رمي الجمرات في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٨٤ اﻷﻣﲑ ﺎﻟﻒﳜ أن ﻋﻠﻴﻪ فﺎﺧ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻛﺄن ،ﺞاﳊ ﻳﺴﻌﻪ ﱂ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺎد ﻓﻠﲈ ر،ﴐ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻦز ﰲ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲈ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ اﻟﻜﺘﲈنr ، ﻓﻴﻪ لﻓﻘﺎ ﺳﻨﺎدﻹا ﺬاﲠ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ رواه ﺪﻗو: ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﺧأ إن ﱠأرأﻳﺖﻲإﻣﺎﻣ ﺮ ﻓﺬﻛﺮ ،ﻲاﻟﺮﻣ أي ﺚاﳊﺪﻳ)١( ،دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ﻲاﻟﻨﺒ أﺻﺤﺎب أن ﻋﲆ r ﻳﺮﻣﻮن ﻓﻼ ﺲﻤﺸاﻟ لواز ﺒﻮنﱰﻗوﻳ ﺮونﻈﻳﻨﺘ ﱠﻛﺎﻧﻮا ﺮواﻈﻳﻨﺘ ﱂ ﺒﻠﻪﻗ اﺋﺰﺟﺎ ﻲاﻟﺮﻣ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺒﻠﻪ،ﻗً)٢( . ساﻟﺴﺎد اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ  ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻌﻦ ،: لﻳﻘﻮ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أن:  ﻻ ﺲاﻟﺸﻤ لﺗﺰو ﺣﺘﻰ ﺛﺔﻼاﻟﺜ ماﻷﻳﺎ ﰲ رﲈاﳉ ﺗﺮﻣﻰُ)٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ٣/ ٠٨٥ . )٢( ص ،ﻒﻳﴩاﻟ ﴍف ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳉﻤﺮات، ١٩رﻣﻲ . )٣ ( ر،ﺑﺮﻗﻢﲈاﳉ رﻣﻲ ،ﺑﺎبﺞاﳊ ﻣﺎﻟﻚ،ﻛﺘﺎب مﻣﺎﻹا ﻃﺄ١،٧١٢ﻣﻮ/ ٨٠٤ ،واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴﻨﻦ، ٥ﰲ/ ٩٤١ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٤ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺚﺣﺪﻳ t أﻧﻪ ، لﺎﻗ: اﻟﻨﻬﺎر ﻳﻤﻴﻞ ﺣﺘﻰ اﳉﻤﺮة ﺗﺮﻣﻰ ﻻُ)١( . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚﺣﺪﻳ  ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ r لﺎﻗ أﻧﻪ: رد ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻼﻋﻤ ﻋﻤﻞ ﻣﻦًّ )٢( ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻴﻔﻴﺔﻗﺗﻮ اﻟﻌﺒﺎدات ﻴﻊﲨ أن ﻋﲆ لﻳﺪ ّوﻫﺬا اﳌﻄﻬﺮ ﴩعاﻟ ﺮهﻗأ أو وﻋﺎ،ﴩﻣ ﻛﺎن ﻣﺎ ًإﻻ)٣( . اﻟﺘﺎﺳﻊاﻟ ﺪﻟﻴﻞ: ﰲ لواﺰاﻟـ ﺒـﻞﻗ ﻛـﺎن ﻟﻮ ﻲاﻟﺮﻣ أن ﻲاﻟﻨﺒـ ﻟﻔﻌﻠـﻪ ا،ﺋﺰﺟـﺎ ﻖﻳﴩاﻟﺘـ ًأﻳﺎمr ﻓﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ؛ ــﺖﻗاﻟﻮ ﺗﻄﻮﻳــﻞ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ وﳌــﺎ ؛ﺘﻬــﺎﻗو لأو ﰲ اﻟﻌﺒــﺎدة اﻷوﱃ ﻤـــﺮةﳉا ﻋﻨـــﺪ اﻟـــﺪﻋﺎء ـــﺖﻗو ﻳﺘـــﺴﻊ ﺣﺘـــﻰ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻜﱪى، اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٥اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/ ٩٤١ . )٢(ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٧٩٦٢اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ٨١٧١، وﻫﺬا ، ﻓﻬﻮ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻆﻟﻔ أﻣﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻆﻟﻔ:  ﻣﺎ ﻫﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﰲ ثأﺣﺪ ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﺲﻟﻴﻪﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ، . )٣( اﻧﻈﺮ : ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٦١/ ٤٤١ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠٥ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻷن ؛واﻟﻮﺳﻄﻰr دﻋﺎ أﻧﻪ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﺮاءةﻗ ﺑﻤﻘﺪار)١( . اﻟﺪﻟﻴﻞﴍاﻟﻌﺎ: ؛اﺋﺰﺟﺎ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻲاﻟﺮﻣ ًأن لاﻟﺮﺳﻮ إﻟﻴﻪ ﻟﺒﺎدرr ﺪﻗأﻣﺘﻪ،و ﻋﲆ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ؛ ﱠ ﻛﺎنrلﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ،ﻓﻴﻘﻮ أﻣﺘﻪ ﻳﺄﻣﺮ: واﴪﺗﻌ وﻻ واﴪﻳُﱢﱢ )٢( . و اﷲ لرﺳﻮ ﺧﲑ ﻣﺎُﱢ r اﺧﺘﺎر إﻻ أﻣﺮﻳﻦ ﲔﺑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺎﴪﳘأﻳﲈإﺛ ً)٣( . لﻳﻘـﻮ ﻛـﺎن ﺪﻗو:  أﻣﺘـﻲ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﱄو ﻣـﻦ اﻟﻠﻬـﻢ أﻣﺘﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ ﱄو وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻖﻘﺷﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻖﻓﺸ ﺎﺌﻴًّﺷ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﳌ حﴩاﻟ ،ﲔﻋﺜﻴﻤ ﻻﺑﻦ ٧ﻤﺘﻊ/ ٤٨٣ . )٢(ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒr ﻢﳍﻮﺨﻳﺘ ﺑﺮﻗﻢ ٧٦ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ، اﻷﻣﺮ ﰲ ﺑﺎب واﻟﺴﲑ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﻨﻔﲑ، كوﺗﺮ ٤٣٧١ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ . )٣(ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : مواﻻﻧﺘﻘﺎ اﳊﺪود إﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎب اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ اﷲ ﺑﺮﻗﻢﳊﺮﻣﺎت ٤٠٤٦، ﰲ ﺑﺎب ﻞ،ﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺑﺮﻗﻢ اﻷﻣﺮ، ﰲ زﺎوﺠ٧٢٣٢اﻟﺘ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١٥ ﺑﻪ ﻖﻓﺎرﻓ ﻢﲠ ﻖﻓﺮﻓ ﺎﺌﻴًﺷ)١( . ـﺔﺠﺣ مﻋﺎ ﰲ ﺪاﺟ ﺪﻳﺪاﺷ ﻛﺎن اﳊﺮ أن ﻳﻘﻴﻨﺎ موﻣﻌﻠﻮًًًّ عاﻟﻮدا ،ﺲﻤﺸاﻟـ عارﺗﻔـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﺤﻰ ـﺖﻗو ﰲ ﺣﺘـﻰ ﱡ ﲔاﳊﺼ أم ﺚﺣﺪﻳ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞﺎﻟـﺖﻗ ،:  اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻊ ﺠﺠﺖﺣrﺣـ ﻓﺮأﻳﺘـﻪ عاﻟـﻮدا ﺔﺠﺣ ﲔ ﻼلﺑ وﻣﻌﻪ راﺣﻠﺘﻪ ﲆﻋ وﻫﻮ ﴫفواﻧ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻰ وأﺳﺎﻣﺔ : ﲆﻋـ ﺛﻮﺑـﻪ راﻓـﻊ ﺧـﺮﻵوا راﺣﻠﺘﻪ ﻳﻘﻮد ﺎﳘأﺣﺪٌ اﷲ لرﺳـﻮ سرأrﺲاﻟــﺸﻤ ﻣــﻦ ... ﻆﻟﻔــ وﰲ:  ... اﳊــﺮو ﻣــﻦ هﱰﻳــﺴ ﺛﻮﺑــﻪ راﻓــﻊ ﺧــﺮﻵاﱢ ﲨــﺮة رﻣــﻰ ﺣﺘــﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ)٢( ، ﺟـﺎﺑﺮ ﺚوﺣـﺪﻳtوﻓﻴـﻪ ،:  أﻧـﻪr ﰲ لﻧـﺰ ﺲاﻟﺸﻤ ﺖاﻟز ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻤﺮة ﻟﻪ ﺖﺑﴐ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﺔََُِِِْ ... )٣( ـــــــــــــــــــــــــــــــ  ﻖاﻟﺮﻓ ﲆﻋ واﳊﺚ ﺮﺋاﳉﺎ وﻋﻘﻮﺑﺔ لاﻟﻌﺎد مﻣﺎﻹا ﻴﻠﺔﻀﻓ ﺑﺎب ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﺮﻗﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﳌﺸﻘﺔ لإدﺧﺎ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ٨٢٨١ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ . )٢ (ﺑﺮﻗﻢ، ﻣﺴﻠﻢ ٨٩٢١مﺣﺮاﻹا ﻈﻮراتﳏ ﰲ ﻪﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ، . )٣ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ٨١٢١ ﻪﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ،

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٢٥ اﳊﺮ ﺪةﺷ ﲆﻋ لﻳﺪ وﻫﺬاّﱢ اﻟﻨﻬﺎر، لأو ﰲ وﻣﻌﻠﻮم ﺑﻘﻠﻴﻞ وﺑﻌﺪه ﺲﻤﺸاﻟ لواز ﺖﻗو أن ساﻟﻨﺎ ﻴﻊﲨ ﻋﻨﺪ ﻲاﻟﻨﺒ ﲔﺑ ﺪﻗو اﻟﻨﻬﺎر، لأو ﻣﻦ ﺣﺮا أﺷﺪ ﱠًّﱠﻳﻜﻮن r أن ﺲﻤﺸاﻟ لوﺰﺗ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﻫﻮ: ﺮﺠﺗﺴ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺟﻬﻨﻢ ُأنَْ ٍُ )١( ﻳﻜﻮن لواﺰاﻟ وﺑﻌﺪ ، أﻣ ﺪﻗو ،ضاﻷر ﻋﲆ اﺷﺘﺪ ﺪﻗ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﱠاﳊﺮﱡ ﺮr اﳊﺮ ﺷﺪة ﰲ ﻬﺮ،ﻈاﻟ ﺑﺼﻼة ﺑﺮادﻹﺑﺎﱢّ )٢( . لاﻟﺮﺳﻮ ﻛﺎن ﻓﻠﲈr ﻲاﻟﺮﻣ ﺮﺧﻳﺆ أن ﻳﺘﻌﻤﺪ ﱢﱠ ﻫﺬا لد ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻖأﺷ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺲﻤﺸاﻟ لوﺰﺗ ﱠﺣﺘﻰﱡ زﻮﳚ ﻻ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ أن ﻋﲆ ـــــــــــــــــــــــــــــــ  ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻼمإﺳ ﺑﺎب ﻫﺎ،ﴫوﻗ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ةﻼﺻ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ، َََِِِِْْْ ﺑﺮﻗﻢ ﻋﺒﺴﺔ،ََََ ٢٣٨ .  ﺪةﺷ ﰲ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﺑﺮادﻹا ﺑﺎب ة،ﻼاﻟﺼ ﺖﻣﻮاﻗﻴ ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻖﻣﺘﻔ ََُِْﱡِِِْﱠِِ ﺑﺮﻗﻢ اﳊﺮ،َْﱢ ٢٠٥ ﺑﺎب ة،ﻼاﻟﺼ وﻣﻮاﺿﻊ ﺪﺟاﳌﺴﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ،َ ﺑﻹا اﺳﺘﺤﺒﺎبَِِِْْْْ وﻳﻨﺎﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ إﱃ ﴤﻳﻤ ﳌﻦ اﳊﺮ ﺪةﺷ ﰲ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﺮادﱡٍََََِِِِِِِِِْْﱢََْﱠَََََُُْ ﺑﺮﻗﻢ ﺮﻳﻘﻪ،ﻃ ﰲ اﳊﺮَْﱡَِِِِ ٠٣٤١ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٣ ﳚﺰئ وﻻ)١( . ﴩﻋ اﳊﺎدي اﻟﺪﻟﻴﻞ: لاﻟﺮﺳﻮ أن r ﻲﺑﺎﻟﺮﻣ ﺑﺎدر ﻓ ،ﺲﻤﺸاﻟ اﻟﺖز ﲔﺣ ﻬﺮ،ﻈاﻟ ﻳﺼﲇ أن ﺒﻞﻗ ّﺮﻣﻰ وﻛﺄﻧﻪr ﻟﻴﺼﲇ ﺛﻢ ﻲﻟﲑﻣ ﺲﻤﺸاﻟ لواز ﺐﱰﻗﻳ ﱢﱠ ﻟﻔﻌﻠﻪ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ اﺋﺰﺟﺎ ﻲاﻟﺮﻣ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻬﺮ،ﻈًاﻟr ﺾﺑﻌ ﻓﻌﻠﻪ أو ،زﻮاﺠﻟﻠ ﺑﻴﺎﻧﺎ واﺣﺪة ﻣﺮة ًوﻟﻮ ﻲاﻟﻨﺒ ﺮهﻗوأ ﱠاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،r )٢( . ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﺮم ﱂ اﻟﻨﻔﺮ ﻳﻮم ﴩﻋ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺣﺘﻰِ أن ﻳﺮﻳﺪ وﻫﻮ ،لواﺰاﻟ ﺑﺎﳌﺤﺼﺐ ّﻳﺼﲇ))ﺢاﻷﺑﻄ(( اﺋﺰﺟﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ ﺎﻃﻌﺔﻗ دﻻﻟﺔ لﻳﺪ وﻫﺬا ﻬﺮ،ﻈاﻟ ًﺻﻼة اﳌﺴﺘﻌﺎن ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ،لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ ﻞﺠّﻟﻌ . ﴩﻋ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺑﻼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻴﻊﲨ ﻋﻤﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﺣﻴﺎة ﰲ اﺳﺘﺜﻨﺎءr ﻳﺮﻣﻮن ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺎﺗﻪ،ﳑ وﺑﻌﺪ ّ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (،ﲔﻋﺜﻴﻤ ﻻﺑﻦ اﳌﻤﺘﻊ، حﴩاﻟ ٧/ ٤٨٣ . )٢ ( ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊﺟ٧اﳌﺮ/ ٥٨٣ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٤٥ ﻣﻊ ﺞﺣ ﺪﻗو ،لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ ﻬﻢﺠﺣ ﰲ ﻲاﻟﻨﺒr ذﻛﺮ ﻛﲈ ﻋﺪدﻫﻢ ﻎﺑﻠ ﻛﺜﲑ، ﻖﻠﺧ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء: أﻟﻔﺎ ﲔوﺛﻼﺛ ﺔﺋًﻣﺎ)١( . اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﲔﺑ ﺪﻗّو ﺔﺠﺣ ﺻﻔﺔ ﰲ لﺎﻗ ﺚﺣﻴ ﺟﺪا ﻛﺜﲑة أﻋﺪادﻫﻢ ،أنعًاﻟﻮدا:  ﻣﻜﺚ اﻟﻨﺒﻲr ﰲ ساﻟﻨﺎ ﰲ نذأ ﺛﻢ ،ﳛﺞ ﱂ ﲔﺳﻨ ﺗﺴﻊ ﱠ ةﴍاﻟﻌﺎ : اﷲ لرﺳﻮ أنrمﻓﻘﺪ جﺣﺎ ﱞاﳌﺪﻳﻨﺔ ﴩﺑ ٌ اﷲ لﺑﺮﺳﻮ ﺗﻢﺄﻳ أن ﺲﻳﻠﺘﻤ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺜﲑٌّﱠ r وﻳﻌﻤﻞ اﳊﻠﻴﻔﺔ اذ أﺗﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻪ ﻨﺎﺟﺮﺨﻓ ﻋﻤﻠﻪ، ﻣﺜﻞ... إﱃ لﻗﺎ أن:  ... اﷲ لرﺳﻮ ﲆﻓﺼّrاﳌ ﰲ ﺛﻢ ﺪ،ﺠﺴ اﻟﺒﻴﺪاء ﲆﻋ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﻮت اذإ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺼﻮاء رﻛﺐ ﻳﺪﻳﻪ ﲔﺑ يﴫﺑ ﻣﺪ إﱃ ﻧﻈﺮتﱢ : ،ش وﻣﺎ راﻛﺐ ﻣﻦٍ ﻣﺜﻞ ﻳﺴﺎره وﻋﻦ ﻟﻚ،ذ ﻣﺜﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ وﻣﻦ ﻟﻚ،ذ اﷲ لورﺳﻮ ﻟﻚ،ذ ﻣﺜﻞ ﺧﻠﻔﻪr وﻋﻠﻴﻪ ﻬﺮﻧﺎ،ﻇأ ﲔﺑ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ : داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ حﴍ ﰲ اﳌﻌﺒﻮد اﳌﻠﻚ ٢ﻓﺘﺢ/ ٥٠١ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٥ ءﳾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وﻣﺎ وﻳﻠﻪ،ﺄﺗ فﻳﻌﺮ وﻫﻮ ن،آاﻟﻘﺮ لﻳﻨﺰ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻨﺎ ... )١( ﻣﻊ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻋﻤﻠﻮا ﻫﺆﻻء وﻛﻞ ، ﻲاﻟﻨﺒrﻢﳍ لﺎﻗو:  ﻻ ﲇﻟﻌ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ، ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ أراﻛﻢ)٢( وﻃﺒﻘﻮه ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺬواﺧﻓﺄ ﱠ، ﻳﺮم ﻓﻠﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻣﻦ وﺑﻠﻐﻮه ﻳﺴﻤﻊ، ﱂ ﻣﻦ وﻋﻠﻤﻮهَِْ ﱠّ إﻻ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﲈرﳉا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ واﺣﺪٌ ﺑﻨﺒﻴﻬﻢ ﺘﺪاءﻗا لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪﱢr ، ﰊﺻﺤﺎ ﻋﻦ ﺖﻳﺜﺒ ﱂوﱟ ﻗﺒﻞ رﻣﻰ أو ،لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ أﻓﺘﻰ أﻧﻪ واﺣﺪٍ ا ﺣﻴﺎة ﰲ ﻻ لاﻟﺰوا ﻟﻨﺒﻲr ﺞوﺣ وﻓﺎﺗﻪ، ﺑﻌﺪ وﻻ ، مﻳﺮ ﱂو ﺔﺠﺣ ﲔﻧﲈوﺛ ﺛﺎﻼﺛ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦز ﰲ ساﻟﻨﺎًًَِ مﺑﺎﻟﻌﺎ ﺳﻨﺔ، ﲔﻧﲈوﺛ أرﺑﻊ ﳌﺪة ل؛اﻟﺰوا ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪًٍ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﺞﺣ اﻟﺬي r ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن ؛r وﻋﻤﺮ ﻣﺎت ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧt ﻣﺎت ﻣﻦ ﺮﺧآ وﻫﻮ ﺳﻨﺔ، ونﴩﻋ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ٨١٢١ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺑﻨﺤﻮه، ٧٩٢١ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻈﻪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٥،/ ٥٢١ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٦٥ ثوﺛﻼ ﺔﺋﻣﺎ شﻋﺎ ﺚﺣﻴ ﻋﻤﺮ ﺪﻗو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦﱢُ ﻫـ ﲔوﺗﺴﻌ ثﺛﻼ ﺳﻨﺔ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋﲆ وﺗﻮﰲ ،ﲔﺳﻨ t اﺑﻦ ﻆواﳊﺎﻓ اﻟﻨﻮوي ﻣﺎمﻹا لﺎﻗ ﻛﲈ وأرﺿﺎه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻬﻢﲪر ﻲواﻟﺬﻫﺒ ﺮ،ﺠﺣ)١( . لﻳﻘﻮ اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺳﻤﻌﺖ:... ﻲواﻟﺮﻣ اﻷرﺑﻌﺔ، ﻤﺔﺋواﻷ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ﻋﻨﺪ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﺷﺎذ لﻮﻗ وﻫﻮ ،ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﺾﺑﻌ ﺎﻟﻒﺧو؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ r : ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا ﳌﺎ ﺼﺔﺧر كﻫﻨﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ، اﷲ لرﺳﻮ ﺮﻫﺎﺧﱠأr ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻬﺎر لأو ﻲاﻟﺮﻣ أن وﻣﻌﻠﻮم ، اﷲ لرﺳﻮ إﻟﻴﻪ ﻟﺒﺎدر اﺋﺰﺟﺎ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺳﻌﺔ، وﻓﻴﻪ ًﺳﻬﻮﻟﺔ، r ، ﻋﻦ ﺪﺟأ ﻓﻠﻢ ،ﻼﻮﻳﻃ ﻣﻨﺎزو ﻛﺜﲑا ﻫﺬا ﺖﺗﺘﺒﻌ وﻗﺪﱠًًًُ لﻳﺪ ﻣﺎ واﺣﺪ ﰊﺻﺤﺎٍﱟ لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﲆﻋ : ﻣﻦ ﻻ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮوي، مﻣﺎﻺﻟ واﻟﻠﻐﺎت ءﲈاﻷﺳ ﺬﻳﺐﲥ١/ ٧٢١ وﺳﲑ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، ءﻼاﻟﻨﺒ ﻼم٣أﻋ/ ٥٩٣ – ٦٠٤ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹوا ، ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ ١اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،/ ١٧ -٢٧ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٥ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻗﻮﻟﻪ، ﻻ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ أن واﻟﺼﻮاب ، ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﺑﻪ لﺎﻗ وﻟﻮ ،ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ لﺎﻗ وﻟﻮ ،ﳚﺰئ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ذﻟﻚ كﺗﺮ وﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪ، اﻟﻨﻔﺮ،ﻓﻬﻮ ﻳﻮم ﰲ)١( )٢( . ﴩﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻬﺮﻈﻳ اﻟﺬي: ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ أن: ،لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ ﺰﻴﳚ ﻻ أﻧﻪ لﺎﻗ ،ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ لﻳﻘﻮ ﻋﻄﺎء ﺳﻤﻌﺖ:  لوﺰﺗ ﺣﺘﻰ ﻤﺮةﳉا ﺗﺮﻣﻰ ُﻻ ذﻟﻚ لﻓﻘﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻌﺎودﺗﻪ ،ﺲﻤﺸاﻟ)٣( لﻓﻘﻮ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳊﺪﻳﺚ ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ ماﳌﺮا غﺑﻠﻮ ﲆﻋ ﺗﻘﺮﻳﺮه أﺛﻨﺎء ﺳﻤﻌﺘﻪ ١٨٧رﻗﻢ . )٢ (اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ٥/ ٨٢٣ ،:  ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﰲ ﻳﺮﻣﻲ وﻻ ﻟﻚذ وروي ﺪ،ﲪأ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ أﻋﺎد، لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ رﻣﻰ نﺈﻓ ،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ إﻻ لﻗﺎ وﺑﻪ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ : ،قوإﺳﺤﺎ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، واﻟﺜﻮري، ﻣﺎﻟﻚ، ،قإﺳﺤﺎ أن إﻻ وﻋﻄﺎء، اﳊﺴﻦ ﻋﻦ وروي اﻟﺮأي، وأﺻﺤﺎب رﺧوأﺻﺤﺎب اﻟﺮأيﱠ إﻻ ﻳﻨﻔﺮ وﻻ لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﺮ مﻳﻮ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺼﻮا لوﻗﺎ ﺎ،ﻀأﻳ ﻟﻚذ ﰲ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺺورﺧ ﻣﺜﻠﻪ، ﺪﲪأ وﻋﻦ ،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪً: سﺎوﻃ: لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ ﻳﺮﻣﻲ ﻗﺒﻠﻪ وﻳﻨﻔﺮ..  ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﷲ ﻪﲪر ﻋﻠﻴﻬﻢ رد ﺛﻢ واﻧﻈﺮ اﳌﺬﻛﻮرة : ﻣﻔﻠﺢ، ﻻﺑﻦ عاﻟﻔﺮو ﻛﺘﺎب ﺎﻀأﻳً٦/ ٠٦ . )٣(ﻴﺒﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﻒﻣﺼﻨ ﺑﺮﻗﻢ ٢٨٧٤١ﺔ، اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لوﻗﺎ ، =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٨٥ ﲑهﻏ ﻣﻦ أوﱃ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ ﻖاﳌﻮاﻓ ﻋﻄﺎء . ﴩﻋـــ اﻟﺮاﺑـــﻊ: اﻟﺮﺑـــﺎﻧﻴﻮن، اﻟﻌﻠـــﲈء اﳌﺤﻘﻘـــﻮنﱡّّ اﻟﻜﺘـﺎب وﺑﻌﻠـﻢ ﺑـﺎﷲ، اﻟﻌـﺎﳌﻮن اﻟﻌﻠﻢ، ﰲ ﻮنﺨاﻟﺮاﺳ ﻓـﻴﻬ اﷲ لـﺎﻗ اﻟـﺬﻳﻦ ﻢواﻟﺴﻨﺔ،:] اﷲ ـﺸﻰﳜ ﲈإﻧـََِْﱠَ ﻣـﻦ ِْ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻋﺒﺎدهَََُُِِِْ [)١( ﻲاﻟﺮﻣـ زﺟـﻮا ﺑﻌـﺪم ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻛﻠﻬـﻢ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ : * أﺻﺤﺎب اﻷرﺑﻌﺔ ﻤﺔﺋاﻷ ﻻءﺆﻫ وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﺒﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐﱠ:ﲪوأ ،ﻲﺎﻓﻌﺸواﻟ ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﺎمﻹا ﺪ، اﻟﻨﻔﺮ ﻳﻮم ﰲ ﺧﺺر ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ أن إﻻ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﱠوأﺑﻮ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻨﻔﺮ ﻻ وﻟﻜﻦ ،لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻂﻓﻘ)٢( ، اﷲ ﻪﲪﻳﺮ ﻣﻌﻪ دﻟﻴﻞ وﻻ : وﻻ ﺳﻨﺔ، وﻻ ﻛﺘﺎب، ﻣﻦ ﻻ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ةﲈاﳌﺴ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲆﻋ ﺞاﳊ ﰲ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﰲ اﻟﺒﺪر ااﻟﻌﺒﺎد جﺣﺮ وﻻ ﻓﻌﻞ ٢٤ص:  ﺞﺮﻳﺟ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑ. ﻳﺔﻵا ﺮ،ﻃﻓﺎ ﺳﻮرة: ٨٢ . اﻧﻈﺮ : ﻗﺪاﻣﺔ، ﻻﺑﻦ ٥اﳌﻐﻨﻲ/ ٨٢٣ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٩٥ ﻟﻪ اﷲ ﻔﺮﻏ رآه رأي ﺮدﳎ وإﻧﲈ واﺣﺪ، ﰊﻟﺼﺤﺎ لﻮٍﻗ . * ﰲ ﻒﺎﻟﳜ ﱂو اﻷﻣﺔ، ءﲈﻋﻠ ﻤﺔﺋاﻷ ﻻءﺆﻫ وﺗﺒﻊ ﻣﻦ إﻻ ﻟﻚذﺬﺷ ﱠ رﺑﲈ اﳌﺤﻘﻘﻮن ﺑﻞ ورأﻳﻪ، ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻠﻢ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲﺑﺎﻟﺮﻣ لاﻟﻘﻮ ﻠﻮاﳘأ ﻟﻠﺮد، اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ إﻻ ،لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا ﺬوذﺸﻟ ف؛ﻼﳋّا ذﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ ﻣﻨﻬﻢ عﻤﻮﳎ ﰲ فﻼﳋا ﻳﺬﻛﺮ ﱂو لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺮﻣ ىاﻟﻔﺘﺎو )١(ا اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺗﻠﻤﻴﺬه ، ﻪﲪر ﻟﻘﻴﻢ ﴩﻳ ﱂ،ولواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺮﻣ ذﻛﺮ اﳌﻌﺎد،ﻓﻘﺪ ادز ﰲ اﷲ ﺬوذهﺸﻟ فﻼﳋا إﱃ)٢( . * ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﲔواﳌﺴﻠﻤ ﻼمﺳﻹا ﺦﻴﺷ لﻗﺎاﷲ ﻪﲪر:  ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻨﻰ أﻳﺎم ثاﻟﺜﻼ ﻤﺮاتﳉا ﻲﻳﺮﻣ جاﳊﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻔﺘﺎوى، عﻤﻮﳎ ٦٢/ واﻧﻈﺮ٢٦١ ،: ﺗﻴﻤ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ﻴﺔ، ٦٢/ ٠٤١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﳌﻌﺎد، ادز٢/ ٧٨٢ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠٦ ،لواﺰاﻟ ﺧﻠﻔﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ اﻟﺬي ماﻟﻌﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﻫﺬاً ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻒﺳﻠ ﻋﻦr.. ..، ذﻟﻚ، ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ذﻛﺮ ﺛﻢ وﻣﻨﻬﺎ : ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚﺣﺪﻳt سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚوﺣﺪﻳ ، t ، ﺟﺎﺑﺮ ﺚوﺣﺪﻳt ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚوﺣﺪﻳ ،t )١( )٢( . * اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﲔاﻷﻣ ﻤﺪﳏ ﻖاﳌﺤﻘ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لوﻗﺎ اﷲ ﻪﲪر: ا ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ أن ﻋﻠﻢ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم؛ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟﺜﺒﻮت rﺛﻢ ، ﺛﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﺎﲥذﻛﺮ ﻲاﻟﺘ اﻷدﻟﺔ ﺾﺑﻌ ذﻛﺮ ً لﺎﻗ:  ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﺬهﲠوr أن ﺗﻌﻠﻢ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ زﻮاﺠﺑ سوﻃﺎو ﻋﻄﺎء، لﻮﻗ ﺒﻞﻗ اﻟﻨﻔﺮ ﻳﻮم ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺺﻴﺧوﺗﺮ ،لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ قإﺳﺤﺎ لﻮﻗو ،لواﺰاﻟ : اﻟﻴﻮم ﰲ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ رﻣﻰ إن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ فﻼﺧ ذﻟﻚ ﻛﻞ أه،ﺰأﺟ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻷﻧﻪ ؛ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺪة، حﴍ ٢/ ٧٥٥ . )٢(ﺻﻔﺤﺎت ﻗﺒﻞ اﻷدﻟﺔ ﻫﺬه ﺞﺮﻳﲣ مﺗﻘﺪ وﻗﺪ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١٦ ﻲاﻟﻨﺒ ﻟﻔﻌﻞ ﺎﻟﻒﳐrﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﻌﺘﻀﺪ اﻟﺜﺎﺑﺖ:  ﺧﺬوا ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ﺎﻟﻒﺧ وﻟﺬﻟﻚ ؛ ﺻﺎﺣﺒﺎه اﳌﺬﻛﻮر ﻴﺼﻪﺧﺗﺮ : ﱂو ﻳﻮﺳﻒ، وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﺳﻨﺔ وﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻳﺮدr ذﻟﻚ، ﺎﻟﻒﳜ ءﳾ ﻻ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲﺑﺎﻟﺮﻣ لﻓﺎﻟﻘﻮ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﻣﻊ اﻟﺒﺘﺔ،r ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻓﻼ ، ﻳﻔﻌﻠﻪ أن ﻷﺣﺪ...)١( . * اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻔﺘﻲ مﻣﺎﻹا ﻣﺔﻼاﻟﻌ لوﻗﺎ ﺲﻴﺋور اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﰲ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺆونﺸواﻟ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﲆ ردا اﷲ ﻪﲪر ﺦﻴﺸاﻟ لآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ؛ًﻋﴫه أﻳ ﰲ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ زﻮاﺠﺑ أﻓﺘﻰ ﺨﺺﺷ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ ﺎم اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻣﺪﻋﻢ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺮد اﷲ ﻪﲪر ﻓﺮدٍﱠ َُ ٍٍﱠ ﻖاﳌﻮﻓ اﻟﺮد ﺬاﳍ ﺨﺺﻣﻠ وﻫﺬا ،عﺎﻹﲨوا واﻟﺴﻨﺔ،ٌﱠ : ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ٥/٤٩٢ -٥٩٢ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٢٦ ﺼﻪﺨﻣﻠ ﻣﺎ اﷲ ﻪﲪر لﺎﻗ: اﷲ ﺘﻬﺎﻗو ﻲاﻟﺘ ﺎتﻗﱠاﻷو ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ، اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺲﻟﻴ ﻟﻠﻌﺒﺎدات ورﺳﻮﻟﻪ اﻟ ﻓﺈن ؛ﻧﻘﺼﺎن أو ﻳﺎدةز ﲑ،أوﺧﺗﺄ أو ﺑﺘﻘﺪﻳﻢٍٍٍ ﻣﻦ ﻴﺖﻗﺘﻮ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﴍﻋﻪ ﻣﺎ إﻻ دﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ،وﻻ]r[)١( . لﺎﻗ ﺛﻢ:  لاﻻﻣﺘﺜﺎ جﺮﳐ جﺮﺧ إذا واﻟﻔﻌﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺎن واﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻤﻮم ﰲ ﻞﺧدا وﻫﻮ اﻷﻣﺮ، ﻮﻟﻪ،ﻗr :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا اﻷدﻟﺔ ذﻛﺮ ﺛﻢ ، اﻟ أن ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ لﻮاﻗوأ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻲﺮﻣ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﺢﻳﺼ ﻻ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم)٢( . اﷲ ﻪﲪر ﲔﺑ ﱠﺛﻢ: أن:  ﻬﺎﺑﺬةﺟو ،ﻼماﻷﻋ ﻤﺔﺋاﻷ ﻼمﺳﻹا وازﻮﳚ ﱂو اﻟﺪوام، ﻋﲆ ﻮنﳛﺠ اﻟﺬﻳﻦ ،ﱢ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲﻳﺮﻣ أن اﻷﻧﺎم ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﺞﺣ ﻷﺣﺪ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ٦/ ٦١١ . )٢(أو ﰲ ﺎﲥﻛﺮذ وأن ﻖﺳﺒ ﻗﺪ اﷲ ﻪﲪر ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ وﻫﺬه ﻫﺬا ل ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ اﻟﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﻼماﻟﻜ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٦٣ ]ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻓﻌﻠﻪ وﻻ[ إﻣﺎم عﴍ ﺎﻟﻔﻮاﳜ ﱂو ، إﻣﺎم ﻛﻞﺰﻮﻳﲡ ﻋﺪم ﰲ وإﻣﺎﻣﻬﻢ ،لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﻲاﻟﺮﻣ اﻷﻧﺎم وﺳﻴﺪr ،ﻲﻳﻌﴩاﻟﺘ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ وﺳﻨﺘﻪ ﻟﻠﻮﺟﻮب، ﴤاﳌﻘﺘ واﻟﺘﻔﺴﲑ ،لاﻻﻣﺘﺜﺎ جﺮﳐ جﺎرﳋا ﻮﻟﻪﻗ وﻣﻦr :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا)١( أن وﺑﻌﺪ ، اﷲ ﻪﲪر لﺎﻗ وﻋﻘﻠﻴﺔ ﻧﻘﻠﻴﺔ ﻛﺜﲑة، أدﻟﺔ قﺳﺎ : ا ﻲرﻣ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻋﻠﻢ ُإذا ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ثاﻟﺜﻼ ﻤﺮاتﳉ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ ﺢﻳﺼ ﻻ: عﺎﻹﲨوا واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب : اﻟﻜﺘﺎب أﻣﺎﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ] لاﻟﺮﺳﻮ ﺗﺎﻛﻢآ وﻣﺎَََُُﱠُُ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا ﻋﻨﻪ ﺎﻛﻢﳖ وﻣﺎ ﺬوهﺨﻓََََََََُُُُُُْْْ [)٢( . اﻟﺴﻨﺔ وأﻣﺎ ﻓﺮﻣﻴﻪ r لاﻻﻣﺘﺜﺎ وﺟﻪ ﻋﲆ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺑﺮ، ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻛﲈ ﻟﻠﻮﺟﻮب، اﳌﻔﻴﺪ واﻟﺘﻔﺴﲑ ـــــــــــــــــــــــــــــــ  إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٦/ ﻳﺴﲑ٤١١ ﴫفﺑﺘ ، .  ﺳﻮرةﴩاﳊ : ﻳﺔ،ﻵا ٧ﻣﻦ .