الشجر والثمر في القرآن الكريم دلالاته ومقاصده دراسة موضوعية

٨٤ اﳌﻘﺼﺪ ذﻟﻚ إذ اﻷرض اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ)١( . أﺧﺮى دﻻﻻت اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ وﰲ : واﻟﺘﺼﻴﲑ واﻹﺑﺪاع ﻛﺎﻹﺗﻘﺎن . اﷲ ﺧﻠـﻖ أن ﻳﺘﺒﲔ و_ ﺗﻌـﺎﱃ_ وأﻇﻬﺮﻫـﺎ اﻷدﻟـﺔ أﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ وﻣـﺎ ﻟﻠﻜـﻮن اﳋـﺎﻟﻖ وﺟـﻮد ﻋﻠـﻰ_ وﻋﻼ ﺟﻞ_ اﷲ ذﻛﺮﻩ وﻗﺪ ، واﳌﻠﻚ ﺑﺎﳋﻠﻖ وﺗﻔﺮدﻩ _ وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_ ، ﻛﺜـﲑة آﻳـﺎت ﰲ وﻣﻮاﺿـﻊ اﳊﻜـــﻴﻢ اﻟـــﺬﻛﺮ ﻣـــﻦ ﳐﺘﻠﻔـــﺔ ؛ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـــﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴـــﺪ اﻟﻜﻔـــﺎر ﺑـــﺎﻋﱰاف اﻟـــﺪﻟﻴﻞ ﻫـــﺬا ﻻرﺗﺒـــﺎط ﻗﻮﻟـــﻪ، وﻣﻨﻬـــﺎ –ﺗﻌـــــــــــــــــــــﺎﱃ - m ¯ ®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ° ±l )٢( اﻵﻳــﺎت ﻫــﺬﻩ ﰲ :ﻟﺗﻘﺮﻳــﺮ إﱃ اﻟﻨﻈــﺮ وﻟﻔــﺖ ، ﻠﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ، اﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ اﷲ آﻳــﺎت ﺳــﻔﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻜﻔــﺎر وﺗــﻮﺑﻴﺦ ﻓﻠﻋﻘﻮﳍﻢ ﺗﺎﻣًّﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﻠﻤﻬﻢ وﻟﻜﻦ ، ﺑﺈﻗﺮارﻫﻢ ﻋﺎﺟﺰة أ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻫﻢ اﻷﻧﺪاد ﺑﺎﲣﺎذﻫﻢ أﻳﻘﻨـﻮا ﻮ ﺣﻘًّ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻦ أﻋﺮﺿﻮا ﳌﺎ ﺎ . ﻳــﺮ واﻹﻧﺴــﺎن ، أﺣﻮاﳍــﺎ ﺑﻌــﺾ وﻳﻌــﺮف ، ﻣﻈﺎﻫﺮﻫــﺎ ﺑﻌــﺾ ﻓــﲑى ، اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت ﰲ اﳊﻴــﺎة ﺗــﺪب ﻛﻴــﻒ ى ﻳﻘﻒ ﻋﻟﻜﻨﻪ ﺎﺟﺰً ﻳﻘـﺪر ﻻ اﻟـﱵ اﳊﻴـﺎة وﺑـﺚ اﳋﻠـﻖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻧﻔـﺲ ﰲ وﳐﱰﻋﺎﺗﻪ آﻻﺗﻪ وﲨﻴﻊ ﻫﻮ ﻣﺘﺤﲑاً ا اﳋﺒﲑ اﳋﺎﻟﻖ ﺳﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﺛﺎﻧﻴًﺎ_واﻟﺠﺰاء اﻟﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ : ﻣﻘﺼـــﺪﻳ ﻋﻠـــﻰ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻳﻘـــﻮم ﺟـــﺪً ﻣﻬﻤـــﲔ ﻦ ﻓـــﺎﻷول ، اﻟﻔـــﺮوع ﺗﻨﺒـــﲏ وﻋﻠﻴﻬﻤـــﺎ وﻣﻨﻬﻤـــﺎ ، ا: واﻟﺜﺎﱐ ، اﻟﻜﻤﺎل ﺑﺼﻔﺎت واﺗﺼﺎﻓﻪ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ : ﰲ ﻛﺜـﲑا إﺛﺒﺎ ﺗﻜـﺮر وﻟـﺬا ، واﳉـﺰاء اﻟﺒﻌـﺚ إﺛﺒـﺎت اﻟﻜــــﺮﱘ اﻟﻘــــﺮآن ، اﻟﻜﻮﻧﻴــــﺔ ﺑﺎﻵﻳــــﺎت ﻋﻠﻴﻬﻤــــﺎ اﻻﺳــــﺘﺪﻻل وﺗﻜــــﺮر ، وﻣﻨﻬــــﺎ : ﺑﺎﻟﻨﺒــــﺎت اﻻﺳــــﺘﺪﻻل ، اﳌﺒﺤــﺚ ﻫــﺬا ﻫــﺬا وﺳــﺄﺗﻨﺎول ﻻﺣﻘًــﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ_ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺑــﺈذن_ اﻵﻳــﺎت ﺑﻌــﺾ إﱃ ﺳﺄﺷــﲑ وﻫﻨــﺎ اﷲ đ اﺳــﺘﺪل اﻟــﱵ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ واﻹﻣﺎﺗــﺔ واﻹﺣﻴــﺎء واﳌﻠــﻚ ﺑﺎﻟﻘــﺪرة واﻧﻔــﺮادﻩ وﺣﺪاﻧﻴﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ وﺳﺎﺋﺮ . اﷲ وﻋـــــﺮض ﺑﺎﻟﻨﺒـــــﺎت اﻻﺳـــــﺘﺪﻻل وﺗﻨـــــﻮع _ وﺗﻌـــــﺎﱃ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ﻟـــــﻪ : وﻳﺘﻌﺠـــــﺐ ﻳـــــﺘﻬﻜﻢ ﻓﺘـــــﺎرةً _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ وﺗـﺎرةً ، اﳌﻨـﺔ وﻋﻈـﻴﻢ ، اﻟﺼـﻨﻌﺔ ودﻗﻴـﻖ ، اﻟﻘـﺪرة ﻋﻈـﻴﻢ ﻣـﻦ ﻳﺮوﻧـﻪ ﻣـﺎ ﻣـﻊ اﳌﺸـﺮﻛﲔ ﻛﻔـﺮ ﻣﻦ إﻧــﺰال ﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﺎت ﳕــﻮ ﻣﺮاﺣــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣــﺎ وﻣﻨﻬــﺎ ، ﻣﻮ ﺑﻌــﺪ اﻷرض إﺣﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻳﺴــﺘﺪل ﺑﺎﻟﻨﺒــﺎت )١ - (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٠٣اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /٦٢ )٢ - (اﻵﻳﺔ اﳌﺆﻣﻨﻮن ٤٨ﺳﻮرة -٥٨

٩٤ واﻷ اﻟﺜﻤـــﺎر أﻧـــﻮاع وﺗﻨـــﺘﺞ ﻟﺘﻨﻤـــﻮ واﳊﻔـــﻆ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳـــﺔ وﺗﻌﻬـــﺪﻫﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﺒـــﺎت اﻷرض وﺷـــﻖ ، اﳌﻄـــﺮ ﺷـــﺠﺎر ﻣـــﻮت إﱃ ﺣﻴـــﺎة ﻣـــﻦ اﻟﻨﺒـــﺎت أﺣـــﻮال ﺑﺘﺒـــﺪل اﻟﻜـــﺮﱘ اﻟﻘـــﺮآن ﻳﺴـــﺘﺪل أﺧـــﺮى وﺗـــﺎرةً ، اﳌﺘﻨﻮﻋـــﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔـــﺔ اﷲ وﺣﺪاﻧﻴـــﺔ إﱃ وﺿـــﻮح ﺑﻜـــﻞ ﺗﺸـــﲑ دﻻﺋـــﻞ ﻛﻠﻬـــﺎ ، اﻻﺳـــﺘﺪﻻل أﻧـــﻮاع ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ وﻏـــﲑ ، ﻓﺤﻴـــﺎة_ وﺗﻌـــــﺎﱃ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﳊـــــﻖ ﻗـــــﻮل وﻣﻨﻬـــــﺎ_ وﻋـــــﻼ ﺟـــــﻞ_ m ± ° ¯ ® º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² À ¿ ¾ ½ ¼ » Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Ñl)١( اﷲ ﻳﺘﻌﺠﺐ اﻟﻜﺮﳝﺘﲔ اﻵﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰲ_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺑﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ؛ رﺑﻮﺑﻴـﺔ دﻻﺋﻞ ﻓﺈن اﻷرض ﰲ ﻣـﺎ ﲨﻴﻊ ﺧﻠﻖ وﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ اﷲ اﻟـﱵ ﺑـﺎﻟﻨﻌﻢ ﻓﻴـﺬﻛﺮﻫﻢ ، ﻏﻤـﺮﻫﻢ ﻓﻬــﻮ ﻣﻨﺘﻬــﺎﻩ إﱃ ﺧﻠﻘﻬــﻢ ﻣﺒــﺪأ ﻣــﻦ đ _ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ إذا ﰒ ، اﻟﻌــﺪم ﻣــﻦ وأوﺟــﺪﻫﻢ أوﻻً ﺧﻠﻘﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻛـــــ ﻟﻴﺤﺎﺳـــــﺐ ؛ اﻟﺒﻌـــــﺚ ﻟﻴـــــﻮم ﻳـــــﺮﺟﻌﻬﻢ ﰒ ، ﳝﻴـــــﺘﻬﻢ أﺟﻠﻬـــــﻢ اﻧﺘﻬـــــﻰ ﻳـــــﺬﻛﺮﻫﻢ ﰒ ، ﻋﻤﻠـــــﻪ ﻋﻠـــــﻰ ﻞ_ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ أﺟـــﻞ ﻣـــﻦ وﲨـــﺎدات ﻛﺎﺋﻨـــﺎت ﻣـــﻦ اﻷرض ﻣـــﺎﰲ ﻛـــﻞ ﺧﻠـــﻖ ﻓﻘـــﺪ ﺑﺎﻟﺒﺸـــﺮ اﳋﺎﺻـــﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘـــﻪ اﻧﺘﻔـــﺎﻋﻬﻢ ﻃﺎﻋﺘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ وﻟﺘﻌﻴـــﻨﻬﻢ ،_ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﻧﺘﻘـــﻞ ﰒ ،_ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﲞﻠـــﻖ اﻻﺳـــﺘﺪﻻل ﻣـــﻦ واﻧﺘﻈـﺎم ﺑﺎﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﺨﻠﻘﻬﻦ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﻠﻖ وﻫﻮ ، ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ إﱃ اﻷرض ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ ﻻ اﺿﻄﺮاب وﻻ وﻫﻮ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻋﻠﻴﻢ ﺷﺊ ﺑﻜﻞ . اﷲ ﻣﻠﻚ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ وﺟﺎء _ ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ_ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﳌﻠـﻚ ﻣﺎﻟـﻚ وأﻧـﻪ ، ﻓﻴـﻪ وﻣـﺎ ﻟﻠﻜﻮن اﳊــــﻖ ﻓﻴﻘــــﻮل ، اﻟــــﺮازق اﻟﻘــــﺎﻫﺮ اﻟﻘــــﺎدر اﳌــــﺬل_ ﻋــــﻼ و ﺟــــﻞ_ m { z y x w m lk j ih g f e d c b a ` _ ~ } |  ~ } | {z y x w v u t s r q p o n ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡l)٢( )١ - (اﻵﻳﺎت اﻟﺒﻘﺮة ٨٢ﺳﻮرة – ٩٢ )٢ - (اﻵﻳﺎت ﻋﻤﺮان آل ٦٢ﺳﻮرة -٧٢

٠٥ ﰲ اﻟﺮﲪـــﺔ ﻟﻨـــﱯ ﺗﺴـــﻠﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝـــﺔ اﻵﻳـــﺎت ﻫـــﺬﻩ_ اﻟﺘﺴـــﻠﻴﻢ وأﰎ اﻟﺼـــﻼة أﻓﻀـــﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ_ أن ﻣﻨـــﻪ وﻃﻠـــﺐ ، اﻟﻜـﻮن ﺗـﺪﺑﲑ ﰲ اﳌﻄﻠـﻖ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺻـﺎﺣﺐ ، ﺧﻠﻘـﻪ ﺑﺸـﺆون اﳌﺘﺼـﺮف ، اﳌﻠـﻚ ﻣﺎﻟـﻚ رﺑـﻪ إﱃ ﻳﻠﺠﺄ ﳛﻴﻲ ، ﻛﻠﻪ اﳋﲑ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ ، واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﻗﻴﻮم ، وﳝﻴﺖ واﻟﻌﻜﺲ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ اﳊﻲ ﳜﺮج . وﺟــﻮدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﱪاﻫــﲔ أﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺣﻴﻮاﻧﻴــﺔ أو ﻧﺒﺎﺗﻴــﺔ ﺣﻴــﺎة أﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﻮاء اﻷرض ﻋﻠــﻰ اﳊﻴــﺎة وﻇﻬــﻮر ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﳌﺎدة ﻟﻨﻈﺎم ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﺑﺄوﺻﺎف ﺣﻲ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻻ اﳊﻲ ﻓﺈن)١ ( اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻨـﺪ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗﺎل : " اﻟـﺰ ﻣـﻦ اﳊﺒـﺔ اﳊﺒـﺔﲣـﺮج ﻣـﻦ واﻟـﺰرع رع اﻟﻨـﻮاة ﻣـﻦ واﻟﻨﺨﻠـﺔ ، اﻟﻨﺨﻠــﺔ ﻣــﻦ واﻟﻨــﻮاة اﳌــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ واﻟﻜــﺎﻓﺮ اﻟﻜــﺎﻓﺮ ﻣــﻦ واﳌــﺆﻣﻦ ، ﻣــﻦ واﻟﺒﻴﻀــﺔ اﻟﺒﻴﻀــﺔ ﻣــﻦ واﻟﺪﺟﺎﺟــﺔ ، اﻟﺪﺟﺎﺟــﺔ اﻷﺷــﻴﺎء ﲨﻴــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻤﺠــﺮى ﻫــﺬا ﺟــﺮى وﻣــﺎ ،) "٢ (ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة ﺗﻔــﺮدوﻩ أن ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺣﻘــﻪ ﻓﻤــﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب اﷲ ﺗﺒﺎرك ، واﳋﻀﻮع . ﺳــﻮرﰐ وﰲ ﻳﺴــﺘﺪل وﻓﺼــﻠﺖ اﳊــﺞ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ﰲ ﻣﻮ ﺑﻌــﺪ اﻷرض إﺣﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺑﻘﺪرﺗــﻪ ﻓﻴﻘـﻮل ، واﺿﺤﲔ ﻣﺜﺎﻟﲔ_ وﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرك _ m ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À H G F E D C B A M L K J Il)٣( ﻗﻮﻟـــــــﻪ اﻵﻳـــــــﺔ وﻧﻈـــــــﲑ –ﺗﻌـــــــﺎﱃ- m J I H G F E D C B A X W V U T SR Q P O N ML Kl)٤( اﷲ ﻋﻈﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺪﻻل اﻵﻳﺘــﲔ ﰲ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺑﺄﺑﺼــﺎرﻫﻢ وﻳﺸــﺎﻫﺪوﻧﻪ ﻳﺮوﻧــﻪ ﲟــﺎ وﻗﺪرﺗــﻪ اﷲ ﳛﻴﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ اﳌﻴﺘﺔ ﻟﻸرض رؤﻳﺘﻬﻢ وﻫﻮ_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_، ﺑﺎﳌﻄﺮ ē وﻛﻴﻒ ﺗﺮﺑـﻮ ﰒ ﺘﺰ )٥( ﰒ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﺗﺘﺤﻮل ﻛﻴﻒ_ ﺗﻌﺎﱃ_ ، اﳌﻨﻈﺮ ﺣﺴﻨﺔ ﺟﻨﺎت إﱃ واﻷﺷﻜﺎل اﻷﻟﻮان ﳐﺘﻠﻔﺔ . )١ - (ص اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ٠٥دﻻﺋﻞ )٢ - (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٢ﺗﻔﺴﲑ/ ٩٢ وﻳﻨﻈـﺮ ، : ﻟﻠﺰﺟـﺎج اﻟﻘـﺮآن ١ﻣﻌـﺎﱐ/٥٩٣ اﳌﻨـﺬر ﻻﺑـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔﺴـﲑ ١،/١٦١ ﻣﻌـﺎﱂ ، ٢اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ /٤٢ اﻟﻜﺸﺎف ٤،/١٠٢ اﻟﻜﻨﻮز رﻣﻮز ١،/ ٩٤١ اﻟﺘﻔ ، اﻟﻜﺒﲑ ٨ﺴﲑ/ ١٩١ اﻟﺮﺑﺎﱐ اﻟﻔﺘﺢ ٢،/ ٦٧ )٣ - (اﻵﻳﺎت اﳊﺞ ٥ﺳﻮرة - ٧ )٤ - (اﻵﻳﺔ ﻓﺼﻠﺖ ٩٣ﺳﻮرة )٥ - (ﻻﲡـ ﳏـﺪدة ﻏـﲑ ﻣﻨﻬـﺎ ﺟﺰﻳﺌـﺎت وﺗﺘﺤـﺮك ē اﳌﺎء ﰲ اﺧﺘﻼﻃﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺑﺔ ﺣﺒﻴﺒﺎت إن اﻷرض أن ذﻟـﻚ وﻳﻌـﲏ ، ﻣﻌـﲔ ﺎﻩ )اﻫﺘﺰت ( ﻳﺰ ﻃﺒﻘﺎ ﺑﲔ اﳌﺎء ﺗﺮﺳﻴﺐ وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄوﻋﻤﻠﻴﺔ ، اﳊﺒﻴﺒـﺔ وﺣﺠـﻢ ﲰـﻚ ﻣـﻦ ﻳـﺪ ﻣﻌـﲎ ﻳﻌﻄـﻲ وﻫـﺬ ، اﳊﺒﻴﺒـﺎت ﻛـﻞ) رﺑـﺖ = (

١٥ وﻋـــﱪّ_ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_اﳉﻤـــﺎل ﰲ ﻏﺎﻳـــﺔ ﺑﻠﻔﻈـــﲔ اﻷرض ﻣـــﻮت ﻋـــﻦ ﳘـــﺎ : ؛ وﺧﺎﺷـــﻌﺔ ، ﻫﺎﻣـــﺪة ، ﲤﺜﻴــﻞ أﺻــﺪق واﳉــﺪب اﻟﻘﺤــﻂ ﺣﺎﻟــﺔ ﰲ اﻷرض ﳝــﺜﻼن ﻷ ﻓﻠﻔــﻆ: واﳋﺸــﻮع وﺧﺎﺷــﻌﺔ ﻫﺎﻣــﺪة اﻟﺘـﺬﻟﻞ ﻫﻮ " ﻣﻌﺸـﺒﺔ ﺗﻜـﻮن أن ﲞـﻼف ، ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﻌـﻴﺶ وﺳـﻮء اﻟﻨﺒـﺎت وﻋـﺪم اﻟﻘﺤـﻂ ﻣـﻦ đ ﻇﻬـﺮ ﳌـﺎ ﺣﻴﺎ ﻫــــﻮ ﻓــــﺬﻟﻚ ، وﻣﺜﻤــــﺮة ﻣﺰﻫــــﺮة وأﺷــــﺠﺎراً )١( واﳍﻤــــﻮد : اﻷرض ﻓﻬﻤــــﻮد ، اﳋﻤــــﻮد ﻣــــﻦ ﻗﺮﻳــــﺐ ﻧﺒﺘﻬﺎ وزوال ﺟَﻔﺎﻓﻬﺎ)٢( ﺑــﲔّ ﰒ_ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻵﻳﺘــﲔ ﰲ وﺣﺪاﻧﻴﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣــﺎ –ﺗﻌــﺎﱃ - اﻷوﱃ اﻵﻳــﺔ ﰲ m A M L K J I H G F E D C Bl اﻟﺜﺎﻧﻴـــــــــــــــــــــﺔ اﻵﻳـــــــــــــــــــــﺔ وﰲ ﻗـــــــــــــــــــــﺎل، _ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ m X W V U T SR Q P O Nl واﻵﻳﺎت : وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ، اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻳﻌﻮد اﷲ إﱃ وﺟـﻮدﻩ؛ وﻋﻠـﻰ وﺣﺪاﻧﻴﺘـﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻷ )٣ ( ﻫـﺬا وﰲ اﻟﻮاﺿــﺢ اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟﻠّــﻪ أن ﻋﻠــﻰ ﻗــﺎﻃﻊ ﺑﺮﻫــﺎن -ﺗﻌــﺎﱃ -ﳚــ اﻟــﺬي ، اﳊــﻖ اﻹﻟــﻪ ﻫــﻮ ﻟــﻪ ﲣﻠﺼــﻮا أن ﺐ واﻟﻄﺎﻋﺔ ؛راﻟﻌﺒﺎدة اﳊﻴـﺎة إﱃ اﳌـﻮﺗﻰ ﻳﻌﻴـﺪ اﻟـﺬي وﺣﺪﻩ ﻫﻮ وﻷﻧﻪ ، ﺷﻲء ﻟﻜﻞ اﳋﺎﻟﻖ وﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ﺷﻲءو ﻳﻌﺠﺰﻩ ﻻ. ﺳــــﻌﺪي اﺑــــﻦ ﻳﻘــــﻮل : " ﻋﺠﺒــــﺎً ﻳــــﺎ اﻟــــﺮب ﺗﻨﻜــــﺮ ﻟﻨﻔــــﻮس ؛ واﻟﺒﻌــــﺚ وأﻋﻤﺎﻫــــﺎ؛ أﺿــــﻠﱠﻬﺎ ﻣــــﺎ ! ﻛﻴــــﻒ ﻻ وأﺟﻼﻫﺎ وأوﺿﺤﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﻋﻈﻢ ﻫﻲ اﻟﱵ اﻟﻘﻀﻴﺔ đ ﺗﻌﱰف ! إﳍـﺎً ﻳـﺰل ﱂ ﻋﻈﻴﻢ إﻟـﻪ وﻣَﻠـﻚ ، ﻳﺘﻨـــﺎﻫﻰ ﻻ ﻣُﻠﻜــــﻪ ﻛﺒـــﲑ ﻳﻨﺴــــﺎﻫﺎ وﻻ ذرةً ﻳـــﱰك ﻓــــﻼ ورزﻗــــﻪ ﺑﺮﲪﺘـــﻪ اﻟﻌــــﺎﳌﲔ ﴰــــﻞ ، ")٤(_ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ_. اﻟﻜﺮﳝــــــﺔ اﻵﻳــــــﺎت وﺗﺘــــــﺎﺑﻊ ﻓﻴﻘــــــﻮل_ﺳــــــﺒ ﺗﻌــــــﺎﱃ و ﺤﺎﻧﻪ_ m } | { z y j i h g f e d c b a ` _ ~ = ، اﻟﺮﻳﺸـﺔ اﳉـﺬﻳﺮ ﺑﺒـﺰوغ اﻟﱰﺑـﺔ ﺳـﻄﺢ ﲢـﺖ اﳉﻨـﲔ وﻳﻨﺒـﺖ وﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺒـﺬور ﻓﺘﺸـﺮب اﻷرض ﻹﺣﻴـﺎء اﻟـﻼزم اﳌـﺎء ﻟﺘﺨـﺰﻳﻦ واﻧﺘﻔﺨﺖ ﻗﺪ اﻷرض ﺗﻜﻮن وﺑﺬا ) أﻧﺒﺘﺖ( ﻣ وﻳﺜﻤﺮ وﻳﻜﱪ اﻟﱰﺑﺔ ﺳﻄﺢ ﻓﻮق اﻟﻨﺒﺖ ﻳﻈﻬﺮ ﰒ ، ﻟﻠﻌﺒـﺎد رزﻗًـﺎ ﻌﻄﻴًـﺎ . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻹﻋﺠـﺎز ص واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﻋﺠﺎز ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷرض ٢١٢ﰲ )١ - (اﶈﻴﻂ ٧اﻟﺒﺤﺮ/٧٧٤ )٢ - (واﻟﺒﻴﺎن ٧اﻟﻜﺸﻒ/٨ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ٢١،/٣١ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٧١،/٣٠٢ )٣ - (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٤٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /٨٩٢ )٤ - (اﻟﻌﻘﻠ اﻟﱪاﻫﲔ ص ﺳﻌﺪي ﻻﺑﻦ ٤٧ﻴﺔ

٢٥ y x w v ut s r q p o n m l k ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zl)١( اﺧـﱰاع دﻻﺋـﻞ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮن وﺗﻔﺠﲑ وأﻋﻨﺎب ﳔﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻨﺎت وﺧﻠﻖ ، ﻣﻮ ﺑﻌﺪ اﻷرض ﻓﺈﺣﻴﺎء أﺗﺒﻌﻬﺎ ﰒ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﺎت ﺑﺎﺧﱰاع أﺣﻴﻴﻨﺎﻫﺎ ، ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﳌﻄﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺈﻋﺎدﺗﻪ أو واﺿﻤﺤﻼﻟﻪ ﻣﻮﺗﻪ. وأﻧﺸﺄ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﳍﻢ أﺣﻴ اﻟﱵ اﻷرض ﻫﺬﻩ ﺎﻫﺎﰲ أ ﻓﻴﻬـﺎ وﺟﻌﻞ ، وأﻋﻨﺎب ﳔﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﺗﲔ ا ؛ وﻋﻴﻮﻧًـــﺎ اﳉﻨـــﺎت ﲦـــﺮ ﻣـــﻦ ﻟﻴـــﺄﻛﻠﻮا وﳑـــﺎ، أﻳـــﺪﻳﻬ ﻋﻤﻠـــﺖ اﻟﺜﻤـــﺮ أﻳﻨـــﻊ أن إﱃ واﻟﺴـــﻘﻲ اﻟﻐـــﺮس ﻣـــﻦ ﻢ ﲞﻠﻘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ đ اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ إﻻ ﻛﻠﻪ ذاك وﻣﺎ ، واﻟﻌﺼﺮ اﻷﻛﻞ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎدوا _ ﻋـﻼﻩ ﰲ ﺟـﻞ _وﻻﺑﻘــﻮ ﲝــﻮﳍﻢ وﻻ ﺑﺴــﻌﻴﻬﻢ ﻻ) ٢ ( ﻓــﺎﷲ_ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ وأوﺟــﺪﻩ ﻳــﺄﻛﻠﻮن ﻣــﺎ ﳍــﻢ ﺧﻠــﻖ ﻣــﻦ ﻫــﻮ وﻫﺪاﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ وزودﻫﻢ ، اﻟﻌﺪم ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ . اﻷﺳــﺒﺎب ﺗﻀــﺮﻩ ﻻ اﻷﺳــﺒﺎب ﺧــﺎﻟﻖ ﻟﻜــﻦ ، أﺳــﺒﺎﺑﻪ ﺟــﺎءت ﻣــﺎ ﻣــﱴ واﻟﻔﻨــﺎء اﳌــﻮت ﻳﻬــﺪدﻩ ﺣــﻲ وﻛــﻞ واﻷرض اﻟﺴــــﻤﺎوات ﻗﻴــــﻮم اﻟــــﺪاﺋﻢ اﳊــــﻲ ﻓﻬــــﻮ . ﻳﻘــــﻮل -ﺗﻌــــﺎﱃ - m Z Y X W V c b a ` _ ^] \ [l )٣( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت اﻻﺳﺘﺪﻻل و اﷲﺣﺪاﻧﻴﺔ_ ﺗﻌﺎﻟﻰ_وﺻﻔﺎﺗﻪ وإﺑﺪاﻋﻪ وﻗﺪرﺗﻪ : ﻧﺒّــ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺊ ﻛــﻞ دﻻﻟــﺔ إﱃ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﻘــﺮآن ﻪ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﻓــﺈن ، رﺑﻮﺑﻴﺘــﻪ وﻋﻠــﻰ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻵﻳـﺎت ﻫـﺬﻩ وﻣـﻦ ذﻟـﻚ وﻏـﲑ واﻟﺘـﺪﺑﲑ واﳌﻠـﻚ اﳋﻠـﻖ ﺗﺘﻀﻤﻦ: m r q p o n } | { zy x w v u t s ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ ¨ § ¦l )٤( m Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ )١ - (اﻵﻳﺎت ﻳﺲ ٣٣ﺳﻮرة - ٦٣ )٢ - (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ٥ﺗﻔﺴﲑ/٥٧٥ )٣ - (اﻵﻳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ٨٥ﺳﻮرة )٤ - (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٤١ﺳﻮرة

٣٥ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎl)١( mG F E DC B A R Q P O NM L K J IH Sl )٢( اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰواﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﺧﺼ ﺟـﺪً ﻛﺜـﲑة اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺎﺋﺺ ا ، اﷲ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﻣـﺪى ﺗﺜﺒـﺖ وﻫـﻲ _ ﺗﻌـﺎﱃ_ ، ﻋﻤﻮﻣًـــﺎ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗـــﺎت واﻹﻧﺴـــﺎن و ، ﺧﺼﻮﺻًـــﺎ اﷲ ﻗـــﺪرة ﺗﺜﺒـــﺖ ﻛﻠﻬـــﺎ_ ﻋـــﻼﻩ ﰲ ﺟـــﻞ_ ﳌـــﺎ وإﺗﻘﺎﻧـــﻪ ﺟﺎﻣﻌــﺔً ﻓﺘﻜــﻮن ، ﻟﻠﻐﻴــﺐ اﻟﺸــﺎﻣﻞ وﻋﻠﻤــﻪ وﻣﻠﻜــﻪ وﺗــﺪﺑﲑﻩ ﺧﻠﻘــﻪ ﻟﻜــﻞ وﺗﺴــﻮﻳﺘﻪ ﺧﻠــﻖ اﳋﻠــﻖ ﻟــﺪﻻﻟﱵ اﻟﻜﻮﻧواﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻵﻳـﺎت ﺳـﻮاءﻛﺄﻏﻠـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟـﻮاردة ﻴـﺔ ﺑـ ﻛﺎﻧـﺖ اﻵﻓـﺎق أو ﺎﻷﻧﻔﺲ ، اﻵﻳـﺎت وﻫـﺬﻩ ﻣﺘﻌﺪدة دﻻﻻت ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ، و ﻫـﺬﻩ وﻣـﻦ ، وﺣـﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة وأﺣﻘﻴﺘـﻪ اﳋﺎﻟﻖ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻛﻠﻬﺎ واﻹﳚﺎد اﳋﻠﻖ دﻻﻟﺔ ﻏﲑ اﻟﺪﻻﻻت : واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ اﻟﻜـﻮن ووﺣـﺪة اﻟﻨﻈﺎم ودﻻﻟﺔ ، واﻟﺮزق ، اﳌﻠﻚ دﻻﻟﺔ واﻟ اﳋﻠﻖ ﰲ واﻟﺘﺴﺨﲑ ﺘﺪﺑﲑ . أوﻻً _ اﻟﺮزق دﻻﻟﺔ : اﻟــﺮزق: ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ: ﻳُﻨﺘﻔــﻊ ﻣــﺎ ، ﺑــﻪ واﳉﻤــﻊ : ، أرزاق وﻗِﻴــﻞَ: ﻫــﻮ ، اﳊــﻆ وﻫــﻮ إﱃ اﻟﻠّــﻪ ﻳﺴــﻮﻗﻪ ﻣــﺎ ، ﻟﻠﺘـﱠﻐَــﺬي اﳊَﻴَــﻮان وﻫــﻮ ، رزﻗًــﺎ اﳌﻄــﺮ اﳌــﺎلوﻳﺴــﻤﻰ ﻣــﻦ أي ﺛﻨــﺎؤُﻩ ﺟــﻞﱠ اﷲ ﻋَﻄــﺎء ، واﳉــﺎﻩ واﻟﻌﻠــﻢ، )٣( ﻋﻨﺪ ﻤﻬﻮراﳉواﻟﺮزق : ﻟﻜﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎم اﺳﻢ ﺻﻠﺢ اﻣﺎ ﺣـﻼﻻً ﺑﻪ ﺣﺮاﻣًـﻻﻧﺘﻔﺎع أو ﻛـﺎن ﺎ اﺳـﻢ وﻫـﻮ ، ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﻣـﺎ ﻟﻜﻞ đ وَﻳﻨـﺎل وﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ ﺿـﺮوراﺗﻪ đ ﻳﺴـﺪ اﻟـﱵ اﻟﻌـﺎﱂ ﻫـﺬا ﻣﻮﺟـﻮدات ﻳﻼﺋﻤـﻪﻣـﻦ ﻣـﺎ ، اﳋﻠﻖ ،وﺣﺴﻦ واﻟﻌﻠﻮم ، ﻛﺎﳌﻌﺎرف ﻣﻌﻨﻮﻳًّﺎ أو ، ﻛﺎﻷﻣﻮال ﻣﺎدﻳًّﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ، وﻏﲑﻫﺎ )٤( اﻟﻜـــ اﻟﻘـــﺮآن وﰲ ﻛﺜـــﲑة آﻳـــﺎت ﺮﱘ ، ﺑـــﺎﻟﺮزق ﺗﻔـــﺮدﻩ وﻫـــﻲ اﳋـــﺎﻟﻖ رﺑﻮﺑﻴـــﺔ ﺧﺼـــﺎﺋﺺ إﺣـــﺪى ﻋﻠـــﻰ ﺗـــﺪل ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻧﻔﺴﻬﺎ رزق ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ وأن ، اﷲ ﻫﻮ اﻟﺮازق أن ﻣﻌﱰﻓﻮن ﻛﻠﻬﻢ واﳌﺸﺮﻛﻮن واﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وإﻓﺮادﻩ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻻﻋﱰاف وﻫﺬا . )١ - (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٤٦١ﺳﻮرة )٢ - (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٢٠١ﺳﻮرة )٣ - (٤اﻟﺼـــــﺤﺎح/١٨٤١ ﻣـــــﺎدة ،)رزق ( اﻟﻠﻐـــــﺔ ﻣﻘـــــﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠـــــﻢ ٢،/٨٨٣ اﻟﻘـــــﺮآن ﻏﺮﻳـــــﺐ ﻣﻔـــــﺮدات ١،/٤٩١ ﺗـــــﺎج ، ٥٢اﻟﻌﺮوس/ ٥٣٣ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ ، ﻣﺎدة ١،/٢٤٣ . )٤ - (واﻟﺒﻴـــﺎن ١اﻟﻜﺸـــﻒ/٨٤١ اﻟﺘﻨﺰﻳـــﻞ ﻣﻌـــﺎﱂ ١،/٣٦ اﻟـــﻮﺟﻴﺰ اﶈـــﺮر ١،/ ٥٨ اﻟﻘـــﺮآن ﻷﺣﻜـــﺎم اﳉـــﺎﻣﻊ ١،/٧٧١ ﻟﺒـــﺎب ، ١اﻟﺘﺄوﻳﻞ/٠٣ اﳌﻨﲑ اﻟﺴﺮاج ١، /٢٢ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ١،/٤٣٢

٤٥ ﻗﻮﻟـ اﻟﻜﺮﳝـﺔ اﻵﻳـﺎت ﻫﺬﻩ وﻣﻦ ﻪ_ ﺗﻌـﺎﱃ_ m ² ± ° ¯ ® ¬ « Â Á À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ Ç Æ Å ÄÃl )١( اﷲ اﻓﺘــﺘﺢ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﳉﻼﻟــﺔ ﺑﻠﻔــﻆ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻟﻔــﺖ وﻣــﻦ ، اﳌﻬﺎﺑــﺔ ﺗﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﰲ ﳌــﺎ أﻧﻈﺎر ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻠﻌﻮا ﺣﱴ ﺿﻼل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ إﱃ اﳌﺸﺮﻛﲔ )٢( . ﰒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺳﺎق_ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_ إﻧﻜﺎرﻫـﺎ ﺑﺈﻣﻜـﺎ ﻟـﻴﺲ اﻟـﱵ اﻟـﻨﻌﻢ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺒﺸـﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ أﻟـﻮان ﻣـﻦ أﻟﻮاﻧًـﺎ ﳍﺎ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﺸﺪة . إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﻻ ﳏﺴﻮﺳﺔ ﻣﺸﻬﻮدة ﻋﺎﻣﺔ ﺑِﻨِﻌﻢ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﺠﻲء ، ﺑـﺄن ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﳏﺘﺎﺟﺔ أ إﻻ اﷲ ﻫﻮ وﻣﻮﺟﺪﻫﺎ đ اﳌﻨﻌﻢ –و ﺗﻌﺎﱃﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﻓ ﺒﺪأ_ﺳﺒﺤﺎ ﻧﻪ_ﲞ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﻠﻖ وﺧﻠﻘﻬﻤﺎ ، ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وأﻟﻮﻫﻴـﺔ رﺑﻮﺑﻴـﺔ ،ﺧﺎﻟﻘﻬﻤـﺎ ﻓﻬﻤـﺎ ﻣﻦ اﳌﺨﺘـﺎر اﻟﻘـﺎدر اﳋـﺎﻟﻖ اﻟﺼـﺎﻧﻊ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪة اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت أﻋﻈﻢ إﲨـﺎﻻً ذﻛﺮﳘـﺎ وﰲ ، اﲤﻬﻴﺪ ﻓﻴﻬﻤـﺎﻷﻟﻮان اﳌﻮدﻋـﺔ ﻟﻨﻌﻢ ﻓﺘﺨـﺮج اﳌﻄـﺮ ﻳﻨـﺰل اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﻤـﻦ ﺑـﲔأزواﺟًـ، ﻣـﺎ ﺷـﱴ، ﻧﺒـﺎت ﻣـﻦ ﺎ وزروع ﲦـﺎر واﻷﺷـﻜﺎل اﻷﻟــﻮان ﳐﺘﻠﻔـﺔ ، واﳌﻨــﺎﻓﻊ واﻟـﺮواﺋﺢ واﻟﻄﻌــﻮم ، ، ﻛــﺮﱘ رب ﻣـﻦ ﻟﻜــﻢ رزق وﻛﻠﻬـﺎ اﻟﻌﻄﺎء واﺳﻊ . اﻟﺒﺤــﺮ ﻟﻜــﻢ وذﻟــﻞ ؛ اﻟﺸــﻌﻮب ﺑــﲔ واﻟﺘﻌــﺎرف واﻟﺘﺠــﺎرة اﻷﺳــﻔﺎر ﰲ اﳌﺘﻨﻮﻋــﺔ اﳌﻨــﺎﻓﻊ ﰲ ﻣﻨــﻪ ﻟﺘﺴــﺘﻔﻴﺪوا اﻟﺴـــﻔﻦ ﺗﺼـــﻨﻌﻮن ﻛﻴـــﻒ đ وﻋﻠﻤﻜـــﻢ ، اﳌﻨـــﺎﻓﻊ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﻏـــﲑ إﱃ ﻣـــﻦ وﻫـــﺬا اﻟﺒﺤـــﺮ ﺗﺸـــﻖ اﻟـــﱵ ، وﻣﻮاﺷــﻴﻜﻢ ﻣﺰروﻋــﺎﺗﻜﻢ وﺗﺴــﻘﻮن ﻣﻨﻬــﺎ ﺗﺸــﺮﺑﻮن اﻟــﱵ اﻟﻌﺬﺑــﺔ اﻷ ﻟﻜــﻢ ﺳــﺨﺮ وﻛــﺬﻟﻚ ، أﺟﻠﻜــﻢ ؛ ﻣﻨﻪ اﳌﺘﻌﺪدة اﳌﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ ﳍﻢ ﺗﺴﺨﲑﻩ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎد ذﻛّﺮ وﳍﺬا . اﳋــﺎزن ﻳﻘــﻮل " : ﰲ وﻻ واﻟﺜﻤــﺮات اﻟــﺰروع ﺳــﻘﻲ ﰲ ﺑــﻪ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﻻ اﻟﺒﺤــﺮ ﻣــﺎء ﻛــﺎن وﳌــﺎ أﻳﻀــﺎً اﻟﺸــﺮاب اﻷ ﺗﺴﺨﲑ ﰲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ذﻛﺮ ، اﳊﺎﺟﺔ ﻫﺬﻩ ﻷﺟﻞ اﻟﻌﻴﻮن وﺗﻔﺠﲑ ، ﻧﻌﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ") ٣( )١ - (اﻵﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٣ﺳﻮرة )٢ - (اﻟﻮﺳﻴﻂ ٧اﻟﺘﻔﺴﲑ /٩٥٥ )٣ - (اﻟﺘـﺄوﻳﻞ ٤ﻟﺒﺎب/٥٤

٥٥ ﻫــﺬﻩ و اﻟﻮاﻫــﺐ ﺷــﻜﺮ ﺗﺴــﺘﻮﺟﺐ ﻛﻠﻬــﺎ ﺗﻠﺘﻬــﺎ واﻟــﱵ اﻟــﻨﻌﻢ_ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻛﻤــﺎ وﺣــﺪﻩ وﻋﺒﺎدﺗــﻪ وﻃﺎﻋﺘــﻪ وﻓﻀﻠﻪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺪل_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ . ﻓــــﺎﻃﺮ ﺳــــﻮرة وﰲ ﻳــــﺬﻛ ﺮ_ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﲟــــﺪى ﲨﻴﻌًــــﺎ اﻟﻨــــﺎس اﻟــــﻨﻘﺺ ﻋــــﻦ وﺗﻨﺰﻫــــﻪ ﺧﺎﻟﻘﻴﺘــــﻪ ﻛﻤــــﺎل_ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ وﻳﻨــﺎدﻳﻬﻢ . ﻗــﺎل_ ﺗﻌــﺎﱃ_ m Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Ú Ù Ø× Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Îl)١( اﻟﻜﺮﳝـــﺔ اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﰲ اﷲ ﳜﺎﻃﺐ_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_اﳋ رﲪﺘـﻪ ﺑﺂﺛـﺎر ﲨﻴﻌًـﺎ اﻟﻨـﺎس ، اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﳉﻤﻴـﻊ واﻟﻌﺎﻣـﺔ đ ﺎﺻـﺔ وﻋ اﳌﺘﻔﻀـﻞ اﳌـﻨﻌﻢ ﺷـﻜﺮ ﰒ وﻣﻦ ، واﻟﻔﻀﻞ واﻟﻘﺪرة اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﰲ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺒﺎدﺗـﻪ ﻣﻨﻪ أ واﻻﻋﱰاف ﻓﺈنوﺣﺪﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺬﻛﺮ إﱃ ﻳﻘﻮد ﺷﻜﺮ ﻫﺎ . اﷲ وﺻـــﻒ_ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ب اﻟﻨﻌﻤـــﺔm Èl ا؛ اﻟﺘـــﺬﻛﺮ اﻟﺘـــﺬﻛﺮ ﻣـــﻦ اﳌﻘﺼـــﻮد ﻷن ﻟـــﺬي اﷲ ﻓﻀﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﰲ واﻟﻨﻈﺮ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲟﻌﲎ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﻄﻠﻖ اﳌﺮاد وﻟﻴﺲ ، اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﺗﺐ)٢( وﻳﻨــﺒﻬﻢ_ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻣــﻦ ﻓﻬــﻮ ، واﻟــﺮزق ﺑــﺎﳋﻠﻖ وﺣــﺪﻩ ﻟﺘﻔــﺮدﻩ ؛ وﺣــﺪﻩ ﻳﻌﺒــﺪ أن اﳌﺴــﺘﺤﻖ ﻫــﻮ أﻧــﻪ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﺬي ﺑﺮزﻗﻬﻢ وﺗﻜﻔﻞ ﺧﻠﻘﻬﻢ ، ﻓﻘـﻂ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻣﻔـﺎﺗﻴ، ﻓﺒﻴـﺪﻩ ﺢ ﺑﻴﺪﻩ وﺧﺰاﺋﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻗـﻮة وﻻ ﺣـﻮل ﻣﻌـﻪ أﺷـﺮﻛﺘﻢ ﳌـﻦ وﻟـﻴﺲ ، ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ وﻣﻐﺎﻟﻖ ﻧﻔﺴــﻪ وﺣــﺪ وﳍــﺬا_ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺑﻘﻮﻟــﻪm Ø× Ö Õ Ôl _ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻫــﻮ إﻻ ﲝــﻖ ﻣﻌﺒــﻮد وﻻ _ ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ_؟ ﺑﻴﺎن أو ﺑﺮﻫﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻞm Ú Ùl ) أﻓــﻚ( أﻓﻜًــ وإﻓﻜًــﻓــﻼن وأﻓﻮﻛًــﺎ ﻛــﺬﺎ ﺎ واﻓــﱰى ،ب ﻹاو أن ﳛــﻖ اﻟــﺬى وﺟﻬــﻪ ﻋــﻦ ﻣﺼــﺮوف ﻛــﻞ ﻓــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻜــﻮن ﻋﻨــﻪ، وﺻــﺮﻓﻪ ﻗﻠﺒــﻪ وﺟﻬــﻪ ﻋــﻦ واﻷﻣــﺮ ، ﺑﻴــﺪﻩ اﻟــﺬي ورازﻗﻜــﻢ ﺧــﺎﻟﻘﻜﻢ ﻋــﻦ وﺟــﻪ ﻓــﺄي ﺗﺼﺮﻓﻮن وﺿﺮﻛﻢ ﻧﻔﻌﻜﻢ) ٣( )١ - (اﻵﻳﺔ ﻓﺎﻃﺮ ٣ﺳﻮرة )٢ - (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /٤٥٢ )٣ - (اﻟﻘـــــﺮآن ﻏﺮﻳـــــﺐ ١ﻣﻔـــــﺮدات /٩١ اﻟﻌـــــﺮب ﻟﺴـــــﺎن ٠١،/٠٩٣ ﻣـــــﺎدة ، ) أﻓـــــﻚ ( اﻟﻌـــــﺮوس ﺗـــــﺎج ٧٢،/٤٤ اﳌﻌﺠـــــﻢ ، ١ﻂاﻟﻮﺳﻴ/١٢

٦٥ ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ واﻟﻔــــﺎء –ﺗﻌــــﺎﱃ -m Ú Ùl " اﻟﺘﻮﺣﻴــــﺪ ﻋــــﻦ ﻋــــﺪوﳍﻢ إﻧﻜــــﺎر إﻟﱰﺗﻴــــﺐ ﱃ اﻹ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاك ﻗﻴﻞ، ﻛﺄﻧﻪ : و وﺟـﻪ أي ﻓﻤـﻦ واﻟﺮازﻗﻴﺔ واﳋﺎﻟﻘﻴﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻔﺮدﻩ ﺗﺒﲔ إذا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮكإﺗﺼﺮﻓﻮن ﱃ" )١( ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وأﻓﺮدوﻩ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ ﻓﺄﺧﻠﺼﻮا . اﷲ ﻟﻨـــﺎ ﻳﺒـــﲔ ﻏـــﺎﻓﺮ ﺳـــﻮرة وﰲ_ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻻ اﻟـــﱵ وﺣﺪاﻧﻴﺘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ وﺑﺮاﻫﻴﻨـــﻪ وﺣﺠﺠـــﻪ آﻳﺎﺗـــﻪ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴ اﷲ ﻳﻮﺣـــﺪ ﻣـــﻦ إﻻ ﻳﺘـــﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻴﻘـــﻮل ، وأﻟﻮﻫﻴﺘـــﻪ ﺘـــﻪ_ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ m t s r ¤ £ ¢ ¡  ~ } | {z y x w v u ª © ¨ § ¦ ¥l )٢( اﷲ وﺟﻮد دﻻﺋﻞ ﻫﻲ اﻵﻳﺎت_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻣـﻦ أﻣـﺎﻣﻬﻢ اﻟﻨـﺎس ﻳﺸـﺎﻫﺪﻩ ﻣﺎ وﻫﻲ ، ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ اﳌ وإﻧــﺰال ، وﺳــﻮّى اﳋــﺎﻟﻖ ﻓﻴﻬــﺎ أﺑــﺪع ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﻓﻜــﻞ آﻳــﺔ ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ وﻫــﻮ ، آﻳــﺔ اﻟﺴــﻤﺎء ﻣــﻦ ﻄــﺮ ﻫــﺬﻩ وﻟﻜــﻦ ، ﻟﻴﻮﺣــﺪوﻩ ؛ ﻟﻠﻌﺒــﺎد اﳋــﺎﻟﻖ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺞ ﳎﺘﻤﻌــﺔ اﻵﻳــﺎت ﻫــﺬﻩ إﻻ ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﻻ اﳊﺠــﺞ اﳌﻨﻴﺒﻮن إﻟﻴﻪ_ﺳﺒ ﺤﺎﻧﻪ_ اﳌﺸﺮﻛﻮ أﻣﺎ ، ﺑﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﻈـﺮﻫﻢ وﻗﺼـﺮ ﺟﻬﻠﻬـﻢ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻦ ﺻﺪﻫﻢ ﻓﻘﺪ ن وﺗﻜﱪﻫﻢ . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﰲm ¡ l اﳌ ﺑﺼــﻴﻐﺔ وﺑﺮﺑﻄﻬــﺎ ، وﺗﻜﺮرﻫــﺎ اﻹﻧﺎﺑــﺔ ﻫــﺬﻩ ﲡــﺪد ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﺔ ﻀــﺎرع واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﺑﲔ اﳌﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﺮ . ﻟﻠﻤﺸــﺮﻛﲔ ﺗﻠﺘﻔﺘــﻮا وﻻ ﻋﻠﻴــﻪ وداوﻣــﻮا ﻟــﻪ اﻟــﺪﻋﺎء وأﺧﻠﺼــﻮا اﷲ ﻓــﺎدﻋﻮا ﻳﻨﻴــﺐ ﲟــﻦ ﺧــﺎص اﻟﺘــﺬﻛﺮ أن وﲟــﺎ ﻟﻜﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻳﺼﺮﻓﻮﻛﻢ أن ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺬروا ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن وﳌﺎ ﻟﻜﻢ . )١ - (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ٧إرﺷﺎد /٣٤١ )٢ - (اﻵﻳﺎت ﻏﺎﻓﺮ ٣١ﺳﻮرة _٤١

٧٥ ﻣﺴـﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ وﰲ)١( اﻟـﺰﺑﲑاﻛـﺎن ﺑــﻦ )٢( ﻳﺴـﻠّ ﺣـﲔ ﺻـﻼة ﻛــﻞ دﺑـﺮ ﰲ ﻳﻘـﻮل ﻢ : " اﷲ إﻻ إﻟــﻪ ﻻ وﺣﺪﻩ ، ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ اﳊﻤﺪ، وﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻟﻪ ، ﻗـﺪﻳﺮ ﺷـﻲء ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ وﻫـﻮ ﺑـﺎﷲ، إﻻ ﻗـﻮة وﻻ ﺣـﻮل ﻻ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ا، وﻟـﻪ اﻟﻔﻀـﻞ وﻟـﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻪ إﻳﺎﻩ إﻻ ﻧﻌﺒﺪ وﻻ اﳊﺴـﻦ ﻟﺜﻨـﺎء ، ﻟـﻪ ﳐﻠﺼـﲔ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ اﻟﻜــــﺎﻓﺮون ﻛــــﺮﻩ وﻟــــﻮ اﻟــــﺪﻳﻦ " وﻗــــﺎل :ﻛــــﻞ دﺑــــﺮ đ ﻳﻬﻠــــﻞ وﺳــــﻠﻢ ﻋﻠﻴــــﻪ اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ رﺳــــﻮل ﻛــــﺎن ﺻﻼة")٣( ﺗﻌـــــــﺎﱃ ﻗـــــــﺎل:m } | {z y x w v u t s r q p ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ °l)٤( ﺗﻜﻔـــﺮون: ا ﺑﺎﻟﻀـــﻢ ، ﻟﻜﻔـــﺮ : اﻹﳝـــﺎن ﺿـــﺪ اﳊـــﻖ؛ ﺗﻐﻄﻴـــﺔ ﻷﻧﱠـــﻪ ، و أو اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ أو اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴـــﺔ ﺟﺤـــﻮد ﲨﻴﻌً ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻜﻔﻮر أﻛﺜﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ واﻟﻜﻔﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ، أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺟﺤﻮد ﰲ واﻟﻜﻔﺮان ﺎاﻟﻨﺒﻮة، ) ٥( اﻷﻧﺪاد: اﻟﻨﻮن ﺑﻜﺴﺮ ﻧﺪّ ﲨﻊ ، ﺑﻪ واﳌﺮاد : اﳌﺜﻴﻞ واﻟﺸّﺒﻴﻪ ، واﻟﻨّﻈﲑ ﻣﺜﻠـ، واﻟﻨﺪﻳـﺪ ، ، ﻪ إﻻ ﻳﻘـﺎل وﻻ اﳌﻨﺎوىء اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﺜﻞ) ٦( اﻹﻧﻜﺎر ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟَﺘَﻜْﻔُﺮُونَ وﻻم )١ - (ﻫﻮ : ﺳﻨﺔ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر وﻟﺪ ، اﻟﻘﺸﲑي ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ٦٠٢ﻣﺴﻠﻢ وﻛﺘﺎﺑﻪ ، اﶈﺪﺛﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ، ) ﻣﺴـﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ( ﺣﻮاﱄ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ اﳌﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺢ ﳘﺎ ﻛﺘﺎﺑﲔ ٠٠٠٢١ﺛﺎﱐ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ١٦٢ﺣﺪﻳﺚ . ﻳﻨﻈـﺮ: اﳌﻨـ ٥ﺘﻈﻢ/ ٢٣ اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ، واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺴﻨﻦ رواة ١ﳌﻌﺮﻓﺔ / ٦٤٤ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ٢١،/ ٧٥٥ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت ١،/ ٤٦٢ )٢ - (ﻫﻮ : اﻟﻨـﱯ ﻋـﻦ وﺣﻔـﻆ اﳍﺠـﺮة ﻋـﺎم وﻟـﺪ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻨﺖ أﲰﺎء أﻣﻪ اﻷﺳﺪي اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻫﻮ ﺻﻐﲑ وﻫﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳍﺠـﺮة ﺑﻌـﺪ ﻟﻠﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ وﻟـﺪ ﻣﻮﻟـﻮد أول وﻫـﻮ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺠﻌﺎن وأﺣـﺪ اﻟﻌﺒﺎدﻟـﺔ أﺣﺪ اﻟﻨـﱯ وﺣﻨﻜـﻪ -وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ - اﳍﺠـﺮة ﻣـﻦ وﺳــﺒﻌﲔ ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﻗﺘـﻞ ، ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ وﻛﻨــﺎﻩ ﺟـﺪﻩ ﺑﺎﺳـﻢ وﲰـﺎﻩ . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺗــﺎرﻳﺦ ص ٠٥١اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻐﺎﺑﺔ، أﺳﺪ ٣/٥٤٢ اﻻﺻﺎﺑﺔ ٤،/٩٦ )٣ - (ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺑـﺎب ، اﻟﺼـﻼة وﻣﻮاﺿﻊ ، اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ : ، ﺻـﻔﺘﻪ وﺑﻴـﺎن اﻟﺼـﻼة ﺑﻌـﺪ اﻟـﺬﻛﺮ اﺳـﺘﺤﺒﺎب ٣٤٣١ح ص ٠٧٧، )٤ - (اﻵﻳﺎت ﻓﺼﻠﺖ ٩ﺳﻮرة /٠١ )٥ - (اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ٥ﻣﻌﺠﻢ/١٩١ ﻣﺎدة ، ) ﻛﻔﺮ ( اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻔﺮدات ١،/٤٣٤ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ٤١،/٠٥ )٦ - (اﻟﻌﺮب ٣ﻟﺴﺎن/ ٣١٤ ﻣﺎدة ،) ﻧ ﺪد ( اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح ٢،/٠٣٧ اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ١،/ ١١٤

٨٥ اﺳﺘﻨﻜﺎريّ اﺳﺘﻔﻬﺎم اﻵﻳﺔ ﰲ ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓ ، ﺗﻜﻔﺮوا أن ﻟﻜﻢ ﻛﺎن ﲟﻤﺎ آﺛـﺎرﻩ وﺗﻠـﻚ ، ﻗﺪرﺗـﻪ ﻫـﺬﻩ ﻦ ، ، وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﺗﺜﺒﺖ وﺗواﻟﱵ ﻛﻤﺎل ﺑﻜﻞ ﻟﻮﺻﻔﻪ وإﻧﻜﺎرﻫﻢ ذاﺗﻪ ﰲ إﳊﺎدﻫﻢ ﰲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻠّﻪ وﻛﻔﺮﻫﻢ ﻨﺰﻫـﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ ، اﻟﺮﺳﻞ وإرﺳﺎل اﻟﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ وإﻧﻜﺎرﻫﻢ ، ﻧﻘﺺ ﻛﻞ ﻋﻦ . ﻣﺎﻟــﻚ ، واﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ واﻟﺘــﺪﺑﲑ اﳋﻠــﻖ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻋــﺎﺟﺰة وﻫــﻲ واﻟﺸــﺮﻛﺎء اﻷﻧــﺪاد اﲣــﺎذ ﻟﻜــﻢ ﻳﺴــﻮغ ﻓﻜﻴــﻒ أﻗﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺎرك اﻷرض ﻟﻜﻢ ﺧﻠﻖ واﻟﺬي ، وﻣﺮﺑﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﲨﻴﻊ: واﳊﺒـ واﻟﺜﻤﺎر ﺑﺎﻷﺷﺠﺎر ﻮب ﰲ وﻗﺴﻤﻬﺎ ، ﻧﻘﺼﺎنواﻷ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎدة ﻻ ﻛﺎﻣﻠﺔ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب اﷲ ﻓﺘﻌﺎﱃ ، . ﻗﻮﻟـــــﻪ –ﺗﻌـــــﺎﱃ -m i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ n m l k jl)١( ووﺣﺪاﻧﻴﺘــ اﷲ وﺟــﻮد ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﻃﻌــﺔ ﻟــﺪﻻﺋﻞ واﻷرض اﻟﺴــﻤﺎوات ﺷــﻮاﻫﺪ ﰲ اﻟﻨﻈــﺮ إن اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ وﻗﺪرﺗــﻪ ﻪ ﺷﻚ أدﱏ ﺑﺪون ﻣﻮﻗﻨﲔ وﲡﻌﻠﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮ أوﱄ إﳝﺎن ﻣﻦ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﱵ . وﻣــ اﷲ ﻳﻨﺰﻟــﻪ اﻟــﺬي اﻟــﺮزق اﻟﺸــﻮاﻫﺪ ﻫــﺬﻩ ﻦ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﻟﺴــﻤﺎء ﻣــﻦ ﻳﱰﻛﻬــﺎ اﻟــﱵ واﻵﺛــﺎر ، ، وﳕﺎء وﻧﻀﺮة ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ اﻷرض وﻋﻠﻰ وﺗﻐﻴﲑﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﻳﺎح ﺗﻘﻠﻴﺐ ﰲ أﺣﻮاﳍﺎ آﻳـﺎت ذﻟـﻚ ﻛﻞ ﻧ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻠّﻪ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺎﻃﻘﺔ . ﺗﺘﺠﻠــــﻰ وﻟــــﻦ اﻟﺴــــﻠﻴﻤﺔ اﻟﻨﻈــــﺮة ﻫــــﺬﻩ ﻷوﱃ إﻻ اﻟﺴــــﻠﻴﻤﺔ واﻟﻌﻘــــﻮل اﻟﻨﻬــــﻰ ﺧﻠــــﻖ ﰱ ﻳﺘﻔﻜــــﺮون اﻟــــﺬﻳﻦ ، ﺑــﺎﳋﻠﻖ وﺗﻔــﺮدﻩ ، ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘــﻪ واﻹﻗــﺮار ، ﺑﺎﻟﻠّــﻪ اﻹﳝــﺎن إﱃ اﻟﺘﻔﻜــﲑ đ ﻳﻨﺘﻬــﻰ ﰒ ، واﻷرض اﻟﺴــﻤﻮات واﻷﻣﺮ واﻟﺮزق _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_. اﻟ اﺑـــﻦ ﻳﻘـــﻮل ﻘـــﻴﻢ : " ﻳﺴـــﻮﻗﻪ ﻛﻴـــﻒ ﻓﺘﺄﻣـــﻞ_ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ و ﻟﻠﻌﺒـــﺎد اﻟـــﺪرزﻗًـــﺎ واﻟﻨﻤـــﻞ واﻟـــﺬر واﻟﻄـــﲑ واب واﻟﻌﻄــﺶ اﳊﺎﺟــﺔ ﺷــﺪة ﰲ ﻓﻴﺼــﻞ اﻟﻔــﻼﱐ اﳉﺒــﻞ ﲜﺎﻧــﺐ اﻟﻔﻼﻧﻴــﺔ اﻷرض ﰲ اﻟﻔــﻼﱐ ﻟﻠﺤﻴــﻮان ﻳﺴــﻮﻗﻪ واﻷﻗﻮات واﻷدوﻳﺔ اﻷﻏﺬﻳﺔ أﻧﻮاع ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮج اﻷرض ﰲ أودﻋﻪ ﻛﻴﻒ ﰒ وﻛﺬا ﻛﺬا وﻗﺖ وﰲ" )٢( ﻣ ﺳﺒﻖ وﻣﺎ اﳋـﺎﻟﻖ إﱃ اﻟﺒﺸـﺮ ﳊﺎﺟـﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، اﻟﻌﺒﺎدة وإﺧﻼص واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻨﻈﺮ ودﻋﻮة وآﻳﺎت دﻻﺋﻞ ﻦ _ ﻓﺄﻋﻤــﺎﳍﻢ ﻋــﻼﻩ ﰲ ﺟــﻞ ﺗﻨﻔــﻊﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وإﳕــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ اﻟﻠّــﻪ ﺗﻨﻔــﻊ ﻻ أﻧﻔﺴــﻬﻢ وﻋــﻦ ﻋــﻨﻬﻢ، ﻏــﲏ واﻟﻠّــﻪ ، أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻏﻨﺎﻩ وﻣﻦ ، đ ورﲪﺘﻪ وأﺧﺮاﻫﻢأﻧﻪ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ وأﻗﻨﺎﻫﻢ أﻏﻨﺎﻫﻢm n m l k j )١ - (اﻵﻳﺔ اﳉﺎﺛﻴﺔ ٥ﺳﻮرة )٢ - (اﻟﺴﻌﺎدة دار ١ﻣﻔﺘﺎح/٢٠٢

٩٥ o z y x w v u t s r q pl )١( ﺛﺎﻧﻴًﺎ : و اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، : أ_اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ واﻹ ﺗﻘﺎن، : ﺻـــﻨﻌﺘﻪ وإﻛﻤـــﺎل ﺧﻠﻘـــﻪ وإﺣﺴـــﺎن إﺗﻘﺎﻧـــﻪ اﻟﺸـــﻲء ﺗﺴـــﻮﻳﺔ ، ﻷﺟﻠﻬـــﺎ اﷲ ﺧﻠﻘـــﻪ اﻟـــﱵ اﳊﻜﻤـــﺔ ﺣﺴـــﺐ ﻣﺴﺘﻮﻳً ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﺘﺪﻻً ﺎ . اﻟﻜــــﺮ اﻟﻘـــﺮآن وﻳُﻌـــﱪ ﻛﺎﻹﺗﻘـــﺎن ، اﻟﺪﻻﻟـــﺔ ﻣُﺘﻘﺎرﺑـــﺔ ﻛﺎﻧـــﺖ وإن اﻷﻟﻔــــﺎظ ﳐُﺘﻠﻔـــﺔ ﺑﻌﺒـــﺎرات اﻟﺘﺴـــﻮﻳﺔ ﻋـــﻦ ﱘ واﻹﺣﺴﺎن ، اﻟﺘﻔﺎو وﻧﻔﻲ ت وﳓﻮ ﻫﺎ . اﻹﺗﻘﺎن : ﻣﺎدة ﻣﻦ ) ﺗﻘﻦ ( ، اﻹﺣﻜﺎم ﻫﻮ و إﺣﻜﺎﻣﻪ، وإﺗﻘﺎﻧﻪ أﺣﻜﻤﻪ اﻟﺸﻲء وأﺗﻘﻦ )٢( . ﺗﺮﺗﻴﺒًــ ﻳــﺮى ﻻ ﻓﺎﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﳌﺮﻛﺒــﺎت ﻣــﻦ ﻣﺮﻛــﺐ أي ﰲ ﳏﻜﻤًــﺎ ﻣﺘﻘﻨًــﺎ ﺎ أن ﺟــﺰم إﻻ ، اﳉﺰﺋﻴــﺔ اﻷﻣــﻮر اﻟﻜﻮن إﱃ ﺷﺎﻣﻠﺔً ﻧﻈﺮةً ﻧﻈﺮ إذا ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻜﻴﻒ ، اﳉﻤﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ đ وأوﺟﺪﻩ ورﺗﺒﻪ أﺗﻘﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﻔﺴﻴﺢ)٣( ﺟﺪً ﻛﺜﲑة اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ، ا : ﻗﻮﻟﻪ –ﺗﻌﺎﱃ - m v u t s r | { zy x w g f e d c b a ` _ ~ } i h v u t s r q p o n m l k j § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w ª © ¨l)٤( ﲟﺘﺠـــﺎورات وﺻـــﻔﺖ وإﳕـــﺎ ؛ اﻟﻘـــﺪرة ﻋﻠـــﻰ دﻻﻟـــﺔ أﺷـــﺪ اﻟﺘﺠـــﺎور ﻣـــﻊ واﳌﻨﺎﺑـــﺖ اﻷﻟـــﻮان اﺧـــﺘﻼف ﻷن اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ )١ - (اﻵﻳﺎت اﻟﺬارﻳﺎت ٧٥ﺳﻮرة -٨٥ )٢ - (اﻟﻌﺮب ٣١ﻟﺴﺎن/٢٧ ﻣﺎدة ، ) ﺗﻘﻦ ( اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ٤٣،/٦١٣ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮاﺋﺐ ٢،/ ٩٥٨ )٣ - (ص ﺑﺎﷲ ٦٢اﻹﳝﺎن_ ٧٢ )٤ - (اﻵﻳﺎت اﻟﺮﻋﺪ ٣ﺳﻮرة - ٤

٠٦ اﷲ ﺑــﲔ اﻟﻜﺮﳝــﺔ اﻵﻳــﺎت ﻫــﺬﻩ ﰲ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻋﻠــﻰ ﻛﺜــﲑة دﻻﺋــﻞ ﻣــﻦ اﻷرض ﰲ ﻣــﺎ ﺑﻌــﺾ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻣﻨﻬﺎ : ١_ اﻟﺜﻤﺎر أﻧﻮاع وﺗﻨﻮع ، اﻷ وﺧﻠﻖ ، ﺑﺎﳉﺒﺎل وﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ اﻷرض ﻣﺪ . ٢_ اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﺔ أﺷــﺪ اﻟﺘﺠــﺎور وﻫــﺬا ، وﺗﻼﺻــﻘﻬﻤﺎ ﲡﺎورﳘــﺎ ﻣــﻊ اﻟﱰﺑــﺔ وﻧــﻮع ﺟــﻮدة اﺧــﺘﻼف اﻟﻌﻈﻴﻤــــــــــﺔ ﻛﻘﻮﻟــــــــــﻪ وﻫــــــــــﺬا ، –ﺗﻌــــــــــﺎﱃ- m} | { ¢ ¡  ~ ¤ £l)١( اﳋﺎرﺟﻴـﺔ واﳌـﺆﺛﺮات اﻟﻜﻮاﻛـﺐ ﺗـﺄﺛﲑ ﻟﻌـﺪم وﺗﺄﻛﻴـﺪ ، ﺧﻠﻘـﻪ ﰲ اﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ اﷲ ﻟﻘﺪرة ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﰲ اﷲ ﺑﺈذن إﻻ اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ -ﺗﻌﺎﱃ -ﺷﻴﺌﲔ ﰲ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻫﺬا : اﻷول : ﻓﻤﻨﻬــــﺎ ، ﳐﺘﻠﻔــــﺔ ﻓﻬــــﻲ ذﻟــــﻚ وﻣــــﻊ اﳌﺘﺪاﻧﻴــــﺔ اﳌﺘﺠــــﺎورة اﻷرض وﺟــــﻮد : ، اﻟﺼــــﻠﺒﺔ ، واﳌﻨﺒﺘــــﺔ وﻏﲑﻫﺎ واﳊﺠﺮﻳﺔ ، واﻟﺮﺧﻮة )٢( . اﻟﺜــﺎﱐ: اﻟﻮاﺣــﺪ ﻛﺎﳌــﺎء اﳋﺎرﺟﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣــﻞ اﻟﺜﻤــﺎر اﲢــﺎد ﻣــﻊ ﺗــﺄﰐ ﻫــﺬا وﻣــﻊ اﻟﻄﻌــﻢ ﰲ ﳐﺘﻠﻔــﺔ اﻟﺜﻤــﺎر واﳋﺎﺻــﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ واﻟﻠــﻮن ﻣــﻦ وﻏﲑﻫــﺎ واﻟﻀــﻮء واﳌــﺎء ﻛﺎﻟﱰﺑــﺔ اﳌﺼــﺪر اﲢــﺎد ﻣــﻊ اﻟﻨﺒــﺎت واﺧــﺘﻼف ، ﺗﺘﻔﺎ ﻫــﺬا وﻣــﻊ اﳋﺎرﺟﻴــﺔ اﻟﻌﻮاﻣــﻞ اﷲ ﺑﻘــﺪرة اﻷﻛــﻞ ﰲ اﻟﺜﻤــﺎر ﺿــﻞ_ ﺗﻌــﺎﱃ_ ، وﺣﻜﻤﺘــﻪ ، وإرادﺗــﻪ اﳌﺮﻳﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻬﻮ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ . ﻳﺸــــﲑ_ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﻵﻳــــﺎت ﰲ وأﻟﻮا أﺷــــﻜﺎﳍﺎ ﰲ واﻟــــﺰروع اﻟﺜﻤــــﺮات أﺟﻨــــﺎس ﰲ اﻻﺧــــﺘﻼف إﱃ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ وﻛـﻞ أوﻃﻌﻮﻣﻬـﺎ دﻻﻟـﺔً ﻳـﺪل واﻷﺳـﺒﺎب اﻷﺻـﻮل ﰲ اﻻﲢـﺎد ﻣـﻊ اﻻﺧـﺘﻼف ﻫـﺬا ﻓـﺈن ، ﻛﻴــﺪة ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﲔ وﻓﺎوت ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﻗﺪر ﻣﺒﺪع ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ . دلّ وﻗﺪ_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﻟﺜﻤـﺮة ﻇﻬـﻮر ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻷﻧـﻪ ؛ ووﺣﺪاﻧﻴﺘـﻪ وﻟﻄﻔـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻵﻳـﺔ đ ﻧﺒـﺖ إذا اﻟﻮاﺣﺪ اﳉﻨﺲ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻳﻘﻊ وأﻻّ ، اﻟﻄﻌﻮم ﲣﺘﻠﻒ أﻻ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻟﻮﺟﺐ ﻓﻘﻂ واﻟﱰﺑﺔ ﺑﺎﳌﺎء و ﲟﺎء وﺳﻘﻲ واﺣﺪ ﻣﻐﺮس اﳋﺒﲑﰲ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺻﻨﻊ ﻟﻜﻨﻪ اﺣﺪ) ٣( . )١ - (اﻵﻳﺔ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة ٧٢ )٢ - (ﻣـﻦ وﻏﲑﻫـﺎ واﻟﻔﻮﺳـﻔﻮر واﳍﻴـﺪروﺟﲔ واﻷﻛﺴـﺠﲔ واﻟﻜﺮﺑـﻮن واﳌﺎء اﻟﻀﻮء وﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﻟﻨﻤﻮ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻌﺠﻴﺐ وﻣﻦ و اﳌــﺮ واﳊﻨﻈــﻞ اﳊﻠــﻮ اﻟﺘﻔــﺎح اﻷرض ﻓﺘﻨﺒــﺖ ﻫــﺬا وﻣــﻊ ، اﻟﻨﺒﺎﺗــﺎت ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﺘﻐــﺬى اﻟــﱵ اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ ، اﻟﺸــﺎﺋﻚ واﻟﺼــﺒﺎر ، اﻟﻨــﺎﻋﻢ اﻟﻘﻄــﻦ ﰲ إن ، واﳌـﺬاق اﻟـﺮواﺋﺢ وﳐﺘﻠـﻒ اﻷﺷـﻜﺎل وﻋﺪﻳـﺪ اﻷﻧـﻮاع آﻻف ﻣﻨﻬـﺎ ﲣـﺮج اﻟﺼـﻐﺮ ﰲ ﺗﻨﺎﻫﺖ وﺑﺬور واﺣﺪ وﻣﺎء واﺣﺪة ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷﻟﺒﺎب ﻷوﱄ ﻵﻳﺔ ذﻟﻚ . اﻟﻐﺬاﺋﻲ اﻟﻨﺒﺎت ﺟﻬﺎز ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ) اﳉﺬور ( ص اﻷرض ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز ١٨٢ﻣﻦ )٣ - (ﻣ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن ١ﺸﻜﻞ/٥ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻮﺟﻴﺰ ٣اﶈﺮر /٤٩٢ اﶈﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٥،/٦٥٣

١٦ واﻟﻠـﻮن واﻟﻄﻌـﻢ اﻟﺸـﻜﻞ ﰲ ، ﺷـﺊ ﻛـﻞ ﰲ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﳜـﺎﻟﻒ واﻟـﺬي اﻟﻮاﺣـﺪة اﻷرض ﰲ اﻟﻨﺒﺎت ﳜﺮج ﰒ ﻗﻮﺗً ﻳﻜﻮن ﻓﺒﻌﻀﻪ ، واﻟﻨﻮع ﺎ ، وأﺣﻴﺎﻧً ﻓﺎﻛﻬﺔ وﺑﻌﻀﻪ وأﺣﻴﺎﻧً دواء ﺎ ﻋﻠﻔً ﻳﻜﻮن أﺧﺮى ﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺎ . m± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ´ ³ ² Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ Ç Æl)١( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﺪرﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ذﻛــﺮ أن ﺑﻌــﺪ ﺑــﺎﻷﻣﺮ ذﻟــﻚ أردف ، ﺣﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ واﻟﻜــﻮن اﻹﻧﺴــﺎن ﺧﻠــﻖ ﰲ وأﺳـﻨﺪ ، ﻳﺘﻨﺎوﻟـﻪ اﻟـﺬي اﻟﻄﻌـﺎم ﺑﺘـﺪﺑﺮ_ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ_ا ﻓﻬــﻮ اﳉﻼﻟـﺔ ﺿـﻤﲑ إﱃ واﻹﻧﺒـﺎت واﻟﺸـﻖ ﻟﺼـﺐ _ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ، وﻣﻨﻈﻤﻬﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻘﺪر وﻋﻨﺪ ﻟﺌﻼ إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺒﺎت إﺳﻨﺎد اﳌﻘﺼﻮد أن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﲟﻘـــﺎم أﻟﻴـــﻖ اﻷﺳـــﺒﺎب ﺧﻠـــﻖ اﻟـــﺬي اﳊﻘﻴﻘـــﻲ ﺑﺎﳌﻨﺒـــﺖ اﻟﺘـــﺬﻛﲑ ﻷن اﳌـــﺎء إﱃ اﻟﻐﺎﺋـــﺐ ﺿـــﻤﲑ ﻳﻨﺼـــﺮف ﻧﻌﻤﻪ رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ )٢( ﻓــﺎ ﻫــﻲ وﻣــﺎ ، وﻳﺴــﺮﻩ ﻗــﺪرﻩ وﻛﻴــﻒ ﻟــﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻟــﻪ ﻳــﺪﺑﺮﻩ ﻛﻴــﻒ ، وﺗﻔﻜــﺮ اﻋﺘﺒــﺎر ﻧﻈــﺮ ﻧﻈﺮوا اﻟﺴـﻤﺎء ﻣـﻦ اﳌﻄـﺮ ﺑـﺈﻧﺰال ﻓﺎﻟﺒﺪاﻳـﺔ ، ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﱰﺗﺒـﺔ واﻵﺛـﺎر اﻷﺳﺒﺎب ﻫﻲ وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ đ ﻳﺘﻢ اﻟﱵ اﳌﺮاﺣﻞ اﷲ ذﻛــﺮ ﰒ ، ﺑﺎﻟﻨﺒــﺎت اﻷرض ﺷــﻖ ﰒ_ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ_اﻟﻨﺒــﺎ ﻣــﻦ أﻧــﻮاع ﲦﺎﻧﻴــﺔ اﳊــﺐ ﻓﻤﻨﻬــﺎ ، ت اﻟﻔﻮاﻛـﻪ ﻣـﻦ ﲢﻮﻳـﻪ وﻣـﺎ اﳉﻨﺎت وﻣﻨﻬﺎ ، ﻳﺪﺧﺮﻩ وﻣﺎ ﻳﻌﺼﺮﻩ ﻣﺎ وﻣﻨﻪ وأﻧﻌﺎﻣﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺘﺎت اﻟﺬي وﺑــﺎﻫﺮ ، ﺻــﻨﻌﻪ ﺑﺒــﺪﻳﻊ اﻟﻨﺎﻃﻘــﺔ اﳉﻠﻴﻠــﺔ اﻟــﻨﻌﻢ ﻫــﺬﻩ ﻓﺘــﺪﺑﺮوا ﻣﻨﻔﻌــﺔ وأي ﻣﻨﻔﻌــﺔ ﻓﻔﻴــﻪ ، اﳌﺘﻨﻮﻋــﺔ اﳌﺜﻤــﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ، ﺣﻜﻤﺘﻪ_ ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ . اﻹﺗﻘـﺎﻓﻬﺬا اﻟﺒـﺪﻳﻊ ن ، واﻟﻄﻌـﻮم ، واﻷﺷـﻜﺎل ، واﻷﻟـﻮان ، اﻷﻧـﻮاع اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ واﻟﺜﻤـﺎر اﻷﺷـﺠﺎر وﻫـﺬﻩ وﻟﻴﺘــﺪﺑﺮ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣــﻞ ، ﺣﻴﺎﺗــﻪ أﻣــﻮر ﺷــﱴ ﰲ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻨــﻪ ﻳﻔﻴــﺪ ﻻ ﺟــﺰء ﻣﻨﻬــﺎ ﳜﻠــﻮ ﻳﻜــﺎد وﻻ ، واﻟــﺮواﺋﺢ وأﺑﺪع ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﻓﺴﺒﺤﺎن . ﻛﻞ إﱃ ﻳﺘﻌﺪاﻩ ﺑﻞ اﳋﺎرﺟﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﰲ واﻹﺑﺪاع اﻹﺗﻘﺎن ﻳﻘﺘﺼﺮ وﻻ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﺎﻻﺧﺘﻼف اﻟﻨﺒﺘﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻣﻮﺟﻮد . )١_اﻵﻳﺔ ﻋﺒﺲ ٤٢ﺳﻮرة -٢٣ )٢ - (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٠٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ /١١

٢٦ ﻳﻘﻠـﺪ ﲡـﺪﻩ وإﺑـﺪاع ﲣﻄـﻴﻂ ، ﲣﻄـﻴﻂ أﲨـﻞ ﳐﻄﻄـﺔ ، ﻧﻈـﺎم أﺑـﺪع ﻣﻨﻈﻤـﺔ اﻟﺸﺠﺮ أوراق ﻣﻦ ورﻗﺔ ﻛﻞ ﻣﻌـﻪ زﻫـﺮ ﻛـﻞ ﳛـﺎﻓﻆ ﺑﺸـﻜﻞ ، اﳌﻮزﻋـﺔ وأﻟﻮا ﺑﺘﺼـﻤﻴﻤﺎ ، اﻷزﻫﺎر ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وأروع ، ﻳﺼﻨﻊ وﻻ إ زﻫــﺮة ﻛــﻞ ﰲ وﲡــﺪ ، أﻟﻮاﻧــﻪ وﺗﻨﺎﺳــﻖ ﲨﺎﻟــﻪ ﺣﺴﺎﺳًــﻋﻠــﻰ ﺟﺪﻳــﺪً ﺎ ﻋﺠﻴــﺐ إﺑــﺪاع ﻛﻠﻬــﺎ اﳉﻤــﺎل ﰲ ا: ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ أو ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ أو ﳎﺘﻤﻌﺔ أو ﻣﻨﻔﺮدة )١( ﻟﻠ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﻞ ، اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ وﻣﻨﻜـﺮي اﳌﺸﺮﻛﲔ إﻓﺤﺎم إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ وﰲ ﰲ واﻟﺘﺄﻣـﻞ ﻨﻈـﺮ ﻣ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ، اﻟﻜﻮن اﻟﺼﻨﻌﺔ ودﻟﻴﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﻈﻴﻢ ﻦ_ ﻓﺄﺑﺪع ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﻓﺴﺒﺤﺎن_ ب_دﻻﻟﺘﻬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺎ : و ، واﻹﺗﻘــﺎن واﳌﺼــﻠﺤﺔ واﳌﻘــﺎدﻳﺮ واﻷزﻣــﺎن ﺑﺎﻷﻣﻜﻨــﺔ ﺣــﺪﻫﺎ ﻫــﻮ اﻷﺷــﻴﺎء ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﻛــﺬا اﻹﻟــﻪ ﻗــﺪر ﻳﻘــﺎل ﺗﻘﺪﻳﺮاً اﻟﺸﻲء اﻟﺸﻲء واﻓﻖ وإذا) ٢( ﻗـﺪر ﻣﻌـﲎ ﺷـﺮح ﻋﻨـﺪ اﻟﺮازي ﻗﺎل : " اﻟﻌـﺎﱂ ﺑـﻞ ، اﻟﻤﺠﻠـﺪات ﺑﺸـﺮﺣﻪ ﻳﻔـﻲ ﻻ ﳑـﺎ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬﻩ وﺗﻔﺼـﻴﻞ أﺳﻔﻞ إﱃ ﻋﻠﻴﲔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻵﻳﺔﻛﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ ، اﻟﺴﺎﻓﻠﲔ. اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬﻩ وﺗﻔﺼﻴﻞ" )٣( . ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺜـﲑة ﳋﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﱵ واﻵﻳﺎت _ ﺗﻌـﺎﱃ_ m ß Þ Ý Ü Û àl )٤ ( وﻗﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﱃ - mx w v u tl )٥( ﺧﻟﻮ ﺑﻘﺪرة ﺗﺸﻬﺪ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻛﻞ ﻟﺮأى أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻔﺴﻴﺢ اﻟﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺄﻣﻞ ﺎﻟﻘﻬﺎ ، أوﺟﺪﻫﺎ اﻟﺬي ، اﻟﻌﺪم ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻖ وﺣﺪة ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ ، ﲤﻴﻞ وﻻ ﻋﻨﻪ ﲢﻴﺪ ﻻ ﺳﲑ ﺧﻂ ﳍﺎ وﺧﻂ وﺗﻈﻬﺮ ، اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻛﻞ ﰲ واﻹﺑﺪاع واﻹﺗﻘﺎن ، اﻟﻨﻈﺎم ووﺣﺪة اﷲ ﻋﻨﺎﻳﺔ_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﲟﻦ وﻫﺪى وﺳﻮى ﺧﻠﻖ ﺳﺨﺮ وﻛﻴﻒ ﻟﻺﻧﺴﺎن، ، ﺘﺸﻬﺪﻓاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟ ﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤواﻟﻌﻘﻞ ﺎن ﺑﻮﺣﺪة اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت وﻣﻦ ، اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻔﺮد اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻤﻴﺖ اﶈﻴﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ اﳌﺪﺑﺮ اﳋﺎﻟﻖ اﷲ ﺗﺪﺑﲑ ﻋﻠﻰ_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻫﺬﻩ ﺑﲔ اﻟﱰاﺑﻂ وﻣﺪى ، ﳍﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﳋﻠﻘﻪ ، )١ - (ص ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ٩٧اﷲ )٢ - (اﻟﻮﺟﻴﺰ ٤اﶈﺮر /٩٩١ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ، ٥ / ٤٧ ﻣﺎدة ، ) ﻗﺪر ( . )٣ - (اﻟﻜﺒﲑ ١٣اﻟﺘﻔﺴﲑ / ٩٢١ )٤ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ٨٨ )٥ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة ٧

٣٦ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻌﺎﱃووﺣﺪة ﻗﻮﻟﻪ ، m_ ^ ] \ [ Z Y X W ` p o n m l k j i h g f e d c b a ~ } | { z y x w v u t s r q a ` _ j i h g f e d c b l )١( اﷲ ذﻛﺮ_ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_وﻋ ، وﻗﺪرﺗـﻪ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ أﻟﻮاﻧًﺎ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ ﺳـﺎﺑﻎ ﻠـﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ وﻓﻀﻠﻪ ﻧﻌﻤﻪ_ ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_: ﻓﻤﻨﻬﺎ : ١_ أﻧـــﻪ_ وﺗﻌـــﺎﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ واﻟﺴـــﲑ đ ﻟﻼﻧﺘﻔـــﺎع ﺻـــﺎﳊﺔً وﺟﻌﻠﻬـــﺎ ووﺳـــﻌﻬﺎ اﻷرض ﻣـــﺪّ ﻣﻨﻬـــﺎ ، ﻛﺜـــﲑة آﻳـــﺎت ﰲ اﻟـــﻨﻌﻢ ﻫـــﺬﻩ ﻗـــﺮر ﻛﻤـــﺎ ﻣﻨﻬـــﺎ اﻻﻧﺘﻔـــﺎع ﺿـــﺮوب وﺳـــﺎﺋﺮ أرزاﻗﻬـــﺎ ﻣـــﻦ واﻟﺘﻨـــﺎول : ﻗﻮﻟــــــــــﻪ -ﺗﻌــــــــــﺎﱃ- m P O N Z Y X W V U T S R Q ` _ ^ ] \ [l )٢( ، ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻳﺮاﻫﺎ ﳍﺎ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﻟﻜﻦ ﻛﺮوﻳﺔ اﻷرض ﻛﻮن ﻧﻔﻲ ﻳﻌﲏ ﻻ وﻫﺬا ﻛﻤـﺎل ﻋﻠﻰ واﺿﺢ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا اﻟﻠّـــﻪ ﻗـــﺪرة -ﺗﻌـــﺎﱃ -رﻏـــﻢ ﺛﺎﺑﺘـــﺔ ﺗﻜﻮﻳﺮﻫـــﺎ، رﻏـــﻢ ﻣﻨﺒﺴـــﻄﺔ ﻳﺮاﻫـــﺎ đ اﳌﻨﺘﻔـــﻊ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻷن وﻋﻈﻤﺘـــﻪ ﲢﺮﻛﻬﺎ .وﻗﺪر_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ ﺧﻠﻘﻬﺎ)٣( ﳐﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ وﻛﻞ . ٢_ ﺛﺒﺘﻬﺎ_ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ_ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﻦ ﲤﻴﺪ ﻓﻼ ﲢﻔﻈﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺮواﺳﻲ ﺑﺎﳉﺒﺎل) ١( )١ - (اﻵﻳﺎت اﳊﺠﺮ ٩١ﺳﻮرة _٣٢ )٢ - (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٣٥ﺳﻮرة )٣ - (اﻟﺰﻳـﺎدة ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﰲ ﻛﻠـﻪ اﻵن اﳌﻮﺟـﻮد اﻷﻛﺴـﺠﲔ ﻻﺳـﺘﻬﻠﻚ ﻣـﱰات ﻛﻠﻴـﻮ ﺑﻀﻌﺔ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﲰﻚ زاد ﻟﻮ إﻧﻪ ﻧﺒــــﺎت وﺟــــﺪ ﳌــــﺎ وإذاً اﻷرض، ﻗﺸــــﺮة اﻟﻜﺮﺑــــﻮنﰲ أﻛﺴــــﻴﺪ ﺛــــﺎﱐ أو ﺣﻴــــﻮان أو . ﻳﻜــــﻮن اﻷﻛﺴــــﺠﲔ أن ٨٨و٨ﻛﻤــــﺎ % وزن ﻣــــﻦ أﻛﺴـﺠﲔ، إذن وﺟـﺪ ﳌـﺎ اﻷرض اﻧﻔﺼـﺎل ﻋﻨـﺪ اﻟﻀـﻌﻒ زادت اﻷﻳﺪروﺟﲔ ﻛﻤﻴﺔ أن ﻓﻠﻮ ، أﻳﺪروﺟﲔ واﻟﺒﺎﻗﻲ ، اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن اﻷرض ﰲ ﻧﻘﻄــﺔ ﻛــﻞ اﻵن ﻏــﺎﻣﺮاً اﳌــﺎء وﻟﻜــﺎن . ﻳﻨﻈــﺮ: ﻛﺘــ ، ص ، ﻟﻠﺰﻧــﺪاﱐ اﳋــﺎﻟﻖ ﺗﻮﺣﻴــﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﰲ اﻟﺘﺼــﻤﻴﻢ ، اﻟﻜــﱰوﱐ ﺎب ٤٧١ص-٥٧١