رمي الجمرات في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٦٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣ ﻬﺮﻫﺎﻇأ ﻌﺮةﺷ ﻖﺣﻠ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﺸﻬﻮرة ﺛﺔﻼاﻟﺜُ ﲏواﻟﺜﺎ ﺪ،ّ واﻟﺜﺎﻟﺚ درﻫﻢ،: ساﻟﻘﻴﺎ ﻫﺬا ﲆﻓﻌ ﲔﲨﺮﺗ كﺗﺮ نﺈﻓ ،مد ﺛﻠﺚ : وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺼﺎة كﺗﺮ ﻟﻮ ﻫﺬا ﲆوﻋ ،مد ﺛﻠﺜﻲ أو ،ﳘﲔدر أو ﻣﺪﻳﻦ، مﻟﺰو واﺣﺪ ﻣﻦ ﺰءﺟ اﳊﺼﺎة ﰲ ﻳﻠﺰﻣﻪ مد ﺛﻠﺚ اﳉﻤﺮة ﰲ أن ﲆﻓﻌ ﲨﺮة، اﳊﺼﺎة ﻓﻔﻲ ﺎ،ﳘدر أو ﻣﺪا، ﻓﻴﻬﺎ أن ﲆوﻋ ،مد ﻣﻦ ﺰءاﺟ ﻳﻦﴩوﻋًًًّ ﻣ درﻫﻢﺳﺒﻊ ﺳﺒﻊ أو ﺪ،...] ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﺒﻴﺎن ٥أﺿﻮاء/ ٥٠٣[ اﻟﺮاﺑﻊ لاﻟﻘﻮ: ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ : مأﻳﺎ ﻋﻦ ﻛﻠﻪ اﻟﺮﻣﻲ أﺧﺮ ﻣﻦ أنّ ﰲ ﻋﻨﺪه ءﳾ وﻻ ،مد اﻟﻮاﺣﺪة اﳉﻤﺮة كﺗﺮ ﰲ وﻋﻨﻪ ،مد ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ اﻟﻮاﺣﺪة اﳊﺼﺎة ﰲ أن وﻋﻨﻪ ء،ﴚﺑ قﻳﺘﺼﺪ وﻋﻨﻪ ،ﲔواﳊﺼﺎﺗ اﳊﺼﺎة: دﻣﺎًﻣﻛ لﻘﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﱄﻗﻮ ﺣﺪﺄﻛ دﻣﺎ ﺣﺼﻴﺎت ﻼثﺛ ﰲ أن وﻋﻨﻪ ﺎﻟﻚ،ً ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻋﻨﺪ لاﻷﻗﻮا ﺣﺪﺄﻛ ﺣﺼﺎة ﻛﻞ ﻟﻚذ دون ﲈوﻓﻴ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ] . ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﺒﻴﺎن ٥أﺿﻮاء/ ٣٠٣ -٨٠٣ أدﻟﺔ ﻛﺮذ وﻗﺪ ، كﻫﻨﺎ ﻖﻓﺮﻳ ﻛﻞ[] واﻧﻈﺮ : ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ٥اﳌﻐﻨﻲ/ ٠٨٣[ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لﻗﺎ:  أن ﲆﻋ إﲨﺎﻋﻬﻢ ﰲ دﻟﻴﻠﻬﻢ أن ﻓﺎﻋﻠﻢ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎءﺟ ﻣﺎ ﻫﻮ ،مد ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺟو ﻛﻠﻪ اﻟﺮﻣﻲ كﺗﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً: دﻣﺎ قﻓﻠﻴﻬﺮ ﺗﺮﻛﻪ أو ﺎﺌﻴﺷ ﻧﺴﻜﻪ ﻣﻦ ﴘﻧ ﻣﻦًً وﻫﺬا ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺢً] . أﺿﻮاء ٥اﻟﺒﻴﺎن،/ ٦٠٣[ لﻗﺎ ﺛﻢ : أو ،مﻳﻮ رﻣﻲ أو ﲨﺮة ﱰكﺑ ماﻟﺪ مﻟﺰو ﰲ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻼفاﺧﺘ أﻣﺎ ﻖﻘﻴﲢ ﰲ ﻼفاﻻﺧﺘ عﻧﻮ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ،مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﺧﺮآ إﱃ ﲔﺣﺼﺎﺗ أو ﺣﺼﺎة، =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = لﻳﻘﻮ دﻣﺎ، اﻟﻮاﺣﺪة اﳊﺼﺎة ﰲ نﺄﺑ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻼﻣﺜ ﻟﻚﲈﻓ ،طاﳌﻨﺎًً : اﳊﺼﺎة طﻓﻤﻨﺎ اﳌﺬﻛﻮر، سﻋﺒﺎ اﺑﻦ أﺛﺮ ﰲ داﺧﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ؛ﻓﻴﻬﺎ ﻖﻘﳏ ماﻟﺪ مﻟﺰو ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻧﺴﻚ، ﻣﻦ ءﳾ ﺎﳖﻷ: ﺗﺮﻛﻪ أو ﺎﺌﻴﺷ ﻧﺴﻜﻪ ﻣﻦ ﴘﻧ ﻣﻦً... ﻟﻔﻈﺔ ﻷن ؛ﺧﺮهآ إﱃ: ﺎﺌﻴًﺷ: مﻋﻤﻮ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻬﻲ ،ﴩطاﻟ قﺳﻴﺎ ﰲ ﻧﻜﺮة . ﻗﺎﻟﻮا واﻟﺬﻳﻦ: ﻗﺎﻟﻮا ،مد ﲔواﳊﺼﺎﺗ اﳊﺼﺎة ﰲ مﻳﻠﺰ ﻻ : اﳊﺼﺎة ﻣﻦ ﺰءﺟ ﺎﳘ ﺑﻞ ﻧﺴﻚ، ﲈﻋﻠﻴﻬ قﻳﺼﺪ ﻻ واﳊﺼﺎﺗﺎن وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﻚ، ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ: ﻗﺎﻟﻮا ،مد اﻟﻮاﺣﺪة اﳉﻤﺮة ﰲ مﻳﻠﺰ ﻻ : اﻟﻮاﺣﺪ ماﻟﻴﻮ رﻣﻲ كﺗﺮ ﲈوإﻧ ﻧﺴﻜﺎ، ﱰكﻳ ﱂ ماﻟﻴﻮ ﰲ واﺣﺪة ﲨﺮة كﺗﺮ ﻓﻤﻦ واﺣﺪ، ﻧﺴﻚً ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﻚ، ﺾﺑﻌ: ﻗﺎﻟﻮا اﳉﻤﻴﻊ، ﱰكﺑ إﻻ مﻳﻠﺰ ﻻ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ واﺣﺪ، ﻧﺴﻚ اﳉﻤﻴﻊ إن] .اﻟﺒﻴ أﺿﻮاء ﺎن، ٥/ ٧٠٣ -٨٠٣[ ﺍﻟ ﺔﻤﻨﺎﺜﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﲔﺑ ﻌﻠﻬﺎﺠﻓﻴ اﻟﺼﻐﺮى اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ لاﺳﺘﻘﺒﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺛﻢ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﻜﱪ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎت ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ وﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﻳﺪﻳﻪ لﻓﻴﻘﻮ ﻖﻳﻄﻠ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺾوﺑﻌ ﻞ،ﻀاﻷﻓ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ، : اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﲔوﺑ واﻟﻮﺳﻄﻰ، اﻟﺼﻐﺮى اﳉﻤﺮة رﻣﻲ أﺛﻨﺎءﱠﻣﺔﻼاﻟﻌ اﺑﻦ اﷲ ﻪﲪر ﲔﻋﺜﻤ اﳉﻤﺮة ﻌﻞﳚو اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ، ﻫﺬا ﰲ أن ﻛﺬﻟﻚ واﻟﻮﺳﻄﻰ ﻳﺪﻳﻪ، ﲔﺑ اﻟﺼﻐﺮى. ﻞﻀاﻷﻓ ﻫﻮ ﻫﺬا . مﻓﺘﻘﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ أﻣﺎ ﺎﳍ اﻟﺮﻣﻲ ﺻﻔﺔ ﰲ ﻼماﻟﻜ] .اﻧﻈﺮ : ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﳉﻤﺮات، رﻣﻲ ﻛﺘﺎب ص ،ﻒﻳﴩاﻟ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ،م٩١١أﺣﻜﺎ ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ واﳌﻐﻨﻲ ٥،/ ٦٢٣[ =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٨٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺍﻟ ﺔﺴﻌﺎﺘﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لﻗﺎ: اﻋﻠﻢ : أن ﰲ ﻖﲨﺮةاﻟﺘﺤﻘﻴ ﻛﻞ ﺎﲠ ﺗﺮﻣﻰ اﻟﺘﻲ اﳊﺼﻴﺎت ﻋﺪد: ﺣﺼﻴﺎت، ﺳﺒﻊ واﻓﻘﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻣﺎﻟﻚ لﻗﻮ ﻟﻚذ ﰲ لاﻷﻗﻮا طوأﺣﻮ : أن أﻫﻞ ﺾﺑﻌ لوﻗﺎ اﳉﻤﻴﻊ، رﻣﻲ كﺗﺮ ﻛﻤﻦ واﺣﺪة ﺣﺼﺎة كﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ :اﻟﺮﻣﻲ ﻪﺋﺰﳚ ﺑ ﺲﻤﺖﺨﺑﺴ أو] . اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٠١٣[ ﺣﺼﺎةو ﺳﺒﻌﻮن ﴡاﳊ عﻤﻮﳎ : ﺎﲠ ﺗﺮﻣﻰ ﺳﺒﻊ مﻳﻮ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﺛﺔﻼاﻟﺜ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻼثاﻟﺜ اﳉﻤﺮات ﺎﲠ ﺗﺮﻣﻰ وﺳﺘﻮن ﻼثوﺛ اﻟﻨﺤﺮ، ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ لوﻗﺎ ﺳﺒﻊ، ﲨﺮة ﻛﻞ ﺣﺼﺎة ﻳﻦﴩوﻋ إﺣﺪى مﻳﻮ ﻛﻞ ﰲ اﳌﻐﻨﻲ: ﺣﺼﻴ ﺳﺒﻊ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺺﻳﻨﻘ ﻻ أن واﻷوﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛ﺎت r وﻻ ،ﺄسﺑ ﻼﻓ ﲔﺣﺼﺎﺗ أو ﺣﺼﺎة ﺺﻧﻘ نﺈﻓ ﺣﺼﻴﺎت، ﺑﺴﺒﻊ رﻣﻰ وﻋﻨﻪ ،قوإﺳﺤﺎ ﺎﻫﺪ،ﳎ لﻗﻮ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﺺﻧ ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺺﻳﻨﻘﱠ: ﺗﻌﻤﺪ نﺈﻓ ﻳﺘﻌﻤﺪه، أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ءﳾ ﻼﻓ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺖﺑﺴ رﻣﻰ اذإًﱠﱠ ﱟ لﻳﻘﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻛﺎن ء،ﴚﺑ قﺗﺼﺪ ﻟﻚذ : أو ٍﺑﺴﺒﻊ ﺖأرﻣﻴ ﱄأﺑﺎ ﻣﺎ ﺖﺳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ لوﻗﺎ ، : اﻟﻨﺒﻲ رﻣﺎﻫﺎ أدري ﻣﺎr،ﺖﺳ أو ٍﺑﺴﺒﻊ وﻋﻦ ﺪﲪأ : وأﺻﺤﺎب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻣﺬﻫﺐ وﻳﺸﺒﻪ ،ﴍط اﻟﺴﺒﻊ ﻋﺪد أن اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛اﻟﺮأيrﺣﺒﺔ أﺑﻮ لوﻗﺎ ﺑﺴﺒﻊ، رﻣﻰ ﱠ: ﻻ ﺑﻪ رﻣﻰ ﲈﺑ ﺄسﺑ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﻓﻘﺎ ،ﴡاﳊ ﻣﻦ ﻞﺟاﻟﺮ : أﺑﻮ وﻛﺎن ﺣﺒﺔ، أﺑﻮ قﺻﺪّ لﻗﺎ ﻴﺢ،ﺠﻧ ﰊأ اﺑﻦ روى ﻣﺎ اﻷوﱃ اﻟﺮواﻳﺔ ﻪﺟوو ﺑﺪرﻳﺎ، ﺣﺒﺔًّّ : ﻞﺌﺳ سﺎوٌُﻃ لﻗﺎ ﺣﺼﺎة كﺗﺮ ﻞﺟر ﻋﻦًٍ : ﻓﺬﻛﺮت ﻟﻘﻤﺔ، أو ﺑﺘﻤﺮة قﻳﺘﺼﺪ لﻓﻘﺎ ﺎﻫﺪﺠﳌ ﻟﻚذ: ﺳﻌﺪ لﻗﻮ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ إنٍﺳﻌﺪ لﻗﺎ ،: =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻊ ﺔﺠاﳊ ﻣﻦ ﻌﻨﺎﺟرrلﻳﻘﻮ ﻨﺎﻀﺑﻌ ، : ،ﺖﺑﺴ ﺖرﻣﻴﱟ لﻳﻘﻮ ﻨﺎﻀوﺑﻌ: ٍﺑﺴﺒﻊ رواه ،ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﻨﺎﻀﺑﻌ ﻳﻌﺐ ﻓﻠﻢ ، ماﻷﺛﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﻣﻲ ﻳﺼﺢ ﱂ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺒﺔﺟوا ﺑﺤﺼﺎة أﺧﻞ وﻣﺘﻰ وﻏﲑه،ﱠٍّ ﲔاﻟﻴﻘ ﲆﻋ ﺑﻨﻰ ﺗﺮﻛﻪ رﲈاﳉ أي ﻣﻦ ﻳﺪر ﱂ نﺈﻓ اﻷوﱃ، ﻳﻜﻤﻞِ... ] ٥اﳌﻐﻨﻲ،/ ٠٣٣[ اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ﰲ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ل٥ﻗﺎ/ ١١٣: ﻟﻠﺮواﻳﺎ ﺣﺼﻴﺎت ﺳﺒﻊ ﻣﻦ أﻗﻞ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻖواﻟﺘﺤﻘﻴ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ت اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ رﲈاﳉ ﻳﺮﻣﻲ ﻛﺎن أﻧﻪr : ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا ﻟﻮﺿﻮح ؛ﻟﻚذ ﻋﻦ لاﻟﻌﺪو ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻼﻓ ، وﺻﺤﺘﻪ دﻟﻴﻠﻪ،... ﻴﺒﻨﻲ ﺭﻤﻰ ﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﻓﻲ ﺸﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﲇﻋ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وروى ،ﱟtﻳﺪهﺆﻳ ﻣﺎ ﱢ] .ﺎواﻀأﻳ ﻧﻈﺮً: ص ،ﻒﻳﴩاﻟ ﴍف ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳉﻤﺮات ٩٣رﻣﻲ -٠٤[ ﺖﻗﻠ: وﻗﺎص ﰊا ﺑﻦ ﺳﻌﺪ لﻗﻮ وأﻣﺎ: ﻌﻨﺎﺟر...ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: لﻳﻘﻮ ﻨﺎﻀﺑﻌ: لﻳﻘﻮ ﻨﺎﻀوﺑﻌ ،ﺖﺑﺴ ﺖرﻣﻴٍ: ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﻨﺎﻀﺑﻌ ﻳﻌﺐ ﻓﻠﻢ ،ٍﺑﺴﺒﻊ] رواه ٥اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ،/ ٩٤١[ﲈﲏﻛﱰاﻟ اﺑﻦ لﻓﻘﺎ ،: اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻦ لوﻗﺎ ﻋﻨﻪ، ﺖﺳﻜ: ﺠﳌ أﻋﻤﻞ نﻻآاﻟﻘﺮ مأﺣﻜﺎ ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي لوﻗﺎ ﺳﻌﺪ، ﻣﻦ ﻋﺎﲈﺳ ﺎﻫﺪً: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﺮﻳﺮﺟ اﺑﻦ ﻛﺮذو ﻣﺜﻠﻪ، ﺳﻨﺎدﻹا أﻫﻞ ﺖﻳﺜﺒ ﻻ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺼﺢ ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﱂ أﻧﻪ...] ،ﲈﲏﻛﱰاﻟ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻘﻲ اﳉﻮﻫﺮ اﻟﻜﱪى، اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﻊ ع٥اﳌﻄﺒﻮ/ ٩٤١[ =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠٠١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺍﻟ ﺓﺸﺭﺎﻌﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﴡاﳊ ﺗﻜﺴﲑ: ﻋ ﺖﺛﺒ اﻟﻨﺒﻲ ﻦr اﺑﻦ أﻣﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻂواﻟﻠﻘ ،ﴡاﳊ ﻟﻪ ﻂﻳﻠﻘ أن سﻋﺒﺎ : اﻟﺼﻐﲑة ﺎرةﺠاﳊ أﺧﺬ ﺻﻐﲑة ﺎرةﺠﺣ ﻋﻦ جاﳊﺎ ﺑﺤﺚ اﺈذﻓ ﺗﻜﺴﲑ، إﱃ ﺔﺟﺣﺎ دون ﺎﻫﺰةﺟ وﺗﻜﺴﲑه ﻛﺒﲑ ﺮﺠﺣ أﺧﺬ ﻣﻦ ﺄسﺑ ﻼﻓ ﻟﻚ،ذ ﻋﻠﻴﻪ ﴪوﺗﻌ ﺪ،ﳚ ﱂو ﻣﻦ أوﱃ ﻂاﻟﻠﻘ أن اﻟﻔﻘﻬﺎء وأﲨﻊ ﺎ،ﲠ ﻳﺮﻣﻲ ﺻﻐﲑة ﺎرﺠأﺣ إﱃ ﻟﻠ ؛ﺤﺪﻳﺚﺗﻜﺴﲑه:  ﴡﺣ ﱄ ﻂاﻟﻘ؛ أن ﻣﻦﺆﻳ ﻻ اﻟﺘﻜﺴﲑ وﻷن ﻳﻪﺆذﻳ ءﳾ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺎنﻹا إﱃ ﻳﻄﲑ] . ٥اﳌﻐﻨﻲ،/ ٨٨٢ حﴩواﻟ ، ،فﻧﺼﺎﻹا ﻣﻊ ٩اﻟﻜﺒﲑ/ ٨٨١ ص اﳉﻤﺮات، ورﻣﻲ ٨٣،[ ﺍﻟ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺸﺭﺓﺤﺎﺩﻴﺔ: وﻫﻲ ،ﴡﺣ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺮﻣﻲ ئﺰﳚ ﺳﻮا اﻟﺼﻐﲑة، ﺎرةﺠﻛﺎناﳊ ء : ﺮ،ﲪأ أو أﺳﻮد، أو ،ﺾأﺑﻴ]اﻧﻈﺮ: ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ٥اﳌﻐﻨﻲ/ ٩٨٢[ ﺍﻟ ﻋﺸﺭﺓﻨﺎﺜﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻴﺔ: ﺧﺬﺄﻳ أن زﻮﳚ أﻧﻪ ﲆﻋ اﻷرﺑﻌﺔ ﻤﺔﺋاﻷ ﻖاﺗﻔ ﺎءﺷ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﴡاﳊ : ﺧﺬﺄﻳ أن ﻞﻀاﻷﻓ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻰ، أو ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﺒ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﻟﺮﻣﻲ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﺣﺼﻴﺎت ﺎﺳﺒﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﻌﻞ ؛ﺣﺎًr ، مأﻳﺎ ﻂوﻳﻠﺘﻘ ﻣﻨﻰ ﻣﻦ ﺣﺼﺎة ﻳﻦﴩوﻋ إﺣﺪى مﻳﻮ ﻛﻞ ﻖﻳﴩاﻟﺘٍ ] اﳊﺪود جﺧﺎر اﳊﻞ وﻣﻦ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﻣﻦ ﴡاﳊ ﺧﺬﺄﻳ أن وﻳﻜﺮه ﺴﺔ،ﺠاﳌﺘﻨ ﻣﺎتﲈواﳊ ،ﺾﻛﺎﳌﺮاﺣﻴ ﺴﺔ،ﺠاﳌﺘﻨ اﳌﻮاﺿﻊ وﻣﻦ ،مﻟﻠﺤﺮ ﺑﻪ رﻣﻲ ﻗﺪ اﻟﺬي ﴡاﳊ ﻣﻦ أو] [ ﴍف ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ص ،ﻒﻳﴩ٣٤اﻟ -٦٤[ اﷲ، ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ لﻗﺎ: ))ﻳُﺧﺬﺆ =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١٠١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﴡاﳊ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ، اذوإ أﺧﺬ ﴡﺣ مﻳﻮ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻼﻓ ،ﺄسﺑ وﻫﻲ ﺳﺒﻊ ﻳﺮﻣﻲ ﺎﲠ مﻳﻮ اﻟﻌﻴﺪ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ، وﻻ ﴩعﻳ ،ﻏﺴﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﺧﺬﻫﺎﺄﻳ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ أو اﳌﺰدﻟﻔﺔ وﻳﺮﻣﻲ ﺎﲠ، أو ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ م،اﳊﺮ ئﺰﳚ ﻟﻚذ وﻻ جﺣﺮ ﻓﻴﻪ، موأﻳﺎ ﻖﻳﴩاﻟﺘ ﻳﻠﻘﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ...((] عﻤﻮﳎ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ٧١ﻓﺘﺎوى/ ٣٩٢[. ﺍﻟﺜﺎ ﻋﺸﺭﺓﻟﺜﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺔ: ﻂﻟﻘ ﲆﻋ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﲆﻋ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺳﺘﺤﺐ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺖﻳﺜﺒ ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ﻣﻨﻰ أو ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﴡاﳊ ﻴﺔ،ﳞﺗﻨﺰ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺮﻣﻲ ﻛﺮاﻫﺔ ﲆﻋ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻖاﺗﻔ ﲈﻛ ﺎ،ﳘﻏﲑ ﻣﻦ أﺧﺬه أ ﺮﺠﺑﺤُ اﳌﻜﻲ ماﳊﺮ ﺣﺪود جﺧﺎر ﻣﻦ ﺧﺬ)اﳊﻞ ( ﻣﻦ أﺧﺬه أو ﻛﺎﳌ ﺠﺲﻧ ﻣﻮﺿﻊ ﴡﺣ جﺮﳜ ﺌﻼﻟ ؛ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ أﺧﺬه أو ﺮﺣﺎض، ﻣﻨﻪ ﺪﺠاﳌﺴ] ص اﳉﻤﺮات، ٧٤رﻣﻲ[ ﺍﻟ ﻋﺸﺭﺓﺒﻌﺍﺭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺔ: ﴡﺑﺎﳊ اﻟﺮﻣﻲ زﻮاﺟ ﲆﻋ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻖاﺗﻔ ﻳ ﱂ اﻟﺬيُ مﻋﺪ ﺢﺟواﻟﺮا ﻏﺴﻠﻪ، اﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻐﺴﻞ، ﺪﳚ ﱂو ﺎﻫﺮةﻇ ﺎﺳﺔﺠﻧ ﴡاﳊ ﰲ رأى اذإ إﻻ اﻟﻐﺴﻞ، اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﺘﻐﺴﻞ ﻏﲑﻫﺎ، اﻟﺜﻴﺎب أو اﻟﻴﺪ ﺠﺲﺗﺘﻨ ﺌﻼﻟ ؛ﺎﺳﺔﺠاﻟﻨ] ﻻﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ ﻗﺪاﻣﺔ، ٥/ ١٩٢ ص اﳉﻤﺮات، ورﻣﻲ ٢٥، -٣٥ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎو ، ،زﺑﺎ ٦١اﺑﻦ/ ٥٤١[ ﺍ ﻋﺸﺭﺓﻤﺴﺎﻟﺨﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺔ : ﻒاﺧﺘﻠ ﺑﻪ، رﻣﻲ ﻗﺪ ﺮﺠﺑﺤ اﻟﺮﻣﻲ ﺻﺔﳋﻼوا ﻟﻚ،ذ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء : اﳉﻤﺮات ﻗﺮب ﺮاﺠﺣ ﺪﺟو إن أﻧﻪً =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٢٠١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻼﻓ ﺑﻪ مﻳﺮ ﱂ أﻧﻪ ﻨﻪﻇ ﲆﻋ وﻏﻠﺐَ ﲆﻋ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺬي أﻣﺎ ﺑﻪ، ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﺄسﺑ ﺗﻴﻘ أو ﺑﻪ، رﻣﻲ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻨﻪّﻇ ﻒﻓﺎﺧﺘﻠ اﳌﺮﻣﻰ ﻣﻦ أﺧﺬه أو ﻟﻚ،ذ ﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ لﻓﻘﺎ ﻟﻚ،ذ ﰲ ءﲈاﻟﻌﻠ : ﲨﻬﻮر وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻚ،ذ ﻪﺋﺰﳚ ،ﻹﻃﻼقا ﲆﻋ مﺣﺰ اﺑﻦ هزﺎﺟوأ اﻟﻜﺮاﻫﺔ، ﻣﻊ ،فواﻷﺣﻨﺎ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺾوﺑﻌ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ لوﻗﺎ : واﻟﺬي ﺑﻪ، اﻟﺮﻣﻲ ﻳﺼﺢ ﻻ واﷲ ﻳﻈﻬﺮ ﳊﺪﻳﺚ ؛ﺑﻪ ﻳﺮﻣﻰ ﻻ أن طاﻷﺣﻮ أن أﻋﻠﻢ:  ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﻣﺎ عد ﻳﺮﻳﺒﻚ اﻟﺪﻟﻴﻞ مﻟﻌﺪ ﺰأهﺟأ ﺑﻪ رﻣﻰ نﺈﻓ ،] ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ ٥/ ٠٩٢ ص اﳉﻤﺮات، ورﻣﻲ ٨٤، -٠٥[ ﺍﻟ ﻋﺸﺭﺓﺩﺎﺴﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺴﺔ:ﻳﻈ اﻟﺬي ه،ؤاﴍو ﴡاﳊ ﺑﻴﻊ واﷲ ﻬﺮ ﻢﳖﻷ س؛اﻟﻨﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ ﱰكﻳﺸ اﻟﺬي اﳌﺎء، ﺑﻴﻊ ﻣﺜﻞ أﻧﻪ أﻋﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻼفﺧ ﻼثاﻟﺜ ﻫﺬه ﺑﻴﻊ ﻓﻔﻲ ،ﻸواﻟﻜ اﻟﻨﺎر، وﰲ ﻓﻴﻪ، ﻛﺎءﴍ ﰲ هزﺣﺎ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻴﻌﻪ زﻮﳚ ﻧﻪﺈﻓ ﻧﺎءﻹا ﰲ اﳌﺎء ةزﺣﻴﺎ ﺑﻌﺪ وأﻣﺎ ﺎ،زﲥﺣﻴﺎ ﺗﻌﺎ واﷲ ة،زﺑﺎﳊﻴﺎ وﻣﻠﻜﻪ هزﺣﺎ اذإ ﴡاﳊ ﻓﻜﺬا وﻣﻠﻜﻪ، ﻪﺋإﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﱃ ]اﻧﻈﺮ: ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ ٥،/ ٠٩٢ ص اﳉﻤﺮات، ورﻣﻲ ٤٥،[ ﺍﻟﺴﺎ ﻋﺸﺭﺓﺒﻌﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺔ: اﳌﻮاﻻة ﲔﺑ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ اﻟﺮﻣﻲ، اﳉﻤﺮات رﻣﻲ أو اﻟﻮاﺣﺪة، اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﲔﺑ اﳌﻮاﻻة طاﺷﱰا ﰲ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻤﻬﻮرﺠﻓ ،ﻼثاﻟﺜ : اﻟﺼﺤﻴﺢ لواﻟﻘﻮ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻋﻨﺪ رﻣﻴﻬﺎ، ﰲ اﻟﻮاﺣﺪة اﳉﻤﺮة ﲔﺑ اﳌﻮاﻻة إن واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﻟﺮﻣﻲ، ﺻﺤﺔ ﰲ ﺎﴍﻃ ﺖوﻟﻴﺴ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻼثاﻟﺜ اﳉﻤﺮات ﲔوﺑً =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٠١٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺻﺤﺔ ﰲ ﴍط اﳌﻮاﻻة نﺄﺑ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺾوﺑﻌ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺾﺑﻌ لوﻗﺎ ،ﻼﻮﻳﻃ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻛﺎن اذإ اﻟﺮﻣﻲًأﴬﻳ ﻼﻓ ﻳﺴﲑا ﻛﺎن اذإ ﻣﺎًﱡ . واﻷﻗﺮب أﻋﻠﻢ وﻟواﷲ اﳉﻤﻬﻮر، رأي اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﻌﻞ ؛اﳌﻮاﻻة ﻞﻀاﻷﻓ ﻜﻦr ، رﻣﻴﻪ ﰲ واﱃ ﻓﻘﺪ .أﻋﻠﻢ، واﷲ]اﻧﻈﺮ : ص اﳉﻤﺮات، ٢٧رﻣﻲ ، اﳌﺮﺑﻊ، اﻟﺮوض ﻴﺔﺷ٤وﺣﺎ/ ٨٧١[ ﺍﻟ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺸﺭﺓﺜﺎﻤﻨﺔ:ﻳﻮﻛ أن ﻗﺒﻞ ماﳌﺤﺮ ﲆﻋ أﻏﻤﻲ اذإ ﱢ ﻋﻨﻪ ﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﺖوﻗ ﰲ ءﲈﻏﻹا ﻋﻨﻪ لاز اﺈذﻓ ﻋﻨﻪ، ﻳﺮﻣﻰ ﻼﻓ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ أﺣﺪاًُ اﺳﺘﻄ إن ﻓرﻣﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻮات ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ لاز نﺈﻓ وﻛﻞ، أو ،عﺎﱠَ ﺪَ أﻣﺎ ى، ﺗﻨﻘﻄﻊ وﻻ ﻋﻨﻪ، ﻳﺮﻣﻲ اﻟﻮﻛﻴﻞ نﺈﻓ ؛ﻋﻠﻴﻪ أﻏﻤﻲ ﺛﻢ ﺾاﳌﺮﻳ وﻛﻞ اذإﱠ ﻟﻮ ﲈﻛ ء،ﲈﻏﻹﺑﺎ ﻛواﻟﻮﻛﺎﻟﺔﱠﻋﻠﻴﻪ أﻏﻤﻲ ﺛﻢ ،ﺞاﳊ ﰲ ﻞ . ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ] .اﻧﻈﺮ : ص ٧٣١اﳉﻤﺮات، اﳌﻘﻨﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ حﴩواﻟ ، ،فﻧﺼﺎﻹ٩وا/ ٠٥٢[] واﻧﻈﺮ : اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ مﻓأﺣﻜﺎ ﺐﳚ ﻧﻪﺈ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ،مد ٦١ﻋﻠﻴﻪ/ ٣٧١ ٧١،/ ٩٦٣ ٩٧٣، ، ٣٢/ ٠٦٤[ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﰲ رﻣﺎه ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻣﻦ مﻳﻮ رﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ٍُ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ ﻳﺮﻣﻪ ﻓﻠﻢ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪه، اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ اﻟﻐﺮوب ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺑﻌﺪهوﻻ اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﰲ لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ رﻣﺎه] .اﻧﻈﺮ: ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ٥اﳌﻐﻨﻲ/ ٥٩٢[اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ،: ))اذإ أﺧﱠﺮ رﻣﻲ مﻳﻮ إﱃ ﻣﺎ ،ﺑﻌﺪه أو أﺧﱠﺮ اﻟﺮﻣﻲ ﻛﻠﻪ إﱃ ﺧﺮآ مأﻳﺎ ﻖﻳﴩاﻟﺘ كﺗﺮ ،اﻟﺴﻨﺔ =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٤٠١ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺜﻼﺛﺔ: ١ -ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﺓ ﻴﺒﺩﺃ ﻣﻜﺔ ﺑﺴﺒﻊ ﻓﲑﻣﻴﻬﺎ ﻴﻒ،ﳋا ﺪﺠﻣﺴ ﺗﲇ ﻲاﻟﺘ ﻲوﻫ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﻲﺑﺎﻟﺮﻣ ﻳﺪه ﻳﺮﻓﻊ ﺒﺎت،ﻗﻣﺘﻌﺎ ﺣﺼﻴﺎت ـــــــــــــــــــــــــــــــ = وﻻ ءﳾ ،ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أﻧﻪ مﻳﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ رﻣﻲ ماﻟﻴﻮ ل،اﻷو ﺛﻢ ﲏ،اﻟﺜﺎ ﺛﻢ ،ﻟﺚاﻟﺜﺎ وﺑﺬﻟﻚ لﻗﺎ ،اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ و أﺑﻮ ﺛﻮر ،...((] ٥اﳌﻐﻨﻲ/ ٣٣٣[ ﻴﺔﺷاﳊﺎ ﰲ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ اﻟﺮﻣﻲ ﺖوﻗ ﺧﺮآ ﰲ ﻟﻚذ ﰲ ﳋﻼفا مﺗﻘﺪ وﻗﺪ . اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ وأﻓﺘﻰ : ﺔﺟاﳊﺎ ﺖدﻋ اذإ ﻛﻠﻪ اﻟﺮﻣﻲ ﺧﲑﺄﺗ ﻳﺼﺢ أﻧﻪ اﻟﻌﻘ ﲨﺮة ﺑﺮﻣﻲ ﻓﻴﺒﺪأ ﻣﺮﺗﺒﺎ، وﻳﺮﻣﻲ ،ﴩﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ ماﻟﻴﻮ إﱃ ﻟﻚذ إﱃً ﻋﻦ ﺒﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺛﻢ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﺛﻢ اﻟﺼﻐﺮى، اﳉﻤﺮة ﻳﺮﻣﻲ ﺛﻢ ،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ ﲏاﻟﺜﺎ ماﻟﻴﻮ ﻋﻦ اﳉﻤﺮات ﻼثاﻟﺜ ﻓﲑﻣﻲ ﻊﺟﻳﺮ ﺛﻢ ،ﴩﻋ اﳊﺎدي ماﻟﻴﻮ ﻋﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﻟﻜﻨﻪ ﻞ،ﺠﻳﺘﻌ ﱂ إن ﴩﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ ماﻟﻴﻮ ﻋﻦ ﻓﲑﻣﻴﻬﻦ ﻊﺟﻳﺮ ﺛﻢ ،ﴩﻋّ اﻟﻨﺒﻲ رﻣﻰ ﲈﻛ ﻳﺮﻣﻲ أن اﻟﺴﻨﺔ نﺈﻓ ؛ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺎﻟﻔﺎًﳐr] . ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ٦١/ و٥٤١ ٧١،/ واﻧﻈﺮ٥٧٣ ، : ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ٥اﳌﻐﻨﻲ/ ٥٩٢ ، ٥و/ ٣٣٣ ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﺒﻴﺎن وأﺿﻮاء ٥،/ ٩٩٢[ اﻟﻨﺒﻲ ﺺﺗﺮﺧﻴ ﻫﻮ ﻟﻚذ زﻮاﺟ ﲆﻋ واﻟﺪﻟﻴﻞrﻟﻠﺮﻋﺎة: )) ﻳﺮﻣﻮا أن ﻳﻮﻣﺎ وﻳﺪﻋﻮا ﻳﻮﻣﺎًً(( ماﻟﻴﻮ ﰲ ﲔاﻟﻴﻮﻣ رﻣﻲ ﰲ ﺺﺧﻴﱰاﻟ ﺣﺼﻞ ﻓﻘﺪ موﺗﻘﺪ ،ﲈﻣﻨﻬ ﲏاﻟﺜﺎ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٠١ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ إﺛﺮ ﻋﲆ ﱪوﻳﻜﱢ ﰲ ﴡاﳊ ﻳﻘﻊ أن ﺑﺪ وﻻ ﳚﺰ ﱂ ضاﳊﻮ ﰲ ﻳﻘﻊ ﱂ ﻓﺈن ،ضاﳊﻮِ . ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﺪم ﺛﻢ ،ساﻟﻨﺎ ﻳﺆذي وﻻ ﻓﻴﻪ ﴡاﳊ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻻ ﻣﻜﺎن ﰲ ُﻳﺴﻬﻞ ﻃﻮﻳﻼ وﻳﺪﻋﻮ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﺒﻠﺔ ًﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻞ . ٢-ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺎﺕ ﺤﺼﻴﺎﺕ ﺒﺴﺒﻊ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﻴﺭﻤﻲ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﱪﻳﻜ ﺣﺘﻰ وﻳﺘﻘﺪم لﲈﺸاﻟ ذات ﺬﺧﻳﺄ ﱠﺛﻢ ﻳﺴﻬﻞ وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻋﻮ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻴﻘﻮم اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﻘﻮم ً ﻳﺪﻳﻪ . ٣-ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺎﺕ ﺤﺼﻴﺎﺕ ﺒﺴﺒﻊ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ﻴﺭﻤﻲ ﺜﻡ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﻳﻘـﻒ وﻻ فﻳﻨـﴫ ﺛـﻢ ﺣـﺼﺎة، ﻛـﻞ ﻣﻊ ﱪﻳﻜﱢ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺚﳊـﺪﻳ ؛ﻳﺪﻋﻮ وﻻ : أﻧـﻪ إﺛـﺮ ﻋﻰ ﱪﻳﻜ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻤﺮةﳉا ﻲﻳﺮﻣ ﻛﺎنﱢُ ٍ ﻳﺘﻘـﺪم ﺛـﻢ ﺣـﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻘـﻮم ﻳـﺴﻬﻞ ُﺣﺘـﻰ ﻃــﻮﻳﻼ ﻓﻴﻘــﻮم ًاﻟﻘﺒﻠــﺔ وﻳﻘــﻮم ﻳﺪﻳــﻪ وﻳﺮﻓــﻊ وﻳــﺪﻋﻮ ، وﻻ اﻟـﻮادي، ﺑﻄـﻦ ﻣـﻦ اﻟﻌﻘﺒـﺔ ﺮةﲨ ﻲﻳﺮﻣ ﺛﻢ ًﻃﻮﻳﻼ،

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٦٠١ ﻳﻨﴫ ﺛﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻳﻘﻒلﻓﻴﻘﻮ ف : ﻲاﻟﻨﺒـ رأﻳـﺖ ﻫﻜﺬا rﻳﻔﻌﻠﻪ )١( . أﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻤﺮاتﳉا ﻲﻳﺮﻣ ﺛﻢ ﺎﻣﺎﲤ لاﻷو ﰲ رﻣﺎﻫﺎ ﻛﲈ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻖﻳﴩًاﻟﺘ . وﻳﻔﻌﻞ أﻳﺎم ﻣﻦ لاﻷو اﻟﻴﻮم ﰲ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷوﱃ ﻋﻨﺪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ . ﻛﲈ ﴩﻋ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ رﻣﻰ ﻞﺠﻳﺘﻌ ﱂ ﱠوإذا واﻟﺜﺎﲏ لاﻷو ﰲ رﻣﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷوﱃ ﻋﻨﺪ وﻳﻌﻤﻞ ، واﻟﺜﺎﲏ لاﻷو اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﻤﻞ ﻛﲈ . ﺎﹰﺭﺍﺒﻌ:ﺍﻟﻬﺩﻱ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﻋﺠﺯ ﺇﺫﺍ أﻳﺎم وﺳﺒﻌﺔ ﺞاﳊ ﰲ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺼﻮم أن ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﺷﺎء إن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﻴﺎم ﰲ ﲑﳐ وﻫﻮ أﻫﻠﻪ، إﱃ رﺟﻊ ﱠإذا ـــــــــــــــــــــــــــــــ  اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ مﻳﻘﻮ ﲔاﳉﻤﺮﺗ رﻣﻰ اذإ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ ١٥٧١وﻳﻌﻤﻞ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲨﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ وﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ ٢٥٧١واﻟﻮﺳﻄﻰ، ،ﺑﺮﻗﻢﲔاﳉﻤﺮﺗ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ٣٥٧١،وﺑﺎب.

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٠١ أﻳﺎم ﰲ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﺷﺎء وإن اﻟﻨﺤﺮ، ﻳﻮم ﺒﻞﻗ ﺻﺎﻣﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛ ﻖﻳﴩاﻟﺘ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚﳊﺪﻳ ﺔ،yﺎﻻﻗ:  ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ إﻻ ﻳﺼﻤﻦ أن ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﰲ ﺺﻳﺮﺧ ﱠُُﱂ ﺪيﳍا)١( اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎم ﺻﻴﺎم ﻳﻘﺪم أن واﻷﻓﻀﻞ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن ؛ﻣﻔﻄﺮا ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻟﻴﻜﻮن ؛ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ًﻋﻦr ﻒﻗو ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻓﻌﻦ ﻣﻔﻄﺮا، ﻋﺮﻓﺔ ًﻳﻮم : أن ﻲاﻟﻨﺒ ﺻﻴﺎم ﰲ ﺷﻜﻮا سّاﻟﻨﺎr ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻋﺮﻓﺔ، ﻳﻮم ُ ﺑﺤﻼب إﻟﻴﻪٍ)٢( ﻣﻨﻪ بﴩﻓ ﻒﻗاﳌﻮ ﰲ ﻒﻗوا وﻫﻮ ﺮونﻈﻳﻨ سواﻟﻨﺎ)٣(رواﻳﺔ وﰲ ،: اﻟﻔﻀﻞ أم ﱠأن ﺑﻌﲑه ﻋﲆ ﻒﻗوا وﻫﻮ ﻟﺒﻦ حﺑﻘﺪ إﻟﻴﻪ أرﺳﻠﺖٍ ـــــــــــــــــــــــــــــــ  ﺑﺮﻗﻢ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ مﺻﻴﺎ ﺑﺎب ،ماﻟﺼﻮ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ٧٩٩١ ٨٩٩١، . اﳊ ِبﻼ: اﻟ ﻧﺎءﻹاﻟﻠﺒﻦا ﻓﻴﻪ ﻌﻞﳚ ﺬي اﳌﺤﻠﻮب، اﻟﻠﺒﻦ ﻫﻮ وﻗﻴﻞ. ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٩٨٩١اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ٤٢١١، موﺗﻘﺪ ، ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﰲ ﻪﳚﺮﲣ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٨٠١ ﺑﻪﴩﻓ)١( . ﺎﹰﺨﺎﻤﺴ :ﻜﺎﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ،ﻭﻤﻥ ﻳواﻟﺼﻐﲑ، أن زﺟﺎ وﻧﺤﻮﻫﻢ، اﳊﺎﻣﻞ واﳌﺮأة ﻮﻛُﱢ ﻣﻦ ﻞ ﻋﻨﻪ ﻲﻳﺮﻣ؛ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﻟﻘﻮ: ]ﻓﺎﺗﻘﻮَﱠَُاﷲ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢا ﻣﺎ َََُْْْ [)٢( ، ﻤﺮات،ﳉا ﻋﻨﺪ ساﻟﻨﺎ ﺔﲪاﺰﻣ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ وﻫﺆﻻء أن ﻢﳍ زﺎﺠﻓ هؤﻀﺎﻗ ﴩعﻳ وﻻ ﻳﻔﻮت، ﻲاﻟﺮﻣ ﻣﻦزو اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﲑهﻏ فﻼﺨﺑ ﻳﻮﻛﻠﻮا)٣( . واﻟﻨﺴﺎء لﺎﺟاﻟﺮ ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء أﻣﺎﳍ زﻮﳚ ﻓﻼ ﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻲﻳﺮﻣ أن ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ زﻮﳚو ،ﻲاﻟﺮﻣ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻒﻗﻣﻮ ﰲ ثاﻟﺜﻼ ﲈرﳉا ﻣﻦ ﺮةﲨ ﻛﻞ وﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻦ ﺛﻢٍﱠ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٨٨٩١اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ٣٢١١، موﺗﻘﺪ ، ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﰲ ﻪﳚﺮﲣ . ﻳﺔﻵا اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ، ﺳﻮرة: ٦١ . اﻧﻈﺮ: ﻓﺘﺎ عﻤﻮﳎ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ٦١وى/ ٦٤١ ٧٤١، ٧١،/ ٠٠٣ - ٨٠٣ ٣٨٣، .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٠١ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻦ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ اﻷوﱃ ﻤﺮةﳉا ﻲﻓﲑﻣ واﺣﺪ،ٍ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻜﺬا وﻛﻠﻪ، ﻣﻦ ﻋﻦ ﺑﺴﺒﻊ ﱠﺛﻢٍ . وﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻣﻲ أن زﻮﳚ اﻟﺼﺒﻲ وﻫﻜﺬاﱡ ﻋﲆ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ. رو ﺪﻗوُِ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ يtﻮﻟﻪﻗ:  اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻊ ﻨﺎﺠﺠﺣr واﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء وﻣﻌﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ورﻣﻴﻨﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﻓﻠﺒﻴﻨﺎ)١(أﻋﻠﻢ واﷲ ،)٢( . اﻟﻮﻛﻴﻞ ﰲ ﱰطﻳﺸ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎءﺷ إن واﻟﺼﻮاب ﺎأنﺟﺣﺎ ﻳﻜﻮنً لأﻋﲈ ﺾﺑﻌ ﻲاﻟﺮﻣ ﻷن ؛اﻟﻌﺎم ذﻟﻚ ﱠ جﺣﺎ ﲑﻏ رﻣﻰ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ج؛ﺣﺎ ﻣﻦ إﻻ ﺢﻳﺼ ﻓﻼ ،ﺞاﳊﱟِْ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ رﻣﻴﻪ ﺢﻳﺼ ﱂ وإذا ﻳﻨﻔﻌﻪ، وﻻ ﺚﻋﺒ ّﻓﺮﻣﻴﻪَ ٌَََُُْ ﲑهﻏ ﻋﻦ ﺢﻳﺼ ّﻓﻼ . ـــــــــــــــــــــــــــــــ  اﳌﺴﻨﺪ، ﰲ ﺪﲪأ ٣/٤١٣ ﻪ،ﺟﻣﺎ واﺑﻦ ، اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن، ﻋﻦ: ٨٣٠٣ واﻧﻈﺮ، : اﳊﺒﲑ، ﺺﻴﺨ٢ﺗﻠ/٠٧٢ .  واﻟﻌﻤﺮة، ﺞاﳊ ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﰲ اﻧﻈﺮ ٥/و٥٥١ اﻟﺒﻴﺎن،٨٧٢، وأﺿﻮاء ، ٥/٨٠٣ ٩٠٣، ﳌﺮﻳﺪ ﺞواﳌﻨﻬ ، ص ،ﲔﻋﺜﻴﻤ ﻻﺑﻦ ،ﺞواﳊ ٣٦اﻟﻌﻤﺮة ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ٦٢،/٥٤٢.

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠١١ أوﻻ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻲﻳﺮﻣ أن أﻳﻀﺎ ﺸﱰطًًوﻳ ﰲ ثاﻟﺜﻼ ﲈرﳉا ﻣﻦ ﺮةﲨ ﻛﻞ وﻛﻠﻪ، ﻣﻦ ﻋﻦ ﱠﺛﻢ ﻣﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋﲆ واﺣﺪ ﻒﻗﻮ)١( . ﺎﹰﺴﺎﺩﺴ : ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﴩﻋ اﻟﺜﺎﲏ ﺮﺧاﻟﺘﺄ ﻣﻪﺰﻳﻠ ﻓﺈﻧﻪ ؛ﻣﻨﻰ ﻣﻦ جﺮﳜ ﱂ وﻫﻮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ثاﻟﺜﻼ ﲈرﳉا ﻲوﻳﺮﻣ ﻣﻨﻰ، ﰲ وﻳﺒﻴﺖ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﳌﺎ ل؛واﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﴩﻋ أﻧﻪ لﻳﻘﻮ ﻛﺎن:  مأﻳﺎ ﻂأوﺳ ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ ﻟﻪ ﺖﻏﺮﺑ ﻣﻦ ا ﻣﻦ رﲈاﳉ ﻳﺮﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺮن ﻼﻓ ﺑﻤﻨﻰ وﻫﻮ ﻖﻳﴩﻟﺘﱠ اﻟﻐﺪ)٢( اﻟﻴﻮم ﰲ ﺑﻤﻨﻰ ﺲﻤﺸاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺑﺖﻏ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ، ﻞﲢار ﺪﻗ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺜﻞ ﺘﻴﺎره،ﺧا ﺑﻐﲑ ﴩﻋ اﻟﺜﺎﲏ ـــــــــــــــــــــــــــــــ  ،ﻒﻳﴩاﻟ ﴍف ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ،مأﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ٢٣١ص ٥٣١، .  ،ﻃﺄاﳌﻮ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻪﺟأﺧﺮ ١/٧٠٤ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ٥،/٢٥١ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ لوﻗﺎ ، طوﺆاﻷرﻧ: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده .اﻧﻈﺮ : ،لاﻷﺻﻮ ﺎﻣﻊﺟ٣/٢٨٢.

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١١١ وﻟﻜﻦ ورﻛﺐ، ﻓﻼ اﻟﺴﻴﺎرات ﺣﺎمز ﺑﺴﺒﺐ ﺮﺧﺗﺄ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋﲆ ﺮﺧاﻟﺘﺄ ﻣﻪﺰﻳﻠ)١()٢( . ﻌﺎﹰﺎﺒﺴ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺭﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﴩﻋ جاﳊﺎ ﺷﺎء إن ،لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﻣﻦ وإن ﺑﻼده، إﱃ ذﻫﺐ ﺛﻢ عاﻟﻮدا فﻃﻮا فوﻃﺎ ﻞﺠﱠﺗﻌ ﲈرﳉا ورﻣﻰ ،ﴩﻋ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻤﻨﻰ ﻓﺒﺎت ﺮﺧﺗﺄ ﱠﺷﺎء ا ﰲ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ؛اﻷﻓﻀﻞ ﻫﻮ وﻫﺬا ،ﴩﻋ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻟﻴﻮم ـــــــــــــــــــــــــــــــ اﻧﻈﺮ : ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٦١/ ٠٥١ ٤٧١، ٧١،/ ٠٧٣ ٧٨٣، .  اﻷﺿﻮاء، ﰲ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ لوﻗﺎ ٥/ ٢١٣:  ﻋﻨﺪي ﻬﺮﻇواﻷ أﻧﻪ ﺲاﻟﺸﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻓﻐﺮﺑ ﻣﻨﻰ ﻣﻦ ﻞﲢار ﻣﻨﻬﺎﻟﻮ جﺮﳜ ﱂ ﻣﻨﻰ ﰲ ﺮﺋﺳﺎ وﻫﻮ ،: ﻏﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ قﻳﺼﺪ ﻷﻧﻪ ؛واﻟﺮﻣﻲ ﺖاﳌﺒﻴ ﻳﻠﺰﻣﻪ أﻧﻪﺲاﻟﺸﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺑ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﻓﺎﻼﺧ ﲔﻳﻮﻣ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻞﺠﻳﺘﻌ ﻓﻠﻢ ﻣﻨﻰً ﻞﺋاﻟﻘﺎ: واﻟﺮﻣﻲ ﺖاﳌﺒﻴ ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻻ ﻧﻔﺮه، ﰲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻧﻪﺄﺑ . ﻐﻞﺷ ﰲ وﻫﻮ ﺲاﻟﺸﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻏﺮﺑ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺎﻀأﻳ ﻋﻨﺪي ﻬﺮﻇواﻷً ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ جﺮوﳋا ﻟﻪ زﻮﳚ لﻗﺎ ﳌﻦ ﻓﺎﻼﺧ وﻳﺮﻣﻲ، ،ﺖﻳﺒﻴ أﻧﻪ لﺎﲢاﻻرً ؛اﻟﻐﺮوب ﻬﺎنﺟو ﺎﳘو ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ، ﻣﺸﺘﻐﻞ وﻫﻮ ﺖﻏﺮﺑ ﺎﳖﻷ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮران.