ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٤٦ ﺚوﺣﺪﻳ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚوﺣﺪﻳ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﺚوﺣﺪﻳ ﻮﻟﻪﻗو ﺔ،ﺋﺸﻋﺎr :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا)١( )٢( . عﲨﺎﻹا وأﻣﺎﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﺪﻗو ﻣﻌﻠﻮم، ﻓﺄﻣﺮ ُﱠ ٌ ﺾﺑﻌ ﻫﺬا ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد وﻻ ،عﺎﻹﲨوا ،فﻼﳋا ﻛﺘﺐ ﻳﻌﺪ ﻻ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺎ،ﳘﲑﻏو وﻋﻄﺎء، ،سﻃﺎو ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞﱡُ ﻟﻪ ﻆﻻﺣ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻼﻓﺎﺧ ﱪﻳﻌﺘ وﻻ أﺑﺪا، ﻼﻓﺎﺧًًًّ صﻟﻠﻨﺼﻮ ﻣﺼﺎدم ﻫﻮ ﺑﺘﺎﺗﺎ،ﺑﻞ ﺮﻈاﻟﻨ ًﻣﻦ)٣( . اﷲ ﻪﲪر لﺎﻗو: وﻣﻦ س؟ﻃﺎو وﻣﺎ سﻃﺎو ﻣﻦََ ؟ﻋﻄﺎء وﻣﺎ ﻋﻄﺎء اﷲ لرﺳﻮ وﺳﻨﺔ r ﰲ ﺲﻤﺸﻛﺎﻟ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ لﺎﻗو اﻟﻨﻬﺎر، راﺑﻌﺔ ﺮﻇﻧﺎ ﲔﺣ ﰊأ لﺑﻘﻮ ﺮهﻇﻣﻨﺎ ﺞواﺣﺘ ،ﺞاﳊ ﻣﺘﻌﺔ ﰲ ﺮهﻇﻧﺎ ﻣﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ٨١٢١ ﺑﻠﻔﻈﻪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﻨﺤﻮه، ٥/ ٥٢١ . ﺻﻔﺤﺎت، ﻗﺒﻞ ﻬﺎﳚﺮﲣ مﺗﻘﺪ اﷲ ﻪﲪر إﻟﻴﻬﺎ ﺎرﺷأ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه اﻟﻔﻗو ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﻬﺎﺟﺧﺮ ﻫﺬاﺪ ﻣﻪﻼﻛ ﻗﺒﻞ ﺘﺎوى . إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٦/ ٠١١ .
عدد الصفحات ٦٨ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٦ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ : ﺎرةﺠﺣ ﻋﻠﻴﻜﻢ لﺗﻨﺰ أن ﻚﺷﻳﻮ لأﻗﻮ ء،ﲈاﻟﺴ ﻣﻦ: اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎ rوﺗﻘﻮﻟﻮن ، : لﺎﻗ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)١( . ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺔﲪر ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗو: مﻟﻘﻮ ﺖﺒﺠﻋٍ ﺳﻔﻴﺎن رأي إﱃ ﻳﺬﻫﺒﻮن وﺻﺤﺘﻪ ﺳﻨﺎدﻹا ﻋﺮﻓﻮا واﷲ ، لﻳﻘﻮ: ]اﻟﺬﻳ ﻓﻠﻴﺤﺬرَََِْْﱠِ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ أن أﻣﺮه ﻋﻦ ﺎﻟﻔﻮنﳜ ﻦَََََََُُُُِِِِْْْْ أﻟﻴﻢ ﻋﺬاب ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ أو ﻓﺘﻨﺔٌٌٌََََََُُِِِْْْ [)٢( .؟اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺎ أﺗﺪري اﻟﻔﺘﻨﺔ : إذا ﻟﻌﻠﻪ ،ﴩكﱠاﻟ ﻠﺒﻪﻗ ﰲ ﻳﻘﻊ أن ﻮﻟﻪﻗ ﺾﺑﻌ رد اﷲ لرﺳﻮ ﻴﺖﻗﺗﻮ ﱰكأﻓﺘ ﻓﻴﻬﻠﻚ، ﻎﻳﺰاﻟ ﻣﻦ ءﳾr ﻣﻦ وﻛﻞ ﺗﺄﺑﺎه، اﻟﺴﻨﱠﺔ ﻴﺎﺳﺎﻗ ﺲأﻓﺘﻘﻴ ؟ﺳﻮاه ﻴﺖﻗًُﻟﺘﻮٍﱡ ؟ﻳﺮﺿﺎه ﻻ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ )٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻔﺘﺎوى، عﻤﻮﳎ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻼمﺳﻹا ﺦﻴﺷ ﻛﺮهذ٠٢/ ،١٥٢ ٦٢و/ ٦٧٢ . اﻟﻨﻮرﺳﻮرة : ﻳﺔ،ﻵا ٣٦ﻣﻦ . إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﺣﺔﲈﺳ ﻓﺘﺎوى ٦/ ٧٩ ﻫﺬه ﰲ ﻳﻘﻊ اﻟﺮد وﻫﺬا ، ٦اﻟﻔﺘﺎوى،/ ٧٦ – ٨١١ .
عدد الصفحات ٦٩ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٦٦ اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗو: ...لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎم ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ زﻮﳚ ﻻ : ﻟﻴﻮم اﳊﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﴩﻋ ﺚواﻟﺜﺎﻟ ،ﴩﻋ واﻟﺜﺎﲏ ،ﴩﻋ دي اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞﻓﻴﻪ ﻚﺷ ﻻ اﻟﺬي ﻖاﳊ وﻫﻮّ ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن ؛r وﻫﻜﺬا اﳌﺬﻛﻮرة، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎم ﰲ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ رﻣﻰ إﻧﲈ أﺻﺤﺎﺑﻪy لﺎﻗ ﺪﻗو ،r :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا)١( ، ذﻟﻚ ﰲ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ مﺰﻳﻠ ﻛﲈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻰﳖ ﻣﺎ ﻛﻞ كﺗﺮ وﰲ اﷲ، عﴍ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﻟﻘﻮ ؛ورﺳﻮﻟﻪ: ] ﺬوهﺨﻓ لاﻟﺮﺳﻮ ﺗﺎﻛﻢآ وﻣﺎَُﱠَََُُُُُُ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا ﻋﻨﻪ ﺎﻛﻢﳖ وﻣﺎَََََََُُُْْْ [)٢( ﻮﻟﻪﻗوU :] ﰲ ﻟﻜﻢ ﻛﺎن ﻟﻘﺪَََََُِْْ اﷲ لرﺳﻮَُِ ﻟ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة ٌٌََََُِْ اﷲـ ﻮﺟﻳﺮ ﻛﺎن ﻤﻦََََُْْ مواﻟﻴﻮ َََْْ ﺧﺮﻵاَِْ [)٣(ﰲ ﻳﺎتﻵوا ﻛﺜﲑة اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا )١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ٧٩٢١ ﺑﻠﻔﻈﻪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺑﻨﺤﻮه، ٥/ ٥٢١ . ﺳﻮرةﴩاﳊ : ﻳﺔ،ﻵا ٧ﻣﻦ . ﻳﺔﻵا اﻷﺣﺰاب، ﺳﻮرة: ١٢ .
عدد الصفحات ٧٠ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٦ اﷲ ﻪﲪر لﻳﻘﻮ زﺑﺎ اﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺳﻤﻌﺖ: كوﻫﻨﺎ ،لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ زﻮﳚ وﻻ ذﺎﺷ لﻗﻮ ،لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ زﻮاﺠﺑ ﺧﺮآ ذﺎﺷ لوﻗﻮ أﻧﻪ أن اﻟﺼﻮاب لواﻟﻘﻮ اﻟﻨﻔﺮ، ﻳﻮم لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ زﻮﳚ ﺰاﻟ ﺒﻞﻗ رﻣﻰ وﻣﻦ ،لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺮﻣ وﻻ دم، ﻓﻌﻠﻴﻪ لوا ﺷﻤﺴﻪ، ﺎﺑﺖﻏ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻲﺑﺎﻟﺮﻣ سﺑﺄ اﻟﻐﺮوب إﱃ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ واﻷﻓﻀﻞ)٢( . اﷲ ﻪﲪر ﲔاﻟﻌﺜﻴﻤ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﺎﻗو: .. إﱃ ﺲﻤﺸاﻟ لواز ﻣﻦ ﻲاﻟﺮﻣ ﺖﻗو ﻳﻜﻮن لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ ﳚﺰئ ﻓﻼ ﺎ،ﲠﺮوﻏ... ذﻛﺮ ﺛﻢ اﷲ ﻪﲪر ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻷدﻟﺔ )٣( . ﴩﻋ ﺲﺎﻣﳋا: ﰲ ﻴﻔﻴﺔﻗﺗﻮ ﻋﺒﺎدة ﻤﺮاتﳉا ﻲﱠرﻣ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ٧١/ ٠٠٣ ١٩٢، ٥٦٣، ٢٧٣، ٦١،/ ٣٤١ . ﺳﻤﻌﺘﻪ اﷲ ﻪﲪر رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﲆﻋ ﺗﻘﺮﻳﺮه أﺛﻨﺎء ٦٤٧١ . اﳌﻤﺘﻊ، حﴩاﻟ ٧/ ٤٨٣ .
عدد الصفحات ٧١ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٨٦ ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﻴﻬﺎ لاﻟﻘﻮ زﻮﳚ ﺎ،ﻻﳖﺎ،وﻣﻜﺎﳖﻣﺎز ّﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ،وﰲ: ﺑﺮأﻳﻪ لﺎﻗ ﺑﺎﻟﺮأي،وﻣﻦ لاﻟﻘﻮ ﻋﻠﻢ،ﻣﻦ ﺑﻐﲑ ىواﻟﻔﺘﻮ ﺗﻴﺔﻵا ﻣﻮرﻸﻟ اﻟﺼﻮاب ﺎﻟﻒﺧ ﻓﻘﺪ اﻟﺪﻟﻴﻞ، كوﺗﺮ : لاﻷو اﻷﻣﺮ:ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﺎﻗ: ] ﰊر مﺣﺮ ﲈإﻧ ﻗﻞُِْﱠَﱠَََﱢَ اﻟْ ﺑﻐﲑ واﻟﺒﻐﻲ واﻷﺛﻢ ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ ﺶﻔﻮاﺣَََََََََََََََََََِِِِِْْْْْْ اﻟْﺑﺎﷲـ ﻛﻮاﴩﺗ وأن ﻖﺤﱢَََُُِِْْ ﻟ ﻣﺎ ََ ـ وأن ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺑﻪ لﻳﻨﺰ ﻢَﱢًَََُُِِْْْْ اﷲ ﲆﻋ ﺗﻘﻮﻟﻮاَََُُ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ ََََُْ [ )١( اﷲ ﻋﲆ لواﻟﻘﻮ ، ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﺗﻌﺎﱃ : ﺳﻨﺔ، أو ﻛﺘﺎب، ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﻐﲑ أي ﻓﺮوﻋﻪﺳ أو اﻟﺪﻳﻦ، لأﺻﻮ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻮاء . ﲏاﻟﺜﺎ اﻷﻣﺮ:ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﺎﻗ: ] ﻟ مأََْ ـ ﻛﺎءﴍ ﻬﻢََُُُْ ﻟ ﻋﻮاَََُﴍ اﷲـ ﺑﻪ نﺄذﻳ ﱂ ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻬﻢَُﱢََََِِِِْْْْ [ )٢( ﻓﻘﺪ ، ﱂ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ سﻟﻠﻨﺎ عﴍ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱠًﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ أﻃﺎﻋﻪ وﻣﻦ ﻳﻌﻪ،ﴩﺗ ﰲ ﻟﻪ ﴍﻳﻜﺎ اﷲ ﻋﻪﴩًﻳ ـــــــــــــــــــــــــــــــ اﻷﻋﺮ ﺳﻮرة ﻳﺔﻵا ،فا: ٣٣ . ﻳﺔﻵا اﻟﺸﻮرى، ﺳﻮرة: ١٢ .
عدد الصفحات ٧٢ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٦ اﻟﻄﺎﻋﺔ كﴍ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ﴩكﻣ ﻓﻬﻮ . اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻷﻣـﺮ: ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ، لﺎﻗ : اﷲ لرﺳـﻮ ﺳﻤﻌﺖrلﻳﻘـﻮ: ))اﷲ إنِﱠ عﻳﻨﺘـﺰ ﻻ َََُِْ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢََِِْْ اﻧﺘﺰاﻋﺎ ساﻟﻨﺎ ِِْﱠًَ ء،ﲈاﻟﻌﻠ ﺾﻳﻘﺒ وﻟﻜﻦ ََََََُُِِْْْ ، ﻓﲑﻓﻊ َََُْ ﻣﻌﻬــﻢ اﻟﻌﻠــﻢَََُِْْْ ر، ساﻟﻨــﺎ ﰲ وﻳﺒﻘــﻲ ُؤَِِْﱠُُِ وﺳــﺎً )١( ﻬــﺎﻻﺟ ُﱠً ﻠﻮنﻀوﻳــ ﻠﻮنﻀﻓﻴـ ﻋﻠــﻢ ﺑﻐــﲑ ﻢﳖﻳﻔﺘـﻮٍَََََُُُُِِِِِْْْْﱡﱡََ (( ، ﻆﻟﻔــ ﻫــﺬاٌ ﻟﻪ ﻆﻟﻔ وﰲ ﳌﺴﻠﻢ،: )) اﻧﺘﺰاﻋـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ ﺾﻳﻘـﺒ ﻻ اﷲ إنً ﺾﺑﻘــﺒ اﻟﻌﻠــﻢ ﺾﻳﻘــﺒ وﻟﻜــﻦ ،ساﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻳﻨﺘﺰﻋــﻪ وﺳــﺎؤر ساﻟﻨــﺎ ــﺬﲣا ﻋﺎﳌــﺎ ﱰكﻳــ ﱂ اذإ ﺣﺘــﻰ ء،ﲈاﻟﻌﻠــﱠًً ﻬﺎﻻُﱠًﺟ وأﺿـﻠﻮا ﻠﻮاﻀﻓـ ﺑﻐـﲑﻋﻠﻢ، ﻓﺘﻮاﺄﻓـ ﻠﻮاﺌﻓﺴ ،َََََُْﱡﱡ (( ، ــﺎريﺨاﻟﺒ ﻆوﻟﻔــ: )) اﻧﺘﺰاﻋــﺎ اﻟﻌﻠــﻢ ﺾﻳﻘــﺒ ﻻ اﷲ إنً ﺾﺑﻘﺒ اﻟﻌﻠﻢ ﺾﻳﻘﺒ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺎد، ﻣﻦ ءﻳﻨﺘﺰﻋﻪﲈاﻟﻌﻠ ، ﻬــﺎﻻ،ﺟ وﺳــﺎؤر ساﻟﻨــﺎ ــﺬﲣا ﱂﻋــﺎ ﻖﻳﺒــ ﱂ اذإ ﺣﺘــﻰٌََﱠًُْﱠً ـــــــــــــــــــــــــــــــ سوؤر: ﺳﺎءؤر لاﳉﻬﺎ ذﺎﲣا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻓﻴﻪ ،سرأ ﲨﻊ] . حﴍ ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﲆﻋ ٦١اﻟﻨﻮوي/ ٥٦٤[
عدد الصفحات ٧٣ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠٧ وأﺿﻠﻮا ﻠﻮاﻀﻓ ﻋﻠﻢ، ﺑﻐﲑ ﻓﺘﻮاﺄﻓ ﻠﻮاﺌﻓﺴٍََُﱡﱡ (()١( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﻣﺮ: ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﻟﻠﺮأي اﻟﺴﻠﻒ ّذم وﻣﻨﻬﻢﻟﻠﺪﻟﻴﻞ،واﻟﺘﺤ ﺑﺎﻟﺮأي، لاﻟﻘﻮ ﻣﻦ ﺬﻳﺮ : ١ -ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ لﺎﻗ t :)) وأﺻﺤﺎب إﻳﺎﻛﻢ أﻋﺪاء ﻢﺈﳖﻓ ؛اﻟﺮأياﻟﺴﻨﻦ أن ﺚاﻷﺣﺎدﻳ أﻋﻴﺘﻬﻢ ، وأﺿﻠﻮا ﻓﻀﻠﻮا ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻮﻫﺎ،ﻈﻔَﱡﱡﳛ (( )٢( . ٢ -ﺑﲑﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة لﺎﻗt :))ﻓﺈ اﻟﺴﻨﻦ، اﻟﺴﻨﻦ، ن اﻟﺪﻳﻦ ﻮامﻗ اﻟﺴﻨﻦِ]أﻫﻠﻪ ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻫﺪزأ[(( )٣(. ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ: ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒٌ : ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻌﻠﻢ، ﺾﻳﻘﺒ ﻒﻛﻴُ ٠٠١ ذم ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ماﻻﻋﺘﺼﺎ وﻛﺘﺎب ، اﻟﺮ ﺑﺮﻗﻢ ،ساﻟﻘﻴﺎ ﻒوﺗﻜﻠ ٧٠٣٧أي، ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺰﻣﺎن، ﺧﺮآ ﰲ واﻟﻔﺘﻦ اﳉﻬﻞ ﻬﻮرﻇو ﻪ،ﻀوﻗﺒ اﻟﻌﻠﻢ رﻓﻊ ٣١ ) -٣٧٦٢ (ورﻗﻢ ٤١،)-٣٧٦٢ (. ﻋﺔ،ﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻋﺘﻘﺎد لأﺻﻮ حﴍ ﰲ ﻲﺋﻟﻜﺎﻼاﻟ ﻪﺟأﺧﺮ ١/ ٩٣١ ﺑﺮﻗﻢ ١٠٢، ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ١،/ ٧٤ ﺑﺮﻗﻢ ١٢١، ، واﺑ ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ٢ﻦ/ ١٤٠١ ﺑﺮﻗﻢ ، ١٠٠٢ ورﻗﻢ و٣٠٠٢، ٥٠٠٢، . ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟأﺧﺮ ٢/ ١٥٠١ ﺑﺮﻗﻢ ، =
عدد الصفحات ٧٤ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١٧ ٣ -ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ لﺎﻗ t :)) ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﻜﻢ، ﻤﻮاﲥا اﷲ لرﺳﻮ ﻋﲆ أرد أن أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻮ لﺟﻨﺪ ﰊأ ﻳﻮم ﻲﱠرأﻳﺘﻨ rو واﷲ ﻟﺮددﺗﻪ، أﻣﺮه أﻋﻠﻢ رﺳﻮﻟﻪ((ﻟﻪ ﻆﻟﻔ وﰲ ،: ))دﻳﻨﻜﻢ ﻋﲆ رأﻳﻜﻢ ﻤﻮاﲥا(()١( ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗ ، اﷲ ﻪﲪر:))اﳌ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﰲ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﻻ ّأي ﺮدﺠﱠ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﻞ إﱃ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻻ اﻟﺬيٍ(()٢( . ٤ -ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗ – اﷲ ﻪﲪر: - )) ىﺗﺮ ﺗﻜﺎد ﻻ ﻞﻏد ﻠﺒﻪﻗ وﰲ إﻻ اﻟﺮأي ﻫﺬا ﰲ ﺮﻈﻧ ًأﺣﺪا(()٣( . ٥ -ﻲاﻋزاﻷو لﺎﻗ – اﷲ ﻪﲪر: - ))أراد إذا اﷲ U ﻂﺎﻟﻴﻏاﻷ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ أﻟﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﺒﺪه ﺮمﳛ أن(()٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ٩٢٠٢ ٠٣٠٢، . ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﻋﺒﺪان، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎب واﳌﻮادﻋﺔ، اﳉﺰﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ١٨١٣ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺎب واﻟﺴﲑ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ، اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ، ﺻﻠﺢ ٥٨٧١ﺑﺮﻗﻢ . ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ ٣١/ ٨٨٢ . ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊﺟاﳌﺮ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟأﺧﺮ ٣/٤٥٠١ ﺑﺮﻗﻢ ٥٣٠٢، . ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟأﺧﺮ ٢/٣٧٠١ ﺑﺮﻗﻢ ٣٨٠٢، .
عدد الصفحات ٧٥ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٢٧ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗو– اﷲ ﻪﲪر – أن ﺑﻌﺪ ﺼﻪﺨﻣﻠ ﻣﺎ اﻟﺮأي ذم ﰲ ﻛﺜﲑة آﺛﺎرا قًﺳﺎ : أﻛﺜﺮ لﺎﻗ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ: ا إن اﻟﺬي ﻮرﺠاﳌﻬ اﳌﻌﻴﺐ اﳌﺬﻣﻮم ﻟﺮأي ﺑﻪ لواﻻﺷﺘﻐﺎ ﻓﻴﻪ، ﺮﻈاﻟﻨ ﻞﳛ ﻻ : ،عاﳌﺒﺘﺪ اﻟﺮأي ﻫﻮ عاﻟﺒﺪ عأﻧﻮا ﻣﻦ وﺷﺒﻬﻪ)١( . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲨﻬﻮر لوﻗﺎ: اﳌﺬﻛﻮرة ﺛﺎرﻵا ﰲ ماﳌﺬﻣﻮ اﻟﺮأي ﻨﻮن،ﻈواﻟ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻊﺋﴍا أﺣﻜﺎم ﰲ لاﻟﻘﻮ ﻫﻮ ﻠﻮﻃﺎت،ﻏواﻷ اﳌﻌﻀﻼت ﻆﺑﺤﻔ لواﻻﺷﺘﻐﺎ اﻟ ّورد عﻔﺮو ﻣﻦ ﺎﳍأﺻﻮ ﻋﲆ ردﻫﺎ دون ﻴﺎﺳﺎﻗ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ زلًّواﻟﻨﻮا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أو اﻟﻜﺘﺎب)٢(، لﺎﻗ ﺛﻢ:)) ذم ﰲ اﳌﺮوﻳﺔ ﺛﺎرﻵا ﺗﺪﺑﺮ ّّّوﻣﻦ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﰲ ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآﺛﺎر اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺮأي ذﻛﺮﻧﺎ(()٣( ﺢﱠ،ﻓﺮﺟ– اﷲ ﻪﲪر –لﺎﻗ ﺛﻢ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا: و)) ﺲﻟﻴ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ٢/٣٥٠١ . اﻧﻈﺮ : ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊﺟ٢اﳌﺮ/٤٥٠١ . اﻟﱪ، ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ٢/٢٦٠١ .
عدد الصفحات ٧٦ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٣ اﻷﻣ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ أﺣﺪ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺜﺒﺖ ًﺔr ﻳﺮده، ﺛﻢ ّ أﺻﻠﻪ ﻋﲆ ﺐﳚ ﺑﻌﻤﻞ أو ،عﺎﲨﺑﺈ أو ﺑﺄﺛﺮ ذﻟﻚ ﺦﻧﺴ ادﻋﺎء ّدون ﺳﻘﻄﺖ أﺣﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وﻟﻮ ﺳﻨﺪه، ﰲ ﻃﻌﻦ أو إﻟﻴﻪ، اﻻﻧﻘﻴﺎد وﻟﻘﺪ ،ﻖاﻟﻔﺴ اﺳﻢ ﻣﻪﺰوﻟ إﻣﺎﻣﺎ ﺬﺨﻳﺘ أن ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ًًﻋﺪاﻟﺘﻪ، اﷲ ﻋﺎﻓﺎﻫﻢUذﻟﻚ ﻣﻦ (()١( . دﲈاﻻﻋﺘ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﺎﺻﻞ ﺑﻞ اﻟﺮأي، ﲆﻋ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻊﺟﻳﺮُ ﺪﳚ ﱂ ﻓﺈن ﺎ،ﳘأﺣﺪ إﱃ أو إﱃ رﺟﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻣﻮر ﺪﳚ ﱂ ﻓﺈذا ،عﺎﻹﲨا إﱃ ﻓﲑﺟﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ لﻮاﻗأy ﱂو ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻮﻻﻗ وﺟﺪ ﻓﺈن ، ً ﺎﻟﻔﻪ،ﳜ ﺺﻧ فﻋﺮ وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ أﺣﺪ ﺎﻟﻔﻪَِﱞﳜ ُ ﻋﻨ ﺔﺠﺣ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻪ ﺬﺧأ ﻢﳖﻣﺎز ﰲ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا واﺷﺘﻬﺮ ﺪ لﻮاﻗأ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻮﻻﻗ ﺪﳚ ﱂ ﻓﺈذا اﻟﻌﻠﲈء، ﺎﻫﲑﲨًّ ﺗﻜﻠﻒ، ﺑﺪون إﻟﻴﻪ رﺟﻊ ساﻟﻘﻴﺎ إﱃ جواﺣﺘﺎ ّاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، اﻟﻌﻠﺔ إﺛﺒﺎت ﰲ ﻳﺘﻌﺴﻒ وﻻ أوﺿﺎﻋﻪ، ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ّﺑﻞ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ٢/٠٨٠١ .
عدد الصفحات ٧٧ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٤٧ ﺗﻜﻦ ﱂ إذا ،ﺑﻞساﻟﻘﻴﺎ أرﻛﺎن ﻣﻦ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ﺎﻣﻌﺔﳉا اﻷﺻﻠﻴﺔ اءةﱪﺑﺎﻟ واﺿﺤﺔ،ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺎﻣﻌﺔﳉا ّّاﻟﻌﻠﺔ )١( . أﺣﺴﻦ وﻣﺎ ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎ – اﷲ ﻪﲪر :- ﻜﻤﺸﻐﻠﺔﹲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ لﱡ ﺤﺩ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﺫﺍﻙ ﺴﻭﻯ ﻭﻤﺎ) ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﺎ : ﻗﺎل ﺍﷲ ﻗﺎل ﺭﺴﻭﻟﻪﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺨﻠﻑ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻗﺎل ﺴﻔﺎﻫﺔ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﻨﺼﺒﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺭﺃﻱ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹٍ ﺒﻴﻥ ﻞﺋاﻟﻘﺎ در وﷲ : ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺠﺎﺀ ﺨﻼﻑ ﻜل ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺤﻅ ﻟﻪ ﺨﻼﻓﺎﹰ ﺇﻻ)٣( ﺲﺎﻣﳋا اﻷﻣﺮ:ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻓﻴﲈ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﱂاﻟﻌﺎ لﻮﻗ :اﷲ ـــــــــــــــــــــــــــــــ اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٠٢/و٤١ ٩١،/٦٧١ ﻼموإﻋ ، اﻟﻘﻴﻢ، ﻻﺑﻦ ﲔ١اﳌﻮﻗﻌ/٠٣ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴩﺑ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ، ﺮ،ﺠﺣ ٣١ﻻﺑﻦ/٢٨٢ . ﳏ ﲨﻊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، دﻳﻮان ص ،ﻒﻋﻔﻴ واﻧﻈﺮ٨٨ﻤﺪ ، : واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺜﲑ، ٠١ﻻﺑﻦ/٤٥٢ . ٣اﻧﻈﺮ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ٦ﻓﺘﺎوى/ ٠٤ ٩٩، .
عدد الصفحات ٧٨ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٧ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺼﻒ أﻋﻠﻢ . ﱂاﻟﻌﺎ ﻴﺔﺧﺸ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑ ﷲ U ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﺮد أن ّ لﻳﻘﻮ اﷲ،أو إﱃ ﻳﻌﻠﻤﻪ : ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﺪﻗو أدري، ﻻ ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، : ١ -ﻣـــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒـــﺪ لــﺎﻗ t :)) أﳞـــﺎ ﻳــﺎَﱡَ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻳﻌﻠﻢ، ﱂ وﻣﻦ ﺑﻪ، ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ،ساﻟﻨﱠﺎََُْْْْ َُ ًَ ََََُْْْْ َََََِِِْْ : أﻋﻠﻢ ُاﷲُ؛َْ ﻟـ لﻳﻘـﻮ أن اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻓﺈن َِِِْ ُِْ ﱠََََ ﻳﻌﻠـﻢـ ﻻ ُﲈََََْ : اﷲُ ُأﻋﻠﻢَْ (( . ﺒﻴﻪَﻟﻨ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ لﺎََََِﱢِِﻗ r :]ﺄأﺳ ﻣﺎ ﻗﻞَََُْْ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻜﻢََُُِْْ اﻟ ﻣﻦ أﻧﺎ وﻣﺎ ﺮﺟأ ﻣﻦٍََََََِِْْْ ﻤـُـﲔﺘﻜﻠﻔََﱢِ [ )١((( )٢( . ٢ -ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﺎﻗ tأﻳـﻀﺎ ً: )) ﻣـﻦ إن ﻨﻮنﺠﳌ ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻲُﻳﻔﺘ(()٣( . ٣ -ﺌُﺳ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺟﻞ ﻋـﻦ ءﺒـﲑلﳾﻓﻘـﺎ: ))أﻋﻠـﻢ ﻻ(( ، ـــــــــــــــــــــــــــــــ ص،ﺑﺎب ﺳﻮرة اﻟﺘﻔﺴﲑ،ﺗﻔﺴﲑ ﺎري،ﻛﺘﺎبﺨاﻟﺒ] ﻣﻦ أﻧﺎ وﻣﺎَََََِ اﻟْـﲔﻤﺘﻜﻠﻔََُﱢَِ [٦،/ ٧٣ ﻟﺪﺧﺎن،ﺑﺎب٩٠٨٤،ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻮرة وﺗﻔﺴﲑ ،] رﺑﻨﺎَﱠَ اﻟﻌﺬاب ﻋﻨﺎ ﻒاﻛﺸِْْﱠََََْ ﻣﻨﻮنﺆﻣ إﻧﺎِﱠَُُِْ [٦،/ ٦٤ ٢٢٨٤،ﺑﺮﻗﻢ . ﻳﺔﻵا ص، ﺳﻮرة: ٦٨ . )٣ ( اﻟﱪ، ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ٢/ ٣٤٨ .
عدد الصفحات ٧٩ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٦٧ لﺎﻗ ﺛﻢ: ))لﻳﻘﻮ ﻟﻠﺬي وﻳﻞ ﻳﻌﻠﻢﺎﳌ ﻻ: أﻋﻠﻢ إﲏ(()١( . ٤-ﻗ ﻣﺎﻟﻚ لﺎ: ))ﻓﻴﲈ ﻳﺄﻟﻒ أن ﱂﻟﻠﻌﺎ ﻲأﺷﻜﻞﻳﻨﺒﻐ لﻮﻗ ﻋﻠﻴﻪ: أدري ﻻ؛ﲑﺧ ﻟﻪ ﳞﻴﺄ أن ﻋﺴﻰ ﻓﺈﻧﻪ (()٢( . ٥ -وﻫﺐ اﺑﻦ لﺎﻗاﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻟـﻪ لﺎﻗو ، : ﺲﻟـﻴ لﻓﻘﺎ ﻣﴫ، أﻫﻞ ﻣﻦ عﺑﺎﻟﺒﻴﻮ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻟﻚ: ))ﻋ أﻳﻦ ﻣﻦلﺎﻗ ؟ذﻟﻚ ﻠﻤﻮا : اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻣﻨﻚ لﻓﻘﺎ: ﰊ ﺎﳖﻳﻌﻠﻤﻮ ﻒﻓﻜﻴ أﻧﺎ، أﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﺎ(( )٣( . ٦-لــﺎﻗ اﷲ ــﻪﲪر ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ: )) ﻻ ﱂاﻟﻌــﺎ ﻨــﺔُﺟ ﻣﻘﺎﺗﻠﻪ ﺖأﺻﻴﺒ أﻏﻔﻠﻬﺎ اﺈذﻓ أدري،ُُ (( )٤( . ٧-ﻴـﻞﲨ ﺑـﻦ ﻴﺜﻢﳍا لﺎﻗ : ﺳـﺌﻞ ﻣﺎﻟﻜـﺎ ًُُﺳـﻤﻌﺖ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟأﺧﺮ ٢/ ٦٣٨ ﺑﺮﻗﻢ ٨٦٥١، . ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊﺟاﳌﺮ ٢/ ٩٣٨ ﺑﺮﻗﻢ ٤٧٥١، . ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، ءﻼاﻟﻨﺒ ﻼمأﻋ ﺳﲑ ٨/ ٦٧ . اﻟﱪ، ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﻠﻪﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ٢/ واﻧﻈﺮ١٤٨ ، : ﺳﲑ ء،ﻼاﻟﻨﺒ ﻼم٨أﻋ/ ٧٧ .
عدد الصفحات ٨٠ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٧ ﲔوﺛﻼﺛـ ﲔاﺛﻨﺘـ ﰲ ﻓﺄﺟـﺎب ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﲔوأرﺑﻌـ ﺛﲈن ﻋﻦٍ ﺑـ ﻣﻨﻬﺎ))أدري ﻻ(( )١( . ٨-ﺎﻟﺪﺧ لﺎﻗ شـﺪاﺧ ﺑﻦ: )) ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﲆ ـﺪﻣﺖٍﻗ ﻣﺴﺄﻟﺔ، ﲔﺑﺄرﺑﻌﻞﺋﻣﺴﺎ ﺲﲬ ﰲ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﺎﺑﻨﻲﺟأ ﲈﻓ(( )٢( . ٩ -اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺳـﻤﻊ ﻣﺎﻟـﻚ، ﻋﻦ وﻫﺐ، اﺑﻦ ﻋﻦ لﻳﻘـﻮ ﺰﻫﺮﻣـ ﺑـﻦ ﻳـﺪﺰﻳ ُﺑﻦْ ُ: ))ﻳـ أن ﱂﻟﻠﻌـﺎ ﻲرﻮُﻳﻨﺒﻐـﱢ ث لـﻮﻗ ُﺟﻠﺴﺎءه: ))أدري ﻻ(( أﺻـﻼ ذﻟـﻚ ﻳﻜـﻮن ﺣﺘـﻰ ً إﻟﻴﻪ ﻋﻮنﺰﻳﻔ(( )٣( . ٠١-وﻫﺐ اﺑﻦ لﺎﻗو : ))ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻟﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ : ﻻ أدريح؛اﻷﻟﻮا ﻧﺎﻸﳌ (()٤( . ١١ -لﺎﻗ أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ:))ﺤﺻـ اﺑـﻦ ﺒﺖ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ء،ﻼاﻟﻨﺒ ﻼمأﻋ ﺳﲑ ٨/ ٧٧ . ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊﺟاﳌﺮ ٨/ ٧٧ . ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، ء،ﻼاﻟﻨﺒ ﻼمأﻋ ﺳﲑ ٨/ ٧٧ . ﻠﻪ،ﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟأﺧﺮ ٢/ ٩٣٨ ﺑﺮﻗﻢ ٦٧٥١، .
عدد الصفحات ٨١ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٨٧ ﺷﻬﺮ ﲔوﺛﻼﺛ أرﺑﻌﺔ ﻋﻤﺮ ً، ﻳًاﻓﻜﺜﲑًا ﻛﺎن ﻣﺎ ُ لﻓﻴﻘﻮ لﺴﺄ: ))أدري ﻻ((،ﱄإ ﻳﻠﺘﻔــﺖ ﺛــﻢ ﱠ لﻓﻴﻘــﻮ: ))ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﺎ ﺗــﺪري ﴪﺟ ﻬﻮرﻧﺎﻇ ﻌﻠﻮاﳚ أن ﻳﺮﻳﺪون ؟ﺟﻬﻨﻢًاﻫﺆﻻء إﱃ (()١( . ٢١ -داود أﺑﻮ لﺎﻗ :))ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻓﻴﲈ اﻟﺮﺟﻞ لﻮﻗ :ﻻ ا ﻧﺼﻒ ﻟﻌﻠﻢأﻋﻠﻢ(()٢( . ﻳﺆﻛــﺪوﻫــﺬ ﻛﻠــﻪ ــﲑاﳋا ساﻟﻨــﺎ وﻣﻌﻠــﻢ ،ﻲﻟﻠﻤﻔﺘــ ﱢ ﻮﻟــﻪﻗ ﻴــﺔﳘأ: ﻳﻌﻠﻤــﻪاﷲ ﻻ ﳌــﺎ أدري ﻻ أو أﻋﻠــﻢ، وأن، ذﻵا ﻣﻦ اﻟﻚ ﻴﺔﺧﺸ ﻋﲆ لﺗﺪ ﻲاﻟﺘ ﻤﻴﻠﺔﳉا داب ﷲU. ﴩﻋ ساﻟﺴﺎد: ﺣـﺼﻞ اﳌﺘﻜـﺮرة ـﺴﻮرﳉا أدوار ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ اﻟﱪ، ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﻠﻪﻀوﻓ ٢اﻟﻌﻠﻢ/ ١٤٨ ﺑﺮﻗﻢ ٥٨٥١، . ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊﺟاﳌﺮ ٢/ ٢٤٨ ﺑﺮﻗﻢ ٦٨٥١، ﺑﻴﺎن ﺎﻣﻊﺟ ﺦﻧﺴ ﺾﺑﻌ وﰲ ، اﻟﺪرداء، ﰊأ لﻗﻮ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻠﻪﻀوﻓ ٢اﻟﻌﻠﻢ/ ٢٤٨ﻖاﳌﺤﻘ ﻴﺔﺷﺣﺎ ، . ء،ﻼاﻟﻨﺒ ﻼمأﻋ ﺳﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ل٨وﻗﺎ/ ٧٧: ))اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ لﻗﺎ: اﻟﺪرداء ﰊأ ﻋﻦ ﺻﺢ: أدري ﻻ أنﱠاﻟﻌﻠﻢ ﻒﻧﺼ ،ِ((. اﻧﻈﺮ : ﺗﺮﺗﻴﺐ ،ك١اﳌﺪار/ ٤٤١ ٢٥١، .
عدد الصفحات ٨٢ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٧ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﴪاﻟﻴ ﺎﲠ : ﻣـﻦ ـﺼﻞﳛ ﻛـﺎن ﻣـﺎ أن ﺷـﻚ ﻻ لاز ـﺪﻗ ـﲈر،ﳉا ﻲرﻣـ ﻋﻨـﺪ ﺎتﻗاﻷو ﺾﺑﻌ ﰲ ارﴐأٍ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﺑﻨﺎءﺑﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺪور ﻴﻢﻗأ ًﻓﻘﺪ ىﻓﺘﻮ ﻋﲆ ﻋـــــ ﰲ اﻟـــــﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟـــــﺒﻼد ﻲهﴫﻣﻔﺘـــــ : ﺦﻴﺸاﻟـــــ ﺦﺑﺘـــﺎرﻳ اﷲ، ـــﻪﲪر ﺦﻴﺸاﻟـــ لآ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ٥٢/ ٦/ ١٣٢٨ﻫــــ)١( ﺛـــﻢ ، أﻣـــﺮ ﲔاﳊـــﺮﻣ ـــﺎدمﺧ ﲔﻳﻔﴩاﻟ :اﳌﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜـﺔ ﻣﻠـﻚ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺟــﺴﻮر ﺎﻣــﺔﻗإ ﰲ ﺑﺎﻟﺒــﺪء اﷲ، وﻓﻘــﻪ اﻟــﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔٍ ﻋــﺎم ﺞﺣــ ﺑﻌــﺪ اﻟﺜــﺎﲏ ﴪــﳉا قﻓــﻮ ﻣﺘﻜــﺮرة واﺳــﻌﺔ ٦٢٤١ﻓﺒﺪأ ﻫـ، ت ﺞﺣ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ لاﻷو ﳉﴪﺑﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻋـــﺎم٧٢٤١ اﻟـــوﻫــــ، اﻷدوار ﻛـــﺮرتﱢَـُ قﻓـــﻮ ﻤﺘﻌﺪدة اﻟ ﺑـــﺬﻟﻚ ﻓﺤـــﺼﻞ ﻬـــﺎ،ﺋﻫﻮا ﰲ ﻤـــﺮاتﳉا وﷲ ﺘﻴـــﺴﲑ ﻣــﺤـاﻟ اﻟـــﻤﺪ، ﻴﻢﻈاﻟﺘﻨ ـﻊﺠـ ﻣـﺴﺎرات ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﺪﻳﺪٍ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ: ﺣﺔﻓﺘﺎوىﲈﺳ ﺦاﻟﺸﻴ آل ﻒاﻟﻠﻄﻴ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ،ﺦ٥اﻟﺸﻴ/ ٥٥١ .
عدد الصفحات ٨٣