تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0001

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن حبان ] في"الث ق ات"[(1)، وقال: متقن للح د ي ث(2). قال ابن أبي عاصم: مات سنة ست ٍ و أربعين ومائتـ ين (3). ]33 -[ (ق هلالُبنُج ُب ُير، ويقال(4): ابن جب ، بصري. روىُعن : أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "م ن أصاب م ن ش ي ءٍ فـ ل يـ ل ز م ه "(5). وعنه : أبو يونس فـ ر و ة بن يونس الك لا بي، ومحمد بن ح ران ال ق ي س ي. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: روى عن أنس، إن كان سمع منه(6). ]34[ -(تمييز) هلالُبنُج ُب ُير ُ،ُُكوفي . روىُعن : ب ش ي بن أبي مسعود، وسعيد بن جبي. وعنه : م س ع ر. ُ 1) )في الصل و (م): "للحديث"، والمشهور في مثل هذا أن يقال: "في الثقات"، وذكر الحافظ بعدها قول ابن حبان: (متقن للحديث)، فلعل الحافظ أخطأ بتكراره كلمة (للحديث)، الثقات (9/245.) 2) )وفي المطبوع من الثقات 9/245): "مستقيم الحديث". وفي تهذيب الكمال: "متقن للحديث (33/326( )6611)، وفي إكمال تهذيب الكمال: "مستقيم الحديث12/173( )4973). ولعل ذلك يعود إلى اختلاف النسخ، والمعنى متقارب. 3) )تهذيب الكمال33/326( )6611.) 4) )التاريخ الكبي ( 5/236( )2727)، الجرح والتعديل 9/74( )257 .) 5) )في (م): فليزمه، وهو خطأ. والحديث ذكره عدد من العلماء في ترجمته، وقدأخرجه ابن ماجه في "سننه" (كتاب التجارات، با ب إ ذا قسم ل لر ج ل ر ز ق م ن و ج ه فـ ل يـ ل ز م ه ، 2/726، رقم 2147)، و البخاري في "التاريخ الكبي" –معلق ا- (5/236( )2727)، والبيهقي في "شعب الإيان" (2/442 ) (1154)، وأبو الشيخ في "المثال" ( 1/159( )154)، و ذكره المزي في "تهذيبه " (23/153 ) (4723) وغيهم-من طرق- عن محمد بن عبد الله النصاري قال: حدثنا فـ ر و ة أبو يونس، عن ه لال بن جبي، عن أنس بن مالك به. وفي إسناده فـ ر و ة بن يونس أبو يونس – قال الحافظ: مقبول-، وهلال بن ج ب ي، وهو مجهول الحال، وفي سم اعه من أنس نظر،كما لـم ح إليه ابن حبان في "الثقات" (5/535)، فهو ضعيف والحديث أور ده السخاوي في المقاصد الحسنة (1/623( )1362) وقال"والذي على اللسنة معناه، وهو: م ن بورك له في شيءٍ فـ ل يـ ل ز م ه". 6) )(5/535.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال أبو حاتم: لا أ ع ر ف ه(1). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(2). (3/ق196/ب ]35 [- (سي) هلالُبنُح ُقُالبصري ، أبو يحيى. روىُعن : س ل يمان التـ ي م ي، وسعيد الج ر ي ري، وداود بن أبي هند. وعنه : م ع ت م ر بن سليمان -وهو من أ قـ ر انه- وعبد العزيز بن موسى اللا ح و ني، وإبراهيم بن الحسن بن نج يح الع لا ف، ومحمد بن عبد الله ال ن ص اري. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(3). ]36[- (خ م د ت س) هلالُبنُأبيُح ُ يد،ُويقال(4): ابن حي د، ويقال(5): ابن عبد الله، ويقال(6): ابن عبد الرحن ، ويقال(7): ابن م ق لا ص، الجهن مولاهم ، أبو عمر و، ويقال(5): أبو أمية، ويقال(9): أبو اه م، الكوفي الص يـ ر في الج ه ب ذ الو ز ان(13). روىُعن : عبد الله بن ع ك ي م(11)، وعبد الرحن بن أبي ل يـ ل ى، وع ر و ة بن الزبي ، وأبي(12) بش ر. ُ 1) )الجرح والتعديل 9/76( )295.) 2) )(7/572.) 3) )(7/576.) 4) )التاريخ الكبي 5/237( )2729)، التعديل والتجريح 3/1153( )1414) ونسب البخاري هذا القول إلى وكيع بن الجر اح، ثم قال: ولا يصح . 5) )التاريخ الكبي 5/237( )2729)، رجال صحيح مسلم 2/325( )1799)، ونسب البخاري هذا القول أيضا إلى وكيع بن الجر اح، ثم قال: ولا يصح . 6) )الثقات لابن حبان7/572.) 7) )السامي والك 3/135( )1146)، فتح الباب في الكنى واللقاب لابن منده (ص/72 ) (425 .) 5) )التعديل والتجريح 3/1153( )1414.) 9) )رجال صحيح مسلم 2/325( )1799.) 13) )في (م): الوراق، وهو تصحيف 11) )كرر هذا الاسم في اللحق مرت 12) )في (م): وأبو، وهو خطأ.

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : م س ع ر، و إسرائيل ، وش يـ ب ان، وح ج اج بن أرطاة ، وأبو ع و انة، و ش ر ي ك، وابن عيينة، وعمر بن ع ب يد الط ن اف سي، وغيهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(1). وكذا قال الن س ائ ي(2). وقال الآجر ي، عن أبي داود: لا بس به(3). حدثنا حامد، حد ثنا سفيان، قال: هلال الو ز ان، كان شيخا قد ك ب ، كان يكتب على البـ ي د ر(4) في كل شهرٍ بع ش ر ة د ر اهم(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(6). قلت ولكنه فر ق بين ه لال بن عبد الرحن ، وهلال بن م ق لا ص، وهلال بن أبي ح ي د -وتبع في بعض ذلك البخاري -(7)،وأشار الب خاري إلى أن هلال بن أبي ح يد أصح (5)، وقال: قال وكيع : هلال بن ح يد، ومر ة: هلال بن عبد الله، ولا يصح (9). وذكر الخطيب في "الـم و ض ح" أن البخاري وهم (13)، قال: ابن أبي ح يد، أبو الج ه م الو ز ان أبو أ م ي ة(11)، ثم قال: هلال بن أيوب الصيـ ر في ، وليس بالو ز ان، روى عنه ج ع ف ر ال ح ر، ثم قال: -في بعض ن س خٍ للت اريخ - ه لا ل بن م ق لا ص -فذكر ترجمة ثالثة-(12). ُ 1) )الجرح والتعديل 9/75) (293)،تاريخ الدوري (3/359) (1559 .) 2) )تهذيب الكمال (33/329) (6615). 3) )سؤالات الآجري (1/233-231( )165.) 4) )كذا في تهذيب الكمال33/333( )6615)، وأما في "سؤالات الآجري" (1/233-231( )165) فــ: الب د ر، وقال محقق السؤالات: (الب د ر ) ج ل د ة الس خ ل ة، جمع ب د و ر وب د ر . ا.هــ. وينظر لهذا الاشتقاق: المحكم لابن سيده (9/317)، لسان العرب 4/49.) ولم يتضح لي معنى العبارة تماما، فقد يكون المقصود أنه كان يعمل كاتبا على هذا الموضع بهذا الراتب، والله أعلم 5) )سؤالات الآجري (1/233-231( )165.) 6) )(5/536.) 7)) قوله: (وتبع في بعض ذلك البخاري) ليس في (م). 5) )لم أقف على تصريح البخاري رحه الله بنه قال عن تسميته هلال بن أبي ح يد أنه أصح ، غي أنه أثبته في "تاريه"، وقد قال عن قول وكيعٍ الآت: لا ي ص ح . فلعل الحافظ نقل مفهوم كلامه. 9) )التاريخ الكبي 5/237( )2729.) 13) )بعدها ست كلمات مضروب عليها 11) )بعدهااني كلمات مضروب عليها. 12) )انظر هذه التراجم الثلاثة في التاريخ الكبي 5/237( )2729)،2733)،2735.)

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال الخطيب: بل(1) هو رج ل واحد ، اخت ل ف في ك نـ ي ت ه، واخت ل ف في اسم أبيه، فأما كنيته، فذكر (2) ما في "الت هذيبو ز اد-: ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو ع ر و ة، واخت ل ف في ن س ب ه، فزاد: ويقال: ابن أي وب، ويقال له: الو ز ان، والص يـ ر في ، والج ه ب ذ، والص ر اف، وال ن ص اري ، وقـ ل ب ه بعض هم فقال: ح يد بن ه لا ل(3). ]37[- (4) ه ُلالُبنُخ ُ ب ُاب ُُالع ُب ُدي، أبو الع لا ء البصري ، مولى زيد بن ص و ح ان، سكن الـم د ائن (4)، ومات بها. روىُعن : أبي ج ح يـ ف ة، ويحيى بن ج ع د ة بن ه بـ يـ ر ة، وعكرمة مولى ابن عباس ، وم ي س رة أبي صالح، وسعيد بن جبي، وعبد الرحن بن ال سود بن يزيد ، ومجاهد بن جب (5)، والحسن بن محمد بن الح ن فية، وغيهم. وعنه : الثـ و ر ي، وم س ع ر، ويونس بن أبي إسحاق ، وثابت بن يزيد أبو ز ي د ال ح و ل، وعبد الواحد بن زياد ، و ه ش ي م، وأبو ع و انة، وآخرون. قال عبد الله بن أحد، عن أبيه: شيخ ثقة(6). وقال ابن أبي خيـ ث مة، وغيه ، عن ابن معين: ثقة ، وليس بين ه وبين يونس بن خ ب اب قـ ر ابة(7). وقال ابن الد و ر ق ي، عن ابن معين : ه لا ل بن خ ب اب، وصالح بن خ ب اب، أ خ و ان ثقتان(5). ُ 1) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 2) )هذه الكلمة محورة 3) )من قوله: (وذكر الخطيب) إلى آخر التر جمة ليس في (م). وانظر موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (1/151). وقوله في كلامه مرتين: (فزاد) يعن على ما في تهذيب الكمال 33/325-329 ) (6615.) 4) )المدائنمدينة عراقي ة قدية، تقع اليوم على بعد بضعة كيلومترات من جنوب شرق بغداد. ينظر: معجم البلدان (5/74)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة -. 5) )في (م): جبي، وهو خطأ 6) )الجرح والتعديل 9/75( )294.) 7) )ينظر: الجرح والتعديل 9/75( )294)، تاريخ بغداد 16/114( )7375)، تاريخ الدوري (4/53( )3247)، تاريخ الدارمي (ص 223( )543.) ويونس بن خ ب اب ترجمته آخر ترجمة من قسمي المقرر، برقم: (672.) 5) )الكامل5/429( )2335.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال يعقوب بن سفيان، حد ثنا أبو نعيم، حد ثنا سفيان، عن ه لال بن خ ب اب: كان ينزل الـمدائن، ثقة إلا أنه تغيـ ر ، ع م ل فيه الس ن (1). وقال أبو بكر بن أبي ال س و د، عن يحيى بن سعيد القط ان: أتيت ه لال بن خ ب اب، وكان قد تـ غ ي قبل موته(2). وقال إبراهيم ابن ا نيد، سألت ابن معين، عن ه لا ل بن خ ب اب، وقلت: إن يحيى الق ط ان يزعم أنه تـ غ ي قبل أن يوت واختلط؟ فقال يحيى: لا ما اختلط، ولا تغي ، قلت ليحيى: فثقة هو؟! قال: ثقة مأمون(3). وذكره ابن حبان "الث ق ات"، وقال: ي ط ئ و ي ال ف (4). وقال ابن عمار الموصلي، والـم ف ض ل بن غ س ان الغ لا بي : ثقة(5). زاد ابن عمار : وأخوه يونس ضعيف(6). قال الخطيب: و ه م ابن عم ار، لا نعلم بين ه لا ل ويونس ن س ب ة(7). قال الخطيب : و ز ع م الج و ز ج اني أن ه لال بن خ ب اب، ويونس بن خ ب اب، وصالح بن خباب إخوة، و و ه م في ذلك أيضا(5). وقال ابن عدي: أرجو أن ه لا بس به(9). وقال ابن سعد: مات في آخر سنة أربعٍ و أربعين ومائة (13). ُ 1) )المعرفة والتاريخ للفسوي 3/93)، تاريخ بغداد 16/113( )3247). والمعنى: أي ضعف بسبب تـ ق د م الس ن. 2) )الجرح والتعديل 9/75( )294.) 3) )سؤالات ابن الجنيد (ص342( )255)، تاريخ بغداد 16/113( )3247.) 4) )(7/574.) 5) )تاريخ بغداد 16/114-115( )3247.) 6) )تاريخ بغداد 16/114( )3247.) 7) )تاريخ بغداد 16/114( )3247.) 5) )تاريخ بغداد16/114( )3247). تقدم قول يحيى بن معين أن هلال بن خباب ، وصالح بن خباب، أخوان ثقتان. 9) )الكامل (5/433( )2335.) 13) )الطبقات9/321( )4272.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وذكره ابن حبان أيضا في "الضعفاء"، وقال: اختلط في آخر ع م ره، فكان يح د ث بالش ي ء على التـ و ه م، لا َوز الاحتجاج به إذا انفرد (1). وقال الساجي، والع ق ي ل ي: في حديثه وهم ، وتغي ب خ ر ة(2). وقال الحاكم أبو أحد: تـ غ يـ ر ب خ ر ة(3). وقال الآجري: قلت ل بي داود: هلال بن خ ب اب، أخو يونس؟ قال(4): ما جعل تعالى بينهما قرابة (5). وقال...(6). ]35[ - (خت) هلالُبنُرد ُ اد ُُالطائي، ويقال: الك ن اني شامي . روىُعن : الزهري . وعنه : ابنه -أبو القاسم محمد الـم ع روف بح م اد-(7). قالالذ ه لي -في جم ع ه لحديث الز ه ر ي-: كان من ك تـ ب ة ه ش ام، وكان أ س و قـ ه م(5) للحديث باق ت ص اص ه(9). ُ 1) )المجروح 3/57)، وتتمة كلامه وأما فيما واف ق الث قات، فإن احتج به مح ت جٌّ ، أرجو أن لا َ ر ح في فعله ذلك". 2) )انظر قول الساجي في إكمال تهذيب الكمال12/174( )4975)، وقول العقيلي في"الضعفاء (6/2717( )1961.) 3) )لم أقف عليه في السامي والكنى له. وهو في إكمال تهذيب الكمال12/174( )4975.) 4) )سقطت من (م 5) )السؤالات1/359( )743.) 6) )بعد كلمة (وقال) بياض في الصل قدر سطر واحد، وفي (م) قدر نصف سطر، فلعل الحافظ أراد أن يضيف قول عفان بن مسلم: (هو كوفي، ثقة)، ثم تراجع عنه لياجعه ويتأكد منه، فإنه مذكور في "الإكمال" (ق211/أ) ولم أره في الترجمة، خصوصا أن عفانا قال: كوفي، وابن خب اب بصري 7) )ميزان الاعتدال 4/313( )9266.) 5) )في (م): أشوقهم، وهو تصحيف 9) )تهذيب الكمال33/334) (6617). والمعأن هلالا كان أكثر هم سوقا وإيرادا لحديث الزهري، كما قال الحافظ في "التغليق" (2/17)، فكأنه يتم يـ ز عن غيه بالاجتهاد والت ح ر ي في أدائه، واقت ص اص الحديث هو روايته على و ج ه ه كما في "لسان العرب" ( 5/3651 .)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: عل ق له البخاري موضعا واحدا في أ وائل الص ح ي ح في حديث ب دء الوحي (1)،وهو من رواية ابن ه محم د عنه(2). (3/ق197/أ ]39[ - (ق) هلالُبن ُزيدُبنُي ُ س ُار بن بـ و لا(3) البصري ، أبو ع ق ال(4)، مولى النبي صلى الله عليه و سلم، ويقال(5): موأنس، سكن ع س ق لا ن. روىُعن : أنس -في فضل الط واف في الـمطر-(6). ُ 1) )صحيح الإمام البخاري (بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، 1/5، رقم4.) 2) )قوله: (وهو من رواية ابن ه محم د عنه) ليس في (م). وقد قال البخاري في "تاريه الكبي1/257 :) "إنمحمد بن هلا ل بن ر د اد، الك ناني ، الش ام ي ، سم ع أباه". 3)) ب ف ت حالموحدة و س ك ون الو او ت ل يه ا اللا م ألف . انظر: المؤتلف والمختلف لعبد الغن الزدي ( 1/51 ) (55)، الإكمال لابن ماكو (1/369)، تقريب التهذيب (2175)، وقال ابن ناصر الدين: قد وجدت بـ و لا ه ذ ا مضبوطا بخ ط الح اف ظ أبي النـ ر س ي في "تا ر يخ بخ ارى": يولا ، بمثناة تح ت مضموما ، وهو غ ر يب. توضيح المشتبه (1/665). 4) )في (م): عفان، وهو تصحيف 5) )الجرح والتعديل 9/74( )293.) 6) )روى ابن ماجه في "سننه" (كتاب المناسك، باب الطواف في المطر،2/1341، رقم 3115 )– واللفظ له - والزرقي في "أخبار مكة" ( 2/246( )1644)، والفاكهي في "أخبار مكة" ( 1/249 ) (477 /475)، وابن عدي في "الكامل 3/562( )632)، والبيهقي في "الشعب 5/453 ) (3752) وغيهم-من طرق- عن د او د بن ع ج لا ن، قال: ط ف ن ا م ع أ بي عقالٍ في م طرٍ، فـ ل م ا ق ض يـ ن ا ط و افـ ن ا، أ تـ يـ ن ا خ ل ف ال م ق ام ، فـ ق ال : ط ف ت م ع أ ن س ب ن م ال كٍ في م ط رٍ، فـ ل م ا ق ض يـ ن ا الط و اف ، أ تـ يـ ن ا ال م ق ام ، ف ص ل يـ ن ا ر ك ع تـ ين ، فقال ل ن ا أ ن س : «ائـ ت ن ف وا ال ع م ل ، فـ ق د غ ف ر ل ك م ، ه ك ذ ا ق ال ل ن ا ر س ول اللّ ص ل ى الله ع ل ي ه و س ل م ، و ط ف ن ا م ع ه في م ط رٍ » . وهذا الإسناد ضعيف، داود بن ع ج لا ن المكي ضعيف الحديث، وقد روى عن أبي ع ق ال أحاديث موضوعة. ينظر: تهذيب الكمال (5/417( )1774.) قال ابن عدي: "وداود بن عجلان هذا هو معروف بهذا الحديث، وإن كان له غيه ، فلعله حديث أو حديثان، وفي هذا المقدار من الحديث كيف يـ ع ت ب حديثه؛ فيتبين أنه صدوق أو ضعيف؟! على أن البلاء من أبي ع ق ال دونه. الكامل (3/563( )632.) =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : داود بن عجلان، وعبد الله بن واق د بن زيد الع م ري، وعمر، وواقد -ابنا محمد بن زيد الع م ر يا ن - وإبراهيم بن س و ي د بن ح ي ان، وأبو ص د قة ص خ ر بن ص د قة الي م ام ي، وع ب اد بن كثي الر م ل ي، وغيهم. قال البخاري : في حديث ه م ن اكي(1). وقال أبو حا، والن س ائ ي: م ن ك ر الح د ي ث(2). زاد الن س ائ ي: ليس بثقة(3). وذكر له ابن عديأحاديث ، ثم قال(4): وهذه الحاديث غي محفوظة(5). قلت وقال الس اجي: في حديثه م ن اكي(6). وقال ابن حبان : يرو ي عن أنسٍ أشياء موضوعة ، ما ح د ث بها أنس ق ط ، لا َوز الاحتجاج به بحال(7). وقال الآجري ، عن أبي داود: أحد يكتب عن أبي ع ق ال؟!(5). وقال ااكم أبو أحد: حديث ه ليس بالمستقيم(9). ُ وأبو ع قال المذكور هو هلال بن زيد ض ع فه الئم ة النـ ق اد، قال البخاري: في حديثه مناكي، وذكر ابن حبان أنه روى عن أنس أشياء مو ضوعة، ما حد ث بها أنس قط، لا َوز الاحتجاج به بحال. ينظر: المجروحين ( 3/56-57.) 1) )التاريخ الكبي 5/235( )2722.) 2) )بعدها كلمة مضروب عليها. الجرح والتعديل 9/74( )256)، الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص/134( )637.) 3) )تهذيب الكمال33/334( )6615)، ميزان ا عتدال (4/313( )9267.) 4) )بعدها أربع كلمات مضروب عليها 5) )في (م): محفوظ، وهو خطأ. الكامل5/424( )2335)، ونص ه"وأبو ع ق ال هذا، عام ة أحاديثه ما ذكرت ، وهذه ال ح اد يث بهذه السانيد غ يـ ر محفوظة". 6) )إكمال تهذيب الكمال12/175( )4976.) 7) )المجروحين (3/56-57). وتتمتهمنها ر و اي ة الث ق ات ع نه ، و ر و اي ة الض ع ف اء جم يع ا لا َوز الاح تج اج به بحال ولا ذكر ح د يثه إلا على جهة الا ع ت ب ار ". وهذه قاعدة مشهورة، ذكر العلماء بعض ضوابطها، ومن أشهرها أن لا يشتد ضعف الراوي، فقد يوصف الر اوي بنه ساقط الاعتبار إذا اشتد ضعفه. 5) )لم أقف عليه في المطبوع من السؤالات، وهو في إكمال تهذيب الكمال 12/175( )4976.) 9)) السامي والك لبي أحد الحاكم (ق36أ) (5/359 )–الإحالة إلى المخطوط بواسطة الشاملة-. =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]43[- (تمييز ه ُلا ُلُبنُزيدُبنُحسن بن أسامة بن ز ي د بن حار ث ة الك ل بي ، أبو ع ق ال الد م ش قي ، مولى النبي صلى الله عليه وسلم. يرويُعن : أبيه، عن جد ه. روى حديثه تم ام بن محمد الر ازي في "فوائده" عن أبي الحسين محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي ع ق ال، عن أبيه(1) أبي زي د يحيى بن أي وب، عن أبيه أي وب، وعم ه زيد - ابن أبي ع ق ال- عن أبيهما أبي ع ق ال(2). قلت ب ق يـ ت ه : أن آباء ه ح د ث و ه: "أن حارثة تزو ج إلى طي امرأةٍ من بن نـ بـ ه ان، فأ و ل دها ج بـ ل ة، وأسامة، وزيدا ، وتـ و ف ي ت -فذكر الحديث في س بي زيد بن حار ث ة، وم ص ي ه إلى النبي صلى الله عليه وسلم- وفيه: "أن حار ث ة ق د م على الن بي صلى الله عليه وسلم وآم ن به". وهو حديث منكر جدا، فيه ط ول، قد أورده الحافظ أبو عبد الله بن منده في "معرفة الصحابة" -في ترجم ة حار ث ة(3)- وقال: إنه لا يـ ر و ى إلا بهذا الإسناد(4). ثم رأيته في "المستدرك " للحاكم، لكنه لم ي ص ر ح بت ص ح ي ح ه(5). ]41[ - (ق) هلالُبنُأبيُز ُي ُن ُب، واسمه: فـ يـ ر وز، الق ر ش ي مولاهم ، البصري. روىُعن : شهر بن ح و ش ب، عن أبي ه ر يـ ر ة -في ف ض ل الش ه ي د-(6). ُ فائدة:ُالمطبوع من كتاب "السامي والكنى" –بإصدار ي ه- ي ث ل ثـ ل ث ي الكتاب، أما الثـ ل ث الخي فهو في عداد المفقود لم يـ ع ث ر عليه .انظر: مقدمة محقق السامي والكنى الشيخ الدكتور يوسف الدخيل –رحه الله - 1) )من قوله (عن جده..) إلى قوله: (عن أبيه)، تكرر في (م) سهوا من الناسخ. 2) )(2/52( )1233)، وهو كذلك في الروض البسام بترتيب وتّريج فوائد تمام لبي سليمان جاسم بن سليمان الفهيد الدوسري (4/319( )1497). وهو حديث طويل جدا، فلم أذكره. 3) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 4) )لم أقف عليه في القدر المطبوع من معرفة الصحابة لابن منده 5) )المستدرك3/235( )4946). والحديث منكر كما قر ره الحافظ، فيه رواة ضعفاء مجهولون، ي ص ل ح للاحتجاج ولا للاعتبار، ولم أور د ه لطوله. 6) )أخرج ابن ماجه في "سننه" (كتاب الجهاد، باب فضل الشهادة في سبيل الله، 2/935، رقم 2795 )-واللفظ له-، والإمام أحد في "مسنده" (13/337( )7955)، و15/315( )9523)، وعبد الرزاق في "المصنف" ( 5/265( )9561)، وابن أبي شيبة في "المصنف4/233( )19322 ) وغيهم-من ط رق- عن ابن عون، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذ ك ر الش ه د اء عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تج ف ال ر ض م ن =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : ابن عون. قال أبو داود: لا أعلم روى عنه غي ه(1). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(2). قلت وضع فه الس اجي، وقال: قال أحد بن حنبل: تركوه ، انتهى(3). وقد(4) قال ذلك أحد في شيخه(5). ُ د م الش ه ي د ح تى تـ بـ ت د ر ه ز و ج ت اه ، ك أ نـ ه م ا ظ ئـ ر ان أ ض ل ت ا ف ص يل ي ه م ا في بـ ر احٍ م ن ال ر ض وفي ي د ك ل و اح د ةٍ م نـ ه م ا ح ل ة خ يـ ر م ن الد نـ ي ا و م ا ف يه ا". و إسناده ضعيف لج ه الة ه لا ل بن أبي زينب، وضع ف شيخ ه: ش ه ر بن حوشب. و قوله: "كأنهما ظ ئ ران" الظئر -بكسر الظاء-: تعطف على غي ولدها وتـ ر ضعه. جمهرة اللغة (2/764.) "فصيليهما: ر ض يـ ع ي ه م ا، و الف ص يل و ل د الناقة إذا ف ص ل عن أ م ه. المحكم لابن سيده (5/329.) "في بـر اح" بفتح الباء: هو الـم ت سع من الرض الذي لا زرع فيه ولا شجر. ينظر: النهاية في غريب الحديث (3/154)، الص ح اح للفارا1/355.) 1) )سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل (2/55( )1217.) 2) )(7/573.) 3) )قول الإمام أحد ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروك 3/177( )3613): فقاله لا ل بن أبي ز يـ ن ب، يروي ع ن شهر بن ح و ش ب، قال أ ح د : تـ ر ك وه ، و ه و ض ع يف". وفي إكمال تهذيب ال كمال ( 12/176( )4977" :)قال أبو عبد الله أحد بن حنبل: تركوه، وهو ضعيف، وقال الس اجي: قال ابن عون: تركوه، ر م و ه بشيءٍ ، وهو ضعيف". 4) )في (م): بعد هذه الكلمة جملة هي: (وهو عجيب فإنّا)، وهذه الجملة كتبها الحافظ في الصل ضرب عليها وكتب ما أثبت ه أ ع لا ه. 5) )في العلل للإمام أحد-برواية ابنه عبد الله -:" سم عت أبي يـ ق ول: يحكون ع ن ابن عون ق ال: ح دثن ا ه لا ل بن أبي ز يـ ن ب، ق ال: ح دثن ا شهر بن ح و ش ب، و قد نزكوه، يـ ع ن بذلك : ر م و ه ب ش ي ء ض ع ف وه" (3/164( )4554 .) ويظهر سبب توهيم الحافظ ل لس اجي من هذه الجملة، حيث جاء ذكر هلالٍ بن أبي زينب، وشهر بن حوشب كلاهما فيها، ثم جملة (تركوه)، ربما نقلت عن الإمام أحد من قوله، وربما من نقله لها عن ابن عون، ومهما كان المر، فقد نب ه الحافظ على أن الإمام أحد قصد بكلامه هذا أقرب مذكور، وهو شيخ هلال؛ شهر بن حوشب. فالله أعلم. ثم إن للإمام أحد أقوالا في تعديل شهر بن حوشب بلفاظٍ مختلفة، ينظر: موسوعة أقوال الإمام أحد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (2/163-164( )1177.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الذ هبي: لا يـ ع ر ف(1). ]42[ - (د) هلالُبنُس ُر ُاجُبنُم ُاع ُة بن م ر ار ة الحنفي، الي م ام ي . رُوىُعن : أبيه، وأبي هريرة ، وابن عمر.ُ وعنه : ابن ابن عم ه -الد خ ي ل بن إ يا س بن نوح بن مج اع ة-، ويحيى بن أبي كثي ، ويحيى بن م طر، و ف د على عمر بن عبد العزيز في خلافته (2). وذكره خليفة في الط ب قة ال ولى من أهل ال ي م امة(3). وذكره ابن حبان "الث ق ات"، وقال: مستقيم الحديث(4). ]43[ - (مد) هلالُبنُس ُل ُم ُانُالم ُد ُاني، أبو مح ل م الكوفي. روىُعن : الش ع بي . وعنه : م ر و ان بن معاوية، ووكيع ، ومحمد بن عبيد، وأبو أسامة. قال عبد الله بن أحد، عن أبيه: ليس به بس(5). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(6). ُ 1) )قول الذهبي ليس في (م). ميزان الاعتدال 4/314( )9265.) أقوالُأخرىُفيُالراوي 1- قال الد و ر ي: سمعت يحيى يـ ق ول: ه لا ل بن أبي ز يـ ن ب ، ث ق ة، يروي ع نه ابن عون فـ ق ط. التاريخ ( 4/216( )4332.) 2- ذكره ابن شاهين في "الثقات 2/323( )1573). وقال: يروي عنه ابن عون فقط 3- قال الذهبي: لا ي عرف، تفرد عنه ابن عون. الميزان4/314( )9265.) 4- قالالحافظ: مجهول. التقريب (7355 .) ويبدو أن الحافظين لم يعتمدا على توثيق ابن معين فيه، فلعل ذلك لعدم وقوفهما عليه، أو أن المر كما قال المعلمي -رحه الله - في "التنكيل" (255/1 ( (ابن مع ربما يطلق كلمة "ثقة" لا يريد بها أكثر من أن الراوي لا يتعمد الكذب). والله أعلم. 2) )خلافة عمر بن عبد العزيز كانت من 99 هــ إ131 هــ ينظر: تاريخ الطبي ( 6/553.) 3) )الطبقات لخليفة1/525( )2659). واليمامةاسم لإقليم من الجزيرة العربية إلى الجنوب من نجد، لكنها تعتب محصور ة اليوم في بلدة صغيه، وتقع في منطقه الخ ر ج في نجد. ينظر: معجم البلدان (5/442)، ويكيبيديا –الموسوعة الحر ة-. 4) )(9/245.) 5) )العلل برواية ابنه عبد3/349( )5542.) 6) )(7/573.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال ابن شاهين في "الث ق ات": وث قه ابن معين(1). ]44[ - (د س) هلالُبنُعامرُبنُعمرو الـم ز ني ، الكوفي. روُ ىُعن: أبيه، ورافع بن عمرو ال ـم ز ني. وعنه : س ي ف بن عمر الت م ي م ي، ويحيى بن سعيد ال م و ي، وأبو معاوية الض ر ي ر، وم ر و ان بن معاوية، ويعلى بن ع بـ ي د. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(2). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(3). قلت وقال: روى عنه القاسم بن مالك الـم ز ني (4). ]45[ - (د) هلالُبنُعامر، وقيل(5): ابن عم رو، بصري. روىُعن : ق ب ي ص ة بن مخ ار ق -في صلاة الك س وف-(6). ُ 1) )في تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص 323" :)وهلال بن سلمان، أبو مح ل م ، ثقة، ليس به بس. قاله أحد، ويحيى". وقول الإمام أحد كم ا نقله الحافظ هو: (ليس به بس). وأما يحيى بن معين فقد قال- في رو اية ابن طهمان-: هلال بن سلمان، أبو محلم. ثقة، ليس به بس. (ص/49( )75 .) 2) )الجرح والتعديل 9/74( )279.) 3) )(7/571.) 4) )إكمال تهذيب الكمال 12/176( )4979). ويدل السياق أن الحافظ ابن حجر عزى هذه الجملة إلى ابن حبان، ولم أقف عليها في "المجروحين" ولا في "ال ثقات"، ووجدتها في "الثقات" ( 5/534 ) عند ترجمة هلال بن عامر بن س ح ي م، حيث قال ابن حبان: يروي عن رافع بن عمرو المزني، و روى عنه القاسم بن مالك الـم ز ني . واستظهر مغلطاي سبب ذلك اختلاف نسخ "الثقات". ينظر للتفصيل: إكمال تهذيب الكمال (12/176-177( )4979.) (5) كما ورد في سندين متتاليين في معجم الطباني الكبي 15/374-375( )957،955)، وتعقب مغلطاي على المزي في ذكر هذا القول، وذكر أنه لم يذكر أحد عمرا. الإكمال (12/177( )495.) (6)أخرجه أبو داود في "سننه" (الإستسقاء، باب من قال أربع ركعات، 1/461، رقم 1155)، والطباني في "الكبي" (15/375) (955) –واللفظ له-، والبيهقي في "الكبى" (3/464( )6335)، و ذكره المزي في ترجمة هلال بن عامر من "تهذيب الكمال" (33/341-342) (6624) وغيهم-من طرق- عن عب اد بن منصور، و أ نيس بن سو ار الج ر مي، وعبد الوارث بن سعيد وغيهم عن أيوب، عن أبي ق لا بة، عن ه لا ل بن عامر ، أن ق ب ي ص ة الهلالي رضي الله عنه حد ثه أن الش مس انكسفت على عهد =

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : أبو قلاب ة الج ر مي. قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يـ ع ر ف(1). انتهى. وقد ذكره ابن مند ه في "الصحابة"، لن الحديث وقع له م ر س لا ، ليس فيه ذكر ق ب ي ص ة، لكنه قال: لـ ه لالٍ ر ؤ ي ة(2). • هل بن عبد الرحن ، في هلال بن أبي حيد(3). ]46[- (ت) هلال ُُبنُعبدُاللهُالباهلي ُ مولاهم ، أبو هاشم البصري. روى (4) عن: أبي إسحاق الس ب ي ع ي، عن الح ار ث، عن علي ٍ ، حديث : "م ن م ل ك ز ادا و ر اح ل ة ولم يح ج "(5). ُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة، حتى ب د ت لهم الن جوم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قام فصل ى ركعتين ، أطال فيهما القيام، فلما قضى صلات ه أقبل على الناس فقال: "إذا رأيتم شيئا من هذه الآيات، فإنّا هو تّ و ي ف من الله عز وجل ، فإذا رأيتموها فصلوا مثل أحدث صلاةٍ ص ل يـ ت م وها". وفي إسناده ض ع ف ، فإن راويه هلال بن عامر مجهول ، فقد تفرد بالرواية عنه أبو قلابة الجرمي، ولم يوثقه أحد، وقال الذهبي: لا يـ ع رف. 1) )ميزان الاعتدال 4/315( )9271.) 2) )لم أقف عليه في القدر المطبوع منه. 3) )هذا التنبيه للترجمة ليس في (م وترجمة هلال بن أبي حيد تقدمت برقم: ( 36.) 4) )كتب الحافظ (وهو) ثم حورها إلى (روى 5)) أخرجه الترمذي في "جامعه" (الحج، التغليظ ترك الحج، 3/176، رقم512 )–واللفظ له-، وابن أبي حاتم في "التفسي" (3/713( )3559)،و البزار في "مسنده" ( 3/57( )561)،والطبي في "تفسيه" (5/613)،والع ق ي ل ي في "الضعفاء" (6/272( )1962)، وابن عدي في "الكامل5/427 ) (2337) وغيهم كل هم-من طرق- عن هلال بن عبد الله الباهلي-مولى ربيعة بن مسلم الباهلي - قال: حدثنا أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه -مرفوعا -: "م ن م ل ك زادا وراحلة تـ بـ ل غ ه إلى بيت الله ولم يح ج ، فلا عليه أن يوت يهوديا ، أو نصرانيا ، وذلك أن الله يقول في كتابه: ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ ]آل عمران 97[. قال أبو عيسى: "هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وفي إسناده م ق ال ، وه لا ل بن عبد الله مجهول ، والحارث ي ض ع ف في الحديث". =

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : ح ب ان بن هلال، وهلال بن في اض، وع ف ان، و عمرو بن عاصم، ومسلم بن إبراهيم. قال الب خ ار ي : م ن ك ر الح د ي ث(1). وقالالتر م ذ ي : مجهول(2). وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث، وليس هو بمحفوظ(3). وقال الحاكم أبو أحد: ليس بال ق و ي عندهم(4). قلت ويـ ر وى هذا بإسنادٍ أ ص ل ح من هذا، موقوف ع ل ى علي(5). ولهإسناد أصح منه، عن عمر ، موقوف أيضا(6). وقال العق يلي: لا يـ ت اب ع على حديث ه(7). وقالإبراهيم الح ر بي: لا يـ ع ر ف(5). وقال ابن عدي: هلال أبو هاشم، مولى ر ب يـ ع ة بن ع م رو بن م س ل م(9). ُ والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ( 2/239 )وتعقبه الحافظ فقالإ ذ ا ان ض م هذا المو ق وف- يعن على عمر رضي الله عنه - إ لى م ر سل اب ن سابط، ع ل م أ ن له ذا الحد يث أصلا ، ومح م ل ه على م ن اس تحل التـ ر ك، و تبين بذ ل ك خطأ م ن اد عى أ ن ه م و ض وع". التلخيص الحبي (4/1511) (1195). 1)) الكامل لابن عدي5/426( )2337.) 2) )جامع الترمذي3/176، رقم512.) 3) )الكامل لابن عدي5/425( )2337.) 4) )تهذيب الكمال33/343( )6626.) 5) )أشار العقيلي إلى هذه الرواية، وقال–بعد إيراد الرواية المرفوعة-: " وه ذا ي روى عن ع لي م وق وف ا، وي روى م رف و ع ا م ن ط ريق أ صل ح م ن ه ذا ". الضعفاء (6/272( )1962.) 6) )أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة 1/351( )537،535)، وأبو نعيم في "الحلية9/252)، والبيهقي في "السنن الكبى" (4/546( )5661)، والعدني في "الإيان" (1/135( )35) وغيهممن حديث أبي ع مرو الوزاعي : حد ثن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، حد ثن عبد الرحن بن غ نم: أنه سمع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - يقول: "م ن أطاق الحج فلم يحج ، فسواء عليه مات يهوديا أو نصراني ا. وهذا إسناد صحيح إلى عمر رضي الله عنه ، صححه ابن كثي وغيه. ينظر: مسند الفار وق (1/293.) 7) )الضعفاء6/272( )1962.) 5) )في التلخيص الحبي2/457): قال الحافظوس ئ ل إبـ ر اهيم الحربي عنه، فقال : م ن ه لا ل ؟ !. 9) )النقل عن ابن عدي لا يوجد في (م). الكامل لابن عدي 5/425( )2337.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]47[ - (ع) هلالُبنُعلي ُبنُأسامة ،ُويقال(1): هلال بن أبي ميمونة، وهلال بن أبي هلال العامري مولاهم ، المدني، وبعضهم نسبه إلى جد ه، فقال(2): هلالبن أسامة. روىُعن : أنس بن مالك (3/ق197/ب) و عبد الرحن بن أبي ع م ر ة، وأبي سلمة بن عبد الرحن ، وعطاء بن يسار، وأبي ميمونة المدني. روىُع نه: يحيى بن أبي كثي ، وزياد بن سعد ، ومالك، وفـ ل ي ح، وسعيد بن أبي هلال، وعبد العزيز بن (3) الماجشون قال أبو حاتم: شيخ ، ي كتب حديثه(4). وقالالن س ائ ي: ليس به بس(5). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(6). قال الواقدي: مات في آخر خ لا فة هشام بن عبد الملك(7). وذكر صاحب "الكمال" في الرواة عنه: محمد بن ح ر ان، وهو خطأ، فإنه لم ي د ر ك ه، وإنّا ذلك هلال بن أبي ز يـ ن ب(5).ُ قلت: قد تـ ق د م في ترجمة هلال بن أبي زينب ، أن ابن عون تفر د بالرواية عنه، وأما محمد بن ح ر ان، فقد ذكره أبو حاتم فيمن روى عن هلال بن علي هذا، فظهر الصواب مع صاحب "الكمال"، والله أعلم(9). ُ (1)ُتاريخ ابن معين (رواية الدوري) (3/171( )755). التاريخ الكبي ( 5/234-235( )2723)، الثقات (5/534.) (2)طبقات ابن سعد 7/534( )2325)،تاريخ ابن معين (رواية الدوري) (3/171( )755)، التعديل والتجريح للباجي (3/1179( )1413.) 3) )هذه الكلمة سقطت من (م 4) )الجرح والتعديل 9/76( )333.) 5) )تهذيب الكمال33/344) (6626.) 6) )(5/535.) 7) )ذكره ابن سعد في "الطبقات" من غي نسبته إلى شيخه الواقدي 7/534( )2325). وأما خلافة هشام بن عبد الملك، فكانت من عام 135هــ إ125هـ، وكان عاشر خلفاء بن أمية. ينظر: تاريخ الطبي (7/25.) 5) )هذا ما ذكره المزي في تهذيب الكمال 33/344( )6626)، وتعقبه الحافظ بما سيأت. ولتوثيق كلام الحافظ عبد الغن، ينظر: الكمال-مخطوط- (ق212/ب 9) )لترجمة هلال، ينظر ترجمة رقم: ( 41)، وقول أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/76( )333.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الدارقطن : هلال بن علي، ثقة يح ت ج به(1). وقال م س ل م ة في "الص ل ة": ثقة قدي(2). ]45[- (تمييز) هلالُبنُأسامةُالف ُه ُري(3)، مدني. يروُ يُعن: ابن عمر. وعنه : أسامة بن زيد الل ي ث ي –و ح د ه -. وقد خ ل ط ه بـ ع ض هم بال ذي قـ بـ ل ه، والص واب التـ ف ر يق(4). ]49[- (د) هلالُبنُعمرو. ُ عن:ُعلي بن أبي طالب حديث : "ي ر ج رجل من أهل الن هر، يقال له: الح ار ث..." الحديث(5). وعنه : أبو الح س ن(6) -شيخ ل م ط ر ف بن ط ر يف-. ُ 1) )ليست في (م). سؤالات الحاكم للدارقطن (ص 253( )535.) 2) )إكمال تهذيب الكمال (12/175( )4952 .) (3)ُبكسر الفاء وسكون الهاء بعدهما الراء، هذه النسبة إلى ف ه ر بن مالك بن الن ض ر بن كنانة، وإليه يـ نـ ت س ب قريش ، ومحارب ، والحارث بن فهر. النساب لابن السمعاني (13/265.) (4) ذكر البخاري في "التاريخ الكبي 5/234( )2723 )–ترجمة ه ل بن علي المتقدم ذكره -، قال: "وق ال أ سامة: ع ن ه لا ل ب ن أ سامة الف هر ي ". وانظر: موضح بيان الجمع والتفريق للخطيب ( 1/156- 157.) 5) )أخرجه أبو داود في "سننه" (المهدي، باب، 4/177، رقم4292) فقالوقالُهارون : حد ثنا عمرو بن أبي قيسٍ، عن م ط ر ف ب ن طريفٍ، عن أبي الحسن ، عن ه لال بن عمرو قال: سمعت عليا يقول: قال النبي -صل ى الله عليه وسلم-: "يرج رجل من وراء النهر يقال له: الحارث بن ح ر اثٍ، على م قد مت ه رج ل يقال له: منصور ، ي وط ئ -أو ي ك ن - لآل مح م دٍ، كما م ك نت ق ريش لرسو ل الله - صل ى الله عليه وسلم -، و ج ب ت على كل مؤمنٍ ن صر ت ه -أو قال: إجابت ه-". وهذا الحديث في سنده جماعة من المجاهيل، فشيخ أبي داود مبهم الإسناد، وأبو الحسن -تفر د عنه مطر ف بن طريف -، وهو مجهول، وفيه هلال بن عمرو –صاحب الترجمة -، وهو مجهول كذلك. وعمرو بن أبي قـ ي س متكل م فيه، فالحديث لا يـ ثـ ب ت بحال. 6) )فوقه رمز صح. قال الحافظ الذهبي: وصاحب ه أبو الحسن لا أعرفه. ميزان الاعتدال 4/315 ) (9275.)