تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0001

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال البز ار(1): آفـت ه أنه ربما ل ق ن أحاديث، فـ تـ ل ق نـ ه ا(2). وقال أحد بن(3) أبي او اري (4): إذا ]حد ث ت [ في بلدٍ فيه مثل هشام، فيجب ل ل ح ي تي أن تح ل ق(5). قال: وقال هشام: نظر يحيى بن معين في حديثي كل ه، إلا حديث س و ي د بن عبد العزيز ، فإنه قال: س و ي د ضعيف(6). وقد حد ث هشام بن عم ار، عن ابن له يـ ع ة بالإجازة (7). وقالأبو زرعة الر ازي : م ن فاته ه ش ام بن عم ار، يحتاج أن ينزل (5) فيع ش ر ة آلاف حديث(9). ُ وقوله المذكور في إكمال تهذيب الكمال ( 12/152( )4953 .)(75)،ميزان الاعتدال (4/112 ) (5525.) 1)) في (مالقزاز . وهو تصحيف. (2) إكمال تهذيب الكمال12/152( )4953.) 3) )هذه الكلمةسقطت من (م). (4) أحد بن أبي الح واري عبد الله بن م يمون أبو الحسن التـ غ لبي ، أحد الئم ة، أصله من الكوفة، ق ال ع ب د الر حن بن أ بي حاتم: سمعت أ بي يحسن الثناء ع ل ي ه ، ويطنب في مدحه ، مات مدخل رجب سنة ست وأربعين و مائتين. ينظر: تهذيب الكمال (1/369( )62)، سي أعلام النبلاء12/55( )26.) (5) الكامل لابن عدي1/239)،شيوخ البخار ي لابن عدي (ص/165( )078)،التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح للباجي (3/1173( )1433)، تاريخ دمشق ( 33/432 ) (3659 .) ووقع في الصل و (م): (إذا ح د ث )، وفي هذه المصادر كلها: (إذا ح د ث ت ) وهذا أوضح في المراد، والقول المذكور يدل على تعظيمه لهشام بن عمار، وتواضعه-رحهما الله -. (6) الكامل لابن عدي4/493( )547)،التعديل والتجريح (3/1173) (1433)، تاريخ دمشق (72/352( )9556.) وس و يد بن عبد العزيز هو الس ل م ي مولاهم الدمشقي ، ضعيف جدا، من كبار التاسعة، مات سنة 194، (ت، ق). التقريب (2737.) (7) ذكره الذهبي في "الميزان (4/333( )9234) وفي بعض أسانيد الكامل لابن عدي5/243 ) (977" :)ح د ث نا هش ام ب ن ع م ارٍ قال: كتب إلينا ابن له يع ة...". 5)) في (م): يقول. (9 )معجم ابن المقرئ (ص 363( )1199)، تاريخ بغداد 3/63( )652).

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الـم ـر و ذ ي : ذكر أحد هشاما ، فقال: ط ي اش ، خفيف -وذ ك ر له قص ته في اللفظ بالقرآن - أنكر ها(1) عليه أحد، حتى أن ه قال: إن ص ل وا خ ل ف ه، فلي ع ي دوا الصلاة(2). وقال "الز ه ر ة"(3): روى عنه البخاري أربعة أحاديث(4). (3/ق193/أ ُ 1) )في (م): أنكر (2) القصة المذكورة حكاها الذهبي كاملة في "الميزان 4/333( )9234)، وفي السي 11/432 ) (95)-واللفظ له-، فقال: "وقال أبو بكر الـم ـر و ذ ي في كتاب (القصص): ورد علينا كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبد الله، فإن هشاما قال: لفظ جبيل عليه السلام، ومحمد -صلى الله عليه وسلم- بالقرآن مخلوق. فسألت أبا عبد الله، فقال: أعرفه طي اشا، لم َ تر الكرابيسي أن يذكر جبيل ولا محمدا ، هذا قد تج ه م في كلام غي هذا . قلت-الذهبي-: كان الإمام أحد يسد الكلام في هذا الباب، ولا َو ز ه، وكذلك كان يبدع من يقول: لفظي بالقرآن غي مخلوق، ويضل ل من يقول: لفظي بالقرآن قدي، ويكفر من يقول: القرآن مخلوق. بل يقول: القرآن كلام الله منزل غي مخلوق، وينهى عن الخوض في مسألة اللفظ. ولا ريب أن تلفظنا بالقرآن من ك س ب ن ا، والقرآن الـم ل ف وظ الـم تـ ل و كلام الله -تعالى- غي مخلوق، والتلاو ة والتلفظ والكتابة والصوت به من أفعالنا، وهي مخلوقة، والله أعلم".ا.هـ وعل ق الذهبي على هذه الحكاية في "الميزان"، فقال: "لقول هشامٍ اعتبار وم س اغ، ولكن لا ينبغي إطلاق هذه العبارة المجملة، وقد سقت أخبار أبي الوليد -رحه الله - في تاريي الكبي، وفى طبقات القراء، أتيت فيها بفوائد، وله جلالة في الإسلام، وما زال العلماء ال قـ ر ان يتكل م بعض هم في بعض بحسب اجتهادهم، وكل أحدٍ يؤخذ من قوله ويـ تـ ر ك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ". (3) هذا الكتابينقل منه الحافظ مغلطاي كثيا في كتابه "إكمال تهذيب الكمال"، وتكون النقول منه في بيان تعداد حديث الراوي في الصحيحين، وسم اه مغلطاي في "إكماله": "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهي المحدثين" (1/11)، والذي يظهر أن الحافظ ينقل أغلب أقوال صاحب "الز ه ر ة" بواسطة مغلطاي، قال الحافظ ابن حجر في مقدمة «تعجيل المنفعة »1/241،242" :)ورجال الصحيحين وأبي داود والترمذي لبعض المغاربة سماه: «الزه ر ة»، ويذكر عدة ما لكل منهم عند من أخرج له، وأظنه اقتصر فيه على شيوخه م". فلم يعرف الحافظ اسم مؤلفه، وكلام ه يشي إلى أنه لم يقف على الكتاب. (4 )إكمال تهذيب الكمال12/153( )4953). أقوالُأخرىُفيُالراوي 1- قال الذههشام عظيم القدر، بعيد الص يت، وغيه أتقن منه وأعدل رحه الله تعالى. سي أعلام النبلاء (11/426)، =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]4[- (4 )ه ُش ُامُبنُع ُم ُروُالف ُز ُاري. عن: عبد الرحن بن الح ارث بن هشام ، عن علي ٍ -في الق و ل بعد الو ت ر-(1).ُ وعنه : ح اد بن س ل مة. قال ابن معين: لم يـ ر و عنه غي ه، وهو ثقة(2). وقال أبو حا: ثقة ، شيخ قدي(3). وقال أبو داود: هو أقدم شيخٍ لحم اد(4). وقال أبو طالب، عن أحد: من الث ق ات(5). وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(6). ُ 2- وقال الذه "معرفة القراء الكبار على الطبقات والعصار ": وعندي لهشام أخبار طويلة، اختصرتها. (ص/117). (1 )هو ما أخرجه أبو داود في "السنن" (الوتر، باب القنوت في الوتر، 1/537، رقم1429) والترمذي في "الجامع" (الدعوات، باب في دعاء الوتر، 5/561، رقم3566)-واللفظ له-، والنسائي في "السنن" (كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الدعاء في الوتر، 3/245، رقم 1747)، والإمام أحد "المسند" (2/147( )751)، وغيهم–من طرق- حاد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزاري ، عن عبد الرحن بن الح ارث بن هشام ، عن علي بن أبي طالب: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول في وتره : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بم ع افاتك من ع ق وبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من حديث علي، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حاد بن سلمة. و قال أبو داود: هشام أقدم شيخٍ لحم اد، وبلغنى عن يحيى بن معين أنه قال: لم ير و عنه غي ح اد بن سلمة. وهو حديث صحيح ، هشام بن عمرو الفزاري و ث قه جمع ، ولم َ ر ح ه أحد فيما أعلم، ولكن قال الحافظ عنه في التقريب (7354): مقبول ، فلعله و ه م منه -رحه الله -. (2) تاريخ ابن مع -رواية الدوري - (4/132( )3366.) (3 )الجرح والتعديل 9/64( )251.) (4 )السنن(1/537( )1429) وتتم ة كلامه"...وبلغن عن يحيى بن معين، أنه قال: لم يرو عنه غي حاد بن سلمة". (5) الجرح والتعديل (9/64( )251) (6 )(7/565.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]5[– (خت، 4 )ه ُش ُامُبنُالغ ُ ازُبنُر ُ ب ُي ُع ُة، الج ر شي(1)، أبو عبد الله، ويقال(2): أبو العباس، الد م ش قي ، نزل بغداد، وكان على بيت المال(3) ل جعفر(4). روىُعن : أخيه –ر ب يـ ع ة-، وع ب ادة بن ن س ي، ونافع مولى ابن عمر، ومكحولٍ الش امي، وع م رو بن شعيب، والزهري ، وغيهم. وعنه : ابنه -عبد الوهاب-، وإسماعيل بن عي اش، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، ووكيع ، وعبد الرحن بن عبد المجيد الس ه م ي، وص د ق ة بن خالد، وأبو خالد الحر، وعبد الله بن المبارك ، وإسحاق بن سليمان الرازي ، وصدقة بن عبد الله الس م ين ، وس ع د ان بن يحيى الل خ م ي، وخالد بن يزيد ال ـم ر ي، وش ب اب ة بن س و ار، وأبو جابر محمد بن عبد الملك، وأبو المغية الخ و لاني، وآخرون. قال عبد الله بن أحد، عن أبيه: صالح الحديث(5). وقال الدوري ، عن ابن معين: ليس به بس(6). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(7). وكذا قال عثمان الد ارمي ، عن د ح يم(5). وقال يعقوب بن سفيان: قلت لعبد الرحن بن إبراهيم -يعن دحيما -: هشام بن الغاز؟ فقال: ما أحسن استقامت ه في الحديث، قال: وكان ال وليد(9) يـث ن عليه(13). ُ (1)ُبضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة. التقريب ( 7355)، وهذه النسبة إلى بن ج ر ش بطن من قبيلة ح ي . النساب (2/44.) 2) )الجرح والتعديل (9/67( )257 .) 3) )بعدها كلمة مضروب عليها 4) )ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 16/67( )7336 .) (5) العلل ومعرفة الرجا ل (1/334( )511)،2/6( )1364)، و2/537( )3341) قال عنه: صا (6 )تاريح ابن مع -رواية الدوري - (4/463( )5339.) (7)الجرح والتعديل (9/67( )257)، والتاريخ -رواية ابن محرز- (ص/143( )399): ثقة (5 )ذكره المزي في تهذيب الكمال 33/259( )6555.) (9 )هو الوليد بن مسلم الدمشقي (13) المعرفة والتاريخ (2/394).

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال يعقوب أيضا: حدثنا هشام بن عم ار، حدثنا ص د ق ة بن خالد، حدثنا أبو العب اس هشام بن الغاز -وهو ثقة-(1). وقال ابن خراش : كان م ن خيار الناس(2). وقال محمد بن عبد الله بن عم ار: ثقة(3). وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(4)، وقال: كان عابدا فاضلا ، وقال: مات سنة ثلاثٍ ، أو ست ٍ وخمسين(5). قالعبد الله بن الد و ر قي، عن ابن معين: مات سنة ثلاثٍ وخمسين ومائة(6). وقال أبوم س ه ر(7)، و الغ لا بي(5): مات سنة ست (9). وقال أبوم س ه ر -في روايةٍ عنه-: مات سنة تسعٍ وخمسين (13).ُ ُ ُ (1) المعرفة والتاريخ ( 2/459)، تاريخ بغداد 16/65( )7336.) (2 )تاريخ بغداد 16/66( )7336.) (3) تاريخ بغداد 16/66( )7336.) (4 )(7/569.) (5 )الذي وجدته في "الثقات" و"مشاهي علماء المصار" له-أيضا -: مات سنة ست وخمسين ومائة. انظر: الثقات (7/549)، مشاهي علماء المصار(1/291.) (6 )تهذيب الكمال33/263( )6555). وهو قول عبد الباقي بن قانع أيضا ، انظر: تاريخ بغداد (16/66-67( )7336.) (7) عبد العلى بن مسهر بن عبد العلى، أبى ذ ر امة بن مسهر الغ س اني أبو مسهر الدمشقي، ثقة فاضل. التقريب ( 3762.) (5) بفتح الغين المعجمة واللام ، ألف المخففة ، وفي آخرها الباء الموحدة ، وهو المفضل بن غسان بن المفضل، أبو عبد الرحن ، الغ لا بي، بصري الصل، سكن بغداد ، وثقه الخطيب في"تاريه" (15/154 ) (7949) وانظر لضبط اسمه: النساب للسمعا 13/95)،توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (6/395.) (9 )تاريخ بغداد 16/64( )7336.) (13 )ذكره المزي في تهذيب الكمال 33/261( )6555.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: و ذكر ابن ح ب ان أنه من أهل ص ي د ا(1)، وأن جد ه ربيعة ، هو(2) ربيعة بن ع م رو، الج ر ش ي، الص ح ابي(3). ]5[ - (صد) ه ُش ُامُبنُهارونُالأ نصاري ، المدني. روىُعن : معاذ بن ر فاعة، عن أبيه -في الد ع اء للأ ن ص ار-(4).ُ ُ 1) )في (م): صيد. والصي د ا: مدينة برض الشام، وهي الآن أكب المدن اللبنانية، تقع على ساحل البحر البيض المتوسط ، حوالي 53 كم من جنوبي العاصمة بيوت. ينظر: المسالك والممالك للعزيزي (ص/95)،الروض المعطار في خب القطار للحميي (ص/373)، ويكيبيد-الموسوعة الحرة -. 2) )سقطت الكلمتان من (م). (3 )الثقات7/569) و5/294)، الاستيعاب2/493( )763). وذكر ابن عبد الب الخلاف صحبته، وقال الحافظ في "الإصابة" (3/513( )2626): تابعي. وقال في "التقريب 1925): مختلف في صحبته. (4) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف 6/431( )32376)، وابن حبان في "الصحيح16/272 ) (7253)، والطباني في "معجمه الكب5/41( )4534) وغيهم-من طرق- عن ز ي د بن ح باب، عن ه ش ام بن هارون ال ن صاري ، قال: ح د ثن معاذ بن رفاعة بن ر افع، عن أبيه، قال: قال رسول اللّ صل ى الله عليه وسلم: "الل ه م اغ ف ر ل لأ ن ص ار و ل ذ ر ار ي ال ن ص ار ، و ل ذ ر ار ي ذ ر ار ي ه م، و ل م و ال يه م، و ج ي انه م ". وإسناده ضعيف لجهالة ه ش ا م بن هارون، فقد قال الحافظ عنه: مجهول. التقريب ( 7356). وقد قال الذهبي عنه: لا ي عرف. الميزان (4/335.) وللحديث شواهد حسنة وصحيحة دون لفظة: "جيانهم"، فقد أخرج الإمام أحد –بسنده- عن علي بن زيد، عن النضرُبنُأنس ، أن زيد بن أرقم كتب إلى أنس بن مالك زمن الح ر ة يـ ع ز يه، فيم ن ق ت ل من ولده وقومه، وقال: أ ب ش ر ك ب ب ش ر ى من الله عز وجل ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اغف ر للأنصار، ولبناء النصار، ولبناء أبناء النصار، واغف ر لنساء النصار، ولنساء أبناء النصار، ولنساء أبناء أبناء النص ار". المسند (32/93) (19343)، وفيه علي بن زيد بن ج دعان، وهو وإن كان ضعيفا ، إلا أنه قد توبع من ثابت بن أسلم، وقتادة بن د ع امة الس د وسي. فحديثُثابتُبنُأسلم أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/399( )32362)، ومن طريقه الطبا "المعجم الكبي" (5/235( )5134)، وابن حبان في "الصحيح" (16/273( )7251) وغيهم عن يزيد بن هارون، عن حاد بن سلمة، عن ثابت البناني، عنُأبيُبكرُبنُأنس، عن زيد بن أرقم به. وهذا إسناد صحيح. وحديثُقتادةُبنُدعامةُالسدوسي أخرجه مسلم في "الصحيح" (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل النصار، 7/173،رقم: 6495)، و الإمام أحد في "المسند" (32/72( )19322)،وذكره الترمذي في =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : زيد بن الح ب اب. ذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(1).ُ قلت: قال ابن الـمدين- في هذا الحديث-: ليس هو بالـم ن كر، إلا أن هشاما شيخ ، لا أعلم أحدا روى عنه غي زيد بن الح ب اب. ]6[ – (ق) هشام ُُبنُأبيُالو ُل ُيد. عن: أم ه ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أبيها، قال: قالت خدَة : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "د ر ت ل بـ يـ ن ة ال ق اس م". الحديث(2). وعنه : أبو داود الط ي السي. يحتمل أن يكون هو هشام بن زياد ، فقد روى له ابن ماجه أيضا حديثا غي هذا، عن أم ه، بهذا الإ س ن اد(3).ُ ُ "الجامع" (المناقب، باب في فضل النصار وقريش ،ُ5/713، رقم3932). من طرق عن قتادة،عنُ النضرُبنُأنس، عن زيد بن أرقم ، به. وسنده ص حيح. (1 )(7/569.) (2) أخرج ابن ماجه في "سننه" (كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وفاته ، 1/454، رقم1512) عن عبد الله بن عمران قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هشام بن أبي الوليد، عن أم ه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، قال: لما توفي القاسم-ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قالت خدَة: يا رسول الله ! د ر ت ل ب ينة الق اسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكم ل ر ض اع ه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن تمام ر ض اع ه في الجن ة" قالت: لو أعلم ذلك يا رسول الله لهو ن علي أمر ه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن شئت دعوت الله تعالى، فأسم ع ك ص و ت ه" قالت: يا رسول الله ! بل أ ص د ق الله ورسول ه". والحديث ضعيف لضع ف هشام بن أبي الوليد، وأم ه مجهولة. قولها: "ل ب ينة": ت ص غ ي اللبنة، و ه ي الط ائ ف ة القليلة من الل بن. النهاية في غريب الحديث (4/225)، ومع الحديث: أي ما زالت بقايا اللبن الذي كنت أرضعه للقاسم في صدري، وقال الحربي: أرادت أنها حزنت عليه حتى در لبنها عليه. الإصابة (9/169.) (3 )يشي إلى الحديث الذي رواه ابن ماجه في "سننه" (كتاب الجنائز،با ب م ا ج اء في الص ب ع ل ى ال م ص يب ة ، 1/513، رقم1633): من طريق أبي بكر أبي شيبة قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن هشام بن زياد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها -الحسين بن علي رضي الله عنهما - قال: قال النبي =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: هو هشام بن زياد ، لا شك فيه، فإن لزياد ابنا ، اسمه الوليد، كنى به في هذه الرواية(1). ]7[ - (ق) هشام ُُبنُيحيىُبنُالعاص (2) بن هشام بن الـم غ يـ ر ة بن عبد الله بن عمرو بن مخ ز و م، الـم خ ز و م ي(3). روىُعن : قريب ه -أبي بكر بن عبد الرحن بن الح ار ث بن ه ش ام- وعن أبي هريرة ، وعكرمة بن س ل مة بن ربيعة. روىُعنه : عمرو بن دينار، ومحمد بن راشد -وفيه نظر-(4). ُ صلى الله عليه وسلم: «من أ ص يب بمصيبةٍ ، فذكر مصيبـ ت ه، فأح د ث اس تر جاعا، وإن تقادم عهد ها، كتب الله له من ال ج ر مثله يوم أصيب» . وقد أخرجه أيضا الإمام أحد في "مسنده3/256( )1734)، وأبو يعلى في "مسنده12/145 ) (6777،6775)، والطباني في "الوسط 5/161( )4944)، وغيهم بالإسناد المذكور، وهو ضعيف كذلك، ففيه أم هشام، وهي مج هولة، وهشام بن زياد متروك، فقد قال الحافظ في "التقريب" (7342:) هشام بن زياد بن أبي يزيد ، وهو هشام بن أبي هشام، أبو الـم ق دام، ويقال له أيضا : هشام بن أبي الوليد المدني، متروك. قال الطباني: لا يـ ر و ى هذا الحديث عن الحسين بن علي إلا بهذا الإسناد، تفر د به أبو المقدام. (1) يقصد أنه كن به في الرواية الولى: "د ر ت ل ب ينة القاسم وترجمة هشام بن زياد في تهذيب التهذيب (11/35( )75.) أقوالُأخرىُفيُالراوي:ُ ذ ك ر ت في ترجمة هشام بن زياد في تهذيب التهذيب (11/35( )75)، ويزاد عليها: 8- قال عبد الله بن أحد: سألته -يعن أباه- عن هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن زياد أبي المقدام ، فقال: ضعيف الحديث. العلل (2/535 )(3344). 2- وقال الذهَهل، والظاهر أنه هشام بن زياد التالف. الميزان ( 4/336( )9246.) 3- قال الحافظ: متروك"التقريب" ( 7342.)ُ 2)) وفي (م): العاصي، وهو خطأ 3) )هذه الكلمة سقطت من (م (4 )محمد بن راشد الخزاعي ، ثقة، وقد ذكر الإمام البخاري في "التاريخ الكبي"( 5/192) أنه روى عن هشام بن يحيى، والذي يبدو لي أن الحافظ قال: فيه نظر-تبعا للمزي - لن محمد بن راشد قد روى عن =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(1). ]5[- (عس) هشام(2)ُبنُأبيُي ُع ُل ُى. عن: محم د بن علي، عن علي ٍ قال: "كنت رجلا م ذ اء " الحديث(3). وعنه : سفيان الثوري. ذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(4). وقالالن س ائ ي -عق ب هذا الحديث- في "مسند علي": هذا خطأ، يعن: أن الص واب رواية العمش، عن م ن ذ ر أبي يـ ع ل ى، عن محمد بن علي(5)، والله أعلم. ]9[ – (خ4 )هشامُبنُيوسفُالص ُن ُع ُاني، أبو عبد الرحن ال بـ ن اوي، قاضي ص نـ ع اء.ُ ُ يحيى بن يحيى الغ س اني- وهو والد هشام بن يحيى المخزومي، ثقة من رجال أبي داود - ويروي عن هشام بن يحيى بواسطة راو، فكيف يروي عن الوالد مباشرة، ويروي عن ولده بالواسطة؟! والله أعلم. (1 )(5/533.) 2)) بياض في (م). ور م ز "مسند علي" للنسائي مثبت فوقه. (3 )الحديث من رواية سفيان الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، عن محمد ابن الحنفية، عن علي رضي الله عنه به. أخرجه البزار في "مسنده" ( 2/252( )659)، ثم قال ولا نعلم أسند الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، إلا هذا الحديث". وحديث علي رضي الله عنه هذا له طرق أخرى كثية، وقد أخرجه البخاري في "صحيحه" ( كتاب العلم، باب من استحيا غيه بالسؤال، 1/61، رقم132) ومسلم في "الصحيح" (كتاب الطهارة، باب المذي، 1/169، رقم621). (4 )(7/565.) (5 )أشار المزي إلى أن النسائي روى في "مسند علي" عن محمد بن معمر، عن روح بن عبادة، ع ن سفيان الثوري، عن هشام بن أ بي يـ ع ل ى، عن مح م د بن علي ابن الحنفية، عن علي..الحديث المذكور. ثم قال النسائي عقبه: "هذا خطأ"، ورواه في الطهارة ، وفي العلم من "سننه" عن محمد بن عبد العلى، ع ن خالد بن الحارث، ع ن شعبة، ع ن ال ع م ش، ع ن منذر أبي يـ ع ل ى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ. انظر: تهذيب الكمال ( 33/265.) وانظر للطريق المذكور : السنن الصغرى (كتاب الغسل والتيمم، الاختلاف على بكي ، 1/214، رقم 437)، والسنن الكبى (كتاب الطهارة، المر بالتوضؤ من المذي، 1/132، رقم145) (كتاب العلم،من استحيا فأمر غيه فسأل، 5/353، رقم5557.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روىُعن : م ع م ر، وابن جريج ، والقاسم بن فـ ي اض، والثـ و ر ي، وعبد الله بن بح ي بن ر ي س ان، وعبد الله بن س ليمان النـ و ف لي، ور با ح بن عبيد الله بن عمر(1) العم ري، و إبراهيم بن عمر بن ك ي س ان، والنـ ع م ان بن أبي ش يـ ب ة الج ن د ي، وغيهم. رُوىُعنه : ابن عم ه -زكريا بن يحيى بن تم ي م بن عبد الرحن الص نـ ع اني-، ومحمد بن إدريس الش افعي، وعلي بن المدين، ويحيى بن معين، وعبد الله بن محمد الـم س ن دي، و إبراهيم بن موسى الر ازي ، و إسحاق بن راه ويه، وعلي بن بح ر بن بـ ر ي، وموسى بن هارون ا لبـ ر د ي، و إسحاق بن أبي إسرائيل ، وغيهم. قال الح س ين بن الح س ن(2) الراز ي، عن يحيى بن معين: لم يكن به بس، هو أ ض ب ط عن ابن جريج من عبد الرزاق (3). وكذا قال الد وري عن يحيى ، وزاد : وكان أعل م بحديث سفيان من عبد الرزاق ، وهو ثقة(4). (3/ق193/ب. وقال إبراهيم بن موسى: سمعت عبد الرزاق يقول : إن حد ث ك م القاضي -يعن: هشام بن يوسف- فلا ع ل ي ك م أن لا ت ك تـ ب وا عن غ ي ه(5). قالإبراهيم : وسمعت هشاما يقول: قدم الثوري اليمن ، فقال: اطلبوا لي كاتبا سريع الخ ط ، ف ار تا د و ني (6)، فكنت أ ك ت ب(7). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة : كان هشام أصح الي مان ي ين كتابا (5). ُ 1)) في (م): عمرو، وهو خطأ 2) في )(م): الحسين، وهوتصحيف. (3 )الجرح والتعديل 9/71( )271.) (4) تاريخ ابن مع -رواية الدوري - دون قوله "وهو ثقة". (3/133 )(535 .)وزيادة: وهو ثقة، في الجرح والتعديل (9/71( )271)، والتعديل والتجريح 3/1175( )1435)، وقد ورد توثيق ه لهشام في "سؤالات ابن الجنيد" كذلك (ص/452-453( )734)، وفي رواية ابن أبي مري : سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن يوسف القاضي، ليس به بس، وقد كتبنا عنه. الكامل لابن عدي (5/414( )2329.) (5 )التاريخ الكبي للبخاري 5/194( )2675)، الجرح والتعديل 9/71( )271 )–واللفظ لابن أ حاتم-. 6) )مصدره (راد): أي طلب. انظر: تاج العروس )1/64) مختار الصحاح1/267) (7) الجرح والتعديل 9/71( )271.) (5) الجرح والتعديل 9/71( )271.)

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال مر ة أخرى : كان أ ك بـ ر هم، و أحفظ ه م، و أتقن هم(1). وقال أبو حا: ثقة متقن(2). وقال العجلي: ثقة(3). قالم ط ين (4): أخ ب ت أنه مات في سنة سبعٍ وتسعين ومائة(5). وفيها أرخ ه أحد بن حنبل(6)، وابن سعد(7). قلت وخليفة (5)، وابن ح ب ان(9)، وغي واحد(13). وقال يحيى بن منصور(11)، قال أحد: عبد الرزاق أوسع علما من هشام، وهشام أنصف منه(12). ُ (1) الجرح والتعديل 9/71( )271.) (2) الجرح والتعديل 9/71( )271.) (3) الثقات2/333( )1911.) (4) محمد بن عبد الله بن سليمان الحافظ، أبو جعفر الحضرمي الك وفي م ط ين ، وسئل عنه الدارقطن فقال: ثقة جبل، وقال الخليلي: ثقة حافظ، قال الذهبي: صنف (المسند) و (التاريخ) وكان متقنا ، توفي في ربيع الآخر، سنة سبع وتسعين ومائتين. ينظر: سي أعلام النبلاء (14/41( )15.) (5 )تهذيب الكمال33/265( )6592 .) (6) سؤالات أبي داود للإمام أحد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم (ص/165( )17.) (7) طبقات ابن سعد5/135( )2633.) (5 )الذي وجدته في "الطبقات" لخليفة بن خياط: سنة تسع وتسعين ومائة (ص255).ط: العمري، و (ص/521( )2673) ط: سهيل زكار. وفي إكمال مغلطاي 12/154( )4957" :)وقال خليفة الخامسة: مات سنة تسع وتسعين"، وهذا موافق لما وجدته في "طبقات خليفة". (9) ذكر مغلطاي في الإكمال12/154( )4957) أن ابن حبان قال في "الثقاتمات سنة سبعُ وتسعين ومائة، والذي وجدته في المطبوع من "الثقات": سنة تسعٍُوتسعينُ ومائة (9/232.) (13 )قال أبو الوليد الباجي: مات سنة سبعٍ وتسعين. التعديل والتجريح ( 3/1175( )1435.) (11)ُهو يحيى بن منصور بن حسن الس ل م ي ، الحافظ، الثقة، محد ث هراة، أبو سعد الهروي، قال الخطيب: وكان ثقة، حافظا، زاهدا . توفي بهراة في شهر ذي الحجة، سنة اثنتين وتسعين ومائتين. ينظر: سي أعلام النبلاء (13/573( )293.) (12) إكمال تهذيب الكمال (12/155( )4957.)

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن عدي: له أحاديث حسان وغ ر ائب، وقد روى عنه الئمة، وهو ثقة(1). وقال الحاكم: ثقة مأمون(2). وقال ال ي ل ي: ثقة متفق عليه، روى عنه الئم ة كل هم(3). ]13 [(سي) هشامُبنُيوسفُالس ُل ُم ُي، الح م صي، نزيل واسط. روىُعن : عبد الله بن ب سر. وأرسلُعن : عوف بن مالك(4). وعنه : سفيان بن حسين، و ه ش ي م. قال عثمان الدارمي ، عن ابن معين: لا أعرفه (5). وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(6). قلت و ذكر(7) أسلم بن سهل في "تاريخ واسط " عن ه ش ي م، أن هشاما هذا، كان قاضيا عليهم بواسط(5). وكذا حكاه الخطيب "المتفق"(9).ُ ُ 1) )قول ابن عديليس في (م). الكامل (5/414( )2329.) (2) في سؤالات مسعود ، قال الحاكم: ثقة مأمون. نقلا بواسطة إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (12/154( )4957.) والحاكم تبع فيه ك لام شيخ ه الدارقطن، قال الحاكم: قلت للد ار ق طن: هشام بن يوسف الصنعاني؟ قال: ثقة مأمون. سؤالات الحاكم للدارقطن (ص/253( )536.) (3) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (ص/51( )132)،بزيادة: (مخ ر ج ) بعد قوله (متفق عليه). 4)) في (م): خالد، وهو تصحيف. وقد بـ ين إرسال روايت ه عنه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ( 9/71 ) (271.) 5) )قوله: "لا أعرفه" سقط من (م تاريخ ابن معين رواية عثمان الدارمي (ص/224( )553)، الجرح والتعديل (9/71-72( )272). ووقع في الطبعة الهندية من"تهذيب التهذيب" تحريف حيث ورد فيها: عن ابن معين: ثقة. (11/55( )95 .) (6 )(5/531-533.) 7) )في (م): وروى. وقدكتب الحافظ في الصل: وروى ثم ضرب عليها، وكتب (ذكر). (5) تاريخ واسط (ص 117.) (9) المتفق والمفترق3/2323( )1451.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]11[ - (تمييز هشامُبنُيوسفُالع ُت ُكي. روىُعن : أبي الـم ن يب(1) العت ك ي. روىُعنه : محمد بن يحيى الزدي . ذكره الخطيب في "المتفق"(2).ُ ]12[ - (ت) هشامُبنُيونسُبنُواب ُ ل –بالـم و ح دة- ابن الو ض اح بن س ل ي م ان الت م ي مي، النـ ه ش ل ي، أبو القاسم الكوفي، اللؤلؤي.ُ روىُعن : حفص بن غ ي اث، والـم ح ار بي، وابن عيينة، والد ر او ر دي، والقاسم بن مالك المزني ، وعبد السلام بن حرب ، ومحمد بن ف ضيل، وغيهم.ُ روىُعنه : التر م ذ ي ، وح ف ي داه(3) -إسحاق بن إبراهيم بن هشام، ومحمد بن يونس بن هشام-، وابن ب ن ت ه -محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي-، وأبو حاتم، و م ط ين ، وابن ناجية، وعلي بن العباس ال ـم ق ان ع ي، وأحد بن الحسين الص وفي الصغي ، وأبو بكر بن أبي داود ، وآخرون. قال الن س ائ ي: ثقة(4). وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"، وقال: يـ غ ر ب (5). وقال م ط ين : كان صدوقا(6). وقال في موضعٍ آخر: ثقة (7). مات في ذي القع دة، من سنة اثنتين وخمسين ومائتين(5). ُ (1) في المحمودية: المسيب، وهو تصحيف (2) المتفق والمفترق3/2323( )1453.) (3 )في (م): حفيده. والصواب ما أثبته. وانظر: تهذيب الكمال33/271( )6594.) (4 )تهذيب الكمال33/271( )6594)، تاريخ الإسلام للذه 6/225( )579.) (5 )(9/234). (6) تهذيب الكمال 33/271( )6594). وقال مغلطاي كذا ذكره المزي تبعا لصاحب الكمال، والذي رأيت في غي ما نسخةٍ من تاريخ محمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة. إكمال تهذيب الكمال (12/155( )4959.) (7) إكمال تهذيب الكمال(12/155( )4959.) (5) تهذيب الكمال33/271( )6594.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]13[ - (ع) ه ش ي م ُبن ُُب ُش ُير ُُبن ُُالقاسم بن دينار الس ل مي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي، قيل(1): إنه بخاري ال صل. روىُعن : أبيه، وخال ه -القاسم بن مهران -، و عبد الملك بن عمي، ويعلى بن عطاء، وعبد العزيز بن ص ه يب، وسليمان التـ ي م ي، و إسماعيل بن أبي خالد ، وعمرو بن دينار ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعاصم ال ح و ل، وح ص ين بن عبد الرحن ، وح ي د الطويل، وس ي ار أبي الحكم، وخالد الح ذ اء، وال ع م ش، وعبد الله بن أبي صالح الس م ان، وعبد الملك بن أبي س ليمان، وع م ر بن أبي سلمة بن عبدالرحن بن عوف ، و إسماعيل بن سالم، ومج الد، والع وام بن ح و ش ب، وعطاء بن السائب ، وأبي الز بـ ي ، ويحيى بن سعيد ال نصاري ، وأبي إسحاق الش يـ ب اني، ويحيى بن أبي إسحاق الح ض ر مي، ويوسف بن ع ب يد، و عبد الحميد بن ج ع ف ر، ومغية بن م ق س م، ومنصور بن ز ا ذ ان، وهشام بن حسان، وأبي ح ر ة واصل بن عبد الرحن ، وخلق. روىُعنه : مالك بن أنس، وشعبة، والثوري ،-وهم أكب منه- وابنه -سعيد بن ه ش ي م-، وابن المبارك ، ووكيع ، ويزيد بن هارون ، وم ع ل ى بن منصور ، و إسماعيل بن سالم الص ائ غ، و إسحاق، ومحمد(2)، -ابنا عيسى بن الط ب اع- ويحيى بن يحيى، وسعيد بن سليمان الواسطي، و س ر ي ج بن يونس، وسعيد بن منصور، وعلي بن المدين، وابنا أبي شيبة، وأحد بن حنبل، وعمرو بن عو ن(3)، ومحمد بن الص ب اح الد و لا بي، وأحد بن م ن يع، وم س د د، وأبو خ يثمة، وداود بن رشيد ، وز يا د بن أيوب الط و س ي، و علي بن ح ج ر ، وعلي بن مسلم ، وع مرو بن ز ر ار ة، وع مرو الن اقد، وقتيبة بن سعيد ، ويحيى بن أيوب الـم ق اب ري، ويعقوب بن إبراهيم الد و ر ق ي، والحسن بن ع ر ف ة، و إبراهيم بن مج ش ر، وآخرون. قال الفضل بن زياد ، سألت أحد: أين(4) كتب(5) ه ش ي م عن الزهري ؟ فقال: بمكة(6). ُ (1 )تاريخ بغداد 16/133)، إكمال تهذيب الكمال12/156( )4963.) 2) )هذا الاسم كتبه الحافظ البداية (موسى) ثم حوره إلى (محمد)، فظهر كأنه مضروب عليه وليس كذلك بدليل عطفه على (إسحاق) الذي قبله، وهما ابنان لعيسى بن الطباع. 3)) في (م): عوف، وهوتصحيف. 4)) سقطت همزة أين في (م 5)) في (م): كتب من . (6 )المعرفة والتاريخ 2/139)، تاريخ بغداد 16/134( )7355.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عمرو بن عون ، عن ه ش ي م: سمعت من الز ه ر ي نحوا من مائة حديث، فلم أك تـ بـ ه ا(1). وقال اسين بن محمد بن فـ ه م: أخبني اله ر وي، أن ه ش ي ما كتب عن الزهري صحيفة بمكة، فجاءت الر ي ح ، ف ح م ل ت الص ح يـ ف ة ف ط ر ح تـ ه ا، فلم َ د وها، وحفظ ه ش ي م منها تسعة(2). وقال أبو القاسم البغوي، عن يحيى بن أيوب الـم ق اب ري: سمعت أبا عبيدة الح د اد يقول: قدم علينا ه ش ي م البصرة ، فذكرنا ه لشعبة، فقال: إن حد ث ك م عن ابن عباس ، وابن عمر ، فص د ق وه(3). وقال علي بن مع ب د الر ق ي: جاء رجل من أهل العراق ، فذاكر مالكا بحديث، فقال: وهل بالعراق (3/ق194/أ أحد يح س ن الحديث إلا ذاك الواسطي!؟ -يعن ه ش ي ما -(4). وقالعمرو بن عو ن، سمعت حاد بن زيد يقول : ما رأيت في المحد ثين أنبل من ه ش ي م(5). وقالإسحاق(6) الزيا دي: رأيت الن بي صلى الله عليه وسلم في الن وم، فقال: اسم ع وا من ه ش ي م، فن ع م الر ج ل ه ش ي م(7). وقال محمد بن عيسى بن الط ب اع، قال عبد الرحن بن مهدي : كان ه ش ي م أحفظ للحديث من سفيان الثوري (5). قال: وسمعت وكيعا يقول: نح و ا ع ن ه ش ي ما ، وهاتوا م ن ش ئـ ت م، يعن: في المذاكرة (9). ُ (1 )تاريخ بغداد 16/133( )7355.) (2) تاريخ بغداد 16/134( )7355.) (3) الجرح والتعديل 9/115( )456)، تاريخ بغداد ( 16/135-136( )7355.) (4 )تاريخ بغداد 16/141-142( )7355.) (5) تاريخ بغداد 16/136( )7355.) 6) )بعدها كلمتان مضروب عليهما (7) تاريخ بغداد (16/142( )7355). وفيه: "قال إسحاق الزيادي: ...فرأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في النوم...". (5) تاريخ بغداد 16/137-135( )7355). وتتمتهقال محمد: فقلت لعبد الرحن تـ ع ج با: كان أحفظ منه؟! فقال: إن ه ش ي ما كان يـ ق و ى من الحديث على شيء، لم يكن يـ ق و ى عليه سفيان. (9 )تاريخ بغداد 16/135-139) وذكر ن ص ين أحدهماقال وكيع: أ غر ب وا عن ه ش ي ما، وهاتم من شئتم، يعن: في المذاكرة ".، والثاني: "نح وا ه ش ي ما، وهاتوا من شئتم". وكلمة "هاتم " اعتبها علماء اللغة عامية لكلمة: هاتوا. انظر: درة الغواص في أوهام الخواص للحريري (ص/163.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الحارث بن س ر ي ج (1) النـ ق ال(2): سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحن بن مهدي ، يقولان : ه ش ي م في ح ص ين أثبت من سفيان، وشعبة(3). وفي رواية، عن ابن مهدي: ه ش ي م أثبت منهما إلا أن َتمعا(4). وقال أبو داود، قال أحد: ليس أحد أصح حديثا عن ح ص ين، من ه ش ي م(5). وقالعلي بن ح ج ر: ه ش ي م في أبي ب ش ر، مثل ابن عيينة في الزهري (6). وقال عنبسة بن سعيد الرازي ، عن ابن المبارك : م ن غ يـ ر الد ه ر ح ف ظ ه فـ ل م يـ غ ي ح ف ظ ه ش ي م(7). وقالأحد بن سنان، عن ابن مهدي: حفظ ه ش ي مٍ أثبت عندي من حفظ أبي ع و انة، وكتاب أبي ع و انة أثبت من ح ف ظ ه ش ي م(5). وقال ابن عم ار(9): إذا اختلف أبوع و انة و ه ش ي م، فالقول قول ه ش ي م، لم يـ ع د عليه خطأ(13). ُ (1) في (م): شريح، وهو تصحيف، والحارث بن ش ر يح، صحابي، انظر: الاستيعاب1/333) الإصابة (2/363( )1434)، وقد أشار الخطيب إلى التفرقة بينهما "تلخيص المتشابه في الرسم " (1/333- 335). 2)) في (م): البقال. وهو خطأ، و هكذا-على الخطأ- وقع في بعض المصادر، ونبه الحافظ في "تبصي المنتبه بتحرير المشتبه " أنه النقال -بالنون-. (1/165). وكذا قال ابن السمعا "النساب" (13/167( )5343 )وهوالحارث بن س ر ي ج النـ ق ال، أحد الفقهاء، ترك ابن معين وأبو زرعة حديثه، مات سنة ست ٍ وثلاثين ومائتين. ينظر: الجرح والتعديل ( 3/76( )353)، ميزان الاعتدال 1/433 ) (1619)،وقد ذكر السمعاني سبب تلقبه بذلك فقال:ُ"وظن أنه إنّا اشتهر بالنقال لنقله رسالة الشافعي إلى عبد الرحن بن مهدي رحهم الله، ل نه هو الذي حل كتاب " الرسالة " منه إليه ". (3) تاريخ بغداد 16/139( )7355.) (4) تاريخ بغداد 16/139( )7355.) 5) )هذه الكلمةسقطت من (م). سؤالات أبي داود للإمام أحد بن حنبل (ص/323( )443)، تاريخ بغداد (16/139( )7355.) (6) تاريخ بغداد (16/143) (7355.) (7) تاريخ بغداد (16/143) (7355.) (5) تاريخ بغداد (16/143) (7355.) (9) هومحمد بن عبد الله بن عمار المخرمى ، أبو جعفر البغدادى المخرمى الموصلى أحد الثقات الحفاظ المكثرين ، توفي 242هـــ، التقريب 6374.) (13) تاريخ بغداد (16/143) (7355.)