الديانة المانوية هي المتأثرة بالإسلام وليس العكس

65 ت ر به من جهدت؛ وان الد ين اتهمدعا ا دلام بد لك لاهدم ج هداش ، أو أصدحاب أ عاك من جهت أخر . ***** الفصل الثالث نقض الزعم بأن الإسلام مُرابه للمانوية ومتأثر بها في قوله بالوضوء والصلاة، والصيام والزكاة أولا: عدم مرابهة الإسلام للمانوية في الوضوء والصلاة: ثانيا: عدم مرابهة الإسلام للمانوية في الصيام والزكاة : ثالثا : نقض مزاعم أخرى: ******

66 الفصل الثالث نقض الزعم بأن الإسلام مُرابه للمانوية ومتأثر بها في قوله بالوضوء والصلاة، والصيام والزكاة عم بعض الباي ين المعاصرين أن ا لام م دابه للمانعيدت وم بد ر بهدا لادي ت دريعه لكيسيدت العضدعك والصددلاة، والصديام والزاداة1. لاهدل د ا الددزعم صددحيح ، ومددن ددع المبدد ر بددالآخر، أ ددع ا ددلام أم المانعيددت إنهددا الديانددت المانعيت ي البي تد رم با دلام وأخد م منده، بددليل المعطيدام وال دعا د الآتيت: أولا: عدم مرابهة الإسلام للمانوية في الوضوء والصلاة: ادعى بعض الباي ين أنه يعجد ت ابه بين ا دلام والمانعيدت لادي البعضدؤ للصلاة، ولاي بعض ايسياتها االراعي والسجعد2.و عم آخرون أن ا دلام ع المب ر لاي ذلك بالمانعيت ولي العك 3. لامدا ييييدت ذلدك الب دابه ، ومدن ددع الم بدد ر بددالآخر إنهددا المانعيددت ددي المبدد رة با ددلام ولددي العكدد ، بدليل الأدلت الآتيت: 1 ت ابه المانعيت وا لام ، نادي السكر الحر ،com/showthread.php?tid=35272http://www.nadyalfikr 2 ي تي تع يق ذلك 3 ت ابه المانعيت وا لام ، نادي السكر الحر ،http://www.nadyalfikr.com/showthread.php?tid=35272

67 بالنسااابة للوضاااوء، لادددإن الحيييدددت ال اببدددت، والبدددي ت دددهد بهدددا النصدددع المانعيت اليديمت البي ا ببلإ قبل ا لام، والمؤلسام البي أَخ م منهدا وا ببدلإ لاي العصر ا دلامي، دي أنده ع يعجدد وضدعك، وع ، سدل مدن الجنابدت لادي الصددلاة المانعيددت؛ وأن النصددع البددي ذاددرم وجددعد العضددعك لايهددا أدخلهددا المددانعيعن لاددي ديددنهم خددلاش العصددر ا ددلامي ضددمن خطددبهم لبيريبهددا مددن ا دلام وتهد يبها لبعاجده تحدديام العصدر ا دلامي. وتسصديل ذلدك وإ باتدده بال عا د الآتيت: أولها: إن مانيا أمر أصحابه مرارا بالصلاة، ويدد لهم اعتجاه ، وبعض شدددرو ها ، لكنددده لدددم يددد مر م لايهدددا ب سدددل مدددن جنابدددت، وع بعضدددعك لأداك الصلاة.من ذلك أنه ورد لاي اباب " الكيساعيا " - العائدد إلدى اليدرن الرابدع المدديلادي- أن مانيددا أمددر ائسددت المسددبمعين مددن المددانعيين بدد ن يبعجهددعا لاددي الصلاة إلى ال م واليمر، ولاي الليل البعجه للنجدعم البدار ة1. . وعلديهم مراقبت اعام الصلاة، وال اب إليها يعميدا بالسداعام والأيدام ، و ب سدجل جميع اعام الصلاة2. ولاي اباب إنجيل مداني أنده علديهمأن ي صدلعا ( لادي معاجهت ال م واليمر ، والنجعم العظيمدت ) 3 . ويد تعا يعميدا إلدى الصدلاة، ال اعت ويعم ، و يبم (اعيبساظ بجميع اعام الصلاة ...}4. واضح من ذلك، أن أقعاش ماني عن الصلاة ي مدن أقددم مدا وصدلنا مدن أقعاله، ولدم ي دبر لايهدا ، سدلا مدن جنابدت، وع وضدعكا، وع تيممدا لأدائهدا. ولع اان ال سل شر ا أو محبعبا لها ل اره وأمر به وي عليه. بل لع ادان لايه وضعك لعج ذار ا أوع، لنه ي الخطعة الأولى لداك الصلاة. ومعنى ذلدك أن مانيدا لدم يجعدل الطهدارة شددر ا لصدلاته، لاهدي ت دؤد بدلا ،سددل وع وضدددعك. لاالصدددلاة المانعيدددت تيدددعم علدددى الع دددس واليددد ارة ع علدددى ال سدددل والطهارة!!!! ومما ي هد ل لك ويؤيده وي ببه، أن مانيا قاش لأصحابه - لاي اباب الكيساعيا- أن أوش خطعة لبلعع درجت البِر ي " اعمبناي عن الطهارة والنياك " 5. وذار أن من تعاليمه ومن صسام اليديسين أنهم ع ي يرون 1 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،80 ، عن الأوامر واع بيامت ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 2 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،91 ،يعش ا اع بماي ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 3 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،148 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 22،23،25 ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 4 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،148 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 22،23،25 ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 5 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،80 ، عن الأوامر واع بيامت ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm

68 ملابسهم إع مرة وايدة لاي السنت1. وبرر ذلك ب ن اليعانين المانعيت ي البي ت سلهم من ال بار والي ارة والأخطاك، و ي أي ا دواك ت سي الك ير منهم من الأمرال2. وذار أبع الريحان البيروني أن مانيايرم على أتباعه{ الحيعان وإيلامه، وإي اك النار والماء والنبام على أبلغ وجه }3.لاا بخدام الماك عند ماني ع إي اك له يس عمه. ومن يعبيد ب لك ع يسبخدم الماك. وال ا د على ذلك أي ا أن ال يس تيي الدين بن تيميت نيل عن المؤر ابن البطريق ب ن (المنانيت ع يرون ال سل بالماك)4. ومعنى الام ماني أن المانعيت تهبم بالروح ع بالجسد، وأن هارة الروح ت طهر الجسد. لكنه اعبرف ب ن الطهارة الجسديت ليسلإ مطلعبت لاي الصلاة المانعيت و ا ال ي يهمنا نا. ومعقسه ا ربما تابع لايه النصار ، لأنهم ع ي بر عن الطهارة الجسديت لاي الصلاة، لكن و جد قديما عند م من ذار ،سل الأيدي لاي قبل أداك الصلاة5. ومن تلك ال عا دأي ا أن قعش ماني بعدم ال سل ع ال ي يبسق مع دينه، وأن الأمر بال سل ي خالسه. لأن المانعيت قاملإ على ال لع لاي تعظيم الروح بدعع أنها من عند إله النعر و ي البي تدخل النعيم من جهت؛ وال لع من جهت أخر لاي ذم البدن وتع يبه، وايبياره بدعع انه من مخلعقام إله الظلام، و ع جن الروح، وع بد من تع يبه للبخل منه6. وبما أن الأمر ا لك يس المانعيت ، لا صبح من ال روري عدم تنظيف و،سل الجسم بسب الجنابت وع ل لصلاة، لأن تنظيسه يبنالاى مع ايبياره وتع يبه . وبدد لك يببددين مددن أقددعاش مدداني ومعطيددام ديندده اندده لددم يدد مر بال سددل مددن الجنابت، وع بالعضعك ، وع بالبيمم لأداك الصلاة. وبما أن الأمر ا لك، لامن اين جاك اليعش بعجعد العضعك لاي المانعيت وت ر ا لام بها ومبدى ظهدر اليعش ب لك . 1 شريعت الديانت السار يت،- شظايا من أ روجت المانعيت، مخطع ت ترجع إلى اليرن العاشر الميلادي، واصلها لاار ي-قبل ا لام- ، يييها ون ر ا أ . ج ألكسنيان ، : 153 ،https://www.rulit.me/books/traktat-pello-kanon-persidskoj-religii- fragmenty-manihejskogo-traktata-download-free- 2 شريعت الديانت السار يت،- شظايا من أ روجت المانعيت، مخطع ت ترجع إلى اليرن العاشر الميلادي، واصلها لاار ي- قبل ا لام- ، يييها ون ر ا أ . ج ألكسنيان ، : 159 ،https://www.rulit.me/books/traktat-pello-kanon-persidskoj-religii- fragmenty-manihejskogo-traktata-download-free- 3 البيروني: الآ ار الباقيت عن اليرون الخاليت ،252 . 4 ابن تيميت: الجعاب الصحيح لمن بدش دين المسيح ، دار العاصمت، السععديت، ج4 ،242 . 5 عبد الر اق المعيي: العبادام لاي الأديان السماويت، دار الأوائل، الأردن ،2001 : 153، وما بعد ا ، و161. 6 بق تع يق ذلك لاي السصل الأوش

69 أولا، إن ذلك اليعش، أظهره المدانعيعن لادي العصدر العبا دي عنددما قدادوا يرات الزندقت، وتظا ر ا يدر مدنهم با دلام وأخسدعا المانعيدت، ون دطعا لادي الدلااي عن المانعيت ، والطعن لاي ا دلام تعصدبا للبا دل ؛ وتيريبدا للمانعيدت من ا لام وته يبا لها بإدخاش عيائد وأيكام إ دلاميت لايهدا، لبحييدق مصدالح دينيددت ودنيعيددت1. لاكددان ممددا أخدد وه مددن ا ددلام وأدخلددعه لاددي المانعيددتإنهددم رقعا جانبا من العضعك،والصلاة ا لاميت . ثانياااا : إن ممدددا ي بدددلإ أن المدددانعيين بددددلعا جانبدددا مدددن ديدددنهم وأدخلدددعا لايددده العضعك لأداك الصلاة، ر،م انه لي منها ، ع ما ذاره المدؤر محمدد بدن النديم عن ماني ب نده ( لادرل صدلعام أربدع أو دبع و دع أن ييدعم الرجدل فيمسح بالماء الناري أو غير ويسبيبل النير الأعظم2. وبسدب مدا نيلده ابددن النددديم و،يددره عددن ذلددك العضددعك المددانعي المزعددعم وجدددنا ا يددرا مددن الباي ين المعاصرين ينيلعن الامده وي سدلمعن بده دون اعبدرال. مدنهم مد لا المسب رق آر ر اريسبنسن ذار أنده ادان علدى المدانعيين أن ( يطهدروا قبدل الصددلاة بالمدداك الجدداري ، أو لاددي يالددت ال ددرورة بالرمددل، أو بمددا ي ما لدده )3 . و ا خط لاادح وقع لايده اريسبنسدن، لالدع رجدع إلدى الكيساعيدا مد لا، وتددبره جيدا ما وقع لاي ذلك الخط . وقدددد بلدددغ الجهدددل، أو البعصددد للبا دددل ب يدددد البددداي ين المعاصدددرين المناصرين للمانعيت انه قاش عن العضعك والصلاة لاي المانعيت : ( إذا اندلإ واقسًا لاي معاجهت ال م أ ناك النهار وتعاجه اليمر لادي الليدل ، ا،سدل يدديك وذراعيك ووجهك بمداك الصدنبعر با دبخدام ياويدت مخصصدت لهد ا ال درل لاي .يمكن أن تبلى الصلعام لاي الداخل والخارج )4. قعله عن العضعك لاي المانعيت با ل قطعا، لأن الأصل لادي المانعيدت امدا وضدعها مداني ع وضدعك لايها. والظا ر أن ا الكات يبعمد البحريف تحريسا للمانعيت وتيريبا لها من ا دلام، وتهد يبا لهدا لعلهددا تجدد مدن يدؤمن بهددا عنددما تبسدبر با دلام. لاعددل ذلك، تطبييا ومبابعت لسلسه مدن المانعيدت مدن مداني إلدى وقبندا الحاضدر الد ين أقامعا المانعيت على البلسيق والك ب والسرقت من الأديان. 1 و ينا ذلك لاي المبح الأوش من السصل ال اني 2 ابن النديم السهر لإ، دار المعرلات، بيروم،465 . 3 آر ر اريسبنسن: تاريس إيران لاي عهد السا انيين ، : 183-184 . 4 ي ديني ،الكنيست المانعيت،/http://manichaean.org

70 وأما بالنسبت لما ورد لادي إنجيدل مداني عدن العضدعك، وقدد يحدبز بده ضددنا بعدض الندا ؛ لاددإن إنجيدل مدداني المعجدعد الآن لددي دع ا نجيددل الد ي اببدده مدداني ، لاهددع مددا يددزاش مسيددعدا إلددى اليددعم؛ وإنمددا ددع تجميددع لنصددع ا يددرة ومبسرقدددت وتعدددعد إلدددى لابدددرام وأ مندددت ا يدددرة ومعظمهدددا ا بددد لادددي العصدددر ا لامي.وعليه لاإن أقدم وا م وأو ع اباب مدانعي وصدلنا مخطع داً ، دع اباب " الكيساعيا " الم كب ف بمصر لاي اليرن الع رين، ويرجع إلى اليدرن الرابع الميلادي. وأما ما ذاره انجيل ماني عدن العضدعك لادي الصدلاة، لاالحيييدت دع أنده أورد أي ا نصا عن الصلاة لاي المانعيت لم ي ار لايه العضعك، و دع مطدابق لما ذاره الكيساعيا اما بينداه دابيا. لكنده مدن جهدت أخدر ت دمن نصدا لدي صريحا لاي قعله بالعضعك، قد يبعلق به بعض الندا ويحدبز بده. وم دمعن الن ع اما ورد لاي إنجيدل مداني: ( الآن عنددما ي سدل الرجدل لادي الميداه المبدلايددت أو أي شدديك آخددر ييددف ؛ وبالم ددل عندددما يصددلي يبحددعش نحددع أابددر النجم ، واقسا أي ا )1. ولاي ترجمت أخر : ( عنددما ي سدل ال دخ بالمداك الجاري أو شيك م ابه ، ييف ؛ وعندما يصلي ، يلج إلى المصدباح العظديم ، واقسًا أي ًا }2. أقولذلك الن لم يصرح أن ال سل لاي المياه المبدلايت، دع مدن أجدل الصلاة، وإنما ع ،سل عادي من المياه الجاريت، أو الرااددة، لأنده ع ،سدل إع بالمياه، ومدن يمسدح يديده أو يحكهمدا علدى يجدر، أو تدراب دون مداك لادلا ي سدمى ذلدك ،سدلا، وع يصدح تسدميبه ،سدلا. والحيييدت أن ذلدك الدن قددارن بدين مددن ي سددل يديدده وأمدره بدد ن يسعددل ذلددك واقسدا، وبددين مددن يددنهض للصددلاة وعليدده أن يبجدده نحددع الددنجم واقسددا أي ددا. لاددالعقعف نددا ددع الميصددعد والدد ي يجمع بين العقعف عند ،سل أي شيك، وبدين العقدعف للصدلاة. وعليده لاد لك الن لم ي مر بالعضعك للصلاة، وع أدخل الطهارة لايه. وحتااى إذا فرضاانا جاادلا أن ذلددك الددن يبعلددق بالعضددعك لاددي المانعيددت، لاهددع مددردود بمددا ذارندداه ددابيا مددن أقددعاش مدداني البددي لددي لايهددا ذاددر لل سددل والعضعك؛ ومردود بن أنجيل ماني ال ي والاق نصع الكيساعيا وخالف ن إنجيل ماني ال ي قيل أنده يحبمدل أنده يعندي العضدعك.لايكعن د ا الدن 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،185 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 32 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،185 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 32 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta .

71 من ضمن النصع البي اخبليها المانعيعن لاي العصر ا لامي وأدخلع ا لاي المانعيت تيريبا لها من ا لام وته يبا لها لبعاا الظروف البدي جرلادلإ المانعيين ودينهم لاي العصر العبا ي. لاالمانعيت ع ،سل لايها من جنابدت، وع وضددعك لايهددا لأداك الصددلاة، ع ا ددلام م بدد ر بهددا لاددي العضددعك، وإنمددا ددع الم ب ر بها . وأما بالنسبة للصلاة، لاييل أن صلاة ا لام ت به صدلاة المانعيدت لادي الكيسيت ،وقريبت منها لاي العدد . لاهل ا الزعم صحيح . إنه لي صحيحا، لأن الصلاة ا لاميت ع ت به صلاة المانعيت، وع ي مبد رة بهدا عدددا وع ايسيت. وبيان ذلك وتسصيله بدليل المعطيام والأدلت الآتيت: أولا، فيما يتعلق بعدد الصلوات لاي المانعيت ،لاإن مانيدا لدم يحددده بعددد م عين وإنما جعلها واجبت على الم سبمعين من أتباعه ال اعت، لاعدد ا ا يدر جدا. وال ا د على ذلك قعله ب ن الصدلاة واجبدت علديهم1 .وعلدى الم سدبمع أن (ي تي يعميًا إلى الصلاة ، ال اعت ويعم ، و ديبم اعيبسداظ بجميدع داعام الصددلاة ...}2.ولاددي قددعش آخددر عليدده مراقبددت دداعام الصددلاة ، ويلايظهددا ويدد للصددلاة يعميًددا ؛ بالسدداعام والأيددام ، و دديبم تددرقيم جميددع دداعام الصلاة ه)3.واضح من الام ماني أن عدد صدلاة الم سدبمعين مدن أصدحابه ا ير جدا، ولي لا ت، وع أربعت ، وع خمست ،وع بت . وممددا ي ؤيددد ذلددك ويزيددده ت ايدددا، وي بددلإ ا ددرة عدددد الصددلعام المانعيددت يعميا، ، وأنها اانلإ مدا تدزاش ا يدرة لادي العصدر ا دلامي، أو مكبعبدت لادي اب ماني أو لادي بع دها ؛ دع شدهادة السيلسدعف أبدي الحسدن العدامري (م 381 ددـ . وذلددك أندده عندددما تحددددث عددن الصددلاة لاددي ا ددلام واليهعديدددت والنصرانيت والمجع يت –الزرادشبيت- والمانعيت وقدارن بينهدا ذادر أن عددد الصلعام لادي ا دلام ادان و دطا معبددع بدين ا لادرا والبسدري ، لالدم تكدن ا يرة إلى يد ا راف اما لاي صلعام ال نعيت- المانعيت- والنصرانيت ، ولم تكن قليلت إلى يد البيصير اصدلعام المجدع ، لايداش: ( أمدا الكميدت لاإنهدا لدم تسدددرل مدددن الك دددرة لادددي ييدددز ا دددراف نحدددع صدددلعام ال نعيدددت ور دددابين النصار وع أي ا من اليلت لاي رتبدت البيصدير نحدع صدلعام المجدع . بدل 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،148 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 22،23،25 ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،148 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 22،23،25 ، 1.html-408590-read-tps://www.rulit.me/books/karuzutaht . 3 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،91 ،يعش ا اع بماي ، osis/kephalaia.htmhttps://nordxp.3dn.ru/gn

72 تع طلإ بينهما على يد يبسع للمبدين بها البصدرف لادي أ دباب المعداش مدع ق اك يق البعبد )1. تلك شهادة مينت جدا من لايلسعف لاار ي عارف بالل ت السار ديتوديدن السددددر وي ددددارتهم. وواضددددح مددددن قعلدددده أن عدددددد صددددلاة المجددددع – الزرادشددبيين - اددان قلدديلا ،وأن عدددد صددلعام المددانعيين اددان ا يددرا ، اعدددد صلاة ر بان النصار . وأمدا عددد ا لادي ا دلام لاكدان و دطا بدين ا لادرا والبسدددري . بمعندددى آخدددر ادددان عددددد ا و دددطا بدددين عددددد ا لادددي المجع ددديت والمانعيت. وعليه لاإن عدد الصلعام لاي المانعيدت ادان ا يدرا ، ومد اعرا لادي ابدد المددانعيين مددن أبددي الحسددن العددامري و دد ا يبسددق مددع مددا أقددعاش مدداني السابيت من جهت، لكن المانعيين مدن جهدت أخدر تظدا روا أو بع دهم بد نهم يصددلعن ددلاث أو أربددع مددرام يعميددا. واددلام العددامري ددع دليددل قطعددي بدد ن صلاة المانعيين لاي عصره اانلإ ا يرة ولايها ،لع ولدم تكدن االمجع ديت وع اا لام لالم تكن و طا م له وع قريبت منه وإنما اانلإ م اليدت لادي صدلاتها. امدددا أن العدددامري لدددم يسدددرق لايهدددا بدددين صدددلاة المخبدددارين والمسدددبمعين مدددن المانعيين لاهي الها ا يدرة العددد امدا لادي قدعش مداني السدابق؛ لالدم تكدن دلاث مددرام ،وع أربعددا، وع ددبعا امددا عددم المحرلاددعن. و دد ا دليددل دامددغ علددى تحريف المانعيين لدينهم وتيريبه مدن ا دلام لادي العصدر ا لامي.وشدا د قطعي ب ن المانعيت ي المب رة بصلاة ا لام ولي ع المب ر بصلاتها. تلك الحيييت ي البي يرلاها المانعيعن أو بع هم لاي العصر ا لامي، لا ظهروا للنا مزاعمهم، واببعا لاي مصدنساتهم بد ن عددد صدلعاتهم اليعميدت قريدد مدددن صددلاة ا دددلام، لايددالعا : عددددد ا بالنسددبت للمسدددبمعين لا دددت، أو أربعت.وال عا د الآتيت تبين ذلك: منها ، لاي اباب إنجيل ماني أن عدد صدلاة المسدبمعين لادي اليدعم دلاث مرام، (بالنسبت للصلاة الأولى ، لاهي عند شروق ال م ، والصلاة ال انيت بين الظهر وال روب ، والصلاة الليليت بعد لاث اعام من ذلك .)2. و د ا لي بصحيح ، لأنه مخالف لما ورد لادي ابداب الكيساعيدا، ولادي انجيدل مداني نسسه، ب ن صلعام الم سبمعين ا يرة عند ال اعت يعميا.ومخالف أي ا لمدا 1 أبع الحسن العامري : ا علام بمناق ا لام ، يييه أيمد عبد الحميد ،راب ، دار الأصالت، الريال،1988 ، : 139 . 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،185 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 32 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta .

73 لِمَا ذاره السيلسدعف أبدع الحسدن العدامري عدن ا درة صدلعام المدانعيين امدا ذارناه ابيا. ومنهااا : لاددي ر ددالت الصددلاة المانعيددت ا ي عريددت البددي اببددلإ لاددي اليددرن الحادي ع ر الميلادي، أن الصلاة ت يام أربع مرام يعميا1. و ا شا د دامغ ب ن المانعيين يرلاعا صلاتهم لاي العصر ا دلامي، لالدم ي خد وا بمدا أمدر م ماني بالصلاة ال اعت يعميا، ولم يجعلع ا لاث مرام اما ورد لاي انجيل ماني، وإنما جعلع ا أربع مرام يعميا بين ا لام والمجع ديت. و د ا شدا د آخر على تحريسهم للمانعيت لاي عيهم لبيريبها من ا لام وته يبها لبعااد الظروف البي جرلالإ المانعيين ودينهم لاي العصر ا لامي. آخرها ث ا ن قنل ابهن النها م والشهرسه نني ،وبعهم ال عنصهر ن ال ههلثر ن به ههن. قههن ابههن النهها م إن نن ههن لاددرل علددى أتباعدده الصددلاة أربددع مددرام، أو ددبع ، أو ع ددر. ويدددد أوقددام الصددلاة الرباعيددت بيعلددهفأمااا الصلاة الأولى لاعند الزواش ،والصلاة ال انيدت بدين الدزواش و،دروب ال دم ، م صلاة الم رب بعد ،روب ال م ، م صلاة العبمدت بعدد الم درب بد لاث ددداعام2. وقددداش ال هر دددباني: (وقدددد لادددرل مددداني علدددى أصدددحابه ... الصلوات الأربع لاي اليعم والليلت ...)3. وقاش المسب رق آر ر اريسبنسن أن المانعيين اانعا يصلعن أربع مدرام لادي اليدعم4 . ونسد العددد ذادره الكاتد جراردو انعلي5 . واضح من ذلك أن ؤعك أخطؤوا الهم لاي ذادر م لعددد مدرام صدلعام المانعيين يعميا، لأنهم اعبمدوا على المصادر البي نيللإ عن المانعيين ال ين يرلاعا صلاتهم، ولم تنيل عن المصادر المانعيت البي اببلإ قبل ا دلام وع على البي لم ت حرف واببلإ لاي العصر ا لامي. والصعاب لاي ذلك ع أن عدددد مددرام صددلاة المددانعيين ليسددلإ لا ددا، وع أربعددا،وع خمسددا، وإنمددا ددي ا يددرة تصددلى اددل دداعت يعميددا . لكددن المددانعيين ددم الدد ين يرلاددعا صددلاتهم وجعلع ا لا ا أو أربع مرام ،تيريبا لها من ا لام ل ايام دينيت ودنيعيدت. لاهي المب رة با لام ولي ع المب ر بها لاي عدد الصلعام اليعميت. 1 صلاة البعبت عند المانعيين المسبمعين ،)102-94( ،Huastuanift ،-https://www.rulit.me/books/huastuanift 1.html-454261-read-maniheev-molitva-pokayannaya . 2 ابن النديم السهر لإ، دار المعرلات، بيروم، : 465 . 3 ال هر باني: الملل والنحل ، ج1 : 247 . 4 آر ر اريسبنسن: تاريس إيران لاي عهد السا انيين ، : 183-184 . 5 جراردو انعلي : مع ععت تاريس الأديان : الزرادشبيت، المانعيت، اليهعديت، المسيحيت، الكباب الخام ، تحلإ إشراف لارا السعاح، مكببت السكر الجديد، : 88 .

74 ثانيااا: بالنساابة لكيفيااةأداك الصددلاة المانعيددت، لاددإن مانيددا لددم يجعددل لهددا راععا وع جعدا، وإنما يددد لهدا ايسبدين، مدا: العقدعف، واعتجداه صدعب ال م ، أو اليمر، أو النجعم البار ة. وأقعاله الآتيت ت بلإ ذلك : منهاااا : عندددددما أوجدددد مدددداني الصدددلاة علددددى أتباعدددده مددددن الم خبددددارين والم سدددبمعين ، أمدددر م ب دائهدددا و دددم وقدددعف1، وأن يبعجهدددعا نهدددارا نحدددع ال م ، أو اليمر، أو النجعم البار ة ليلا2 .وعلى ال وايد مدنهم مراقبدت دداعام الصددلاة ، ويلايظهددا ويدد للصددلاة يعميًددا ؛ بالسدداعام والأيددام ، و يبم ترقيم جميع اعام الصلاة ه) 3. وقاش أي دا( الآن عنددما ي سدل الرجددل لاددي الميدداه المبدلايددت أو أي شدديك آخددر ييددف ؛ وبالم ددل عندددما يصددلي يبحعش نحع أابر النجم ، واقسا أي ا .أما الآن بالنسبت للصلاة الأولى ، لاهدي عنددد شددروق ال ددم ، والصددلاة ال انيددت بددين الظهددر وال ددروب ، والصددلاة الليليت بعد لاث اعام من ذلك .)4. ومنهااا ،ندد مددانعي قددديم لاددي صددلاة المانعيددت اليبطيددت مكبعبددت بالل ددت اليعنانيددت، لاددي نحددع ددلاث صددسحام ، ا اب ددف بمصددر لاددي اليددرن الع ددرين، ويرجددع إلددى مددا قبددل ا ددلام. لددم يددرد لايدده ذاددر للسددجعد وع للراددعي، لكددن محييدده ابدد لاددي لا ددت معاضددع مخرومددت لاددي الددن المبددي وتمجيد ( بعا ددطت (الراددعي وتمجيددد) الله الحددي ، المجيددد والصددحيح ).و( بعا ددطت (الراعي وتمجيد) جميع الآلهت ، جميع الملائكدت ...) .و( بعا دطت (الرادعي وتمجيد) جميع الملائكت ... ) 5. وذلك البصرف اجبهاد من المحيق، و ع اجبهاد ضعيف ، و،ير ملزم، لأن ددياق الكددلام يحبمددل أا ددر مددن قددراكة، لاددي مكن أن ييدداش: " بعا ددطت " عبادة وتمجيد " الله الحي ... " ، و " بعا دطت ّ ا خدلا وتمجيدد " جميدع الآلهت "،و و،يدر ذلدك . بددل ع يصددح وضددع المددت " الراددعي " بحكددم أن تلددك الصددلاة لددم تب ددمن 1 أنظر م لا: رؤ اك المعلم : ايساعيا ، لاصل رقم115،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm .و http://www.rodon.org/other/mk.htm 2 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،80 ، عن الأوامر واع بيامت ،nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htmhttps:// 3 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،91 ،يعش ا اع بماي ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 4 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، : 185 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 32 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 5 ألكسندر خسروف: تاريس المانعيت، : 58 ، معقع-manihejstva-https://www.rulit.me/books/istoriya 59.html-404220-read-prolegomena .

75 عبددارام الراددعي وع السددجعد خددارج تلددك المعاضددع المخرومددت. وع يصددح وضعها أي ا ، لأن صلاة ماني لي لايها راعي وع جعد اما بيناه دابيا. ويبى إذا لارضنا جدع صدحت ذلدك ، لاالميصدعد مدن تلدك العبدارة " الرادعي المعنعي" بمعنى البد لل، والخ دعي وع يعندي الرادعي امدا دع لادي الصدلاة ا لاميت، لأن صلاة ماني لي لايها راعي وع جعد، وت ؤد وقعلاا. واضح من تل الأقوال أن مانيا لاي صلعاته البي لارضها على أتباعه لدم يدد ار لايهددا راععددا وع دددجعدا؛ وإنمددا أمددر ب دائهدددا وقعلاددا، واعتجدداه نحدددع ال ددم ، أو اليمددر، أو النجددعم البددار ة. ولددع اددان لايهددا راددعي و ددجعد أو أيددد ما لدد ار ذلددك مددن دون شددك .وبمددا أندده لددم يدد ار ما لاددإن دد ا يعنددي أن الصلاة المانعيت لاي الأصل لم يكن لايها راعي وع جعد؛ وإنمدا أ دخدلا لايهدا لاي العصر ا لامي على أيدي المانعيين الد ين يرلادعا ديدنهم ل ايدام دينيدت ودنيعيت . والراهد على ذل أن المدؤر محمدد بدن الندديم وصدف الصدلاة المانعيدت وصسا عامدا ومسصدلا، معظمده ا دخدل لايهدا ولدي منهدا، لايداش : إن مانيدا { لارل صلعام أربع أو بع و ع أن ييعم الرجدل لايمسدح بالمداك الجداري أو ،يددره. ويسددبيبل النيددر الأعظددم قائمددا ، ددم يسددجد وييددعش لاددي ددجعده: مبددار ادينددا السددارقلي ر ددعش النددعر. ومبددار ملائكبدده الحسظددت ،ومسددبح جنددعده النيرون ييعش ا و ع يسجد وييدعم ،وع يلبد لادي دجعده .ويكدعن منبصدبا م ييعش لاي السجدة ال انيت: مسبح أنلإ أيها النير مانى، اديندا أصدل ال دياك و،صددن الحيدداك ال ددجرة العظيمددت البددي ددي شددساك الهددا ,وييددعش لاددي السددجدة ال ال دت: أ دجد وأ دبح بيلد دا ر ولسدان صدادق للإلده العظديم أبدي الأندعار وعنصر م .مسبح مبدار أندلإ وعظمبدك الهدا ،وعدالمع المبداراعن الد ين دععتهم يسبحك مسبح جنعد وأبدرار والمبدك وعظمبدك ورضدعانك. مدن أجل أنك أندلإ ا لده الد ي الده يدق وييداة وبدر. دم ييدعش لادي الرابعدت: أ دبح وأ ددجد ل لهددت الهددم، وللملائكددت الم ددي ين الهددم، ول نددعار الهددم ،وللجنددعد الهم ال ين اانعا من ا له العظيم. م ييعش لاي الخامست: أ جد وأ بح للجنعد الكبراك ول لهت النيرين الد ين بحكمدبهم عندعا وأخرجدعا الظلمدت وقمعع دا. وييعش لاي الساد ت: أ جد وأ بح لأبي العظمت العظيم المنير الد ي جداك مدن العلمين .وعلى ا إلى السجدة ال انيت ع رة. لاإذا لارع من الصلعام الع در اببدأ لاي صلاة أخر ولهم لايها تسبيح ع ياجدت بندا إلدى ذادره. لا مدا الصدلاة الأولى لاعند الزواش والصلاة ال انيت بين الزواش و،روب ال دم ، دم صدلاة الم دددرب بعدددد ،دددروب ال دددم ، دددم صدددلاة العبمدددت بعدددد الم دددرب بددد لاث

76 اعام.ويسعل لاي ال صلاة و دجدة م دل مدا لاعدل لادي الصدلاة الأولدى و دي صلاة الب ير1. أقاولتلدك الصدلاة المزععمدت، ،البهدا ع أ در لده لادي الصدلاة المانعيدت البي لارضها ماني على أصحابه . لالم يرد لايها ،سل وع وضعك، وع تحديدد لها ب لاث مرام ، وع أربع، وع خم ، وع لإ. ولم يرد لايها رادعي وع جعد . لكن أتباعه لاي العصر ا لامي يرلادعا المانعيدت، وادخلدعا لايهدا مدا لدي منهددا، لادي العيائددد والعبدادام ، االمعدداد الأخدروي، والصددلاة، والصددعم والزااة اما نبينه عييا . ومع أن ذلك ع ال ي يدث للمانعيدت لادي العصدر ا دلامي علدى أيددي أبنائها لبيريبها مدن ا دلام وتمكينهدا مدن تجداو الععائدق البدي اعبرضدنها، لاإن المؤ ف ييا أن ا يرا ، أو أا در البداي ين المعاصدرين الد ين اببدعا عدن المانعيت صدقعا ما يكاه ابن النديم عن صلاة المانعيت، ولدم ينببهدعا إلدى أنهدا صلاة يرلاها المانعيعن وأدخلدعا لايهدا جانبدا مدن شدعائر ا دلام لادي العصدر ا ددلامي، وليسددلإ ددي صددلاة مدداني البددي لارضددها علددى أتباعدده. لكددن مددن الممكن جدا أن بع هم يكعن قد انببه ل لك، لكنده دكلإ عنده للطعدن بده لادي ا لام ب نه م ب ر بالمانعيت لاي بعض أصعله ولاروعه. من ؤعك: المسب رق آر ر اريسبنسن ذار أن المانعيين اانعا يصلعن أربع مرام لاي اليعم، ويسجدون ا نبي ع رة لاي ال صلاة2. ومنهم الكاتد جددراردو انددعلي، ذاددر أن المددانعيين اددانعا يصددلعن أربددع مددرام لاددي اليددعم ، دي: صددلاة السجددر، ومنبصددف النهدار، والم ددرب والليددل3 .ومددنهم الباي ددان يسددين عطددعان، وجددرج داود ذاددرا اندده يعجددد جاندد مددن المانعيددت م ددابه ل عائر ا لام االصلاة والصعم، وو يا الامهما من ابداب السهر دلإ عبدن النديم4.ومنهم المؤر عبد العزيز الدوري، قاش:{ومما اعد علدى اعشدبباه لاي أمر المانعيت ع أن بعض شعائر ا ت به ال عائر ا لاميت ا يرا. لاكدان علددبهم أن يصددلّعا ددبعا ، أو أربددع صددلعام يعميددا ، ولاددي اددل صددلاة عدددة راعددام، وان يبعضددؤوا قبدددل الصددلاة5. ددؤعكعيظدددعا الب ددابه لكددنهم لدددم 1 ابن النديم السهر لإ، دار المعرلات، بيروم،465 . 2 آر ر اريسبنسن: تاريس إيران لاي عهد السا انيين ، : 183-184 . 3 جراردو انعلي : مع ععت تاريس الأديان : الزرادشبيت، المانعيت، اليهعديت، المسيحيت، الكباب الخام ، تحلإ إشراف لارا السعاح، مكببت السكر الجديد، : 88 . 4 جرج داود داود : الزندقت والزنادقت لاي الأدب العربي، من الجا ليت ويبى اليرن ال ال الهجري، المؤ ست الجامعيت للدرا ام والن ر، 2004 ،272 . 5 عبد العزيز الدوري: العصر العبا ي الأوش ،88 .

77 ينببهعا إلى البحريف الماار والخطير ال ي مار ه المانعيعن وانطلى عليهم مكر م وخداعهم، و، هم وتحريسهم.لكن الأمر المؤاد ع أن المدانعيين دم الدد ين يرلاددعا المانعيددت وادخلددعا لايهددا عيائددد وشددعائر إ ددلاميت، لبيريبهددا مددن ا دلام وتهد يبها لعلهدا تسددبطيع تجداو الظدروف البددي جرلابهدا لادي العصددر ا لامي، ولي ا لام ع الم ب ر بها. لكدن مددن ،رائدد المانعيددت ومخا يهددا وتناق داتها ، أنهددا امددا قامددلإ علددى البلسيق والسدرقت مدن الأديدان الأخدر عنددما أ سدها مداني، لادإن أتباعهدا لادي العصر ا لامي واصلعا ذلك النهز لاي ممار ت البلسيدق والسدرقت؛ لاد دخلعا لاي المانعيت عيائد وشدعائر إ دلاميت . لكدن ذلدك لدم يبعقدف بعدد أن انيرضدلإ المانعيت وأتباعها؛ لايدد ظهدر بعدض الك بداب المددالاعين عنهدا لادي مانندا د ا، ووصسعا المانعيت بما لي لايها، بل ويسبحيل أن تبصف به. لكدنهم وصدسع ا به ا با و، ا ،وخداعا وتحريسا ، وقطعا للطريق أمام الباي ين عن الحيييدت، وليبيى الب دابه المعجدعد بينهدا وبدين ا دلام و ديلت للطعدن بده لادي ا دلام والمسلمين. لاعلعا ذلك عدن دابق إصدرار وترصدد ل ايدام لادي نسع دهم. مدن ذلددك أن ايددد م عددم أن لاددي المانعيددت صددلاة دد ا نصددها : ( الحمددد لله رب العالمين. ربنا مبار ، الر عش ال ال ويمد الروح الروييت ، الرب ، ال ي يسددبحق العبددادة). ددم ييددف وي بددلإ يديدده ويبجدده شددرقا إلددى هددران. وفيهااا السنود ووضع النبين على الأرل واليدين على الأرل بجدانبي الدرأ ، ويخددبم صددلاته بيددعش " آمددين "1 .و عددم أيددد مأن مددن عيائددد المانعيددت : { نددا إلدده وايددد لايدد. ... الصددلاة وعبددادة ا لدده العايددد ددي الحالددت الطبيعيددت لروينا }2. تل المزاعم با لت قطعدا، وليسدلإ مدن المانعيدت، وإنمدا دي مدن أااذيد المانعيين وأععانهم قديما ويدي ا. ومدن أبدا يلهم أنهدم وصدسعا المانعيدت ب نهدا ديانت تعييديت، و ا ا ب مس عح على ماني والمانعيت. لأن مانيدا أقدام دينده علددى ال نعيددت، و الب ليدد ، والبربيددع ومددا بعددده امددا بيندداه لاددي السصددل الأوش. والصددلاة المانعيددت ع ،سددل لايهددا،وع راددعي وع ددجعد ، وتعجدده عبادتهددا لل م واليمدر، والنجدعم البدار ة. لكدن الد ي يهمندا ندا دع البنبيده علدى أن ممار ت المانعيين للسرقت والبحريف لبطعيم المانعيت من اديان أخر يددث قددديما قبددل ا ددلام، ولاددي العصددر ا ددلامي، ومددا يددزاش مسددبمرا إلددى اليددعم 1 صلاة المنيا ، انيست مانيكع، المعبد المرازي،nichaean.org/es/maniqueahttp://ma 2 معبيدام المانعيت ، معقع ،http://manichaean.org/pt/indice/crencas.php

78 بالسرقت من ا لام والبسبر بعيائده يبىأنهم جعلعا المانعيت ديانت تعييديده !!!! يدث ذلك ب يددي معاصدرين مد جعرين مددالاعين عدن المانعيدت وأ لهدا، لي عند م يياك، وع نزا ت ،وع يياد علمي . وإنهاءً لهذا المبحث ي سبنبز منه أن الزعم ب ن صدلاة ا دلام م دابهت للمانعيت لاي صلاتها وم ب رة بها ، ع عم با دل قطعدا وع ييعلده إع جا دل أو صاي ع . وقدد تبدين ب دلدت ا يدرة أن صدلاة المانعيدت دي صدلاة تيدعم علدددى ال دددر واليددد ارة ،وع وضدددعك لايهدددا، وع رادددعي وع دددجعد. لكدددن المددانعيين لاددي العصددر ا ددلامي ددم الدد ين يرلاددعا صددلاتهم وأدخلددعا لايهددا شدعائر مددن الصددلاة ا ددلاميت لبيريدد المانعيدت مددن ا ددلام وتهدد يبها لعلهددا تسطيع معاجهت البحديام البي واجهبها لاي العصر ا لامي. لاهي الم ابهت للإ لام والمب رة به ولي ع الم ابه لها والم ب ر بها. ثانيا: عدم مرابهة الإسلام للمانوية في الصيام والزكاة : إن الزعم ب ن ا لام م ب ر بالمانعيت وم بابع لهدا لادي ت دريعه صدعم شدهر لادي السددنت، وإخددراج الزادداة مدرة لاددي العددام يسدد نصدي محدددد1؛ ددع عددم با ددل ع ييعلدده إع جا ددل، أو صدداي ع .والحيييددت ددي أن الأمددر لددي ا لك، وإنما المانعيت دي البدي ت دبّهلإ با دلام وتد رم بده واقبربدلإ منده، بدليل المعطيام والأدلت الآتيت: فبالنسبة للصوم، تعجد أقعاش لماني ترجع إلى اليرن الرابع الميلادي، وأخدر ا ببدلإ بعدده لكنهدا قبدل ا ددلام، ت دهد الهدا أن الصديام الد ي أوجبدده مدداني علددى أتباعدده يخبلددف عددن صددعم شددهر رم ددان لاددي ا ددلام. منهددا اندده لاددرل علددى المخبددارين- اليديسددين- مددن أصددحابه الصددعم اددل يددعم، وعلددى الم سبمعين صدعم يدعم ادل أيدد دعش العدام2 . علديهم( صديام السدنت لادي أيدام الآياد ) 3. وعلىالمسبمع المؤمن ييا أن يصعم خمسين يعما لادي العدام مدن أيام الأيدد4. والصديام واجد علدى المسدبمع ادل يدعم أيدد ، وعليده أن يبدر 1 ت ابه المانعيت وا لام ، نادي السكر الحر ،http://www.nadyalfikr.com/showthread.php?tid=35272 2 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،79 ،80 ، عن وظيست اليديسين، والأوامر واع بيامت ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm . و دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، : 182 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 32 1.html-408590-read-aruzutahttps://www.rulit.me/books/k . 3 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،148 وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 22،23،25 ، 1.html-859040-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 4 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،91 ،يعش ا اع بماي ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm

79 شؤون الدنيا لاي ا اليعم1. والمسبمع المخل المؤمن الحق يصعم يعم ال أيد، بما مجمععه خمسين يعما لاي العام2 . واضح من أقعاش ماني، انه لارل على المخبدارين مدن أصدحابه الصدعم اددل يددعم، وعلددى الم سددبمعين صددعم اددل يددعم ايددد بمجمددعي خمسددين يعمددا لاددي العام. و ا الصعم مخالف للصعم العاج لاي ا لام ، لاهع شهر وايد لادي السنت واج على ال المسدلمين البدال ين واليدادرين علدى الصديام.لكن صديام ماني على نععين : دائم يعميا، وآخر صعم يعم وايد لاي الأ دبعي مجمععده خمسين يعما لاي العدام ولدي شدهرا. لاد ين الب دابه المزعدعم بدين الصديام لادي ا لام والصيام لاي المانعيت. علمدا بد ن الصديام اعبدادة لاهدع قدديم جداكم بده ال الأنبياك، والأديان الأرضيت االمانعيت ت رم بدين الأنبياك. ذلدك دع الصديام الد ي أوجبده مداني علدى أصدحابه، لكدن المدانعيين لادي العصدددر ا دددلامي ادوا لايددده تددد را با دددلام والمسدددلمين خدددلاش العصدددر ا لامي. بدليل ال عا د الآتيت: منها، إن ر الت تعبت المانعيين البي أ عيددم اباببهدا ب دكل اامدل نسدبيا لادي نحدع اليدرن الرابدع الهجدري/ العاشدر المديلادي بل دت ا ي دعر3، وأصدلها أقدم من ذلك، لايد يرجع إلى اليرن السابع أو الخام الميلاديين4؛لاإنها ت مل دليلا قطعيدا بد ن صدعم الم سدبمعين لادي المانعيدت ادان خمسدين يعمدا لادي العدام بصيام أيام الأيد عاش السنت اما قاش ماني، ولكن المانعيين ،يروه وجعلدعه شهرا لاي العام خلاش العصر ا لامي. وبيان ذلك أن تلك الر الت ت دمنلإ تعبددت الم سددبمعين المددانعيين مددن أخطددائهم البددي وقعددعا لايهددا بسددب ان دد الهم ب معر الدنيا . منها أنهم تابعا إلى الله عندما لم يلبزمعا باليانعن المانعي ال ي يدد مر م بصدديام خمسددين يعمددا لاددي العددام، وع ا ددبطاععا الييددام بدده5.؛ لاددإنهم عِعضددا ذلددك لاددإنهم أوجبددعا علددى أنسسددهم صددعم شددهر لاددي السددنت6.اهههم الهه ن 1 أنظر م لا: رؤ اك المعلم : ايساعيا ، لاصل رقم: 115،116 ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm .و w.rodon.org/other/mk.htmhttp://ww 2 أنظر م لا: رؤ اك المعلم : ايساعيا ، لاصل رقم91 ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm .و http://www.rodon.org/other/mk.htm 3 صددددلاة تعبددددت المددددانعيين ، -grehah-v-pokayanie-manihejskoe-uastvanifthttps://www.rulit.me/series/manihejstvo/h 404229.html-free-download 4 صلاة تعبت المانعيين،Huastuanift ، ترجمت . إ . مالعف، -www.rulit.me/books/huastuanifthttps:// 1.html-497941-read-malov-e-s-per-maniheev-molitva-pokayannaya 5 صلاة تعبت المانعيين،Huastuanift ، ترجمت . إ . مالعف، -https://www.rulit.me/books/huastuanift 1.html-497941-read-malov-e-s-per-maniheev-molitva-pokayannaya . و ا ا ير إيران اليديمت ، الملحق الخام : htmhttp://annales.info/egipet/rak/iranp5 . 6 صلاة البعبت عند المانعيين المسبمعين ،)136-127( " ،Huastuanift ،-https://www.rulit.me/books/huastuanift 1.html-454261-read-maniheev-molitva-pokayannaya .ومخطع ت الأي عر اليديمت ، Hustavanift ، تعبت المانعيين المسبمعين، : /rukopis-drevneuygurskaya-http://uyghurtoday.com/2017/11/18/huastvanift

80 جعهههوا صهه ن هم ثلاثهه ن و ههن اههي السههنل، ههلثرا بنلإسههلام وال سههه ن، ولهه و الإسلام هو ال لثر بهم اي شر ع لهص نم . و نهههن َكههر أبههو الر وههنن الب رونههي ت 440 ههه، ، أن ال ننو ههل ارضت عهع ال س ع ن ن ا بنعهن صوم " س بع الع ر "1. و ا معالاق لما لارضه ماني على المسبمعين بصعم خمسين يعما لاي العام.اما أنه يددش علدى أن قعش ماني اان ما يزوش مد اعرا ومعرولادا لادي اليدرن الخدام الهجدري/ الحددادي ع ددر المدديلادي إلددى جاندد اليددعش الآخددر الدد ي أخدد بدده المددانعيعن وأدخلددعه لاددي المانعيددت بصدديام شددهر وايددد لاددي السددنت تدد را با ددلام وتيريبددا للمانعيت منه. وأما المؤر محمد بن النديم لاياش عن الصيام لاي المانعيت: { الصددعم لاددإذا نزلددلإ ال ددم اليددع وصددار اليمددر نددعرا الدده يصددام يددعمين ع يسطر بينهما لادإذا أ دل الهدلاش يصدام يدعمين ع يسطدر بينهمدا دم مدن بعدد ذلدك يصدام إذا صدار ندعرا يددعمين لادي الجددي دم إذا أ ددل الهدلاش ونزلدلإ ال ددم الدلع وم ى من ال هر مانيت أيدام يصدام يين د لا دين يعمدا يسطدر ادل يدعم عند ،روب ال م2. واضح من الامه أن ذلك الصعم مخالف لصعم ماني الد ي أوجبده علدى أصحابه. والب ر با لام ظا ر لايما قاله ابن الندديم عدن صدعم المانعيدت لادي ماندده. لايددد أصددبحعا لاددي صدديامهم قددريبين جدددا مددن المسددلمين، يصددعمعن باليعمين اما يصعم المسلمعن الأ ندين والخمدي تطععدا، ويصدعمعن شدهرا لاددي السددنت وجعبددا، ويسطددرون عنددد ،ددروب ال ددم !!!!. وصدديامهم دد ا لددم ي مر م به ماني، وإنما اببددععه لادي ديدنهم تد را با دلام والمسدلمين وتيربدا منهم ل ايام لاي نسع هم. وب لك يببين مما قاله البيروني وابدن الندديم أن الصدعم عندد المدانعيين لادي العصدر ا ددلامي ر،ددم تصدرلاهم لايدده يسدد أ دعائهم وظددرولاهم، لايددد بييددلإ شعا د ت بين أن مانيا لم ي مر م ب لك الصيام، وإنما م ال ين خالسعه. ومع أن الأمدر اد لك، لادإن بعدض البداي ين المعاصدرين الد ين اببدعا عدن المانعيدت لددم يدد اروا ذلددك اعخددبلاف، وع بينددعا أن مانيددا أمددر بصدديام يددعم الأيددد مددن اددل أ بعي دعش العدام لايد ، وإنمدا ذادروا خلالاده. مدنهم مد لا المسب درق آر در 1 البيروني: الآ ار الباقيت عن اليرون الخاليت ،252 – 253 . 2 ابن النديم السهر لإ، دار المعرلات، بيروم،465 .