النبي صلى الله عليه وسلم في الحج

49 شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ يَدَيْهِ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ رواه مسلم. حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ ًالصُّفْرَةُ قَلِيل 4 «قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ يَدْعُو فَمَالَتْ بِهِ نَاقَتُهُ فَسَقَطَ خِطَامُهَا فَتَنَاوَلَ الْخِطَامَ بِإِحْدَى .رواه النسائيُخْرَى ْيَدَيْهِ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَهُ ال واستغل هذا الوقت من بعد الظهر إلى غروب الشمس في الدعاء ومن افضل الدعاء الذي يشرع ان تكثر منه ما جاء «شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ في حديث عَمْرِو بْنِ قَالَ خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ َ اللَّهُ وَحْدَهُ ل َّ إِلَهَ إِل َقَبْلِي ل .رواه الترمذيوَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 5 العلم أنه من السنة

50 6 ﷺِ للهعرفة «قَالَ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ رواه مسلم.مَوْقِفٌ * * *

51 إلى مزدلفةامن عرفةﷺ دفعه 1 قرص الشمس وذهاب الصفرة قليلاً وليكن دفعك بسكينة للَّهِ ﷺ وَقَدْ « وفي الحديث شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ .رواه مسلموَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ 2 وضوء وصل بها المغرب والعشاء حال وصولك جمع بين الصلاتين بأذان واحد وإقامة لكل صلاة ولا تصل «الحديث بين الصلاتين وفي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا على اثر كل ل« رواه مسلم، وللبخاريشَيْئًا لكن صل «وللنسائيواحدة منهما الوتر وركعتي الفجر لان النبي ﷺ حافظ عليها في الحضر والسفر.

52 3 الفجر في أول وقتها بأذان وإقامة ثم اركب راحلتك وات المشعر الحرام فاستقبل القبلة وادع الله وكبره وهلله ووحده على ذلك حتى يسفر جداً ثم ادفع الى منى قبل طلوع واستمر «الشمس في الحديث الْفَجْرُ وَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَره وهللهاءَ حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر وان لم يتيسر رواه مسلم، جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس ان تأتي المشعر الحرام ففي أي مكان في مزدلفة لأنها كلها مشعر وهذا كله سنة وأما المبيت بمزدلفة فهو واجب. -من لم يجد مكاناً في مزدلفة بعد البحث ا ولم يصل إليها الا بعد الفجر من الزحام فلا شيء عليه. « -مزدلفة كلها موقف في أي مكان منها لقوله ﷺ رواه مسلم هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ 4

53 ومن تبعهم ممن معهم من محارم وسائقين ومن غيرهم من الأقوياء التابعين لهم في التوجه من مزدلفة إلى منى في من الليل اخذاً بالرخصة لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ النصف الاخير «ﭭ قَالَ أن مسلم، ويجوز لهؤلاء رواه الضَّعَفَةِ - مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ « يرموا جمرة العقبة ليلاً لحديث عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ النَّبِيُّ ﷺ بِأُمِّ سَلَمَةَ لَيْلَةَ النَّحْرِ فَرَمَتْ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ مَضَتْ فَأَفَاضَتْ وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْيَوْمَ الَّذِي يَكُونُ رَسُولُ رواه أبو داود، أما الأقوياء فالافضل لهم اللَّهِ ﷺ تَعْنِي عِنْدَهَا أن يرموا جمرة العقبة بعد طلوع الشمس وهذا هو الاحوط «لحديث جَابِرٍ قَالَ رواه مسلم.ضُحًى وَأَمَّا بَعْدُ فَإِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ * * *

54 إلى منىامن مزدلفة ﷺ دفعه 1 .طلوع الشمس لفعله ﷺ 2 ومنى لما اتى بطن محسر حرك قلي ﷺ 3 بك إلى الجمرة الكبرى فارمها بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف وارمها من بطن الوادي والسنة أن ترميها « قال لأنه ﷺ كما مر بعد طلوع الشمس. « .4

55 يوم النحرﷺ اعماله أيها الحاج! 1 .العقبة لفعله ﷺ 2 فانحر أو اذبح هديك وأفضل الهدي الابل ثم البقر ثم الغنم وكذلك إن معك هدي مسنون ثم اطبخ من هديك وكل «مرقه وفي الحديث من لحمه واشرب من ثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ َالْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَل وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ .رواه مسلم مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا َفَطُبِخَتْ فَأَكَل 3 ﭼفَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﭽ [

56 ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ ﭽ هدي للتمتع والقران لقوله تعالى: والواجب شاة أو ][ ﭼحَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ سبع بقرة أو سبع بدنة. -ويجب نحر هدي التمتع والقران والهدي في الحرم ومنى كلها منحر لحديث جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ « «ﷺ قَالَ ِ للها «رواه مسلم وفي الحديث رِحَالِكُمْ .روه ابو داود ومنحر -ووقت ذبح هدي التمتع والقران المسنون في الحج هو يوم النحر وكل أيام التشريق الثلاثة لحديث جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ رواه أحمد. «النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَقَالَ - والافضل ذبح هدي التمتع والقران والمسنون في الحج هويوم النحر لأنه ﷺ نحر هديه يوم النحر. -وتجزئ البقرة والناقة عن سبعة في الهدي لقول بل والبقر كل سبعة ل ان نشترك في اﷺ للَّه«جابر رواه مسلم،منا في بدنة

57 - ومن لم يجد الهدي وجب عليه ان يصوم عشرة ايام « ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع لقوله تعالى ثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ ليَجِدْ فَصِيَامُ ثَ .كَامِلَةٌ 4 والحلق افضل وابدأ بشق راسك الأيمن ثم الايسر في الحلق «بْنِ مَالِكٍ قَالَ لحديث أَنَسِ َيْمَنَ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ ثُمَّ ْنُسُكَهُ ثُمَّ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ ال .رواه مسلمَيْسَرَ فَحَلَقَهُ فَقَالَ اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ ْنَاوَلَهُ شِقَّهُ ال 5 «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ ِ قَالَ: اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ قَالُوا: للَّهوَالْمُقَصِّرِينَ، يَا رَسُولَ ا رواه البخاري ِ قَالَ: وَالْمُقَصِّرِينَ للَّهوَالْمُقَصِّرِينَ، يَا رَسُولَ ا .ث مراتل المحلقين ثللَّه«ولمسلم انه قال -وأما المرأة فتقصرفقط من شعرها من كل ضفيرة قدر أنملة وهي رأس الاصبع ولا تأخذ زيادة على ذلك.

58 6 بالبيت طواف الافاضة، ثم اشرب من ماء زمزم في الحديث « فَقَالَ انْزِعُوا الظُّهْرَ فَأَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلَ أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ رواه مسلم، لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ -ويسن لك أن تتطيب ثم تذهب إلى مكة لتطوف بالبيت « :لقول عَائِشَةَ ڤ رواه أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ حِينَ أَحَلَّ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ وَبَسَطَتْ يَدَيْهَا ، ويسن أن يكون تطيبك بأطيب ما تجد من الطيب الشيخان لحديث عَائِشَةَ ڤ بِأَطْيَبِ مَاوجدت 7 العقبة -ثم ذبح الهدي ثم الحلق أو التقصير ثم الطواف بالبيت ويزيد المتمتع سعياً بعد طواف الافاضة،أما إن كنت مفرداً فيسن لك أن ترتب اعمال يوم النحر رمي جمرة العقبة -ثم الحلق أو التقصير -ثم الطواف بالبيت والسعي إن لم

59 تكن سعيت مع طواف القدوم -التحلل الأول يكون بفعل اثنين من ثلاثة وهي رمي جمرة العقبة -الحلق أو التقصير- طواف الافاضة فيحل له كل شيء الا النساء فإن فعل الثلاثة مع السعي فهو التحلل الثاني فيحل له كل شيء حتى النساء. 8 ﷺعلى شيءفلا حرج لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ ﭭ: أن النبي ل«قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال «رواه البخاري، وقال ابن عباس حرج رواه البخاري. حرجليوم النحر بمنى فيقول 9 سعي الحج لأن السعي الأول للعمرة 10 القدوم فذلك السعي هو سعي الحج ولا يلزمك أن تسعى مع طواف الافاضة بل تطوف للإفاضة فقط، وان كنت لم تسع مع طواف القدوم او لم تطف اصلا للقدوم فانه يجب

60 عليك ان تسعى سعي الحج مع طواف الإفاضة -المفرد والقارن يجب عليه طواف واحد هو طواف « الافاضة وسعي واحد لحديث عَائِشَةَ ڤ بِعُمْرَةٍ فَقَدِمَتْ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَاضَتْ فَنَسَكَتْ يَوْمَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا وَقَدْ أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ النَّفْرِ يَسَعُكِ طَوَافُكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ فَأَبَتْ فَبَعَثَ بِهَا مَعَ رواه مسلم.عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَج * * *

61 ما بعد النحر أيها الحاج! 1 عشر من أيام التشريق ثم تتعجل والأفضل أن تتأخر فتبيت ليلة الثالث عشر وترمي الجمرات الثلاث يوم الثالث عشر أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي ﭽلقوله تعالى: إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا َ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَل َيَوْمَيْنِ فَل ، والنبي ﷺ][ ﭼاللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ تأخر ولم يتعجل. -والسقاة والرعاة ومن في حكمهم كمن يقومون على خدمة الحجاج لا يجب عليهم المبيت في منى لحديث «قَالَ ابْنِ عُمَرَ ﭭ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ فَأَذِنَ . رواه الشيخانلَهُ

62 -من لم يجد مكانا في مزدلفة بعد البحث الدقيق او لم يجد مكانا في مني فإنه لا شيئ عليه وينزل خارجها لقوله .ﭼفَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﭽ تعالى: 2 يومي الحادي عشر والثاني عشر واجب ويكون رميها بعد «الزوال ولا يصح رميها قبل الزوال لحديث جَابِرٍ قَالَ ضُحًى وَأَمَّا بَعْدُ فَإِذَا زَالَتْ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ﷺ رَسُولُ اللَّهِ رواه مسلم. الشَّمْسُ 3 للمتعجل ويوم : الوسطى ثم العقبة واعمل كما في حديث ابْنِ عُمَرَ ﭭ « كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ حَتَّى يُسْهِلَ فَيَقُومَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ فَيَقُومُ طَوِيلً وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ ثُمَّ يَرْمِي الْوُسْطَى ثُمَّ يَأْخُذُ ذَاتَ وَيَدْعُو ًالشِّمَالِ فَيَسْتَهِلُ وَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ فَيَقُومُ طَوِيل ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ ذَاتِ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ ًوَيَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَقُومُ طَوِيل

63 يَقِفُ عِنْدَهَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُولُ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِي َالْوَادِي وَل . رواه البخاريﷺ يَفْعَلُهُ 4 الأفضل وجب عليك أن ترمي الجمرات الثلاث يوم الثالث .عشر لفعله ﷺ 5 الشمس 6 الأضحى وتكبر لنفسك منفردا وتجهر به ايها الرجل المسجد والسوق والبيت سواء كنت حاجا او غير حاج وهذا التكبير المطلق في جميع الأوقات من اول دخول شهر ذي الحجة الى نهاية اخر ايام التشريق لقوله تعالى: وقال تعالى: ﭼوَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ﭽ فالأيام المعلومات هي ﭼَ في أَيَّامٍ مَعْدُوْدَاتٍ للَّهوَاْذْكُرُوا ا ﭽ ايام العشر والمعدودات هي ايام التشريق قاله ابن عباس « وقال البخاري

64 السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وفي البخاري تعليقا الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا -يسن لك ايها المسلم ان تكبر التكبير المقيد بأدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة الى صلاة .العصر آخر ايام التشريق لفعل الصحابة ﭫ -وافضل صيغة تكبير ان تقول: الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد او تقول: الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا، لأن هذه الصيغ جاءت عن بعض الصحابة ﭫ او تثلث فتقول: الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد، والأمر في هذا واسع، * * *