عارية الكتب لأبي بكر اليزدي

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 19 ورواهَّعنَّالسل َّفي ََّّابن ََّّالطفيل،َّوهو:َّ 3ـ الشيخ المُ حَ د ث أبو الق اسم عبد الرحيم بن يوسف بن ابَ ة الله بن محموِ الط فَ يْ ل، الدمشقي المَ وْ لِ د، المصري الدار ، الص وفي، المعروف بابن المُكَب س (1) . سمعَّمن: وَ الِ ده، وأبي المكارم عبد الواحد بن مُحمَّد بن المسلم بن الل، وأبي عبد الله مُحمَّد بن على بن مُحمَّد الحَ رَّ اني، وال حافظ أبي طاار الس لَفي، وأبي الطَّ اار إسماعيل بن قاسم الزَّ يَّ ات، وغيرام. رو َّىَّعنه: الحافظ المُ نذري، وغيره، مات سنة (637اـ(2) . ورواهَّعنَّابنَّالط َّفيلَّالأب ر ق وه ي َّ،َّوهو:َّ 4ـ الشيخ الزااد شِ هاب الدين أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن مُحمَّد ابن المُ ؤَ يد ب ن عل ي الهَمَذاني ، ثُ م المِ صْ ري المُ قرِ ئ المعروف بالأَ بَرْقُ واِي ؛ لكَ وْ نِ ه وُ لِ دَ بِأَبَ رْ قُوه(3)، وسَ مِ عَ بها حُ ِور ا، وبشِ يرَ از سَ مِ عَ مِ ن أبي بكر بن = (4/72) برقم1060.) (1) بِم الميم، وفتح الكاف، وكسر الباء المشدِة«التكملة»3/547.) (2) تنظر ترجمته«التكملة لوفيات النقلة»3/546) برقم2957.) (3) «أب ر ق وه»بفتح أوَّله وثَانِيه، وسكون الراء، وضم ال قاف، والواو ساكنة، وااء محِة...، وأال فارس يسمونها «وركوه»، ومعناه: فوق الجبل، واو بلد مشهور بأرض فارس «معجم البلدان»1/69.)

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 20 سابور القلنسي، وببغداِ، والموصل، وحَ رَّ ان، وِمشق، والقدس، ومصر مِن طائفة كالفتح بن عبد السَّ لم، وابن صَ رْما ، وصالح بن كور، وغيرام. رو َّىَّعنه: أبو العلء القَرَضِ ي، وأبو الحجاج المُ زني، وأبو مُحمَّد البرنالي، وجماعة في حياته، طال عمره وانتهى إليه الإسناُِ في زمانه. حَ جَّ في آخر عُ مرِ ه، فمرض وانقطع بمكة، فأِركه الموتُ في تاسع عشر ذي الحجة من سنة (701اـ(1). ورواهَّعنَّالأب ر ق َّوهي ََّّأبوَّالح َّرمَّالق َّلانس َّي،َّوهو:َّ 5ـ الشيخ المُسند فتح الدين أبو الحرم مُحمَّد بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن أبي الحرم بن أبي طالب القَ لنسي. رو َّىَّعن: ابن حمدان، والأبَ رْ قُ واي، وغازي الحَ لَّ وي، وغيرام. سم َّع ََّّمنه: المُ قرئ شِ هَ اب الد ين ابن رجب، وذَ كَ رَ ه في «مشيخته»، وقال: «فيه صَبْ ر وتوَ ِ ِ علَ ى التَّ حد ث». مات سنة765اـ) بالقاارة(2). (1) تنظر ترجمته«معجم الشيوخ»1/37) برقم14) للذابي، و«برنامج ابن جابر الواِي آشي»(ص105) برقم75.) (2) تنظر ترجمته «ذيل التقييد»1/437) برقم 506)، و «المشيخة الباسمة للقبابي، وفاطمة بالسماع والإجازة »برقم148) للحافظ ابن حجر، و «شذرات الذاب » (6/206.)

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 21 وكذاَّرواهَّعنَّالأبر َّق َّوهي ََّّأبوَّالفرجَّالمصري،َّوت َّف َّر َّدَّعنهَّبالإجازة،َّ وهو:َّ 6ـ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن مُحمَّد بن اارون بن مُحمَّد بن اارون بن علِ ي بن حُ ميد الثعلبي ، زين الدين المعروف بابن القار ي، المِ صري، مُ سْ نِ د القاارة. سَ مِ ع في الخَ امِ سَ ة مِ ن عُ مرِ ه علَ ى الأبَ رْ قُ واي «جزء بن الطَّلَّية »، وكان تفرَّ ِ بسماعه، وعلَ ى علِ ي بن عبد الغني بن تَ يمية الحَ رَّ اني، وعلَ ى زينب بنت أحمد بن شكر، وغيرام. وسمعَّمنه: المرَ اغي أبو بكر بن الحُ سين ، وأجاز المُ سندة أم مُحمَّد سَ ارة(1) بنت عمر بن عبد العزيز، وأبو الن ون يُ ونس الواجي، مات سنة (776 )اـ(2). ورواهَّعنأبيَّالفرجَّبالإجازةَّسارة ََّّبنتَّعمر،َّوهي:َّ 7ـ أم محمَّد، سارة بنت عمر بن عبد العزيز بن مُحمَّد بن إبراايم بن سعد الله بن جَ مَ اعة بن علِ ي بن جماعة بن صَ خر، أم مُحمَّد بنت الس رَ اج أبي حفص بن العِ ز الكناني الحموي، ثم القااري. (1) ستأتي ترجمتها قريب ا. (2) تنظر ترجمته «ذيل التقييد »2/495) برقم 1612)، و «المقصد الأرشد »2/99 ) برقم581)، و«شذرات الذاب»6/204.)

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 22 أجاز لهَ ا جمع مِ ن أصحاب الفَ خر بن البُ خاري وغيره ؛ كالصَّ لح بن أبي عمر ، وابن الهُ بل، وابن أ ميلة، وابن السوقي ، وأحمد بن عبد الكريم البَ عْ لي، وابن النجم ، وابن القاري ، ومُحمَّد بن الحَ سن بن قاضي الزبداني ، وأبو الفرج عبد الرَّ حمن(1) بن عَلِ ي، المعروف بابن القاري. سِ مَ ع عليها الأئمةُ ، وحمَ لَ عنها السَّ خاوي ما يَ فُ وق الوصف ، وكانت صالحة قليلة ذات اليد ، مع فِ طْ نة وذَ وْ ق ومَ حبَّ ة في الطلبة ، وصَ بْ ر علَ ى الإسماع، وصحَّ ة سَ ماع، وأُ ضِ رَّ تْ قبل موتها بمدة، ماتَ تْ سَ نة (855 اـ(2). وروَاهُ عن سارة متفر ِ ا عنها بالإجازة قراءة عليها: كاتِ بُ ذلك على غلف النسخة. 8َِّم حم دَّبنَّالحس َّنَّالح َّن َّف َّيَّالح َّل َّب َّي(3).َّ َّ  َّ (1) تَقَ دَّ م قبلُ، وانظر: «ذيل التقييد»2/496.) (2) «الِوء اللمع»12/49) برقم307.) (3) لم أقف على ترجمته

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 23 وصف المَ خطوط أمَّ ا بالن سبة للمَ خطوط فهو في لوحة ونِ صْ ف. اللوحةَّالأول َّى:ََّّ فيها ورقتان : الورقة الأولى فيها ( 18) سطر ا، وكذا الثانية ، بَ يْ دَ أنَّ في حاشيتها اليُ سرَ ى أثر ا وبيت ا مِ ن الش عْ ر. ونِصف اللَّوْحَة الثانية فيها ( 8) أسطُ ر، وخَ ط ها واضح ، مصوَّ رة عن أصلها في «ِار الكتب المصرية»بـ«القاارة». جاء ذلك على غلف الن سخة ضمن جُ زء فيه، مِ ن حديث أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أحمد بن مُحمَّد بن عبيد الهمَ ذَ اني القاضي. والَّذِي يظهر أنها بخط مُحمَّد بن الحسن الحنفي الحلبي ، جاء ذلك مكتوب ا على غلف النسخة؛ لأنه او أحَ د رُ واتِ هَ ا. واسمَّهذهَّالر َّس َّالةَّ«عاريةَّالكتب»،َّجاءَّمكتوب َّاَّعل َّىَّغلافهاَّماَّيلي:ََّّ «الجزء فيه عارية الكتب»مِمَّ ا جَ مَ عَ هُ الحافظُ أبو بكر أحمد بن مُحمَّد ابن جعفر اليَزِِْي .

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 24 ومم َّنَّذكرَّه ذ اَّالسمَّم َّم َّنَّوقفت ََّّعليهم:َّ 1- الحافظابن حَ جَ ر في «المعجم المفهرس » (ص93،94)، وذكر سماعه له، فقال: «كتاب عارية الكتب»لليزِي 2- السخاوي في «الِوء اللمع»(7/9)، في ترجمة مُحمَّد بن أحمد ابن عل ي بن النَّ جم بن العِ ز، فقال عند ذِ كْ ر الكُ تُ ب التي قَ رَ أاا المُ ترجم له: «وعلى عَ ائِ شة الكِ نَ انية: «عارية الكتب» وكذا ذكره «فتح المُ غيث»3 /102)، وذكر أن ه من مَ سموعاته، ونقل منه نص ا، واو في الكتاب برقم ( 6.) 3- الروِاني في «صلة الخَلَ ف»(ص307) قال«عارية الكتب»، لأبي بكر؛ أحمد بن محمد اليزِي». َّ  َّ َّ َّ

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 25 َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ صورة لغلاف نسخة المخطوط

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 26 َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ صورة للورقة اولى من المخطوط

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 27 َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ صورة للورقة الأخيرة من المخطوط

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 28 سَنَدُ المُحَقِّق إلى كتاب «عارِيَة الكُتُب » َّأ ر و يَّهذاَّالكتاب َّم نَّطري َّجماعة َّم نَّأهلَّالع ل مَّوالم شايخ،َّأقتصر هناَّعلىَّبعضهم؛َّفأقول:َّ أخبرنا فِيلةُ الشَّيخ المُعَمَّر عبد الرَّحمن ابن العَلَّمة عبد الحَي الكِتاني، وفِيلة الشَّيخ العَلَّمة المُعَمَّر مُحَمَّد الأمين بُوخبزة التَّطواني الحَسَني، كِلَمهما عن والد الأَوَّل العَلَّمة عبد الحي الكِتاني (ح). وأخبرنا الشَّيخ المُعَمَّر حَسَن باسندوه، عن عُمر حمدان المحرسي، كِلَاما عَبد ا لحَي الكِتاني وعُمَر حمدان، عن مُحَمَّد المَك ي بن عَزوز المَالِكي (1)، عن المعمَّر محمد أمين الشروَاني الحُسيني، عن مُحَمَّد عابد الس نْدِي (2)، عن صَالح الفُلَّني، عن مُحَمَّد بن سِنة، عن بَدر الد ين الكَرْخي، عن الجَلَل الس يُوطي، عن الحافظِ ابنِ حَجَر، عن أبي العَبَّاس؛ أحمد بن (1) يُنظر«عُمدة الأثبات في الات صال بالفَهارس والأثبات »(ص95،96). (2) يُنظر«حَصر الشَّارِ من أسانيدِ مُحَمَّد عابد » (1/371.)

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 29 الحَسَن الز يبني، عن أبي الحَرَم (1)؛ مُحَمَّد بن أبي الفَتح القَلنِسي، عن أحمد ابن إسحاق الأبَرْق واي، عن عبد الرَّحيم بن يُوسف بن الط فَيل، عن أبي طَاار الس لَفي، عن أبي بَكر؛ أحمد بن مُحَمَّد بن أبي بَكر؛ أحمد بن مَرَِْ وَيْه، عن المُؤَل ف.  (1) وقع«حَصْر الشَّارِ »(الحزم)، واو تَصْحِيف ، وتُنظر ترجمة أبي الحَرَم في تراجم رُواة الكتاب (ص18).

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 30  [1] أخبرنا(1) الشيخ الجليل الأصيل شهاب الد ين أبو المعالي أحمد(2) بن إسحاق بن محمد بن مؤيد الهمَ ذَ اني الأَ بَ رْ قُ واِ ي . قيلَّله: أخبَ رك الشيخُ أبو القاسم؛ عبد الرحيم(3) بن يوسف بن اِبَ ة الله ابن الط فَ يل قراءة عليه، وأنت تسمع- قال: أخبَ رنا الشَّ يخ الإمام الحافظ أبو طاار؛ أحمد(4) بن مُحمَّد بن أحمد بن مُحمَّد الس لَ في الأصبهاني، قراءة عليه وأنا أسمع- قال: أخبَ رنا أبو بكر؛ أحمد(5) بن مُحمَّد بن مُ وسَى بن مَ رْ ِويَ ه، قراءة عليه، وأنا أسمعُ في المُ حَ رَّ م سنة ثلثة وسبعين وأربع مئة . حدثنا أبو بكر ؛ أحمد(6) بن مُحمَّد بن جعفر اليَزِِْي ، أخبرنا علِ ي بن عُ مَ ر بن عبد العزيز، ثنا عبد الله(7) بن مُحمَّد بن الحَ جَّ اج، ثنا أبو عبد الملك (1) القائل«أخبرنا»او مُحمَّد بن مُحمَّد، أبو الحرم القلنسي. ت قدمت ترجمته (ص 20.) (2) تقدَّمَت ترجمته (ص 19). (3) تقدَّمَت ترجمته (ص 19.) (4) تقدمت ترجمته (ص 18.) (5) تقدمت ترجمته (ص 16.) (6) تقدمت ترجمته (ص 15.) (7) ترجمه أبو الشيخ الأصبهاني في «طبقات المحدثين بأصبهان»4/256)، وَوَثَّقَه

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 31 المقرئ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إبراايم بن زكريا الربعي، عن عيسى ابن حكيم ، عن مُحمَّد بن كعب ، عن ابن عبَّ اس ، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ََّّاخ َّت َّان ََّّك َّت َّاب ََّّع َّل َّم ََّّف َّه َّو ََّّغل َّول ََّّي َّأت َّيَّبهَّي َّو َّم ََّّال َّق َّي َّام َّة»(1). [2] أخبَرنا علِ ي بن عمر بن عبد العزيز ، ثنا عبد الله بن مُحمَّد بن الحَ جَّ اج، ثنا أبو عبد الملك المقْ رِ ئ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا أيوب ابن سُ وَ يْ د، ثنا يونس بن يزيد، قال: قال لي الز ارِ ي (2) : «إياكَ وغُ لُ ولَ الكتُ ب! قال: وما غُ لُ ول الكُ تُ بِ ؟ قال: حَ بْ سُ ها»(3). (1) حديث منكر، وسيأتي برقم12)، وانظر الكلم عليه اناك (2) او عَلَم الحُفَّاظ: أبو بكر مُحمَّد بن مُسل م بن عبيد الله الز اري المدَني، مات سنة ( 124اـ «طبقات علماء الحديث»1/185) ترجمة برقم(95). (3) في سنده مَن لم أعرفه، وقد رواه ابن المقرئ في «المعجم»برقم942)، ومن طريق ه المصَن ف برقم ( 10)، والبيهقي «المدخل إلى السنن »2/120) برقم 584)، والخطيب في «الجامع»1/242) برقم482)، والسمعا«أِب الإملء»(ص176 ) بطرق عن أيوب بن سُويد به، وأيوب ضعيف. تنظر ترجمته مِن «تهذيب التهذيب»، بَيْدَ أنه متابَع، فقد رواه أبو نعيم في «الحلية»3/419) برقم 4495)، والخطيب «الجامع» (1/242) برقم483) من طريق أبيضمرة أنس بن عياض عن يونس بن يزيد به، وأنس ثقة، وسيأتي برقم (10.)

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 32 [3] أخبرنا علِ ي (1) بن عمر بن عبد العزيز ، ثنا أبو صالح مُحمَّد (2) ابن يعقوب الورَّ اق، ثنا أبو سعيد الحَ سَ ن(3) بن عبد الرَّ حمن بن عُ مر، ثنا عبد الصَّ مَ د(4) بن يزيد، ولَ قَ بُ ه: مَ رْ َِ وَ يْ ه. قال: قال الفُ َِ يْ ل(5) بن عِيَ اض: «ليْسَ مِ ن فِ عْ ل أال الورَ ع ولا مِ ن فِ عَال الحُ كمَ اء(6): أنْ يأخُ ذ(7) سَماع رجل فتَ حْ بِ سَ هُ عليه، فمَ نْ فعَ لَ اَذَا فقد ظلَ مَ نفسه»(8) . (1) تقدم برقم[1]. (2) ترجم له أبو الشيخ الأصبها«طبقات المحدثين بأصبهان»3/588)، وقال: وعنده حديث كثير كتبنا عن الوليد بن أبان عنه، مات سنة (318اـ).ااـ (3) ذكره أبو الشيخ «طبقات ال محدثين»3/124)، وأبو نعيم «ذكر أخبار أصبهان » (1/257) ذكر ا (4) او عبد الصمد بن يزيد أبو عبد الله الصائغ، المعروف بمرِويه، خاِم الفِيل بن عياض. قالَّعنهَّابنَّمعين« :لا بأس به ليس ممن يكذب» وقالَّالحسينَّبنَّف ه م« :مروِيه الصَّائغ كان ثقة مِن أال الس نة و الوَرَع، وقد كتب الناس عنه »، «تاريخ بغداِ»12/306) ترجمة برقم5668.) (5) او الإمام القدوة، شيخ الإسلم أبو علِي بن عياض التَّمِيمي، اليربوعي، المروزي، شيخ الحرَم، مات سنة ( 187اـ«طبقات علماء الحديث»1/360) ترجمة برقم215.) (6) كذا في المخطوط«الحكماء»، وفي موضع«العلماء»كما سيأتي برقم5.) (7) كذا في المخطوط، وعند من روَوْا الأثر «تأخذ»بدل«يأخذ»، واو أقوم للسياق؛ يتناسب مع قوله «فتَحْسِبه » (8) في سنده مَن لم يُعرَف حاله، وقد رواه الخطيب «الجامع»1/243) برقم486)، وأبو طاار السلفي في «الطيوريات»2/332) برقم278)، والمصنف برقم5) مِن طريق أبي يعلى الموصلي، عن عبد الصمد بن يزيد به، وذكر الأثر ابن الصلح في «علوم الحديث» (ص206)، والعراقي«شرح التبصرة والتذكرة»1/502.)

  عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 33 [4] أخبَرنا علِ ي (1) بن عُ مر، ثنا علِ ي (2) بن مُحمَّد بن أبَ ان، ثنا موسى(3) بن أحمد بن موسى ، قال: «سألت مُحمَّد بن مُ صَ فَّ ى جزء ا مِ ن فوائده لأنظُ رَ إليه، وكان لا يدفع كتابه إلَ ى أحد ، فشق عليه أنْ يَ رُ َِّ ني، ثُ مَّ أنشأ يقول: ك ِِم ََّّم ِِن ََّّك َّت ِِاب ََّّش ِِر َّيف ََّّض ِِ اع ََّّع َّار َّيِِة ََّّ َّ َّف َّص َّر َّت ََّّم َّنَّب َّع َّد َّه ََّّف َّيَّالن َّاس ََّّح َّي َّر َّان َّا(4)َّ [5] ثَنا مُحمَّد(5) بن إبراايم بن علِي بن عاصم، ثنا أبو يَ عْ لَ ى أحمد(6) ابن علِ ي الموصِ لِ ي، قال: سمِ عتُ عبد الصَّ مد(7) بن يزيد يقول: سمِ عتُ الفُ َِ يْ ل يقول: «ليْسَ مِ ن فِ عْ ل العُ لماء: أنْ يَ أخُ ذ(8) سمَاع الرَّ جُ ل أو كِ تَ ابه فيَ حْ بِ سَ هُ (9) عليه. (1) تقدم قريب ا (2) وثَّـقهُ أبو الشيخ الأصبها«طبقات المحدثين»4/241.) (3) لم يتبين لي (4) لم أقف عليه عند غير المصنف (5) او ابن المقرئ، الإمام الثقة محدث أصبهان صاحب «المعجم»، تنظر ترجمته «ذكر أخبار أصبهان»2/297)، و«طبقات علماء الحديث»3/165) برقم890.) (6) او الموصلِي الإمام صاحِب «المسند»تنظر ترجمته «طبقات علماء الحديث » (2/428) برقم694.) (7) تقدم تحت الأثر رقم[3]. (8) انظر التعليق على اذه الكلمة الآثر رقم[3]. (9) في المخطوط جعل نقطتين تحت الياء وفوقها؛ فتقرأ«فتحبسه»، و«فيحبسه»؛ فاخترت الياء كي تناسب قوله: «يأخذ»مِن قوله«يأخذ سماع الرجل»

   عاريةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 34 ومَن فَ عَ لَ ذلك فقد ظَ لَ مَ نفسَ ه»(1). [6] ذكَرَ أبو زيد عُ مر(2) بن عبد الوَاحِ د(3) بن أحمد القوساني(4)، عن مُحمَّد (5) بنيحيى الجواز، يقول: سمعت أحمد(6) بنعلِ ي النَّ خشبي يقول: «كان لِي سَ ماع مَ ع رَ جُ ل مِ ن أال بَ غْ داَِ يُ قال له: سهل بن مُحمَّد الجواري ، فامتنع علَ ى أنْ يُ عْ طِ يَ نِ ي، فقَ دَّ متُ ه إلَ ى إسماعيل بن إسحاق القاضي ، فسألني القاضي عن السَّ ماع في كتبه بخَ ط ي أَ مْ بخط صاحبه ؟ فقلتُ : بعِه بخط ه، وبَ عُِ ه بخط ي. فأمَ ر الرَّ جُ لَ أنْ يُ عطِ يَ نِ ي حتى أنسخه ، فقال الرجل: أ عزَّ اللهُ القاضِ يَ ، اَذَا رَ جُ ل غريب أخاف أنْ يَ ذاب بكتُ بِ ي، تُ وَ ث قُ لِ ي حتى أُ عطيك. فقال القاضي له: اكْتَر رجل بدرامين في كل يوم، وأَ قْ عِ دْ ه معه حتى يَ فرغ مِ ن نَسْخِ سَ مَ اعِ ه»(7) . (1) الأثرصحيح، وأمَّا قول ابن معين في عبد الصمد «لا بأس به»، فهو عنده بمعنى«ثقة»لما عُرف من اصطلحه. (2) لم أقف له على ترجمة (3) انا كلمة كلفظ«الجللة»لم أَتبينها. (4) كذا في المخطوط (5) لم أقف على ترجمته (6) المعروف بابَّار، له ترجمة في «تاريخ بغداِ»5/501) برقم2362.) (7) ومن كان اسمه في طبقة السماع فأراِ أن يستعير الكتاب مِن مالِكِه ليستنسخه، أو ينقل سماعه منه؛ فلْيُعِرْه إيَّاه استحباب ا، فإنْ كان التَّسمِيع بخط مالكِ الكِتَاب، فقد قال جماعة مِن الأئمَّة بوجوب العارية. فر و ىَّابنَّخلا د : أنَّ رجُل اَِّعَى علَى رجل بالكوفة سماع ا منَعهُ إياه، فتحَاكمَا إلى قاضيها =