رمي الجمرات في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة

ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﲔﺑﺎﺛﻨ لاﻷو: وﻫﻮ ،فﻮاﻃو ،ﻖوﺣﻠ رﻣﻲ، ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ... اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺔ : اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺼﻞﳛ]لاﻷو أي[ رﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﻮاﺣﺪ فﻮاﻃو أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ﺑﻨﺴﻚ، ﺲﻟﻴ ﻖاﳊﻠ نﺄﺑ لاﻟﻘﻮ ﲆﻋ وﻫﺬا ، مﺗﻘﺪ ﲈﻛ ﻧﺴﻚ . اﻟﻜﺎﰲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ل٢وﻗﺎ/٥٤٤:  لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺼﻞﳛ ﺛﺔﻼﺛ ﻣﻦ ﲔﺑﺎﺛﻨ: ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺼﻞﳛو ،فواﻟﻄﻮا ،ﻖواﳊﻠ اﻟﺮﻣﻲ، ﺣﺼﻞ ﺑﻨﺴﻚ ﺲﻟﻴ ﻗﻠﻨﺎ وإن ﻧﺴﻚ، ﻖاﳊﻠ إن ﻗﻠﻨﺎ إن ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ، وﺣﺼﻞ ،فواﻟﻄﻮا اﻟﺮﻣﻲ ﺎﳘو ،ﲔاﺛﻨ ﻣﻦ ﺑﻮاﺣﺪ لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﲏﺑﺎﻟﺜﺎ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺘﺤﻠﻞﻧﺴﻚ ﻖاﳊﻠ أن اﻟﺼﻮاب أن موﺗﻘﺪ ، . اﻟﻔﺘﺎوى، عﻤﻮﳎ ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ ل٧١وﻗﺎ/ ٤٥٣:  ﻳﻘﺼﺪ لاﻷو ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ: ﺛﺔﻼﺛ ﻣﻦ ﲔاﺛﻨ ﻓﻌﻞ اذإ: إ ،ﴫﻗ أو ﻖوﺣﻠ رﻣﻰ، اذ ﻖوﺣﻠ وﺳﻌﻰ، فﺎﻃ أو ﺳﻌﻲ، ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن إن وﺳﻌﻰ فﺎﻃو رﻣﻰ، أو ﺛﺔﻼاﻟﺜ ﻓﻌﻞ اذوإ ،لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ،ﴫﻗ أو : اﻟﺮﻣﻲ، ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻘﺼﲑ، أو ﻖواﳊﻠ ﺳﻌﻲ، ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن إن واﻟﺴﻌﻲ ،فواﻟﻄﻮا ﻂﻓﻘ ﲔاﺛﻨ ﻓﻌﻞ اﺈذﻓ ،ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻫﻮ : وﺣﻞ وﺗﻄﻴﺐ ،ﻂﻴﺨاﳌ ﺲﻟﺒﱠ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻟﻪ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ ﺎءﺟ اﺈذﻓ ،ﲈعاﳉ ﻋﺪا ﻣﺎ مﺣﺮاﻹﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ مﺣﺮ ﲈعاﳉ . اﻟﻌﻴﺪ مﻳﻮ اﳉﻤﺮة رﻣﻰ اذإ أﻧﻪ إﱃ ءﲈاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﻫﺐذو جﺣﺮ ﻼﻓ إﻧﺴﺎن ﻓﻌﻠﻪ وﻟﻮ ﻴﺪ،ﺟ لﻗﻮ وﻫﻮ ،لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻪ ﺼﻞﳛ ﻳﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﻞﺠﻳﻌ ﻻ أن طواﻷﺣﻮ اﻷوﱃ وﻟﻜﻦ اﷲ، ﺎءﺷ إن ﻋﻠﻴﻪ =

ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺑﻌﺪه ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻌﻪً : ﻖاﳊﻠ واﻟﺴﻌﻲ فاﻟﻄﻮا إﻟﻴﻪ ﻒﻴﻀﻳ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ، أو ﺳﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن إن... ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ أو ﻖاﳊﻠ ﰲ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ: لأﻗﻮا ﺛﺔﻼﺛ ﲆﻋ ﻟﻚذ ﰲ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻒاﺧﺘﻠ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻭل: ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﻠﻕ ﻴﺠﺏ أﻣﺎ ،لﺎﺟﻟﻠﺮ ﲨﻴﻌﻪ ﺗﻘﺼﲑ أو ﻗ ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ نﴫﻓﻴﻘ اﻟﻨﺴﺎء ﺪ،ﲪأ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﺬاﲠو اﻷﻧﻤﻠﺔ، ﺪر ﻛﻞ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ مﻳﻠﺰ وﻻ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻣﺎﻟﻚ مﻣﺎﻹوا وأﺻﺤﺎﺑﻪ، لﻳﻘﻮ ﻬﻢﻀوﺑﻌ ،ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﻳ أن ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺑﻞ ﻌﺮة،ﺷ : ﻗﺪر ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ،ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ اﻷﻧﻤﻠﺔ : اﻟﻘﺮب إﱃ هﴫﻳﻘ اﻟﺸﻌﺮ لأﺻﻮ ﻣﻦ. اﻟﺸﻨﻘﻴ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لﻗﺎ اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ﰲ اﷲ ﻪﲪر ٥ﻄﻲ/ ٩٨٥: ... وﻟﻜﻨﻬﻢ ،ئﺰﳎ اﻟﺘﻘﺼﲑ أن ﲆﻋ اﻷﻣﺔ ءﲈﻋﻠ ﲨﻴﻊ أﲨﻊ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﻖاﳊﻠ ﰲ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا...لﻗﺎ أن إﱃ:  لوﻗﺎ وﻻ ﲨﻴﻌﻪ، ﺗﻘﺼﲑ أو ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﻖﺣﻠ ﺐﳚ ﲠﲈوأﺻﺤﺎ ﺪ،ﲪوأ ﻣﺎﻟﻚ، ﻌﺮهﺷ ﻛﻞ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﻳﻠﺰﻣﻪ.... ،عاﻟﻔﺮو ﰲ ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ل٦وﻗﺎ/ ٤٥:  ﲨﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﴫﻗ وإن ﻨﺎﺨﻴﺷ لﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺺﻧﱠ]ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ[ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻌﺮةﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ. ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل: ﺤﻠﻕ ﻴﻜﻔﻲ ﺑﻘﺪر رﺑﻌﻪ ﺗﻘﺼﲑ أو ساﻟﺮأ رﺑﻊ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ لﻗﺎ وﺑﻪ اﻷﻧﻤﻠﺔ،] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٩٨٥[ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻘﻭل: ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭﻴﻜﻔﻲ ﻌﺮاتﺷ ﻼثﺛ =

ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻼثاﻟﺜ ﻷن ﴫ؛ﻗ أو ،ﻖﺣﻠ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ قﻳﺼﺪ ﻟﻚذ ﻷن ؛ﻓﺼﺎﻋﺪاً وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ وﺑﻪ ﲨﻊ،] . اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ٥/ ٩٨٥[ رواﻳﺔ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا ﻋﻦ عاﻟﻔﺮو ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻛﺮذو ٦/ ٤٥لﻗﺎ ﺗﻘﺼﲑه أو اﳉﻤﻴﻊ ﻖﺣﻠ ﻮبﺟو ﻛﺮذ أن ﺑﻌﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ،: ﺑ أو رأﺳﻪوﻋﻨﻪ ﻋﻦ لﻧﺰ ﻣﺎ ئﺰﺠﻓﻴ ﻪ،ﻀﻌ. اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ﰲ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ل٥ﻗﺎ/ ٩٨٥:  ﲨﻴﻌﻪ، ﺗﻘﺼﲑ أو ،ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﻖﺣﻠ مﻳﻠﺰ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي لاﻷﻗﻮا ﻬﺮﻇوأ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻞ ﻛﺒﲑة، ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻷن ؛اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﻌﺮهﺷ ﻛﻞ ﺗﺘﺒﻊ مﻳﻠﺰ وﻻ ﻻ وأﻧﻪ ﻣﻔﺮﻗﺔ، أو ﻤﻮﻋﺔﳎ ساﻟﺮأ ﻮاﻧﺐﺟ ﲨﻴﻊ ﺗﻘﺼﲑ اﻟﺮﺑﻊ ﻳﻜﻔﻲ لﻳﻘﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن ؛واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻓﺎﻼﺧ ﻌﺮاتﺷ ﻼثﺛ وﻻً: وﺳﻜﻢؤر ﲔﻠﻘَُﱢََُُُِْﳏ  وﺳﻜﻢؤر ﺾﺑﻌ ﻳﻘﻞ ﱂو ،ﻳﻦﴫوﻣﻘَُﱢََِ  أي أو اﳉﻤﻴﻊ ﻖﺣﻠ ﺎﻫﺮهﻇو ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺮذ ﻣﺎ ﻟﺪﻻﻟﺔ ؛وﺳﻜﻢؤر ﻮﺟاﻟﺮ ﺐﳚ ﻟﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻇ ﻋﻦ لاﻟﻌﺪو زﻮﳚ وﻻ ﺗﻘﺼﲑه، ع ؛إﻟﻴﻪ .. اﻟﻨﺒﻲ وﻷنr رأﺳﻪ ﲨﻴﻊ ﻖﺣﻠ عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ ﻖﺣﻠ ﳌﺎ..  ] ﺑﺮﻗﻢ ٥٠٣١ﻣﺴﻠﻢ، ﺲأﻧ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ،t ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ وروى ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ :ﺘﻪﺠﺣ ﰲ اﷲ لرﺳﻮ ﻖﺣﻠ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨاﻟﺒ ٦٢٧١[ ﻋﻨﻪ ﻰﳖ ﻗﺪ ﺾﺑﻌ دون ساﻟﺮأ ﺾﺑﻌ ﻖﺣﻠ أن ﻚﺷ وﻻ ، اﷲ لرﺳﻮrعاﻟﻘﺰ ﻋﻦ ﻰﳖ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ،] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٠٢٩٥اﻟﺒ ، ١٢٩٥ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ٠٢١٢،[ ،]اﻧﻈﺮ : ﺻﺤﻴﺢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ =

ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣٥ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ٧ﻣﺴﻠﻢ،/ ٣٥٣ ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ١١،/ ﺣ٨٥٥ و ، ﻴﺔﺷﺎ اﳌﺮﺑﻊ، ١اﻟﺮوض/ ٢٦١[ اﻟﻨﺒﻲ لﻗﺎ وﻗﺪ ،r : أو ﻛﻠﻪ اﺣﻠﻘﻮه ﻛﻠﻪ اﺗﺮﻛﻮه] ﺑﺮﻗﻢ ﻲ،ﺋ٣٦٠٥اﻟﻨﺴﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، ﻲ،ﺋ٣اﻟﻨﺴﺎ/ ٩٥٣[ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:لﺎﺟﻟﻠﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﻖاﳊﻠ ، ﺣﻠ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺲﻓﻠﻴ اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺎ ﲆﻋ ﺐﺠﻓﻴ اﻟﺘﻘﺼﲑ، ﻋﻠﻴﻬﻦ ﲈوإﻧ ،ﻖ ﻷﻧﻪ ؛اﻷﻧﻤﻠﺔ ﻗﺪر رأﺳﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﴫﺗﻘ أن اﻟﻌﻤﺮة أو ﺞاﳊ ﰲ اﳌﺮأةﱢ ﻌﺮﺷ وﻷن ؛اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻏﲑ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑ، أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ قﻳﺼﺪ ؛ﺎﳍﲨﺎ ﻣﻦ اﳌﺮأة سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﳊﺪﻳﺚلﻗﺎ ، :اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎ r:ﲆﻋ ﲈ،إﻧﻖﺣﻠ اﻟﻨﺴﺎء ﲆﻋ ﺲاﻟﺘﻘﺼﲑﻟﻴ اﻟﻨﺴﺎء ] داود،ﺑﺮﻗﻢ أﺑﻮ داود،٥٨٩١،٤٨٩١ ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ١،وﺻﺤﺤﻪ/ ٥٥٥[ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:رأﺳﻬﺎ اﳌﺮأة ﻖﺣﻠ ﺣﻜﻢ: ﻤﺴﺔﳋ زﻮﳚ ﻻ ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﲆﻋ أﻣﻮر : ١- لﻗﺎ ،ﺞاﳊ ﰲ ﺣﻠﻘﻬﻦ مﻋﺪ ﲆﻋ عﲨﺎﻹا ص ،عﲨﺎﻹا ﰲ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ٥٧: ﻖﺣﻠ اﻟﻨﺴﺎء ﲆﻋ ﺲﻟﻴ أن وأﲨﻌﻮا. ٢- ﺸﺔ،ﺋوﻋﺎ ن،ﲈوﻋﺜ ،ﲇﻋ ﻋﻦ ،ﻖاﳊﻠ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻨﻬﻲ ﺎءتﺟ أﺣﺎدﻳﺚ ﺎﻀﺑﻌ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﺪﻀﻳﻌ وﻫﻲً] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٥٩٥ -٧٩٥[ ٣- اﳊﺪﻳﺚ وﰲ ﺑﻌﺪﻫﻢ، وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﺴﺎء ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ:  ﻣﻦ ﻓﻬ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻼﻋﻤ ﻋﻤﻞًرد ﻮ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٧٩٦٢اﻟﺒ ، =

ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣٦ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺑﺮﻗﻢ ﳌﺴﻠﻢ، ﻆواﻟﻠﻔ ٨١٧١وﻣﺴﻠﻢ،[ ٤- مﺣﺮا وﻫﻮ لﺎﺟﺑﺎﻟﺮ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻖﺣﻠ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺒﻬﺎت اﷲ ﻟﻌﻦ لﺎﺟﺑﺎﻟﺮ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٥٨٨٥اﻟﺒ[ ٥- اﳌ سرأ ﻌﺮﺷ ﻷن ز؛ﻮﲡ ﻻ واﳌﺜﻠﺔ ﻣﺜﻠﺔ، اﻟﻨﺴﺎء ﻖﺣﻠ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺮأة ﻠﻘﻬﺎﳋ وﺗﺸﻮﻳﻪ ﺎ،ﳍ ﺗﻘﺒﻴﺢ وﺣﻠﻘﻪ ﺎ،ﳍﲨﺎ عأﻧﻮا] اﻟﺒﻴﺎن ٥أﺿﻮاء/ ٧٩٥ اﻷﺿﻮاء، ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ لﻗﺎ ٥،/ ٨٩٥:  أن ﺗﻌﻠﻢ ﺬاﲠو رأﺳﻬﺎ ﻌﺮﺷ اﳌﺮأة ﺑﻘﻄﻊ دﻼاﻟﺒ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺎرﻳﺎﺟ ﺻﺎر اﻟﺬي فاﻟﻌﺮً ،ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻧﺴﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻴﺔﺠإﻓﺮﻧ ﺳﻨﺔ أﺻﻮﻟﻪ ﻗﺮب إﱃ وﻧﺴﺎ ﺖﻋﻤ اﻟﺘﻲ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﲨﻠﺔ وﻣﻦ ،ﻼمﺳﻹا ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ء ﺖواﻟﺴﻤ ،ﻖﻠﳋوا اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺎﲠ اﻟﺒﻠﻮى.... اﻟﻨﺒﻲ جوازأ ﻋﻦ ﺎءﺟ ﻣﺎ وأﻣﺎr ﺗﻘﺪﻳﺮ ﲆﻋ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻣﺎﺄﻓ ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻢﺠاﳊ ﻟﺔآ ﲔﻟﺘﻤﻜ اﳌﺮض، ورةﴬﻟ ﻖﻓﺎﳊﻠ ﺣﻠﻘﻬﺎ ﺻﺤﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ،ساﻟﺮأ اﻟﻨﺒﻲ جوازأ وﻛﺎنr ﻣﻦ ﺧﺬنﺄﻳ ؤﻛﺎﻟﻮﻓﺮةر ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ وﺳﻬﻦ ﲔﻧذاﻷ ﺤﻤﺔﺷ زﺎوﺟ ﻣﺎ واﻟﻮﻓﺮة ، اﻟﻨﺒﻲ جوازأ ﻓﺘﻘﺼﲑ ﺳﻴﺪه، اﺑﻦ لﻗﻮ ﲆﻋr وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ وﺳﻬﻦؤر r أﻣﺎ ﻌﺮﻫﻦ،ﺷ ﻳﻨﺘﻬﻦز أﲨﻞ وﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﰲ ﻟﻪ ﻤﻠﻦﺠﻳﺘ ﻛﻦ ﻦﳖﻷ ؛ ﺣﻜﻢ ﻓﻠﻬﻦ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺎرﻛﻬﻦ ﻻ ﻦﲠ ﺧﺎص ،ﺞاﻟﺘﺰوﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎ اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ أﻣﻠﻬﻦ عاﻧﻘﻄﺎ وﻫﻮ اﻷرض، أﻫﻞ ﲨﻴﻊًً ﻤﻊﻃ ﺎﻟﻄﻪﳜ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺬي ﺄساﻟﻴ ﻣﻨﻪ ﺳﻬﻦﺄوﻳ . اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻧﻈﺮ =

ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣٧ لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻠﻞﲢ ﻓﺈذا :لﻟﻘﻮ؛ﻳﺘﻄﻴﺐ أن ﻟﻪ اﺳﺘﺤﺐ ﺔﺋﺸﻋﺎ :ﻛ اﷲ لرﺳﻮ ﻴﺐﻃأ ﺖﻨr ﲔﺣ ﺣﺮاﻣﻪﻹ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻳﻄﻮ أن ﻗﺒﻞ ،وﳊﻠﻪمﺮﳛ )١( . ﺛﻴﺎﺑﻪ أﺣﺴﻦ ﺲوﻳﻠﺒ ﻒﻈﻳﺘﻨ أن ﻟﻪ وﻳﺴﺘﺤﺐ . ﻲﺳﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن إن وﻳﺴﻌﻰ ﻓﺎﺿﺔ،ﻹا فﻃﻮا فﻳﻄﻮ ﺛﻢٌ . ﻣﻨﻰ إﱃ جاﳊﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺛﻢ ﻃ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺿﺔﻹا فﻮا اﳊﺎدي ﻟﻴﻠﺔ ﺎﲠ ﻓﻴﺒﻴﺖ ،ﻲﺳﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻦﳑ ﻲواﻟﺴﻌٌ ﺮﺧاﻟﺘﺄ أراد إن ،ﴩﻋ ﺚواﻟﺜﺎﻟ ،ﴩﻋ واﻟﺜﺎﲏ ،ﴩﻋ . # # # ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﰲ] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٩٩٥ – ١٠٦[ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٩٣٥١اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ٩٨١١، موﺗﻘﺪ ، ﻪﳚﺮمﲣﺣﺮاﻹا ﰲ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٣٨ ﺍﻟﺙﺍﻟﻤﺒﺤ ﺒﻊﺍﺭ:ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﺃﻭﻻﹰ:ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕﺍﻟﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺞﺗﻴﺔاﳊﻵا دﻟﺔﻸﻟ اﻟﻌﻠﲈء، ﺎﻫﲑﲨ ﻋﻨﺪ : لاﻷو اﻟﺪﻟﻴﻞ:ﺚﺣﺪﻳ ﺟﺎﺑﺮ tلﺎﻗ:  رأﻳﺖ ﻲاﻟﻨﺒrاﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم راﺣﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻲﻳﺮﻣ لوﻳﻘﻮ ،:  ﺑﻌﺪ ﺞأﺣ ﻻ ﲇﻟﻌ أدري ﻻ ﺈﲏﻓ ؛ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﺧﺬواﺄﻟﺘ ﻫﺬه ﺘﻲﺠﺣ)١( . ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻲاﻟﻨﺒ ﻲرﻣr ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ لﺎﻗ ﺪﻗو ،لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ثاﻟﺜﻼ ﲈرﳉا:  ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ أراﻛﻢ ﻻ ﲇﻟﻌ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢﱢ)٢(. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺪﻟﻴﻞ: أﻳﺎم ﰲ ﺑﺬﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ لﻓﻘﺎ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘU :] ﻛﺮواذواَُُْ اﷲ ﻣﻌﺪودات مأﻳﺎ ﰲ ٍَِﱠٍََُْ إﺛﻢ ﻼﻓ ﺧﺮﺄﺗ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ إﺛﻢ ﻼﻓ ﲔﻳﻮﻣ ﰲ ﻞﺠﺗﻌ ﻓﻤﻦَََِْﱠَََََِِْْﱠََََََََََِِْْْْ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻪ٨١٢١ﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ، . )٢ ( اﻟﻜﱪى، اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٥اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/ ٥٢١ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٣٩ ﻟ ﻋﻠﻴﻪََِِْ اﺗﻘﻰـ ﻤﻦَِﱠَ [)١( ﰲ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺄﻣﻮرون جﺎﺠ،ﻓﺎﳊ ذﻛﺮ إﻻ ﺞاﳊ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺮد ذﻛﺮ ﻣﻨﻰ ﰲ ﺲﻣﻨﻰ،وﻟﻴ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚﳊﺪﻳ؛ﲈرﳉا،ﺗﺮﻓﻌﻪ: ﻌﻞﺟ ﲈإﻧ رﲈاﳉ واﳌﺮوة،ورﻣﻲ اﻟﺼﻔﺎ ﲔ،وﺑﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فاﻟﻄﻮا اﷲ ﻛﺮذ ﻗﺎﻣﺔﻹ)٢(. اﷲ ﻪﲪر ﻲﻨﻘﻴﻄﺸاﻟ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﺎﻗ:  أن اﻋﻠﻢ ﺎﻫﲑﲨ ﻋﻨﺪ ﺑﺪم ﳚﱪ واﺟﺐ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ ﻲاﻟﺮﻣ ﻓﻴﻪ، اﻟﺪﻣﺎء ﺗﻌﺪد ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ فﺘﻼﺧا ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء،ٍ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة،: ٣٠٢ . )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺪ،ﲪأ ١٥٤٢ ٠٤،/ ٨٠٤ ورﻗﻢ ٨٦٢٤٢، ورﻗﻢ ٠٨٠٥٢، ، ﺑﺮﻗﻢ داود، ٨٨٨١وأﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬي،ﱰواﻟ ٢٠٩، ﺧﺰﻳﻤﺔ، واﺑﻦ ٤،/ ٢٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬي٨٣٧٢،ﱰاﻟ لوﻗﺎ ،: ﺣ ﺻﺤﻴﺢﻫﺬا ﺣﺴﻦ ﺪﻳﺚ ، ص داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﺿﻌﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ٨٤١وﺿﻌﻔﻪ إﺳﻨﺎده وﺣﺴﻦ ، ،لاﻷﺻﻮ ﳉﺎﻣﻊ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ طوﺆ٣اﻷرﻧ/ ٨١٢ ﰲ اﻷﻋﻈﻤﻲ لوﻗﺎ ، ﺧﺰﻳﻤﺔ، اﺑﻦ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻘﻴﻘﻪﲢ٤/ ٢٢٢:  ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده موﺗﻘﺪ ، ﺞاﳊ ﺒﺎتﺟوا ﰲ ﻪﳚﺮﲣ .

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٠٤ ؛ﺑﺮﻛﻦ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ فﻼﺧ وﻻ ﺗﻌﺪدﻫﺎ، وﻋﺪم ﻷن اﻷﺻﻐﺮ، اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﺘﺤﻠﻞ ﺒﻠﻪ،ﻗ ﻳﺘﻢ ﺞّّّاﳊ ﺣﺮام،ﻹﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮم ءﳾ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﻞ ،ﱪواﻷﻛﱡ وﻟﻜﻦ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﻲرﻣ ﺒﻞﻗ ﺎﻋﺎﲨإ ﺗﺎم ﻪﺠًّﻓﺤ ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن ﺑﺪم، ﳚﱪ واﺟﺐ رﻣﻴﻬﺎrلﺎﻗو رﻣﺎﻫﺎ،: ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬواﺄﻟﺘ)١()٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺑﻨﺤﻮه، ﻣﺴﻠﻢ ٨١٢١ . )٢( ﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎﻭﻗﺩ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻟﺼﺤﺔ ﻭﻁﺎﹰﺗﻴﺔﻵا طوﴩاﻟ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺸﺭﻁ: لاﻟﺮﺳﻮ لﻟﻘﻮ ﴡ؛ﺣ ﺑﻪ اﳌﺮﻣﻲ ﻳﻜﻮن أن rوﻓﻌﻠﻪ ، . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺭﻁ: ﻻ ﻮاءﳍا ﰲ رﻣﻰ ﻓﻠﻮ ﺑﻔﻌﻠﻪ، ﻣﻘﺼﻮدا اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻜﻮن أنً ﻳﻘﺼﺪه، ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ﺰهﳚ ﱂ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺼﺎة ﺖﻓﻮﻗﻌ اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﻳﻘﺼﺪ ﺛﻮﺑﻪ ﰲ اﳊﺼﺎة ﺖﻓﻮﻗﻌ إﻧﺴﺎﻧﺎ رﻣﻰ وﻟﻮً ﱂ اﳌﺮﻣﻰ إﱃ ﺖﻓﻮﺻﻠ ﻬﺎﻀﻓﻨﻔ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮﻣﻲ ﻖﻣﻄﻠ ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ ﺰه،ﲡr : ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ﲈلاﻷﻋ ﲈإﻧ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺸﺭﻁ:ﴡاﳊ ﺘﻤﻊﳎ ﰲ اﳊﻮض ﰲ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﴡاﳊ عوﻗﻮ . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺸﺭﻁ:اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﴡاﳊ عﺑﻮﻗﻮ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﻈﻦ ﻏﻠﺒﺔ . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁ:و دﻓﻌﺔ رﻣﺎﻫﺎ ﻓﻠﻮ اﻟﺮﻣﻴﺎت، ﻖﺗﻔﺮﻳ ﻻ اﺣﺪة ﻂﻓﻘ واﺣﺪة وﺗﻌﺘﱪ ،ئﺰﲡ . =

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ١٤ ﻛﺜﲑاوﻛﺎ ﻲﻳﻔﺘ اﷲ ﻪﲪر ﻨﺎﺨﺷﻴ ًن : كﺗﺮ ﻣﻦ أن واﺟﺒﺎت ﻣﻦ واﺟﺒﺎ كﺗﺮ ﻷﻧﻪ ؛دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﲈرﳉا ﻲًرﻣَ ﺑﻤﻜﺔ اﳊﺮم ﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺪم ﳚﱪ ﺞاﳊ)١( )٢( . ﺎﹰﺜﺎﻨﻴ : ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﻗﺕ : ﻭﺁﺨﺭﻩ ﺃﻭﻟﻪ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁ: ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻐﺮى، ﻓﻴﺒﺪأ اﳉﻤﺮات، رﻣﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة ﺛﻢ اﻟﻮﺳﻄﻰ،rوﻗﻮﻟﻪ:  ﻋﻨﻲ ﺧﺬواﺄﻟﺘ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢاﻧﻈﺮ : ،مأﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ﻛﺘﺎب ﴩاﻟ ﲇﻋ ﺑﻦ ﴍف ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ص ،ﻒ١٦ﻳ-٢٧ . )١(اﻧﻈﺮ : ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ٦١/ ٣٧١ ٧١،/ ٩٦٣ ٩٧٣، ٣٢،/ ٠٦٤ . )٢ (اﻟﻔﺘﺢ، ﰲ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﻗﺎ ٣/ ٩٧٥ مأﻳﺎ رﲈاﳉ رﻣﻲ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻖﻳﴩاﻟﺘ: ﻓﻴﻪ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ : ﺗﺮﻛﻪ ﱪﳚ ﺐﺟوا أﻧﻪ ﲆﻋ ﻓﺎﳉﻤﻬﻮر رواﻳﺔ وﻋﻨﺪﻫﻢ ﱪ،ﺠﻓﻴ ﻛﺪة،ﺆﻣ ﺳﻨﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وﻋﻨﺪ ،مﺑﺪ : رﻣﻲ أن ﲨ ﻛﻪﱰﺑ ﺞاﳊ ﻳﺒﻄﻞ رﻛﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮة.... اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﻣﺔﻼاﻟﻌ ل٥وﻗﺎ/ ٣٩٢:  أن اﻋﻠﻢ ﲆﻋ ءﲈاﻟﻌﻠ ﲨﺎﻫﲑ ﻋﻨﺪ مﺑﺪ ﱪﳚ ﺐﺟوا ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ اﻟﺪﻣﺎء ﺗﻌﺪد ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻼفاﺧﺘ....

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٢٤ ١-ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﻭل: ﺍﻟﺯﻭﺍل، ﺒﻌﺩ ﻳ ﻓﻼ لواﺰاﻟ ﺒﻞﻗ رﻣﻰ وﻣﻦ رﻣﻴﻪ ﺑﻞ رﻣﻴﻪ، ﺢﺼ ﺑﻌﺪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ ﻋﺎدةﻹا ﻋﻠﻴﻪ ﺐﲡو ﺑﺎﻃﻞ، ﺐﳚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺪ، ﱂو ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم اﻧﺘﻬﺖ ﻓﺈن ،لواﺰاﻟ ﺗﻴﺔﻵا دﻟﺔﻸﻟ ،ﺺاﻟﻨﻘ ﻫﺬا ﳉﱪ دم، ﻋﻠﻴﻪ : لاﻷو اﻟﺪﻟﻴﻞ : اﻟﻨﺒﻲ رﻣﻰr،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ لﺎﻗ ﺟﺎﺑﺮt : اﻟﻨﺒﻲ رﻣﻰr ورﻣﻰ ﺿﺤﻰ، اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ًُ لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻆوﻟﻔ ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﻆﻟﻔ وﻫﺬا ، ﻣﺴﻠﻢ:  اﷲ لرﺳﻮ رﻣﻰr اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ اﳉﻤﺮة ﺲاﻟﺸﻤ ﺖاﻟز اﺈذﻓ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ وأﻣﺎ ﺿﺤﻰ،ًُ )١( . ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﺬاr ﺪﻗو وأﺳﻮﺗﻨﺎ، ﺪوﺗﻨﺎﻗ وﻫﻮ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﺎﻗ: ]اﷲ لرﺳﻮ ﰲ ﻟﻜﻢ ﻛﺎن ﻟﻘﺪََََََُُِِْْ أﺳﻮة ٌَُْ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻗﺒﻞ ر،ﲈاﳉ رﻣﻲ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ، ﺰوﻣﺎﳎ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺎريﺨاﻟﺒ ً اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٦٤٧١ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻪﺟوأﺧﺮ ،ً ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺮﻣﻲ، اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺖوﻗ ٩٩٢١ﺑﻴﺎن .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٤٣ ﻟ ﺣﺴﻨﺔٌَََِ اﷲـ ﻮﺟﻳﺮ ﻛﺎن ﻤﻦََََُْْ اﷲ ﻛﺮذو ﺧﺮﻵا مواﻟﻴﻮ ََََََََِْْْ ﻛﺜﲑاًَِ [ )١( . ﺚﳊــﺪﻳ ﴍﺣــﻪ ﰲ اﷲ ــﻪﲪر اﻟﻨــﻮوي ﻣــﺎمﻹا لــﺎﻗ ﺟﺎﺑﺮ:  ﻓﻴـﻪ ﴩعﻳ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ؛اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻴﻮم اﳌﺮاد ﻛـﻞ ﻲﻓﲑﻣـ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻖﻳﴩاﻟﺘـ أﻳﺎم وأﻣﺎ ،عﺎﻹﲨﺑﺎ ﲑﻫﺎﻏ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻨﺤـﺮ ﻳـﻮم ﺮةﲨ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر وﻫﺬا ، ﻟﻴﻠـﺔ ﻧـﺼﻒ ﻣـﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤـﻪ زـﻮﳚ وﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻬﻢ،ﻗﺑﺎﺗﻔـﺎ ُﺳﻨﺔ ﻣﺎﻟـﻚ، وﻣـﺬﻫﺐ ﻓﻤـﺬﻫﺒﻨﺎ، ﻖﻳﴩاﻟﺘـ أﻳـﺎم وأﻣﺎ اﻟﻨﺤﺮ، اﻷﻳــﺎم ﰲ ﻲاﻟﺮﻣــ زــﻮﳚ ﻻ أﻧــﻪ اﻟﻌﻠــﲈء ــﺎﻫﲑﲨو ــﺪ،ﲪوأ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﳍ ل؛واﺰاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺜﻼﺛﺔ... )٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﻳﺔﻵا اﻷﺣﺰاب، ﺳﻮرة: ١٢ . )٢ (اﻟﻨﻮوي، ﻼمﻛ مﺎﲤو ٩/ ٣٥:  ... وﻋﻄﺎء ،سﺎوﻃ لوﻗﺎ : ﰲ ﻪﺋﺰﳚ راﻫﻮﻳﻪ، ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ لوﻗﺎ ،لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ ﺛﺔﻼاﻟﺜ ماﻷﻳﺎ اﻟﺜ ماﻟﻴﻮ ﰲ زﻮﳚدﻟﻴﻠﻨﺎ ،لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ ﺎﻟﺚ : أﻧﻪr ﻛﺮﻧﺎ،ذ ﲈﻛ رﻣﻰ لوﻗﺎ: ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﺧﺬواﺄﻟﺘ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﲨﺎر رﻣﻲ أن واﻋﻠﻢ ، ﺪﺠﻣﺴ ﲇﺗ اﻟﺘﻲ اﻷوﱃ ﺑﺎﳉﻤﺮة ﻳﺒﺪأ أن وﻫﻮ ﺗﻴﺐ،ﱰاﻟ ﻓﻴﻪ ﱰطﻳﺸ =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٤٤ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ: اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮﻧﺎ r ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻋﻨﻪ ﺧﺬﺄﻧ أن ﺞاﳊ ﻋﻤﻞ ﻛﲈ ﻓﻨﻌﻤﻞ ،r ﺟﺎﺑﺮ ،ﻓﻌﻦtلﺎﻗ، :رأﻳﺖ ﻲاﻟﻨﺒrاﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم راﺣﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻲﻳﺮﻣ لوﻳﻘﻮ ،:  ﺑﻌﺪ ﺞأﺣ ﻻ ﲇﻟﻌ أدري ﻻ ﺈﲏﻓ؛ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﺧﺬواﺄﻟﺘﱢّ ﻫﺬه ﺘﻲﺠﺣﱠﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ ﻆﻣﺴﻠﻢ،وﻟﻔ ﻆﻟﻔ ﻫﺬا:  ﺧﺬوا ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ أراﻛﻢ ﻻ ﲇﻟﻌ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲّ ﻆوﻟﻔ ﺟﺎﺑﺮ لﺎﻗ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ :اﷲ لرﺳﻮ رأﻳﺖr ﻤﺮةﳉا ﻲﻳﺮﻣ لﻳﻘﻮ ﺑﻌﲑه،وﻫﻮ ﻋﲆ وﻫﻮ: ﺧﺬوا ساﻟﻨﺎ ﺎﳞأ ﻳﺎ ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺞأﺣ ﻻ ﲇﻟﻌ أدري ﻻ ﺈﲏﻓ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ،ّ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﺛﻢ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﺛﻢ ،ﻒﻴﳋا...] اﻟﻨﻮوي، حﴍ٩/ ٤٥[ ، اﻟﻔﺘﺢ، ﰲ ﺮ،ﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ل٣وﻗﺎ/ ٠٨٥:  أن ﲆﻋ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ لﻗﺎ وﺑﻪ ،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ اﻷﺿﺤﻰ مﻳﻮ ﻏﲑ ﰲ رﲈاﳉ ﻳﺮﻣﻲ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎﻻ سﺎوﻃو ﻋﻄﺎء ﻓﻴﻪ ﻒوﺧﺎﻟ اﳉﻤﻬﻮر، : لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ زﻮﳚ لوﻗﺎ ،لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﺮ مﻳﻮ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺺورﺧ ﻣﻄﻠﻘﺎ،ً لاﻟﺰوا ﻗﺒﻞ رﻣﻰ إن قإﺳﺤﺎ ﻪﺋﺰﺠﻓﻴ اﻟﺜﺎﻟﺚ ماﻟﻴﻮ ﰲ إﻻ أﻋﺎد.

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٥٤ ﻫﺬا)١(ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻆ،وﻟﻔ:... ﺈﲏﻓ ﻧﺴﻜﻬﺎ أﻣﺘﻲ ﺧﺬﺄﻟﺘ ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻻ ﲇﻟﻌ أدري ﻻ )٢( . اﷲ ــــﻪﲪر اﻟﻨــــﻮوي ﻣــــﺎمﻹا لــــﺎﻗ:  ﺧــــﺬواﺄﻟﺘ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ...ﻓ ـﺬواﺧ وﻣﻌﻨـﺎه اﻷﻣﺮ، ﻻم اﻟﻼم ﻬﺬه ﻣـــﺴﻠﻢ، ـــﲑﻏ رواﻳـــﺔ ﰲ ـــﻊﻗو وﻫﻜـــﺬا ﻣﻨﺎﺳـــﻜﻜﻢ، وﺗﻘﺪﻳﺮه: ﻲﺘـﺠﺣ ﰲ ـﺎﲠ أﺗﻴﺖ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه : ﻣـﻦ ﺞاﳊــ أﻣــﻮر ﻲﻫــ ﻴﺌــﺎت،ﳍوا ،لواﻷﻓﻌــﺎ ،لــﻮاﻗاﻷ ﺒﻠﻮﻫـﺎ،ﻗوا ،ﻲﻋﻨ ﺬوﻫﺎﺨﻓ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ، ﻲوﻫ وﺻﻔﺘﻪ، وﻫـﺬا ،ساﻟﻨـﺎ وﻋﻠﻤﻮﻫـﺎ ـﺎ،ﲠ واﻋﻤﻠـﻮا ﻮﻫﺎ،ﻈواﺣﻔﱢ أﺻـﻞ ﺚاﳊـﺪﻳ ﻧﺤــﻮ وﻫـﻮ ،ﺞاﳊـ ﻣﻨﺎﺳــﻚ ﰲ ـﻴﻢﻈﻋ ﻮﻟﻪﻗrاﻟﺼﻼة ﰲ: ﲇأﺻـ ﲏرأﻳﺘﻤـﻮ ﲈﻛـ ﺻﻠﻮا)٣( ، ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺑﺮﻗﻢ ٧٩٢١ﻣﺴﻠﻢ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ٥،/ ٥٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ٢٦٠٣، . )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﻤﻊ،ﺠﺑ فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﻛﺘﺎب ﻪ،ﺟﻣﺎ اﺑﻦ ٣٢٠٣ ، ﻪ،ﺟﻣﺎ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ٣وﺻﺤﺤﻪ/ ٧٤ . )٣(ﻹوا ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﻮا اذإ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ انذاﻷ ان،ﺑﺎبذاﻷ ﺎري،ﻛﺘﺎبﺨاﻟﺒ ﻗﺎﻣﺔ =

ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﺭﻤﻲ ٦٤ ﻮﻟــﻪﻗوr : ﻫــﺬه ﺘــﻲﺠﺣ ﺑﻌــﺪ ﺞأﺣــ ﻻ ﲇﻟﻌــ ﻓﻴــﻪ وﻓﺎﺗــﻪ ﺑﻘــﺮب وإﻋﻼﻣﻬــﻢ ﺗــﻮدﻳﻌﻬﻢ، إﱃ إﺷــﺎرةr ، اﻟﻔﺮﺻـﺔ زواﻧﺘﻬـﺎ ﻋﻨـﻪ، ـﺬﺧﺑﺎﻷ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻋﲆ وﺣﺜﻬﻢ ﻣﺘﻪزﻣﻼ ﻣﻦ ﺔﺠﺣ ﺳﻤﻴﺖ ﺬاﲠو اﻟﺪﻳﻦ، أﻣﻮر وﺗﻌﻠﻢ ، أﻋﻠﻢ واﷲ ،عاﻟﻮدا )١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺪﻟﻴﻞ: سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ  ، لﺎﻗ:  اﷲ لرﺳﻮ ﻛﺎنr اﻟﺖز إذا ﲈرﳉا ﻲﻳﺮﻣ ﺲﻤﺸاﻟ )٢( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚﺣﺪﻳ  ﲔﺣ ﻲاﻟﻨﺒ أن ذﻛﺮتrﺎﻟﺖﻗ ﻓﺎﺿﺔ،ﻹا فﻃﻮا فﻃﺎ: ... ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﱄﻟﻴﺎ ﺎﲠ ﻓﻤﻜﺚ ﻣﻨﻰ إﱃ ﻊﺟر ﺛﻢَ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺑﻌﺮﻓﺔ،ﺑﺮﻗﻢ ٥٨٧وﻛﺬﻟﻚ . )١ (ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ ٩/ ٠٥ . )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺎءﺟ ﻣﺎ ﺑﺎب ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﻣﺬي،ﱰاﻟ ٨٩٨ ، ﻣﺬي،ﱰاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ١وﺻﺤﺤﻪ/ ٣٦٤ .

ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻡ ٧٤ ﺑﺴﺒﻊ ﲨﺮة ﻛﻞ ،ﺲاﻟﺸﻤ ﺖاﻟز اذإ اﳉﻤﺮة ﻳﺮﻣﻲ اﻷوﱃ ﻋﻨﺪ ﻒوﻳﻘ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﻜﱪ ﺣﺼﻴﺎت،ﱢ ، وﻻ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﻳﺮﻣﻲ ،ﴬعوﻳﺘ ،ماﻟﻘﻴﺎ ﻓﻴﻄﻴﻞ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔّ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻒﻳﻘ)١( . ﺲﺎﻣﳋا اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ  ﻓﻌﻦ ، لﺎﻗ وﺑﺮةََ:  ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﻲأرﻣ ﻣﺘﻰ ، لﺎﻗ ؟ﲈرﳉا : رﻣﻰ ﻓﺎرﻣﻪإذا إﻣﺎﻣﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻋﺪت ُ، لﺎﻗ اﳌﺴﺄﻟﺔ،: ﲔﻧﺘﺤ ﱠﻛﻨﱠﺎَ ُ)٢(رﻣﻴﻨﺎ ﺲﻤﺸاﻟ اﻟﺖز ﻓﺈذا )٣( . اﷲ ﻪﲪر ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗ: ﻮﻟﻪﻗ:  ﻣﺘﻰ ؟ﲈرﳉا ﻲأرﻣﻮﻟﻪﻗ اﻷﺿﺤﻰ، ﻳﻮم ﲑﻏ ﰲ ﻲﻳﻌﻨ: ﻓﺎرﻣﻪ إﻣﺎﻣﻚ رﻣﻰ اذإ ﻋﲆ اﻟﺬي اﻷﻣﲑ ﻲﻳﻌﻨ ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺑﺮﻗﻢ ر،ﲈاﳉ رﻣﻲ ﰲ ﺑﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮ ٣٧٩١ ، أ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ داود، ﰊ١/ ٢٥٥ . )٢( ﲔﻧﺘﺤ ﻛﻨﺎّ: ﲔاﳊ ﻧﻄﻠﺐ أي: ﺖاﻟﻮﻗ وﻫﻮ . )٣ (ﺑﺮﻗﻢ ر،ﲈاﳉ رﻣﻲ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ٦٤٧١ .