صناعة الترفيه

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﻘﺪﻣﻴﺔﺗ ﺒﺪوﺗ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﱰاﻛﻴﺔﺷاﻻ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﻌﻘﻞ ﺮرﻳﺔﲢو()١( . أرادوا ﳌﺎ ﺢﺿوا لﻣﺜﺎ ﺒﺎﺑﻨﺎﺷ لﻋﻘﻮ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﻮذت اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪم وﻛﺮةٌٌ هﻨﻔﻴﺬﺗ .  ﻣﻦ ﻟﻘﺪﱠاﷲ ﺎﲥاﺣﺘﻮ اﻟﺘﻲ واﻟﺜﺮوات اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻧﻮاعﺄﺑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ٍ وﻗ ﻴﻬﻢ،ﺿأرا لاﻻﺣﺘﻼ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻠﻮاﳛ أن اﻟﻜﻔﺮ أﻫﻞ لﺣﺎو ﺪ ﻟﻨﻬﺐ ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻨﺤﻰ ﺬواﲣﻓﺎ ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﻢ، واﴪوﺧ اﻧﺪﺣﺮوا وﻟﻜﻨﻬﻢ اﳌﺒﺎﴍ،ًً ﻳﻔﻴﺪ ﻻ وﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﲈ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا قاﻷﺳﻮا قﺮاﺈﻏﺑ وذﻟﻚ اﻟﺜﺮوات، ﻠﻚﺗ . وﻗﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ، ﻠﻚﺗ ﻳﻜﺴﺐ أن اﻟﻐﺮب ﺎعﻄاﺳﺘ ﻓ ﻟﻨﺎ ﻳﺼﺪرون ﺻﺒﺤﻮاﺄ ﺑﻌﺪ واﻟﴩ، ﳋﲑا إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻣﻮاﻟﻨﺎ، ﻋﲆ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮا ؛ﻤﻴﻠﻪﲡو وﻳﻘﻪﺗﺰ ﻨﺎﺗإراد ﺾﺑﻤﺤ .  ﺣﻴﺎتﴪﻣ ﻣﻦ واﻟﱰﻓﻴﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ أدوات ﻘﺪﻣﻪﺗ ﻣﺎ إن وﻣﺴﻠﺴﻼت، ، ﲏﺎﻏوأ ، لاﻻﻧﺤﻼ ﺎﻋﺔﺷإ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﲑﻛﺒ ﺎﻄﻗﺴ ﻜﻞﺗﺸ وﻣﺒﺎرﻳﺎتًً ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻠﻘﻲﳋا اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ، ياﻟﻔﻜﺮ ﺦواﳌﺴىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ي (. )١ (ﻋﴩ ﺚاﻟﺜﺎﻟ لﻮﻛﻮﺗاﻟﱪو ﺻﻬﻴﻮن ﺣﻜﲈء ﻮﻛﻮﻻتﺗﺑﺮ .

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻮد،ﳞ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﲑﻛﺜ ﻓﻼمﻸﻟ اﻟﺼﺎﻧﻌﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﴩﻛﺎتٌ لاﻻﻧﺤﻼ ﺎﻋﺔﺷإ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻢﲥاﺳﺘﻔﺎد ىﺑﻤﺪ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻠﻚﺗ اﻷﺧﻼﻗﻲ .  ﻣﺎ اﻟﻐﺮبإن ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ اﻷﻟﻌﺎب ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ءﺰﺟٌ ﳐﻄﻂ ﺪﻣﺗ ﲑ ﻋﻘﻴﺪةﺚﺳﻤﻴ وﻳﻠﱪت لﻳﻘﻮ واﻟﱪاء، اﻟﻮﻻء : )ﺎﳖأ ﻋﲆ ﱪﻫﻦﺗ اﻷﻟﻌﺎب إن اﳌﺘﻌﺎدﻳﻦ ﺑﲔ ﺑﻞ ﺘﻠﻔﲔ،ﺨاﳌ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺎت ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ، وﺣﻴﻨﲈ ﻋﺎم اﻟﻘﺪس ﰲ اﻟﻌﺎم اﲠﻢﴐإ اﻟﻌﺮب أﻋﻠﻦ ّ)١٩٥٩م ( اﺣﺘﺠﺎﺟﺎً ﺖﻗﺎﻣ ﻟﻠﻴﻬﻮد، ﺰﻧﺠﻠﻴﻹا ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ"اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺎنﺸاﻟ ﲨﻌﻴﺔ" ﺪمﲣ ﺑﺤﻔﻠﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﰲ ﻣﺒﺎراة ﺖﻗﺎﻣﺄﻓ واﻟﻴﻬﻮد، اﻟﻌﺮب ﺑﲔ ياﻟﻮد اﻟﺘﻌﺎون ﲠﺎ"ﺲاﻟﺘﻨ" ، ﲨﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻟﻔﻴﻔﺎ ﻮرﻀاﳊ وﻛﺎن ﻮدا،ﳞو ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻼﻋﺒﻮن وﻛﺎنًً ﺘﻠﻔﺔﳐ. ﻴﻨﻴﻮنﻄاﻟﻔﻠﺴ ﻓﻴﻬﻢ ،ﺰﻧﺠﻠﻴﻹوا واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن، واﻷﳌﺎن، ، وﺳﺎدت ﻳﺼ ﻧﺠﺎح ﻛﻞ ﻴﻮنﳛ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻜﺎن ؛ﻴﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ اﻟﺮوحّ اﻟﻌﺮب، اﻟﻼﻋﺒﻮن ﻴﺒﻪ اﳌﺒﺎراة ﻊﺒﺗو ﻧﺠﺎﺣﺎ، أﺻﺎﺑﻮا إذا اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻼﻋﺒﲔ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻳﺮدون اﻟﻌﺮب وﻛﺎنً ﻴﻨﻴﲔﻄاﻟﻔﻠﺴ ﻣﻦ ﺴﻮنﲬ ﻧﺤﻮ ﺣﴬﻫﺎ يﺎﺷ ﺣﻔﻠﺔ ،ﺰﻧﺠﻠﻴﻹوا واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﲔ، (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ   أﻧﻪ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻓﻼ ﺎﻳﺔ،ﻏ ﻻ ﻋﻨﺪوﺳﻴﻠﺔ اﳌﺴﻠﻢﻳﻮﺟﺪ ﳌﺠﺮد ﺮﻓﻴﻪﺗ ﻴﻪ،اﻟﱰﻓ دﻧﻴﻮﻳﺔ، أو دﻳﻨﻴﺔ إﻣﺎ ﳊﺎﺟﺔ ﺮﻓﻴﻪﺗ ﺑﻞ و ﺐﳚﻋﲆ اﳌ أن ﺒﻳﺴﻠﻢﻀﻨ ﻂ ﺗﺣﻴﺎ ﻜﻮنﺗ وأن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻂﻮاﺑﻀﺮﻪﺑﻃأ ﻤﻦﺿ وﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺮجﲣ ﻻ ﻴﺪﲢ ﻻ واﻟﱰوﻳﺢ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ ﺣﺘﻰ ﲇﻳ ﻣﺎ اﳌﺒﺎح اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻂﻮاﺑﺿ ﻓﻤﻦ : ١- ﻤﻦﻀﻳﺘ اﻟﱰﻓﻴﻪأﻻ ﺳﺤﺮا أو ﴍﻛﺎ :ﻛ اﻟﻔﻨﺠﺎن ﺑﻘﺮاءة واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺎﻟﱰﻓﻴﻪ ﻴﺎنﺗوإ أو ﺎﺻﺔﳋا ﻠﺴﺎتﳉا ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻮاء واﻟﻌﺮاﻓﲔ اﻟﻜﻬﺎن ﻛﺎن أو اﻟﺒﻼد ﺾﺑﻌ ﰲ ﺊﻃﻮاﺸاﻟ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أو إﻟﻴﻪ اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻘﺼﺪ ﻠﺔﳎ أو ﺟﺮﻳﺪة ﰲ اﻷﺑﺮاج ﺑﻘﺮاءة ذﻟﻚ. ٢- ﻳﻜﻮأﻻ ﻓﻴﻪ ن ﲑﺑﻐ ﻖﻌﻠﺗاﷲ : أن ﺐﳚاﻟﱰﻓﻴﻪﺮاﻋﻰﻳ ﰲ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻻ أن ﻺﻟ ﻞﻏﺎﺸاﻟ ﻐﻞﺸاﻟ ﻫﻲ ﺼﺒﺢﺗو اﻟﻘﻠﺐ ﲠﺎ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻫﺬا ﻧﺴﺎن ﻣﺎ ثﺪﳛ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻣﺎنﻹا ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹا ﻧﺘﻴﺠﺔ . ٣- اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺤﻈﻮرات ﺘﻨﺐﲡ أن :ﻛ اﳌﺤﺮﻣﺔ اﻟﻠﻬﻮ دواتﺄ فﻣﻦزاﳌﻌﺎ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ يﻌﺮﺷاﻷ ﻣﺎﻟﻚ ﰊأ ﻓﻌﻦtلﻗﺎ : لرﺳﻮ لاﷲﻗﺎ r : اﳊﺮ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن أﻗﻮام أﻣﺘﻲ ﻣﻦ وََُُْﱠَََْﱡََِِِِْﱠٌََْﻟﻴﻜﻮﻧﻦ وَاﳊَ وَاﳋََِﺮﻳﺮ «)١(. )١ (رويﺎرﺨاﻟﺒ ها) ٥٢٨٦ (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ٤- طاﻻﺧﺘﻼ ﻋﺪم :ثﺪﳛ طاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ ﻠﳉا ﻋﲆ ﻖﺣﻠﺰواﻟﺘ ﻟﻜﱰوﻧﻴﺔﻹا واﻷﻟﻌﺎب ،ﻴﺪاﳌﻼﻫﻲ أﺑﻮاب ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻨﺴﺎءاﻟﻔﺴﺎد لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ اﳊﻴﺎء ﺰﺣﻮاﺟ ﴪﻳﻜ ياﻟﺬ؛وﻫ ﻮ ﺎﳑ أ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ دﻋﺎة هﻳﺮﻳﺪ ﻋﻦ ﲑاﻟﻜﺜ وﻳﺘﻐﺎﻓﻞ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﻋﺪاء لﻌﺎﱃاﷲﻗﻮﺗو كﺒﺎرﺗ : F G H I J K L NM O P Q R S T VU W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ]ابﺰاﻷﺣ: ٣٣[. ٥- ياﻟﻌﺮ وﻋﺪم اﻟﺘﺴﱰ: ياﻟﺬ ﻣﺜﻞ ﺊﻃﺎﺸاﻟ ﺎتﺿورﻳﺎ اﳌﺴﺎﺑﺢ ﰲ ثﺪﳛ واﳌﺼﺎرﻋﺔ ىاﻟﻘﻮ وأﻟﻌﺎب يﺮﳉ،وا و ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﻮ واﻟﺴﻔﻮر اﻟﺘﱪج ﻟﻼ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺲﻠﺒﺗ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻈﻞﺗ أن ﻖﻴﺗﻄ ﻻ اﳌﺮأة أن ﺚﺣﻴ طﺧﺘﻼ ءﴚﺑ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﻳﺴﺎورﻫﺎ أن ﻓﻼﺑﺪ ﺎﳖﺑﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﻲﻄﻐﺗو اﳌﺤﻜﻢ اﳊﺠﺎب ﻆﻧﻼﺣ وﻫﻜﺬا اﳌﺤﻈﻮر ثﺪﳛ وﻫﻨﺎ ﻒﺸواﻟﺘﻜ اﻟﺘﱪج ﰲﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ اﻟﺘﺴﱰأﻣﺎﻛﻦ وﻋﺪم واﻟﺴﻔﻮر اﻟﺘﱪج ﻛﺜﺮة . ٦- اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أﻻ ﻟﻠﺬﻫﺎب ﺳﺒﺒﺎً اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻼد إﱃ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ، اﻟﻘﻠﺐ ﺛﺮﺗﺄو اﳌﻨﻜﺮات ﺎﻫﺪةﺸوﻣ اﻟﻜﻔﺎر ﺔﻄﺎﻟﳐو واﻟﴩور وﻫﻲﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺣﺪدﻫﺎ ﻴﻘﺔﺿ ﺣﺪود : - اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻼد ﰲ هﺪﳚ وﻻ إﻟﻴﻪ ﺮﻀﻄﻳ ياﻟﺬ اﻟﻌﻼج . - هﺳﻔﺮ ﺴﺘﺪﻋﻲﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺠﺎرة .

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  - ﰲ ﻮﺟﺪﺗ وﻻ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺘﺎجﳛ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﻠﻢﺗﺑﻼدﻫﻢ . - إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﷲاﻟﻘﻴﺎم U ﺳﻼمﻹا وﻧﴩ . و مﺰﺑﻳﻠ اﺰوﻣﻌﺘ دﻳﻨﻪ ﻬﺎرﻇإ ﻋﲆ ﻗﺎدرا ﻳﻜﻮن أنًً ﻋﻦ ﻣﺒﺘﻌﺪا ﻪﺗﻌﻘﻴﺪً اﻟﻔﺘﻦ ﻦﻃاﻟﺴﻔﺮﻣﻮا اﻟﻜﻔﺎروأﻣﺎ ﻟﺒﻼد ﻫﺔﺰاﻟﻨ ﳌﺠﺮد واﻻ ﻓﻬﻮ ﺳﺘﺠﲈم ﺮمﳏ . ٧- ذﻛﺮ ﻋﻦ لﻐﺎﻹﺷا اﷲﻋﺪمهأﻣﺮ لواﻣﺘﺜﺎ ﺎﻋﺘﻪﻃو : وﺑﺮ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻏﲑو اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ثﺪﳛ ﻣﺎ اﲑﻛﺜ وﻫﺬا ذﻟﻚ ً اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ طﻓﺮاﻹا ﻣﻨﻪ ﻛﺜﺎرﻹوا ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻦ ﻠﻬﻲﺗ اﻟﱰﻓﻴﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﲑﻛﺜ أن درﺟﺔ اﷲإﱃ ﺳﻮاء ﺖﻛﺎﻧ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو واﺟﺒﺔ أو ﻣﻨﺪوﺑﺔﺗاﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﻮعﳋﺸا ﺬﻫﺐ . ٨- اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻘﺪار ﻣﺮاﻋﺎة:اﳌ ﻋﻤﺮ ﻛﻞ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ واﻟﻠﺮء اﻟﻠﻬﻮ ﰲ ﻌﺐ ﻧﺴﺎنﻹواﱂ ﳜﺟﻠ وإﻧﲈ ﳍﺬا ﻖﻌ اﻟﱰﻓﻴﻪ وﻞ ﺲاﻟﻨﻔ ﲨﺎمﻹ ﺎﺑﺔﺗاﻟﺮ ﴪﻛ واﳌﻠﻞ ﻣﺔﺂواﻟﺴ ﻌﺎمﻄﻟﻠ اﳌﻠﺢ ﺑﻘﺪر وﻓﻬﻮ ﺛﻢﻣﻦ أﻛﱪ ﲠﻤﺔ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﻌﻮد ﺎﻋﺔﻄﺒﺎراﷲﻟﺗ ﰲ ﺟﺎء وﻛﲈ ﻌﺎﱃﺗو كاﳊ ﺚﺪﻳﻖاﻟﺴﺎﺑ: » ﺳﺎﻋﺔ ﺣﻨﻈﻠﺔ ًََََََُْﻳﺎ « ﻣﺮات ثﺛﻼ)١(. ٩- ﺖاﻟﻮﻗ ﻋﲆ ظاﳊﻔﺎ :ﺚﺑﺤﻴ وﻻ ﺎﻟﺐﻏ ﴤاﻟﻳﻘ ﰲ ﱰﻓﻴﻪﻗﺘﻪ ﻷن اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ لواﻷﻋﲈ اﻟﻮاﺟﺒﺎت كﺮﺗ إﱃ ﻳﻘﻮد ﻣﺎ ﺎﻟﺒﺎﻏ ﺑﺬﻟﻚ لﻐﺎﺸاﻻﻧ ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑو اﻟﺮﺣﻢ وﺻﻠﺔ واﻟﻌﻠﻢ زقاﻟﺮ ﻠﺐﻃو ضاﻷر ﻋﲈرة .لﻗﺎ وﻗﺪ )١ (ﻣﺴﻠﻢ هروا)٢٠٥٧ (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ ): ﺎﻧﺔﻄﻴﺷ اﳊﲈﻣﺔ ﺴﻤﻴﺔﺗ ﻋﻠﺔ )ﺚﺣﻴ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﻓﻌﻞ ﻔﻌﻞﺗ ﺎﳖﻷ وﺟﻮدة ﺎﲥﺻﻮر ﳊﺴﻦ ﲠﺎ واﻟﻠﻌﺐ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﻊﻧﻐﻤﺘﻬﺎﻳﺘﻮﻟ( )١(. ١٠- اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻋﲆ قﻧﻔﺎﻹا ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﻘﻞ وﺣﺘﻰ اﻟﴩع أﻣﺮ ﳌﺎ وﻓﻘﺎ ً ﻄﻖﻌﺎﱃواﳌﻨﺗ لﻗﺎ: ª ¬« ® ¯ ° ± ]اﻷﻧﻌﺎم: ١٤١[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ لوﻗﺎ :Ë Ì Í Î ÐÏ Ñ Ò Ó Ô ]اءﻹﴎا: ٢٧[و اﻟﻨﺒﻲ لﻳﻘﻮr: » اﷲِﱠإن ﻟﻜﻢ ﻛﺮه َََُِْ وإﺿﺎﻋﺔ وﻗﺎل ﻗﻴﻞ اﻟﺴﺆالَاﳌًََََََََََِِﺛﻼﺛﺎ ةﺮﺜوﻛ «)٢( . ١١- ﻣﻌﻨﻮﻳ أو ﺣﺴﻴﺎ ﺧﺮﻳﻦﻵﺑﺎ ىاﻷذ قإﳊﺎ ﻋﺪمًارﴐ وﻻ رﴐ ﻓﻼ ﺎً . ﺻﻮروﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ةﲑﻛﺜ : - ﺑﺎﻷ ﺰواﻟﺘﻨﺎﺑ ﺮﻳﺔﺨاﻟﺴ لﻳﻘﻮ ﻣﻨﲔاﷲﻟﻘﺎبﺆاﳌ هﻋﺒﺎد ﺒﺎﻃﺎﳐ ً :º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î ÐÏ Ñ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û ÝÜ Þ ß à á â ã ]اﳊﺠﺮات: ١١[، ذﻟﻚ ﰲ وﻳﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺒﻠﺪاناﻟﺘﻨﺪر. - انﳉﲑا اأذﻳﺔ أو ﺑﺎﻷﻟﻌﺎب ﻋﺎﺟﻬﻢزوإ ﺑﻠﻌﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻷﺻﻮات . - ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺶواﻟﺘﺤﺮﻳ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ارﻹﴐا ، انﲑاﻟﺜ وﻛﻤﺼﺎرﻋﺔ ﺶاﻟﺘﺤﺮﻳ اﻟﺪﻳﻜﺔ ﺑﲔ يذﺆﻳ ﺎﳑ ﻫﺎﻏﲑاﳊﻴﻮانو . )١ (ﺎرﻃاﻷو ﻧﻴﻞ)٨/١٣٧ (. )٢ (هروايﺎرﺨاﻟﺒ) ٤١٧٧ (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ    اﳌﻌﻘﻮﻟﺔ واﳊﺪود ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ﻤﻦﺿ اﻟﱰﻓﻴﻪ أﺑﺎح اﻟﴩع أن ،ﺑﲈ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﻦﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺒﺎح اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻫﺬا ﻖﻘﲢ ﺮﻓﻴﻬﻴﺔﺗ ﺑﺪاﺋﻞ وﺟﻮد ياﻟﺬ ؛اﳌﺤﺮﻣﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮت ﻣﻦ واﻟﱰﻓﻴﻪ اﻟﻠﻬﻮ آﻻت ﺖﻓﺎﻧﺘﻘﻠ اﻟﴬورﻳﺎت، ﻗﺎﺋﻤﺔ إﱃ اﻟﻜﲈﻟﻴﺎت وأﺻﺒﺤﺧﺎﻧﺔﺖ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﺣﺪدوا اﳌﻨﺘﻈﻤﺔ، اﻟﱪاﻣﺞ ﳍﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ، اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎس اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴩع ﻣﻘﺼﻮد ﻋﻦ ذﻟﻚ ﲠﻢ ﺧﺮج ﺣﺘﻰ اﳌﺘﻌﺪدة، اﻷوﻗﺎت ﳍﺎ . ﻳﻨﻜﺮ ﻻ أﻣﺮ اﳌﻨﻜﺮات ﻣﻦ ﱄﺎﳋا اﳌﺒﺎح اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﺚ،واﻟﺒﺤ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻻ ﻴﺐﻃ ﻤﻠﺔﳉا ﰲ ﻋﻠﻴﻪﻣﻘﺼﺪ ﺒﺎرﻏ . ﳉأ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻠﺐﻄﺑ اﳍﻮس أن إﻻﺄ ﻻتزﻨﺎﺗ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﻟﻠﺤﺮام ﺎﻫﻲﻀاﳌ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﲆ لﻟﻠﺤﺼﻮ . و إﱃ اﻷﻣﺔ ﺖﺣﻮﻟ ﺎﳖأ ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻜﻠﺔﺸﻣ)ﺮﻓﻴﻪﺗ أﻣﺔ (، ﻷﻧﻪ ﻞﻏﺎﺸاﻟ ﻐﻠﻬﻢﺷ ﺻﺎر ،لﺂواﳌ لاﳊﺎ ﰲ ﻢﳖودﻳﺪ . وﻋﺎﳌﺎ داﻋﻴﺔ وﻻ ﻴﺒﺎﻄﺧ ﺪﲡ ﻜﺎدﺗ ﻓﻼً ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻮﻋﺎﺿﻣﻮ لﻳﺘﻨﺎو ﻣﻔﺘﻴﺎ أو ﻣﻦ ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻋﻠﻴﻪ لﻨﻬﺎﺗو إﻻ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎم ﰲ واﳊﺮام لﺑﺎﳊﻼ كوﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ :

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﻳﺎ ﻴﺐﻃ اﻟﺒﺪﻳﻞ أﻳﻦ ﺦﻴﺷ اﻟﺒﺪﻳﻞ، ﻫﻮ ﻣﺎ؟ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺑﺪﻳﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻛﺎن إذا ﻊﻧﺼﻨ ﻣﺎذا؟ ﺑﺪﻳﻞ ﳍﻢ كﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺖوأﻧ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم اﻟﺒﺎب ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ﻖﻐﻠﺗ ﻻ؟ُ ﻊﻓﺎﻟﺘﻮﺳﲑﻛﺜ ﻊأوﻗ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻞ ﺎﻟﺒﺔﻄاﳌ ﰲ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﺤﻈﻮرات ﺾﺑﻌ ،اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﻼﻀﻓ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﺾﺑﻌ كاﻧﺘﻬﺎ ﻢﺗ اﻟﺒﺪﻳﻞ ورةﴐ ﻓﺒﺤﺠﺔ اﳌﻜﺮوﻫﺎت . ؟ واﳌﺴﻠﺴﻼت اﻷﻓﻼم ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮ ﻓﲈ ؟ ﻦﺸاﺳﺘﻴ يﻟﻠﺒﻼ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎ ؟واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﲏﺎﻏاﻷ ﻻﺳﺘﲈع اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎ ﺔﺿﻟﺮﻳﺎ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎ ﺎﳖﻷ اﳌﻼﻛﻤﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻌﻠﲈء أﻓﺘﻰ ﺎﳌﺎﻃ اﳌﻼﻛﻤﺔ ؟اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﴬب ﻋﲆ أﺻﺎﻟﺔ ﻌﺘﻤﺪﺗ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ واﻷﻓﻼم اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ، ﺎﺋﻴﺔﻀاﻟﻔ ﻟﻠﻘﻨﻮات اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎ ، واﳌﺴﻠﺴﻼت ؟واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺤﻜﺔﻀاﳌ ﺖأﻟﻴﺴ ؟ ﺎرجﳋا ﰲ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻼتﻄاﻟﻌ ﺎءﻀﻗ ﻣﻦ ﻊﻟﻠﻤﻨ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓ، ؟ﻛﻠﻬﺎ ﻠﺔﻄاﻟﻌ هﻫﺬ ﴤأﻗ ﻳﻦﺄ  اﻟﴩور ﰲ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺪاﺋﻞ ﺎدﳚإ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺐﳚ ﻫﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺴﺘﺠﺪﺗ اﻟﺘﻲ ،؟أﺻﻼ ﺮمﳏ ءﳾ ﻛﻞ ﰲ ﺑﺪﻳﻞ وﺟﻮد طﱰﺸﻳ ﻫﻞ أو

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  واﳌﴩوع اﳌﺒﺎح اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﺮب اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﳌﺴﻠﻢ . هﺣﺪ ﻋﻦ ادز إذا ءﴚاﻟ أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦهﺪﺿ إﱃ اﻧﻘﻠﺐ . إﱃ ﻧﺴﺎنﻹا ﺮجﳜ ﻫﺎﻏﲑو اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪاﺋﻞ ﺎﻟﺒﺔﻄاﳌ ﻛﺜﺮة أن ﻆواﳌﻼﺣ ﱂﻟﻪاﻟﻠﻌﺐﻋﺎ ﺎﻳﺔﳖ ﻻ ياﻟﺬ لﻴﺎﳋوا واﻟﱰﻓﻴﻪ واﻷﺣﻼم واﷲ، ﱂ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﻟﻠﻌﺐ واﻟﱰﻓﻴﻪ ﻟﻠﻬﻮ هﻋﺒﺎد ﻖﻠﳜ .

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ   و ﱂﻳ ﴫﻘﺘﻹ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﲆ ااﻷﻣﺮ ﺎدﳚ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺎدﳚإ أو ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا ﻟﺒﺪﻳﻞ أﻧﻮاع إﱃ ذﻟﻚ ىﻌﺪﺗ ﺑﻞ ؛اﻟﴩ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﺑﺪﻳﻨﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ أراد ﳌﻦ ءياﻟﱪ إﱃ اﻟﻔﺴﺎد ﻳﺪﺧﻞ أن أراد ﻣﻦ ﻋﲆ ﲑاﻟﻨﻜ ﺪدﺸوﻧ ﻧﺤﺬر ﻌﻠﻨﺎﲡ اﳌﺤﺮﻣﺎت، ﻣﻦُ ﺳﻼمﻹا ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻴﻮت . ﻋﻦ ﻊﻧﺴﻤ ﴏﻧﺎ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﻈﻠﺔ ﺖﻓﺘﺤ: ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﻷﻓﻼ، أو م ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻮﻧﻴﺔﺗاﻟﻜﺮ ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا اﻟﻐﻨﺎء...ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺣﻴﺔﴪاﳌ .. اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا .. و وﺻﺎر اﻟﴩﻋﻴﺔ، اﳊﺪود تزﺎوﲡ ﻗﺪ ﺎﳖأ ﺪﳚ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﺾﻟﺒﻌ اﳌﺮاﻗﺐﱠ اﻟﴩﻋ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ءﻴﻓﻴﻬﺎﴚاﻟ ﺔﲑاﻟﻜﺜ . ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻨﻬﻢ اﲑﻛﺜ ﻷنﱠً ﻪﳎﻋﻼﻣﻴﺑﺮاﻹﺔا أو ﻋﻠﲈﺔاﻟﱰﻓﻴﻬﻴ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔاﻟﴩﻳﻌﺔ . ﻓـﺑ ﻳﺴﻤﻰ ﲈ ) : ﻛﻠﻴﺐ إﺳﻼﻣﻲﻓﻴﺪﻳﻮ ( ﻴﺪﺷاﻷﻧﺎ ﻣﻦ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﰲ ضﻳﻌﺮُ ﻊﻴﲤو ﴪﻜﺗ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺼﻠﺔ،اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ إﱃ ﲤﺖ ﻻ وﺣﺮﻛﺎت ، ﺑﻞ ﺎﲥﺑﺎﴐو اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺮﻛﺎت ﰲ اﳌﻐﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻘﺔ ﺾﺑﻌ ﺎﲠﺔﺸﻣ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ضاﻷر ﻋﲆ ﻔﻴﻔﺔﳋ،ا ﺪغﻏﺪﺗ واﻟﺘﻲ اﻟﻴﺪ ﺣﺮﻛﺎت أو ﻣ ﻼﻀﻓ لاﻟﺮﺟﺎ ﺎﻋﺮًﺸ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﻦ)اﳌﺮاﻫﻘﺎت( إﺳﻼﻣﻴﺎ إﻋﻼﻣﻴﺎ إﻧﺘﺎﺟﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺛﻢﱠﱠًًً .

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  اﻟﴩﻳﻌﺔ انﺰﺑﻤﻴ ﺎﻄﺒﻀﻣﻨ ﻳﻜﻮن أن طﱰﺷا ياﻟﺬ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻬﻞًَُِ ، ﻊ؟اﳌﺠﺘﻤ ﴍاﺋﺢ ﻊﻤﻴﳉ ﻣﻮﻧﺎﺄوﻣً ! بﴐ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻴﺪﺷاﻷﻧﺎ ﺔﻃأﴍ ﺾﺑﻌ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﺻﺎر ﻣﺎ ﻻتﻵاﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ،ﺑﺎﱠ وأ ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ ﻣﺎ ﺻﻮاتﺄﻛ ﺎﺗأﺻﻮ ﺮجﲣ اﻟﺘﻲ ةﺰاﻷﺟﻬ ﻣﻦ ﻻتﻵاﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔا..ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﺑﺤﺠﺔ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﱡﱠ ، إذا وأﻧﻪ ﱠ ا ﻴﺪﺷﻧﺎﻸﻟ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ نﺈﻓ ﻴﺪﺷاﻷﻧﺎ ﻊﻣ اﳌﻠﺤﻘﺎت هﻫﺬ ﻣﺜﻞ ﻀﻊﻧ ﱠﱂ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹ ﻗﻠﻴﻼ ﻌﺪادﻫﻢﺗ ﺳﻴﻜﻮنً !ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ هﻫﺬ ﻫﻲ ﺬﲠﻢﳉ وﺳﻴﻠﺔ ﻞﻀوأﻓ !! وﺣﺘ ﻘﺎمﺗ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺾﺑﻌ ﻴﺪ،ﻰﺸﻟﻠﻨ ﻖاﻟﺘﺼﻔﻴ ﻓﻴﻬﺎ ىﺮﺗو لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ طواﻻﺧﺘﻼ ﲑوواﻟﻨﺴﺎء،واﻟﺘﺼﻔ ﺴﻤﻰﺗ "إﺳﻼﻣﻴﺔ" ! اﳌﺪﺑﻠﺠﺔ ﺑﺎﻷﻓﻼم ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦﱠ، اﻟﴩﻛﺎت ﺾﺑﻌ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ واﻟﺘﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮة ﻋﻼﻣﻴﺔﻹاﻟﻔﺎﺳﻘﺔ،ا اﻟﴩﻛﺎت أو ، ﺣﺬف أن إﻻ ﺾاﻟﺒﻌ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﲈ ﱠ اﻷ أﺻﻮات ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼمﺄﺑ اﻷﻓﻼم هﻫﺬ ﺴﻤﻴﺔﺗ أن َ ﻦﻇو واﳌﻮﺳﻴﻘﻲ، ﲏﺎﱠّﱠﻏ ﺲاﻟﺮﺋﻴ اﳍﺪف ﻫﻮ إﺳﻼﻣﻴﺔ . اﳍﺪاﻣﺔ راءﻵوا اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، اﻟﺘﻠﻮﺛﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺔﻃاﻷﴍ هﻫﺬ ﺾﺑﻌ أن ﻊﻣﱠﱠ اﻟﴩﻛﻴﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺾﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻛﺒﻌﻹا ﻟﻠﻘﻴﻢ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ واﻟﻌﺎدات ، ﻛﺎﻟﴩب ﻦﻄاﻟﺒ ﻋﲆ واﻟﻨﻮم ،لﲈﺸ،ﺑﺎﻟ طاﻻﺧﺘﻼ وﻣﻈﺎﻫﺮ ضوﻋﺮ واﻟﻨﺴﺎء، لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻮر ﺾﻋﻦﺑﻌ اﻟﺴﺎﻓﺮات ﺟﺴﺪﻫﻦﻣ ﻦﺗ،ﻔﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺒﻘﻰﺗ ذﻟﻚ ﻊوﻣ !! ﺾﺑﻌ ﻬﺮتﻇ أﻓﻼمﺑﻞ "ﻛﻠﻴﺐا ﺳﻼﻣﻴﺔﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻹا " ﻓﺘﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻘﻮمﺗ ﻋﴩة واﳊﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﺳﻦ ﰲ اﻟﺒﻠﻮغ أﻛﺜﺮﻫﻦ ﻗﺎرب ﻗﺪ ﲨﻴﻼتﱠﱢ، ﻳﻘﻤﻦ

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  اﳌ ﺺاﻟﺮﻗ ﺣﺮﻛﺎت ﺾﺑﻌ ﻊﻣ ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا ﺎدﺸﻧﻹاﻟﺪفﺑﺎ ﻳﻘﺎعﻹ ،ﺮاﻓﻘﺔ أو ﺑﺤﺮ، ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻌﺎ ﺪونﺸﻳﻨ اﻟﻔﺘﻴﺎن ثاﻷﺣﺪا ﺾﺑﻌ ﻣﻌﻬﻦ ﻊﺒﻄﺑﺎﻟ وﻳﻜﻮنً ﻞﺗﱟ، ﺒﺘﺴﻢﺗ وﻫﻲ اﻟﺬﻛﻮر ثاﻷﺣﺪا ﻷﺣﺪ ﺮاءﲪ وردة اﻟﻔﺘﻴﺎت ىإﺣﺪ ﻘﺪمﺗو ﱢ ﺳﺎﺣﺮة اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ .!! ﺑﻞ ﺎﻟﺐﻄﻳ أن ﻬﻢﻀﺑﺒﻌ لاﳊﺎ إﺳﻼﻣﻲوﺻﻞ ﺑﺪﻳﺴﻜﻮ ! و "ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺣﻴﺎتﴪاﳌ" اﻟﺘﻲ اﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﺲاﻟﺒﺎروﻛﺎتﻳﻠﺒ ﺒﺎبﺸ . ﻨﺎﻋﻴﺔﻄاﺻ ﳊﻴﺔ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻀﻊوﻳ ﻨﺎﻋﻲ،ﻄاﺻ ﺎربﺷو . ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ أن ﻣﺴﻠﻢ ﺎبﺸﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻻ ﺠﻠﺔﳐ رﻗﺼﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺎﻀوﺑﻌ . ﻧﺎﺑﻴﺔ ظﻟﻔﺎﺄﺑ ﻆﻳﺘﻠﻔ ﻬﻢﻀوﺑﻌ . واﻗﻌﺔ ﻋﻦ ثﺘﺤﺪﺗ اﻟﺘﻲ ﺣﻴﺎتﴪاﳌ ضﻌﺮﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻨﻮات ﻣﻦ ﻓﻜﻢ واﳌﻮ لاﻟﺮﺟﺎ ﻊﻣ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ضﻌﺮﺗو إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺼﻴﺔﺷﺨ أو ﻰﺳﻴﻘإﺳﻼﻣﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺔﴪﻣ ﺎﳖأ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﻘﻮﻟﻮن اﳊﺎدﺛﺔ، ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ . ﺑو ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﺣﻴﺎتﴪﺎﳌ)ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا !!( ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﻌﻤﻮم وﺟﻪ ﻋﲆ ورﺳﺎﻟﺔ ﻫﺪفﻂﻓﻘ ﺤﻚﻀواﻟ ﺤﻚ،ﻀاﻟ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﲑﻛﺜ ﺑﻞ ،ٌ . اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﳍﻢ ﻮﺻﻞﺗ وﻻ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﰊﺮﺗ ﻻً ﻳﲈﻧﻴﺔﻹأﺧﻼﻗﻴﺔا ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻓﻴﻬﻢ رعﺗﺰ ﱂ إن ﻫﺬا ، ! ﻣ وﻛﺬﻟﻚ ـﺑ ﻳﺴﻤﻰ ﺎ"ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﻘﻨﻮات" ﻀﺑﻌ نﺈﻓ ﺳﻒﻸوﻟﱠﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺎﻟﻔﺎتﺨاﳌ ﻣﻦ ﲑﻛﺜﱠاﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، ﻻتزواﻟﺘﻨﺎ ﱠﺪارﻛﻬﺎ،ﺗ ﻳﻨﺒﻐﻲ واﻟﺘﻲ ،

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ذﻟﻚ وﻣﻦ: قواﻟﻨﻔﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻷﻫﻞ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻌﻈﻴﻢﺗ، ﲏﻣﻌﺎ ﻘﺮﻳﺮﺗ ورﺧﺎوة واﻟﱪاء ،اﻟﻮﻻءطواﻻﺧﺘﻼ واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ ، ﲏﺎﻏواﻷ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ضوﻋﺮ ﻬﺎﳎﺑﺮا ،ﰲ ﻻءﺆﳍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻣﺘﻠﻮﺛﻲ ﺾﺑﻌ ﺎﻓﺔﻀواﺳﺘ ﱢﱠ هﻳﺘﺪارﻛﻮ وﺛﻮاﺑﺘﻪ،أن ﺳﻼمﻹا ﺲﺳﺄﺑ ﻣﺔﺰﻣﻠﺘ ﻬﻢﳎﺑﺮا ﻟﺘﺒﻘﻰ . إﱃوﺳﺒ ﻳﻌﻮد اﻟﺒﺪاﺋﻞ هﻫﺬ ﰲ ﻠﻞﳋا ﺐ : ا اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﰲ ﺒﺔﻏ،ﻟﻔﺎﺳﺪةاﻟﺮ ﺑﺪﻳﻞ ﺎدﳚوإ ﲑﲈﻫﳉا ﺎﺿر ﻋﲆ ﻈﻰﲢو ﺎذﺑﻴﺔﳉوا ﻮدةﳉا ﺲﺑﻨﻔ ﻋﻨﻬﺎ !! أن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﺎﻛﺎةﳏاﻟﺒﻌﻴﺪاﻷﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻘﺪﻳﻢﺗ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻢ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﺾﺳﻼﻣﻲﺑﻌﻹﻴﺎاﺿﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ! ﻷن"ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺒﺪﻳﻞ"ﻻ ،ﻎﺑﻠ ﻣﻬﲈ اﻟﱰﻓﻴﻪ لﺎﳎ ﰲ زيﻳﻮا أن ﻳﻤﻜﻦ اﳌﺤﺮﻣﺔ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺲوﻳﻨﺎﻓ . ﺻﺤﺎبﺄﻓ"اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ" ﻌﻤﻞﺗ ﻤﺔﺿﺨ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆﻣ ﻫﻢ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺠﺎراة ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺎﳑ اﻟﺪوﻻرات ﺑﻤﻠﻴﺎرات . ﻳﻨﺒﻐﻲ واﻟﺒﺪﻳﻞﻛﲈ اﳌﺤﺮم ﺑﲔ اﻟﻠﺬة ﺲﻧﻔ ﺼﻴﻞﲢ ﰲ ﻊﻤﻄاﻟ ﻄﻊﻗ . ﻣﺜﻼ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻴﺪﺷاﻷﻧﺎً. .اﻟﻘﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﺪﻳﻞ ﺎﳖأ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺋﻤﻮن اﳌﺤﺮم ﻟﻠﻐﻨﺎء إﺳﻼﻣﻲ . .أﻧﻪ ﻧﺠﺪ اﻟﻴﻮم ﺎدﺸﻧﻹا ﻊﻟﻮاﻗ ﻳﻌﺔﴎ ﻗﺪوﺑﻨﻈﺮة ﺎﲥﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ ﻨﻴﺔﻏاﻷ ﺎﺑﻪﺷ . . ﻓ ﺎدﻳﺔﺸﻧﻹا ﺎﳊﻔﻼت ﻣﺜﻼًﺎءةﻹﺿوا ﺰاﻟﺘﺠﻬﻴ ﰲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﳊﻔﻼت ﺖﺎﲠﺷ،

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﻠﻮسﳉا أﻣﺎﻛﻦ ﻴﺐﺗﺮﺗواﻟﺪﻳﻜﻮر،و ﻮر،ﻀاﳊ ﳼﻛﺮا ﺼﻔﻴﻒﺗ ﺮﻳﻘﺔﻃو ، أوراﻗﻪوﺣ ﺪﺸاﳌﻨ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﻊﻳ اﻟﺘﻲ قاﻷورا ،ﻮاﻣﻞ ﻂاﻟﻼﻗ ﰲ وﺣﺘﻰ ﺑﻞ – اﳌﻴﻜﺮوﻓﻮن ....- واﻟﺘﻘﺪم ﻮرﻄاﻟﺘ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻊﻣ. .اﳌﺤﺮم اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻼ ﻳﻜﻮن ،ﻟﻦ ﻷن ﺪﺷوأ أﻛﺜﺮ اﳌﺤﺮم اﻟﻐﻨﺎء وﻣﺘﻌﺔ وﻟﺬة ﻮةﺸﻧ . .ﺎدﺸﻧﻹا ﰲ ﺪﲡ أن وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﻐﻨﺎء ﰲ ﺪﻫﺎﲡ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﺬة. .ﺑ اﻟﻐﻨﺎء ﺰﻟﺘﻤﻴ ﺛﺮاتﺆاﳌ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻤﺴﺎﺣﺔ ﻫﺎﻏﲑو ﻛﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ..لاﳊﺎ ﻫﻮ ﻛﲈ اﳌﺤﺮم ﻛﺎﻟﻐﻨﺎء ﻴﺪﺸاﻟﻨ ﻳﺼﺒﺢ أن إﻻ اﻟﻠﻬﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻨﺪ . ﻫﺬا وﻋﲆ . .ظإﻳﻘﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻖﺮﻳﻄﻓﺎﻟ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﻳﲈنﻹا. .اﻟﻐﻨﺎء ﺣﺮﻣﺔ ﺒﻴﲔﺗو . .اﻟﻐﻨﺎء ﺮﻛﻮاﺗا ﳍﻢ لﻧﻘﻮ وﻻ ﺎدﺸﻧﻺﻟ ﻮﺟﻬﻮاﺗو . .ﳍﻢوإﻧﲈ لﻧﻘﻮ : ﻋﻨﻪ ﴇﻳﺮ وﻻ ﺮمﳏ ﻷﻧﻪ اﻟﻐﻨﺎء ﺮﻛﻮاﺗا رﺑﻨﺎU.. إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻮﻳﺔ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺎدﺸإﻧ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﺲوﻟﻴ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .. ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ زﺎوﲡ ﻋﺪم ﻋﲆ صﺮﲢ واﻟﺪﻳﻜﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻷﻣﻮر .. ﻳﺴﺘﻌﻤ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ أن وﻻ ﺧﺮﻳﻦ،ﻶﻟ ﻣﻘﻠﺪﻳﻦ ﻧﻜﻮن أن ﻧﺮﻳﺪ ﻻ ﻠﻪ ﺧﺮونﻵا ،ﺄﺑ ﺄﰐﻧ أن وﻻ ﻴﺎءﺷﺮﻗﻴﻌﻴﺔﺗ أﺳﻠﻤﺔ ﺳﻠﻤﻬﺎﺄوﻧ اﻟﻜﻔﺎر أﻧﺘﺠﻬﺎ .

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  )١ (   ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وأﻧﻪ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ نﺸﺄﺑ ﻗﻠﻘﺔ أﻧﺎ ﺧﺮوﺟﻬﻦ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﻏﲑ ضﺮﻏ وﺟﻮد. ﺣﺎﺟ ﺎءﻀﻟﻘ ﺮوجﳋا ﻫﻞ ﺔﻄﺑﺴﻴ ﺎت )لاﳊﻼ ﻟﻠﱰﻓﻴﻪ ﺮوجﳋا أو ( ﺑﺎﳊﺠﺎب ﺖﺧﺮﺟ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺣﺮاﻣﺎ ﻳﻌﺘﱪً اﻟﻜﺎﻣﻞ؟  اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﳍﺎ وﴍع ﻬﺎ،ﺿوﻋﺮ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮأة ﻆﻟﻴﺤﻔ ﺳﻼمﻹا ﺟﺎء لوﻗﺎ ذﻟﻚ، ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ اﷲﻣﺎ ﻌﺎﱃﺗ F G H ]ابﺰاﻷﺣ: ٣٣[ اﻷﺻﻞ نﺈﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﺑﻨﺎءّ: ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺮأة وﻋ،ﺑﻘﺎء ﻟﴬورة إﻻ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺪم ﺣﺎﺟﺔ أو ﰲ ﺎﲥﺻﻼ ﻣﻦ ﳍﺎ اﲑﺧ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺮأة ﺻﻼة ﺳﻼمﻹا وﺟﻌﻞ ، اﳌﺴﺠﺪ-اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ .- أﺑﺎ ﺑﻞ ،ﺖاﻟﺒﻴ ﺣﺒﻴﺴﺔ اﳌﺮأة ﻈﻞﺗ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ وﻫﺬا ﺳﻼمﻹا ﳍﺎ ح اﳌﺴﺠﺪ إﱃ اﻟﺬﻫﺎب ﻏﲑو اﻟﻌﻴﺪ وﺻﻼة واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأوﺟﺐ ، ﺮو،ذﻟﻚﳋا وﻣﻦ ﺮوجﳋوا ﺎرﻣﻬﺎﳏو أﻫﻠﻬﺎ ﻳﺎرةﺰﻟ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﳍﺎ اﳌﴩوع ج )١ (وﺟﻮاب لاﺆﺳ ﺳﻼمﻹا ﻊﻣﻮﻗ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﱰﻓﻴﻪ أﺣﻜﺎم لﺣﻮ ادةﺰﻟﻼﺳﺘ :www.islam.ws

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﳊﻮاﺋﺠﻬﻦ ﺮﺟﻦﳜ أن ﻟﻠﻨﺴﺎء أذن وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لاﺆوﺳ ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎءَُ ، ﻮﺿ ﻖوﻓ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺴﻔﺮ، اﳌﺤﺮم ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﴩع ﻂاﺑ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺤﺠﺎﲠﺎ ﺮجﲣ أن وﻛﺬا اﳊﴬ، ﰲ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﰲ واﻷﻣﻦ ﻜﻮنﺗ ﻻ وأن ، ﺰﻣﺘ أو ﺮةﻣﺘﱪﺟﺔﻄﻣﺘﻌ أو ﻳﻨﺔ. ورد وﻣﻨوﻗﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﺾﺑﻌ ذﻟﻚ ﰲ ﻪ: أ -اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦrلﻗﺎ: » ﱃإ اﻣﺮأﺗﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﺖاﺳﺘﺄذﻧ ََََََََََُُُُِِْْْْإذا ﻳﻤﻨﻌﻬﺎَاﳌ ﻓﻼ ﺪﺠ«)١( . ب -ﻋﺒﺪ اﻣﺮأة ﻳﻨﺐز اﷲﻋﻦ لرﺳﻮ ﻟﻨﺎ لﻗﺎ ﺖﻗﺎﻟ اﷲ r :» ﻬﺪتﺷ إذاَََِِْ إﺣﺪاﻛﻦَُِْﱠ اﳌَﻴﺒﺎﻃ ﲤﺲ ﻓﻼ ﺴﺠﺪَََََِِْﱠً «)٢( . ج -ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﷲﻋﻦ ﻠﻬﺎﺨﻧ ﺪﲡ أن رادتﺄﻓ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﺖﻠﻘﻃ لﻳﻘﻮ ُﱢَﱠ ] أﺧﺬ ﺠﺮﺸاﻟ ﺛﲈر[ اﻟﻨﺒﻲ ﺄﺗﺖﻓ ﺮجﲣ أن رﺟﻞ ﺟﺮﻫﺎﺰﻓ rلﻓﻘﺎ : » ََﺑﲆ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺗﻔﻌﲆ أو ﺗﺼﺪﻗﻰ أن ﻋﺴﻰ ﻓﺈﻧﻚ ﻠﻚﺨﻧ ىﺪﺠ«)٣(. ﺧواﻟﱰﻓﻴ اﻷﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮد ﻊﻣ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ لاﺆاﻟﺴ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺷﲑأ ياﻟﺬ ﻪ ﺔﻄﻠ ﺮمﳏ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺴﻔﺮ أو وﻧﻈﺮا،ً ﻷن اﻟﺘﻨﺒﻪ وﺟﺐ ﻟﺬا ؛ ﻓﺎﺋﺪة ﻏﲑ ﰲ ﻳﻜﺜﺮ أو ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﻼﻻ ﻣﺒﺎﺣﺎ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮنًً ، ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻮﺟﺒﺔ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﻠﻮﳜو ﱠاﷲ )١ (هروا يﺎرﺨاﻟﺒ)٣٧٨ ( وﻣﺴﻠﻢ)٢٤٤(. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ هروا) ٤٤٣(. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ هروا)٤١٣٨ (.