ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٦١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﷲ ﲈﻬﲪر ﺪﲪوأ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ لﻛﻘﻮ ﺰ،ﺟواﻟﻌﺎ ﻟﻠﻘﺎدر ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻠﻴﻞً: ]اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﲆﻋ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ اﷲ ﻪﲪر ﻨﺎﺨﻴﺷ لﻗﺎً : اﻟﺼﻮاب، ﻫﻮ وﻫﺬا ﺑﻌﺪ إﱃ اﻟﺮﻣﻲ ﺧﲑﺄﺗ ﻢﳍ ﻞﻀاﻷﻓ واﻷﻗﻮﻳﺎء اﻟﻠﻴﻞ، ﻒﻧﺼ ﺑﻌﺪ ﻟﻜﻦ ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ[ﲏواﻟﺜﺎ: عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ إﻻ زﻮﳚ ﻻ ﰊأ لﻛﻘﻮ ﺮ،ﺠاﻟﻔ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﷲ، ﻪﲪر ﺣﻨﻴﻔﺔ : عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﻘﺪرة ﻷﻫﻞ زﻮﳚ ﻻ ﲈإﻧ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﻟ واﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ لﻛﻘﻮ ،ﺲاﻟﺸﻤ ﺣﺪه ﻣﻦ ﻣﻊ ﺲوﻟﻴ اﻟﻠﻴﻞ، ﻒﻧﺼ ﻻ اﻟﻘﻤﺮ، ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻴﻞﺠاﻟﺘﻌ ﻫﻮﱠ أﻋﻠﻢ واﷲ دﻟﻴﻞ، ﻒﺑﺎﻟﻨﺼ] اﳌﻌﺎد، ادز٢/ ٢٥٢[ ﻣﺔﻼاﻟﻌ وﻳﺮى اﷲا ﻪﲪر ﲔﻋﺜﻴﻤ ﺑﻦ : ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﺮﻣﻲ وﻻ ﻣﺰدﻟﻔﺔ، ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﻻ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻚذ وﻣﻊ ،ﻒﺿﻌﻴ ﺻﺎﺣﺐ أو ﺿﻌﻴﻔﺎ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺮﺠاﻟﻔ ﲇﻳﺼ أنً ﻠﻴﺔﻀاﻷﻓ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﺔﺄواﳌﺴ ﺛﻢ،ﺄﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻧﺼ ﺑﻌﺪ دﻓﻊ ] اﳌﻤﺘﻊ، حﴩ٧اﻟ/ ١٦٣[ ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ: ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ﺭﻤﻲ ﻭﻗﺕ ﺁﺨﺭ ﺲاﻟﺸﻤ ﻏﺮوب إﱃ ﻳﻤﺘﺪ ﻳ اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﻪ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ اﻟﻨﺤﺮ، م٥ﻮ/٥٩٢: ﻋﺒﺪ اﺑﻦ لﻗﺎ اﻟﱪ : ﻓﻘﺪ اﳌﻐﻴﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ رﻣﺎﻫﺎ ﻣﻦ أن ﲆﻋ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﲨﻊ ﺎﳍ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ﺎ،ﳍ ﺖوﻗ ﰲ رﻣﺎﻫﺎًٍ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﳊﺪﻳﺚ ؛ لﻗﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنrلﻓﻴﻘﻮ ﺑﻤﻨﻰ، اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﺄلﻳﺴ ُ: ﻻ جﺣﺮلﻓﻘﺎ ﻞﺟر ﻟﻪﺄﻓﺴ ،: لﻓﻘﺎ ؟ﺑﺢذأ أن ﻗﺒﻞ ﺖﺣﻠﻘ: وﻻ ﺑﺢذا جﺣﺮلوﻗﺎ ،: لﻓﻘﺎ ﺖ؟أﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺖرﻣﻴ: جﺣﺮ ﻻ] ﺎري،ﺨاﻟﺒ =
عدد الصفحات ٢٠ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٧١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ٥٣٧١ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻠﻔﻈﻪ، ٧٠٣١،[ اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ل٣ﻗﺎ/ ﻗ٩٦٥ ﰲ ﻮﻟﻪ: ﺖأﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺖرﻣﻴ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻖﻳﻄﻠ وﻫﻮ اﳌﺴﺎء، لدﺧﻮ ﺑﻌﺪ أي ﻛﺎن اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺮﻣﻲ ﻟﻜﻮن ﲔﻳﺘﻌ ﻓﻠﻢ ،ﻼماﻟﻈ ﻳﺸﺘﺪ أن إﱃ لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪﱠﱠ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة مﻳﺮ ﱂ وﻫﻮ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﺲاﻟﺸﻤ ﺖﻏﺮﺑ نﺈﻓ ،ِ ﻗﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺨﺘﻠﻑ: ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻭل:ﻗﻮ وﻫﻮ ،ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ زﻮﳚ ً ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ل ، اﳌﻨﺬر، ﺑﻦ ﻤﺪﳏو اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، مﻣﺎﻹوا وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻣﺎﻟﻚ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ وﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ دﻟﺔﺄﺑ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب لواﺳﺘﺪ وﻳﻌﻘﻮب، : ١ -سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ لﻗﺎ ،: اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنr اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﺄلﻳﺴ ُ لﻓﻴﻘﻮ ﺑﻤﻨﻰً: جﺣﺮ ﻻلﻓﻘﺎ ﻞﺟر ﻟﻪﺄﻓﺴ ، : ؟ﺑﺢذأ أن ﻗﺒﻞ ﺖﺣﻠﻘ لﻓﻘﺎ: جﺣﺮ وﻻ ﺑﺢذإلوﻗﺎ ،: لﻓﻘﺎ ﺖ؟أﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺖرﻣﻴُ: ﻻ جﺣﺮ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٥٣٧١اﻟﺒ[ﻗﺎﻟﻮا ، : اﻟﻨﺒﻲ حﴏ ﻓﻘﺪّr ﻣﻦ نﺄﺑ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺰءﺠﺑ قﻳﺼﺪ اﳌﺴﺎء واﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ، جﺣﺮ ﻻ أﻣﺴﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ رﻣﻰ ] اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ٥ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ،/ ٢٨٢[ ٢ -ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻃﺄاﳌﻮ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ روى ﻣﺎ ر،ﲈاﳉ ١رﻣﻲ/ ﻋﻤﺮ٩٠٤ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ،: أخ اﺑﻨﺔ أنٍ وﺻﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﺖﻠﻔﺨﻓﺘ ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ، ﺖﻧﻔﺴ ﻋﺒﻴﺪ ﰊأ ﺖﺑﻨ ﻟﺼﻔﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺎﳘﻣﺮﺄﻓ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ ﺖﻏﺮﺑ أن ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﺗﺘﺎ =
عدد الصفحات ٢١ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٨١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺎﺌﻴﺷ ﲈﻋﻠﻴﻬ ﻳﺮ ﱂو أﺗﺘﺎ ﲔﺣ اﳉﻤﺮة ﺗﺮﻣﻴﺎ أن ﻋﻤﺮً ﻋﺒﺪ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لﻗﺎ ، ﻛﺘ ﰲ اﻟﺒﺪر اﻟﻌﺒﺎد ﺪﲪ ﺑﻦ اﳌﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ، ﺗﺒﺼﲑ ﺎﺑﻪ ٥٤١ص: ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑلاﻟﻘﻮ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب لﻓﻘﺎ ، : ﻓﻘﺪ اﳉﻤﺮة ﺑﺮﻣﻲ أﺧﻴﻬﺎ واﺑﻨﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﰊأ ﺖﺑﻨ ﺻﻔﻴﺔ ﺘﻪﺟوز ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﻣﺮ ﲆﻋ لﻳﺪ ﻟﻚذو ﻟﻚ،ذ ﰲ ﲈﻋﻠﻴﻬ ءﳾ ﻻ ﳖﲈأ ورأى ، اﻟﻐﺮوب ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أﻧﻪr :ﺰﺋﺎﺟ ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ أنً] . اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ٥ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، /٥٨٢[ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل: اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﺲاﻟﺸﻤ ﺖﻏﺮﺑ إن ﺑﻞ ،ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ زﻮﳚ ﻻ ً اﻟﻐﺪ ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ لﺗﺰو ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﺧﺮﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ،مﻳﺮ ﱂ وﻫﻮِ لﻗﺎ ﺪ،ﲪأ مﻣﺎﻹا ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ لﻗﺎ ﺬاﲠو ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ، ﺛﻢ اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﻪ اﺑﻦ مﻣﺎﻹ٥ا/ ٥٩٢: مﻳﺮ ﱂ اﻟﻠﻴﻞ إﱃ أﺧﺮﻫﺎ نﺈﻓِ ﺣ قوإﺳﺤﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ لﻗﺎ ﺬاﲠو اﻟﻐﺪ، ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ لﺗﺰو ﺘﻰ... ، ﺑﺤﺪﻳﺚ لاﺳﺘﺪ ﻣﻦ ﲆﻋ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب وردّ: ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺖرﻣﻴ ﺖأﻣﺴﻴﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﻣﺮاد إن: ﺖأﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﺎر ﺧﺮآ ﰲ ﺲاﻟﺸﻤ لواز ﺑﻌﺪ : اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻚذ ﲆﻋ : اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪأن اﳌﺬﻛﻮر سﻋﺒﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنr ﺄلﻳﺴ ُ ﺑﻤﻨﻰ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ... ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻪﴫﳛﻓﺘ اﳊﺪﻳﺚ،: اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﲆﻋ لﻳﺪ ﻷن ؛اﻟﻨﻬﺎر ﰲ وﻗﻊ ﻣﺴﺎءﻹا ﺑﻌﺪ واﻟﺮﻣﻲ اﻟﻨﻬﺎر، ﰲ وﻗﻊ اﻟﻪﺆﺳ أن اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﻗﺎ اﻟﻠﻴﻞ، إﱃ اﻟﻈﻬﺮ ﺖوﻗ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻟﻐﺔ ﻖﻳﻄﻠ اﳌﺴﺎء =
عدد الصفحات ٢٢ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٩١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ ﰲ ﺮﺠ٣ﺣ/ ٩٦٥: رﻣﺖأﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺖﻴ ﺑﻌﺪ أي اﳌﺴﺎء لدﺧﻮ ﱂ ﻼماﻟﻈ ﻳﺸﺘﺪ أن إﱃ لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻖﻳﻄﻠ وﻫﻮ ،ّ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎن اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺮﻣﻲ ﻟﻜﻮن ﲔﻳﺘﻌ ﻟﺴﺎن ﰲ ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ لوﻗﺎ ، اﻟﻌﺮب: إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ لوﻗﺎ اﳌﻐﺮب، ةﻼﺻ إﱃ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻧﺼ. ﺒﺄﺠﻭﺒﺔ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻭل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻓﺄﺠﺎﺏﻣﻨﻬ ﺎ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ: اﻟﻨﺒﻲ لﻗﻮ أن r: جﺣﺮ ﻻ ﻞﺋاﻟﺴﺎ لﻗﻮ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ رﻣﻰ ﻋﻤﻦ جاﳊﺮ ﻧﻔﻲ ﻟﻔﻈﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﺖ؟أﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺖرﻣﻴ مﺑﻌﻤﻮ اﻟﻌﱪة ﻷن ؛ﺑﻪ ﻋﱪة ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺳﺒﺒﻪ وﺧﺼﻮص أﻣﺴﻰ، اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ ﳉﺰء مﻋﺎ اﳌﺴﺎء ﻆوﻟﻔ اﻷﺳﺒﺎب، ﺼﻮصﺨﺑ ﻻ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺰءﺟاﻟﻠﻴﻞو . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ: سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواﻳﺎت ﺾﺑﻌ ﰲ ﺖﺛﺒ أﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻄﻌﺎ قﺻﺎد وﻫﻮ اﻟﻨﺤﺮ، مﻳﻮ ﻣﻦ أﻋﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ اﳌﺬﻛﻮر ً ﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻣﻲ أن موﻣﻌﻠﻮ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﺾﺑﺒﻌ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻮﺿﻊ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻞﺋاﻟﺴﺎ لﻓﻘﻮ ،لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻜﻮن : ﺖرﻣﻴ ﻻ ﺖ؛أﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ لاﻟﺰوا ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻣﻲ ﻷن اﻟﻠﻴﻞ، إﱃ إﻻ ﴫفﻳﻨ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ ،ﰊﺻﺤﺎ ﻋﻨﻪ ﺄلﻳﺴ ﻼﻓ ،مﻣﻌﻠﻮلﻗﺎ ،: اﷲ لرﺳﻮ ﻛﺎنrلﻓﻴﻘﻮ ؟ﻣﻨﻰ مأﻳﺎ ﺄلﻳﺴ: جﺣﺮ ﻻ ﻞﺟر ﻟﻪﺄﻓﺴ ، لﻓﻘﺎ: لﻗﺎ ؟ﺑﺢذأ أن ﻗﺒﻞ ﺖﺣﻠﻘ: جﺣﺮ ﻻﻞﺟر لﻓﻘﺎ ، : ﺖرﻣﻴ =
عدد الصفحات ٢٣ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = لﻗﺎ ﺖ؟أﻣﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ: جﺣﺮ ﻻ ،] ﺑﺮﻗﻢ ﻲ،ﺋ٧٦٠٣اﻟﻨﺴﺎ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ٢وﺻﺤﺤﻪ/ ٩٥٣[ ﻫﺬا ﰲ ﻓﻘﻮﻟﻪ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ : مﻳﻮ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺄﺑ قﺻﺎد اﳉﻤﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻨﻰ مأﻳﺎ ،ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﺾﺑﺒﻌ اﻟﻠﻐﺔ، وﺿﻊ ﺑﺤﺴﺐ قﺻﺎد ﻓﻬﻮ واﺣﺪ، و ﲈﻛ اﻟﻠﻴﻞ، إﱃ إﻻ ﴫفﻳﻨ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﻋﻦ لاﺆاﻟﺴ مﺗﻘﺪ] ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٤٨٢[ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳉﻮاب : ﰲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ مﻣﺎﻹا ﻃﺄﻣﻮ ﰲ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ زﻮاﺠﺑ ﲔﻠﺋاﻟﻘﺎ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞً . ﳉ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﲑﻣﻲ ،ﻼﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ زﻮاﺟ ﺢﺟﻓﺎﻟﺮاً ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻤﺮة ﲨﺮة ﻋﻦ ﻓﲑﻣﻲ ﻤﺴﻪ،ﺷ ﺖﻏﺎﺑ اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﻋﻦ ،ﻼﻟﻴ ،ﺲاﻟﺸﻤ ﻏﺮوبً ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﺑﻪ ﻳﻔﺘﻲ اﻟﺬي وﻫﻮ ،ﴩﻋ اﳊﺎدي ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻮﻳﻞﻃ دﻫﺮ ﻣﻨﺬ ﺤﻪﺟاﷲ،وﻳﺮ]اﻧﻈﺮ:ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ:٧١/ ٩٩٢ ، ١٠٣ ٧٧٣،[ ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ: ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ﺭﻤﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﳚﱪ ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺸﻮنﺟاﳌﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻒوﺧﺎﻟ ،مﺑﺪ لﻓﻘﺎ اﳉﻤﻬﻮر، : ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﲆﻋ سﺑﺎﻟﻘﻴﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﺞواﺣﺘ رﻛﻦ، ﻫﻮ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ] ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﺒﻴﺎن ٥أﺿﻮاء/ ٧٨٢[ ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ: ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺠﻤﻊ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺮ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة إﻻ] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٧٨٢[
عدد الصفحات ٢٤ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ١٢ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻌﻦ لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪtلﺎﻗ: اﷲ لرﺳﻮ رﻣﻰr ﻓﺈذا ﺑﻌﺪ وأﻣﺎ ﺿﺤﻰ اﻟﻨﺤﺮ ًُﻳﻮم ﺲﻤﺸاﻟ اﻟﺖز ﻫﺬا ، ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻆوﻟﻔ ﻣﺴﻠﻢ، ﻆًﻟﻔ: ﻲاﻟﻨﺒ رﻣﻰr لواﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ورﻣﻰ ﺿﺤﻰ، اﻟﻨﺤﺮ ًﻳﻮم(( )١( ، اﻟﻌ ﺮةﲨﻣﻜﺔو ﻳﲇ ﺎﳑ ﲑةﺧاﻷ ﻲﻫ ﻘﺒﺔ)٢( . ﻫﺪي ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن إن ﻳﺬﺑﺤﻪ أو ﻫﺪﻳﻪ، ﻳﻨﺤﺮ ﺛﻢ . ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻖﻣﺘﻔ ﻋﻠﻴﻪ : ر،ﲈاﳉ رﻣﻲ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ، ﺰوﻣﺎﳎ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺎريﺨاﻟﺒًً رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ٦٤٧١ﻗﺒﻞ ﺖوﻗ ﺑﻴﺎن ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺮﻣﻲ، ٤١٣اﺳﺘﺤﺒﺎب – )٩٩٢١ (. )٢( ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﲆﻋ اﳉﻤﺮات ﺮﺋﺳﺎ ﲆﻋ ﺎﲠ ﺖاﺧﺘﺼ ﺋﺺﺧﺼﺎ ﺎﳍ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة : ١-اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ ﺗﺮﻣﻰ. ٢-ﺻﺒﺎﺣﺎ ً. ٣-ﻣﻦ ﺗﺮﻣﻰ أﺳﻔﻠﻬﺎ. ٤ -ﻒﻳﻮﻗ ﻻ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ. ٥-اﻟﺮﻣﻲ لﺣﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ. ٦-جاﳊﺎ ﺑﻪ ﻞﳛ ﻣﺎ أﺣﺪ ّ. ٧-رﻣﺎﻫﺎ اذإ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ جاﳊﺎ ﻗﻄﻊ] . إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻓﺘﺎوى اﷲ، ﻪﲪ٦ر/ ٥١[
عدد الصفحات ٢٥ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٢٢ ﺒﻌﺎﹰﺍﺭ :ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ،ﻭﺍﻟﺤﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻟﻪ ﻛﺎن ﳌﻦ ﻧﺤﺮه أو ﻫﺪﻳﻪ ﺢذﺑ ﻣﻦ جاﳊﺎ غﻓﺮ إذا ﻷن؛ﻟﻠﺮﺟﻞ أﻓﻀﻞ ﻖﴫه،واﳊﻠﻗ أو رأﺳﻪ ﻖﺣﻠ ﱠﻫﺪي ﻲاﻟﻨﺒr ﻣﺮات ثﺛﻼ ﲔﻟﻠﻤﺤﻠﻘ واﳌﻐﻔﺮة ﺔﲪﺑﺎﻟﺮ دﻋﺎ وﻟﻠﻤﻘﴫﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﳊﺪﻳ ؛واﺣﺪة ﻣﺮة : اﷲ لرﺳﻮ أنrلﺎﻗ: ﲔاﳌﺤﻠﻘ اﷲ رﺣﻢ، ﺎﻟﻮاﻗ:لﺎﻗاﷲ، لرﺳﻮ ﻳﺎ واﳌﻘﴫﻳﻦ: اﷲ رﺣﻢ ﲔاﳌﺤﻠﻘّ، ﺎﻟﻮاﻗ:لﺎﻗاﷲ، لرﺳﻮ ﻳﺎ واﳌﻘﴫﻳﻦ: رﺣﻢ ﲔاﳌﺤﻠﻘ اﷲ،ﺎﻟﻮاﻗ:لﺎ؟ﻗاﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ واﳌﻘﴫﻳﻦ: ﻳﻦﴫواﳌﻘ )١( . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦtلﺎﻗ : اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ: اﻟﻠﻬﻢ ﲔﻟﻠﻤﺤﻠﻘ اﻏﻔﺮ، ﺎﻟﻮاﻗ: واﳌ اﷲ لرﺳﻮ ﻘﴫﻳﻦﻳﺎ، ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﻋﻨﺪ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﻖاﳊﻠ ،ﺑﺎبﺞاﳊ ﺎري،ﻛﺘﺎبﺨاﻟﺒ ،ﺑﺮﻗﻢ،ﻼلﺣﻹﻛ٧٢٧١ا ﻟﻪ،ﰲ ﻆواﻟﻠﻔ ،وﻣﺴﻠﻢ، ﻴﻞﻀﺗﻔ ،ﺑﺎبﺞاﳊ ﺘﺎب اﻟﺘﻘﺼﲑ،ﺑﺮﻗﻢ زﻮاﺟو اﻟﺘﻘﺼﲑ ﲆﻋ ﻖ٨١٣اﳊﻠ – )١٠٣١ (.
عدد الصفحات ٢٦ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٢٣ لﺎﻗ: ﲔﻟﻠﻤﺤﻠﻘ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢﺎﻟﻮاﻗ ، : اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ لﺎﻗ ؟واﳌﻘﴫﻳﻦ: ﲔﻟﻠﻤﺤﻠﻘ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢﺎﻟﻮاﻗ ، : ﻳﺎ لﺎﻗ ؟واﳌﻘﴫﻳﻦ اﷲ لرﺳﻮ: ﻳﻦﴫواﳌﻘﱢ )١( . أ ﺮنﻗ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺬﺧﺗﺄ اﻟﺘﻘﺼﲑ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺲﻓﻠﻴ اﳌﺮأة ﻣﺎ ﻞﻗأ أو اﻷﻧﻤﻠﺔ ﺪرﻗ . حﻳﺒﺎ اﻟﺘﻘﺼﲑ أو ﻖواﳊﻠ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﻲرﻣ وﺑﻌﺪ اﻟﻨﺴﺎء، إﻻ ﺣﺮامﻹﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮم ءﳾ ﻛﻞ ﻟﻠﻤﺤﺮم لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻫﺬا ُﱠوﻳﺴﻤﻰ )٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﻋﻨﺪ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﻖاﳊﻠ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ ،ﻼلﺣﻹ٨٢٧١ا ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻟﻪ، ﻆواﻟﻠﻔ وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﻘﺼﲑ، زﻮاﺟو اﻟﺘﻘﺼﲑ ﲆﻋ ﻖاﳊﻠ ﻴﻞﻀ٢٠٣١ﺗﻔ . ﺍﻟﺘﺤ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﻠلﻤﺴﺎﺌلﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﲆﻋ : ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:اﷲ ﻬﻢﲪر ءﲈاﻟﻌﻠ ﻒاﺧﺘﻠ : مأ ﻧﺴﻚ ﻖاﳊﻠ ﻫﻞ ﲔﻗﻮﻟ ﲆﻋ ؟ﻻ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻭل: ﻨﺴﻙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ،ﺞاﳊ ﰲ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺒﺎتﺟوا ﻣﻦ ﺐﺟووا ،ﺞاﳊ ﺒﺎتﺟوا ﻣﻦ ﺐﺟوا ﻓﻬﻮ واﻟﻌﻤﺮة، =
عدد الصفحات ٢٧ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻖوﻳﺴﺘﺤ ﻓﻌﻠﻪ، ﲆﻋ ﻳﺜﺎب اﻟﻌﻤﺮة،]ﺗﻴﻤ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻴﻪ اﻟﻌﻤﺪة، حﴍ ٢ﰲ/ ١٤٥[ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ، ٥اﳌﻐﻨﻲ،/ ٤٠٣: ﰲ واﻟﻌﻤﺮة، ﺞاﳊ ﰲ ﻧﺴﻚ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﻖواﳊﻠ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﰊوأ ﻣﺎﻟﻚ، لﻗﻮ وﻫﻮ ﺮﻗﻲ،ﳋا لوﻗﻮ ﺪ،ﲪأ ﻣﺬﻫﺐ ﺎﻫﺮٍﻇ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ نﺈﻓ ؛اﻷﺻﺢ ﻫﻮ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا أن ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﲔوﺑ ،ﱠ اﻟﻨﺒﻲrﻓﺮ ﺑﻪ، أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وىrلﻗﺎ: ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﻦ وﻟﻴﺤﻞ ﴫوﻟﻴﻘ واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﲔوﺑ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﻒﻓﻠﻴﻄ ﻫﺪي ، ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٣٢٦١اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ ١١٢١،[ ﺎﺑﺮﺟ وﻋﻦ ،t أن اﻟﻨﺒﻲrلﻗﺎ: إﺣ ﻣﻦ أﺣﻠﻮا اﻟﺼﻔﺎ ﲔوﺑ ،ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﺑﻄﻮا ﺮاﻣﻜﻢٍ واﴫوﻗ واﳌﺮوة،ﱢ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٦٦٤١اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ٥٠٠١،[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻪ، وﺻﻔﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻷن ؛ﻮبﺟاﻟﻮ ﴤﻳﻘﺘ وأﻣﺮه: ]و وﺳﻜﻢؤر ﲔﻠﻘﳏ َُﱢَََُُُِْ ﻳﻦﴫﻣﻘَُﱢَِ []اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻮرة: ٧٢[ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ ، اﻟﻨﺒﻲ وﻷن ؛اﻟﺼﻴﺪ وﻗﺘﻞ ،ﺲﻛﺎﻟﻠﺒ ﺑﻪ، وﺻﻔﻬﻢ ﳌﺎ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦr ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ ﻣﺮة، ﻳﻦﴫاﳌﻘ ﲆوﻋ ﺛﺎ،ﻼﺛ ﲔاﳌﺤﻠﻘ ﲆﻋ ﺗﺮﺣﻢﱠً اﻟﻨﺒﻲ وﻷن ؛ﻛﺎﳌﺒﺎﺣﺎت ﻴﻞ،ﻀاﻟﺘﻔ دﺧﻠﻪ ﳌﺎ اﳌﻨﺎﺳﻚr وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻠﳜ ﱂو وﻋﻤﺮﻫﻢ، ﻬﻢﺠﺠﺣ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻓﻌﻠﻮهﱠ ﳌﺎ ﻧﺴﻜﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ ﺑﻪ، ﻮاً ﻓﻴﻔﻌﻠﻮه ﻢﲥﻋﺎدا ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ﻧﺎدرا إﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮه ﱂ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ، داوﻣﻮاً ﻠﻪﻀﻟﻔ ﻓﻴﻔﻌﻠﻮه ﻞﻀﻓ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻋﺎدة،...] ﻗﺪاﻣﻪ، ﻻﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ ٥/ ٥٠٣ – ٦٠٣ﴫفﺑﺘ[ =
عدد الصفحات ٢٨ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٥٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء ﰲ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ل٥وﻗﺎ/ ٨٨٥: أن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ وأﻧﻪ ﻧﺴﻚ، ﻖاﻟﺘﻘﺼﲑاﳊﻠ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل: ﺒﻨﺴﻙ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻣﻦ ﻃﻼقإ ﻫﻮ ﲈ،وإﻧ ساﳊﻞ،ﻛﺎﻟﻠﺒﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﻖﻠﺄﻃ،ﻓمﺣﺮاﻹﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﻣﺎﳏ ﻛﺎن ﻈﻮرﱠًﳏ ﻋﻦ رواﻳﺔ لاﻟﻘﻮ ،وﻫﺬامﺣﺮاﻹا ﻈﻮراتﳏ ﺮﺋوﺳﺎ واﻟﻄﻴﺐ اﳊﻞ ﺼﻞﳛﺗﺎرﻛﻪ،و ﲆﻋ ءﳾ ﻻ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﲆﺪ،ﻓﻌﲪأﱡ ﻟﻚذ ﻪﺟﺑﺪوﻧﻪ،وو:ا أن ﻟﻨﺒﻲr ﻗﺒﻠﻪ،ﻓﺮوى اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ ﺑﺎﳊﻞ أﻣﺮ لﻗﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ : اﷲ لرﺳﻮ ﲆﻋ ﺖﻗﺪﻣُrﱄ لﻓﻘﺎ ،: )ﺖ؟أﻫﻠﻠ ﺑﻢََ ( لﻗﺎ: ﺖﻗﻠ : اﷲ لرﺳﻮ ﻼلﻫﺈﻛ ﻼلﻫﺈﺑ ﻟﺒﻴﻚٍrلﻗﺎ ،: ﺖأﺣﺴﻨ ، ﺛ واﳌﺮوة، اﻟﺼﻔﺎ ﲔوﺑ ،ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﺖﻓﻄﻔ ﲏﻣﺮﺄﻓﱄ لﻗﺎ ﻢ: أﺣﻞّ ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٩٠٦١اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ١٢٢١،[ ﺎﺑﺮﺟ وﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ أن rلﻗﺎ واﳌﺮوة، اﻟﺼﻔﺎ ﲔﺑ ﺳﻌﻰ ﳌﺎ: ﻣﻦ ﻋﻤﺮة ﻌﻠﻬﺎﺠوﻟﻴ ﻓﻠﻴﺤﻞ ﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺎن] ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ٨١٢١[اﻗﻪﴎ وﻋﻦ ، : اﻟﻨﺒﻲ أنrلﻗﺎ: فﺗﻄﻮ ﻓﻤﻦ ﻗﺪﻣﺘﻢ اذإﱠ واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﲔوﺑ ﺖﻫﺪيﺑﺎﻟﺒﻴ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﺣﻞ ﻓﻘﺪﱠ] ﻪﺟأﺧﺮ ﺑﺮﻗﻢ ﺪ،ﲪ٩١٤٥١أ ﺑﺮﻗﻢ داود، وأﺑﻮ ١٠٨١، ﺑﺮﻗﻢ ،واﻟﺪارﻣﻲ،ِِ ٧٥٨١ ﺑﺮﻗﻢ داود، ﰊأ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ٣٧٥١،[ وﻷن ؛ ﰲ ﺮﻣﺎﳏ ﻛﺎن ﻣﺎً ﺮﺋﻛﺴﺎ ﻈﻮر،ﳏ ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻼإ ﻛﺎن أﺑﻴﺢ اذإ مﺣﺮاﻹا ً ﺮﻣﺎﺗﻪّﳏ] ٥اﳌﻐﻨﻲ،/ ٦٠٣[ =
عدد الصفحات ٢٩ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٦٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣﻦ ﺐﺟووا واﻟﻌﻤﺮة، ﺞاﳊ ﰲ ﻧﺴﻚ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﻖاﳊﻠ أن واﻟﺼﻮاب مد ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ ﲆوﻋ اﻟﻌﻤﺮة، ﺒﺎتﺟوا ﻣﻦ ﺐﺟووا ،ﺞاﳊ ﺒﺎتﺟواٌ . لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا ﻋﻦ اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻼمﺳﻹا ﺦﻴﺷ لﻗﺎ: ﻫﺬا أن واﻋﻠﻢ لاﻟﻘﻮ ﻛﻠﻪ ﻣﻪﻼﻛ ﺑﻞ ﻫﺬا، ﲆﻋ لﻳﺪ ﻣﺎ ﺪﲪأ ﻋﻦ ﺲﻟﻴ اﳌﺬﻫﺐ ﲆﻋ ﻂﻏﻠ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻖاﳊﻠ أن ﲆﻋ دﻟﻴﻞ] اﻟﻌﻤﺪة، حﴍ٢/ ١٤٥[ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لوﻗﺎ: ﻋﻨﺪي ﲔاﻟﻘﻮﻟ ﻬﺮﻇوأ: ﻧﺴﻚ ﻖاﳊﻠ أن ] اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٨٨٢[ اﳌﻤﺘﻊ حﴩاﻟ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﲔﻋﺜﻴﻤ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لوﻗﺎ: ٧/ ٦٦٣: اﻟﺼﻮابو: ﻫﺬا ﲆﻋ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﷲ، وﻗﺮﺑﺔ وﻋﺒﺎدة ﻧﺴﻚ، أﻧﻪ : اﻟﻨﺒﻲ أنr ﻳﻦﴫواﳌﻘ ﲔﻟﻠﻤﺤﻠﻘ دﻋﺎﻋﺎﴍ ﻣﻄﻠﻮب ءﴚﺑ إﻻ ﻳﺪﻋﻮ وﻻ ،ً . ،عاﻟﻔﺮو ﰲ ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ٦وﻧﻘﻞ/ ﺗﻴﻤﻴﺔ٧٥ اﺑﻦ ﻼمﺳﻹا ﺦﻴﺷ اﺧﺘﻴﺎر : أﻧﻪ ﲔرواﻳﺘ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﻠﻪ ﰲ ﻧﺴﻚ أﻧﻪ ﲆﻋ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺮذو ﻗﺒﻠﻪ، ﻞﳛو ﻧﺴﻚ،ٌُُُّ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔﺍﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ: ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻬﻢﲪر ءﲈاﻟﻌﻠ ﻒاﺧﺘﻠ اﻟﺘﺤﻠﻞلأﻗﻮا ﲆﻋ ﺞاﳊ ﻣﻦ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻭل: ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺘﺤﻠل اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة رﻣﻲ ﺮدﺠﺑﻤ ﺼﻞﳛ ﻋﻨﻪ، رواﻳﺔ ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ وﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء، إﻻ ءﳾ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﻞ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﳊﺪﻳﺚ ؛ﺛﻮر وأﺑﻮ وﻋﻄﺎء، ﻣﺎﻟﻚ، مﻣﺎﻹواﺖﻗﺎﻟ ،: اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎr : ﻛﻞ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة أﺣﺪﻛﻢ رﻣﻰ اذإﱠﱡ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ءٍﳾ] ﺑﺮﻗﻢ داود، ٨٧٩١أﺑﻮ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، =
عدد الصفحات ٣٠ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٧٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ١ﺻﺤﻴﺢ/٤٥٥[ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ لوﻗﻮ ، ، لﻗﺎ:اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ءﳾ ﻛﻞ ﻟﻜﻢ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ اﳉﻤﺮة رﻣﻴﺘﻢ اذإﱠﱡ ﻟﻪ ل،ﻓﻘﺎ ﻞﺟر:لﻓﻘﺎ ؟واﻟﻄﻴﺐ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻳﺎ: اﷲ لرﺳﻮ ﺖرأﻳ ﻓﻘﺪ أﻧﺎ أﻣﺎr ؟ﻻ مأ ﻟﻚذ ﺑﺎﳌﺴﻚ،أﻓﻄﻴﺐ رأﺳﻪ ﺦﻤﻀﻳُﱢُ اﺑﻦ ﻆﻟﻔ ،وﻫﺬا لﻲ،ﻓﻘﺎﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻆﻟﻔ ﻪ،وأﻣﺎﺟﻣﺎ:لﻗﺎ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ: رﻣﻰ اذإ ﻛﻞ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ اﳉﻤﺮةﱠﱡاﻟﻨﺴﺎء إﻻ ءﳾ ﻗﻴﻞ:لﻗﺎ؟واﻟﻄﻴﺐُ: أﻧﺎ أﻣﺎ اﷲ لرﺳﻮ ﺖرأﻳ ﻓﻘﺪُr؟ﻫﻮ ﺑﺎﳌﺴﻚ،أﻓﻄﻴﺐ ﺦﻤﻀﻳﺘ ﱠ] اﺑﻦ ﳛ ﻣﺎ ﺑﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﻪ،ﻛﺘﺎبﺟﻣﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة رﻣﻰ اذإ ﻞﺟﻟﻠﺮ ﻞ ١٤٠٣ﺑﺮﻗﻢ مﻟﻠﻤﺤﺮ ﻞﳛ ﻣﺎ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ﺑﺮﻗﻢ ر،ﲈاﳉ رﻣﻲ ٤٨٠٣ﺑﻌﺪ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، ﻪ،ﺟ٣ﻣﺎ/ ٣٥ ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ ٢،/ ٤٦٣[ ﺪ،ﲪأ ﻪﺟوأﺧﺮ ، ٥/ ﺑﺮﻗﻢ٦٧٢ ،: ٤٠٢٣ اﳌﺴﻨﺪ، ﻘﻘﻮﳏ لوﻗﺎ ٥،/ ٦٧٢: ﺻﺤﻴﺢ ﺟر ﻟﻐﲑه، ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻏﲑ ﺨﲔاﻟﺸﻴ لﺎﺟر ﺛﻘﺎت ﺎﻟﻪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ أﻧﻪ إﻻ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ، لﺎﺟر ﺪﲪأ ورواه ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺎﻀأﻳًً٤/ ٥ ﺑﺮﻗﻢ ٠٩٠٢، ﻛﺬﻟﻚ، ﲏاﻟﻌﺮ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻦ ، ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﺷ وﻟﻪﺖﻗﺎﻟ ،: ﺑﻴﺪي اﷲ لرﺳﻮ ﺖﻴﺒﻃ ﻟﻠﺤﻞ عاﻟﻮدا ﺔﺠﳊ ﺑﺬرﻳﺮةمﱢﺣﺮاﻹوا : ﲨﺮة رﻣﻰ ﲔوﺣ ،مأﺣﺮ ﲔﺣ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻳﻄﻮ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ اﻟﻌﻘﺒﺔ ،] ﺪ،ﲪ٣٤أ/٠٩١ ﺑﺮﻗﻢ ، ٨٧٠٦٢ اﳌﺴﻨﺪ، ﻘﻘﻮﳏ لوﻗﺎ ٣٤،/ ٠٩١: ﲆﻋ ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده =
عدد الصفحات ٣١ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٨٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺨﲔاﻟﺸﻴ ﴍط ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ مﻣﺎﻹا لوﻗﺎ ، ... ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ، ﺖﻗﺎﻟ: اﷲ لرﺳﻮ ﺖﻴﺒﻃr رﻣﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﳊﻠﻪ ،مأﺣﺮ ﲔﺣ ﳊﺮﻣﻪ ،ﱢ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻳﻄﻮ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة] ﺑﺮﻗﻢ ﻲ،ﺋ٦٨٦٢اﻟﻨﺴﺎ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ٢وﺻﺤﺤﻪ/ ٦٥٢[ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ لﻗﺎ اﻟﻐﻠﻴﻞ، ٤إرواء/ ٨٣٢ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وإﺳﻨﺎد ﺪ،ﲪأ مﻣﺎﻹا إﺳﻨﺎد ﻋﻦ ، ﻫﺬا: ﺨﲔاﻟﺸﻴ ﴍط ﲆﻋ ﺻﺤﻴﺢ ﺎﳘوإﺳﻨﺎد] واﻧﻈﺮ : ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ٩٣٢اﻷﺣﺎدﻳﺚ[ اﻟ ﻫﺬا ﺢﺟر وﻗﺪّ اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﻪ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ل٥ﻘﻮ/ ٠١٣لﻓﻘﺎ ،: ﲨﺮة ﺑﻌﺪ ﻃﺊو اذوإ ﺣﻞ، ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة رﻣﻰ اذإ أﻧﻪ ﺪﲪأ وﻋﻦﱠ ﻖاﳊﻠ ﺑﺪون اﳊﻞ أن ﲆﻋ لﻳﺪ وﻫﺬا ،ﻖاﳊﻠ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ،مد ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﺒﺔِﱠ ]لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻳﻌﻨﻲ[ وﻫﻮ ﺛﻮر، ﰊوأ وﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻄﺎء، لﻗﻮ وﻫﺬا ، ﺗﻌ اﷲ ﺎءﺷ إن ﻟﻘﻮﻟﻪاﻟﺼﺤﻴﺢ ؛ﺎﱃ] :r [ ﺳﻠﻤﺔ مأ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ : ﻠﻮاﲢ أن اﳉﻤﺮة رﻣﻴﺘﻢ أﻧﺘﻢ اذإ ﻟﻜﻢ ﺺرﺧ مﻳﻮ ﻫﺬا إنُﱢﱡ – ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻣﺘﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦُ -اﻟﻨﺴﺎء إﻻ.. ] ﺑﺮﻗﻢ داود، ٩٦٩١أﺑﻮ ﰲ ، ﰊأ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ لوﻗﺎ ،ﺞاﳊ ﰲ ﻓﺎﺿﺔﻹا ﺑﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﻛﺘﺎب ١داود،/ ٠٦٥: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ. اﻟﻔﺘﺎوى، عﻤﻮﳎ ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ ل٧١ﻗﺎ/ ٦١٣: ... لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﲈوإﻧ ﻗﻮي، لﻗﻮ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﺑﺮﻣﻲ ﺼﻞٌٌﳛ اﻷ أو ،ﴫﻳﻘ أو ،ماﳌﺤﺮ ﻖﻠﳛ ﺣﺘﻰ لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺧﲑﺄﺗ ﻫﻮ طﺣﻮّ =
عدد الصفحات ٣٢ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٩٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة رﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن إن وﻳﺴﻌﻰ ﻓﺎﺿﺔ،ﻹا فﻳﻄﻮ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﱄو واﷲ ﻛﻠﻪ، اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺣﻞ اﳌﺬﻛﻮرة ﺛﺔﻼاﻟﺜ ﻓﻌﻞ وﻣﺘﻰّّ. ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل: ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ﺒﺭﻤﻲ ﺇﻻ ﻴﺤﺼل ﻻ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺘﺤﻠل اﺈذﻓ اﻟﺘﻘﺼﲑ، أو ﻖواﳊﻠ اﻟﻨﺴﺎء، إﻻ ءﳾ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻟﻚذ ﻓﻌﻞ ﱠ اﻷﺧﺮى، اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹوا واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ لﻗﺎ ﺬاﲠو اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ل٥ﻗﺎ/ ٧٠٣: ... اذإ ماﳌﺤﺮ إﻻ مﺣﺮاﻹﺑﺎ ﻈﻮراﳏ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻖﺣﻠ ﺛﻢ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻰﱠﱡً ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﺎء، ﰲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺺﻧ اﷲ، ﻪﲪر ﺪﲪأ ﱠ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﻣﺎﳏ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﲨﺎﻋﺔ، رواﻳﺔً : ء،طاﻟﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺳﻮاه، ﻣﺎ ﻟﻪ ﻞﳛو اﻟﻨﻜﺎح، وﻋﻘﺪ ﻟﺸﻬﻮة، ،ﺲواﻟﻠﻤ واﻟﻘﺒﻠﺔ،ﱡ ﻌﻲ،ﺨواﻟﻨ ،سﺎوﻃو ،ﱂوﺳﺎ وﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺸﺔ،ﺋوﻋﺎ اﻟﺰﺑﲑ، اﺑﻦ لﻗﻮ ﺛﻮر، ﰊوأ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﺪ،ز ﺑﻦ ﺔﺟوﺧﺎر اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻀأﻳ وروي اﻟﺮأي، وأﺻﺤﺎبً. ﻆأﻏﻠ ﻷﻧﻪ ،جاﻟﻔﺮ ﰲ ءطاﻟﻮ إﻻ ءﳾ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻞﳛ أﻧﻪ ﺪﲪأ وﻋﻦﱡ ﻏﲑه ﺨﻼفﺑ اﻟﻨﺴﻚ وﻳﻔﺴﺪ اﳌﺤﺮﻣﺎت،ُُ فﻧﺼﺎﻹا ﰲ اﳌﺮداوي لوﻗﺎ ، ،ﳋﻼفا ﻣﻦ ﺢﺟاﻟﺮا ٩ﳌﻌﺮﻓﺔ/ ٣١٢: ﻄﺎب،ﳋا ﰊأ ﻼمﻛ ﺎﻫﺮﻇو زاﳉﻮ واﺑﻦ ﻬﺎب،ﺷ يواﺑﻦ ... اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﻘﻲ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎﻟﻪ اﻟﻌﻘﺪ، ﺣﻞﱡِ جاﻟﻔﺮ ﰲ ءطاﻟﻮ إﻻ وﻋﻨﻪ ﺪ،ﲪأ ﻋﻦ ﻛﺮهذو اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎرات وﰲ ، ص ﺗﻴﻤﻴﺔ، ٥٧١ﻻﺑﻦ: ءﳾ ﻛﻞ لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ مﻟﻠﻤﺤﺮ ﻞﱡﱡﳛ =
عدد الصفحات ٣٣ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣٠ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﺪﲪأ ﻣﻨﺼﻮص وﻫﺬا اﻟﻨﻜﺎح، ﻋﻘﺪ ﺣﺘﻰ. اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ل٥وﻗﺎ/ ٩٠٣: ﻼﻛ ﺎﻫﺮﻇﻫﻨﺎو ﻫﺎ ﺮﻗﻲﳋا م: ﻋﻦ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ إﺣﺪى وﻫﻮ ﻣﻌﺎ، ﻖواﳊﻠ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﺼﻞﳛ ﲈإﻧ اﳊﻞ أنﱠًُ اﻟﺮأي وأﺻﺤﺎب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، لوﻗﻮ ﺪ،ﲪأ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ واﺳﺘﺪﻟﻮا ، ﺖﻗﺎﻟ : اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎr : ﺣﻞ ﻓﻘﺪ وﺣﻠﻘﺘﻢ رﻣﻴﺘﻢ اذإ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ءﳾ وﻛﻞ واﻟﺜﻴﺎب اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻜﻢ] ﺪ،ﲪ٢٤أ/٠٤ ﺑﺮﻗﻢ ، ٣٠٥٢ اﳌﺴﻨﺪ، ﻘﻘﻮﳏ لﻗﺎ ٢٤،/٠٤: ﻗﻮﻟﻪ دون ﺻﺤﻴﺢ: وﺣﻠﻘﺘﻢةﻃﺄأر ﺑﻦ جﺎﺠﺣ ﻒﻌﻀﻟ ﻒﺿﻌﻴ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ، لوﻗﺎ ، اﻟﻐﻠﻴﻞ، إرواء ﰲ ﲏ٤اﻷﻟﺒﺎ/ ٥٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ٦٤٠١،: ﺑﺰﻳﺎدة ﻒوﺿﻌﻴ وﺣﻠﻘﺘﻢ، اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﻪ اﺑﻦ لﻗﺎ ٥/ ٠١٣: اﳊﻞ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻜﺎن اﳊﻞ ﲈﻳﺘﻌﻘﺒﻬ ﻧﺴﻜﺎن ﳖﲈوﻷ ﲠﲈ؛ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﲆﻋ دﻟﻴﻞ ﲈﻋﻠﻴﻬﱡ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ واﻟﺴﻌﻲ فﻛﺎﻟﻄﻮا ،ﲠﲈ ﻼﺣﺎﺻً ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺘﺤﻠﻞ وأﻣﺎ ، ﺳﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﳌﻦ واﻟﺴﻌﻲ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﺑﺎﻟﻄﻮا ﻓﻴﺤﺼﻞ . اﳌﻤﺘﻊ، حﴩاﻟ ﰲ ﲔﻋﺜﻴﻤ اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لﻗﺎ ٧/ ٥٦٣: ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﺸﺔﺋﻋﺎ لﻗﻮ واﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﻖواﳊﻠ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻞﳛ ﻻ أﻧﻪ : اﷲ لرﺳﻮ ﻴﺐﻃأ ﺖﻛﻨr أن ﻗﺒﻞ وﳊﻠﻪ ،مﺮﳛ أن ﻗﺒﻞ ﺣﺮاﻣﻪﻹ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻳﻄﻮ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨاﻟﺒ ٩٥٢ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ ٩٨١١،[ وﻟﻮ ، ﺖﻟﻘﺎﻟ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﻞﳛ ﻛﺎن : ﻓﻬﻲ ،ﻖﻠﳛ أن ﻗﺒﻞ وﳊﻠﻪ ﺖﻌﻠﺟ واﻟﻨﺤﺮ، اﻟﺮﻣﻲ، ﻫﻮ ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، واﻟﺬي فاﻟﻄﻮا ﲔﺑ ﻣﺎ اﳊﻞﱠ =
عدد الصفحات ٣٤ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ ٣١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = اﻟﻨﺒﻲ وأن ﲈﺳﻴ وﻻ ،ﻖواﳊﻠrلﻗﺎ: ﺣﺘﻰ أﺣﻞ ﻼﻓ ﺪيﳍا ﻣﻌﻲ إن أﻧﺤﺮ] ﺑﺮﻗﻢ ﺎري،ﺨ٦٦٥١اﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ٩٢٢١،[ ﻓﺎﻟﺼﻮاب ، ﻖواﳊﻠ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ إﻻ لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻞﳛ ﻻ أﻧﻪ. لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻞﳛ ﻻ أن طاﻷﺣﻮ أن ﲔﺑ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ أن موﺗﻘﺪّ ﺛﺔﻼﺛ ﻣﻦ ﲔاﺛﻨ ﻓﻌﻞ أو ،ﻖواﳊﻠ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ إﻻ] .اﻧﻈﺮ : ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ،زﺑﺎ ٦١اﺑﻦ/ ٤٢٢ ٧١،/ ١٣١ ٧٢٣، ٤٥٣، ٥٥٣، ٨٥٣، و ، ٥٢/ ١٣٢ ٠٤٢،[ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻘﻭل: ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﻔﻌل ﻴﺤﺼل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺘﺤﻠل: ﻫﻲ ﻫﺬه ﻣﻦ ﲔاﺛﻨ ﻓﻌﻞ اﺈذﻓ ﻓﺎﺿﺔ،ﻹا فﻮاﻃو ،ﻖواﳊﻠ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة رﻣﻲ ﺛﺔﻼاﻟﺜ : ﻓﻌﻞ وإن اﻟﻨﺴﺎء، إﻻ ءﳾ ﻛﻞ ﻟﻪ وﺣﻞ ،لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻠﻞّّّﱡﲢ ﲠو ،ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻠﻞﲢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﺴﺎء، ﺣﺘﻰ ءﳾ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻞﳛ ﺬاﱡ أﺿﻮاء ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻛ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﺬاﲠو ٥اﻟﺒﻴﺎن،/ ٩٨٢ ﰲ ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﲈﻛ ﺪ،ﲪأ مﻣﺎﻹا ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻫﻮ ، ،ع٦اﻟﻔﺮو/ ٧٥لﻗﺎ ،: رﻣﻲ، ﻣﻦ ﲔﺑﺎﺛﻨ لاﻷو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺼﻞﳛ وﻫﻞ رﻣ ﻣﻦ ﺑﻮاﺣﺪ أو اﻷﻛﺜﺮ، واﺧﺘﺎره ،فﻮاﻃو ،ﻖوﺣﻠ ،فﻮاﻃو ﻲ، ﻈﻮر،ﳏ ﻣﻦ ﻃﻼقإ ﻖاﳊﻠ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲆﻓﻌ رواﻳﺘﺎن، ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ، ﲏواﻟﺜﺎ وﰲﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ واﻟﺜﺎﻟﺚ، ﲏاﻟﺜﺎ مﻳﻮ ورﻣﻲ ﺑﻤﺰدﻟﻔﺔ، ﺖﻛﺎﳌﺒﻴ ﻧﺴﻚ ﻧﺴﻚ أﻧﻪ ﺦاﻟﺸﻴ واﺧﺘﺎر. ،عاﻟﻔﺮو ﺗﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳌﺮداوي ل٦وﻗﺎ/ ٧٥: ... اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺼﻞﳛ =
عدد الصفحات ٣٥