﺪﻩ رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻫـﻲ ، اﻹﺣﺴـﺎن ﻣﺮﺗﺒـﺔ اﳌـﺮء ﻓﻴﺪﺧﻞ ، ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﻳﺮاﻩ وﲡﻌﻠﻪ ، ﻟﻪ ﺮﺑًﺎ: ﻳﺮاك ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺮاﻩ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ، ﺗﺮاﻩ ﻛﺄﻧﻚ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ أن . )١_ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ٩٠١ﺳﻮرة )٢_ اﳊﺴﲎ اﷲ أﲰﺎء ﺷﺮح ﰲ ٢اﻷﺳﲎ/٩٦١ )٣_ ﺑـــﺎب ، اﻷﻃﻌﻤـــﺔ ﻛﺘـــﺎب ، ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـــﺎري أﺧﺮﺟـــﻪ : ح ، واﺣـــﺪ ﻣﻌـــﻲ ﰲ ﻳﺄﻛـــﻞ ٣٩٣٥اﳌـــﺆﻣﻦ ص ٦٦٤، ، ﻛﺘــــﺎب ، ﺻــــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴــــﻠﻢ وأﺧﺮﺟــــﻪ : ﺑــــﺎب ، اﻷﺷــــﺮﺑﺔ : ، أﻣﻌــــﺎء ﺳــــﺒﻌﺔ ﰲ ﻳﺄﻛــــﻞ واﻟﻜــــﺎﻓﺮ ، واﺣــــﺪ ﻣﻌــــﻲ ﰲ ﻳﺄﻛــــﻞ اﳌــــﺆﻣﻦ ٢٧٣٥ح ص ٦٤٠١، )٤_ اﶈﻴﻂ ٧اﻟﺒﺤﺮ/٦٨١ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ٦،/٨٢ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ١٢،/٢٨١

٨٥١ -ﺗﻨـﺎم ﻻ اﷲ ﻋـﲔ أن ﻳﻌﻠـﻢ ﻷﻧـﻪ ؛ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ وﻳﺰ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﰲ ﺣﺬرًا ﲡﻌﻠﻪ ﻣﻨﻪ وﻗﺮﺑﻪ رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ -اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳋﺒﲑ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - -اﷲ ﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻌﺒــﺪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ -ﺗﻌــﺎﱃ -ﻋﻠــﻰ ﻗﺪرﺗــﻪ ﻣــﻦ وﺗﺰﻳــﺪ اﳌﺘﻮاﻟﻴــﺔ وأﻧﻌﺎﻣــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻀــﻠﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗﺪﻟــﻪ اﻟﻠـﻮح ﰲ ﺧﻠﻘـﻪ ﻗﺒـﻞ وﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪر وﺷﺮﻩ ﺧﲑﻩ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ إن ﻟﻌﻠﻤﻪ ؛ اﳋﻄﻮب وﲢﻤﻞ اﻟﺼﱪ ﻳ ﳊﻜﻤـــﺔ ﲡـــﺮي وأ أﻗـــﺪارﻩ ﻋﻠـــﻰ واﻟﺼـــﱪ اﷲ ﺑﻘﻀـــﺎء اﻟﻘﻠـــﺐ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨـــﺔ ﻣـــﻦ وﺗﺰﻳـــﺪ ، اﶈﻔـــﻮظ ﻌﻠﻤﻬـــﺎ -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﲡ ﻛﻤﺎ ﻓﻜـﻞ ، اﳌﺼـﻴﺒﺔ ﻋﻨـﺪ ﻳﻴـﺄس وﻻ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺗﺒﻄـﺮﻩ ﻓـﻼ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ ﻳﺘﻮﺳـﻂ ﻌﻠـﻪ وﻣﻜﺘﻮب ﻣﻘﺪر ﺷﺊ . -اﺳــﺘﻌﺠﺎل وﻋــﺪم واﻟﺘــﺄﱐ اﻟﺼــﱪ ﻣﻨــﻪ ﻳﺴــﺘﻠﻬﻢ ﻓﺈﻧــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﻠــﻢ وإﳝﺎﻧــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻢ ﻋﻈــﻢ إذ اﷲ أن أن ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ؛ اﻹﺟﺎﺑﺔ -ﺗﻌﺎﱃ -رﺣﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺪﻳﺮ . - -ﻋﻠﻤــﻪ ﺳــﻌﺔ اﻟﻌﺒــﺪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ -ﺗﻌــﺎﱃ -اﺑــﻦ ﻋــﻦ ورد ﻛﻤــﺎ ، اﻹﳍﻴــﺔ اﻟــﺬات ﰲ اﻟﻮﺳــﺎوس ﺑــﺎب ﺗﻐﻠــﻖ ﻋﺒــﺎس -ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ -ﻗــﺎل أﻧــﻪ : ﻓﻘــﻞ ، ﺷــﻴﺌًﺎ ﻧﻔﺴــﻚ ﰲ وﺟــﺪت ﻓــﺈذا: m È Ç Æ Ï Î Í Ì ËÊ Él)١( )٢( -وﻳﻘﻴﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻢ -ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻌﺔ - واﻣﺘﻼ إﱃ ﻟﻪ داﻓﻌًﺎ ﳚﻌﻠﻪ اﻟﺮزق ﳋﺰاﺋﻦ وﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﻛﻪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ واﳉﻮد واﻟﻌﻄﺎء اﻟﺒﺬل -ﺗﻌﺎﱃ - اﷲ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ؛ -ﺗﻌﺎﱃ -اﻟﺮزق ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻢ واﺳﻊ ﻓﺎﷲ ، اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﳋﻮف اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺳﺎوس وﻳﻄﺮد ، ﺗﻨﻔﺪ ﻻ اﻟﱵ واﳋﺰاﺋﻦ m ¤ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ³l )٣( -ﰲ واﻟﺘﻔﻜــﺮ اﳋﻠــﻖ أﺳــﺮار ﻋــﻦ واﻟﺘﻨﻘﻴــﺐ ﻟﻠﺒﺤــﺚ اﻹﻧﺴــﺎن ﺗــﺪﻓﻊ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻋﻠــﻢ وﴰــﻮل ﺳــﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ودﻧﻴﺎﻩ ﻟﺪﻳﻨﻪ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻷﲝﺎث وﳎﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺴﻌﻲ ، اﷲ ﳐﻠﻮﻗﺎت . )١_ اﻵﻳﺔ اﳊﺪﻳﺪ ٣ﺳﻮرة )٢_ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ : ح ، اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ رد ٠١١٥ﰲ ٧٩٥١ص )٣_ اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٨٦٢ﺳﻮرة

٩٥١ -اﻟﺘﻜ وﻋﺪم ﻛﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﺼﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎن واﺗﺼﺎف ، واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﻠﻢ ﳏﺒﺔ ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﲟﺎ واﻟﻔﺨﺮ ﱪ اﷲ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻣــﻦ ﻓﺈﻧــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن -ﺗﻌــﺎﱃ -m b a ` _ ~l )١( ﻗﻄــﺮة إﻻ ﻣــﺎﻫﻮ اﻟﻌﻠــﻢ وﻫــﺬا اﷲ ﻋﻠﻢ ﲝﺮ ﻣﻦ -ﺗﻌﺎﱃ . - -ﻟﻄﻴــﻒ ﺧﺒــﲑ ﺣﻜــﻴﻢ ﻋﻠــﻴﻢ ﻟــﺪن ﻣــﻦ ﺟــﺎء اﻟﺘﺸــﺮﻳﻊ ﻫــﺬا ﻷن ؛ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺑــﺄواﻣﺮ اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﺑﻌﺒــﺎدﻩ -وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻳﻀــﺮﻫ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﳍــﻢ ﺗﺘﺠﻠــﻰ ﱂ وإن أﻣــﺮﻫﻢ ﺑــﻪ ﻳﺼــﻠﺢ وﻣــﺎ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ وﻣــﺎ ﻢ ﰲ أاﳊﻜﻤﺔ ﺑﻌـﺪ ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ، واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻐﻴـﺐ ﻋـﺎﱂ اﻷﺳـﺒﺎب رب ﻋﻠـﻰ واﻟﺘﻮﻛـﻞ اﻷﺳـﺒﺎب داء ﲝﻜﻤﺘﻪ وﻳﺜﻖ أﺻﺎﺑﻪ ﲟﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﻜﻮن وﻣﺴﲑ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - )١_ اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻠﻖ ٥ﺳﻮرة