النبي صلى الله عليه وسلم في الحج

33 2 والمظلة وسقف السيارة أو ثوب يكون مرفوعاً غير ملاصق «لحديث أُمِّ الْحُصَيْنِ جَدَّتِهِ قَالَتْ وَأَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ ًلَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِل ﷺ خَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنْ الْحَرِّ حَتَّى رَمَى لآْ وَا نَاقَةِ النَّبِيِّ ﷺ رواه مسلم.جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ 3 يصد من أجلك ولم تعن على قتله فإن صيد من أجلك أو اعنت على قتله حرم عليك الأكل منه. اما ما صاده المحرم فهو ميتة 4 «ڤ يَقْتُلُهُنَّ فِي الْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ رواه الشيخان، وزاد مسلم في رواية الْعَقُورُ قتل المتوحش المؤذي مما لا يباح اكله كالأسد والذئب وغيرها.

34 5 أن تؤدبه لأن أبابكر ﭬ ضرب غلامه لما أضل بعيره خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ لحديث أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ ﷺ حُجَّاجًا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَزَلْنَا فَجَلَسَتْ عَائِشَةُ ڤ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَلَسْتُ إِلَى حِدَةً جَنْبِ أَبِي وَكَانَتْ زِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَزِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَا َبِي بَكْرٍ فَجَلَسَ أَبُو بَكْرٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ فَطَلَعَ ِمٍ لَ مَعَ غُل وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ قَالَ أَيْنَ بَعِيرُكَ قَالَ أَضْلَلْتُهُ الْبَارِحَةَ قَالَ فَقَالَ ﷺ أَبُو بَكْرٍ بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ قَالَ فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ رواه أبو داود يَتَبَسَّمُ وَيَقُولُ انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ وابن ماجة 6 والحزام وسماعة الاذن والساعة ولك أن تحتجم لوجع «لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رواه الشيخان، مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ لُحْيُ جَمَلٍ ولك أن تضمد عينيك بالصبر والدواء لحديث لحديث نُبَيْهِ

35 «بْنِ وَهْبٍ قَالَ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَيْنَيْهِ فَلَمَّا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ اشْتَدَّ وَجَعُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَسْأَلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ اضْمِدْهُمَا فِي الرَّجُلِ بِالصَّبِرِ فَإِنَّ عُثْمَانَ ﭬ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .رواه مسلمإِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ * * *

36 ﷺ تلبيةر أيها المحرم بحج أو عمرة او بهما ! ِ بْنِ لله لحديث عَبْدِ ا 1 « :عُمَرَ ﭭ شَرِيكَ َ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ل َل رواه البخاري.لَكَ 2 تهل فتقول عندما تكون في سيارتك في الميقات ما جاء « :ﭭِ بْنِ عُمَرَ للهحديث عَبْدِ ا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ فَقَالَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ َلَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ ل ﭭ شَرِيكَ لَكَ قَالُوا وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ َلَكَ وَالْمُلْكَ ل .رواه مسلميَقُولُ هَذِهِ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ 3 :ﷺِ للهدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ ا لاَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَ لاَّخَ

37 « رواه الترمذي، وأما المرأة فترفع بقدرما لِ وَالتَّلْبِيَةِ َِهْل ْبِال تسمع رفيقتها بحيث لا يسمعها رجال أجانب 4 حتى ترمي جمرة العقبة أو قارناً فيسن لك الاستمرار بها « :لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ ﭭ لْمزْدَلِفَةِ إِلَى ﷺ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنْ ا ﷺ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ هُمَا قَالَ لَمْ يَزَلْ النَّبِيُّ َمِنًى قَالَ فَكِل رواه الشيخان وعند النسائي وابن ماجة في حديث الْعَقَبَةِ الفضل انه قال فما زلت اسمعه أي رسول الله ﷺ يلبي حتى رمى جمرة العقبة فلما رماها قطع التلبية وإن كنت محرماً بالعمرة متمتعاً أو بعمرة في غير اشهر الحج ونحو ذلك فإنك تمسك عن التلبية إذا بدأت في الطواف لحديث ابْنِ يُمْسِكُ عَنْ التَّلْبِيَةِ فِي الْعُمْرَةِ «عَبَّاسٍ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ انه موقوف على رواه الترمذي والصحيح إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ابن عباس.

38 إلى مكة وطوافها ﷺوله سو أيها الحاج أو المعتمر! 1 لك أن تدخلها من أعلاها فهو افضل،وإذا خرجت أن تخرج «من اسفلها لحديث عَائِشَةَ .رواه الشيخانهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا َدَخَلَهَا مِنْ أَعْل 2 أفضل وإن لم يتيسر لك فادخل من أي باب ولكن قبل «: أن تطوف توضأ ثم طف بالبيت لحديث جابر ﭬ رواه أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ الشيخان، لأن الطواف عبادة يشترط لها الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر. 3 الطواف وإن كنت قارناً أو مفرداً فإنك تستمر في التلبية حتى ترمي جمرة العقبة كما مر.

39 4 عائشة السابق 5 فيسن لك أيها الرجل أن ترمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم وتمشي في الأربعة الاشواط الباقية في طواف القدوم لحديث ابْنِ عُمَرَ ﭭ قَالَ: ثًا وَمَشَى َ مِنْ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَل « ان النبي ﷺ رواه مسلم، وفي حديث ابن عباس أَرْبَعًا امرهم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين الشيخان، الرمل هو اسراع المشي مع تقارب الخطى،أما المرأة فيكون طوافها وسعيها كله مشياً ولا ترمل. 6 في كل الأشواط السبعة وهو أن يجعل وسط الرداء تحت ابطه الأيمن وطرفيه على عاتقه الايسر فيكون عاتقه « ابن عباس ﭭ الأيمن مكشوفاً لحديث ﷺ وَأَصْحَابَهُ اعْتَمَرُوا مِنْ الْجِعْرَانَةِ فَرَمَلُوا بِالْبَيْتِ وَجَعَلُوا

40 أَرْدِيَتَهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ قَدْ قَذَفُوهَا عَلَى عَوَاتِقِهِمْ الْيُسْرَى رواه أبو داود. 7 بداية الطواف بسم الله الله أكبر فهذا قد صح عن ابن عمر وتكون التسمية في اول الطواف فقط في اول شوط. 8 َسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ ل«ﭬ، ﷺ، يُقَبِّلَكَ مَا َ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ لَ تَنْفَعُ، وَلَوْ لَ تَضُرُّ وَ لحَجَرٌ رواه الشيخان، فإن لم يتيسرتقبيله فاستلمه بيدك وقبلها قَبَّلْتكَ فان لم يتيسرفاستلمه بشيء في يدك وقبل ذلك الشيء لقول ابي الطفيل بمحجن معه ويقبل المحجن إليه بشيء في يدك ولا تقبله فإن لم يستير فأشر اليه بيدك ولا تقبلها ويسن التكبير عند الحجر الأسود في كل شوط لحديث النَّبِيُّ ﷺ بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ كُلَّمَا « ابْنِ عَبَّاسٍ ﭭ قَالَ .رواه البخاريأَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ كَانَ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ

41 9 فإن لم يتيسر فإنك تمضي ولا تكبر ولا تشر إليه لحديث «سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ َسْوَدَ وَالَّذِي يَلِيهِ مِنْ نَحْوِ دُورِ الْجُمَحِيِّينَ ْ الرُّكْنَ ال َّالْبَيْتِ إِل رواه مسلم. 10 في طوافك بما تيسر لك من الادعية والاذكار المشروعة وإن قرأت القرآن سراً فلابأس وليس في الطواف ذكر محدد عن أن يدعو بين النبي صلى الله وعليه وسلم إلا أنه يسن للطائف «ِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ للهالركنين بما جاء في حديث عَبْدِ ا رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ﭽرَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ رواه أبو داود.»ﭼخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ لآْوَفِي ا 11 ][ ﭼوَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﭽواقرأ: واجعل المقام بينك وبين البيت فصل ركعتين اقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون وفي الثانية بفاتحة

42 «ِللهالكتاب وقل هو الله أحد لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ ا صِ قُلْ يَا أَيُّهَا َِخْل ْ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ بِسُورَتَيْ ال اللَّهِ ﷺ رواه الترمذي ولمسلم نحوه،وإن الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ موضع لم يتسر صلاة الركعتين خلف المقام فصلهما في أي من المسجد. وهاتان الركعتان سنة بعد كل طواف. 12 الاسود فتذهب الى زمزم فتشرب منها وتصب على رأسك ثم ترجع إلى الحجر فتستلمه ثم تذهب إلى الصفا لحديث ثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ الْحَجَرِ َ رَمَلَ ثَل «جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى الْحَجَرِ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْحَجَرِ، إِلَى زَمْزَمَ فَشَرِبَ مِنْهَا، وَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ رَجَعَ فَاسْتَلَمَ ُ عَزَّ وَجَلَّ للَّهالرُّكْنَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الصَّفَا، فَقَالَ .رواه أحمد ولمسلم بعضهبِهِ * * *

43 فا وسإلى الا ﷺذهابه أيها الحاج أو المعتمر! 1 إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَج ﭽالصفا فاقرأ آية: جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ َالْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَل وإنما تقرأ مرة واحدة ][ ﭼخَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ عند بداية السعي فقط ثم تقول ابدأ بما بدأ الله به ثم تبدأ بالصفا فترقى عليه حتى ترى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير،لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم ادع بين ذلك .وقل مثل ذلك ثلاث مرات لأن هذا قد فعله النبي ﷺ 2 كنت بين الميلين الأخضرين فإنك تسعى سعياً شديدا فإذا الميلين فإنك تمشي مشياً معتاداً حتى تأتي المروة تجاوزت

44 فتفعل على المروة كما فعلت على الصفا لأنه ﷺ فعل ذلك فتسعى سبعة أشواط ذهابك شوط ورجوعك شوط حتى تكمل سبعة أشواط وينتهي سعيك إلى المروة. 3 عمرتك قد تمت،أما المرأة فتقصر قدر أنمله فقط، وإن كنت الهدي معك أو كنت مفرداً بالحج فيسن لك قارناً ولم يكن مؤكداً أن تفسخ إلى عمرة وتجعل طوافك وسعيك عمرة «وتقصر من شعرك لأنه ﷺ قال لأصحابه رواه مسلم فتحل من الاحرام فتلبس ثيابك ويحل لك كل شيء حتى النساء إلا من كان معه الهدي فإنه يبقى على لحديث ابْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصَةَ ڤ احرامه إلى يوم النحر ِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا لله أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ ا زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ «بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ وفي لفظ رواه الشيخان أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ َوَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَل « لهما 4

45 أو الافراد مع إنك لم تسق الهدي معك فإنك تبقى على احرامك بعد طوافك وسعيك ولا تقصر من شعرك وبقائك على القران او الإفراد في هذه الحالة خلاف الأولى و الأكمل لأن الفسخ الى عمرة يسن سنة مؤكدة جدا. * * *

46 في يوم الترويةﷺ النبي 1 سواء كان مقيماً في مكة أو في خارج الحرم ويذهب إلى منى وأما القارن والمفرد اللذان بقيا على احرامهما فإنهما أيضا يذهبان إلى منى فالجميع يذهب الى منى فيصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجريصلون الرباعية ركعتين بلا جمع لأنه ﷺ لما كان يوم التروية أهل من كانوا معه بالحج ممن فسخ إلى عمرة وتوجه ﷺ ومن معه إلى منى التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا «وفي الحديث بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وتصلى الرباعية رواه مسلم، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ركعتين، وقصر الرباعية ركعتين لجميع الحجاج من اهل مكة وغيرهم، 2 إلى أن تصلي الفجر يوم التاسع ثم تمكث قليلاً حتى تطلع الشمس ثم تسير إلى عرفة لأنه ﷺ فعل ذلك. رواه مسلم.

47 في يوم عرفةﷺالنبي 1 ِللهالشمس ملبياً وإن كبرت او هللت فلا بأس لحديث عَبْدِ ا «بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَ قُلْتُ وَاللَّهِ لَعَجَبًا فَمِنَّا الْمُكَبِّرُ وَمِنَّا الْمُهَلِّلُ فَأَمَّا نَحْنُ فَنُكَبِّرُ قَا رواه مِنْكُمْ كَيْفَ لَمْ تَقُولُوا لَهُ مَاذَا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ مسلم، وفي لفظ فمنا الملبي ومنا المكبر، رواه مسلم. فإنك تبقى «2 حتى يدخل وقت الظهر ويسن لك أن تستمع إلى الخطبة التي في عرفة لتستفيد منها ثم بعدها تصلي مع الامام أن بأذان « تيسر الظهر والعصر جمعاً وقصراً لم واقامتين لجميع الحجاج من اهل مكة او غيرهم، وإن يتيسر فإنك تصلي في مكان اقامتك في عرفة مع رفقتك باذان واحد وإقامة لكل صلاة ولا تصل بين الظهر والعصرشيئاً . لأنه ﷺ فعل ذلك، رواه مسلم

48 في عرفةﷺ وقوفه 1 بعرفة فإن الوقوف بها ركن الحج الأعظم لحديث «عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ قَالَ لْحَجُّ عَرَفَةُ فَمَنْ نَاسٌ فَسَأَلُوهُ عَنْ الْحَجِّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ا أَدْرَكَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ . رواه النسائي 2 الصفرة قليلاً حتى يغيب قرص الشمس 3 ﷺ عند الصخرات ان تيسر مفطراً لأنه ﷺ بعث اليه بلبن » يوم عرفة فشربه وهو واقف بعرفة «ان تكون راكباً متطهرا مستقبل القبلة وفي الحديث ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا