y ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺩ. ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ ﻭﻫﻑ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ
عدد الصفحات ١
عدد الصفحات ٢ ﳏﻤـﺪ، ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻋـﲆ واﻟـﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ، اﳊﻤﺪ وﺑﻌﺪ وﺻﺤﺒﻪ، آﻟﻪ وﻋﲆ : اﳌـــﺴﻤﻰ اﻟﻜﺘـــﺎب ﻋـــﲆ اﻃﻠﻌـــﺖ ّﻓﻘـــﺪ: رﻣـــﻲ اﳉﻤﺮات اﷲ إﱃ اﻟﻔﻘﲑ ﺗﺄﻟﻴﻒ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻮء ﰲ اﻟـﺪﻛﺘﻮ رﺗﻌﺎﱃ : اﻟﻘﺤﻄـﺎﲏ، وﻫـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ : ﻣﻮﺛﻘـﺎ ﺑﺎﻷدﻟـﺔ، ﻣـﺪﻋﲈ ﻣﻔﻴـﺪا، ﺟﻴﺪا، ًّّﱠًًًًّﻛﺘﺎﺑﺎ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ . وﺻـﲆ ﻣﺆﻟﻔـﻪ، وﻳﺜﻴـﺐ ﺑـﻪ، ﻳﻨﻔﻊ أن اﷲ ّوأرﺟﻮ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ . ٨٢ﻓﻲ/٧/ﻫـ٩٢٤١
عدد الصفحات ٥ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ٣ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ وﻧﺴﺘﻌﻴ ﻧﺤﻤﺪه، ﷲ، اﳊﻤﺪ إن وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه، ﻨﻪ، أﻋﲈﻟﻨﺎ، ﺳﻴﺌﺎت وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ ﻟﻪ، ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ، ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪه ُﻣﻦ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا ًّأن وﺳﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺜﲑاًﺗﺴﻠﻴﲈ ً. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : رﺳﺎﻟﺔ ﺘﴫة،ﳏﺮرة،ﻓﻬﺬهﳐ ٌٌﰲ ))اﳉﻤﺮر اتﻣﻲ ﺿﻮء ﰲ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب(( جاﳊﺎ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﻤﺮاتﱠﳉا ﻲرﻣ ﰲ ﰲ ﻖﻳﴩاﻟﺘ وأﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻠﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻞ ﺮﻧﺖﻗ،و عﺎﻹﲨا أ،واﻟﺴﻨﺔ،أو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ لﻮاﻗأ وﻣﻦy. اﻟﺮﺳ ﻫﺬه ﻣﺘﻦ ﰲ ذﻛﺮت ﺪﻗو ﺢاﻟﺮاﺟ ﺢاﻟﺼﺤﻴ لاﻟﻘﻮ ﺎﻟﺔ ؛ﻣﻨﻬﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺑﻴﻨﺖ ﻼﻓﻴﺔ،ﳋا ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﳾاﳊﻮا ﰲ وذﻛﺮت ﱠﺑﺪﻟﻴﻠﻪ، ﲑهﻏو اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ . ﺳﲈﺣﺔ وﺗﺮﺟﻴﺤﺎت ﺗﻘﺮﻳﺮات ﻣﻦ ﻛﺜﲑا اﺳﺘﻔﺪت ﺪﻗًو
عدد الصفحات ٧ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ٤ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻣﺎمﻹا ﻨﺎﺨﺷﻴ . إﱃ ﺚاﻟﺒﺤ ﺴﻤﺖﻗ ﺪﻗﻣﺒﺔأرﺑﻌو ﺎﺚﺣﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : اﻷ ﺚاﳌﺒﺤلو:ﻤﺮاتﳉا ﻲرﻣ ﻣﻔﻬﻮم: واﺻﻄﻼﺣﺎ ًﻟﻐﺔ . اﻟﺜﺎﲏ ﺚاﳌﺒﺤ: ﴩﻣ ﻤﺮاتﺳﺒﺐﳉا ﻲرﻣ وﻋﻴﺔ . اﻟ ﺚﺎﺜاﳌﺒﺤﺚﻟ: ﺮﲨ ﻲاﻟﻌرﻣ وآداﺑﻪﻘة ﺒﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ ﺚاﳌﺒﺤ:وآداﺑﻪ ﻖﻳﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﻤﺮاتﳉا ﻲرﻣ . ﻧﺎﻓﻌﺎ، اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻌﻞﳚ أن لأﺳﺄ ًواﷲ ﻟﻮﺟﻬ ﺎﻟﺼﺎﺧ ًًﻣﺒﺎرﻛﺎ، ﰲ ﺑﻪ ﻲﻳﻨﻔﻌﻨ وأن اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻪ ؛إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ وأن ،ﰐﺎﳑ وﺑﻌﺪ ﰐﺣﻴﺎ وﻧﻌﻢ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻫﻮ ،لﻣﺄﻣﻮ وأﻛﺮم ،لﻣﺴﺆو ﲑﺧ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻴﻪ، ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻃﻴﺒﺎ ﻛﺜﲑا ﺪاﲪ ﷲ واﳊﻤﺪ ًًًًاﻟﻮﻛﻴﻞ، ﻋﲆ وأﻣﻴﻨﻪ ﻠﻴﻠﻪ،ﺧو ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه، ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ وأﺻﺤﺎﺑ آﻟﻪ وﻋﲆ اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺣﻴﻪ، وﻣﻦ ﻪ، ﻛﺜﲑا ﺗﺴﻠﻴﲈ وﺳﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ًًﺗﺒﻌﻬﻢ . ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ ﻭﻫﻑ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺣﺮرﲔﺛﻨﻹا ﻳﻮم ﺿﺤﻰ ﰲ ٨١/٧/٩٢٤١ﻫ
عدد الصفحات ٨ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺭﻤﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ: ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ ﻟﻐﺔ ٥ ﺍﻷﻭلﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺭﻤﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ: ﻟﻐﺔ،ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ : ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺭﻤﻲ:واﻟﺪﻓﻊ فاﻟﻘﺬ ﻫﻮ . ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻓﻲ ﻭﻫﻭ: إﱃ ﺑﻘﻮة اﻟﺼﻐﺎر ﴡاﳊ دﻓﻊ ٍُﱠ ِ دا ﻲاﻟﺮﻣ ﻤﺮةﻣﻮﺿﻊﳉا ضﺣﻮ ﻞﺧ . ﻟﻐﺔ اﳉﻤﺮات،:ﻤﺮةﳉا : اﻟﺼﻐﲑة، اﳊﺼﺎة ﺎرﲨو ﺮات،ﲨ ﻌﻬﺎﲨو)١( . اﷲ ﻪﲪر اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗ: ...ﲈرﳉا : ﻲوﻫ ﴡﻟﻠﺤ ﺞاﳊ ﺎرﲨ ﺳﻤﻴﺖ وﻣﻨﻪ اﻟﺼﻐﺎر، ﺎرﺠاﻷﺣﱢ ؛ﺮةﲨ ﻲﻓﺴﻤ ﺑﻤﻨﻰ ﲈرﳉا ﻣﻮﺿﻊ وأﻣﺎ ﺎ،ﲠ ﻳﺮﻣﻰ ﻲاﻟﺘﱢًَُ َُ ﻴﻞﻗو ﲈر،ﳉﺑﺎ ﺗﺮﻣﻰ ﺎﳖُﻷ: ﳖﻷ ﻲاﻟﺘ ﴡاﳊ ﻤﻊﳎ ﺎ ﻤﺮةﳉا ﻣﻦ ﺎ،ﲠ ُﻳﺮﻣﻰ : ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ عاﺟﺘﲈ ﻲوﻫ ﻴﻞﻗو ﻧﺎوأﻫﺎ،ََ : ﻢﳍﻮﻗ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﻤﻴﺖﱢُ : ﺮﲨأ: ﴎعأ إذا)٢( . اﷲ ﻪﲪر ﻲاﻟﻔﻴﻮﻣ ﺪﲪأ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﺎﻗوﱡ: ﻲﻫ ﻤﺮةﳉا ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳉﻴﻢ، ﻓﺼﻞ اﻟﺮاء، ﺑﺎب ﻣﻨﻈﻮر، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن ٤/ ٦٤١ . )٢ (ﻣﺎدة اﻷﺛﲑ، ﻻﺑﻦ واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ﲨﺮ (١،/ ٢٩٢ .
عدد الصفحات ٩ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﺭﻤﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ: ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ ﻟﻐﺔ ٦ ﺮة،ﲨ ﴡاﳊ ﻣﻦ ﻛﻮﻣﺔ ﻓﻜﻞ ﺑﻤﻨﻰ، ﴡاﳊ ﺘﻤﻊﱡٍﳎ ﻤﻊﳉوا : ثﺛﻼ ﻣﻨﻰ ﺮاتﲨو ﺮات،ﲨ...)١( . ﻤﺮةﳉا قﻓﺎﺷﺘﻘﺎ ﻫﺬا وﻋﲆ: ﻤﺮﺠاﻟﺘ ّﻣﻦ : وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﻣﻰ اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﴡاﳊ عﻻﺟﺘﲈ ؛ﻤﻊﺠُّاﻟﺘ . جﺎﺠاﳊ عﻻﺟﺘﲈ ﻤﻊﺠاﻟﺘ ﻣﻦ ﻤﺮةﳉا ﺳﻤﻴﺖ ّأوﱢ ُ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﺎ،ﳖﻳﺮﻣﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ)٢( . ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ: اﻟﻌﻤـﻮد ﺖﲢ اﻟﺬي ﴡاﳊ ﺘﻤﻊﳎ ﻲﻫ ﰲ ضاﳊﻮ ﻂوﺳ ﻳﻘﻊ اﻟﺬي ﺧﺺﺎﺸاﻟ ﻤﺮةﳉ،واىاﻟـﺼﻐﺮ ﻤـﺮةﳉا ﻨﻮﺑﻴﺔﳉا اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﺟﻬﺔ ﰲ ضاﳊﻮ اﻟﻮﺳﻄﻰ،وﻳﻘﻊ)٣( ،ﻓﺈذا ﻋﻨـﺪ أﺰأﺟـ ﺧﺺﺎﺸاﻟـ اﻟﻌﻤـﻮد ـﺖﲢ ضاﳊـﻮ ـﻞﺧدا ﴡاﳊ ﻊﻗوَ اﷲ لرﺳﻮ ﻓﻴﻪ رﻣﻰ اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻌﻠﲈء،وﻫﻮr. ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺎدة ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ، اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح) ﲨﺮ (١،/ ٨٠١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن، ٥أﺿﻮاء/ ٨٩٢ . )٣(اﻟﻜﱪى اﳉﻤﺮة ﺣﻮض أﺻﺒﺢ وﻗﺪ : اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻬﺎت ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة اﳌﻠﻚ ﻋﻬﺪ ﰲ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻦاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻓﻘﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ .
عدد الصفحات ١٠ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺴﺒﺏ ٧ ﺍﻟ ﻨﻲﺎﺜﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺴﺒﺏ ﻣﻦ لأو أن ﻋﲆ لﺗﺪ ﺚأﺣﺎدﻳ ﱠوردت رﻣ ﻠﻴﻞﳋا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲈرﳉا ﻰr اﺑﻦ ﻓﻌﻦ ، سﻋﺒﺎ ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ ﻳﺮﻓﻌﻪ ،rلﺎﻗ: أﺗﻰ ﳌﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ ﻋﺮض اﳌﻨﺎﺳﻚ اﷲ ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺎخ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﻓﺮﻣﺎه اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﲨﺮة ﻋﻨﺪ)١( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳉﻤﺮة ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻋﺮض ﺛﻢ اﻷرض، ﰲ ﺛﻢ اﻷرض، ﰲ ﺳﺎخ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﻓﺮﻣﺎه ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﻓﺮﻣﺎه اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﳉﻤﺮة ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻋﺮض اﻷرض ﰲ ﺳﺎخ ﺣﺘﻰ، سﻋﺒﺎ اﺑﻦ لﺎﻗ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻴﻜﻢ وﻣﻠﺔ ﻮن،ﲨﺗﺮ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﺗﺘﺒﻌﻮن)٢(، ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻷرض ﰲ ﺳﺎخ: ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎص أي . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺑﻨﺤﻮه، ﺧﺰﻳﻤﺔ، ٧٦٩٢اﺑﻦ واﳊﺎﻛﻢ، ١،/ ٦٦٤ وﺻﺤﺤﻪ ، اﻟﺬﻫﺒ وواﻓﻘﻪ ،ﺨﲔاﻟﺸﻴ ﴍط ﲆﻋ وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﴍط ﲆﻋ ﻲ، ﻫﻴﺐ،ﱰواﻟ ﻏﻴﺐﱰاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏ١اﻷﻟﺒﺎ/ ٧٣ .
عدد الصفحات ١١ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺴﺒﺏ ٨ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو)١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻓﺘﺎوﻳﻪ، عﻤﻮﳎ ﰲ اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻛﺮذو ٧١/ ٠١٣ -٣١٣ ﻫﻲ أﺧﺮى ﲈﺣﻜً : ١ -ﻠﻴﻞﳋا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻴﻨﺎﺄﺑ اﻗﺘﺪاءًu ﻫﺬه ﰲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ ضﱰاﻋ ﲔﺣ ﻤﺪﳏ وﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ،ﻒاﳌﻮاﻗrا ﺔﺠﺣ ﰲ ﻷﻣﺘﻪ ﻟﻚذ ﴍع ﲔﺣ عﻟﻮدا . ٢ -ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺮذ إﻗﺎﻣﺔ: اﻟﺼﻔﺎ ﲔﺑ واﻟﺴﻌﻲ ،ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فاﻟﻄﻮا ﻌﻞﺟ ﲈإﻧّ اﷲ ﻛﺮذ ﻗﺎﻣﺔﻹ رﲈاﳉ ورﻣﻲ واﳌﺮوة،] ﺪ،ﲪ٠٤أ/ ٨٠٤[ موﺗﻘﺪ ، ﻪﳚﺮﲣ. ٣ -اﻟﺘﻘﻴّ ﻣﻦ اﷲ ﴍع ﲈﺑ اﻟﺘﺬﻛﺮ وﻫﻮ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﺣﻜﻤﺔ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪد ﺪ اﻟﻌﺪد ﻫﺬا: ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﺗﺮﻣﻰ: وا ﺳﺒﻌﺎ، فﻛﺎﻟﻄﻮاًﺳﺒﻌﺎ ﻟﺴﻌﻲً. ٤ -اﳊﻜﻤﺔ ﺖﺧﻔﻴ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﷲ، ﻷﻣﺮ لاﻣﺘﺜﺎ دﻳﻦ ﻣﻲﻼﺳﻹا اﻟﺪﻳﻦ. ٥ -أﻧﻪ ﲈﻛ اﻷﻣﺮ، لاﻣﺘﺜﺎ ﰲ عﻮﳋﻀوا ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ رﲈاﳉ رﻣﻲ ﻳﻌﻮﱢاﳌﻮاﻋﻴﺪ ﰲ ﺗﻴﺐﱰواﻟ ماﻟﻨﻈﺎ ﲆﻋ اﳌﺴﻠﻢ د. ٦ -اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻏﲑ ﰲ وﺿﻌﻬﺎ موﻋﺪ ﺑﺎﳊﺼﻴﺎت ظاﻻﺣﺘﻔﺎ اﳌ ﻴﺔﺄﳘﺑ ﰲ اﻷﻣﻮر ووﺿﻊ ،فاﻹﴎا موﻋﺪ رﺑﻪ ﴍع ﻣﺎ ﲆﻋ ﺤﺎﻓﻈﺔ ﻳﺎدةز وﻻ ﺗﺒﺬﻳﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ. ٧ -اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪاوة إﱃ ﺎرةﺷوإ رﻣﺰ اﻟﺮﻣﻲ. ٨-ﻏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻢﺟﻟﺮ اﻷﺻﻞ ﻟﻜﻦ رﲈاﳉ ﻢﺟﻳﺮ واﳌﺴﻠﻢ ،مﻮﺟاﳌﺮ ﻘﲑﲢ ﰲ ﺎﻳﺔ u اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻢﺟر أن] ص ،ﻒﻳﴩﻟﻠ اﳉﻤﺮات ٦٢رﻣﻲ[
عدد الصفحات ١٢ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٩ ﺍﻟﺜﺎ ﻟﺙﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﻳ أن ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻣﻨﻰ إﱃ جاﳊﺎ وﺻﻞ إذاﻵﰐا ﻌﻤﻞ : ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻴﻘﻁﻊ؛ ﺚﳊﺪﻳ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ :فرد ﻛﺎن أﺳﺎﻣﺔ أن ﻲاﻟﻨﺒ r دﻟﻔﺔﺰاﳌ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ فأرد ﺛﻢ دﻟﻔﺔ،ﺰﻣ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ لﺎﻗ ﺎﳘﻓﻜﻼ ﻣﻨﻰ، إﱃ: اﻟﻨﺒﻲ لﻳﺰ ﱂr رﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺒﻲ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة )١( ، ﻋﻘﺒﺔ ﰲ ﺎﳖﻷ ؛اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ وﺳﻤﻴﺖﱢُ ﻓﻴﻪ واد ﺎمﺸاﻟ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻠﻔﻬﺎﺧو ﻣﻨﻰ، مزﻣﺄٍ ﺑﺎﻳﻊ اﷲ لرﺳﻮ اﻷﻧﺼﺎرr ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻲوﻫ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻳﺴﻤﻰ ﺒﻞﳉا ﻣﻊ ﻖﻃﺮﻳ ﺎﻧﺒﻬﺎﺠوﺑ ﺒﻞ،ﺠﻟﻠ واﻟﻌﻘﺒﺔ: ﺑﺎﻟﻌﻘﺒﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺬاﳍو ﺒﻞ،ﳉا ﻣﻊ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻲﻫ)٢(. ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ: ﺎﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ ٣٤٥١ري، ٤٤٥١، ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ، ١٨٢١، ، اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ٢٨٢١ مأﺣﻜﺎ ﰲ ﻪﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ، . )٢ ( دﻼاﻟـﺒ ﻣﻔﺘـﻲ ﻓﺘـﻮى ﲆﻋـ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻤﺮةﺠﺑ اﳌﺘﺼﻞ اﳉﺒﻞ فﺮﻃ ﻳﻞزأ وﻗﺪًّ ﴫﻋــ ﰲ ــﻪهاﻟــﺴﻌﻮدﻳﺔﲪر ﺦاﻟــﺸﻴ آل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ﻣــﺔﻼاﻟﻌ ، اﷲ، =
عدد الصفحات ١٣ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٠١ ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ: ﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻋﻥ ﻤﻨﻰ ﻴﺠﻌل ﺃﻥ ﻟﻪ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻳﺴﺎره، ﻋﻦ واﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﺛﻢ أﻣﺎﻣﻪ، اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨو ﻳﺮﻓﻊ ﺒﺎت،ﻗﻣﺘﻌﺎ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﺪه ﰲ ﻳﻘﻊ ﻲاﻟﺮﻣ ﺑﺄن وﻳﺘﺄﻛﺪ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﱪوﻳﻜ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﳊﺪﻳ ؛اﳌﺮﻣﻰ ﻞﺧدا ضاﳊﻮ tﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ ،: اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻊ ﺞﺣ ﱠأﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦt ﺑﺴﺒﻊ ﱪىاﻟﻜ ﻤﺮةﳉا ﻲﻳﺮﻣ ﻓﺮآه ، ﺣﺼﻴﺎت] ﺣﺼﺎة ﻛﻞ ﻣﻊ ﱪﻳﻜﱢُ [ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻌﻞﺠﻓ ، لﺎﻗ ﺛﻢ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻋﻦ وﻣﻨﻰ ﻳﺴﺎره،: اﻟﺬي ﻣﻘﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺖﺰأﻧرواﻳﺔ وﰲ ، : ﻋﺒﺪ أن ﻣ اﺑﻦ ﻣﻊ ﻛﺎن ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﺴﻌﻮدt رﻣﻰ ﲔﺣ ىﺣﺎذ إذا ﺣﺘﻰ اﻟﻮادي ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﺮةﲨ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺦ١ﺑﺘــﺎرﻳ/ ٩/ اﻟ٥٧٣١ ﲨــﺮة ﲔﺑــ اﻟﻄﺮﻗــﺎت ﺌﺖوأﻧــﺸ ﻫـــ، ﻌﻘﺒــﺔ نﻵا ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻫﻮ ﲈﻛ واﳉﺒﻞ،] .اﻧﻈﺮ : ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺦاﻟـﺸﻴ ﺣﺔﲈﺳ ﻓﺘﺎوى ،ﺦاﻟﺸﻴ آل ٥إﺑﺮاﻫﻴﻢ/ ٠٥١ -١٥١[
عدد الصفحات ١٤ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ١١ ﻣﻊ ﱪﻳﻜ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﻓﺮﻣﻰ ﺿﻬﺎ،ﱰاﻋ ﺮةﺸﺠاﻟ لﺎﻗ ﺛﻢ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ: ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﻣﻦ– إﻟﻪ ﻻ واﻟﺬي ﲑهﻏ–اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺖﺰأﻧ اﻟﺬي ﺎمﻗ ُ وﰲ ، ﻆﻟﻔ: اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻌﻞ ﱪىاﻟﻜ ﻤﺮةﳉا إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﳌﺎ أﻧﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ وﻣﻨﻰ ﻳﺴﺎره، ﻋﻦ لﺎﻗو ﺑﺴﺒﻊ، ورﻣﻰ ، اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺖﺰأﻧ اﻟﺬي رﻣﻰ ُﻫﻜﺬا )١( . ﺟ وﻋﻦ ﺎﺑﺮt ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ rوﻓﻴﻪ ،: ... ﺛﻢ ﻤﺮةﳉا ﻋﲆ جﺮﲣ ﻲاﻟﺘ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺳﻠﻚ ﺮةﺸﺠاﻟ ﻋﻨﺪ ﻲاﻟﺘ ﻤﺮةﳉا أﺗﻰ ﺣﺘﻰ ،ﱪىاﻟﻜ ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﺎة ﻛﻞ ﻣﻊ ﱪﻳﻜ ﺣﺼﻴﺎت، ﺑﺴﺒﻊﱢُ ﴡﺣ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : اﻟﻮادي، ﺑﻄﻦ ﻣﻦ رﲈاﳉ رﻣﻲ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ٧٤٧١ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺼﻴﺎت، ﺑﺴﺒﻊ رﲈاﳉ رﻣﻲ وﺑﺎب ٨٤٧١، ، ﻳﺴﺎره، ﻋﻦ ﺖاﻟﺒﻴ ﻌﻞﺠﻓ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻰ ﻣﻦ وﺑﺎب ﺑﺮﻗﻢ ٩٤٧١ ، ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﻜﱪ ٠٥٧١وﺑﺎب ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ ، وﻳﻜﱪ ﻳﺴﺎره، ﻋﻦ ﻣﻜﺔ وﺗﻜﻮن اﻟﻮادي، ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺼﺎة، ﻛﻞ ٦٩٢١ﻣﻊ .
عدد الصفحات ١٥ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٢١ اﻟﻮادي ﺑﻄﻦ ﻣﻦ رﻣﻰ ،فﺬﳋا... )١( . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ: ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﺠﻤﺭﺓ ﺭﻤﻲ ﻭﻗﺕ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻳﻮم ﺿﺤﻰ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ أن جﻟﻠﺤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻲًُاﻟﺘ اﻟﻨﺤﺮ)٢( إﻻ ثاﻟﺜﻼ ﲈرﳉا ﺗﺮﻣﻰ ﻓﻼ اﻷﻳﺎم ﺑﻘﻴﺔ أﻣﺎ ،َُ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻪ٨١٢١ﳚﺮﲣ موﺗﻘﺪ ، . ﻭﺁﺨﺭﻩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ﺭﻤﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﻭلﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﲆﻋ : ﺃﻭﻻﹰ :ﺠﻤﺭﺓ ﺭﻤﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔﺃﻭل: ﻣﻦ أن ﲆﻋ ءﲈاﻟﻌﻠ أﲨﻊ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﺑﻞ ﻟﻚ،ذ ﺰأهﺟأ ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻰ ص ،عﲨﺎﻹا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ٢٧اﳌﻨﺬر: ﲨﺮة رﻣﻰ إن أﻧﻪ ﲆﻋ وأﲨﻌﻮا ئﺰﳚ أﻧﻪ ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ وﻗﺒﻞ ﺮﺠاﻟﻔ عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ اﻟﻌﻘﺒﺔ. ﲨﺮة رﻣﻲ ﻓﻴﻪ زﻮﳚ اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ لأو ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮالأﻗﻮا ﺛﺔﻼﺛ إﱃ اﻟﻌﻘﺒﺔ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻭل: ﻭﻗﺕ ﺃﻭل اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻣﻨﺘﺼ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ] وﻗﻴﺪه ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺖﺑﻨ ءﲈأﺳ ﻋﻦ ﺻﺢ ﲈﻛ اﻟﻘﻤﺮ، ﻏﺮوب ﺑﻌﺪ ﻬﻢﻀﺑﻌّ[ ، ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ وﻋﻜﺮﻣﺔ ،ﲆﻟﻴ ﰊأ واﺑﻦ وﻋﻄﺎء، ﺪ،ﲪوأ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، لﻗﺎ ﺬاﲠو اﳌﻐﻨﻲ، ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻛﺮهذ ﲈ٥ﻛ/ وﻗ٥٩٢ ، حﴍ ﰲ اﻟﻨﻮوي لﺎ اﳌﻬﺬب: ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺖﺑﻨ ءﲈأﺳ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ﺪ،ﲪوأ ﻋﻄﺎء، لﻗﺎ وﺑﻪ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ،وﻋﻜﺮﻣﺔ ﰊأ ،واﺑﻦ =
عدد الصفحات ١٦ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ١٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺖﻗﺎﻟ ،: اﻟﻨﺒﻲ أرﺳﻞr ﻗﺒﻞ اﳉﻤﺮة ﺖﻓﺮﻣ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺄمﺑ ﱢ ﺖﻓﺎﺿﺄﻓ ﻀﺖﻣ ﺛﻢ ﺮ،ﺠاﻟﻔ] ﺑﺮﻗﻢ داود، ٢٤٩١أﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ٦٦٠٣[ماﳌﺮا غﺑﻠﻮ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ لوﻗﺎ ،: ﻣﺴﻠﻢ، ﴍط ﲆﻋ إﺳﻨﺎده ،لاﻷﺻﻮ ﳉﺎﻣﻊ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ طوﺆاﻷرﻧ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ لوﻗﺎ ٣/ ٣٦٢: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده] .واﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ٥ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ،/ ٦٧٢ حﴍ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ اﻟﻨﻮوي مﻣﺎﻹا ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ لﻗﺎ ﺛﻢ اﳌﻬﺬب،: اﳌﺬﻛﻮرة داود ﰊأ رواﻳﺔ أن ﻔﻰﳜ وﻻ اﻟﺼﺤﺔ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ. اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻨﺎﺨﻴﺷ لﻗﺎ: ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ زﻮﳚ ﻻ ا فﻮاﻃ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺤﺮ، ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻣﻨﺘﺼ ﻓﺎﺿﺔﻹ لوﻗﺎ ، اﷲ ﻪﲪر: ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ ﻒاﻟﻨﺼ ﰲ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﻘﻮي ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﴩعﻳ وﻟﻜﻦ وﻏﲑﻫﻢ، ﻌﻔﺔﻀﻟﻠ ئﺰﳎ اﻟﻨﺤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻗﺘﺪاء اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻳﺮﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﺘﻬﺪﳚr ﻷﻧﻪ ؛r ﲨﺮة رﻣﻰ ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ] ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ٦١/ ٣٤١ ﻳﻔﺘﻲ وﻛﺎن ﻛﺜﲑا،ً : اﻟﻠﻴﻞ، ﻒﻣﻨﺘﺼ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ زﻮﳚ ﻧﻪﺄﺑ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﻣﻮا أن ﻗﻮﻳﺎءﻸﻟ ﻞﻀاﻷﻓ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻤﺮ، ﻏﺮوب ﺑﻌﺪ ﻞﻀواﻷﻓ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻗﺘﺪاء ،ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃrاﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ لﻗﺎ ،: )) سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ : ﺗﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ اﳉﻤﺮة ﺗﺮﻣﻮا ﻻ ﺲاﻟﺸﻤ] ﺑﺮﻗﻢ ﺪ،ﲪأ ﻪﺟ٢٨٠٢أﺧﺮ و٩٨٠، و٧٠٥٢، ١٤٨٢، ، =
عدد الصفحات ١٧ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٤١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = و٣٠٠٣و و٢٩١٣، ٣٠٢٣، ﺑﺮﻗﻢ داود، وأﺑﻮ ٠٤٩١، ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ٥/ ١٧٢ ﺑﺮﻗﻢ ٤٦٠٣، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬي،ﱰواﻟ ٣٩٨[ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻒﺿﻌﻴ ﲆﻋ لﻤﻮﳏ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﺘﻪ ﻓﺮض ﲆوﻋ ،سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﲏاﻟﻌﺮ اﳊﺴﻦ ﲔﺑ ﻪﲪر ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻟﻚذ ﲆﻋ ﻧﺒﻪ ﲈﻛ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﲔﺑ ﲨﻌﺎ اﻟﻨﺪبًﱠ اﷲ((] .اﻧﻈﺮ: ﻤﳎ ،زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ع٦١ﻮ/ ٣٤١ ٥٧١، ٢٢٢، ، ٧١/ ٢٩٢ ٤٩٢، ٦٩٢، ٧٧٣، ٥٢،/ ١٣٢[ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لوﻗﺎ: ... اﳉﻤﺮة ﻫﺬه وﻟﺮﻣﻲ] ﲨﺮة أي اﻟﻌﻘﺒﺔ[وﻗﺘﺎن: ﺰاءﺟإ ﺖووﻗ ﻴﻠﺔ،ﻀﻓ ﺖوﻗ؛ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻗﺕ ﻓﺄﻤﺎاﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ لﻗﺎ ،ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ ﻓﺒﻌﺪ : أﲨﻊ رﺳﻮ أن ﲆﻋ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ءﲈﻋﻠ اﷲ لr ،ماﻟﻴﻮ ﻟﻚذ ﺿﺤﻰ رﻣﺎﻫﺎ ﲈإﻧ ﺎﺑﺮﺟ لوﻗﺎt : اﷲ لرﺳﻮ رﻣﻰr وأﻣﺎ ﺿﺤﻰ، اﻟﻨﺤﺮ مﻳﻮ اﳉﻤﺮة ً ﺲاﻟﺸﻤ ﺖاﻟز اﺈذﻓ ﺑﻌﺪ] ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ، ٤١٣رواه)-٩٩٢١[( أن إﱃ لﻗﺎ: ﺑ رﻣﻴﻬﺎ أوﱃﻷن وﻛﺎن ،عﲨﺎﻹﺑﺎ ئﺰﳚ ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ ﻌﺪ . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ: ﺲاﻟﺸﻤ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ اﳉﻤﺮة ﺗﺮﻣﻮا ﻻ] أﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ ٠٤٩١داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ وﻏﲑه، ، ١داود،/ ٥٤٥[ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻛﺬا ،: اﷲ لرﺳﻮ ﻛﺎنrمﻳﻘﺪ ﺿﻌﻔﺎء ﻣﺮﻫﻢﺄوﻳ ﺲﺑﻐﻠ أﻫﻠﻪ– ﻳﻌﻨﻲ – ﺗﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ اﳉﻤﺮة ﻳﺮﻣﻮن ﻻ ﺲاﻟﺸﻤ] ﺑﺮﻗﻢ داود، أﺑﻮ ﻪﺟ١٤٩١أﺧﺮ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ١ﺻﺤﻴﺢ/ ٦٤٥[ ﻛﺎن اذإ ﻤﻞﳛ ﲆﻋ ﺻﺤﻴﺤﺎً =
عدد الصفحات ١٨ﻭﺁﺩﺍﺒﻪﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻤﺭﺓ ٥١ ـــــــــــــــــــــــــــــــ = مﺗﻘﺪ ﲈﻛ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب . ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻭﻗﺕ ﻭﺃﻤﺎﺍﻟﻠﻴل ﻨﺼﻑ ﻓﺄﻭﻟﻪ اﻟﻨﺤﺮ، ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ... ﺛﻢ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ لاﺳﺘﺪ ﺻﻔﻴﺔ رﻣﻲ ﰲ ﺮ،ﺠاﻟﻔ ﻗﺒﻞ ﺛﻢ اﻟﻘﻤﺮ، ﻏﺮوب ﺑﻌﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺖﻧﺰﻟ ﺎﳖوأ ء،ﲈأﺳ وﺑﺤﺪﻳﺚ لوﻗﺎ ﺮ،ﺠاﻟﻔ ةﻼﺻ ﻗﺒﻞ ﺖرﻣ: ﻣﺰدﻟ ﻣﻦ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﺖوﻗ ﻷﻧﻪٌ ﻓﻜﺎن ﻔﺔ، عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ لﻗﺎ ﺛﻢ ﻟﻠﺮﻣﻲ، وﻗﺘﺎً ﺲاﻟﺸﻤ:اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﲆﻋ ﻤﻮﻟﺔﳏ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻷﺧﺒﺎر]. ٥اﳌﻐﻨﻲ،/ ٤٩٢ -٥٩٢[ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل: اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ أن إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻫﺐذ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﰊوأ ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ،ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ئﻳﺒﺘﺪ ا لﺑﻘﻮ ﻮاﺠواﺣﺘ ﻟﻨﺒﻲr :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا... ] ﻣﺴﻠﻢ، ٨١٢١ﺑﺮﻗﻢ ﺑﻠﻔﻈﻪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٥،/ ٥٢١[ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﺑﺤﺪﻳﺚ ، وﻓﻴﻪ: ... ﺲاﳌﺸ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ اﳉﻤﺮة ﺗﺮﻣﻮا ﻻ] ﺑﺮﻗﻢ داود، أﺑﻮ ٠٤٩١ ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ٥،/ ١٧٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬي،ﱰواﻟ ٣٩٨، موﺗﻘﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻜﻢ[ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻘﻭل: عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ ﻌﻔﺔﻀﻟﻠ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﺖوﻗ لأو أﻫﻞ ﺾﻟﺒﻌ لﻗﻮ وﻫﻮ ،ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ ﻌﻔﺔﻀاﻟ وﻟﻐﲑ ﺮ،ﺠاﻟﻔ اﳌﻌﺎد، ادز ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ واﺧﺘﺎره ٢اﻟﻌﻠﻢ،/ ٢٥٢ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ لﻗﺎ ، اﷲ ﻪﲪر: ﻼﺛ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻣﺬاﻫﺐوﰲ ﺛﺔ: أﺣﺪﻫﺎ : ﻒﻧﺼ ﺑﻌﺪ زاﳉﻮا =
عدد الصفحات ١٩