الديانة المانوية هي المتأثرة بالإسلام وليس العكس

17 أي ا إلدهآخدر دع ا لده مي درا صداي عربدت ال دم الر دعش ال الد مدن ر ل ابير الآلهت إله النعر يس عم إنجيدل مداني .ومنهدا أي دا إلده اليمدر جامع المعتى، وإله ال دم ، الد ي يرلادع مدا تدم تطهيدره1.وإلهدت النيدران ابندت ا له ورلاان2 . و وصف إله النعر- الله يس ماني-، ب نه ع أب العظمدت، ووالد النعر، ع أوش معلعد، وأوش أبدي ، ومعه آلهت. ومن جهت أخدر دع العث م كعن من: الآب، وابنه المسيح، والروح اليدد ، و دي والددة الحيداة، وأم الحياة والأم الأولدى خرجدلإ مدن الآب3. و عدم أي دا أن مدع الآب –إلده النصددرانيت- آلهددت ، و ددم آلهددت دعددا م الآب مددن نسسدده ولا صددلعا لاددي صددعرة عظمبه... و" ي مظا ر خرجلإ من الآب "4. ومن جنونيات مانيأنه وصف إلده الندعر- الله يسد عمده- بدالعجز، وذلك أنه عم انه عندما اجم إله الظلام ومعه آلهبه وجنعده ، اجمعا عالم النعر الم كعّن من إله النعر وآلهبه وجنعده وألحيعا بده أضدرارا ابيدرة، لادإن إله النعر- الله، ورلاان- عجدز عدن الددلااي لأنده لدم يجدد الع دائل البدي ي ددالاع بها!!. وذلدك أنده لدم يكدن لديده أي نيدران ،وع صدعاعق لي درب بهدا ، وع مدددداك لي ددددرق بدددده ددددؤعك، وع عنددددده الحديددددد وع أي ددددلاح آخددددر يمكددددن ا بعماله .ومع ذلك اان م صمما على اعنبيدام مدن دؤعك5. واضدح مدن ذلدك أن إله ماني م حباج إلى و ائل لي دالاع عن نسسه ومملكبه، لاهع ع يخبلف عن المخلعقام وع ييعش لل يك ان لايكعن!!!! . و ل مدن ذلدك يالده يكدعن إلهداً . و ل يكعن ا له عاجزا . وأيت لاائدة من البصميم على اعنبيدام و دع إلده عاجز !!. م واصل ماني خرالااته وجنعنياته، ووصف إله ال ر ابير آلهدت عدالم الظلام يسد عمده، لاد ار أنده أ لدي، وشدرير ، ولده أشدكاش، لايداش: ندا خمسددت أشددكاش لملددك الظددلام: رأ دده لدده وجدده أ ددد ، ويددداه وقدددماه لهمددا شددكل شيطان ، وابسيه لهما شكل نسر ، وبطنه له شكل تنين ، وذيلده م دل دمكت. ولددددددده صدددددددسام أخدددددددر ، منهدددددددا: الظدددددددلام، الرائحدددددددت الكريهدددددددت، قدددددددبح المنظر،المددددرارة،. جسددددده صددددل قددددعي لل ايددددت ... يهدددداجم وييبددددل بكلمددددت 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،45 وما بعد ا،72 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 11 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، : 93. و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 14 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 3 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،45 وما بعد ا،49 ،51 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 8 ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 4 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،50 ، يعش أ ماك " الله"، و" الأ رياك"،و" الملا " ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 5 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،3 ،4 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta .وhttp://flibusta.site/b/420389/read

18 حره. عندما يبكلم ي به الرعد لاي ال يعم، صدعته م خيدف ، ادل مدن يسدمعه يسي على الأرل. ير اليري منه ، وع ير البعيد وع يسمعه1 . دم أن المدانعيين بعدد مدداني اتبعدعا منهجده لادي اخددبق الآلهدت و درقبها مددن أديددان الأخددر وإلحاقهددا بالديانددت المانعيددت البددي أقامهددا مدداني علددى البلسيددق والبندداقض و ددرقت الآلهددت والعيائددد وإلحاقهددا بديندده. مددن ذلددك أن المددانعيين ألحيددعا مدداني بالآلهددت، لاعصددسه إنجيددل مدداني ب ندده ابددن ا لدده ورلاددان ، ومددن الكائنام السدمعيت العظيمدت، وشدبيه ورلادان ا لهدي، وأنده ابدن الله، وأر دله يسعي المسيح، بارالإ ابار الآلهت ميلاده 2. ووصف ورلاان ب نه3. ومن ذل أي،ا أن المانعيين ا ي عر ببراسبان ال رقيت لاي اليرن الحادي ع ر الميلادي أدخلعا آلهت جديدة لاي المانعيت ، لااعبيدوا أن ا له رمزتا له خمست ابناك و م آلهت م له، أولهم ع ( ا له الأ ريعم ، وال اني ع ريح ا له ، وال ال ع نعر ا له ، والرابع ع ماك ا له ، والخام ع نار ا له ) 4. و عمعا أن الله ع ورلاان، و ع نسسه برا ما، إله ال م واليمر 5 . أقوو واضددح مددن تلددك الأقددعاش أن مانيددا جا ددل بددالله، ولددم يكددن نبيددا ويسددبحيل أن يكددعن نبيددا. لأن مددن يددؤمن ببلددك الآلهددت الزائسددت لاهددع جا ددل أو ااذب صاي عي . ولع اان نبيا مدا قداش ببلدك الخرالادام والآلهدت الزائسدت، وع يعبيددد إع بالبعييددد، وع ييددعش إع ييددا، وع يخددالف بددديهيام العيددعش وع ييائق العلعم.وأما ماني لايدد ادان جدا لا بدالله، لالدم يدبكلم بدعيي صدحيح، وع بعيل صريح، وع بعلم الصحيح، وإنما اان يبكلم ب عائه وظنعنده وأو امده. لابناقض لاي مزاعمه، منها أنه وصف إله النعر ب نه دع الله، و د ا ع يصدح، لأن إلدده النددعر لاددي المانعيددت معدده آلهددت تسدداعده، ويعجددد إلدده الظددلام ي يابلدده وي نا عه، وأما الله تعالى لالدي دع إلده الندعر وع إلده الظدلام، وع معده آلهدت أخر ، وإنمدا الله دبحانه دع الخدالق وع إلده معده وع يصدح نسدببه إلدى إلده النددعر أو إلدده آخددر. امددا أندده ع يصددح وصددف مدداني بدد ن إلدده النددعر ب ندده أوش 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل الأوش، والبا ع والع رون، معقع: http://flibusta.site/b/420389/read . 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،109 ، وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 18 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 3 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،151 وما بعد ا. و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 26، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 4 صلاة البعبت عند المانعيين المسبمعين ،10- 18 " ،Huastuanift ،-https://www.rulit.me/books/huastuanift 1.html-454261-read-maniheev-molitva-pokayannaya . 5 صلاة البعبت عند المانعيين المسبمعين ،69-86 " ،Huastuanift ،-https://www.rulit.me/books/huastuanift 1.html-454261-read-maniheev-molitva-annayapokay .

19 معلعد،وأوش أبدي، لاه ا تناقض ، لأن المعلعد لن يكعن أ ليدا، والأ لدي لدن يكعن معلعدا . والمعلعد يجد أن يكدعن لده والدد بمدا انده معلدعد. وعليده لالدن يكعن خاليا وع أبديا و بكعن له نهايت يبما. والحييييت أن ا له الحق لم يلدد ولم يعلد ، و ع الأبدي العييد على الحيييت بلا بدايدت وع نهايدت. لاهدع العييدد المبصددف بدد لك. وع ي مكددن أن تكددعن معدده آلهددت، وع أبندداك وع ابددن وايددد ع المسيح وع ،يره. لكن مانيا لما اان جا لا بالله الحدق ويكد ب عليده، ويعبيدد ببعدد الآلهت وجدناه يبكلم بهعاه وظنعنه، ومن ا ياله لي نبيدا ولدن يكدعن نبيا . الراهد الخامس : إن من الأدلت الدام ت البي ت بلإ أن مانيا لدم يكدن نبيدا، انه تنب بمصير م رق لأتباعه ودينه، لالدم يبحيدق تنبدؤه . وذلدك أنده قداش بد ن أعداكه وخصعمه لم يسبطيععا أن يسعلعا شي ا ضده ر،م دعيهم للإييداي بده. وأن أتباعددده " لدددن يسدددبطيع أيدددد قهدددر م "1. وقددداش بددد ن عييدتددده لدددن تسدددي ، و يبيى دينه نجما إلى الأبد2. ون بعكته ه لدم تبحيدق ، لأن مانيدا قبلده الملدك السا ددداني بهدددرام بدددن رمدددز بدددن دددابعر3 ،وقبدددل جماعدددت مدددن أصدددحابه معددده.وتعرل أتباعددده لليهدددر والمطددداردام واليبدددل والب دددريد علدددى أيددددي المجع والنصدار قبدل ا دلام، واضدطرو م إلدى الهدروب ناييدت ،درب الصين.ولاي العسر ا لامي عادوا إلى لادار والعدراق، وا دب لعا الحريدت الدينيدت والسيا ت،وشدرععا لاددي الددععة لددينهم ومهاجمددت ا دلام والمسددلمين والدولددت العبا دديت. لابزعمددعا يراددت الزندقددت، وقددامعا ب ددعرام مسددلحت ا يددرة ضد العبا يين لاي اليرنين ال اني وال ال الهجريين منها الحرادت الروانديدت، والسيسيت، والمينعيت، والخ راميت، و،ير ا. لاكان مصدير م اعنهدزام واليهدر لاعدداد أا ددر م ربددا إلددى ،ددرب الصددين ، وانيرضددعا نهائيددا مددن بددلاد لاددار والعراق. وعندما ا دبيروا ب درب الصدين –تراسدبان ال درقيت- اعندعا دولدت ا ي ددعر المانعيددت، ددم انهددارم دولددبهم، واخبسددعا تدددريجيا لاددي اليددرن الرابددع الع ر الميلادي وما بعده يبى اخبسعا نهائيا4. وذلك ال ي يدث للمانعيين عنسسه ال ي يدث للديانت بالمانعيت، لاعندما زمعا وق هروا ، لاإن دينهم تراجع وانهزم معهدم واخبسدى باخبسدائهم. وعنددما انبيلدددعا إلدددى ،دددرب الصدددين لايددددم الدياندددت المانعيدددت ا يدددرا مدددن أصددددعلها 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل الساد وال لا عن ، معقع: http://flibusta.site/b/420389/read . 2 إنجيل ماني يا : السصل ال امن ، رقم9 " ،3،مجمععت من الميبطسام من المصادر الرئيسيت لاي المانعيت (ايساعي ومدونت اعلعنيا لماني اي) ، معقع: 1.html-405770-read-haja-mani-https://www.rulit.me/books/evangelie 3 ال هر بانيالملل والنحل ، ج 1 : 245 . 4 أنظر : مانعيت،https://ar.wikipedia.org/wik . وhttps://www.marefa.org

20 وت ريعاتها، لأنها ت رم ب ديان الصين الأخر ، االبعذيت، والطاويت1 . مدن ذلدددك مددد لا أنهدددم أصدددبحعا يعبددددون بدددعذا ويطلبدددعن منددده الريمدددت وقبددددعش الصلاة2.وعبدوا برا ما إله الهندو يت3 .لاالمدانعيعن ق هدروا دم وديدنهم يبدى اخبسعا من قرون، ولم يبيعا نجما إلى الأبد اما تنب ماني، وظهر ا به ، ولدع اان نبيا لبحييلإ نبعكته . الراهد السادس: إن من الأدلت اليطعيت البي ت بدلإ أن مانيدا لدم يكدن نبيدا ، انه وقع لاي أخطاك علميت ا يرة جدا ت يدر بالم ام، ولع اان نبيا لكدان الامده صحيحا، وبما انه أخطد لايهدا، لادلا شدك انده لدم يكدن نبيدا، وإنمدا ادعدى النبدعة ا با وخِداعا. و ذار منها أم لت من باب البم يل العا ع ع الحصر. اولها: عم ماني أن ا الكدعن الد ي نعدي لايده وندراه لدي مخلعقدا، وإنمدددا دددع نبددداج امبدددزاج ادددعنين أ ليدددين: الأوش اَدددعن إلددده الندددعر ب لهبدددده ومخلعقاته، واَعن إله الظلام ب لهبه ومخلعقاته، لالما امبزجا تكعن ا العالم بكائناتددده البدددي نرا دددا، اا نسدددان والحيدددعان4 .ويسددد عمددده أنددده يعجدددد مصددران أبددديان لددم يعلدددا: الله والمدادة، النددعر والظددلام، الخيددر وال ددر . وع وايد ي بر مع الآخر لاي شيك. والمصدر الأوش يعجد لاي منطيدت الندعر، ويسددمى " أب العظمددت " ، ومعدده خمسددت مددن الكائنددام: الع هه ، ال عراههل ، الع ، ال اكرة ، الإرااة . والمصدر ال داني شدرير يسدمى " ملدك الظدلام " يعجد ويسكن لاي أرل مظلمدت مدع خمسدت مدن الكائندام : الددخان ، والندار، والرياح الحارة ، والماك الر ي ، والك بت5. أقول تلك المزاعم دي مدن أ دعاك وظندعن مداني وخرالااتده، و دي با لدت جملت وتسصيلا بدليل ال ري والعلم. وذلك أنده مدن ال ابدلإ أن الكدعن مخلدعق الدده، و جددد بعددد عدددم، ولددم يكددن لدده وجددعد ددابق لاددي أي شددكل مددن أشددكاش العجعد.واما أن ال ري ذار لاي آيام ا يرة أن الكعن مخلعق، اما لاي قعلده 1 يانغ لاعشي: لاي تصاعد البعذيت ا ي عريت والمانعيت، http://www.silkroads.org.cn/article . و مخطع ام من أ رة تانغ ، https://read01.com/eoAx4O 2 أناشيد المانعيت الصينيت، ترجمتيارو لاف ولعتاريف ، : 4 ،-https://www.rulit.me/books/kitajskie 4.html-434085-read-gimny-manihejskie 3 صلاة البعبت عند المانعيين المسبمعين ،69-86 " ،Huastuanift ،-https://www.rulit.me/books/huastuanift 1.html-454261-read-maniheev-molitva-pokayannaya . 4 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،3 ،4 ،16 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت، : 1 ،3،4 ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . و إنجيل ماني يا : السصل السابع ، رقم: " 3- 5 " ، : 1 ،مجمععت من الميبطسام من المصادر الرئيسيت لاي المانعيت (ايساعي ومدونت اعلعنيا لماني اي) ، معقع: 1.html-405770-read-haja-mani-https://www.rulit.me/books/evangelie 5 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،1،2 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta .وhttp://flibusta.site/b/420389/read .

21 دددبحانهإِنَّ رَبَّك دددم اللََّّ الَّددد ِي خَلَدددقَ السَّدددمَاوَامِ وَالأَرْلَ لاِدددي ِدددبَّتِ أَيَّدددامٍ " الأعراف: 54 )،و( أَ وَلَمْ يَرَ الَّ ِينَ اَسَر وا أَنَّ السَّمَاوَامِ وَالأَْرْلَ اَانَبَا رَتْيًا لاَسَبَيْنَا مَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاكِ ا لَّ شَيْكٍ يَديٍّ أَلاَدلاَ ي ؤْمِن دعنَ (الأنبيداك: 30) ،لادإن العلم المعاصر أ بلإ أي دا أن الكدعن مخلدعق مدن عددم مطلدق: ع مدان وع مكان ، وع مادة وع اقت ، له بدايت و بكعن له نهايت1 .خ لق من عدم عندما يدث اعنسجار الكبير وال ي بدأ من الصسر2.والمادة البي نرا ا مخلعقت الها ومسبعقت بعدم وليسلإ أ ليت، وع ي م كعّ نت من آلهت وع أنصداف آلهدت، وع بامبزاجها من اعنين ا ليدين. و د ا يعندي أن الكدعن مخلدعق بمادتده واائناتده المكددعن منهددا، اانددلإ لدده بدايددت، و ددبكعن لدده نهايددت. وبمددا أن الكددعن مخلددعق، ولي نباج خرالادت امبدزاج الكدعنيين الأ ليدين الخدرالايين لالابدد لده مدن خدالق خاليه ع الله بحانه وتعالى. وبما أن الأمر اما بينه ال ري والعلم، لالدي صدحيحا مدا عمده مداني بد ن الكعن مكعن من بيعبين ، بيعدت مدن إلده الندعر، و بيعدت مدن إلده الظدلام، ومن الخير وال ر. لاه ا عم با ل قطعا لأن الكعن اله مخلعق ومكعن مدن مادة وايدة ،ومنها خليلإ ال الكائنام من أن تكعنلإ بسب السبدق- اعنسجدار العظدديم- لامددرم بالحالددت ال ا يددت، ددم السددائلت، ددم الصددلبت، ومددا تددزاش دد ه الحاعم قائمت إلى اليعم. واص ر مكعن للعالم ي الد رة، ومنهدا يبكدعن ادل المخلعقام االنعر والظلام، وم خبلف الأيياك. وبما أن الأمدر اد لك لاكدل مدا قاله ماني عن أ ليت الكعنيين وامبزاجهما وظهعر اعنندا با دل قطعدا وي دهد عليه ب نه لي نبيا، وانه ادعى النبعة ا با وخداعا . المثا الثاني من خرالاام ماني وأااذيبه وأخطائه البي ت هد عليه أنه ااذب ومخرف، انه عم أن ال ي أوجد آدم ويعاك لدي دع الله، وإنمدا مدا أخددعان خليددا نبيجددت علاقددت جنسدديت بددين عسدديلان ابددن إلدده الظددلام ، والأن ددى نبرويل ، لاعلدم أوع آدم، دم يدعاك انيدا. دم جداكم العد راك ابندت إلده الندعر لا عطدلإ ال ددعك لحدعاك، وجدداك يسدعي ابددن إلده النددعر أيي ده ولاهمدده وعرلادده بالمحي ال ي ع لايه وأخ ه إلى الجنت، وجعله يب وق من شجرة الحياة3. 1 أنظرممحمد با ل الطائي: صيرورة الكعن ... مدارج العلم ومعارج ا يمان ، عالم الكب الحدي ، الأردن ، 210 ،210 .و محمد با ل الطائي: خلق الكعن بين العلم وا يمان ، دار النسائ ، بيروم ، 1998،102 .ومحمد أيمد داود: ل تحدث اليرآن عن ن ة الكعن ، جمعيت المعرلات، لسلت يعار ا يمدان وا لحداد ( 01) ،26، 64.و عبدد الددائم الكحيدل: الكدعن يسدير باتجداه الدزواش، معقدع الكحيدل للإعجدا العلمدي : www.kaheel7.com/ar .و برتراند را ل: النظرة العلميت، ترجمت ع مان نعيه، مؤ ست المد ، ب داد ، دم ق، : 104 وما بعد او نخبدت من العلماك اعمريكيين : الله يبجلى لاي عصر العلم ، ترجمت الدمرداش عبد المجيد ريان ، دار اليلم ، بيروم، : 91.و بيسن عايندغ وليعندارد ملعندينعف : تاريس أا ر إيجا ا للزمن ، ترجمت أيمد السمايي، ولابح الله ال يس ، : 78 .و عمرو شريف: خرالات ا لحاد ، 1، مكببت ال روق الدوليت، اليا رة ، 2014 ،108 . 2 محمد با ل الطائي: خلق الكعن بين العلم وا يمان ، دار النسائ ، بيروم ،1998،96 ،100 وما بع ا. 3 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل البا ع ، معقع http://flibusta.site/b/420389/read .

22 أقعش: ذلك الزعم با ل جملت وتسصيلا علما وشرعا، و ع من خرالادام وأ عاك ماني وظنعنه. ومن ال ابلإ علمدا ووييدا أن د ا الكدعن خليده الله بعدد عدم اما ذارنا ابيا ،و دع الده لله، لادلا يعجدد ادائن لادي د ا الكدعن إع و دع من مخلعقام الله. و ا يعني يبما أن آدم ويعاك ما أي ا من مخلعقام الله ، لاهع ال ي خليهما ، ولم تخليهما آلهت ماني الخرالايت. المثاال الثالااث: عدم مدداني انده يعجددد لادي العددالم ظدلام ي يطَّددر مدن النددعر ويليددى لاددي خندددق يددعش الكددعن، وخلددف الخندددق يددائ يمنددع انسددلام الظددلام المنسصل من النعر1. قعله ا الام خرالاي قاله ماني بهعاه وظنعنه، ولدي مددن العلددم لاددي شدديك. لأن الحيييددت ال اببددت علمددا ووييددا وبالم ددا دة ددي أن الأصل لاي الكعن ع الظلام ، ولعع النجعم ومنها ال م مدا وجدد ندعر وع ضياك لاي العالم. لاالكعن مظلم والنعر يد تي مدن النجدعم ، وع يصدح أن ييداش أن الظددلام ي سددبخرج مددن النددعر. وأمددا يكايددت الخندددق المزعددعم لاهددي خرالاددت ت دهد علددى مدداني أنده ادداذب ومخددادي لاددي ادعائده للنبددعة، لأن النبددي الحددق ع ييعش إع ييا، وع يخالف نظرا صريحا وع علما صحيحا . المثال الرابع من أخطاك مداني العلميدت: عدم انده لادي نهايدت العدالم ديبم لاصددل بيعددت ال ددعك تمامددا عددن المددادة . و يعضددع الظددلام لاددي قبددر بحجددم الأرل وي طى بحجر. لايرتاح النعر من أضرار الظلام، ويسبعيد ادل منهدا بيعبه الأصليت، لايكعن النعر لاي الأعلى والظلام لاي الأ سل 2. تلك مزاعم با لت ومن أو دام مداني وخرالااتده ، لأن الحيييدت ال اببدت علمدا وشرعا أن الا من النعر والمادة مدا مدن مدادة وايددة. لأن ادلا مدن ال دعك والظلام والنعر مخلعق مادة وايدة أص ر ا ال رة. والنعر تنبجه ال دمع - النجعم- باعندماج الندعوي . وعليده ع ي مكدن أن يعضدع الظدلام لادي قبدر، وع النعر وع ال عك. و يبيى الأمدر اد لك مدا بيدي الكدعن معجدعدا. و بيعبهمدا وايدددة ددي أنهمددا مخلعقددان مددن مددادة وايدددة و دد ا ابددلإ علمددا وشددرعا. وع يصددح اليددعش بدد ن النددعر يرتدداح مددن الظددلام وع الظددلام مددن النددعر، لأن اددلا منهما مخلعق ومسخر لخدمت ا نسان ا ير ما من الكائنام الأخر . و ما ليسا لاي صراي وانما ما مخلعقان يؤديدان مدا دخرا لده، لاهمدا مبكداملان ع مبعاديدددان وع مبنالاسدددان وع مبصدددارعان وع مبيددداتلان. وع الندددعر إلددده وع 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،38 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، :6 ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،38 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 7، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta .

23 الظلام إله . وعليه لاكدل مدا قالده مداني خرالاداموأبا يدل، وت دهد عليده ب نده ااذب دجاش لاي ادعائه للنبعة. المثااال الخااامس: عههم ههنني أن الفههنرقه ط الوههي نهه عه هه وكشههل لهه عههن سههر العهههم ال كنههون الهه كههنن وجوبههن ، كههنلأكوان والأج ههن ، وك ههل ههم لسهه و العههنلم ، ههن لهه قولهه { ايفأن السَلَك قد ج عللإ اببت بحي محلإ آلهت النعر لأنسسها بدالنزوش إليها لكي ت صسي النعر وتنييه1 . أق إن نن ن كن ق ا ن قنل ، ولو كنن نب ن صناقن ل ن أخطهل اهي ئنت الأخطنء العه ل، ولا قن بنلأبنط والخراانت الظنهرة البطلان ، وقا اورانن طران نهن.والو ل أن لم هق سر العهم ال كنون بنلووي الإلهي، وإن ن ه ع ن أوون إل ههوا وشه طنن هن أبنط ه وخرااهنت وظنون وأكن ق. وأ ن ن قنل عن الفَهَ ، ا صا ب الشه و وال هر ك هن أشهنر هرجم الك نق2. ولا ش أن قول بثبنت الفه بنط قطعن وهو خطل عه ي بهلا ش ، لأن النجوم والكواكق ب والكهون كهه وهر وهه ا ثنبهت عه هن وشرعن. وهو شها عهع هنني بلنه لهم كهن نب هن. ك هن أن قوله ب صهف ل النور و ن ن الظلام كلام غ هر عه هي وبنطه ك هن ب نهن سهنب ن. لأن الكههون كههه كههون ههن ههناة واوههاة، وأصهه ر ووههاة كههون نهههن هههي ال رة، والظلام ل و نجسهن و هع ن هع، ولا النهور كهون هن هناة ن هل خنلفل لهظلام. المثااال السااادس: عددم مدداني أن الريدداح والمدداك والظددلام مصدددر ا بددا ن الأرل ع طحها، وذلك أن الخالق عندما أوجدد الكدعن أنزلهدا مدن الأعلدى ووضعها لاي يسر عمييت لاي با ن الأرل، لكن بيي منهدا شديك علدى وجده الأرل. ووصف الظلام ب نده دم3 .و عدم أن الخدالق أندزش البحدر العمدلاق إلى الأرل ، واعن بداخله ممرا بين جدارين لببحر لايه السسن4. 1 جيعر وايدن رين: ماني والمانعيت، ترجمت هيل اار ، الملحق ال اني : الكيساعيا ، دار يسان،1985 ،232.رؤ اك المعلم ايساعيا ، السصل الأوش ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 2 جيعر وايدن رين: ماني والمانعيت، ترجمت هيل اار ، الملحق ال اني : الكيساعيا ، دار يسان،1985 ،232.رؤ اك المعلم ايساعيا ، السصل الأوش ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 3 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح43 ،45 ، يعش الصلي ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 4 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،45 ، يعش الصلي ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm

24 أقولتلك مزاعم با لت، و ي أخطاك ت هد عليده ب نده لدم يكدن نبيدا. لأن الريدداح مصدددر ا ددطح الأرل وال ددلاف الجددعي، ولددي با نهددا1.وادد لك الماك، لامصدر المياه السطحيت والجعلايت ع الأمطار2 . وأما الظلام لالم ينزش من السدماك إلدى دطح الأرل وع إلدى با نهدا ، لأن الظلام ظا رة بيعيت ولي إلها وع ماً ، يسعد ال العالم والنعر ال ي ي يك الأرل مصدره ضدعك ال دم و دي نجدم مدن النجدعم البدي ت ديك السماك الدنيا. وأما وصف ماني للظلام ب نه م لابا ل ، لاهع لدي دما وع شرا، وإنما ع يياة لنا ، وضروري ل يياك وبدونه ع يياة. وأما يكايت البحر العملاق ال ي أ ندزش إلدى الأرل ، لاهدي د يان وادلام بلا علم . لأن ا البحدر العمدلاق المزعدعم وادل بحدار الأرل تكعندلإ لادي الأرل ولم تنزش من السماك. اما أن البحر العمدلاق المزعدعم ع وجدعد لده لادددي الأرل، والصدددحيح أن الأرل لايهدددا محيطدددان ابيدددران مدددا: المحدددي الأ لسي ، والمحي الهادي. وع يعجد بداخلهما ممر بجدارين أصلا. المثال السابع: عم ماني أنه عندما ت رق ال م على العالم تبيى بييدت من الظلام على جبل م ظلم3.وأنده يعجدد لادي الكدعن ادرة مرصدعت بدالنجعم4. وأن إله النعر أر ل بعض ر له لبنييدت ال دعك، ولاصدل الليدل والنهدار عدن بع هما5. أقولتلدك المدزاعم با لدت، ت دهد علدى مداني أنده لدي نبيدا، لأن النبدي ع ييعش إع ييا لأنه مؤيد بالعيي ا لهدي. وبيدان ذلدك أوع، إن ال دم عنددما ت درق ع ت ددرق علددى العدالم امددا قدداش مداني، وع علددى اددل الأرل ، وإنمددا ت رق على العجه الميابل لها من الأرل، وتكدعن الجهدت الأخدر مظلمدت. وع يعجد جبل على الجهت الميابلدت لل دم مدن الأرل يبيدى مظلمدا عنددما ت درق عليهددا ال دم . علمددا بدد ن ال دم قبيددل أن ت درق يسددبيها ضددعؤ ا ، لايخبسي الظلام تدريجيا . ثانيا: إن قعش ماني بحكايت الكرة المرصعت بالنجعم ع خرالات ، وع يصح قعلدده علميددا . لأندده ع تعجددد اددرة مرصددعت بددالنجعم، وذلددك أن النجددعم ددي أجسددام ارويددت ملبهبددت، والكعاادد ددي أجسددام ارويددت معبمددت. واددل النجددعم والكعاا تسبح لاي لالكها وع ي مكن أن تكعن مرصعت لاي ارة . 1 المع ععت العربيت العالميت، مادة: الرياح 2 المع ععت العربيت العالميت، مادة: الماك 3 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،43 ، يعش المعابر ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm . 4 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،57 أربعت مخلعقام عظيمت ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm . 5 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،46 ، يعش الر الت ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm

25 ثالثاإن يكايت لاصل الليل عن النهار، ي من خرالاام ماني البي ع تكاد تنبهي. لأنه ع ي مكن لاصل النهار عن الليل لأن الليدل دع الأصدل لادي العدالم لاهددع مظلددم الدده ، والنهددار يظهددر عندددما يبعددرل قسددم مددن الأرل لأشددعت ال م وعندما ت ي يرجع الظلام. وع ينسصدلان عدن بع دهما إع عنددما ينبهي الكعن، و نا ع يبيى نهار وع ليل . علما ب ن الكعن الده لادي انسدجام وتندا،م وتعداون ولدي لادي صدراي وع تناير اما يدعي ماني .و ا ينطبق أي ا على النهار والليل.لاهما مبنا،مدان ومبددداخلان ، وع يددزوعن وع ينسددحبان، بدددليل أننددا لاددي النهارعندددما ن لددق أبعاب ال رلات ونعالا ا ونطسئ النعر ت ظلم ال رلات، وإذا لابحنا ا ت ديك مدن جديد. لاال ي يحدث ع عمليدت تدداخل وإيدلاج، امدا لادي قعلده تعدالى: ( ي دعلِز اللَّيْلَ لاِي النَّهَارِ وَي علِز النَّهَارَ لاِي اللَّيْلِ "لاا ر: 13 } . المثال الثامن عم ماني أن ال م واليمر إلهان، خرجا من ا لده الآب. و بيعبهمدددا تخبلدددف عدددن بيعدددت النجدددعم الخمسدددت البدددي ذار دددا، ادددالمريس و يل 1.وادعى أن اعا المريسينبمي إلى عالم الرياح، و يل ينبمي إلى عالم الظلام، وألحيهما بالنجعم 2. أقولتلك المزاعم با لت قطعا، و دي ت دهد عليده ب نده لدي نبيدا، واداذب مخادي لاي ادعائه للنبعة .أولا إن الكعن ب دره وبكدل مخلعقاتده مخلدعق مدن مادة وايدة، أصد ر مكعناتهدا الد رة. وال دم دي نجدم م دبعل ا يدره مدن مليددارام النجددعم وع تخبلددف عنهددا لاددي مكعناتهددا وليسددلإ إلهدداً وع ابنددت إلدده. واليمددر لدددي نجمددا وإنمدددا دددع اعيكدد صدددل ولددي ملبهبا،ويددددور يدددعش الأرل ، ي تيه ال عك من ال دم ، وع يخبلدف لادي مكعناتده الأ ا ديت عدن الكعاا الأخر 3، لالا ع وع ال م إله وع ابن إله ، وع ا له يلد، ومدن ييل بععدة ا له لاهع جا ل ، أو صاي ع . ثانيا: إن قعش ماني المبعلق بالمريح و يدل با دل بدلا شدك، لأن ادلا مدن المريس و يل م كعّن من مادة صلبت االأرل، و مدا مدن الكعا اد السديارة البابعددت للمجمععددت ال مسدديت. و مددا اعابددان بدداردان مظلمددان وليسددا نجمددين ملبهبدددين امدددا عدددم مددداني4 ،و دددع ع يعدددرف السدددرق بدددين الدددنجم والكعاددد والمريس ع ينبمي إلدى عدالم الريداح وع يدل إلدى عدالم الظدلام. وع يصدح 1 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،69 ، علامام البروج والنجعم الخمست ،65 ، عن ال م ،s://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htmhttp 2 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،69 ، علامام البروج والنجعم الخمست ،alaia.htmhttps://nordxp.3dn.ru/gnosis/keph 3 المع ععت العربيت العالميت، مادة: النظام ال م ، اليمر 4 المع ععت العربيت العالميت، مادة: المريس، يل

26 تخصي يل ب نه ينبمدي إلدى عدالم الليدل، لأن الكدعن ب دره ظدلام ،وادل مخلعقاته تسبح لاي ظلام . المثال التاسع : عم ماني أنده عنددما تخبسدي ال دم عندا لاهدي تخبسدي عن العالم اله، لاينب ر الليدل علدى" السدعر لادي جميدع أنحداك العدالم "1 . قعلده ا عم با ل قطعا ،ودليل على أنده لدي نبيدا وإنمدا دع اداذب لادي ادعائده للنبعة، ولع اان نبيا ما أخط لاي ذلك. إنه أخطد ، لأن ال دم عنددما تخبسدي عن عنا لاهي ع تخبسي عن الأرل الها وإنما ب رق علدى الجهدت الميابلدت منها لل م ، بحكم يرات الأرل يعش نسسها وتعاق الليل والنهار. ونس الأمدر ينطبددق علددى الظدلام، لاددلا ي مكددن أن تكدعن الأرل الهددا مظلمددت ، وع م رقت لاي وقلإ وايد، و ا بسب ما قلناه عن تعاق الليل والنهار. المثااال العاشاار - مددن أخطدداك مدداني العلميددت-: عددم أن ظددلام الليددل لايدده شرور ولا ائع ، وله آ ار لبيت ا يرة على ا نسدان ولدم يد ار لده وع أ درا يسنا وايدا2. وأن جميع المخلعقام الجسديت من إنسان وييدعان تخدرج مدن ملاج هددا عندددما ت ددرق ال ددم ، وعندددما ت يدد تعددعد الهددا إلددى ملاج هددا المظلمت3. أقولذلك الزعم ع ييعلده نبدي، وإنمدا ييعلده جا دل، أو صداي دع . لأن لاعائد الليل على ا نسان والأيياك الأخر ا يرة وعظيمت جددا، بدل وع تسبييم له الحياة بدونه، و يهلك لع اش الليل وبيدى النهدار. مدن لاعائدده مد لا أن ا نسان يسبريح وينام ويسبرجع قعاه العيليت والبدنيدت لادي الليدل. ويسداعد ا يددرا مددن النددا لاددي ددبر أنسسددهم وق دداك يددعائجهم الم ددروعت لاددي ددبر. ويسدداعد الع بّدداد علددى البسددرع للعبددادام، والبدداي ين علددى البسددرع للعلددم. ولايدده أي ددا أن ا نسددان ي ددسى مددن ا يددر مددن الأمددرال لاددي الليددل ، ولايدده تنمددع النباتام وتن ز ال مدار. وتعجدد ييعاندام ا يدرة تخبسدي لادي النهدار وتخدرج تطلد ر قهددا لاددي الليددل . و،يددر ذلددك ا يددر جدددا جدددا. و ددل لاكددر مدداني مدداذا يحدث للإنسان لع ا بمر النهار شهرا دون ليل . اما أن قعله ب ن جميع الأيياك الجسديت تخرج نهارا وتخبسدي لديلا، دع ع يصح تعميمه، وع يعممه إع جا دل أو صداي دع اماني.وذلدك أنده يد م الليل لي م إله الظلام، وي ني على النهار لي ني على إله النعر يسد عمده، والحكايت الها با لت مدن أ ا دها. وممدا يدنيض تعميمده أن ا يدرا مدن الندا ينددددامعن لاددددي النهددددار، ويخرجددددعن لاددددي الليددددل لبددددا للددددر ق ؛ اددددالحرا ، 1 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،65 ، عن ال م ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 2 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،65 ، عن ال م ،gnosis/kephalaia.htm/https://nordxp.3dn.ru 3 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : ،66 ، عن ال م ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm

27 والمددداومين لاددي الصدديدليام والمصددحام و،ير ددا . ومددن ال ابددلإ أي ددا أن ا يرا من المسالارين لاي لاصل الصيف ي س لعن السسر ليلا ربا من يدرارة الصيف الملبهبت نهارا. اما أنه تعجدد ييعاندام تخبسدي نهدارا لادي جحعر دا أو تيلل من ظهعر ا ،ولاي الليل تخرج بح ا عن الطعام ، منها م لا: ال ئ ، الخنزير، ال علد ، البدعم، الخسداش، الينسد ، آادل النمدل، الصرصدعر، وا يدر من الأ ما ، و،ير ذلك ا ير جدا. المثال الأخير- الحادي عرار -: إن ممدا ي بدلإ أن مانيدا ادان ااذبدا لادي ادعائه للنبعة، أنده عدم أن قلد ا نسدان ي دبه عجلدت ارويدت تددور1. وقعلده ا با ل م حك ، لاهل ع لم ير قلبا ب دريا لادي يياتده، أم يدبكلم بدلا وعدي وع علددم ، أو ي ددحك بدده علددى أتباعدده . ع يصددح ذلددك الب ددبيه أصددلا، لأن قل ا نسان شكله شبه رمي ميلعب ولي ارويا وع دائريا اما دع مب دين لاي الصعرتين. واليل ع يبحر االعجلت ، وإنما ع ينبض. قارن بين قلب إنسان وعنلة لتكترف أخطاء ماني وأكاذيبه تلدددك الأم لدددت – مدددن ال دددا د السددداد - دددي مدددن بددداب البم يدددل العا دددع ع الحصر، وإع لاهي ا يرة جدا ت يدر بالم ام من جهت، وت بلإ من جهت أخر أن مانيا لم يكن نبيا، وإنما ادعى النبعة ا با وخداعا. الراهد السابع : إن مما ي بلإ أن مانيا لم يكن نبيا أن معقسه من وجدعد الخير وال در لادي الكدعن لدم يكدن صدحيحا. وذلدك انده عدم أن وجدعد الخيدر وال ر يدعن على وجعد إلهين: إله النعر والخير ومعه اائنام خيّرة، ، وإله الظلام وال ر ومعه اائنام شريرة،لالما امبزجلإ اائنام ا لهديّن تكدعّن د ا العالم دخللإ اائناته الخيرة لاي صراي مع اائناته ال ريرة، وظهرم الألاعاش الخيرة وال ريرة لاي العالم2 . واضح من ذلك، أن مانيدا بمعقسده مدن الخيدر وال در قداش بعجدعد إلهدين لي سسر بهما وجعد الخير وال ر لاي العالم، ونسدي أو تنا دى أن وجدعد الخيدر وال ر ع يعني وجعد إلهديّن ، لالمداذا ع يكدعن إلده وايدد يكديم م حسدن عدادش 1 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، مبح : 70 ، يعش الجسم ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،1،2 . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta .وhttp://flibusta.site/b/420389/read .

28 خليهما ل ايت ي ريد ا . وبما أنه قاش بعجعد إلهيّن ، لايد أخط وخالف العيل والعيي والعلم و م ييعلعن بعيدانيت الله تعالى مدن جهدت؛ وأقدام الددليل علدى نسسه ب نه لدم يكدن نبيدا مدن جهدت أخدر . وأخطد أي دا لادي معقسده مدن الخيدر وال ر عندما ،اب عنه أن لااعل الخير لي بال رورة خيّدرا، ولااعدل ال در لددي بال ددرورة شددريرا. وذلددك يعنددي أن لاِعددل الخيددر قددد يكددعن شددرا، ولاِعددل ال ددر قددد يكددعن خيرا.وأخطدد أي ددا عندددما لددم يسهددم ، أو لددم يددرد أن يسهددم بدد ن وجعد الخير وال ر لاي يياة الب ر ع أمر ضروري، وع تسبييم ييداتهم إع بهما، وع يعني ا وجعد إلهيّن؛ وإنما وجعد مدا دع شدا د علدى وجدعد إلده وايددد خلددق ا نسددان وألهمدده الخيددر وال ددر، ويمّلدده أمانددت العبددادة وعمددارة الأرل ب ددريعت خاليه.وبدد لك أصددبح أمددر وجددعد ال ددر لاددي ييدداة ا نسددان ضروريا وم بررا ، لكن عليه أن ي ع الا منهما لاي مكانده الصدحيح لايكدعن عادع خيّرا، وإع لاهع ظالم شرير ويبحمل مسؤوليت لاعله . ولد لك لادإن ال در ال ي نراه لاي يياة ا نسان قِسم ابيدر منده لاَعلده ا نسدان ويبحمدل مسدؤوليبه. قداش تعددالىظَ هَدرَ الْسَسَدداد لاِدي الْبَددرِّ وَالْبَحْدرِ بِمَددا اَسَدبَلإْ أَيْدددِي النَّدا ِ لِي دد ِييَه مْ بَعْضَ الَّ ِي عَمِل عا لَعَلَّه مْ يَرْجِع عنَ ( الروم: 41). } وأما بالنسدبت لله عدز وجدل، لاهدع دبحانه خدالق ادل شديك، يكديم م حسدن عادش، ع يسعل ظلما و ع قادر على لاعلده . وألاعداش الله تعدالى لدي لايهدا ظلدم أبدا ،وع تخرج عن الحكمت، وا يسان ،والعدش. وعندما ي عاق العصاة مدن عبددداده ي عددداقبهم بعدلددده ويكمبددده وع يظلمهدددم أبددددا. وعنددددما ي جدددا ي عبددداده المدددؤمنين ي جدددا يهم بريمبددده وإيسدددانه. امدددا أن ال دددر الددد ي تسدددببه بعدددض مخلعقددام الله للإنسددان لاهددي ليسددلإ ظلمددا، وع تخددرج عددن العدددش والحكمددت وا يسان ، لأن لها أي ا لاعائد على ال الأييداك، وعلدى ا نسدان أن يجبهدد لبجن أضرار ا من جهت؛ و ي تندرج من جهت أخر ضمن دنت الله لادي امبحانه للإنسان واببلائه بدالخير وال در .قداش تعدالىوَلَنَبْل دعَ نَّك مْ بِ َديْكٍ مِد نَ الْخَدعْفِ وَالْج دعيِ وَنَيْدد ٍ مِدنَ الأَمْددعَاشِ وَالأَنْس د ِ وَا ل َّمَددرَ امِ وَبَ ِّدرِ الصَّددابِرِينَ (البيدددددرة: 155)}ونبلددددددعام بال ددددددر والخيدددددر لابنددددددت وإلينددددددا ترجعددددددعن (35)}أن مانيددا لددع اددان نبيددا ليدداش بالبعييددد،وبما أندده لددم ييلدده،وقاش بحكايت إلهي الخير وال ر، لاهع لم يكن نبيا، وإنما ادعى النبعة ا با وخداعا. الراهد الثامن : إن مما ي بلإ أن مانيا لي نبيا، انده أخطد لادي معقسده مدن الددروح والجسددد. وذلددك أندده بددالغ لاددي ذم الجسددد وتحييددره وتع يبدده،و،الى لاددي ال نداك علددى الددروح . لاحدد علددى اع بمددام بددالروح وتطهير ددا والبسددامي بهددا بدددعع أنهددا مددن عددالم النددعر؛ وأمددر بيمددع الجسددد وتع يبدده ويرماندده ، ائدده

29 للبخل منه بدعع أنده شدر و دجن مدن عدالم الظلام.ووصدسه ب نده م سدبنيع الأو ا والأع اب ال ارة، و دع دجن الدروح1 . وقداش انده ي دباق لم دادرة الجسدد ليصدبح وردة مز درة، وأندده يسدعى لرمدي يدداب الجسدد الد ي ع قيمددت له.وأنه لاي جسد المعم م ل ائر لاي قس 2. أقول تلك المزاعم ت هد على ماني بالبطرف وإتباعه لهعاه، وب عده عدن المددنهز الصددحيح لاددي البعامددل مددع الددروح والجسددد. وتلددك المددزاعم ع ييعلهددا نبي، وع عاقل، وإنما ييعلهدا جا دل أو صداي دع . والحيييدت البدي نرا دا ونح بها ي أننا لسنا لاي جن من جهت أجسامنا وع نحن نبع ب بسببها ، وع ي ت سب لندا ذلدك . ولدي صدحيحا أن أجسدادنا قد رة لادي أصدلها، لاهدي ليسلإ ا لك، إع من ألاسد ا ب لاكاره وألاعاله اليبيحت. بدليل أنندا نكدعن دعداك عندددما نعطددي لأجسددادنا ييعقهددا بددلا إ ددراف وع تيبيددر، لابنمددعا نمددعا بيعيددا مبعا نددا ،وتكدددعن خيدددرا لأروايندددا وأجسددادنا معدددا. وعنددددما تكدددعن أجسدددادنا صحيحت نسعد بها ونرتاح ونزداد صحت رويا وجسدا. ومن شرو السعادة الدنيعيت والأخرويت دع أن نعطدي أجسدادنا ييعقهدا ونمبعهدا المبداي الحدلاش. وعندما ع نعطيها ذلك، او ن يها بالمحرمام والخبائد تمدرل وتدؤ ر لايندا لبا، وتععقنا عن أداك واجباتنا. لاالجسد لدي عددوا لندا، وإنمدا دع جدزك مندا تيابلده الدروح البدي لاينددا . وع ييداة دعيدة بددلا جسدد صدحيح وروح ددليمت. لاالجسد يمرل، والروح تمرل أي ا. ومدن الحيدائق ال اببدت والبدي نعي دها ونرا ا أنه عندما يمرل الجسم وتكعن النس قعيت وع تنهار بسدب مدرل الجسددد لاددإن ا نسددان يسددبطيع أن ي بددلإ ويصددمد وييدداوم المددرل وقددد ي ددسى ،البا، ويبى وإن لم ي ف لايعي صدابرا راضديا دعيدا، لكدن عنددما يحددث العكدد ، لابمددرل الددروح ، وتنحددرف عددن الصددرا المسددبييم وت صددر علددى ذلك، وع تصلح نسسدها لادإن ا نسدان دينهار جسددا ونسسدا وقدد تكدعن رويده ددب شدديائه لاددي الدددنيا والآخددرة. لامددن ددع الأخطددر علددى ا نسددان لاددي الدددنيا والآخددرة الددروح أم الجسددد ع شددك أن الددروح ددي الأخطددر عندددما تنحددرف وتمرل وت صر على انحرالاها. وب لك يببدين قطعدا بطدلان معقدف مداني مدن الجسد والروح معدا.ولع ادان نبيدا مدا وقدع لادي ذلدك. وخلاصدبه أن الجسدد قدد يدددخلنا جنددت الدددنيا والآخددرة، امددا أندده قددد يدددخلنا نددار الدددنيا والآخددرة، ونسدد الأمر ينطبق على الروح. لاالروح والجسد قد ي سعدا ا نسدان ، امدا أنهمدا قدد ي هلكانه. 1 أنظر م لا: رؤ اك المعلم : ايساعيا ، لاصل رقم: 18 ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm .ودنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل البا ع والأربععن ، معقع: http://flibusta.site/b/420389/read . 2 أناشيد المانعيين،1 ، ميدمت من إنجيل ماني،-404979-read-maniheev-https://www.rulit.me/books/gimny html.1

30 علمددا بدد ن السددعادة الروييددت، وا يمددان اليلبددي الصددحيح ع يبحييددان ببعدد ي الجسم وتيزيمه والعمل علدى الدبخل منده امدا يددعي مداني؛ وإنمدا يبحييدان بالصدددق وا خددلا لاددي ا يمددان بددالله وعبادتدده ولاددق شددريعبه اليائمددت علددى الع طيت جمعا بين الروح والجسد بلا إلارا وع تسدري . وا يمدان الحيييدي الدد ي يددر ق الله تعددالى بدده عبدداده المددؤمنين لددي ددع انعكا ددا للمجا دددام وتعد ي الجسددد، وإنمدا ددع ندعر مددن عنددد الله تعدالى يددر ق بده عبددده المددؤمن الصادق الملبزم ب دريعبه. وذلدك الندعر دع ر ق مدن عندد الله، قداش تعدالى: (أومن اان ميبا لا يييناه وجعلنا له ندعرا يم دي بده لادي الندا امدن م لده لادي الظلمام لي بخارج منهدا اد لك يدن للكدالارين مدا ادانعا يعملدعن (الأنعدام: 122) )،و(وَمَنْ يَبَّقِ اللَََّّ يَجْعَلْ لَه مَخْرَجًا وَيَرْ قْه مِ نْ يَيْ عَ يَحْبَسِ وَمَنْ يَبَعَاَّددلْ عَلَددى اللََِّّ لاَه ددعَ يَسْددب ه إِنَّ اللَََّّ بَددالِغ أَمْددرِ هِ قَدددْ جَعَددلَ اللََّّ لِك ددلِّ شَدديْ كٍ قَدددْرًا (الطلاق: 2- 3 ). وأما ما يجده الر بان من المانعيين و،ير م لاي أنسسهم مدن رايدت ولد ة لاهع لي نعرا إيمانيدا مدن عندد الله تعدالى، ولدي دلديلا علدى صدحت الم عبيدد؛ وإنما ع من آ ار المجا دام على النس . و ا الأمر يجده ال إنسان يداوم علدى عمددل رويددي أو ع ددعي لابددنعك آ دداره علددى صددايبه لاددي شددكل لاددرح ول ة وان راح، أو قلق وع اب. الراهد التاسع : إن مما ي بلإ أن مانيدا لدم يكدن نبيدا، وإنمدا ادعدى النبدعة ا با وخداعا، أنه قاش عن رادشلإ ودععته واببه: ( عندما جاك اردشلإ ، مصباح الحيييت ، إلى الملك جسبا بع ، لم يكب ابباً ولم يؤلدف مخطع دام ، لكن تلامي ه اببعا الماته وأ،انيه ، والآن يدبم قدراكة د ه الكبد لادي جميدع أنحاك الأرل )1 . أقول لي صحيحا أن اب رادشدلإ ااندلإ معجدعدة ومنب درة وت يدرأ لاي جميع أنحاك الأرل لاي من مداني المعلدعد دنت 216 ، والم بدعلاى دنت 276 م. والحيييددت أندده ع يعجددد دليددل تدداريخي وع أ ددري يرجددع إلددى مددا قبددل الميلاد وي بلإ وجعد تلك الكب بين أيدي السر ، وع ،ير م، بدل وع يعجدد دليل وايد صحيح ي بلإ أن الديانت المانعيت اانلإ معجعدة لاي ذلدك الدزمن2 . وأما لاي عصر ماني من دولت السا دانيين، لالدي صدحيحا أي دا بد ن ابد رادشلإ اانلإ منب رة وت يرأ لاي جميع أنحاك الأرل. لالا يعجد إلدى اليدعم 1 إنجيل ماني يا : السصل ال امن ، رقم3-4 " ،3 ،مجمععت من الميبطسام من المصادر الرئيسيت لاي المانعيت (ايساعي ومدونت اعلعنيا لماني اي) ، معقع: 1.html-405770-read-haja-mani-rulit.me/books/evangeliehttps://www. 2 أنظر ابابنا: أو ام لاي درا ت الأ ا ير والزرادشبيت. والكباب مبعلار لاي ال بكت المعلعماتيت

31 أي دليل تاريخي وع أ ري ي بلإ ذلك من جهت؛ ولأن ادل جهدام العدالم مدن جهت أخر اانلإ مبمسكت ب ديانها المعرولات بها، وع يعجدد لايهدا ذادر لدياندت رادشدددلإ وع لكببددده. لاسدددي بدددلاد العدددرب ااندددلإ الع نيدددت دددي ال البدددت، مدددع النصرانيت واليهعديت والمجع يت لاي أ راف بلاد العرب. ولاي بدلاد العدراق وال ام ومصر وشماش إلاريييا انب رم لايها الع نيدت، والنصدرانيت واليهعديدت. وبدددلاد لاددددار ال الدددد عليهددددا المجع ددديت مددددع وجددددعد المانعيددددت واليهعديددددت والنصدددرانيت. ولادددي بدددلاد الهندددد والصدددين انب دددرم الهندو ددديت والبعذيدددت، والطاويت و،ير ا . لا ين يكايت انب دار ابد رادشدلإ مدن مداني لادي ادل أنحاك العالم !!. ويبى لاي بلاد لاار من ماني، لم ي بلإ ب دلت تاريخيدت وأ ريدت صدحيحت ترجددع إلددى عصددر مدداني بدد ن ابدد رادشددلإ وديانبدده اانددلإ منب ددرة لايهددا. واباب الألاسبا المعجعد الآن والمنسعب إلى رادشلإ، لم يكن رادشبيا وع منسعبا إلي رادشلإ لاي العصر السا اني، وإنمدا ادان ابابدا خاصدا بالدياندت المجع يت لاي دولت السا انيين. ولاي العصر ا لامي نَس المجع ابداب الألاسبا إلى رادشلإ بعدما يرلاعه ، واخبصروه وأدخلعا لايه عيائد وأيكاما إ لاميت. م بعد ذلك أ ليعا على المجع يت ا م الزرادشبيت، وانبسبعا إليهدا وع رلاعا بالزرادشبيين1 . الراهد العاشر : إن من الأدلت البي تس دح مانيدا ب نده لدم يكدن نبيدا وإنمدا ادعى النبعة ا با وخدداعا، انده عدم أن الله ا دف لده أ درار الكدعن وأصدبح يعلم ال شيك. لاادعى أنه عنددما ندزش عليده السدارقلي الحدي أبداح لده بسدر " العلم المكنعن ال ي اان محجعبا عن الأادعان والأجيداش ..." ، وأ لعده علدى ر النعر والظلام، وايسيت ظهعر العالم،و در خلدق آدم، وعَلّمده در شدجرة المعرلات، وبيّن له السلك-ال م واليمر- ج عل اببا لبنزش عليه آلهدت الندعر. 2 وأصبح يعلم ال شيك، وما اان و يكعن3. أقااول تلددك المددزاعم ددي أدلددت قطعيددت بدد ن مانيددا لددم يكددن نبيددا، وإنمددا ادعددى النبعة ا با ودجلا وخداعا. و ي مزاعم با لت قطعا ا دسبه ولا دحبه، بددليل أنه وقع لاي أخطداك علميدت ا يدرة ت يددر بالم دام ، أوردندا منهدا شدعا د ا يدرة من باب البم يل العا دع ع الحصدر. و دي أدلدت دام دت ب نده اداذب اد اب لادي 1 عن ذلك أنظر ابابناالزرادشبيت ديانت اببدعها المجع لاي العصر ا لامي. والكباب مبعلار لاي ال بكت المعلعماتيت . 2 جيعر وايدن رين: ماني والمانعيت، ترجمت هيل اار ، الملحق ال اني : الكيساعيا ، دار يسان،1985 ،232.رؤ اك المعلم ايساعيا ، السصل الأوش ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 3 جيعر وايدن رين: ماني والمانعيت، ترجمت هيل اار ، الملحق ال اني : الكيساعيا ، دار يسان،1985 ،233.رؤ اك المعلم ايساعيا ، السصل الأوش ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm

32 ادعائه للنبعة. ولع اان نبيا اما عم وأنه أصبح يعلدم أ درار الكدعن مدا ادان م راا، وع قاش ببعدد الآلهت،وما اان ،ارقدا لادي الأو دام والخرالادام ، ومدا وقع لاي أخطاك علميت ع يصر لها. بل ولاي الامه السابق خط علمي ظا ر عندما عم أن ال دم واليمدر اببدان، وتندزش عليهمدا الآلهدت!! . و د ا لدي بصحيح، لاهما يبحراان وليسا ب اببين، وع وجعد لبلك الآلهت المزععمت البي تنزش عليهما!! . ولع اان ماني يعلم أ رار الكعن و،يعبه ما اان مصيره السدجن والمدعم بداخلدده، أو خارجدده يسدد الروايدددام، ومددا ق بددل معددده ا يددر مددن أصدددحابه. والحيييددت أن دد ا الدددجاش تجدداو يدددود الأخددلاق والعيددل عندددما ادعددى تلددك المزاعم و ع يعلم انه ااذب لايما ادعاه !!! الرااهد الحااادي عراار : إن ممددا ي بددلإ أن مانيدا لددم يكددن نبيددا أندده عددم أن لسانه ع ييعش ا با، وأن اببه الميد ت الخمست يسكنها العيدل والحكمدت1. د ا ا نسان اد اب، ويد مر أصدحابه بالصددق، ويمددح نسسده ب نده ع يكد ب. لاعدل ذلددك نساقددا وت ددليلا ، وإع لاددإن الأدلددت البددي ت بددلإ ا بدده وخداعدده وبطددلان مزاعمه ا يرة جدا. منها قعله ببعدد الآلهت، وا رة خرالااته وأبا يله المبعليت بصدددراي الآلهدددت وخلدددق الكدددعن، وإنكددداره نبدددعة الأنبيددداك، وقعلددده بنبدددعة ،يدددر الأنبيددداك، و عمددده ب ندددده يعلدددم أ ددددرار الكدددعن، وا ددددرة أخطائددده الباريخيددددت والعلميت.وبما أن ذلك ع ياله، بل وأا ر من ذلدك، لادلا شدك أن مانيدا اداذب لاي ادعائه للنبعة، وع ي مكن أن تكعن اببه يسكنها العيل والحكمت. وأي عيدل وأيت يكمت عند ماني وقد ادعى النبعة ،وا ب على الله والنا وعلدى نسسده، و ع يعلم أنه ااذب !!! الراااهد الأخياار- الثاااني عراار- : إن مددن الأدلددت البددي ت بددلإ أن مانيددا اددان ااذبا لاي ادعائه للنبعة، ع أننا أشرنا ابيا أنه اان قد تنب بد ن دينده وأتباعده ينبصران ويبييان إلى الأبدد، لكدن نبعكتده لدم تبحيدق. و د ا مدن الأدلدت البدي تدددش علددى أن الله تعددالى قددد خدد ش مانيددا لأندده اددان ااذبددا لاددي ادعائدده للنبددعة. وال ددعا د علددى خ عندده ا يددرة، ولددع اددان نبيددا خاتمددا ييددا لنصددره الله تعددالى نصرا مؤ را، لأن النبعة الخاتمت يج أن تنبصر ي ونبيها وأتباعه لبكدعن يجت قطعيت لله على النا إلى يعم الييامت. لكن العاقع خلاف ذلك تماما،لايدد لا ددح الله مانيددا وا ددف نساقدده وخداعدده وخ لدده . لامددن مظددا ر ذلددك أن الله لددم يعصددم مانيددا مددن الكسددر وال ددلاش وال ددر والبعدددد. ولددم يعصددمه مددن قددعش 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل السابع وال لا عن ، معقع http://flibusta.site/b/420389/read .