تعامل مترجمي القرآن الكريم إلى الفرنسية مع الأعلام ولاسيما ذات الصلة بالأديان السابقة

16 الجوووووووووودول الثووووووووووواني

17

18

19

21 أونم مللا ينبغللي م حظتللا أن الجللدونم اللل ي للدمنا لا يشللمم كللم ا عللل القرراملل أو كللم ا وللا الللإ تعامللم معدللا المي للون علللى أيللا أعلل (1)، بللم ركلل بش م ناك على ا ع ذات الصل بالديااات اللأابق . و ن تقلأمو ل ا ع سي ح ، فئات : 1-أع اغرافم 2-أوا أديان وأ وا ماضم 3-أع أش اك بمن فمدو أوا ا ابما اللأابقلأ، علمدو اللأ ، و ي الإ تمبم القلأط ا ك . 1- الأعلام الجغرافية فمما يتعل با ع الجغرافم ، ا تصراا على بع ا مبل (قلو ، سلمنلأ، سمنا ، الجودي) والانت ف ة اقلدا لا يعدو أن ي ون انت فا ة الرسو، مل م حظلللل بلأللللمإ و للللي أن الي للللات العرالأللللم الللللب ، لم تمملللل بلللللأ اسللللمنلأا واسمنا ا، فوضع مقابلم الاوللأ معلا Sinaï، و لو المقابلم العرالألي المعلروف لل لم . أما محملد يملد ا ف لان أ لرب سي اللن العلر ، سذ ممل بللأ الاوللأ (Sînîn مقابم اسمنلأا وSinaï مقابم اسمنا ا). وعلى أي حانم، لا ار أن لل ا النللوع مللن الانت فللات الشلل لم يللتحر كبللآا ة المعللق أو للس أصلل ً عقللدياً (1) تعامللم المي للون مللب ملل بعلل أوللا الجنلل والنللار أو أوصللافدما علللىأيللا أعلل فللاكتعوا ة الغالللا برودللا بلللالحرف ال تملللني. وكللل ل فعللللوا بمعلللردات لا مقابلللم لهلللا ة العرالألللم (سلللةلأ، علملللون، سللألللبمم، تلألللنمو)أو تو وا أيا أع : سمم العر ، الجم ة ولا تعاي :اافَوَسَطۡا نَابِهِۦ اجَۡا عًاا٥ (العاديات5.)

21 من أصونم اشس 2- أسماء أدياا وأقوام ماضية وسذا ااتقلنللا سي العئلل البااملل ، و للي الللإ تتاللمن أوللا أديللان وأ للوا نللل ، فلألللنر أن نلللا انت فلللات بمنللل ة التعاملللم معدلللا. ومملللا يلعللل النظلللر ة للل ا الصدد أن القررن ال رر يلأتعمم أحمااا اسو الموقن للدلال على أ للا وسل ااا وذل على سبمم المجا المرسم. ويتاح ذل ل ة اسبأا (1) الواردم ة وللا تعاي من سورم النمم، ري 22،وَجِئۡت كَاامِناسَبَإ ا ابِنَبَإ اايَقِييناا٢٢؛ و امدينا ة ولا تعايوَإِلََٰا امَدۡيَنَا اخَاه مۡا َ أاش عَيۡبٗا ا (ا عراف 95.) و د فإن المي ون سي ا الاستعمانم القررأ، ف تبوا Saba أو Saba’ ملألبو بلأدام التعريل ة حالل الجمل des Saba)، مملا يعملد أن ل ا الاسلو يللدنم ة سللما ا القللررأ علللى أ للم سللبأ لا علللى اسللو مللوقندو ة انللوب الج يللرم العربم . و فمملللا يتعلللل بملللدين، ي حلللظ أن دوامللل ماسلللون لللد اضلللإرت سي سضلللاف عبلارم les gens de أي أ م...لشلعور ا أن ملدين كملا لي معروفل ة التلورام اسو موقن، بمنما اا بها القررن ال رر للدلال مجا ا عللى أ لم ملدين. أملا الور الدين بن محمود فاستعمم لعظ Madianites المشت من اسو مدين وي حظ من الجدوللأ أياا انت ف يلأآ ة تر مصر، فقد تر ل ة كم المصادر المعتمدم للمقارا بالاسلو المتلداونم ة العرالألم و لو Egypte، س (1) ااظر تعلم ب شآ علىال لم ، حاشم ر و 22، ك411.

22 عند محمد يملد ا الل ي تر دلا ة سلور م البقلرم، ة وللا تعلاي : اٱهۡابِط يو ا مِصۡٗا ا (ريل11 ) بللville ،-و لي تر ل نجلد ا أيالا ة النلأل المنقحل لي يمد ا - وة بقمل اللألور تر ل ال لمل بلل : Misr ولعللا ااإلل ة تر لل كلملل مصللر الللواردم ة سللورم البقللرم مللن التعاسللآ الللإ فدملل ال لمللل لا على أيا علو اصوك على ب د مصر المعروف ، بم اسو علا يلدنم عللى مإلل البللللد، فم لللون معلللق الآيللل المللل كورم -سن صلللح للل ا التأويلللم- : ا بإلللوا أي بللللد شللئتو. و للو تأويللم للد يعاللد ورود ال لملل نللا منوالل ، (أي منصللرف ) بخلل ف ورود ا ة الآيات ا نر . أملللا اسلللتعمانم Misr حملللث تلأللللتعممEgypte علللادم والتعلمللل علمدللللا ة الحاشم بأيا عاصم مصر اعتمادا على ا توراتي، فعملا ت لل واعتلألاف لا نجد لهما ملأو ا(1) . و بم أن ذاي ة تحلمم بقم ا عل ، ينبغلي أن العل النظلر سي أن كبلآا من ا ع ة اللغات اللأامم - بما فمدا أوا ا ش اك- احتعظ بمعاامدلا اللغوي ا صمل أو على أ م تقدير ببقم من تل المعاأ. و و أمر لم يغلا علن بللللانم المي لللللأ فممللللا يبللللدو، ول للللندو و عللللوا منللللا ة الغالللللا مو لللل اللللليدد بلللللأ نمارات متعددم؛ فتارم يتغافلون عن الدلال ا صمل لهل ا ولا ويروويلا كملا (1) أشللار محمللد يمللد ا ة حاشللم تر تللا، تعلمقللا علللى النقللم اللعظللي ل لملل مصللر القرراملل Misr، سي لعظلل Miçraïm الللواردم ة سللعر الت للوين، اشصللحا العاشللر 1، للآ أن لل ال لملل ة اللأللماق التللوراتي اللل ي أشللار سلمللا لا تعللني اسللو بلللد، بللم أقلقلل علللى فللرع مللن أبنللا حللا ، وكلملل Miçraïm لل لل ة الع يلل يقابلدلا ة العرالألم Les Egyptes، ااظلر حلونم ل ال لملLe Dictionnaire de la Bible ك 831. وااظر أياا تعلم ب شآ على ال لم حمث انم ساا من الشإط أن الر ة كلمل مصلر (اللواردم ة سورم البقرم) مرادفا لبلد Misraïm (تر ب شآ، حاشم ر و، 59، ك31 .)

23 للي بللالحرف ال تمللني دون تعلأللآ. وتللارم يي و يللا بمللا يقابلدللا ة اللغلل العرالأللم ، مشآين سي علممتدا بت بآ الحلرف ا ونم ملن ال لمل . و ل ا ملا المحلا بوضلو ة تعللللاملدو ملللل ا علللل القرراملللل المبللللدو م بأصللللحاب : (أصللللحاب ا نللللدود، أصحاب ا ي ، أصحاب الحةر، أصحاب الرلج، أصحاب ال د ). والغريا أا تجد الاضإراب وعد الا الأةا حف ة تر الشإر ا ونم من العلو المركلا، أي أصلحاب، ويبللغ الاضلإراب ملدا عنلد الا بلآ الل ي اسللللتعمم لي لللل اعللللس ال لملللل أربلللل كلمللللات اتلعلللل ة العرالأللللم ( ceux de...hommes de, gens de, compagnons de). ل ا مل أن المعلق ة كم الاستعمالات واحد، ولا مجانم نا ل شيا المعنوي وتعلدد اللدلالات (polysémie.) أمللا ب شللآ فانتللار الي لل الحرفملل ل للم لل ا وللا ، مللا عللدا الحةللر (1) فقللد اقلدللا بلعظدللا م توبللا بللالحرف ال تمللني، ولم يعتللا أن يعللل علللى لل ا الاسللو الل ي أقلل عللى ديلار فيلود ة حاشلم اللن مل كرا أالا ورد عنلد ملتر اش ريلل بإلممولج بصمغ Hégra، معندا رأي القارللأ بأيا البيا ورحللللر محمللللد يمللللد ا رسللللو لللل ا علللل بللللالحرف ال تمللللني دون الي لللل . وكلل ل فعللل دواملل ماسللون (سلا ة الللرلج اللل ي تر تللا بللل: Puits ). علللى أن الي ات الم كورم، وسن تأراحل بللأ رسلو اللعلظ واقلم المعلق تلارم، وبللأ المل ر (1) تناولللل اللللدكتورم عارشللل عبلللد اللللرين ة معلللرل تعلألللآ ا للألللورم العةلللر، ملللادم االحةلللر اة القلللررن ال لللرر وحاول عن قري الاستقرا الد م تتب اتل دلالاتها الحلأم والمعنوي . ومما التا ة ا الصلدد أن ديلار فيود وم حةرا الما كان الظن من مناع مباامداا (التعلألآ البملاأ للقلررن ال لرر، الجل البلاأ، ك. 139، دار المعارف، 1819). وعلى ا ن أن اياو الحةر سي العرالأم بلcité fortifiée.

24 بمندما تارم أنر ، فدلي معلا سذلا تلنو علن انتملارات لد نجلد لهلا ملألو ا اظريلا (القونم مب بأن العل م ة أولا ا عل بملألمماتها لا بملدلولاتها اللغويل ا صلمل ) أو سلللللندا اقلملللللا (الاعتملللللاد عللللللى أحلللللد التعاسلللللآ ال للللل أو عللللللى مرويلللللات مقبول ). وواضح أن الم حظ ، سن بلنا بصحتدا اظريا، و و ما أممم سلملا، فدي لا تنإب على تر ابن محمود لعبارم أصحاب ال د والر مو ا: Er-raqim les moines de la caverne d (ومعللق العبللارم : ر بللان كدلل الللر مو ). فللالمياو للد اعتمللد فممللا يظدللر علللى ا للوانم الللواردم ة تعلأللآ صلل أصللحاب ال دلل عنللد ب علل المعلأللرين أو استند سي القص كما ي معروف ة اليا، الملأمحي (1). ومدما ي لن المصلدر الل ي اسلتقى منلا الملياو ل ا التأويلم، فدلو ة رأينلا آ مقبونم اا الال لظلا ر اللن بغلآ رينل ملن اللألماق أو سلند اقللي لامل ا التحوير. فالقررن سذا انم علن أصلحاب ال دل إِنَاه مۡاافِتۡيَي ااءَ مَن يو اا بِرَب ِهِمۡااال دل :13)، وصلريح العبلارم يعملد معلق عاملا ولا ملألوّي لتقمملد مدلوللا وتخصمصا بالقونم بأيو ر بان. ل سن الملللياو - و للل ا نإلللأ حلللان- أضلللاف ال دللل سي اللللر مو (كدللل الر مو) بمنما فر ق القررن ال لرر بللأ ال لمتللأ الرف العإل ، مملا يلدنم عللى أن ال د آ الر مو. ولعللا تلو و، أسلوم بلبع التعاسلآ، أن اللر مو اسلو م لان. (1) و لي صلLes septs dormants d’Ephèse اللإ لقمل عنايل وا تماملا كبلآا ملن بعل الملأتشل ر لأ المشتغللأ بالدراسات اشس مم وبخاص لويس ماسمنمون؛ ااظر لويس ما سمنمون : Opéra minora الجل البالللث، ك. 114-191؛ وتعلملل دواملل ماسللون علللى الآيلل8 مللن سللورم ال دلل الللإ وردت فمدللا عبللارم أصحاب ال د والر مو.

25 وا وي أن ي ون دالا على شي م توب، كما توحي ب ل مادم ال لم (1) . سن من المباد ا ساسم الإ ينبغي أن ياعدا مياو القررن ال رر اصلا عمنما و عد تخصم ما ورد ة ال تاب المح لو مإلقلا لآ مقملد، وكل ا علد اللللل كر الصللللريح علللل أشللللآ سلمدللللا تلممحللللا، سلا سذا نملللل اشبهللللا أو ا تاللللى اللأماق أو ضرورم نحويل ذكر لا صلراح . ولا يغمل علن بلانم الملياو كل ل ل ا المبلدأ العللا و للو أن مللا سلل عنللا القللررن ملل دلاللل اللأللماق العللا علمللا، أو مللا أورد مجمللل لللآ معصلللم أو م إلقلللا للللآ اصللل ، أو ملللا انتللل نم أو لللدر مللللن م واللات الجمللل أو مللا يللد مللن الحللروف، كللم ذللل سذللا للو لعللل مقصللودم أو لملحظ بماأ أو لغآ ذل من ا سباب، وسن صعا عللى المي للأ ة كبلآ ملن ا حمللللان -كمللللا صللللعا علللللى المعلأللللرين أاعلأللللدو -سدرا أسللللرار البمللللان القللللررأ ولإارعا فا عن التعبآ عندا ة لغ الي . و بم أن انتقم سي دراس تر ات أعل ا شل اك، يحلألن بنلا أن اعلرل بشللللي مللللن التعصللللمم سي لللل ين العلملللللأ أو المصللللإلحلأ القللللرراملأ: الصللللابئون والنصار ، لننظر كم تعامم معدما المي ون. فلكن الانلت ف ة تر ل لاتلأ ال لمتلأ وعد الد ة اقلدملا أملر ربملا لم بلالمعق العلا لللألماق الل ي وردتلا فما، ويوش أن تيتا علما اتارم بعمدم ا حر من الواد العقدي ، كما سنر . ولنبلللللدأ بالصلللللابئلأ: لا ي لللللاد تلللللل المي لللللون الللللل ين اعتملللللداا تر لللللاتهو للمقاراللللل ة اقللللللم لللللل ا الاسللللللو سي العرالأللللللم ، ف لدللللللو وضللللللعوا مقابلللللللا كلملللللل Sabéens (م انت ف يلأآ ة الرسو عند دوام ماسون، اللإ رول الصلاد (1) و لل ا مللا فدمللا اللا بللآ اللل ي تللراو الللر مو بللل épigraphe و للي كلملل تإللل علللى اقللا م تللوب ومللا يشبدا.

26 العربملل اللرف ç بللدS :çabéens )، سلا اللا بللآ اللل ي رحللر تر تللا بللل Mandéens . و د ابنلا ة المصلادر المتلوافرم للدينا (1) ة العلرق بللأ التلألممتلأ، لعلم ذلل يلأللاعداا علللى تللرامح سحللدا ا علللى ا نللر ة الي لل . وأونم مللا لعلل ااتبا نللا ة لللل ا الصللللدد للللو انللللت ف البللللاحبلأ ة تحقملللل أصللللم ال لمتلللللأ (المااللللديلأ والصللابئلأ) وتحديللد الإوارلل الدينملل الللإ كاالل تإللل علمدللا، كمللا انتلعللوا ة أصللم كلملل اصللار . ولللن اإمللم كبللآا ة عللرل ا سللاامد التار ملل واللغويلل الللإ اعتمدوا علمدلا واستقصلا التعلألآات وا لوانم اللإ أوردو لا بهل ا الصلدد، فللمس رضللنا نللا للو البحللث التللار ي اللغللوي الخللال ، وسذللا اريللد أن اتبلللأ ماللمون لل التلأللممات بقللدر كللاف مللن الد لل والوضللو ، امللث الأللتإم التممملل بمندللا وتر تدا سي العرالأم على نحو ينتعي معا كم التبالج. ون ص ما توصلنا سلما م ن البحث و أن الصابئلأ حلأا أراح ا وانم لللو قارعللل أو نحلللل ملللن أ لللم ال تلللاب أو ملللن الموحلللدين حلألللا عبلللارم معةلللو الحاللارات اللأللامم (ك. 549). و للو للآ أ للم سللبأ(2) (اللأللبئمون) كمللا تللو و بعلل البللاحبلأ. كمللا أيللو لملأللوا مللن عبللدم ا وحللان كمللا ذ للا سي ذللل بعلل المعلأرين وتبعدو ة ذل مح مد يمد ا (3). أمللللللا تلأللللللمم المنللللللديMandéens الللللللإ انتار للللللا اللللللا بللللللآ لي لللللل (1) الموسوع العرالأم العالممEncyclopédie Universalis ومعةو التلورام (بالعرالألم ) ومعةلو الحالارات اللأامم ، سضاف سي تعالم المي لأ على حاشم تر اتهو على التلأممات. (2) ااظلر مللادمIslam ة الموسللوع العرالألم Universalis وااظللر كلل ل تعلملل دوامل ماسللون علللى الآيلل 12 من سورم البقرم، الإ وردت فمدا كلم الصابئ (3) ااظر حاشم تر تا للآي 12 من سورم البقرم

27 االصابئلأا فالانت ف بشأيا أشد. فقد مم سيا علو على قارعل ملن الباقنمل (gnostique) وتلأللمىmandyya وNasôrayya . وربمللا أقلقلل ال لملل كمللللا ذ للللا سي ذللللل سبمعللللان (Epiphane) ة القللللرن الرابلللل المللللم دي علللللى قوارللللللل يدوديللللللل بلللللللم الملألللللللمحم (préjuive). ولعلدلللللللو ملللللللن أتبلللللللاع يوحنلللللللا المعمللدان(1). والمنللديون أاعلأللدو يتلأللمون بلللNasoraia، و للي ريبلل مللن كلملل اصللللار ( Nazaréens) الللللإ أقلقلللل علللللى معتنقللللي الملأللللمحم مللللن المدللللود ة العصور ا وي للملأمحم . ومعلللق Nasoraia حلألللا الموسلللوعالعرالألللم امقمملللو الشلللعارر الدينمللل ا (observants). كملللللللا أقلقلللللللوا عللللللللى أاعلألللللللدو كلمللللللل Sabaya اللللللللإ تعللللللل المعمدان، مما يدنم على أ م شعآم التعممد عند و(2). ولعلم الا بلآ ااإلل ممللا تقللد حللونم ع لل اللليادف الللإ تللربط ة رأي الللبع بلللأ mandéens و Sabaya لللللللللم ل سي اللللللللليادف بلللللللل الصللللللللابئلأ الللللللللواردم ة القللللللللررن وبلللللللللأ Mandéens. لللللل ا ملللللل أن التعلأللللللآات اللأللللللابق سذللللللا تقللللللو علللللللى فرضللللللمات واحتمالات متعاوت الراحان، ول ندا على كم حانم لا تر ى سي درا الحقار البابت الإ ن أن ابني علمدا تأوي اإمئن سلما ة تر القررن ال رر. وسذاً فلمس ملن الجلار أن اتعلأل ة التأويلم ونح لو بلأن الصلابئلأ القررامل سذا ي مرادف لمااديلأ ( Mandéens) الإ تاارب بشأيا ا وانم كملا رأينلا والأتحلألن تر لل ل ا الاسللو بلل çabéens كمللا كتبتدلا دواملل ماسلون، تممملل ا لهللا عللن Sabéens الللإ تإللل ة العرالأللم عللادم علللى أ للم سللبأ. كمللا لا ينبغللي أن (1) ااظر مادمNazaréens ة الموسوع العرالأمUniversalis. (2) ااظر الموسوع العرالأمUniversalis حونم مادمmandéisme .

28 اقونم تعلمقا على الصابئلأ سيو من عبدم ا وحان. فقد وردت ال لمل ة سلماق الحديث عن أتباع الديااات ال تابمل ملن ٱلََِّينَا اءَ مَن و اا26(أي الملأللمون حلأا المعلأرين) اوَاٱلََِّينَا اهَاد و ااوَاٱلنَصََٰيرَ َٰا اوَاٱلصََٰي ِا ا ِيَا …  الآيل (البقرم: 12) . أملللا التلألللمم القررامللل االنصلللار ا فقلللد رأينلللا أن المي للللأ الللل ين انيالللا و للمقاراللللل تر و لللللا كلدلللللو بلللللل Chrétiens سلا يملللللد ا (ة تر تلللللا ا وي وة الأللل تدا المنقحللل ) فقلللد رحلللر تر تدلللا بلللل Nazaréens . و لللي كلمللل اماللل تاللللارب ا للللوانم ة أصلللللدا واسللللتعمل لمعللللان متعللللددم (1)، ر للللو أيللللا بالنلأللللب للعلر الملأللو واضللح لا بلار علمدلا، سذ تعللني عنلد ب لم بلأللاق أتبلاع الملأللمح علما اللأ . و د ااتشلرت كلمل chrétiens منل عدلد بعملد ة العلالم ال تمل اش ريقلللي، و لللي حللللأ تإلللل يلللراد بهلللا عامللل الملألللمحملأ عللللى انلللت ف نحلدلللو وقوارعدو وأ واردو. ولما كان القررن سذا صد بالن صار كم أتباع الملأمح ولمس قارعل ملندو بعمندلا (ع للس ملا تلوحي بللا كلمل Nazaréens )، فمعالم تر لل ال لمللللل بلللللل chrétiens، ذات الملللللدلونم العلللللا الشلللللامم، تحريلللللا للد للللل ، وتعاديلللللا ل لتبلللالج، وأنلللآا - و لللو ا لللو- حلللف لا يلللي حلللد مجلللانم ل حتةلللار بلللأن النصار ال ين اعى علمدو القلررن لو لهو بالتبلملث ملب سذلا لو قارعل ملن أ لم (1) حلألللا معةلللو الحالللارات اللألللامم ، كلللان المدلللود يإلقلللون كلمللل اصلللار Nazôréens أوNazaréens علللى أتبللاع الملأللمح، أمللا الملأللمحمون ف للااوا يإلقللون لل ا الاسللو علللى اعلل مللن المدللود الملأللمحملأ للو أ للم ابتعللللادا عللللن ا رحوذكلأللللم المدوديلللل مللللن ا بمللللواملأ سلا أن ربللللا ال نملألللل ا ونم عللللدُّو و مللللن الهراققلللل (ك. 949). واللا ة موسللوع التللورام، ك 898، أنNazôréens كاالل تإللل علللى أتبللاع يلأللوع الملأللمح س أيلللا سلللرعان ملللا اسلللتبدل بلللل chrétiens ة العلللالم اش ريقلللي-الروملللاأ وسن ظلللل تلألللتعمم منلللا قلللوي ة أوساط اللأامملأ.

29 البدع من الملأمحملأ (المدرققلأ ة اصإ حدو (1) . ولعم فمما عرضلنا ملن النملاذر المشلروح ملا ي علي لتوضلمح قريقل تعاملم المي لأ م ا ع الدال عللى ا لوا وعللى الإوارل الدينمل . وبل ل لل سي العئ البالب من ا ع الإ تحتم الحم ا ك ضمن ا ع القررامل ، و لي أوا ا ش اك. 3-أعلام أشخاص ولا حاا بنا سي الو وف قوي عند الانت فات الشل لم ة رسلو بعل ا ع (لوط، ر ر، ع ير، س .) فالراوع سي الجلدوللأ اللألابقلأ يغلني علن ل ا التإويم، وسذا ا تعي بتناونم الانت فات الإ منشت ا الانتمار بلأ: أ- تر لل المعللق اللغللوي الحللرة ل سللو ( traduction littérale du sens.) ب- النقم اللعظي ل سو بروا بالحرف ال تمني ( translittération.) ر- اشتمان بالعلو ال ي يقابلا (أو يعيل أاا يقابلا ) ة اللغ العرالأم . د- اقلللم بعللل ا عللل المركبللل ك ملللا لللي (ابنللل عملللران، أنللل لللارون) أو تأويلدا وصما تدا على نحو ي ونم معا ما د يعد سش الا ة الظا ر. (1) و لل ا الاعتقللاد للو مللا مللم سلمللا فممللا يبللدو بعلل البللاحبلأ الملأللمحملأ ومللندو دواملل ماسللون، مي لل القللررن ال للللرر، ااظللللر مللللب تعلمقدللللا علللللى الآيلللل 19 مللللن سللللورم المارللللدم حمللللث حاوللللل التممملللل بلللل naçara و للللو النصللللار اللللل ين عللللاب علللللمدو القللللررن مللللب للللولهو بللللأن (ا للللو الملأللللمح بللللن مللللرر) وبلللللأ chrétiens أي الملألللمحملأ الللل ين لللن ة رأيدلللا أن يتعقلللوا مللل القلللررن ة تعنملللد الآرا الباقلللل والمبتلللورم( erronés et incomplets) المنلأوب سي النصار

31 أ- فمن النوع ا ونم نجد اسو (أيد)، و و اسلو ال اشسل كملا بشلرت با ال تا اللأماوي اللأابق . فمحمد يمد ا د اظر سي الدلالل اللغويل لهل ا الاسلللو في لللا تبعلللا لللل ل بلللل le très Glorieux. أملللا المي لللون الآنلللرون فتعلللاملوا معلللا عللللى أالللا مجلللرد اسلللو عللللو ، وملللن ل اقللللو اقللل لعظملللا. ولم يعللل بعادو م ذل أن يعل على ا الاسو ة الحاشم (1) شارحا معنلا اللغلوي، وملللل كرا بللللالن اشنجملللللي اللللل ي وردت فمللللا اششللللارم سي النلللل اللللل ي بش للللر بللللا الملأمح، وعد الملألمون –مصدا ا لما اا ة سورم الص - ا اشس محملد علما اللأ . ولا بلللألج أن يلللياو معلللق أيلللد سي اللغللل ا انبمللل ، سذ لم يلللرد علملللا بهللل الصلللمغ ة ا اااملللم اللللإ بللللأ أيلللدي النلللالج الملللو ، و لللد ت لللون حللل ف فمملللا حلل ف مللن كلل ا المنللل نم علللى عملأللى (علمللا الصلل م واللألل )، و للد ي للون عملأللى (علمللا الصلل م واللألل ) – و للو لا يللت لو العربملل كمللا اعلللو سذللا يللت لو الآرمملل و للي لغلل بمندللا وبلللأ لغلل الاللاد وشللارم للر وحمقلل - ذكللر الل اشسلل ال ي يأتي بعد بما يدنم معنا على ما تلدنم علملا ة العربمل كلمل أيلد. ومدملا (1) ذكلللرت دوامللل ماسلللون تعلمقلللا عللللى الآيللل 1 ملللن سلللورم الصللل ، أن اعلللرا ملللن الملللتلعلأ الملأللللملأ رأوا ة كلمللل paraklètos الواردم ة سنجمم يوحنا XIV,16-17) سشلارم سي ال اشسل الل ي بشلر بلا اشنجملم. و ل ال لم اش ريقم تعني ة رأيدا المعلأ والنصآ، وعند ا أيو نلإوا بلأ biriklutus ، و لو المقابلم العلر للل paraklètos كملا الا عنللد ابلن سسلح ة القللرن البلامن الملم دي، وبلل periklutos الل ي يعلني مرمو للاً، عظلللمو الشلللأن و لللو بللل ل ريلللا ة معنلللا ملللن أيلللد. أملللا ب شلللآ فللللو ي تللل بالتللل كآ ة الحاشلللم بلللالن اشنجملي المشار سلما راعا، بم تعلأ سي أبعد مد ة تإبم مندةا االعلمويا وكل اعلألا عنلا البحلث عللن للرا م رراملل شللاذم لم يلل كر فمدللا اسللو أيللد، و للي للرا م الأللبدا سي أ ، لماللعدا مي لل مقابللم القللرا م المشدورم الإ اا فمدا ذكر ا الاسلو صلراح ، ولملح - سمعاالا ة التشل م كدأبلا كلملا سلنح للا فرصل للتش م - سي ما ييتا على انت ف القرا تلأ من اتارم نإرم.

31 ي لللن ملللن شلللي ، فقلللد ي لللون ملللن المعملللد أن يعلللرف لللار تر للل معلللاأ القلللررن بالعرالأم المعق الرار ال ي تتامنا كلم علو أيد (1). ب-ر: أملللا ا عللل اللللإ تأراحللل فمدلللا الي لللات بللللأ النقلللم اللعظلللي واشتمللللان بالاسللللو اللللل ي يعلللليل أاللللا يقابلدللللا ة العرالأللللم فدللللي: سدريللللس، ذو القلللللرالأ، ذو ال علللللم، عملللللران، قلللللالوت، لللللارون، الملألللللمح، يحللللل ... فبالنلألللللب شدريللس، اقللم لعظللا ة ملل الي للات المعتمللدم للمقارالل ، سلا عنللد محمللد يمللد ا وعنللد اللور الللدين بللن محمللود، الللل ين وضللعا مقابلللا Enoch. و للو اسللو الل ذكر ة التورام، آ أاا لمس في من الحةم ما ي عي -حلأا علمنلا - للةل بأاا و سدريلس المشلار سلملا ة القلررن. فملن لآ الجلار سذاً ة رأينلا أن الألتعمم Enoch مقاب شدريس، اعتمادا على أدل وا م (2) . و للل ا التعلأللل ة تأويلللم ا ولللا بلللدون سلللند لللوي ملللن الروايللل الموحو للل أو تعلملم علمللي مقنلل لو مللا ا حظللا بواللا نلاك عنللد بللن محملود. فدللو مللب للد تلللراو اذا القلللرالأا بلللل Alexandre le Grand (اشسللل ندر ا كللل ) و اذا ال علللما بلللل Elie، مللل أنElie باتعلللاق الي لللات لللو سلملللالج. وللللمس نلللا ملللا يدنم صراح على أن الاولأ علو على ش واحد. والخإأ ة اذي القرالأا أفحا اا لا سبمم سي التبب من أن المراد به ا الاسو و الش صم التار م (1) سذا انيالا تر ل المعلق فمملا يتعلل بأيلد، فلمم ن أن اعل علن ل ا المعلق بالعرالألم بع بلارم Celui qui a les qualités excellentes أو ما يشبددا، ولمسLe Très glorieux كما تراو محمد يمد ا ، ن العبارم تر للمةمد، و و من أوا ا الحلأق. (2) استند محمد يمد ا سي الن التوراV, 24 ) ال ي الا فملا أن سينلوEnoch انتعلى ن ا رف علا لملألتنتم منللا أن لل ا النلل للو سدريللس اللل ي للانم عنللا القللررن ورفعناا مكان اا ك اا(مللرر51). و للو دلمللم آ كاف كما تر .