رمي الجمرات في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠٨ ﻛــــﺎن ﻣــــﺎ لاﺰﻓــــ ﻳــــﺎب،ﻹوا ﻟﻠــــﺬﻫﺎب جــــﺎﺠﻟﻠﺤ ﳌـــﻦ ذﻟـــﻚ ﺑﻌـــﺪ ـــﺔﺠﺣ ﻓـــﻼ ر،ﴬاﻟـــ ﻣـــﻦ ﻰﺸـــﳜ ُ أﻓﺘــــــﻰ أﻧــــــﻪ ﻛــــــﲈ ،لواﺰاﻟــــــ ﺒــــــﻞﻗ ﻲﺑــــــﺎﻟﺮﻣ ﺎﻟﻔﺨﳌ ؛ذﻟـــﻚ ﺒــــﻞﻗ ﻟــــﻪ ـــﺔﺠﺣ ﺘــــﻪﻻ ﻟ صﻠﻨــــﺼﻮ ﻋﻴﺔﴩاﻟ . ٢-ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﻗﺕ ﺁﺨﺭ : ﺗﻘﺪم :ﻤﺮاتﳉا ﻲرﻣ ﺖﻗو لأو أن وﻻ ،لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم إﱃ ﻲﻟﻠﺮﻣ ﺖﻗو اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻴﺔ أن اﻟﻌﻠﲈء ﲔﺑ فﻼﺧ اﻟﻐﺮوب)١()٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ  ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ٥/ ٩٩٢ . )٢( ﻭﻗ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻜـلّ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺕ مﻳﻮلٍأﻗﻮا ﺛﺔﻼﺛ ﲆﻋ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻣﻦ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻭل: ﻟـﻚذ ﺲـﻤﺷ ﺑﻐـﺮوب ﻳﻨﺘﻬـﻲ مﻳـﻮ ﻛﻞ رﻣﻲ ﺖوﻗ ﺧﺮآ ٍّ اﷲ ﻪﲪر ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ﺎء،ﻀﻗ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ،ماﻟﻴﻮ . =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١٨ ﺗﺮﻣﻰ أن ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ رﲈاﳉ رﻣﻲ ﰲ ﻞﻀواﻷﻓَُْ اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ ﺒﻞﻗ رﻣﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ وﻛﺬﻟﻚ ، ﺖﻗو ﰲ رﻣﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺮوبٍﻏﻛﺎن وإن ﺎ،ﳍ اﻟﻀﻌﻔﺔاﻷ ﻟﻐﲑ ﺿﺤﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﺗﺮﻣﻰ أن ُﻓﻀﻞ. هزﺎﺟأ ﻓﻘﺪ ﻼﻟﻴ ﺲاﻟﺸﻤ ﻏﺮوب ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ أﻣﺎً ؛اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن r ﻲاﻟﺮﻣ اﺑﺘﺪاء ﺖﻗو ﱠ اﻧﺘﻬﺎءه، ﺖﻗﻳﻮ ﱂو ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪﱢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل: وﻗـﺪ ﺑﻌـﺪه، اﻟـﺬي ماﻟﻴـﻮ ـﺮﺠﻓ عﺑﻄﻠـﻮ مﻳﻮ ﻛﻞ رﻣﻲ ﻳﻨﺘﻬﻲٍّ اﷲ ﻪﲪر ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ . ﺍﻟﺜ ﺎﻟﺙﺍﻟﻘﻭل: مﻛـﺎﻟﻴﻮ ﻛﻠﻬـﺎ ﻓﻬـﻲ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘـ مأﻳـﺎ ﺧـﺮآ اﻟﺮﻣـﻲ ﺎﻳـﺔﳖ ماﻟﻴﻮ ﰲ رﻣﺎه ماﻟﻴﻮ ﻟﻚذ ﺲﻤﺷ ﻏﺮوب ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺣﺪ، ﺑﻌـﺪ رﻣﺎﻫـﺎ مﺑـﻮ ﺧـﺮآ إﱃ ﻛﻠﻬـﺎ أﺧﺮﻫـﺎ وإن ،لاﻟـﺰوا ﺑﻌـﺪ ﺑﻌـﺪه اﻟﺬيٍّّ ﻋـﻦ وﻧﻘـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ، ﻒﺧﺎﻟ ﻗﺪ أﻧﻪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ءﳾ وﻻ ﺗﻴﺐ،ﱰﺑﺎﻟ لاﻟﺰوا واﳊﻨﺎﺑﻠـــﺔ، اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﺄﰐوﺳـــﻴ اﳊﻨﻔﻴـــﺔ، ﻣـــﻦ ﻤـــﺪﳏو ﻒﻳﻮﺳـــ ﰊوأ ﻟﻚذ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃاﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟـﻪ ـﺎءﺷ إن ﺗﻴـﺔﻵا ﳾاﳊـﻮا ﰲ] .اﻧﻈـﺮ : رﻣـﻲ ص ،ﻒﻳﴩاﻟ ﴍف ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ٩٦اﳉﻤﺮات[

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٢٨ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺲﻤﺸاﻟ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐ ﺒﻞﻗ ﻲﻳﺮﻣ أن طﻓﺎﻷﺣﻮ ﻮﻳﺎء،ﻸﻗﻟ ﺣﺘﻰ ﺮوب ودﻋﺖ ذﻟﻚ إﱃ اﺿﻄﺮ ﻟﻮ وﻟﻜﻦ ،فﻼﳋا ﻣﻦ جﺮﳜ أن سﺑﺄ ﻓﻼ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ ماﻟﻴﻮ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻳﺮﻣﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺧﺮآ إﱃ ﻤﺴﻪﺷ ﺖﻏﺎﺑ اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﺮﺠﻓ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي) ١)(٢( اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ زﺟﻮا ﻋﲆ لواﺳﺘﺪ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــ اﻧﻈﺮ : واﻟﻌﻤﺮة، ﺞاﳊ ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٥/٥٦١ ٧٦١و اﻟﺒﻴﺎن، وأﺿﻮاء ٥،/و٣٨٢ ٥،/واﻧﻈﺮ٩٩٢ ، : ﺔﺌﻫﻴ ﻗﺮار اﻟﻌﻠ ﻛﺒﺎر غﺑﻠﻮ ﻣﻦ ماﻷﺣﻜﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ زﻮاﺟ ﰲ ءًﲈ ،ماﻟﺒﺴﺎ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﺔﻼﻟﻠﻌ ،م٣اﳌﺮا/واﻧﻈﺮ٣٧٣ ، : ﺛﺎراًآ اﻷﺛﲑ، ﻻﺑﻦ لاﻷﺻﻮ ﺎﻣﻊﺟ ﰲ ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ زﻮاﺟ ﰲ وأﺣﺎدﻳﺚً ٣/٨٧٢-٢٨٢ اﻟﻨﻮوي، مﻣﺎﻺﻟ عﻤﻮﺠواﳌ ٨،/٠٤٢ واﻟﻠﻘﺎء ، ،ﲔﻋﺜﻴﻤ اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻣﻊ ٠١اﻟﺸﻬﺮي/٧٧.  ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﺘﻔﻕﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﺮﻣﻲ أن ﲆﻋ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ،ﺲاﻟﺸﻤ ﻏﺮوب إﱃ لاﻟﺰواr مﻳﺮ ﱂو اﻟﻨﻬﺎر ﰲ رﻣﻰ أﻧﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ،r ُذرﺧ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﱠ اﻟﻠﻴﻞ، ﰲ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﻟﻠﺮﻋﺎة ﺺ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻒﻓﺎﺧﺘﻠ: ﻣﻦﻓﻤﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، اﻟﺮﻣﻲ زﻮاﺠﺑ لﻗﺎ واﺑ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ وروي اﳌﻨﺬر، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ لﻗﺎ وﺑﻪ ،مﺣﺰ ﻦ =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٨٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = واﻟﻨ ﻌاﻟﺰﺑﲑ،ﺨواﳊﺴﻦ ﻲ . ﺎءﻀﻗ زﻮﳚ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ لوﻗﺎﻒًﺗﻮﻗ ﲏاﻟﺜﺎ لواﻟﻘﻮ ﻋﻨﻬﻢ، اﳌﺸﻬﻮر لاﻟﻘﻮ ﰲ . زاﳉﻮا ﲈأﺻﺤﻬ ﻬﺎنﺟو اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻋﻨﺪ .. اﻟﺮﻣﻲ زﻮﳚ ﻻ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﲔﻬﺟاﻟﻮ وأﺣﺪ ،قوإﺳﺤﺎ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ لوﻗﺎ ﺖﻏﺮﺑ نﺈﻓ اﻟﻠﻴﻞ، ﰲ مﻳﺮ ﱂ وﻫﻮ ماﻟﻴﻮ ﺲﺧأاﻟﺸﻤﱠ ﺣﺘﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﺮ ماﻟﻴﻮ ﺬاﳍ ﻳﺮﻣﻲ ﺛﻢ أوﻻ ﺋﺖﻟﻠﻔﺎ ﻓﲑﻣﻲ اﻟﻐﺪ ﻣﻦ ،ﺲاﻟﺸﻤ لﺗﺰوً ﺗﻴﺐﱰﺑﺎﻟ ص ،مأﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﳉﻤﺮات ٠٠١رﻣﻲ وﻗﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﺘﻦ ﰲ زﺑﺎﳉﻮا لﻗﺎ ﻣﻦ أدﻟﺔ ﻛﺮتذ . اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ﰲ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ل٥ﻗﺎ/ ٩٩٢:  عاﻟﻔﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ اﻟﺮﻣﻲ ﺖوﻗ ﺧﺮآ ﰲ : ﺖوﻗ لأو أن ﺖﻋﻠﻤ ﻗﺪ ءﲈاﻟﻌﻠ ﲔﺑ ﻼفﺧ وﻻ ،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ رﻣﻴﻬﺎ : ﺖوﻗ ماﻟﻴﻮ ﺑﻘﻴﺔ أن اﻟﻐﺮوب ﺑﻌﺪ ﲈﻓﻴ واﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻐﺮوب، إﱃ ﻟﻠﺮﻣﻲ: لﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ: لﻳﻘﻮ ﻬﻢﻀوﺑﻌ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، رﻣﻰ مﻳﺮ ﱂو ﺲاﻟﺸﻤ ﺖﻏﺮﺑ إن : اﻟﻠﻴﻞ أدا لﻳﻘﻮ ﻬﻢﻀوﺑﻌ ﺎء،ﻀﻗ ﰲ ﻬﻢﺠﺠوﺣ ﻢﳍأﻗﻮا ﻗﺪﻣﻨﺎ وﻗﺪ ء، اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﲆﻋ ﻼماﻟﻜ . ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻳﺮﻣﻲ ﻻ لﻳﻘﻮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺧﻳﱢﺆ إﲨﺎﻋﻬﻢ ﻣﻊ ﻗﺪﻣﻨﺎه، ﲈﻛ اﻟﻐﺪ، ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ لﺗﺰو ﺣﺘﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﺮ ﺔﺠاﳊ يذ ﻣﻦ ﴩﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ ماﻟﻴﻮ ﺑﻐﺮوب اﻟﺮﻣﻲ ﺖوﻗ ﻓﻮات ﲆﻋ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ راﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي . واﻋﻠﻢ: ﺣﺎﻟ ﻟﻪ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﺘﺎنأن : =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٤٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻷوﱃ : ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﲇﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﺣﻜﻢ ماأﻳﺎﻖﻳﴩﻟﺘ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﺮآ مﻳﻮ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ . أﻣﺎ اﻟﻠﻴﻞ:ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ:ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻛﻠﻬـﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ،واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،واﳊﻨﻔﻴﺔ أن : ،ﻼﻟﻴ ﻳﺮﻣﻲً ﺎءﺑواﳌﺎﻟﻜﻴﺔﻀﻗ ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻬﻢﻀﻌًً اﳌـﺸﻬﻮ وﻫﻮ ر أداء، أو ﺎءﻀﻗ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻒﻳﺘﻮﻗ ﻬﻢﻀوﺑﻌ ﻋﻨﺪﻫﻢ،ًً ... ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖأ ﻗﺪﻣﻨﺎ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ : ﻣﻦ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻞ ،ﻼﻟﻴ ﻳﺮﻣﻲ ﻻًا ﺑﻌﺪ ﻟﻐﺪ ﻼفﺧ ﻼﻓ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮآ مﻳﻮ ﰲ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻣﻦ مﻳﻮ رﻣﻲ وأﻣﺎ ،لاﻟﺰوا ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻢﳖأ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻣﻦ ﲔﺑ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﻫﻞ ﺛﺔ،ﻼاﻟﺜ ﻟﻠﺮﻣﻲ ﺖوﻗ ﺎﳖﻷ أداء، ﲨﻴﻌﺎ ﻓﺎﻟﺮﻣﻲ واﺣﺪ، مﻛﻴﻮ ً ﺑﻌﺪه اﻟﺘﻲ وﻟﻴﻠﺘﻪ ﻫﻮ ﻓﺎت نﺈﻓ ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﻣﻨﻬﺎ مﻳﻮ ﻛﻞ أو واﺣﺪ، مﻛﻴﻮ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﰲ ﺎءﻀﻗ ﻓﻴﻜﻮن رﻣﻴﻪ، ﺖوﻗ ﻓﺎت . ﲆﻓﻌلاﻟﻘﻮ لاﻷو : ﰲ ﲏاﻟﺜﺎ ﻋﻦ أو ،ﲏاﻟﺜﺎ ﰲ لاﻷو ماﻟﻴﻮ ﻋﻦ رﻣﻰ ﻟﻮ اﻟﺜﺎ ﰲ ﲏواﻟﺜﺎ لاﻷو ﻋﻦ أو اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﰲ رﻣﻰ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ءﳾ ﻼﻓ ﻟﺚ، اﻟﺮﻣﻲ ﺖوﻗ . ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺪ إﱃ ﻓﻴﻪ رﻣﻰ ﻓﺎﺗﻪ مﻳﻮ ﻛﻞ ﻋﻦ مد ﻳﻠﺰﻣﻪ ﲏاﻟﺜﺎ ﲆوﻋ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﺘﻌﺪد لﻳﻘﻮ : ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﲔاﻟﻴﻮﻣ ﻋﻦ واﺣﺪ مد أو ﻛﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﻟﺘﻌﺪد مﺑﻌﺪ لﻳﻘﻮ ] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٩٩٢ – ٠٠٣[. اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ لﻗﺎ: اﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﻖﻟﺔواﻟﺘﺤﻘﻴﺄ : ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ أن =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮآ مﻳﻮ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ مﻳﻮ ﻋﻦ رﻣﻰ ﻓﻤﻦ اﻟﺮﻣﻲ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻮاﺣﺪ مﻛﺎﻟﻴﻮ ﺰأهﺟأ] ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﰲ أي[ ﺪ،ﲪأ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﲈﻛ ﻋﻠﻴﻪ، ءﳾ وﻻ ، ﲈواﻓﻘﻬ وﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻣﺬﻫﺐ وﻣﺸﻬﻮر. ] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٠٠٣[. ﺠﻼﲏاﻟﻌ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻚ،ذ ﲆﻋ واﻟﺪﻟﻴﻞt : أن اﷲ لرﺳﻮr :رﺧﱠ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ ﻳﺮﻣﻮن اﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ ﰲ ﺑﻞﻹا ﻟﺮﻋﺎء ﺺ ﲔﺑﻴﻮﻣ اﻟﻐﺪ ﺑﻌﺪ وﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻳﺮﻣﻮن اﻟﻨﻔﺮ،ﺛﻢ مﻳﻮ وﻳﺮﻣﻮن  ، ﻆﻟﻔ وﰲ رﺧﱠﻟﻠ ﺺ ﻳﻮﻣﺎ وﻳﺪﻋﻮا ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮا أن ﺮﻋﺎءًً ﰊﻷ اﻟﻠﻔﻈﺎن ﻫﺬان داود، )٤٧٩١ﺑﺮﻗﻢ ٥٧٩١،( و ﻆﻲﻟﻔﺋاﻟﻨﺴﺎ:  أن ﻟﻠﺮﻋﺎة ﺺرﺧ وﻳ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮاًﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻮاً ﻟﻔ وﰲﻆ : اﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ ﰲ ﻟﻠﺮﻋﺎة ﺺرﺧ أﺣﺪﻫﺎ ﰲ ﳖﲈﻤﻌﻮﳚ ﺑﻌﺪه اﻟﻠﺬﻳﻦ ﲔواﻟﻴﻮﻣ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ ﻳﺮﻣﻮن ) ٨٦٠٣ﺑﺮﻗﻢ ورﻗﻢ ٩٦٠٣،(و، ﻆﻣﺬيﻟﻔﱰاﻟ : أن ﻟﻠﺮﻋﺎء ﺺأرﺧ وﻳﺪﻋ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮاًﻳﻮﻣﺎ ﻮاً،ﻆﻟﻔ وﰲ : رﺧﱠ اﷲ لرﺳﻮ ﺺr ﻟﺮﻋﺎء اﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ ﰲ ﺑﻞﻹا: اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﻳﺮﻣﻮ أن ﺑﻌﺪ ﲔﻳﻮﻣ رﻣﻲ ﻤﻌﻮاﳚ ﺛﻢ ، ﻓﲑﻣ اﻟﻨﺤﺮ، مﻮﻧﻪﻳﻮ ﻣﺎﻟﻚ لﻗﺎ ﺎ،ﳘأﺣﺪ ﰲ: لﻗﺎ أﻧﻪ ﺖﻨﻨﻇ : لاﻷو ﰲ اﻟﻨﻔﺮ مﻳﻮ ﻳﺮﻣﻮن ﺛﻢ ﲈﻣﻨﻬ) ٤٥٩ﺑﺮﻗﻢ ٥٥٩،( و ﻆﻪﻟﻔﺟﻣﺎ اﺑﻦ : وﻳ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮا أن ﻟﻠﺮﻋﺎء ﺺرﺧًﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻮاً. ﻆﻟﻔ وﰲ :رﺧﱠ اﷲ لرﺳﻮ ﺺr ﻳﺮﻣﻮا أن اﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ ﰲ ﺑﻞﻹا ﻟﺮﻋﺎء اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﺎﳘأﺣﺪ ﰲ ﻓﲑﻣﻮﻧﻪ اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻌﺪ ﲔﻳﻮﻣ رﻣﻲ ﻤﻌﻮنﳚ ﺛﻢ ،.. ﻣﺎﻟﻚ لﻗﺎ: لﻗﺎ أﻧﻪ ﺖﻨﻨﻇ: ﲈﻣﻨﻬ لاﻷو اﻟﻨﻔﺮﰲ مﻳﻮ ﻳﺮﻣﻮن ﺛﻢ ، ) ٦٣٠٣ﺑﺮﻗﻢ ٧٣٠٣،ورﻗﻢ(، اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ظأﻟﻔﺎ وﻫﺬه =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٦٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﺴﺘ ﺑﺮﻗﻢ ﺪﲪأ ﻪﺟ٤٧٧٣٢ﺔ،وأﺧﺮ ورﻗﻢ ٥٧٧٣٢، ورﻗﻢ ، ٦٧٧٣٢ ٩٣،/ ١٩١ -٤٩١ اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ظﻟﻔﺎﺄﺑ ، ﻃﺄاﳌﻮ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ مﻣﺎﻹا هﴪ١وﻓ/ اﳊﺪﻳﺚ٩٠٤ ﻣﻌﻨﻰ نﺄﺑ ، : ﻢﳖأ اﳊﺎدي ماﻟﻴﻮ وﻫﻮ ﺑﻌﺪه، اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﻳﺮﻣﻮن ﻻ ﺛﻢ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ ﻳﺮﻣﻮن ماﻟﻴﻮ وﻫﻮ ﺑﻌﺪه، اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﻳﺮﻣﻮن ﺛﻢ ،ﴩﻋ ﻤﻌﻮنﺠﻓﻴ ،ﴩﻋ ﲏاﻟﺜﺎ نﺈﻓ ،لاﻷو اﻟﻨﻔﺮ مﻳﻮ وﻫﻮ ،ﴩﻋ ﲏاﻟﺜﺎ ﻣﻊ ﴩﻋ اﳊﺎدي ماﻟﻴﻮ اﻟﺮﻣﻲ اﺪﺑ مﻳﻮ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ رﻣﻮا اﻟﻐﺪ إﱃ أﻗﺎﻣﻮا وإن ﻓﺮﻏﻮا، ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻔﺮ ﻢﳍ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺮوا ﺛﻢ ،ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻨﻔﺮ . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﻣﺔﻼاﻟﻌ لﻗﺎ اﷲ ﻪﲪر ﻣﺎﻟﻚ مﻣﺎﻹا ﻼمﻛ ﻧﺤﻮ وﻫﺬا ٥/ ١٠٣: اﳌ وﻫﺬا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﺢﴏ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻪ ﴪﻓ اﻟﺬي ﻌﻨﻰ روى ﻣﻦ رواﻳﺔ: وﻳ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮا أنًﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻮاً لﻗﺎ ﻋﺎﺻﻢ وﺣﺪﻳﺚ ﻣﺬيﱰاﻟ ﻓﻴﻪ: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ﻧﻔﺎآ اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢً . ، اﳌﺴﻨﺪ ﻘﻘﻮﳏ لوﻗﺎ ٩٣/ ١٩١: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده. أن ﲆﻋ لﻳﺪ وﻫﺬالاﻷو ماﻟﻴﻮ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦماﻟﻴﻮ ﰲ رﻣﻰ اﻟﺬي مﻟﻠﻴﻮ ﺗﻴﺐﱰﺑﺎﻟ ﻳﺮﻣﻲ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ءﳾ وﻻ لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي مﻟﻠﻴﻮ ﺗﻴﺐﱰﺑﺎﻟ وﻳﺮﻣﻲ اﻟﺼﻐﺮى اﳉﻤﺮة ﻣﻦ ﻊﺟﻳﺮ ﺛﻢ ،ﺋﺖاﻟﻔﺎ أﻋﻠﻢ واﷲ ﺗﻴﺐ،ﱰاﻟ ﲆﻋ ﺑﻴﻮﻣﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪه] .اﻧﻈﺮ: ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٦١/ و٥٤١ ٧١،/٤٧٣[ =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﷲ، ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ل٥ﻗﺎ/ ٣٠٣:  ﻛﺮﻧﺎذ ﲈﺗوﺑ مأﻳﺎ أن ﻌﻠﻢ ﻋ رﻣﻰ ﻣﻦ وأن اﻟﻮاﺣﺪ، مﻛﺎﻟﻴﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﻦاﻟﺮﻣﻲمﻳﻮ ٍ ﻻ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي ﰲ اﻟﻨﺒﻲ نﻹذ ؛ﻋﻠﻴﻪ ءﳾr مﻳﻮ ﺧﲑﺄﺗ زﻮﳚ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻟﻚ،ذ ﰲ ﻟﻠﺮﻋﺎء وري،ﴬاﻟ ﺖﻛﺎﻟﻮﻗ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻪ، ﺖوﻗ ﻓﻬﻮ ﻟﻌﺬر، إﻻ ﺧﺮآ مﻳﻮ إﱃ ﺗﻌ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺎﱃﺖﻗﻠ ،: ﺑﻌ اﻟﺮﻣﻲ ﻗﺒﻠﻪﺪوﻳﻜﻮن ﻻ لاﻟﺰوا . اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ل٥ﻗﺎ/ ٣٣٣ اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ﰲ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ: أﺧ اذإﱠ إﱃ ﻛﻠﻪ اﻟﺮﻣﻲ أﺧﺮ أو ﺑﻌﺪه، مﻳﻮ إﱃ مﻳﻮ رﻣﻲ ﺮ ﻳﻘﺪ أﻧﻪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ءﳾ وﻻ اﻟﺴﻨﺔ، كﺗﺮ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﺧﺮﱢآ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ م ماﻟﻴﻮ ﺛﻮر، وأﺑﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، لﻗﺎ وﺑﺬﻟﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺛﻢ ،ﲏاﻟﺜﺎ ﺛﻢ ،لاﻷو ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ لوﻗﺎ : رﻣﺎﻫﺎ اﻟﻐﺪ إﱃ ﺛﺎﻼﺛ أو ﲔﺣﺼﺎﺗ أو ﺣﺼﺎة كﺗﺮ إنً ،مد وﻋﻠﻴﻪ رﻣﺎﻫﺎ أرﺑﻌﺎ كﺗﺮ وإن ،عﺻﺎ ﻒﻧﺼ ﺣﺼﺎة ﻟﻜﻞ وﻋﻠﻴﻪً أﺧ اﺈذﻓ ﻟﻠﺮﻣﻲ، ﺖوﻗ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ أن وﻟﻨﺎﱠ ﺧﺮهآ إﱃ وﻗﺘﻪ لأو ﻣﻦ ﺮه ء،ﳾ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﱂوﻗﺘﻪ ﺧﺮآ إﱃ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ أﺧﺮ ﻟﻮ ﲈﻛ ... واﳊﻜﻢ أﺧ اذإ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﰲﱠ ﺎﳖأ ﰲ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ رﻣﻲ ﰲ ﻛﺎﳊﻜﻢ ﺮﻫﺎ ؛ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﲈوإﻧ اﻟﻐﺪ، ﻣﻦ ﺖرﻣﻴ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ مﺗﺮ ﱂ اذإَ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺐﺟﻓﻮ أﻳﺎﻣﻬﺎ، ﰲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﺐﳚ ﻋﺒﺎدات ﺎﳖﻷ ﻛﺎﻟﺼ ﻤﻮﻋﺔ،ﳎ ﺋﺖواﻟﻔﻮا ﲔﻤﻮﻋﺘﺠاﳌ ﲔﺗﻼ] ﺟﺢر ﻟﻚذ اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ﰲ ٥اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ/ ٥٩٢[ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ لوﻗﺎ:  أﻫﻞ ﺾﺑﻌ لﻓﻘﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ : رﻣﻴﻪ أﺧﺮ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﻮاﺣﺪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ رﻣﻲ ﻣﻊ ﺣﻜﻤﻪ إنّ =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٨٨ اﻷدﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄدﻟﺔ، ﺷﻤﺴﻪ ﺎﺑﺖﻏ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻋﻦ ﺗﻴﺔﻵا : لاﻷو اﻟﺪﻟﻴﻞ:ﺚﺣﺪﻳ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ لﺎﻗ،: اﷲ لرﺳﻮ ﻛﺎنrلﻣﻨﻰ،ﻓﻴﻘﻮ أﻳﺎم لﻳﺴﺄ ُ:جﺣﺮ ﻻ  ، لﻓﻘﺎ رﺟﻞ ﻓﺴﺄﻟﻪ: لﺎﻗ ﺢ؟أذﺑ أن ﺒﻞﻗ ﺣﻠﻘﺖ:  ﻻ جﺣﺮ رﺟﻞ لﻓﻘﺎ ،: لﺎﻗ ؟أﻣﺴﻴﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ُُرﻣﻴﺖ: ـــــــــــــــــــــــــــــــ = وﻋﻠ ،مﻳﻮ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ أﺧﺮ ﻛﻤﻦ ﻓﻬﻮ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻣﻦ مﻳﻮ إﱃًّ ﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ لوﻗﺎ اﳌﺬﻛﻮر، ﳋﻼفا ﻓﻔﻴﻪ : ﺑﻮﻗﺘﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻫﻮ واﺣﺪة ﲨﺮة ﺎﳖﻷ ؛واﻟﻌﺪد ،ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ ﺎﻟﻔﻬﺎﳜ ﻷﻧﻪ ؛ﺎﳖأدو ل و واﷲ اﻟﻨﻈﺮ، ﻣﻦ ﻪﺟو وﻟﻪ ﻟﻚ،ذ ﺲﺑﻌﻜ ﻖﻳﴩاﻟﺘ موأﻳﺎ اﻟﻨﻬﺎر، أﻋﻠﻢ] .اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء/ ٥/ ٣٠٣[ ﺖﻗﻠ : اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ لﻗﻮ م٥ﺗﻘﺪ/ ٥٩٢: ﲨ ورﻣﻲ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮة لﻗﺎ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ:  ... لﺗﺰو ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻣﻬﺎ ﱂ اﻟﻠﻴﻞ إﱃ أﺧﺮﻫﺎ نﺈﻓّ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، لوﻗﺎ ،قوإﺳﺤﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ لﻗﺎ ﺬاﲠو اﻟﻐﺪ، ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ وﻳﻌﻘﻮب اﳌﻨﺬر، ﺑﻦ ﻤﺪﳏو: ﻼﻟﻴ ﻳﺮﻣﻲً...  . ﺗﻔﺼﻴﻞ مﺗﻘﺪ وﻗﺪ ﺎءﺷ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻊﺟﻓﲑ ﻟﻚ،ذ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٨  جﺣﺮ ﻻ] ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﻆﻟﻔ ﻫﺬا[)١(اﻟ ﻆوﻟﻔ ﺎري،ﺨﺒ: اﷲ لرﺳﻮ ﻛﺎنrﺑﻤﻨﻰ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم لﻳﺴﺄ ُ...  )٢( ﻲاﻟﻨﺒ ﴏح ﺪﻗو ،ﺚﱠاﳊﺪﻳr ﺑﻌﺪﻣﺎ رﻣﻰ ﻣﻦ أن ﻣﻦ ءﺠﺰﺑ قﻳﺼﺪ اﳌﺴﺎء واﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ، جﺣﺮ ﻻ أﻣﺴﻰ اﻟﻠﻴﻞ)٣( اﳌﺴﺎء أن اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﻲرﻣ ﰲ ﺗﻘﺪم ﺪﻗو ، لﻮﻗو ﻼم،ﻈاﻟ ﺘﺪﺸﻳ أن إﱃ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻖّﻳﻄﻠ ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ:  اﳌﺴﺎء ﺻﻼة إﱃ ﻬﺮﻈاﻟ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺎﻗاﳌﻐﺮب،و : اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻒ إﱃ )٤( . ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ: خأ اﺑﻨﺔ أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ٍ ﻲﻫ ﻠﻔﺖﺨﻓﺘ دﻟﻔﺔ،ﺰﺑﺎﳌ ﻧﻔﺴﺖ ﻋﺒﻴﺪ ﰊأ ﺑﻨﺖ ﱠﻟﺼﻔﻴﺔٍ ُ ـــــــــــــــــــــــــــــــ  ﺑﺮﻗﻢ ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺻﺤ٧٦٠٣ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻴﺢ ٢/ اﻟﻌﻘﺒﺔ٩٥٣ ﲨﺮة رﻣﻲ ﰲ ﻪﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ، .  ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨاﻟﺒ اﻟﻌﻘﺒﺔ٥٣٧١ ﲨﺮة رﻣﻲ ﰲ ﻪﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ، .  ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ٥/ ٢٨٢ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎري، ٣ﻓﺘﺢ/ اﻟﻌﻘﺒﺔ٩٦٣ ﲨﺮة رﻣﻲ ﰲ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ واﻧﻈﺮ ، .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠٩ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺲﻤﺸاﻟ ﺮﺑﺖﻏ أن ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻰ أﺗﺘﺎ ﺣﺘﻰ ﱠوﺻﻔﻴﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺎﳘﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﺤﺮ، :ﺗﺮﻣﻴﺎ أن ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﺮ ﱂو أﺗﺘﺎ، ﲔﺣ ﻤﺮةﳉًاَ )١( . ﺮةﲨ ﻲرﻣ ﻓﺈن ؛اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﻲرﻣ ﰲ ﻛﺎن وإن وﻫﺬا أﻳﺎم ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ ﺖﻗو ﻣﻦ أوﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﻲاﻟﺮﻣ ﺖﻗو اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻓ ﻲﻓﺎﻟﺮﻣ ،ﻖﻳﴩأوﱃاﻟﺘ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻴﻬﺎ)٢( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ  : أن ﻲاﻟﻨﺒr :ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﻣﻮا أن ﻟﻠﺮﻋﺎء ﺺرﺧﱠ  )٣( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺘﺒﻌﻪ ،واﻟﻠﻴﻞﻲﻟﻠﺮﻣ ﺖﻗو اﻟﻴﻮم ـــــــــــــــــــــــــــــــ  ﻣﺎﻟﻚ، مﻣﺎﻹا ﻃﺄﻣﻮ ١/ ﲨﺮ٩٠٤ رﻣﻲ ﰲ موﺗﻘﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ة: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده أن .  ص اﻟﻌﺒﺎد، اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺔﻼﻟﻠﻌ اﳌﻨﺎﺳﻚ، مﺣﻜﺎﺄﺑ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺗﺒﺼﲑ ٨٥١ .  اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ٥/ ١٥١ ﺮﻗﺎﻃ اﷲ ﻪﲪر ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻟﻪ ﻛﺮذ وﻗﺪ ،ً اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻮاﻫﺪﺷ٥و/ ٢٢٦ -٤٢٦ ﺛﻢ ، لﻗﺎ: ﺣﺴ ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬه عﻤﻮﺠﺑﻤ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪي، ﻦ ،ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ لﻗﺎ وﻗﺪ ﲈﺳﻴ ٢وﻻ/ ٣٦٢ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻤﺮ:  واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﳊﺎﻛﻢ، ﺣﺴﻦ، ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﻟﺒﺰار رواه.

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١٩ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻴﻮم ﺗﺒﻌﺎ ﻌﻞﲡ اﻟﻨﺤﺮ ًﻛﻠﻴﻠﺔفﻮﻗاﻟﻮ . ﺲﺎﻣﳋا اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻳﺪﻻن ﺎﻫﺪةﺸواﳌ ﻊ،ﻗاﻟﻮا ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻐﺮ إﱃ ﺲﻤﺸاﻟ لواز ﻣﻦ ﺖﻗاﻟﻮ أن ﻋﲆ٠ ﻻ وب جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑة اﻷﻋﺪاد ﻲﻟﺮﻣ ﻲﻳﻜﻔ . ساﻟﺴﺎد اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻓﻌﻞ ﻷﻧﻪ ﺋﺰ؛ﺟﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ ،فﻛﺎﻟﻄﻮا ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻌﻠﻪ زﺎﺠﻓ ،ﺞاﳊ لأﻓﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺮﻓﺔ فﻮﻗواﻟﻮ ،ﻲواﻟﺴﻌ)١( . ﺎﹰﻟﺜﺎﺜ :ﺍﻟﺜﻼﺜﺔﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺭﻤﻲ : ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﺐﳚ)٢( ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﲈرﳉا ﻲرﻣ ﰲ ـــــــــــــــــــــــــــــــ اﻧﻈﺮ : ﺎﻣﻌﺔﺟ ﺒﻊﻃ،ﻒﻳﴩاﻟ ،ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرمأﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﳉﻤﺮات رﻣﻲ اﻟﻘﺮى،ص م١٠١أ – ٢٠١ .  ﻓﻲﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺭﻤﻲ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﲆﻋ : ﺍﻷﻭﻟﻰﺍﻟﻤﺴﺄﻟ ﺔ: ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﲆﻋ اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ﰲ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﺐﳚ ﻓﲑﻣﻴﻬﺎ ،ﻒﻴﳋا ﺪﺠﻣﺴ ﲇﺗ اﻟﺘﻲ اﻷوﱃ ﺑﺎﳉﻤﺮة ﻓﻴﺒﺪأ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ اﳉﻤﺮة ﺛﻢ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﻜﱪ ،فﺬﳋا ﴡﺣ ﻣﺜﻞ ﺣﺼﻴﺎت، ﺑﺴﺒﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺛﻢ اﻟﻮﺳﻄﻰ،rلوﻗﺎ ﻟﻚذ ﻓﻌﻞ:  ﺧﺬوا =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٢٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٥٩٢ ٣٠٣، ﻻﺑﻦ واﳌﻐﻨﻲ ، ٥ﻗﺪاﻣﺔ،/ ٩٢٣ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎو ٦١،/ ٥٤١ ، ٧١و/ ٧٧٣ ﻓﺬﻛﺮ ﻼﺎﻫﺟ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻳﺮﺗﺐ ﱂ إن أﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻛﺮذو ،ًً ﺑﺎﳉﻤﺮة ﻓﻴﺒﺪأ أﻋﺎد، ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﺎءﻀاﻧﻘ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﺖوﻗ ﰲ ﺑ ﺼﻞﳛ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﺛﻢ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﺑﻌﺪ ﻛﺮهذ اذإ أﻣﺎ ﺗﻴﺐ،ﱰاﻟ ﺬﻟﻚ اﳉﻬﻞ ﻞﺟﻷ ءﳾ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﻮﺟﻓﻨﺮ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ اﻧﺘﻬﺎء ٧١واﻟﻨﺴﻴﺎن،/ ٧٧٣ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﺮﺣﻬﺎ،ﻃ ﻳﻜﻔﻲ ﻼﻓ ﺑﻘﻮة، اﳊﺼﺎة رﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ فاﻟﻌﺮ ﰲ ﺑﺮﻣﻲ ﺲﻟﻴ ﻟﻚذ ﻷن ؛اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﺑﺎﻟﻴﺪ وﺿﻌﻬﺎ وﻻ] أﺿﻮاء ٥اﻟﺒﻴﺎن،/ ٦٩٢ -٧٩٢[ ،]واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ﻛﺘﺎب ص ،ﻒﻳﴩ١٣اﻟ -٢٣[. ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﳊﺪﻳﺚ ف؛ﺬﳋا ﴡﺣ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﴡﺑﺎﳊ اﻟﺮﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟلﻗﺎ ،:  اﻟﻨﺒﻲ ﺖرأﻳr ﺑﻤﺜﻞ اﳉﻤﺮة رﻣﻰ فﺬﳋا ﴡﺣ ] ﺑﺮﻗﻢ ٩٩٢١ﻣﺴﻠﻢ،[فﺬﳋوا ، : أو ﺑﺤﺼﺎة اﻟﺮﻣﻲ ﺎﺄﳖﺑ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺣﺪدﻫﺎ وﻗﺪ ،ﲔﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺘ أو مﺎﻹﲠوا ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﲈﻛ ،قاﻟﺒﻨﺪ ودون ،ﺺاﳊﻤ ﻣﻦ ﺪﺣأﻛﱪّد ﺎﺄﳖﺑ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺾﺑﻌ ﻫﺎ اﻷﻧﻤﻠﺔ دون]اﻷﺻﺒﻊ سرأ[ اﻟﻨﺒﻲ ﻰﳖ وﻗﺪ وﻋﺮﺿﺎ، ﻮﻻًًﻃ r ﻋﻦ ﻣﺜ اﻟﺬي فﺬﳋاﱠ ﺑﺤﺼﺎﺗﻪ ﻞ]اﳉﻤﺮا رﻣﻲ ،مأﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ ت ٣٣ص[واﻧﻈﺮ ، : ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ٥اﳌﻐﻨﻲ/ ٩٨٢ . =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﴡاﳊ عوﻗﻮ ﰲ اﻟﺸﻚ]اﳊﻮض[ لﻗﺎ اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ: ))ﻣﻦ ﻚﺷ ﻫﻞ وﻗﻊ ﴡاﳊ ﰲ ﻢﺟاﳌﺮ مأ ﻻ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻴﻘﱠﻦ(( . اﷲ ﻪﲪر لوﻗﺎ: ))وﻻ ﺑﺪ ﰲ رﻣﻲ رﲈاﳉ ﻦﻣ أن ﻳﺘﺤﻘﻖﱠ أو ﻳﻐﻠﺐ ﲆﻋ ﻨﻪﻇ أن ﺮﺠاﳊ وﺻﻞ إﱃ اﳊﻮض، نﺈﻓ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖﱠ ﻟﻚذ، أو ﻳﻐﻠﺐ ﲆﻋ ﻨﻪﻇ أﻋﺎد اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺖاﻟﻮﻗ؛ نﺈﻓ جﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﱂو ﻳﻌﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ م؛د ﻷﻧﻪ كﺗﺮ ﺒﺎﺟواً، أﻣﺎ اذإ ﴪﺗﻴﱠ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ مأﻳﺎ ﻣﻨﻰ أﻋﺎده ﻣﺮﺗﱠﺒﺎً ،ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ وﻻ ءﳾﻋﻠﻴﻪ ((] ا ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ،زﺑﺎ ٦١ﺑﻦ/ و٥٤١ ٣٧١، ، ٧١و/ ٧٧١ ٩٠٣، و٩٧٣، ٠٣،/ ٥٩١[ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ أن اﻋﻠﻢ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻴﺎﺷﻣﺎ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ورﻣﻲ أﻣﻜﻦ، إن راﻛﺒﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲًً اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ أﻣﻜﻦ،وﻫﺬا إن ﻳﺎبﻹوا اﻟﺬﻫﺎب]. اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ٥/ ٨٠٣[ ﺍﻟ ﺴﺔﺩﺎﺴﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:اذإ ﻋﺬر لاز ﺛﻢ ﺰﺟاﻟﻌﺎ ﻋﻦ ﺐﺋاﻟﻨﺎ رﻣﻰ ﻣﺎﻟﻚ لﻓﻘﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ، اﻟﺮﻣﻲ موأﻳﺎ اﳌﺴﺘﻨﻴﺐ : ﻋﻨﻪ رﻣﺎه ﻣﺎ ﻛﻞ ﴤﻳﻘ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ لوﻗﺎ ،ماﻟﺪ مﻟﺰو ﻣﻊ ﺐﺋاﻟﻨﺎ : ﻣﺎ ﺎءﻀﻗ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ ؛ﺐﺋاﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ رﻣﻰ ﺑﻪ ﻂﻓﻴﺴﻘ ﻋﻨﻪ، اﳌﻨﻮب ﻛﻔﻌﻞ ﺐﺋاﻟﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻷن ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ وﻫﺬا إﻋﺎدﺗﻪ، ﻳﻨﺪب وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮض، أﺿﻮاء ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺢﺟور أﺧﺮى، لأﻗﻮا ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،ﱠ =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٤٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﺒﻴﺎن: ؛ﻋﻠﻴﻪ ءﳾ وﻻ ﻋﻨﻪ، رﻣﻲ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻳﺮﻣﻲ أﻧﻪ ﲈإﻧ اﻻﺳﺘﻨﺎﺑﺔ ﻷن ﴍﻳﺒﺎ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ،قﺑﺎ ﺖواﻟﻮﻗ اﻟﻌﺬر لاز اﺈذﻓ اﻟﻌﺬر، ورةﴬﻟ ﺖوﻗﻌٍ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻌﻞ] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٩٠٣ -٠١٣[] واﻧﻈﺮ ﺎﻀأﻳً: اﳉﻤ رﻣﻲ ص ،ﻒﻳﴩاﻟ ﴍف ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ٣٣١ﺮات[. ﺍﻟﺴﺎ ﺔﺒﻌﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﺐﺟﻳﻮ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر ﰲ اﷲ ﻬﻢﲪر ءﲈاﻟﻌﻠ ﻒاﺧﺘﻠ لأﻗﻮا أرﺑﻌﺔ ﲆﻋ رﲈاﳉ رﻣﻲ ﻣﻦ ماﻟﺪ ﺗﺮﻛﻪ : لاﻷو لاﻟﻘﻮ :ﺣﺼﺎة رﻣﻲ أﺧﺮ ﻣﻦ أن إﱃ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺐذ ﱠ وﻣﺎ ،مد ﻟﺰﻣﻪ ماﻟﻴﻮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻠﻴﻞ إﱃ اﳉﻤﺮات ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﻦ واﺣﺪة اﳊ قﻓﻮ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﻟﻚذ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﻮاء ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺮى ﺼﺎة ﻣﻦ ﻒﺗﻮﻗ ﻣﻦ أن موﻣﻌﻠﻮ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﺛﺔﻼاﻟﺜ ورﻣﻲ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮﱠ رﻣﻰ إن ماﻟﺪ ﻮبﺟو ﰲ ﻒﻳﺘﻮﻗ ﺎءﻀﻗ ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ ﻛﻮن ﰲ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔً ﺎءﻀﻗ اﻟﻠﻴﻞ أن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺸﻬﻮر وﻟﻜﻦ ،ﻼﻟﻴً] . اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ٥ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ،/ ٤٠٣[ ﲏاﻟﺜﺎ لاﻟﻘﻮ:ذو ﱰكﺑ ﻳﻠﺰﻣﻪ ماﻟﺪ أن إﱃ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ ﻫﺐ وﻛﺬﻟﻚ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻣﻦ واﺣﺪا ﻳﻮﻣﺎ رﻣﻰ أو ﻛﻠﻬﺎ، اﳉﻤﺮات رﻣﻲًً ﻓﺮﻣ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة ﻲرﻣﻲمﻳﻮ ورﻣﻲ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة مٍأﻳﺎ ﻣﻦ ِ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ واﺣﺪ مد ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ ﰲ مﻳﻠﺰ ﲈﻓﻴ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﻮاء اﳉﻤﻴﻊ ،ورﻣﻲ ﻋﻨ مﻳﻮ رﻣﻲ ﻒﻧﺼ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ وﻣﺎ ،مد ﻓﻴﻪ مﻳﻠﺰ ماﻟﻴﻮ ﻛﺮﻣﻲ ﺪﻫﻢ ﻷﻧﻪ م؛د ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ كوﺗﺮ ﲨﺮة ﻣﻦ ﺣﺼﻴﺎت ﻼثوﺛ ﲨﺮة رﻣﻰ ﻓﻠﻮ =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣﻦ أﻗﻞ كﺗﺮ نﺈﻓ ﺣﺼﺎة، ةﴩﻋ إﺣﺪى كوﺗﺮ ﺣﺼﻴﺎت، ﴩﻋ رﻣﻰ مﻳﻮ رﻣﻲ ﻒﻧﺼٍواﺣﺪة ﲨﺮة كﺗﺮ نﺄﻛ ، ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ، مد ﻼﻓ ﺑﺮ ﻣﻦ عﺻﺎ ﻒﻧﺼ ﺣﺼﺎة ﻟﻜﻞ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ،اﻟﺼﺪﻗﺔ عﺻﺎ أو أ ﺮ،ﲤ ﻣﻦ ﻫﻜﺬا ﺎءﺷ ﻣﺎ ﺺﻓﻴﻨﻘ دﻣﺎ ﻟﻚذ ﻎﻳﺒﻠ أن إﻻ ﻌﲑﺷ وً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻘﻞ، ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻢﳍ ﺲوﻟﻴ ﻳﻘﻮﻟﻮن، لاﻻﺳﺘﺪﻻ : ﲨﺮة كﺗﺮ ﻓﻤﻦ واﺣﺪ، ﻧﺴﻚ اﻟﻮاﺣﺪ ماﻟﻴﻮ رﻣﻲ أن ﻫﻮ ﻧﺴﻚ ﺾﺑﻌ كﺗﺮ ﲈوإﻧ ﻧﺴﻜﺎ، ﱰكﻳ ﱂ مﻳﻮ ﰲً ﰊأ ﻋﻨﺪ مﻳﻠﺰ مواﻟﺪ ، ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲ وﻟﻴﻠﺘﻪ ﻳﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻔﻮات ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﻐﺪ ﻣﻦ رﻣﺎه وﻟﻮ ه، ﺻﺎﺣﺒﺎه ﻟﻚذ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻪ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ] . اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٤٠٣[ اﻟﺜﺎﻟﺚ لاﻟﻘﻮ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ :ﰲ ﻼثاﻟﺜ رﲈاﳉ رﻣﻲ كﺗﺮ إن أﻧﻪ ﲈﻓ ﲨﺮة ﻣﻦ ﺣﺼﻴﺎت ﻼثﺛ كﺗﺮ وإن ،مد ﻟﺰﻣﻪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﻣﻦ مﻳﻮ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻘﻊ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﲈﻓ ﺣﺼﻴﺎت ﻼثﺛ ﻷن م؛د ﻟﺰﻣﻪ اﺳﻢﺎﻓﻮﻗﻬﺎ اﳉﻤﻊ، لأﻗﻮا ﺛﺔﻼﻓﺜ واﺣﺪة ﺣﺼﺎة كﺗﺮ وإن اﳉﻤﻊ، ﱰكﻛ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﺼﺎر ﻋﻨﺪﻫﻢ: ﻣ ﲏاﻟﺜﺎ لواﻟﻘﻮ ،مد ﺛﻠﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺐُﳚﺪّ اﻟﺜﺎﻟﺚ لواﻟﻘﻮ ، ﻗﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ، ﲔاﳊﺼﺎﺗ وﺣﻜﻢ درﻫﻢ،: وﻗﻴﻞ ،مد ﺛﻠﺜﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ : ﻣﺪان، وﻗﻴﻞ : لاﻟﻘﻮ ﲆﻓﻌ ﻛﻠﻬﺎ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ كﺗﺮ نﺈﻓ ﺎن،ﳘدر ﳖأ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﺣﺪاﳌﺸﻬﻮر مد ﻼزمواﻟ واﺣﺪ، مﻛﻴﻮ ﺎ . لوﻗﻮٍﺛﺎن ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٍ : ﻛﺎﻟﺸﻌﺮات ﻛﻠﻬﺎ ﻼثاﻟﺜ اﳉﻤﺮات أن وﻫﻮ نﺄﺑ ﲨﻴﻌﻬﺎ، ﱰكﺑ إﻻ مﻳﻠﺰ ﻻ ﺑﻞ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﰲ ماﻟﺪ ﻳﻜﻤﻞ ﻼﻓ ،ﻼثاﻟﺜ مﻳﻮ رﻣﻲ ﱰكﻳ لاﻷﻗﻮا ﻓﻔﻴﻪ رﲈاﳉ ﻣﻦ ﲨﺮة رﻣﻲ كﺗﺮ نﺈﻓ وﻋﻠﻴﻪ ، =