اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻌﺎﱃﺗ، ﺮمﳏ ﻓﻴﻪ ثﺪﳛ ﻻ ﻣﻜﺎن إﱃ اﳌﺮأة ﺧﺮوج ﻛﺎن ذاﺈﻓ ّ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﱂو ﺑﺬﻟﻚ سﺄﺑ ﻓﻼ أﺟﻠﻪ ،ﻣﻦ ﺄلﻧﺴ اﻟﺪﻳﺎﻧاﷲ وﺣﺴﻦ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻔﺔ ّّ ﺔ . ﻊﻣ ؟ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﰲ ﻴﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ اﻟﺘﲈرﻳﻦ اوﻟﺔﺰﻣ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﱂو ﻮﻟﲔﺌاﳌﺴ ﺖﻧﺼﺤ أﻧﻨﻲ ،اﻟﻌﻠﻢ ﺿﻊأ نﻵا وﺑﺪأت ﺳﲈﻋﺎزﺟﻬﺎ تmp٣ ؟ اﻟﺘﲈرﻳﻦ أﺛﻨﺎء . ﻻأوً: اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﺳﺘﲈع زﻮﳚ ،ﻻ ةﲑاﻟﻜﺜ دﻟﺔﻸﻟ ؛ ﻫﺎﻏﲑ أو ﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ آﻻت اﺳﺘﲈع ﺮﻳﻢﲢ ﰲ . ﺎﺛﺎﻧﻴً : ﰲ ﻳﻜﻔﻲ وﻻ ،هإﻧﻜﺎر ﺐﳚ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﺟﻮد ﺑﺴ لﻐﺎﺸاﻻﻧ أو اﻟﺼﻮت ﳊﺠﺐ اﻷذن، ﰲ ﺳﲈﻋﺎت ﺿﻊو ذﻟﻚ ﲈع ﳚ ﱂ إذا ﺑﻞ ﻣﺒﺎح، آﺧﺮ ءُْﳾﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻧﻜﺎرﻹا ﺑﻘﻲ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻧﻜﺎرﻹا ،ﺪ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﻤﻔﺎرﻗﺔ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ ،وﻫﺬا ﻧﺴﺎنﻹا دام ﻣﺎ ﻠﻪﳏ ﻣﻦ ﺮوجﳋوا ّ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺎدرا. اﻟﻨﺒﻲ لﻗﺎr :ﺑﻴﺪه هﻐﲑﻓﻠﻴ ﻣﻨﻜﺮا ﻣﻨﻜﻢ ىرأ ،ًََََََُُُُِْْْْْْﱢَِِِﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻓﺈن ََََِِْْْ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ،ََِِِِﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻓﺈن ﻳﲈن،ََََََِِِِِْْْْْ ﻹا ﻒأﺿﻌ وذﻟﻚ «)١( . )١ (ﻣﺴﻠﻢ هروا)٤٩ (.
عدد الصفحات ٤٩اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻨﻜﺮ ﻞﳏ ﻣﻔﺎرﻗﺔ وﺟﻮب ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑﻌﺎﱃوﺗ ﻗﻮﻟﻪ: ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð ÒÑ Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú ]اﻟﻨﺴﺎء: ٤١٠[ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ لﻗﺎ: ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ: )Æ Ç È É Ê Ë Ì Í (ﻏﲑ ياﻟﻜﻔﺮأ. ) Ï Ð ÒÑ ( ﻋﲆ ﲠﺬا لﻓﺪ ﺘﻨﺒﻬﻢﳚ ﱂ ﻣﻦ ﻷن ؛ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻬﺮﻇ إذا ﴆاﳌﻌﺎ أﺻﺤﺎب اﺟﺘﻨﺎب وﺟﻮب ﻓﻌﻠﻬﻢ ﴈر ﻓﻘﺪ)Ï Ð ÒÑ (ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺲﻠﳎ ﰲ ﺲﺟﻠ ﻣﻦ ،ﻓﻜﻞ ﻳﻨﻜﺮ ﱂو ﺳﻮاء رزاﻟﻮ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﱂ نﺈﻓ ﲠﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻜﻠﻤﻮاﺗ إذا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻳﺔاﻟﻵا هﻫﺬ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮم أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲑﻨﻜ. ﻪﲪر ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ يرو اﷲوﻗﺪ ﻳﴩﺑﻮن ﻗﻮﻣﺎ أﺧﺬ أﻧﻪ ً ﻤﺮﳋﻳﻦاﴐاﳊﺎ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ ،: ﺻﺎﺋﻢ ،إﻧﻪ وﻗﺮأ اﻷدب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻤﻞ ﻳﺔﻵا هﻫﺬ: )Ï Ð ÒÑ (ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﺎﺿاﻟﺮ إن يأ()١( . صﺼﺎﳉا لوﻗﺎ: ) و دﻻﻟﺔ ﻳﺔﻵا هﻫﺬ ﰲ ﻋﲆ اﳌﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر وﺟﻮب ﻋﲆ ﻓﺎﻋﻠﻪﻇإ هإﻧﻜﺎر ﻣﻦ وأن اﻟﺘﻪ،زإ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﱂ إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻬﺎر ﺎﻟﺴﺔﳎ كﺮﺗو ، ﻫﺎﻏﲑ لﺣﺎ إﱃ ﲑوﻳﺼ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻪ واﻟﻘﻴﺎم ﻓﺎﻋﻠﻪ()٢(. )١ (ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﲑﻔﺴﺗ)٥/١٤٨ (. )٢ (اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم) ٣/٢٨٧ (.
عدد الصفحات ٥٠اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ زﺑﺎ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ لوﻗﺎ: ) واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ ضﻓﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻧﻜﺎرﻹ،واﺾﺑﻐ وﻫﻮ وﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ أ،اﳌﻨﻜﺮ وﻣﻔﺎرﻗﺔ لﻟﻘﻮ ؛واﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﻴﺪ هإﻧﻜﺎر ﻋﻦ ﺰاﻟﻌﺠ ﻋﻨﺪ ﻫﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪاﷲ: É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á ]اﻷﻧﻌﺎم: ٨٦[ )١( . و هﻫﺬ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ وﻧﺼﺢ اﳌﻨﻜﺮ، ﻫﺬا إﻧﻜﺎر ﻋﻠﻴﻚ أن اﳊﺎﺻﻞ ﻓﺎﳊﻤﺪ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا نﺈﻓ ﷲاﻟﻘﺎﻋﺔ، وإن ﻫﺎ،ﻏﲑ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺚﻓﺎﺑﺤ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﱂ ، واﳌﻌﺼﻴﺔ ﺛﻢﻹا ﰲ كﺎرﺗﺸ وﻻ. ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ ﻟﻌﺐ ﻫﻞ)ﺣﺎﻟﻴﺎ اﳌﻌﺮوفً( ﴍﻋﺎ ﺰﺟﺎﺋ؟ً ﻴﻤﻴﺗ اﺑﻦ لﺔﻗﺎ : ﺣﺮم ﺎﻫﺮاﻇ أو ﻨﺎﻃﺑﺎ ﺐﳚ ﻋﲈ ﻐﻞﺷ ﻣﺘﻰ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ اﻟﻌ قﻔﺎﺗﻛﺎﻟﺼﻼةﺑﺎ واﺟﺐ ﻋﻦ ﻐﻞﺷ ﻟﻮ ﻛﲈ أوﻠﲈء ، ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺐﳚ ﻣﺎ اﻷﻫﻞ أو ﺲﺑﺎاﻟﻨﻔ اﻷﻣﺮ أو اﳌ، ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ أو ﳌﻌﺮوف أو اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ أو ﻨﻜﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ وﻻﻳﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺐﳚ ﻣﺎ أو ،ٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو إﻣﺎﻣﺔ أو اﳌﺴﻠﻤﲔاﻟﻮاﺟﺒﺎت ﲨﺎعﺈﺑ ﺣﺮام ﻧﻪﺈﻓ ، .ﺮمﳏ ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺷا إذا وﻛﺬﻟﻚ )١ (اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺪرر)١٦/٢٤١ (.
عدد الصفحات ٥١اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻧﺔﻹا أو اﻟﻈﻠﻢ أو ﻴﺎﻧﺔﳋا أو اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﻴﻤﲔ أو ﻛﺎﻟﻜﺬب اﳌﺤﺮﻣﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔﻣﻦ ﲨﺎعﺈﺑ ﺣﺮام ﻧﻪﺈﻓ()١( . ﺮﻣﺎﳏ ﻤﻦﻀﻳﺘ ﱂو واﺟﺐ ﻋﻦ ﻐﻞﺸﻳ ﱂ إذا أﻣﺎًاﻟﻌﻠﲈ، اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ﰲ ء ،ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻓﺬﻫﺐ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ أﺻﺤﺎب ﺾوﺑﻌ ﺪﲪوأ وﻣﺎﻟﻚ ﺎﻓﻌﻲﺸﺎاﻟﻀأﻳ ﺮﻳﻤﻪﲢ إﱃ ً .ﻛﺘﺎب ﻣﻦ دﻟﺔﺄﺑ ﺮﻳﻤﻪﲢ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا اﷲ ﻌﺎﱃﺗ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ لأﻗﻮا وﻣﻦ. ا أدﻟﺔ أﻣﺎ لﻓﻘﻮ ﻌﺎﱃاﷲﻟﻘﺮآن،ﺗ: & % $ # " ! 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ BA C D E F ]اﳌﺎﺋﺪة: ٠٩ – ٩١[. ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ لﻗﺎ ): ﺮﻧﺞﺸﻄواﻟ ﺑﺎﻟﻨﺮد اﻟﻠﻌﺐ ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ لﺪﺗ ﻳﺔﻵا هﻫﺬ ﻷن ﻗﲈر ﻏﲑ أو اﷲﻗﲈراﳋا ﺣﺮم ﳌﺎ ﻌﺎﱃﺗ ﻓﻘ ﻓﻴﻬﺎ ياﻟﺬ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ أﺧﱪ ﻤﺮلﺎ: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ BA C D E ]اﳌﺎﺋﺪة: ٩١[، ﲑهﻛﺜ إﱃ ﻗﻠﻴﻠﻪ دﻋﺎ ﳍﻮ ﻓﻜﻞُ ذﻛﺮ ﻋﻦ وﺻﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺎﻛﻔﲔ ﺑﲔ ﺎءﻀواﻟﺒﻐ اﻟﻌﺪاوة ﻊاﷲوأوﻗ اﻟﺼﻼة وﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﺮاﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن وأوﺟﺐ ﻤﺮﳋا ﻛﴩب ﻓﻬﻮً()٢( . )١ (ﳎ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻤﻮع)٣٢/١٢٨ ٤٢،٠ (. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊﺎﻣﳉا)٦/٢٩١ (.
عدد الصفحات ٥٢اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑ أﻗﻮال ﺔوأﻣﺎ: ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻓﻌﻦt أﻧﻪلﻓﻘﺎ ﺮﻧﺞﺸﻄﺑﺎﻟ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﻗﻮم ﻋﲆ ﻣﺮَﱠ : ﻣﺎ أﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﲈﺛﻴﻴﻞ هﻋﺎﻛﻔﻮنﻫﺬ ﳍﺎ ﺘﻢ.ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا لﻗﺎ : ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ ﰲ ﻣﺎ أﺻﺢ ﲇﻋ لﻗﻮt. ﻋﺒﺪ ﻞﺌاﷲوﺳ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ب لﻓﻘﺎ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ ﻋﻦ : ﻣﻦ ﴍ ﻫﻲﱞَ اﻟﻨﺮد. و)اﻟﻨﺮد ( أو)ﺷﲑاﻟﻨﺮد ( ﺑﻪ ﻠﻌﺐﺗ ياﻟﺬ ﻫﺮﺰﺑﺎﻟ نﻵا ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻮ وﻗﺪ ﺎوﻟﺔﻄﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ وردت. يﻌﺮﺷاﻷ ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦ t لرﺳﻮ أن اﷲ r لﻗﺎ: » دﺑﺎﻟﻨﺮ ﺐﻟﻌ ََِْﱠَِِْﻣﻦ ﴡﻋ ورﺳﻮﻟﻪاﷲََََْﻓﻘﺪ «)١(. إ اﻟﻨﺒﻲ نrلﻗﺎ: » ﻳﺮﺰاﳋﻨ ﳊﻢ ﰲ ﻳﺪه ﺲﻤﻏ ﻛﻤﻦ ﲑﺷ دﺑﺎﻟﻨﺮ ﺐﻟﻌ َََََََََََُِِِِِِْْْْْﱠَِِِْﻣﻦ ﻣﻪد«)٢( . ﻪﲪر ياﻟﻨﻮو لاﷲﻗﺎ: و ﰲ ﻤﻬﻮرﳉوا ﺎﻓﻌﻲﺸﻟﻠ ﺣﺠﺔ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺮد اﻟﻠﻌﺐ ﺮﻳﻢﲢ . وﻣﻌﻨﻰ)ودﻣﻪ ﻳﺮﺰﻨﳋا ﳊﻢ ﰲ هﻳﺪ ﻎﺻﺒ( يأ : لﺣﺎ ﰲ أﻛﻠﻬﲈ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﺒﻴﻪﺗﺸ وﻫﻮ ﻣﻨﻬﲈ، أﻛﻠﻪ . )١ (داود أﺑﻮ هروا)٤٨٣٩(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، . )٢ (هﻣﺴﻠﻢروا) ٢٢٠٦ (.
عدد الصفحات ٥٣اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ لﻗﺎ: اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﰲ ﻛﺎﻟﻨﺮد ﻓﻬﻮ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ وأﻣﺎ)١(. اﻟﻘﻴ اﺑﻦ لﻢوﻗﺎ: )اﻟﻨﺮد ﻣﻔﺴﺪة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ ،وﻣﻔﺴﺪة ﻣﺎ وﻛﻞ أوﱃ ﻖﺮﻳﻄﺑ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ ﻓﺪﻻﻟﺘﻪ اﻟﻨﺮد ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ لﻳﺪ ...لﻗﻮ وﻫﺬا ﲨﻬﻮر لوﻗﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺪﲪوأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊوأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ...ﲠﺎ ﻟﻌﺐ وﻻ أﺣﻠﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ٌُ ، أﻋﺎذﻫﻢ وﻗﺪ اﷲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺎﻓﱰاء ﻫﺮﻳﺮة ﺄﰊﻛ ﲠﺎ ﻟﻌﺐ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ إﱃ ﻧﺴﺐ ﻣﺎ وﻛﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺖاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،وﲠ لﺣﻮاﺄﺑ ﱂﻋﺎ ﻛﻞ هﻳﻨﻜﺮ ﺛﺎر،ﻵﺑﺎ ﻋﺎرف وﻛﻞ ، لرﺳﻮ ﺑﻌﺪ ﻖﻠﳋا ﲑوﺧ اﻟﻘﺮون ﲑﺧ ﻳﺒﻴﺢ اﷲوﻛﻴﻒ ﻋﻦ هﺻﺪ ءﴚﺑ اﻟﻠﻌﺐ ﱡ واﻟﻮاﻗاﷲذﻛﺮ ﻻﻋﺒﻪ، ﻓﻴﻪ قاﺳﺘﻐﺮ إذا ﻤﺮﳋا ﺻﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺼﻼة وﻋﻦ ُ ﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﺰﻳ وﻫﻮ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ وﻳﺒﻴﺢ اﻟﻨﺮد ﺎرعﺸاﻟ ﺮمﳛ وﻛﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ، ﺎﻫﺪﺷ ﺎﻋﻔﺔﻀﻣ ﻌﺎفﺄﺿﺑ ﻣﻔﺴﺪة(...) ٢(. اﻟﺬﻫﺒﻲ لوﻗﺎ : )ﺳﻮاء ﲠﺎ اﻟﻠﻌﺐ ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺜﺮﺄﻓ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ وأﻣﺎ اﻟﺮﻫﻦ ﻋﻦ ﺧﻼ إذا وأﻣﺎ ﺧﻼف ﺑﻼ ﻗﲈر ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺮﻫﻦ أﻣﺎ ﲑهﺑﻐ أو ﺑﺮﻫﻦ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺣﺮام ﻗﲈر ﺎﻀأﻳ اﻟﻌﻠﲈءﻓﻬﻮ ... ﻪﲪر ياﻟﻨﻮو ﻞﺌوﺳ اﷲ اﻟﻠﻌﺐ ﻋﻦ ﻪﲪر ﺟﺎبﺄﻓ ؟ ﺰﺟﺎﺋ أم أﺣﺮام ﺮﻧﺞﺸﻄاﷲﺑﺎﻟ ﻌﺎﱃﺗ : ﻋﻦ ﺻﻼة ﺑﻪ ﻓﻮت إن )١ (اﳌﻐﻨﻲ)٢١/٦٣ (. )٢ (اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ)٣٠٣(.
عدد الصفحات ٥٤اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺣﺮام ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻋﻨﺪ هﻓﻤﻜﺮو وإﻻ ﺣﺮام ﻓﻬﻮ ضﻋﻮ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻟﻌﺐ أو وﻗﺘﻬﺎ ﻏﲑه ﻋﻨﺪ(...)١(. أﻋﻠﻢواﷲ ﻌﺎﱃﺗ ، ﺄلوﻧﺴ وأناﷲ ﴇوﻳﺮ ﺐﳛ ﳌﺎ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ أن ﻌﺎﱃﺗ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ. ﻋﲆ ﲑﻛﺎﻟﺴ ةﳋﻄﲑا ﺎتﺿواﻟﺮﻳﺎ اﻷﻟﻌﺎب ﺎرﺳﺔﳑ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ اﻷﻓﺎﻋﻲ ﻊﻣ واﻟﺒﻘﺎء اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻔﺎﻋﺎتﺗاﻻر ﻣﻦ ﺰواﻟﻘﻔ ﻖﺎﻫﺷ ﻔﺎعﺗار قﻓﻮ اﳊﺒﻞ ﺺﻗﻔ ﰲ؟ ﺑﺒﺪﻧﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﻨﺎء اﳌﺴﻠﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ وأﻣﺮت ارﻹﴐا ﻛﺬﻟﻚ ﺖﺣﺮﻣّ ﺄيﺑ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ لﻗﺎ وﻗﺪ ارﻹﴐا أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮعr: ارﴐ وﻻ رﴐ «)٢(. ةﳋﻄﲑا اﻷﻟﻌﺎب ﺎرﺳﺔﳑ ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻜﻠﻢﺗ وﻗﺪّ. اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺪر ﺻﺎﺣﺐ لﻗﺎ .. .: )ﺮﻄﺧ ﻟﻌﺐ ﻛﻞ ﻞﳛ وﻛﺬا ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻐﻠﺐﺗ قﻟﺮام،ﳊﺎذ ﻛﺮﻣﻲ ﳊﻴﺔ، وﺻﻴﺪ ﺬ،ﺌﺣﻴﻨ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻔﺮج ﻞﳛو( )٣(. )١ (اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ)٨٨ (. )٢ (ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ هروا)٤٢٠٣(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ،. )٣ (ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺪر اﻧﻈﺮ)٦/٧٤٢(.
عدد الصفحات ٥٥اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ وﻟﻦ اﻟﻠﻌﺐ، ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع ﻠﻚﺗ ﳌﺜﻞ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺟﺎدةﻹوا واﳌﻬﺎرة قاﳊﺬ ﻠﻚﺗ ﻖﺘﺤﻘﺗ ﺣﺘﻰ واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻠﻌﺐ ﻜﺮارﺗو اﻟﺘﲈرﻳﻦ ﺑﻜﺜﺮة إﻻ ذﻟﻚ ﻧﻰﺄﻳﺘ أو ،ضﻟﻔﺮ ﻊﻴﻴﺗﻀ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﺐﺗﺮﺗ نﺈﻓ ،قاﳊﺬ ذﻟﻚ وﻳﺘﻮاﻓﺮ اﳌﻬﺎرة اﳌﺘﺠﻪ، ﻫﻮ ﺑﺎﳊﺮﻣﺔ لﻓﺎﻟﻘﻮ ﻣﻨﺪوب، أو ﻟﺴﻨﺔ إذﻫﺎب اﻟﺘﺪرﻳﺐ ثأﺣﺪ إذا أﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﺪم ﻊﻣ ،واﻟﻠﻌﺐكآﻧﺬا اﻟﻔﺮﺟﺔ وﻛﺬﻟﻚ وﺟﻬﺘﻪ، ﻟﻪ زﻮاﳉﺑﺎ لﻓﺎﻟﻘﻮ. اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻨﻪﻇ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ أنﺈﻓ اﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻋﺪم ﰲ ﻌﻴﻔﺎﺿ ﻨﺎﻇ ﻦﻇ نًً أو ، ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻴﻮن وﻧﺤﻦ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، إﱃ يدﺆﻳ ﻷﻧﻪ ﺬﺌﺣﻴﻨ اﻟﻠﻌﺐ ﻓﻴﺤﺮم ﻓﻴﻬﺎ ﻚﺷ ﻟﻘﻮﻟا ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﻳﻨﺎﺄﺑ ﻟﻘﺎءﻹﻌﺎﱃﺗ ﻪ: t u v w yx ]ﻟﺒﻘﺮة: ١٥٩[ لﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﻌﺐ ﻳﻜﻮن أﻻ ﰲ ضاﻟﻌﻮ ﻓﻴﺤﺮم ، ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع هﻫﺬ ﻣﺜﻞ واﻟﻠﻌﺐ اﻟﻠﻬﻮ ﻻ ﺚﺣﻴ ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ اﻟﻨﺎس لأﻣﻮا أﻛﻞ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ إذ ، كآﻧﺬا ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻓﺎﺋﺪة)١( .ﺖﻗﻠ : ﺳﺎﺋﺮ دون ورﴪواﻟ اﻟﻔﺮح ﻳﺎمﺄﺑ هﻘﻴﻴﺪﺗو ﻳ طﴍ اﻷوﻗﺎت اﺳﺘﻨﺪت ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، طاﻟﴩو ﻤﻦﺿ إدراﺟﻪ ﺘﻌﲔ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا ﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ -اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺔﺸاﳊﺒ ﻟﻌﺐ ﺚﺣﺪﻳ رواﻳﺎت ﺾﺑﻌ ﻣﻦ )١ (اﻧﻈﺮ: قواﻟﺴﺒﺎ واﻟﻠﻌﺐ اﻟﻠﻬﻮ ﺣﻜﻢ ﰲ قﺘﺎﺸاﳌ ﺑﻐﻴﺔ) :١٦٥-١٧٥(.
عدد الصفحات ٥٦اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ -اﻟﻌﻴﺪ ﻳﺎمﺄﺑ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﻬﻮ. ورﴪواﻟ اﻟﻔﺮح ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻨﺪرجﺗ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﰲ. وﻋﺪم واﻟﻨﺴﺎء، لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ طاﻻﺧﺘﻼ ﻊﻣﻨ ذﻟﻚ زﻮاﳉ طﱰﺸﻳ وﻛﺬﻟﻚ اﻟ ﻋﻮرات ﻬﻮرﻇاﻟﺴﺤﺮ أﻟﻌﺎب ﻊوﻣﻨ ﻼﻋﺒﲔ، (. ﻜﺎﳍﺎﺄﺷﺑ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻘﺼﺪ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻖﺣﺪاﺋ ﻳﺎرةز ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ؟ ﺮﻫﺎﻇﻣﻨﺎ ﻳﺔؤور اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻳﺎرةز نﺈﻓ صأﻗﻔﺎ ﰲ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺲﺣﺒ زﺑﺠﻮا لاﻟﻘﻮ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻣ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﳊﻴﻮاﻧﺎت هﻫﺬ ضﻟﻌﺮ ﺼﺼﺔﺨاﳌ ـﺑ اﻟﻴﻮم ﻳﺴﻤﻰ ﺎ)ﻖﺣﺪاﺋ اﳊﻴﻮان ( أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ﻜﺎﳍﺎﺷوأ ﺎﲥﺂﲠﻴ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﻗﺼﺪ ةﺰﺟﺎﺋ ﺎﳖوأﻟﻮا . ﻛﺎن ﺚﺣﻴ إﻟﻴﻬﺎ، واﻟﻨﺪب ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﲠﺎ لاﻟﻘﻮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ﻖﺧﻠ ﰲ ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﻫﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﺰواﳌﺤﻔ اﷲاﻟﻘﺼﺪ لﺧﻼ ﻣﻦ ﻪﺗآﻳﺎ ﰲ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋ واﻟﺘﻌﺮف اﳊﻴﻮاﻧﺎت هﻫﺬ ﺎﻫﺪةﺸﻣ ثﻳﻮر ﺎﳑ ﺒﻴﻌﺘﻬﺎ،ﻃو ﺎﲥﺣﻴﺎ طأﻧﲈ ﲆ ﺑﺮﺑﻪ إﻳﲈﻧﻪ ﻖﻌﻤﻴﺗ ﰲ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﺘﻤﺜﻞﺗ ﻴﺪةﲪ آﺛﺎرا ﺎﻫﺪﺸاﳌ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﻌﺎﻄﻗًً واﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﻘﺪرة ﺻﻔﺎت لاﳌﺜﺎ ﺳﺒﻴﻞ وﻋﲆ اﻟﻌﲆ، ﻪﺗوﺑﺼﻔﺎ ﻏﲑو ذﻟﻚ. ﻖاﳊﺪاﺋ هﻫﺬ ﳌﺜﻞ ﻳﺎراتﺰاﻟ هﻫﺬ ﻣﻦ اﳊﻤﻴﺪة اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ هﲠﺬ وﺑﻮﻋﻴﻨﺎ
عدد الصفحات ٥٧اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ د ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﺢﻀﺘﺗ ﻪﺗﻠﻮﻗﺎﳐ وﺟﻠﻴﻞ اﻟﻜﻮن ﻋﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ إﱃ اﻟﻘﺮآن ﻋﻮة ودﻗﻴﻘﻬﺎ.ﻌﺎﱃﻗﺗ لﺎ: z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ]اﻷﻋﺮاف: ١٥٨[. لوﻗﺎr: » ءﻻآ ﰲ اﷲََﱠُِِﺗﻔﻜﺮوا ﰲ ﺗﺘﻔﻜﺮوا وﻻ «)١( . وﻣﻨﻬﺎ اﳊﻴﻮان ﻖﺣﺪاﺋ ﰲ اﳌﻨﻜﺮات ﻛﺜﺮة إﱃ ﻧﻨﺒﻪ أن ﻫﻨﺎ ﻨﺎﺗﻳﻔﻮ ﻻ وﻟﻜﻦ اﻻﺧ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﰲ وﺣﺘﻰ ﺑﻞ واﻟﻨﺴﺎء، لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ طﺘﻼ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﺒﺎس أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﻨﺴﺎء، ىوأﺧﺮ لاﻟﺮﺟﺎ ﻳﺎرةﺰﻟ أﻳﺎم ﺺﺼﻴﲣ إﻋﺪاد ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ىاﻷﺧﺮ اﳌﺮأة أﻣﺎم ﺣﺘﻰ اﳌﺮأة ﺑﻪ ﻈﻬﺮﺗ أن زﻮﳚ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎءّ و ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﻖﻘﻴﲢو اﻷﻣﺎﻛﻦ هﻫﺬ ﰲ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺎﻻﳎ اﻷﻣﺎﻛﻦ هﻫﺬ ﻣﺜﻞ ﻜﻮنﺗ ﻻ ﺣﺘﻰ اﳌﻨﻜﺮ ﺎﻟﻔﺎتﺨواﳌ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ثﳊﺪو ﴍﻋﻴﺔ ﰲ ﺻﻼحﻹﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ ﻖﻟﻠﺤﺪاﺋ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ،ٌ هوﻻدﺄﺑ ﻟﻠﺬﻫﺎب اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ﻳﻨﺘﻘﻲ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ نﺈﻓ اﳊﻴﻮان ﻖﺣﺪاﺋ ﺑﻨﻔﺴ ﺄﺑﲑوﻟ اﻟﻔﺴﺎد أﻣﺎﻛﻦ ﻓﻠﻴﺠﺘﻨﺐ وأوﻻوإﻻ ﻪ ﻳﴬ ﻣﺎ ﻳﺔؤر ﻋﻦ هد ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ. أو ﻠﻴﺔﳏ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻮاء زاﻟﺘﻠﻔﺎ ﰲ اﻟﻘﺪم ﻛﺮة ﻣﺒﺎراة ﺎﻫﺪةﺸﻣ ﻫﻞ ؟ لﺣﻼ أم ﺣﺮام أﺟﻨﺒﻴﺔ )١ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ هروا) ١/١٦٣(وﺣﺴﻨﻪ ، ﲏاﻷﻟﺒﺎ .
عدد الصفحات ٥٨اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﺘﺎءﻺﻟ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﲆ ضاﻟﻚﻋﺮﺆﻟﺴ ﺎﺑﻪﺸﻣ لاﺆﻧﺼﻪﺳ وﻫﺬا ،: ﻴﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ اﳌﺒﺎراة ﺎﻫﺪةﺸﻣ ﺣﻜﻢ اﳌ،ﻣﺎ ﱂاﻟﻌﺎ سﺄﻛ ﻣﺒﺎراة ﰲ ﺘﻤﺜﻠﺔ ﻏﲑه؟و اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺖﺟﺎﺑﺄﻓ): اﻟﺘ اﻟﻘﺪم ﻛﺮة ﻣﺒﺎرﻳﺎت ﻣﻦ هﻧﺤﻮ أو لﻣﺎ ﻋﲆ ﻲ ﺣﺮام ﺰﺟﻮاﺋ إﻻ ضاﻟﻌﻮ وﻫﻮ ﻖاﻟﺴﺒ أﺧﺬ زﻮﳚ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ ﻗﲈرا ذﻟﻚ ﻟﻜﻮن ؛ اﻟﴩع ﻓﻴﻪ أذن واﻟﺮﻣﺎﻳﺔ،ﻓﻴﲈ ﺑﻞﻹوا ﻴﻞﳋا ﻋﲆ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ وﻫﻮ ، ﻫﺬا وﻋﲆ ﻮرﻀﺣﺮامﻓﺤ ﺎﻫﺪ،اﳌﺒﺎرﻳﺎتﺸوﻣ ضﻋﻮ ﻋﲆ ﺎﳖأ ﻋﻠﻢ ﳌﻦ ﻛﺬﻟﻚ، ﺎﲥ ؛ ﳍﺎ إﻗﺮارا ﳍﺎ هﻮرﻀﺣ ﰲ ،ﻷن ﱂو ضﻋﻮ ﻏﲑ ﻋﲆ اﳌﺒﺎراة ﺖﻛﺎﻧ إذا أﻣﺎ أوﺟﺐ ﻋﲈ ﻐﻞﺗﺸﻫﺎاﷲﻏﲑو اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻈﻮر،ﳏ ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺗﺸ ﱂو : ﻒﺸﻛﻜ لﺑﺎﻟﺮﺟﺎ اﻟﻨﺴﺎء طاﺧﺘﻼ أو اﻟﻌﻮرات، ﳍﻮ آﻻت وﺟﻮد أو ، -ﺣﺮج ﻓﻼ ﺎﲥﺎﻫﺪﺸﻣ ﰲ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ.اﻟﺘ وﺑﺎﷲ ﻖ،ﻮﻓﻴ وﺻﲆ اﷲ وآﻟﻪ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ()١(. ﻪﲪر ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﻞﺌاﷲوﺳ: اوﻳﻞﴪﺑﺎﻟ ﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ ﺎرﺳﺔﳑ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ؟ ذﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺎﻫﺪةﺸﻣ ﺣﻜﻢ وﻣﺎ ةﲑاﻟﻘﺼ ﺟﺎبﺄﻓ): واﺟﺐ ءﳾ ﻋﻦ ﻠﻪﺗ ﱂ إذا ةﺰﺟﺎﺋ ﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ ﺎرﺳﺔﳑ، ﺖأﳍ نﺈﻓ ﺣﺮاﻣﺎ ﻜﻮنﺗ ﺎﺈﳖﻓ واﺟﺐ ءﳾ ﻋﻦًﻛﺎﻧ، وإن ﻜﻮنﺗ ﺚﺑﺤﻴ ﻧﺴﺎنﻹا دﻳﺪن ﺖ )١ (اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ىﻓﺘﺎو)١٥/٢٩٣ (.
عدد الصفحات ٥٩اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺖﻟﻠﻮﻗ ﻴﻌﺔﻀﻣ ﺎﺈﳖﻓ وﻗﺘﻪ ﺎﻟﺐﻏاﻟﻜﺮاﻫﺔ، لاﳊﺎ هﻫﺬ ﰲ أﺣﻮاﳍﺎ وأﻗﻞ . أﻣﺎ أو هﺬﺨﻓ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﺪو ﲑﻗﺼ لواﴎ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺔﺿﻟﻠﺮﻳﺎ اﳌﲈرس ﻛﺎن إذا زﻮﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ هﺎذﻫﻢ،أﻛﺜﺮﺨأﻓ ﺳﱰ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻋﲆ ﺐﳚ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ نﺈﻓ ، وأﻧﻪ ﲠ وﻫﻢ اﻟﻼﻋﺒﲔ ﺎﻫﺪةﺸﻣ زﻮﳚ ﺎذﻫﻢﻻﺨأﻓ ﻋﻦ ﻒﺸاﻟﻜ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺔ هﺬ()١( . ﻧﺴﺎنﻹا ﱂﻋﺎ ﻖﺧﻠ ﻜﻲﲢ اﻟﺘﻲ ﻴﺎﻟﻴﺔﳋا اﻟﺮواﻳﺎت ﻗﺮاءة زﻮﳚ ﻫﻞ ؟ ﻧﺴﺎنﻹوا اﳊﻴﻮان ﺑﲔ ﻮرﻄاﻟﺘ أو واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻖﻟﻠﺤﻘﺎﺋ وﻗﻠﺒﺎ ﻛﺬﺑﺎ ﻤﻦﻀﺘﺗ اﻟﺮواﻳﺎت هﻫﺬ ﺖﻛﺎﻧ إنًً ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ داروناﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ) ﻘﺎءﺗواﻻر ﻮءﺸاﻟﻨ ( ﻣﻨﻬﺎ ﺬرﳛ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻌﲆ ﻋﲆ ﻼعﻹﻃوا ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ أو ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ هوﻳﻔﻴﺪ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺑﲈ ﺘﻐﻞﺸﻳ وأنُ ورواﻳﺎت اﻷﻓﻼم ﻣﻦ ﲑوﻛﺜ وﻧﺤﻮﻫﺎ، ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ثوأﺣﺪا اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺺاﻟﻘﺼ ﻴﺔﻀﻗ ﻛﺠﻌﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﲑﻛﺜ ﻤﻦﻀﺘﺗ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺧﻴﺎﻻ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ياﻟﺬ لﻴﺎﳋاّّ ﺣﻴﺎﻹوا اﳌﻮت ﰲ اﻟﻌﻠﲈء وأن اﻟﻌﺪم ﻣﻦ ﺎدﻹﳚا ﻋﲆ واﻟﻘﺪرة ﻖﻠﳋا ﺑﻴﺪ ءّ ﺘﱪاتﺨﻳﻤﻜﻨﻬﻢاﳌ أو ﺟﺎﻣﺪ ﻛﺎﺋﻦ ﰲ ﺪبﺗ اﳊﻴﺎة ﺟﻌﻞ أو اﻟﻌﺪم ﻣﻦ ﺎدﻹﳚا ّ إﱃ واﻟﻌﻮدة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ إﱃ واﻟﺬﻫﺎب اﻟﺴﻨﲔ، آﻻف ﻣﻨﺬ ﻣﻴﺘﺔ ﺔﻀﺑﻮﻳ أﺣﻔﻮرةّ )١ (إﺳﻼﻣﻴﺔ ىﻓﺘﺎو) ٤/٠٧٥ (.
عدد الصفحات ٦٠اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ إﻻ اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ لﺎﳏ وﻫﺬا ﴐاﳊﺎّاﻟﺮواﻳاﷲ هﻫﺬ ﺾوﺑﻌ ﺎت اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺬﻛﻮرة ﻴﺔﳜﺎرﺗ ﻖﳊﻘﺎﺋ ﺤﺔﺿوا ﻣﺼﺎدﻣﺔ ﺎﻀأﻳ ﻤﻦﻀﻳﺘ واﻷﻓﻼمّ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺴﻠﻢ طﻳﻮر ﻓﻠﲈذا ،ضاﻷر ﻋﲆ ﻪﺗوﺣﻴﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﻖﺧﻠ ﻋﻦ واﻟﺴﻨﺔّّ ﺑﲈ ﻐﻠﻪﺸوﻳ وﻗﺘﻪ ﻊﻴﻀﻳ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ﻪﺗﻋﻘﻴﺪ عﺰﻋﺰﻳ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺎﻫﺪةﺸوﻣ ﺑﻘﺮاءةُُّّ اﻟ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا أن اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﻢز وإن ﺣﺘﻰ ﻊﻳﻨﻔ ﻻّّ نﺈﻓ واﻟﱰﻓﻴﻪ ﺘﺴﻠﻴﺔّ هﻫﺬ ﰲ ﻊﻴﻀﻳ أن ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﺖووﻗ ﺑﻤﺤﺮم ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ ﻻ اﻟﱰﻓﻴﻪّّ اﻟﻨﺒﻲ لﻗﺎ وﻗﺪ اﻟﱰﻫﺎتّr: » إﺳﻼم ﺣﺴﻦ ﻳﻌﻨﻴﻪَاﳌُِِِِْْْﻣﻦ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ء«)١( . )١ (ياﻟﱰﻣﺬ هروا)٢٣١٧(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، .
عدد الصفحات ٦١اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺪودﻫﺎ تزﺎوﲡ ة،ﻄﲑﺧ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ إنٌﻬﺎﻄﻮاﺑﺿو ، اﻟﴩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟﺐﺗواﻟﻐﺮب،و ق ﻷﻧﻮاع ﺣﺎﴪﻣ اﻟﱰﻓﻴﻪ وأﺻﺒﺢ ًاﳌﻨﻜﺮات ﻣﻦ . ﻮﻓﺎن،ﻄاﻟ ﻫﺬا وﺟﻪ ﰲ ﺻﺎرﻣﺔ وﻗﻔﺔ ﻳﻘﻔﻮا أن اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﲆ وﻳﺘﺼﺪوا وﻟﻪ ﻢ،ﳖأ أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﳜ ﱂﻮاﻠﻘ ﻋﺒﺜﺎ، ً ﻟﻌﺒﺎدة ﺧﻠﻘﻮا اﷲوإﻧﲈهوﺣﺪ ، ةﻋﲈروﳋﲑﺑﺎ ضاﻷر ات . ﺄلﻣﻜﺎن،اﷲﻧﺴ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ لأﺣﻮا ﻳﺼﻠﺢ أن ردا إﻟﻴﻪ ﻳﺮدﻫﻢ وأن ﲨﻴﻼ .
عدد الصفحات ٦٢اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ gs ﻣﻘﺪﻣﺔ ٥ ﻬﻴﺪﲤ ٧ ﻜﻠﺔﺸﻣ اﻟﻔﺮاغ ٧ ﻫﻞ ىﻟﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ أوﻗﺎت ؟ﻓﺮاغ !٨ اﻟﻨﻴﺔ ﻫﺎﲑﺛﺗﺄو ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ ١١ ﻀﻊواﻟﺒُُْ اﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﲈعﳉا ٢١ ﻛﻴﻒ ﴤﻧﻘ أوﻗﺎت ؟اﻟﻔﺮاغ ١٣ ﳌﺎذا اﻟﱰﻓﻴﻪ ٤١ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ١٦ ﻧﲈذج ﻣﻦ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ياﻟﻨﺒﻮ ١٩ أﻗﺴﺎم اﻟﱰﻓﻴﻪ ٢٥ ﻊواﻗ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ ﴫاﻟﻌ ﺚاﳊﺪﻳ ٢٧ ﺳﺒﺐ ﻳﺎدةز اﳌﻼﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮب ٠٣ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ قاﻷﺳﻮا ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ٣٢ ﻂﻮاﺑﺿ اﻟﻠﻌﺐ واﻟﱰﻓﻴﻪ ٥٣ ﻓﻘﻪ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ٩٣ ﻫﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ﻠﺐﻄﻣ ؟ﴍﻋﻲ ٩٣
عدد الصفحات ٦٣اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺧﺬﺂاﳌ ﻋﲆ ﺪاﺋﻞاﻟﺒ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ٢٤ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ لﺣﻮ اﻷﻟﻌﺎب واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻪ ٤٧ ﺧﺮوج اﳌﺮأة ضﺑﻐﺮ اﻟﱰﻓﻴﻪ ٤٧ اوﻟﺔﺰﻣ اﻟﺘﲈرﻳﻦ ﻴﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ٤٩ ﺣﻜﻢ ﻟﻌﺐ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ ٥١ لأﻗﻮا ﺾﺑﻌ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺮﻳﻢﲢ ﺮﻧﺞﺸﻄاﻟ ٥٤ ﺎرﺳﺔﳑ اﻷﻟﻌﺎب ﺎتﺿواﻟﺮﻳﺎ ةﳋﻄﲑا ٥٥ ﻳﺎرةز ﺣﺪاﺋﻖ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺑﻘﺼﺪ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ٧٥ ﺎﻫﺪةﺸﻣ ﻣﺒﺎراة ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﰲ زاﻟﺘﻠﻔﺎ ٨٥ ﻗﺮاءة اﻟﺮواﻳﺎت ﻴﺎﻟﻴﺔﳋا ٠٦ ﺔﲤﺎﳋا ٦٢ اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ٣٦
عدد الصفحات ٦٤