تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0001

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: قال المؤلف في "الطراف " -تبعا لابن عساكر(1)-: ]هلا ل[(2) بن عم ر و هذا، غي مشهور(3). وقال الذ ه بي -فيما قرأت بخط ه-: هو ن ك ر ة(4). ]53[- (س) ه ُلا ُلُبنُالع ُ لا ُءُبنُهلال بن ع م ر(5) بن هلا ل بن أبي ع ط ي ة الب ا هلي مولاهم ، أبو عمر(6) الرق ي. روىُعن : أبيه، وح ج اج بن محمد، وحسين بن عي اش، وع ف ان، والـم ع افى بن سليمان الر س ع ن(7)، والخ ض ر بن محمد بن ش ج اع الج ز ري، وسعيد بن س ليمان، وح ج اج بن منهال، وعبد الله بن عمر الخ ط ابي، وع ب يد بن يحيى الكوفي، وعلي بن المدين، والق ع ن بي ، وم ع ل ى(5) بن أسد الع م ي، ومحمد بن عبد الله الر ق اشي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر الع د ني، ومحمد بن حاتم الج ر ج ر ائي، وغيهم. روىُعنه : الن س ائ ي، وإبراهيم الح ر بي ، وأبو حاتم الر از ي، ومحمد بن الـم ن ذ ر بن سعيد، ويحيى بن محمد بن ص اع د، وأبو ع ر وب ة، وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحن -م ؤ ر خ الر ق ة(9)-، وأبو الحسن علي بن الحسن بن الع ب د، وخ يـ ث مة بن سليمان، ومحمد بن أيوب بن ُ 1) )قوله: (تبعا لابن عساكر) ليست في (م 2) )في (الصل) و (م): هشام، والص واب ما أثبت ه بدليل السياق، ولم أقف على أحدٍ سماه هشاما ، وهو على الصواب في تحفة الشراف بمعرفة الطراف (7/455.) 3) )تحفة الشراف (7/455.) 4) )ميزان الاعتدال 4/315( )9275 .) 5) )في (م): عمرو، وهو تصحيف 6) )في (م): عمرو، وهو تصحيف 7) )في (م): الرسعي، و هذه النسبة إلى بـ ل د ةٍ من بلاد الشام، يقال لها: رأس عين ، أو رأس العين، و هي مدينة أثرية سورية تقع في شال محافظة الحسكة، على الحدود السورية التركية . ينظر: النساب (6/122)، معجم البلدان (3/13)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة -. 5) )في (م): معمل، وهو تصحيف (9)ُمدينة مشهورة على الفرات، بينها وبين حر ان ثلاثة أيا م، تقع حاليا شال وسط سوريا ، على بعد حوالي 163 كم شرق مدينة حلب. ينظر: معجم البلدان (3/55-59)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة.

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ح ب ي ب بن الص م وت، وأبو بكر أحد بن سل مان النج اد، وأبو القاسم الط بـ ر اني –إجازة - وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق(1). وقال الن س ائ ي: صالح(2). وقال في موضعٍ آخر: ليس به بس، روى أحاديث م ن ك رة عن أبيه، فلا أدري الر يب منه أو م ن أبيه!(3). وذكره ابن حبان "الث ق ات"، قال: مات بالر ق ة في ثالث المحرم سنة ثمانين ومائتين(4). وقال أبو الشيخ: مات في ذ ي الح ج ة(5). وقال أبو علي الر ق ي، سمعته يقول : و لدت في رج ب سنة أربعٍ وثمانين ومائة ، ومات يوم الن ح ر(6). وفيه أر خ ه أبو ع ر وب ة(7). وقال غيهم: مات في ربيع الول سنة إح د ى(5) وثمانين(9). ُ 1) )الجرح والتعديل 9/79( )315.) 2) )المعجم المشتمل (ص313( )1124.) 3) )تسمية شيوخ النسائي (ص 73( )163.) 4) )(9/245( )6629). ونص همات بالر ق ة يوم الثالث من الن حر، سنة ثمانين ومائتين. 5) )تهذيب الكمال33/345( )6629.) 6) )تاريخ الر ق ة (ص/153( )135). وفيهومات ود فن يوم النحر، يوم الجمعة، سنة ثمانين ومئتين". ويوم النحر هو يوم عيد الضحى. 7) )تهذيب الكمال33/345( )6629.) 5) )كلمة (إحدى) سقطت من (م 9) )انظرتاريخ مولد العلماء ووفياتهم لبي سليمان الربعي ( 2/636.) أقوالُأخرُ ىُفيُالراوي:ُ قال الحافظ الخ ل ي ل ي: ُهلال بن الع لاء الر ق ي، إمام أهل الجزيرة ُفي وقته بلا م د افعة، يروي عن شيوخ العراق ، والشام، متفق عليه، وأن أبا حاتم الرازي مع جلالته روى عنه أحاديث ، وله مسند ونسخة يروي عن الحجاج بن أبي منيع، عن جده عبيد الله الر صافي، عن الزهري ، كتب عنه الكبار. =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • هلال بن ع ي اض، ويقال: ع ي اض بن هلال، تـ ق د م(1). • هلا ل بن فـ ي اض، هو ش اذ (2) بن فـي اض، تـ ق د م(3). • هلال بن م ق لا ص، هو ابن أبي ح ي د، تـ ق د م(4). ]53[- (د ق) هلالُبنُم ُ ي ُم ُونُال ُ ه ُن ُ ، ويقال(5): اذ لي ، أبو علي، ويقال(6): أبو الـم غ ي ة، ويقال(7): أبو مع ب د الفلسطين، الر م ل ي، ق د م (5) الكوفة روىُعن : سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الل ي ث ي، ويـ ع ل ى بن ش د اد بن أ و س.ُ وعنه : ثور بن يزيد ، وأبو معاوية الض ر ي ر، وعبد الواحد بن زياد ، وم ر وان بن معاوية، ومحمد بن سواء، ووكيع. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(9). وقالالن س ائ ي: ليس به بس، قاله يحيى(13). وقال أبو حا: ليس بقوي ٍ ، ي كتب حديث ه(11). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(12). ُ و آخر من روى عنه ببغداد : أحد بن سلمان النجاد ، وبالجبل: عبد الرحن بن حدان ، وأحاديثه عن الث قات محتجٌّ بها. الإرشاد (ص/ 173( )255.) 1) )ينظر: تهذيب التهذيب5/232( )375.) 2) )في (م): ابن شاذ، وهو خطأ 3) )ينظر: تهذيب التهذيب (4/299( )513.) 4) )يتظر ترجمة رقم 36.) 5) )ذكر هذه النسبة الذهبي في تذهيب التهذيب9/323)، والمزي في تهذيب الكمال 33/349 ) (6633). وأما الكنية فذكرها ابن حبان في الثقات 7/572) وغيه 6) )ذكرها ابن معين في (التاريخ -رواية الدوري - (3/43( )162)، والبخاري في التاريخ الكبي (5/235( )2721). ومسلم في الكنى والسماء2/762( )3133)، وغيهم. 7) )ذكرها المزي في تهذيب الكمال 33/349( )6633.) 5) )في (م): تـ ق د م ق د م ، وهو خطأ 9) )الجرح والتعديل 9/76( )297.) 13) )تهذيب الكمال33/349( )6633.) 11) )الجرح والتعديل (9/76( )297.) 12) )(7/572.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • هلال بن أبي م ي م ونة، هو ابن علي بن أسامة، تـ ق د م(1). ]53[ - (ق) ه ُلا ُلُبنُأبيُه ُلا ُلُالأ ُس ُل ُمي. ع د اد ه في الص ح ابة. روىُعن : الن بي صلى الله عليه وسلم: "َوز الج ذ ع من الض أ ن أ ض ح ي ة "(2). ُ 1) )ينظر ترجمة رقم 47.) 2) )أخرجه ابن ماجه في "سننه" (كتاب الضاحي، باب ما تجزئ من الضاحي ، 2/1349، رقم 3139) من روايةعبد الرحن بن إبراهيم د حيم –واللفظ له-، والإمام أحد في "مسنده" (44/633 ) (27373) من روايةعلي بن بحر، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ( 14/413( )5723) من رواية ابن وهب ، والبيهقي في "معرفة السنن" ( 14/25( )15962) من رواية الشافعي، وابن العرا "معجمه" (3/1346( )2251) من رواية ابن أبي مري، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة 5/2753 ) (6551) من روايةعبد الرحن بن إبر اهيم د حيم، وغيهم كل هم -من طرق- عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى السلمي، عن أم ه قالت: حد ثـ ت ن أم بلال بنت هلال السلمي، عن أبيها هلال بن أبي هلال السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "َ وز الج ذ ع م ن الض أ ن ، أ ض ح ي ة ". وُماُتقدمُهوُالوجهُالمشهورُعنه،ُوقدُرواهُجمع ،ُلكنُاختلفُفيهُعلىُأنسُبنُعياض:ُ فروى ابن قانع في معجم الصحابة (3/233) من طريق هارونُبنُموسىُالفروي ، عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى السلمي، عن أبيه، عن أم بلال بنت هلال السلمي، عن أبيها. قلت: واسم أبي يحيى: سم ع ان، وهو صدوق لا بس به، و لم يذكروا له رواية عن أم بلال ، وفيه هارون بن موسى الفروي، لا بس به. وهذا الوجه مخالف لراوية الجماعة، فلم ترد رواية محمد بن أبي يحيى السلمي، عن أبيه إلا من هذا الوجه، فهو شاذ معلٌّ. ورواه الإمام أحد في "المسند" (44/632( )27372)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثا6/166 ) (3395)، والطباني في "معجمه الكب25/164( )397 )-كلهم من رواية يحيى بن سعيد القطان، وأما الطباني فمن رواية إبراهيم بن حزة الزبيي أيضا -، والبيهقي في "السنن" (9/454( )19373)، و معرفة السنن والآ ثار (14/25( )15962) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي ، كلهم (القطان، الزبيي، الحزامي) -من طرق- عن أنس بن عياض، عن محم د بن أبي يح يى قا ل: ح د ثـ ت ن أ م ي، ع ن أ م ب لا لٍ – مرفوعا-. فجعلوا رواية أم بلال عن الرسول صلى الله عليه وسلم من غي ذكر أ بيها، ونقل البيهقي عقب الرواية عن الإمام أحد أنه قال: وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح .ا.هـ. =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : ابنـ ت ه -أم بلال ب ن ت هلال-. ]51[ - (خت ت ) ه ُلا ُلُبنُأبيُه ُ لا ُل، ويقال(1): ابن أبي مالك ، واسم أبيه : ميمون(2)، ويقال(3): س و ي د، ويقال(4) :يز يد، ويقال(5): زيد، أبو ظ لا ل الق س م ل ي(6) البص ر ي، ال ع مى. ُ وهذا الإسناد ضعيف، والدة محمد بن أبي يحيى السلمي، انفرد بالرواية عنها ابن ها محمد، فهي مجهولة، وأم بلال؛ قال ابن حزم: هي مجهولة، ولا ندري لها صحبة أم لا؟ ، وقال الذهبي في "الميزان": لا تـ ع ر ف، لكن وث قها العجلي، والحافظ، وقد انفرد ت بالرواية عنها والدة محمد بن أبي يحيى. ينظر: الثقات (2/461 ) (2363)، المحلى6/22)،الميزان ( 4/611( )11335)، التقريب (5536.) قال الشيخ اللبا"الحق ما قاله ابن حزم فيها، فإنها لا ت عرف إلا في هذا الحديث، ومع أنه ليس فيه التصريح بصحبتها ففي الإسناد إليها جهالة كما علمت فأنى ثبوت الصحبة لها؟". السلسلة الضعيفة (1/155( )65.) والحديثُلهُشواهدُصحيحة،ُمنها ما رواه أبو داود في "سننه" (كتاب الضحايا، باب ما َوز من السن في الضحايا، 3/53، رقم: 2531 )–واللفظ له-، والنسائي في "سننه" (كتاب الضحايا، المسنة والجذعة، 7/219، رقم 4353)، وابن ماجه في "السنن" (كتاب الضاحي، با ب م ا تج ز ئ م ن ال ض اح ي ، 2/1349، رقم3143) والإمام أحد في "المسند35/234( )23123) وغيهم-من طرق- عن عاصم بن ك ل ي ب، عن أبيه، قال: كن ا مع رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يقال له مج اشع، من بن س ل ي م –هكذا وقع في رواية الثوري، وفي رواية شعبة: عن رجلٍ من م ز يـ ن ة، أو ج ه يـ ن ة- فعزت الغنم فأمر مناديا فنادى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: «إن الج ذ ع يـ و في مِ ا يـ و في م ن ه الث نى ». وسنده حسن، فإنعاصم بن كليب بن شهاب وأبوه صدوقان، لا بس بهما. وال ذ ع : ما استكمل سنة ولم يدخل فى الثانية ، قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيهم؛ أن الجذ ع من الضأن َ ز ئ في الضحية. الجامع (4/57 ) (1499.) 1) )التاريخ الكبي 5/235( )2723)، الجرح والتعديل 9/73( )256 .) 2) )الكامل لابن عدي5/425( )2336)، تقريب التهذيب 7399)، وقال الحافظ عقب الترجمة "قيل غي ذلك في اسم أبيه". 3) )المجروحين لابن حبا ن (3/55)، الكامل لابن عدي5/426( )2336.) 4) )تهذيب الكمال33/353( )6632.) 5) )الجرح والتعديل 9/73( )256.) 6) )في (م): القسلمي، وهو تصحيف. والق س م ل ي- بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها اللام- نسبة إلى قساملة وهي قبيلة من الزد، نزلت البصر ة فنسبت الخطة والمحلة إليهم. النساب لابن السمعاني (13/423.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روىُعن : أنس بن مالك. وعنه : ح اد بن سلمة، وعبد العزيز بن مسلم ، وج ع ف ر بن سليمان، وس لا م بن مسكين، وم ر و ان بن معاوية، ويحيى بن الـم تـ و ك ل، وشعيب بن بـ ي ان، ويزيد بن هارون (1)، وغيهم. قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أبو ظ لا ل؛ اسمه هلال، ليس ب ش ي ءٍ (2). وقال الدوري ، عن ابن معين: أبو ظ لا ل، هو هلال الق س م ل ي(3) ضعيف، ليس ب ش ي ءٍ (4). وقال البخاري: م قار ب الحديث(5). وقال الآجري، سألت(6) أبا داود عنه، فلم يـ ر ض ه ، و غ م ز ه (7). وقالالن س ائ ي : ضعيف (5). (3/ق195/أ وقال مر ة : ليس بثقةٍ (9). وقال ابن عدي: عام ة ما يرويه لا يتابعه عليه الث ق ات(13). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(11). قلت إنّا ذكر ابن حبان في "الث ق ات": هلال بن أبي ه لا ل، يروي عن أنس ، وعنه: يحيى بن الـم تـ و ك ل(12)، وأما أبو ظ لا ل، فذ ك ره(13) في"الضع ف اء" فقال: شيخ م غ ف ل ، لا َوز الإحتجاج به بح الٍ ، ُ 1) )في (م): مروان، وهو تصحيف 2) )الضعفاء للعقيلي6/265( )1959.) 3) )في (م): القسلمي، وهو تصحيف 4) )تاريح ابن مع -رواية الدوري - (4/243( )4173)،4/133( )3357 .) 5) )جامع الترمذي2/451( )556). (6) بعدها (عن) مضروب عليها 7) )السؤالات1/391( )749.) 5)) الضعفاء والمتروكون (ص/134( )636.) 9) )تهذيب الكمال33/351( )6632.) 13) )الكامل5/426( )2336.) 11) )(5/534). وهو وهم كما سيأت 12) )ستأت ترجمته برقم : (373)، وترجمته في الثقات 5/534.) 13) )في (م): فقد ذكره

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق يـ ر و ي عن أنسٍ ما ليس م ن ح د ي ث ه(1). وقد فـ ر ق الب خ اري في "الت اري خ" بـ يـ ن ه(2) وبين أ ظ لا ل، وكلام الـمز ي ي قتضي أنه ما واحد ، فل ذلك ذ ك ر يحيى بن المتوك ل في الر واة ع ن أبي ظ لا ل(3). وقال البخاري : أبو ظ لا ل، عنده مناكي(4). وقال يعقوب بن سفيان: ل ين الحديث(5). وقال أبو الفتح الز دي(6): ضعيف(7). وقال أبو أحد الحاكم: ليس بال ق وي عندهم(5). وقالالن س ائ ي في "الك نى": حد ثنا إسحاق بن إبراهي م، حد ثنا مروان، حدثنا أبو ظ لا ل ه لا ل الق س م ل ي -وليس ب ش ي ءٍ -(9). ُ 1)) المجروحين لابن حبان 3/55)، فع ل م من صنيع ابن حبان أنه فر ق بينهما، لكنه قالوقد قيل: إنه هلال بن أبي هلال، يروي عن أنس بن مالك..، وتعقبه الدارقطن وجزم بالتفرقة بينهما، وذكر أنهما راويان.ُتعليقات الدارقطن على المجروحين لابن حبان (ص/274( )375 .) (2) كتبها (بين) ثم حورها بإضافة الهاء إليها 3) )يظهر من صنيع البخاري أنه فر ق بينهما، حيث ترجم لراويين في "التاريخ الكبي 5/235 ) (2721) و2723). وكذا الخطيب في المتفق والمفترق 3/2316( )1442) و1443)، وأما المزي فقد جعلهما واحدا كما ذكر الحافظ. ينظر تهذيب الكمال ( 33/351( )6632)، وجزم الدارقطن بالتـ ف ر ق ة بينهما، وذكر أنهما راويان.ُتعليقات الدارقطن على المجروحين لابن حبان (ص/273-274 ) (375 .) (4) الضعفاء للعقيلي6/269( )1959.) 5) )المعرفة والتاريخ 3/379.) 6) )في (م): الزي، وهو تصحيف . 7) )نقل عنه ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون 3/177( )3614.) 5) )السامي والك له –القسم المخطوط بالشاملة- (5/222 )(ق259/أ 9) )إكمال تهذيب الكمال12/153( )4955.) أقوالُأخرىُفيُالراوي:ُ 1- قال الدارقطن: ضعيف، فإن وافق الثقات م ن حديثه معتب ، ف لا ض ي . تعليقات الدارقطن على المجروحين لابن حبان (ص/273-274( )375 .) 2- قال ابن عبد الب: ليس بالقوي عندهم، يضعفونه. الاستغناء2/662( )745.) =

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]52[ - (بخ د س ق) هلالُبنُأبيُهلالُالمدني، مولى بن ك ع ب، ويقال(1): حليف بن م ذ ح ج(2). روىُعن : أبيه، وأبي هريرة ، وميمونة بنت سعدٍ -خادمة النبي صلى الله عليه وسلم-(3). روىُعنه : ابنه محمد. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(4). قلت قد ذكر الخطيب في "المت فق" أن ه روى عنه أيضا خالد بن سعيد بن أبي مري - وساق من طريق ه حديثا عنه- وقال في و ص ف ه: مولى ابن كعب ال ـم ذ ح ج ي(5). قال الذه: لا يـ ع ر ف(6). • هلال بن أبي هلال الع ام ر ي، هو ابن علي، تـ ق د م(7). ]53[ - (تمييزهلالُبنُأبيُهلال، شيخ مجهول . ُ 3- وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: هلال أبو ظلال القسمل ي: ضعيف. الإكمال ( 12/151 ) (4955.) 1) )التاريخ الكبي 5/233( )2716)، الجرح والتعديل 9/73( )254 .) (2)ُبفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة والجيم، هذه النسبة إلى م ذ ح ج، وهي قبيلة من اليمن. النساب ( 12/161)، تقريب التهذيب 7541). وقال أبو بكر الحازمي عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب (ص/113 )"الـمـ ذ ح جي" : منسوب إلى م ذ ح ج، واسمه مالك بن أ د د بن زيد بن ي ش ج ب بن ع ر يب بن زيد بن ك ه لان، سم ي به لنه و لد على أك م ةٍ ح ر اء باليمن، ي قال لها م ذ ح ج، وقيل غي ذلك، ق بيل كبي يـ ن س ب إليه بشر كثي. (3) لها ترجمة في "معرفة الصحابة لبي نعيم (6/3443)، "الإستيعاب4/1915) (4131)، الإصابة (14/225) (11923). وفي بعض المصادر ما يوهم أن الخادم هو والدها، حيث ورد كلمة "خادم بدون تاء التأنيث، ولكن الـم و لا ة والخادمة هي ميمونة وليس أبوها. وورود لفظة "خادم" للمرأة سائغ في اللغة. 4) )(5/533.) 5) )في (م): المذجمي، وهو خطأ 6) )ميزان الإعتدال 4/317( )9252)، وتتم ت هتفر د عنه ابنه محمد بن هلال، وقد و ث ق. أقوالُأخرىُفيُالراوي: قال الإمام أحد: لا أعرفه. العلل ( 2/37( )1476.) 7) )تقدم بترجمة رقم47.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق حد ُثُعن: أنس. روىُعنه : المتوك ل بن أبي س و ر ة. ذكره الخطيب في "المتفق"(1). • هلال بن ي س اف، تـ ق د م ذكره في الباء الـم و ح دة، فيمن اسمه بلال(2). ]54[ - (خت م4) هلالُبنُي ُ س ُاف(3)، ويقال(4): ابنإ س اف ال ش ج عي مولاهم ، الكوفي، أدرك علي ا. وروىُعن : الحسن بن علي ، وأبي الدرداء ، وأبي مسعود النصاري ، وسعيد بن زيد ، وسمرة بن جندب ، وسالم بن عبد الله ال ش ج عي، وسلمة بن قيس، و س و ي د بن م ق رن، وعمران بن حصين، ووابصة بن معبد، و عائشة، والباء بن عازب ، وفـ ر وة بن نـ و ف ل، وعمرو بن ميمون، والربيع بن ع م يلة(5)، وعبد الله بن ظالم ، وض م ض م أبي المثنى ال م لوكي ، وأبي يحيى ال عرج ، وجماعة. وعنه : أبو إسحاق الس ب ي ع ي، والعمش، وسلمة بن كهيل ، وعبدة بن أبي لبابة ، ومنصور بن المعتمر ، وعلي بن مدرك ، و عبد الملك(6) بن م يسرة ، وحصين بن عبد الرحن وغيهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(7). ُ 1)) المتفق والمفترق (3/2314( )1443.) 2) )لم أقف على ذكره في المطبوع من تهذيب التهذيب، وانظر: مخطوط الصل (1/ق57/أ،ب 3) )قال النوويأ م ا ي س اف ، ففيه ث لا ث ل غ اتٍ ؛ فـ ت ح ال ي اء و ك س ر ه ا، وإساف بكسر اله م ز ة ، قال ص احب "المطالع": يـ ق ول ه ال م ح د ثون ب ك س ر الياء، قال: و قال بعضهم: هو بفتح ال ي اء ...قـ ل ت : و ال شهر عند أ ه ل الل غ ة: إ س اف –بالهمز ة - وقد ذكره ابن الس ك يت، و ابن قتي بة، وغيهما، فيما يـ غ ي ه الن اس و ي ل حنون فيه، فقال: هو هلال بن إ س افٍ ". المنهاج شرح صحيح مسلم ( 3/133 .) 4) )هكذا ورد في سند من أسانيد الوسط لابن المنذر (2/253( )547)، وفي بعض أسانيدالجزاء الحديثية المطبوعة باسم: "الإياء إلى زوائد المالي والجزاء" (7/567( )546)، وفي شرح النووي على صحيح مسلم (3/133.) 5)) بمهملة ولام مصغر . تقريب التهذيب ( 1937.) 6) )في (م): العلى ، وهو تصحيف 7) )الجرح والتعديل 9/72-73) (275 ).

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الع ج ل ي : كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة(1). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(2). قلت وقال ابن سعد -في الط بقة الثانية من أهل الكوفة-: كان ثقة كثي الحديث(3). وقال ابن أبي حا: قال يحيى بن(4) سعيد القطان: أ ن ك ر أن يكون هلال بن يساف سمع من أبي مسعود(5). قال: وقال أبي: هلال بن ي س اف، عن عمر، مرسل (6). وقال أبو زرعة : لم يلق حذيفة(7) . وقال أبو حا: منهم من ي د خ ل بين هلال، ووابصة: عمرو بن راشد (5). وقال ابن...(9). وأما قول المصنف: أد ر ك عليا ، وروى عن أبي الد ر د اء، فعجيب ، لن أبا الد ر د اء مات قب ل علي ٍ ، فلا معنى لقوله حينئذٍ : أد ر ك عليا ، لنه إذا(13) صح سم اع ه من أبي الد ر د اء -وما أ خ ال ه صح ي حا - كان(11) مدركا لع ث م ان، فضلا عن علي ٍ (12). • (هــ(13) هلال الوز ان، هو ابن أبي حيد، تـ ق د م(14). ُ 1) )الثقات2/334.) 2) )(5/533.) 3) )طبقات ابن سعد5/415( )3156.) 4) )سقطت كلمة (بن) من (م 5)) المراسيل لابن أبي حا1/229( )422)، الجرح والتعديل ( 1/243.) 6) )المراسيل لابن أبي حا1/229( )422.) 7) )المراسيل لابن أبي حاتم (1/229( )422.) 5) )الجرح والتعديل 9/47( )233.) 9) )بعده بياض في الصل، وفي (م) قدر خمس كلمات 13) )في (م): إذ 11) )في (م): لنه كان 12) )ق ت ل الص حابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه عام 35هـــ وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عام43 هـــ،وتوفي أبو الد ر د اء قبل م ق ت ل عثمان رضي الله عنه ما سنة 32هـــ 13) )هكذا رمز في الصل، ولم أهتد إلى المراد منه 14) )تقدم برقم: (36.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • (هـــ)(1) هلال أبو طع م ة، مولى عمر بن عبد العزيز ، في الك نى (2). • (هــ...(3). ]55[ - (ت ق) هلال،ُمولىُر ُب ُعيُبنُح ُر ُاش. عن: م و لاه، حديث: "اقت د و ا بال ذ ين م ن بـ ع دي أبي بكر وعمر"(4). ُ 1) )هكذا رمز في الصل. وهذا التنبيه ليس في (م). 2) )تهذيب التهذيب12/137( )657.) 3) )بياض في الصل بعد الرمز، قدره ث ث كلمات. 4) )أخرجه الترمذي في "الجامع" (المناقب، باب مناقب عمار بن ياسر، 5/665، رقم3799)، وابن ماجه في "السنن" (فضل أبي بكر رضي الله عنه، 1/37، رقم 97)-واللفظ له -، والإمام أحد في "المسند" ( 35/339( )23276)، وابن أبي شيبة في "المصنف 6/353( )31942)، وا لبزار في "المسند" ( 7/253( )2525،2529)، واالطباني في "الوسط 5/344( )5533)، والبيهقي "الكبى" (5/264( )16593) وغيهم-من طرق- عن (وكيع، ومؤمل بن إسماعيل، والضح اك بن مخلد، وإبراهيم بن سعد وغيهم) عن سفيان الثوري ، عن عبد الملك بن عمي، عن مولى لربعي بن حراش، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إ لا أ د ر ي ما ق د ر بـ ق ائي فيكم، فاقت د و ا بالل ذ ي ن من بـ ع د ي»وأشار إلى أبي بكر وعمر. وذكر الطباني أنه لم ي ذ ك ر اسم مولى ربعي بن حراش –هلال- إلا إبر اهيم بن سعد، وهلال هذا مجهول ، تفر د بالرواية عنه عبد الملك بن عمي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبد الملك بن عمي موصوف بالتدليس وبالتـ غ ي في آخر عمره، وقد نص ابن عبد الب -رحه الله - أنه سمع من مولى ربعي ٍ بعدما كب، فالإسناد ضعيف. وقد ر و ي هذا الحديث من غي هذا الوجه، ف رواه جماعة عن ابن عيينة، عن م س ع ر، وزائدة، عن عبد الملك بن عمي، عن ر ب ع ي، عن حذيفة -هكذا لم يذكروا مولى ربعي -. رواه الترمذي في "الجامع" (5/639 ) (3662)، والإمام أحد في "المسند35/253( )23245)، وعبد الله بن أحد في "السنة" (2/579 ) (1366)، والحميدي في "المسند" (1/413( )454.) قال الترمذي وكان سفيان بن عيينة ي د ل س في هذا الحديث، فر بم ا ذكره عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمي، وربما لم يذكر فيه عن زائدة ، هذا حديث ح س ن ". وقد تابع سفيان بن عيينة -على هذا الوجه - حفص بن عمر، ووكيع، وأبو يحيى الحم اني، أخرج روايتهم الحاكم في "المستدرك" ( 3/79-53)، فيبقى في هذا الإسناد تدليس ابن عمي واختلاطه، ومِا ي دفع به ذلك هو متابعة سالم بن العلاء المرادي عبد الملك بن ع مي في هذه الرواية، كما في جامع الترمذي =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : عبد الملك بن ع م ي . ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(1). روى لهالتر م ذ ي ، وابن ماجه -ولم ي س م ي اه-(2)، وأشار التر م ذ ي (3) إلى تس م يته تعليقا من رواية إبراهي م بن سعد، عن الث وري ، عن عبد الملك(4). ُ (المناقب، باب في مناقب أبي بكر و عمر رضي الله عنهما كليهما ، 5/613، رقم3663)، ومسند الإمام أحد (35/399( )23356)، ومصنف ابن أبي شيبة (7/433( )37353 )-ومن طريقه ابن حبان في "الصحيح" (15/327( )6932)- وغيهم لكن الإسناد ضعيف كذلك، سالم المرادي ضع فه جمع من الئمة، وقال الحافظ: مقبول. ووجدت له متابعا في "الكامل" لابن عدي ( 3/33( )424)، وهوحاد بن د ل ي ل، يروي عن ع م رو بن هرم ، ومر ة عن ع مر بن نافع، عن ع مرو بن هرم، وح اد قليل الرواية، لكن وصفه ابن حجر بالص د ق، فم ثـ ل ه ي ص ل ح في المتابعات. قال ابن ع د ي: "وحاد بن د ليل هذا قليل الرواية، وهذا الحديث قد روى له حاد بن دليل إسنادين، ولا ي روي هذين الإسنادين غي حاد بن د ليل". هذا وقد رج ح الترمذي -رحه الله - كما في ترتيب "علله الكبي" (ص/371( )659)، وابن أبي حاتم كما في "العلل" ( 6/446( )2655)، وابن عبد ال ب كما في "جامع بيان العلم وفضله" ( 2/1166 ) (2335) أن الص واب ذ ك ر هلالٍ مولى ر ب ع ي بن ح ر اش كواسطةٍ بين عبد الملك بن عمي، ور ب ع ي بن ح ر اش، وفي "عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة" للزبيدي (ص/ 32): "...يح ت مل أن عبد الملك سمع هذا الحديث عن ربعي، وعن مولاه عن ربعي، فتارة كان يذكر الواسطة وتارة لا يذكرها، وسماع عبد الملك من ربعي ٍ صحيح ، فارتفع الإشكال". وفي الباب حديث ع ر با ض بن سارية رضي الله عنه المخرج في "مسند الإمام أحد" ( 25/367 ) (17142)، وعند أصحاب السنن الربعة، وغيه م. 1) )(7/573.) 2) )جامع الترمذي5/665( )3799)، سنن ابن ماجه1/37( )97.) 3) )ورد في الصل: وأشار إلى الترمذي إلى تسميته، وهو خطأ، والصواب ما أثبته من (م 4) )جامع الترمذي5/665( )3799.) أقوالُأخرىُفيُالراوي ُ1-ُقال البزار: مجهول. حكى عنه ابن عبد الب في جامع بيان العلم وفضله (2/1164( )2336.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]56[ - (بخ) ه ُي ُاج(1)ُبنُب ُ س ُامُالع ُ ب ُسي، أبو قـ ر ة، ويقال(2): أبو فـر و ة(3) ار اس اني، سكن البصرة. روُ ىُعن: أنس بن مالك، والحسن البصري. وعنه : ب ش ر بن الح ك م النيسابوري (4). ]57[ - (ق) ه ُي ُاجُبنُب ُ س ُط ُامُالت ُ يمي، البـ ر جم ي(5)، الح ن ظ لي، أبو خالد الخ ر اساني، اله ر و ي. روىُعن : ح ي د الطويل ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وع نـ ب س ة بن عبد الرحن الق ر ش ي، وع و ف ال ع ر ابي، ومحمد بن إسحاق، وداود بن أبي هند، وخالد الح ذ ا، ومحمد بن عمرو بن ع ل ق م ة، ويزيد بن ك ي س ان، وجماعة. وعنه : ابن ه -خالد-، ويونس بن محمد المؤ د ب، ومالك بن سليمان اله ر وي، وداود بن المـ ح ب ، وداود بن عمرو الض بي ، وأبو الص ل ت اله ر وي، ومحمد بن ب ك ار بن الر يا ن،ُوإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وآخرون. قال الدوري ، عن ابن معين: ضعيف الحديث، ليس ب ش ي ءٍ (6). وقال أبو حا: ي كتب حديثه، ولا يح ت ج به(7). وقال ابن حبان: كان م ر ج ئا ، يـ ر و ي الـم وض وعات عن الث ق ات(5). ُ 1) )هي اج بفتح أوله والتحتانية المشددة ثم جيم، ابن بسام بموحدة ومهملة ثقيلة ا.هـ تقريب التهذيب (7432). 2) )تهذيب الكمال33/357( )6636.) 3) )في (م): قرقرة، وهو تصحيف. 4) )أقوالُأخرىُفيُالراوي قال الذهبي: لا يعرف. ميزان الاعتدال ( 4/317( )9256.) وقال الحافظ: مقبول. التقريب 7434.) 5) )البـر جم ي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة .التقريب (7435). 6) )تاريح ابن مع -رواية الدوري - (3/277( )1329)،4/366( )4516 .) 7) )الجرح والتعديل 9/112( )474.) 5) )المجروح 2/445) ط: حدي، والذي ورد فيه هو قوله: " كان مِ ن يروي الـم عضلات عن الثقات"، وتتمته: "ويالف الثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقط الاحتجاج به وعند الإعتبار، فإن اعتب به معتب ، أن لا َ ر ح في ذلك".ُ =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو الن ض ر الف ام ي(1): مات سنة سبعٍ وسبعين ومائة(2). قلت وقال سعيد بن ه ن اد(3): ما رأيت أفصح من ه ي اج، لقد حد ث ببغداد، فاج ت م ع عنده مائة ألفٍ يـ تـ ع ج ب ون من ف ص اح ت ه(4). وروى عن مالك بن سليمان قال: كان اله ي اج أعلم الناس وأرح ه م وأجل ه م وأ ش ج ع ه م وأ س خ اهم وأفـ ق ه ه م(5). ويـ ر و ى(6) عن الـم ك ي بن إبراهيم قال : ما علمنا اله ي اج إلا ثقة صادقا عالما (7). وقال أبو داود: تركوا حد يث ه(5). وقالعبد الله بن أحد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث(9). ُ قلت: قوله: "أن لا َ ر ح في ذلك" صح هكذا، وقد وجدت أن ابن حبان استخدم هذه العبارة في ستة مواضع من "المجروحين". 1) )في (م): القاضي، وهو تصحيف. وأبو النضر الفامي، هوعبد الرحن ب ن عبد الجبار بن عثمان أبو النضر الفامي ، الحافظ اله ر وي ، قال أبو سعد الس معاني : "وكان ثقة، مأمونا "، مات في الخامس والعشرين من ذي الحج ة، سنة س ت و أربعين و خم سم ائة، وله كتاب "تاريخ هراة" . ينظر: النساب لابن السمعاني (13/143)، وتاري خ الإسلام للذهبي (11/593( )333)، كشف الظنون لخليفة 1/921.) 2) )تهذيب الكمال33/363 )(6637)، وبه قال غيهتاريخ بغداد ( 16/133( )7357 .) 3) )قال الذهبي: سعيد بن هناد البوشنجي، ذكره ابن أبي حاتم ، وبـ ي ض له، مجهول. ميزان الاعتدال (2/162( )3291.) 4) )تاريخ بغداد 16/126( )7357.) 5) )تاريخ بغداد 16/127( )7357 .)والقائل هو مالك بن سليمان الهروي، قاضى هراة ، قال العقيلي: فيه نظر، وقال السليماني: فيه نظر، وضعفه الدارقطن. وعل ق الذهبي على كلامه المذكور في تاريخ الإسلام ( 4/761( )313) فقالقـ ل ت : وهذا من م ب ال غ ة العجم في التـ ع ظ يم . 6) )في (م): روى 7) )تاريخ بغداد12/127( )7357.) والمكي بن إبراهيم بن بشي التميمي أبو السكن البلخي، ثقة صالح، توفي سنة 215 هـ. انظر ترجمته في : تهذيب التهذيب (13 /293- 294 )(511). 5) )سؤالات الآجري لبي داود 2/312( )1962.) (9) الضعفاء والمتروكون 3/175( )3617)، إكمال تهذيب الكمال12/155( )4955.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره يعقوب بن سفيان في باب: "م ن يـ ر غ ب عن الر و اية عنهم، وكنت أسمع أصحابـ ن ا ي ض ع ف و نه م"(1). وقال ابن عدي: له أحاديثا لا يـ ت ابع عليه(2). وقال الحاكم"تاريه": قال أبو غانم(3) محمد بن سعيد بن هن اد: سألت محمد بن يحيى الذ ه لي عنه، فقال: اله ي اج عندنا ثقة(4). وقال يحيى بن أحد بن زياد ار و ي: كل ما أ ن ك ر على اله ي اج، فهو من جهة ابنه خالد، فإن اله ي اج في نفسه ثقة (5). وقال صالح بن محمد : م ن ك ر الح د ي ث، لا ي ك ت ب من حديثه إلا ح د يـ ثـ ين (6)، أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم أنه -بك ل ذلك- حتى قدمت ه ر اة(7)، فرأي ت عندهم أحاديث مناكي كثي ة له(5). قال الحاكم: وهذه الحاديث التي ر آها صالح به ر اة من حديث اله ي اج، الذ ن ب فيها لابنه خالد ، والحمل فيها عليه(9). (3/ق195/ب) ُ 1) )المعرفة والتاريخ 3/37.) 2) )هذا النقل عن ابن عدي ليس في (م). الكامل (7/132( )2345.) 3) )في (م): حاتم، وهو تصحيف (4)إكمال تهذيب الكمال12/155( )4955.) 5) )تاريخ بغداد 16/129( )7357.)ُوالقائل هو يحيى بن أحد بن زياد، أبو منصور الشيباني الهروي ، سم ع خالد بن هياج الهروي، ويحيى بن معين، مات سنة ثمان وتسعين. له ترجمة في تاريخ الإسلام للذهبي (6/1364( )549.) (6) كذا في تاريخ بغداد 16/125( )7357). وكذلك في نسخ تين اللتين اعتمدت عليهما في التحقيق، وهذا يالف المشهور من القاعدة النحوية، حيث جعل المجرور نائبا عن الفاعل، فنصب المستثنى من باب قوله تعالى: (ولما س ق ط في أيديهم). 7)) مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان ، وتقع اليوم غ ر بي أفغانستان، ير بها نهر ، والذی يتدفق من وسط البلد. ينظر: معجم البلدان (5/396)، الموسوعة الحرة –ويكيبيديا-. 5) )النص في تاريخ بغداد له تكملة هكذا: "ولم أعلم أنه -بكل ذلك - منكر الحديث، حتى قدمت هراة". ( 16/125( )7357.) 9) )تاريخ بغداد 16/129( )7357)،-بنحوه-.

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره الع ق ي لي في "الض ع ف اء"، وأورد له من طريق داود بن عمروٍ عنه، عن يزيد بن ك ي س ان، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، ر فـ ع ه : "إنّا ب ع ث ت ر ح ة ، ولم أ بـ ع ث ل ع انا "(1)، وقال: لا يـ ت اب ع عليه، ولا على ش يءٍ من حديثه(2). ]55[- (د) ه ُي ُاج ُُبنُعمرانُبنُالف ُص ُيل(3) الت م ي م ي، البـ ر جم ي، البصري. روى (4) عن: عمران بن ح ص ين، وسم ر ة بن ج ن د ب-في النـ ه ي عن الـم ثـ ل ة-(5). ُ 1) )طريق الع ق ي ل ي هذا لم أقف عليه عند غيه، وقد قال عقب إيرادها ولا ي تاب ع ع ليه، ولا على ش يء م ن ح ديثه، والح ديث م ن غ ي هذا الط ريق م عر وف بإ سنادٍ صالح". الضعفاء (6/299( )1956.) والحديث مخر ج عند مسلم في "صحيحه" (كتاب الآداب، باب النهي عن اللعن،5/24، رقم6735 ) من طريق محم د بن عباد، وابن أبي عمر، قالا: حد ثنا م ر وان –يـ ع ن ي ان: الف ز ار ي-، عن يزيد -وهو ابن ك ي س ان- عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قيل: يا رسول الله ! اد ع ع ل ى ال م ش ر ك ين ق ال: "إ ني لم أ بـ ع ث ل ع انا ، و إ نّ ا ب ع ث ت ر ح ة ". 2) )هذا النقل عن الع ق ي ل ي ليس في (م). ضعفاء العقيلي6/295( )1956.) أقوالُأخرىُفيُالراوي 1- قال النسائي: ضعيف. الضعفاء له (ص/134( )613)، تاريخ بغداد (16/129( )7357.) 2- قال الدارقطن: ضعيف جدا. سؤالات السلمي للدارقطن (ص 323( )437.) 3)) في (م): الفضيل، وهو تصحيف، والصوابالف ص يل بفتح الفاء وكسر المهملة . التقريب ( 7436.) 4) )تكررت هذه الكلمة في (م). 5) )روى أبو داود "سننه" (الجهاد، باب النهي عن المثلة، 3/6، رقم2669 )–واللفظ له-، والإمام أحد في "مسنده" ( 33/75( )19544)، والدارمي في "مسنده 2/1331( )1697)، و البزار في "مسنده" (9/75) (3635)، والطبا في "أكب معاجمه" (15/217) (542) وغيهم-من طرق- عن سعيد بن أبي عروبة، ويزيد بن ز ر يع، وهشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن ، عن اله ي اج بن ع مران : "أن عمران أب ق له غلام ، فجعل لله عليه؛ لئن ق د ر عليه ليقط ع ن يد ه، فأرسلن لسأل، فأتيت سم رة بن ج ندب فسأل ته، فقال: كان نبي الله صل ى الله عليه وسلم يحث نا على الص د ق ة وينهانا عن الـم ثـ ل ة ، وأتيت عمران بن ح صينٍ فسألت ه، فقال: كان رسول الله صل ى الله عليه وسلم يح ث نا على الص د ق ة ويـ نـ ه انا عن الـم ثـ ل ة". =