الديانة المانوية هي المتأثرة بالإسلام وليس العكس

1 - انتصارا للإسلام والتاريخ الصحيح- الديانة المانوية هي المتأثرة بالإسلام وليس العكس - بحث علمي يُبين أن المانوية ديانة خرافية، ويُثبت أنها هي المتأثرة بالإسلام وليس هو المُتأثر بها، وهي التي أخذت منه وليس العكس – الأستاذ الدكتور خالد كبير علال - دار المحتسب -

2 بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد بن عبدد الله، وعلى آله وصحبه، وبعد: أولا: جدداك ابددابي دد ا ضددمن أبدداي ي النيديددت البددي اببب هددا عددن الديانددت الزرادشدددبيت ، وتبدددين منهدددا أنهدددا تكعندددلإ لادددي العصدددر ا دددلامي ، وم بددد رة با ددلام بعدددما أخدد م مندده أصددعع ولاروعددا وألحيبهددا ب صددعش وت ددريعام مجع يت. ا ال ي يدث لها دع نسسده قدد يددث للدياندت المانعيدت علدى أيددي المددانعيين الدد ين يرلاددعا ديددانبهم لاددي العصددر العبا ددي وأدخلددعا لايهددا أصددعع وت ريعام إ لاميت. إنها ي الم ب رة با دلام لدي دع الم بد ر بهدا ،امدا يببين لاي ابابنا ا، وقد عنعّنبه بـ: الديانة المانوية هي المُتأثرة بالإسلام وليس العكس ومعضددععه لددي عرضددا لأصددعش المانعيددت ولاروعهددا، وع لباريخها؛وإنمددا نعظف جانبا من ذلك بيدر ما يكسي لنيض مزاعم أعدداك ا دلام لادي اتهامده له ب نه م ابه للمانعيت وم ب ر بها . ثانيا: بالنسبت للمصادر البدي اعبمددم عليهدا لادي انجدا ابدابي د ا، لاهدي قليلت ، بحكم أن معظم المصادر المانعيت البي اببلإ قبل ا لام قد ضداعلإ ولم يصدلنا منهدا إع ورييدام وشد رام ونصدع مبسرقدت. وأ مهدا وأابر دا يجما اباب السصدعش- الكيساعيدا- الد ي ااب دف بمصدر لادي اليدرن الع درين .واباب إنجيل ماني، و ع تجميع لنصع وش رام مبسرقام أا ر دا ا بد لاي العصر ا دلامي، ولدي دع إنجيدل مداني الحيييدي، لاهدع مسيدعد .ونسد الأمر ينطبق على المصادر المانعيت البي د وندلإ لادي العصدر ا دلامي، لالدم يصددلنا منهددا إع نصددع مبسرقددام، وورييددام وشدد رام ، أ مهددا : ر ددالت صدددلاة تعبدددت المدددانعيين البدددي ااب دددسلإ يددددي ا لادددي الصدددين واببدددلإ بالل دددت ا ي عريت. وأما المصادر الخاصت بالملل والسرق والأديان البي ا ببلإ لاي العصر ا لامي، لايد اببها مسلمعن، ضمن تدوينهم لمياعم الأديان والسدرق. منهدا

3 السَرق بين السِرق لعبد اليا ر الب دادي، والملل والنحل لل هر باني،لكن أ م من اب منهم عن المانعيت ، ما: ابدن الندديم لادي السهر دلإ، و أبدع الريحدان البيروني لاي الآ ار الباقيت عن اليرون الخاليدت. لكدن تلدك المصدادر لدم تعبمدد ا يدددرا علدددى المصدددادر المانعيدددت الأولدددى، واعبمددددم أ ا دددا علدددى مدددا اببددده المانعيعن لاي العصر ا دلامي، ولدم ينببهدعا إلدى تحريسداتهم و درقاتهم مدن ا دلام. لدد لك جدداكم ابابدداتهم عدن المانعيددت مبناق ددت، و،ام ددت، ومخالسددت ا يرا لأقعاش ماني وأصحابه الأوائل. ثالثا: بما أن مانيا ادعى النبعة، و عم انه جاك بعيي من عندد الله، لاإنندا نناق ه ونبين بطلان عمه باعيبكام إلى العيل الصريح، والعلم الصحيح، بحكم أن النبي الحق يسدبحيل أن يعجدد با دل لادي ويييده والامده، وع ي مكدن أن ي خددالف بدائدده العيددعش وييددائق العلددعم. وأمددا بالنسددبت لأتباعدده لاددي العصددر ا دددلامي، لاإنندددا نناق ددددهم ونبدددين تحدددريسهم لدددددينهم و دددرقبهم لأصددددعش وت ددريعام إ ددلاميت، وإدخالهددا لاددي المانعيددت. و ددنعبمد أوع علددى المصددادر المانعيت البي ا ببلإ قبل ا لام، وعلى المصادر البي والايبها لاي م دامينها ود ونلإ لاي العصدر ا دلامي. م نعبمدد انيدا علدى المصدادر البدي ا ببدلإ لادي العصددر ا دددلامي وت دددمنلإ تحريسددام المدددانعيين و دددرقاتهم، بإخ ددداعها ومحاامبها وإرجاعها إلى ا بد المصددريّن السدابيين، بحكدم أنهدا دي البدي ت م ددل المانعيددت البددي اببهددا مدداني وأتباعدده الأوائددل. وبدد لك ينك ددف تحددريسهم لددددينهم و، دددهم للندددا وخدددداعهم لهدددم، و دددرقاتهم مدددن ا دددلام ، وتظهدددر الجريمت البي ارتكبع ا لاي يدق ا دلام والعيدل والعلدم مدن جهدت؛ وينك دف مددن جهددت اخددر مددد يددف وادد ب وخددداي البدداي ين المعاصددرين الدد ين انبصروا للمانعيت ضد ا لام . وأخيرا وليس آخرا ، ولاينا الله لما ي حبه ويرضاه، ونس له بحانه الصددق وا خلا لاي اليعش والعمل، والبعلايق والسداد، إنه ميع م جي . الأ باذ الدابعر خالد ابير علاش الجزائر *****

4 الفصل الأول نقض الزعم بأن نبي الإسلام مُتأثر بالمانوية في قوله بالفارقليط ،وختم النبوة ،والكتاب الإلهي أولا: ماني لم يكن نبيا : ثانيا: محمد صلى الله عليه وسلم هو النبي الخاتم:

5 الفصل الأول نقض الزعم بأن نبي الإسلام مُتأثر بالمانوية في قوله بالفارقليط ،وختم النبوة ،والكتاب الإلهي تعجد مياعم لاي ال دبكت المعلعماتيدت عدم ا بابهدا أن محمددا نبدي ا دلام م يلد لماني( 216- 276م 1 ومبد ر بده لادي قعلده ب نده دع السدارقلي ، وخداتم الأنبيددداك، وصددداي ابددداب إلهدددي2 . عمدددعا ذلدددك دون أن ي يددددمعا أي دليدددل صدددحيح ي بدددلإ عمهدددم، واابسدددعا بدددالزعم واعتهدددام معب مددددين علدددى ظندددعنهم وأ عائهم من جهت؛ والبمسك بالب ابه ال ي ذاروه مدن جهدت أخدر 3. وذلدك الب ابه معجعد ييا، لايد ادعى ماني ( 216- 276م) أنه السارقلي ال ي ب ر به المسيح، وانه خاتم النبيين، وانه جداك بكبداب إلهدي4. امدا أن النبدي محمددا صلى الله عليه و لم قداش ب نده دع النبدي الد ي ب درم بده البدعراة وا نجيدل، وانه خاتم الأنبياك ، وجاك بكباب من عند الله عز وجل5. لامداذا يعندي ذلدك ، إنه يحبمل لا ت ايبمداعم ، أولهدا: إن ادلا منهمدا ادان نبيدا، لاهمدا نبيدان مدن عندد الله، ووايددد منهمدا ددع النبددي الخداتم. اعيبمدداش ال داني: وع وايددد منهمددا اان نبيا، لاكلا ما ادعى النبعة ا با . اعيبماش الأخيدر- ال الد -: إن ايدد ما اددان نبيددا ييددا، والآخددر ادعددى النبددعة ، لاهددع ادداذب مخددادي لاددي ادعائدده لهددا. لابالنسبت لماني لالا ي مكن أن يكعن نبيدا، وع يبطلد الأمدر عرضده علدى تلدك اعيبمدداعم، لأن الأدلددت البددي ت بددلإ ا بدده ودجلدده وخداعدده ا يددرة جدددا، ت يدددر بالع ددرام بددل بالم ددام، ، ميابددل عدددم وجددعد وع دليددل وايددد صددحيح ي بددلإ ادعاكه للنبعة. وأما النبي محمد صلى الله عليه و لم لا دلدت صدحت نبعتده لاهدي ا يددرة جدددا تيدددر بالم ددام، وع تبطلدد عددرل يالدده علددى تلددك اعيبمدداعم، وأدلدددت عددددم نبعتددده م نعدمدددت تمامدددا، ولدددي عندددد منكدددري نبعتددده إع الأ دددعاك والظنعن. وتسصيل ذلك لايما ي تي: أولا: ماني لم يكن نبيا : 1 ال هر باني: الملل والنحل ، ج1 : 245 . 2 أنظر م لا مياش ت ابه المانعيت وا لام ، نادي السكر الحر، http://www.nadyalfikr.com/showthread.php?tid=35272 3 أنظر م لا مياش ت ابه المانعيت وا لام ، نادي السكر الحر، http://www.nadyalfikr.com/showthread.php?tid=35272 4 ي تي ذار أقعاله عييا 5 تعجد آيام قرآنيت ا يرة ت بلإ ذلك، منهاقعله تعالى: " {الَّ ِينَ يَبَّبِع عنَ الرَّ عشَ النَّبِيَّ الأ مِّيَّ الَّ ِي يَجِد ونَه مَكْب عبًا عِنْدَ مْ لاِدي البَّدعْرَاةِ وَا ِنْجِ يدلِ يَ ْم ر مْ بِالْمَعْر وفِ وَيَنْهَا مْ عَنِ الْم نْكَرِ وَي حِلُّ لَه م الطَّيِّبَامِ وَي حَرِّم عَلَيْهِم الْخَ بَائِ َ "الأعراف:157 }،و{وَإِذْ قَاشَ عِيسَى ابْن مَرْيَمَ يَا بَنِي إِ ْرَائِيلَ إِنِّدي رَ عش اللََِّّ إِلَيْك مْ م صَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ البَّعْرَاةِ وَم بَ ِّرًا بِرَ عشٍ يَ ْتِي مِنْ بَعْدِي ا ْم ه أَيْمَد "الصف:6 }،و{نَزَّشَ عَلَ يْكَ الْكِبَابَ بِالْحَقِّ م صَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَشَ البَّعْرَاةَ وَا ِنْجِيلَ " آش عمران: 3 }،ومَا اَانَ م حَمَّدٌ أَبَدا أَيَددٍ مِدنْ رِجَدالِك مْ وَلَكِدنْ رَ دعشَ اللََِّّ وَخَداتَمَ النَّبِيِّدينَ وَاَدانَ اللََّّ بِك دلِّ شَد يْكٍ عَلِيمًا"الأيزاب: 40 . }

6 أشرنا إلى أن أدلت ا ب ماني لاي ادعائه للنبدعة ا يدرة جددا. و دي ت طدي مسدايام وا دعت مدن دينده، وتكسدي للحكدم عليده ب نده لدم يكدن نبيدا قطعددا، لأن النبي الحق ع ييعش إع ييا، ويسبحيل أن ييعش ا با، أو با لا.و ا يعني أن مانيا اان ااذبا عندما قاش أنه ع السارقلي ، والنبي الخاتم، وانه جاك بكبداب إلهي1. و ن ار منها ال عا د الآتيت أولها: إن النبدي الخداتم الد ي ب در بده العهددان اليدديم والجديدد ، ع تنطبدق صددساته علددى مدداني، مددن جهددت اع ددم، وع البلددد، وع العِددرق، وع الصددسام العامت ؛ وإنما تنطبق على النبي العربي محمد عليه الصلاة والسدلام. لامداني لي ع ال ي ب ر به العهد اليديم وع ا نجيل، ولم يكن دع السدارقلي الد ي ب ر به المسيح عيسى بن مريم عليه السلام. والأدلت الآتيت ت بين ذلك وت ببه. فمن جهة اسم ماني ، لايد ورد لاي المصادر المانعيت أنه : ماني بن باتدا ،وا ددم أمدده: اارو ددا2 .ومع ندده، بددلاد بابددل3. وأصددلهلاار ددي الأصددل4، وقيل أنه رياني5. واخبلف لاي معنى ا دمه، لاييدل أنده ا دم جميدل6، ويعندى اللامع7. وقيل أن معناه " المجنعن "8. وما يزاش ا اعخبلاف- لاي تحديدد معنى ا مه- قائما إلى اليعم بين ال م والمدح . ولما ادان مداني يعلدم أن ا بد اليهدعد والنصدار ب درم بدالنبي الخداتم، لاإنه ادعى انه ع " السدارقلي " ، او " الباراليدلإ " الد ي ب در بده المسديح، وارر ذلك مرارا لاي اببه ب نه ع الباراليدلإ9. ، وقدد بددّش النصدار ا دم " الباراليددلإ" و ددمعه لاددي وقبنددا الحاضددر الم عَددزّي تحريسددا لدده ، مددع أن ابددبهم اليديمدددت دددمبه السدددارقلي امدددا لادددي تددداريس يع دددابيع الييصدددري( 263- 339م10. و ددم الآن يكببعندده " الم عَددزّي " ، امددا جدداك لاددي إنجيددل يعينددا 1 البيروني: الآ ار الباقيت عن اليرون الخاليت ،252 .و ابن النديم السهر لإ، دار المعرلات، بيروم، : 457 . 2 إنجيل ماني يا : السصل ال اني6- 7 " ،1 ،مجمععت من الميبطسام من المصادر الرئيسيت لاي المانعيت (ايساعي ومدونت اعلعنيا لماني اي) ، معقع: 1.html-405770-read-haja-mani-https://www.rulit.me/books/evangelie 3 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،109 ، وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : ،18 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 4 إنجيل ماني يا : السصل ال اني6- 7 " ،1 ،مجمععت من الميبطسام من المصادر الرئيسيت لاي المانعيت (ايساعي ومدونت اعلعنيا لماني اي) ، معقع: 1.html-405770-read-haja-mani-https://www.rulit.me/books/evangelie 5 ذلك الرأي ضعيف، لأن المصادر المانعيت البي أشرنا إليها ي أقع واولى باععبماد على المصادر ،ير المانعيت والمب خرة. و ي البي ذارم أن والد ماني ع : باتا ، ولي لااتك اما ذار ال هر باني و،يره( ال هر باني: الملل والنحل ، ج 1 : 245 . ) . وا م والده وا م والدته اارو ا ي هدان أنه لاار ي الأصل، ولي ريانيا. لاهما أقرب إلى أ ماك السر من أ ماك السريان . 6 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني،109 ، وما بعد ا . و يارو لاف ولعتاريف : تعاليم المانعيت ، : 17، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta . 7 https://en.wikipedia.org/wiki/Mani_(prophet) . 8 بدعت ماني، اب دينيت،post_10.html-2019/08/bloghttp://alkuwaitbookstmarkcom.blogspot.com/ 9 أنظر م لا: انجيل ماني: اارو عتا، السصل،35،69 ،http://flibusta.site/b/420389 . والكيساعيا- السصعش- السصل الأوش، ww.rodon.org/other/mk.htm#a1http://w 10 يع ابيع الييصري: تاريس الكنيست، ترجمت مرق داود ، اليا رة،261 .

7 ((ومبى جاك المعزي ال ي ر له أنا إليكم مدن الآب روح الحدق الد ي مدن عند الآب ينب ق لاهع ي هد لي وت هدون أنبم أي دا لأنكدم معدي مدن اعببدداك- يعينا 15/26-27 ))، و(( لكني أقعش لكم الحق، إنه خير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق ع ي تيكم المعزي ولكدن إن ذ بدلإ أر دله إلديكم ومبدى جداك ذا يبكلإ العدالم علدى خطيدت وعلدى بدر وعلدى دينعندت أمدا علدى خطيدت لا نهدم ع يؤمنعن بي .وأما على بر لا ني ذا إلى أبي وع ترونني أي ا. وأما على دينعنت لا ن رئي ا العالم قد دِين . إن لدي أمدعرًا ا يدرة أي دا لأقدعش لكدم ولكددن ع تسددبطيععن أن تحبملددعا الآن .وأمددا مبددى جدداك ذا روح الحددق لاهددع يرشدام إلدى جميدع الحدق لأنده ع يدبكلم مدن نسسده بدل ادل مدا يسدمع يدبكلم بده ويخبددرام بدد معر آتيددت ذا يمجدددني لأندده ي خدد ممددا لددي ويخبددرام -( يعينددا 16/7-14 .)) وأماا المعنااى الصااحيح،ع ددم السددارقلي ، او البددارقلي لاهددع: ا نسددان ا يددر الحمددد، أو أيمددد النددا 1. لهدد ا بدلدده النصددار بددالم عَزّي ويدد لاعه مددن ابابهم أمام العالم اله. لاعلعا ذلك لأنهم يعلمعن أن ذلك اع م يعندي ا نسدان ا يددر الحمددد، أو أيمددد النددا 2. ولددع لددم يكددن ادد لك مدداأقدددمعا علددى ي لادده وتحريف ابابهم أمام العالم ب ره. وعليه لاإن المعنى الصحيح ل لك اع م ع ينطبددق علددى ا ددم مدداني وع علددى معندداه، ويبددى إذا لارضددنا جدددع أن معنددى لاارقلي يعني: الم عَزّي، لاهع أي ا ع ينطبق على ا م ماني وع علدى معنداه. لاماني اان ااذبا عندما عم انه ع النبي الخاتم ال ي ب ر به المسيح با م " السارقلي "؛ وإنما معناه الصحيح يعني ا نسان ا ير الحمد، أو أيمد النا ، و دد ا ع ينطبددق إع علددى ا ددم النبددي العربددي محمددد عليدده الصددلاة والسددلام، وال ي من أ مائه أيمد أي ا. قاش تعالى: (وَإِذْ قَاشَ عِيسَدى ابْدن مَدرْيَمَ يَدا بَنِدي إِ ْددرَائِيلَ إِنِّددي رَ ددعش اللََِّّ إِلَدديْك مْ م صَدددِّقًا لِمَددا بَدديْنَ يَدددَيَّ مِددنَ البَّددعْرَاةِ وَم بَ ِّددرًا بِرَ عشٍ يَ ْتِي مِنْ بَعْدِي ا ْم ه أَيْمَد " السف: 6" ) . والمت " السارقلي "، أو " الباراليلإ " تحمل معنى : محمد وأيمد معا . وماان برااارات العهااد القااديم وصددف المزمددعر للنبددي الخدداتم ،أو المسدديا الخاتم، أو ال ي ينبظره اليهعد والنصار ، وصسه بيعله ( ويملك من البحر 1 أيمددددددددد يجددددددددا ي السدددددددديا: إنجيددددددددل تعمددددددددان لسددددددددلت الأناجيددددددددل المرلاعضددددددددت، مكببددددددددت ا يمددددددددان، مصددددددددر ، المنصددددددددعرة ، :9 .وhttp://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?60244 . و مني السيار: ل ب ر الكباب الميد بمحمد صلى الله عليه و لم ، 1 ، دار ا لام ،2007 ،127 وما بعد ا 2 أيمددددددددد يجددددددددا ي السدددددددديا: إنجيددددددددل تعمددددددددان لسددددددددلت الأناجيددددددددل المرلاعضددددددددت، مكببددددددددت ا يمددددددددان، مصددددددددر ، المنصددددددددعرة ، :9 .وhttp://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?60244 . و مني السيار: ل ب ر الكباب الميد بمحمد صلى الله عليه و لم ، 1 ، دار ا لام ،2007 ،127 وما بعد ا

8 إلدى البحدر، ومدن النهدر إلدى أقاصدي الأرل، أمامده تج دع أ دل البريدت، وأعداؤه يلحسعن البراب، ملع ترشدي والجزائدر ير دلعن تيدمدت، ملدع شدبا و دبإ ييددمعن .... يكدعن ا دمه إلدى الدد ر، قددام ال دم يمبدد ا دمه، ويبباراعن به، ال أمم... ولبمبلئ الأرل الها من مجده، آمين م آمدين ... -المزمعر: 72/8 - 19.) وتلدددك الأوصددداف ع تنطبدددق علدددى أي نبدددي مدددنأنبيددداك العهددددين اليدددديم والجديد، وع على ادعياك النبعة اماني، وإنما تنطبق تماما على النبدي محمدد عليه الصلاة والسلام. لاماني لدم ي ب در بده العهدد اليدديم وع الجديدد، والظدا ر أنه لم يعبرف باليديم وأنكر نبعة مع دى عليده السدلام لأنده وجدد أن أوصداف النبي الخاتم البي وردم لاي العهد اليديم ع تنطبق عليه، وإنما ت ك به. ومن تلدك الب دارام أي دا قدعش البدعراة: (وَأَمَّدا إِ ْدمَاعِيل لاَ يَددْ َدمِ عْلإ لَدكَ لاِيهِ. َا أَنَا أ بَارِا ه وَأ ْمِر ه وَأ اَ ِّر ه اَ ِيرً ا جِدد ا. اِ ْنَديْ عَ َدرَ رَئِيسًدا يَلِدد ، وَأَجْعَل ده أ مَّتً اَبِيدرَةً" دسر البكدعين: 17/20.(ولادي البدعراة أن ا دماعيل عليده السدلام كن لاي بريت لااران: ( وَ كَنَ لاِي بَرِّيَّتِ لاَا رَانَ" البكعي ن 21 :21/ ). ومن المعروف وال ابلإ شرعا وتاريخا ان إ ماعيل عاش لاي مكت، ورلاع مع أبيه قعاعد الكعبت الم رلات. أقااول: ذلددك الددن البددعراتي يعنددي مباراددت إ ددماعيل وذريبدده ، وإا ددار نسددله يبددى يصددبح امددت ابيددرة وا يددرة العدددد جدددا جدددا ، و دد ا لددم يبحيددق إع بددالنبي محمددد عليدده الصددلاة والسددلام، لاهددع مددن نسددل إ ددماعيل ومددن برابدده، وجاك بدين ا لام ، واعّن أمت عالميت. لاهع النبي الد ي ب درم بده ال بدعراة، و ع عربي ، ومدن الحجدا بدبلاد العدرب. و د ا ع ينطبدق علدى مداني، لأنده لاار ددي ومددن بابددل بددالعراق، وع ينطبددق علددى السددر وع علددى ،يددر م مددن الأمم إع على أمت العرب . ومنهااا أي،ااا، ندد مددن البددعراة، مسدداده أنهه عنهها ن نهه وسههع عه هه السلام ن جب الطور بعا ن كه رب ، قن خنطبنً بني إسرائ : (((قن لهي الهرق قها أوسهنوا اهي هن كه ههوا أقديم لهدم نبيدا مدن و د إخدعتهم م لددك، واجعل الامي لاي لامه لايكلمهم بكدل مدا أوصديه بده - ِدسر الب نيدت 18 :17 - 18 .))

9 أقول إن قعله: (أقديم لهدم نبيدا مدن و د إخدعتهم م لدك)، ت دمّن ب دارة تكاد تكعن محل إجماي بين ال مدن ابد لادي د ا الجاند ، وقدد بديّن جماعدت مدن أ ددل الكبدداب الدد ين ا دلمعا ايددف تنطبددق دد ه الب دارة علددى نبينددا محمددد- صلى الله عليه و لم- من (( خلاش العجعه الباليت: اليهعد مجمعدعن علدى أن جميع الأنبياك ال ين اانعا لاي بني إ رائيل من بعد مع ى لم يكدن لاديهم م لده. والمراد بم لده ندا أن يد تي ب دري خدا تببعده عليده الأمدم مدن بعدده، و د ه صست نبينا محمد - صلى الله عليه و لم- ، لأنه من إخعتهم العرب، وقد جداك ب ريعت نا خت لجميع ال درائع السدابيت، وتبعبده الأمدم عليهدا، لاهدع امع دى، ا لا لاً عدن أن لسظده (مدن بيدنهم) الدعاردة لادي الب دارة قدد أاددم ويدددم ال خ المراد. ا الن يدش على أن النبي الد ي يييمده الله لبندي إ درائيل لي من نسلهم، ولكنه من إخعتهم، وال نبي بعد مدن بعدد مع دى ادان مدن بنددي إ ددرائيل وآخددر م عيسددى -عليدده السددلام-، لالددم يبددق ر ددعش مددن إخددعتهم ع نبينا محمد -صلى الله عليه و لم-. إن إ دماعيل وذريبده ادانعا يسدمعن إخعة لبندي إبدرا يم -عليده السدلام-، لأن الله قداش لادي البدعراة لهداجر - يسد روايدددت العهدددد اليدددديم - عدددن ابنهدددا إ دددماعيل: (ب نددده قبالدددت إخعتددده ينصددد الم ارب) اما د عدي إ دحاق وذريبده إخدعة دماعيل وذريبده. إن لادي د ه الآيددت إشددارة خسيددت ،يددر صددريحت، لاائيددت الحكمددت، لأن مع ددى لددع اددان قصددد بددالنبي المععددعد أندده مددن بنددي إ ددرائيل، لكددان ينب ددي أن ييددعش بدددع مددن (مددن إخعتكم): منكم، أو من نسلكم، أو من أ با كم، أو من خلسكم، وبما أنه تدر ا ا ي اح، علمنا أنه قصد بهد ه ا شدارة أنده مدن بندي إ دماعيل المبداينين لهم))1 . وأما اليسم ال اني من ذلك الن ، لاالب ارة لايه ي ((واجعل الامدي لادي لامه لاديكلمهم بكدل مدا أوصديه بده )) ،و(( دع إشدارة إلدى أن النبدي المب در بده ينزش عليه اباب ، ويكعن أميدا ع ييدرأ لادي السدطعر المكبعبدت ، وإنمدا ينطدق بكلام الله المنزش عليده والمحسدعظ لادي صددره ، وع يصددق ذلدك علدى يعشدع ال ي لم ينزش عليه اباب أصلا ، واان ييرأ البعراة من السطعر المكبعبدت ع من يسظه )) 2. واضح من تلك الب ارة، أنها ت منلإ صسام ع تنطبق على المسيح عليده السددلام، وع علددى مدداني، لأندده لددي مددن أوعد إبددرا يم ، وع اددان عربيددا مددن 1 محمد بن عبد الله السحيم : ب ارام العهد اليديم بمحمد صلى الله عليه و لم ، : 6 . 2 ريمت الله الهندي: مخبصر إظهار الحق، يييه محمد ملكاوي، و راة ال ؤون ا لاميت والأوقاف، السععديت ،324 .

10 أوعد إ ماعيل وع من ،ير م ، وع اان أميا، وإنما تنطبق الهدا علدى النبدي الخاتم محمد عليه الصلاة والسلام. كما أن اخبلاف المصادر لاي تحديدد معندى ا دم " مداني" شدا د علدى أنده لي ع اع م ال ي يحمله النبي الخاتم ال ي ب ر به العهدان اليديم والجديد. لأن النبي الخاتم ع يصح أن ي خبلف لاي معندى ا دمه بحكدم أن صدساته ومنهدا معنى ا دمه دي البدي ت ميدزه، وبهدا يحمدي الله النبدعة الخاتمدت مدن الأدعيداك . اما أن معنى ا دم مداني دعاك ادان يعندي " اللامدع"، أو " المجندعن " ، لادلا ينطبددق عليدده معنددى السددارقلي ، الدد ي يعنددي : ا نسددان ا يددر الحمددد، أو أيمددد النا . لكن معنى " المجنعن " ي نا د مداني وينطبدق عليده مدن جهدت ألاعالده .لاهع قد جاك بالأااذي والأبا يدل، والخرالادام والبناق دام ونسدبها إلدى الله تعددالى بدددعع أندده أويددى إليدده. وع يسعددل ذلددك إع جا ددل، أو مجنددعن، لددي بجنعن لايدان العيل، وإنمدا بجندعن الهدع - جندعن العظمدت- ، لا صدبح يطلد النبعة بمنطق ال ايت تبرر الع يلت، وأابر و يلت تعصل بها إلى ادعاك النبدعة ددي الكدد ب والدددجل والخِددداي . لاَ عَددل ذلددك ، وتحمددل صددعاب دععتدده مدددلاععا بجندعن الهدع . أمدا مددا ادان ي ظهدره مدن تز ددد وتي دف وتدر بن لادي ادعائدده للنبددعة لاهددع مددن بدداب النسدداق والخددداي، للبدد ير لاددي النددا واسدد الأتبدداي . وعشدددك أن مدددن ينسددد إلدددى الله تعدددالى الأبا يدددل والأااذيددد ، والخرالادددام والأخطاك ، وي ر به ويجعل معه آلهت اما لاعل ماني، لادلا ي مكدن أن يكدعن نبيا، وع صادقا مع الله وع مع نسسه، وع مع النا . وبددد لك يببدددين ممدددا ذارنددداه أن مانيدددا الددد ي أدعدددى انددده دددع النبدددي الخددداتم المعروف بالسارقلي ال ي ب ّر به المسيح، اان ااذبا لاي دععاه، ولدم تنطبدق عليه ب ارام العهدد اليدديم وع الجديدد. لدم تنطبدق عليده مدن جهدت ا دمه، وع بلددده، وع عِرقدده ، وع صددساته الأخددر ؛ وإنمددا انطبيددلإ علددى النبددي الأمددي العربي محمد عليه الصدلاة والسدلام. و د ا يعندي أن مانيدا ادعدى النبدعة اد با ودجلا وخداعا . الراهد الثاني : إن مما يددش علدى أن مانيدا لدم يكدن نبيدا وإنمدا ادعدى النبدعة ا با ، دع انده لدم يدبعلم بنبعتده المزععمدت ؛وإنمدا تعلدم ا يدره مدن أ دل العلدم علددى أيدددي المعلمددين، وقددراكة الكبدد . ددم عندددما تكددعّن علميددا أصددبح يؤلددف الكبدد . وال ددا د علددى ذلددك، أن المصددادر المانعيددت نسسددها اعبرلاددلإ أن مانيددا تعلم المندائيدت والمسديحيت لايداش إنجيدل مداني : (در مداني تعداليم المنددائيين

11 والمسيحيين.) 1. وقاش أبدع الريحدان البيرونديمدانى تلميد لادادرون، وادان عرف م المجع والنصار وال ّنعيّت، لابنبّ }2.واان ماني يؤلف الكب وير لها إلدى أتباعده، وبل دلإ اببده المعرولادت نحدع دبعت ا بد ، منهدا: ابداب العمدداليق، وابدداب الأ ددرار، و" انددز الحيدداة " ،و " ال ددابعر،ان ". وابدد ييددعش لددبعض أتباعدده: ( لاددي وقددلإ ددابق ، اببددلإ إلدديكم بالبسصدديل عندده لاددي اببي.}3. و بالنسبت لجميع المسبمعين الآخرين ، اببدلإ لادي "اندز الحيداة" ايف يبم إ لاق رايهم وتنييبهم}4. ذلك ع ياش ماني لاي لبه للعلم وت ليسه للكب ، و ع دليل دامغ ب نه لدم يكددن نبيددا، وع نبيددا خاتمددا، لأن النبددي يجدد أن ي علمدده الله بددالنبعة، وع يددبعلم ا يره من أ ل العلم بطل العلم. ؛ وإع ع لارق بينه وبدين ،يدره مدن دلاب العلم. امدا أن لد " النبدي" للعلدم دع قددح لايده ولادي الله، لأنده ع لاائددة مدن النبعة إذا اان النبدي قدد تعلدم بنسسده. امدا أن ذلدك الدبعلم يكدعن دلديلا قعيدا بيدد م نكددري نبعتدده، لاي سسددرونها تسسدديرا ب ددريا. ولهدد ا أخبرنددا الله تعددالى ب ندده ددع ال ي اان ي علم أنبياكه، اما لاي قعله بحانه عن المسيح بدن مدريم وَي عَلِّ م ده الْكِبَابَ وَالْحِكْمَتَ وَالبَّعْرَاةَ وَا ِنْجِيلَ ( آش عمدرا: 48 ) } وأنددزش الله عليددك الكبدداب والحكمددت وعلمددك مددا لددم تكددن تعلددمواددان لا ددل الله عليدك عظيمدا (النسداك: 113). لادالنبي الحيييديي علمده الله بدالعيي وع يطلد العلم بنسسده، وع ي ؤلدف الكبد أي دا، وإنمدا يد تي بكبداب إلهدي مدن عندد الله، عليه تيعم دععته تطبييا وبيانا ون را. لاالنبي الحق ع يطل علمدا وع ي ؤلدف اببا، لاإن لاعل ذلك، لالي نبيا، لأن ذلك السعل ع دم لنبعتده. وبمدا أن مانيدا لد العلدم بنسسده، وصددنف اببدا ا يدرة، لاهددع لدم يكدن نبيددا يييييدا وإنمدا اددان مدعيا للنبعة . الراهد الثالث: إن من الأدلدت البدي ت بدلإ صددق النبدي الحدق، انده يعبدرف بنبدعة الأنبيداك الصدادقين السددابيين، وينكدر نبدعة الأنبيدداك الكداذبين. لاهدل مدداني تحيق لايه ذلك ، الا لم يبحيق لايده ذلدك . وتسصديله دع أنده أنكدر نبدعة أنبيداك ابار، وقاش بنبعة أشخا ليسعا ب نبياك. لاد ار أن هن الرسه اله ن سهب و بو ا أ رس إلع الشرق، و رااشت إلهع بهلاا اهنرو، و"الإله ال سه " ابهن العظ هههل إلهههع ال هههرق5 .و عدددم أن مدددن الر دددل الددد ين أر دددلهم الله قبلددده ، 1 إنجيل ماني يا : السصل ال اني، رقم16 " ،1،مجمععت من الميبطسام من المصادر الرئيسيت لاي المانعيت (ايساعي ومدونت اعلعنيا لماني اي) ، معقع: 1.html-405770-read-haja-mani-https://www.rulit.me/books/evangelie 2 البيروني: الآ ار الباقيت عن اليرون الخاليت ، : 252 . 3 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، السصل الأوش ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm 4 أنظر م لا: رؤ اك المعلم : ايساعيا ، لاصل رقم91 ،https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm .و http://www.rodon.org/other/mk.htm 5 رؤ اك المعلم : ايساعيا ، السصل الأوش ، https://nordxp.3dn.ru/gnosis/kephalaia.htm

12 رادشلإ، وبعذا ، و" المسديح الدرب " ، دم جداك مدن بعدده بدعل ، دم جداك ماني ر عع خاتما لاكان ع البارقلي ال ي ب در بده المسديح يسد عمده1. ون هه الب رونههي عههن ههنني أنهه قههن إن الحكمددت والأعمدداش البددرّ ، لددم يددزش ر دل اللَّّ تد تى بهددا لادي مدن بعددد مدن، لاكدان مجي همددا لادي بعدض اليددرون على يدي الر عش - ال ي دع البدد إلدى بدلاد الهندد - ولادى بع دها علدى يددي رادشددلإ إلددى أرل لاددار ، ولاددى بع دددها علددى يدددي عيسددى إلدددى ارل الم رب. مّ نزش ا العيي، وجاكم ه النّبعّة لاي ا اليرن الأخير، على يديّ أنا مانى ر عش إله الحقّ إلى أرل بابل. }2 . أقااول: واضددح مددن اددلام مدداني أن ددؤعك اددانعا أنبيدداكً ر ددلا، لاهددل ددؤعك اانعا الهم ا لك . لابالنست لزرادشدلإ، لاهدع شخصديت ،ام دت وتدرو عنده أخبار خرالايت، وع يعجد دليل قطعي ي بلإ وجعده وع نبعته المزععمت ، وع يبى من وجعده. اما أنده ع ي مكدن أن يكدعن نبيدا، لأن المجدع رووا عنده لاي الألاسبا أنه اان م راا نعيا.ويبى المانعيين روا عنه ذلك بحكم أن مانيا اان م راا نعيا و عم انه علدى مدنهز رادشدلإ . والنبدي ع يكدعن م دراا نعيا، وع الع يا وإنما معيدا. وي اف إلى ذلك أنه تعجد أدلت أخر ا يدرة تددنيض اليددعش بنبددعة رادشددلإ، منهددا وجددعد أبا يددل وأ ددا ير وتناق ددام وأخطاك علميت ا يرة لاي الألاسبا المنسدعب إلدى رادشدلإ. لدي ندا معضدع تسصيل الأدلت البي ت بلإ أن رادشلإ المزععم لم يكن نبيا 3.لايعش مداني بد ن رادشلإ اان نبيا لي بصحيح، وعلى اقل تيدير أنه لم ي بلإ أنه اان نبيا. وأما بوذا ، لاهع أي ا لم يكن نبيا، لادإذا رجعندا إلدى أقعالده امدا دي لادي اباب البعذيين المعبمدد عندد م والمعدروف با دم: " دامدا بدادا " و دع الجدزك الهددام مددن الكبدداب المعبمددد عنددد البددعذيين المسددمي " تددري بيبااددا " ويرجددع تدوينه إلى اليرن ال ال قبل الميلاد، وبعدد نحدع لا دت قدرون مدن ولاداة بدعذا، جمعلإ لايه الأقعاش المنسعبت إلى بعذا4، وقد ضمنه ا هان البعذيتأقعاش بعذا، قبل أن يعلد ماني بنحع خمست قرون . وإذا تببعنداه ع نجدد لايده أن بدعذا ييدعش أنه نبي، وع قاش أن الله أويدي إليده شدي ا، وع قداش أنده صداي شدريعت ، بدل وع ورد لايدده ا ددم الله أصددلا، وإنمددا نددادرا مددا يدد ار الآلهددت عرضددا، وع تهددبم شريعبه بالخالق ودينه، وع اان يدععا إلدى ا يمدان بدالله أصدلا. وادل أقعالده عن الأخلاق ومجا دة النس ، والبعد عدن أبنداك الددنيا، والددععة إلدى السدلبيت 1 الكيساعيا، الميدمت، السصل الأوش ، معقعhttp://www.rodon.org/other/mk.htm#a1 2 البيروني: الآ ار الباقيت عن اليرون الخاليت ،252 . 3 عن ذلك أنظر ابابيخرالات العيي والنبعة والبعييد لاي الديانت الزرادشبيت. والكباب مبعلار لاي ال بكت المعلعماتيت. 4 محمد ضياك الريمن الأعظمي: لاصعش لاي أديان الهند، دار البخاري، 1997 ،130 .

13 واعنسددحاب مددن الحيدداة لبددا للسددعادة النسسدديت1.وعييدتدده لاددي المعدداد ،ام ددت جدا، مع عدم البرايز عليها ، وع مكدان للدعيي لادي البعذيدت، لادالعيي م ل دى نهائيدا لايهدا2. ويعبدرف البعذيددعنأنهدم ادانعا يعي ددعن ي دارة " ا دمها بددعذا اسلع أخلاقي، م صار ديندا بعدد أن واجهدلإ د ه الأمدم السدبح ا دلامي ، لاجعلعا من ه العادام دينا يعاجه ا لام "3 . ذلك ع يداش بدعذا وديانبده، لالما ظهر ماني لادي اليدرن ال الد المديلادي وادعدى أنده نبدي ، عدم أن بدعذا اان نبيا . و عمه ا با ل لأن بعذا لم يكدن نبيدا، ومداني دع أي دا لدم يكدن نبيا اما بيناه لاي ابابنا ا، وإنما ادعى النبعة ا باً وخداعاً . وأما بولس ، لاهع قطعا لي نبيا وع ر عع، وع يعجد أي دليل صدحيح ي بلإ نبعته المزععمت وإنمدا ال ابدلإ أنده دع الد ي يدرف النصدرانيت ، لانيلهدا مدن البعييددد إلدى الب ليدد 4 . وقدداعبددرف بنسسده أندده ادان يكدد ب لله، لاا ددبحل الك ب على الله وابابده المندزش علدى نبيده عيسدى-عليده السدلام5. وع شدك أن قعش ماني بنبعة بعل ع دليل دامغ على أنه لم يكن نبيا وع بعل ! وفيما يتعلق بالمسيح عيسى بن مريم عليه السلام، لاإن مانيا لم يبكلم عنده ، وإنما تكلم عن المسيح ا له، وابن الرب يس عمه. و ا يعني أن مانيا لم يكن ييل بالمسيح ا نسدان الر دعش، وإنمدا ادان ييدعش بالمسديح ا لده وابدن ا له. و عمه ا با ل وشا د عليه ب نه ااذب ادعائه للنبدعة. والصدحيح أن المسدديح عليدده السددلام اددان نبيددا ر ددعع ولددم يكددن ابددن الله . وقددعش مدداني بدد ن المسيح إله وابن ا له، ع إنكار لنبعة المسيح ، وا ب عليه ومخالف للعيي والعيل. لأنه يسبحيل أن يكعن المسيح إلها ، وقد اان إنسانا و لدد وعداش بدين النا ،واان ي ال الطعام ويم ي لاي الأ عاق. وعليه لاإما أن يكعن المسديح عليه السلام إنسانا خليه الله تعالى دون أب اما خلق أدم ويعاك مدن دون أب وع أم، وإمددا أن يكددعن شخصددا خرالايددا ع وجددعد لدده. وقددد تمكددن العلددم لاددي عصرنا من إنجاب ادائن يدي مدن أم دون أب با دبخدام تينيدت اع بنسدا 6. اما أنه يسبحيل أن يبجسد الله لاي مخلعقاته، أو لاي وايد منهدا ، أو أن يكدعن دع الكددعن امددا يدزعم أصددحاب ويدددة العجدعد . يسددبحيل ذلددك لأن الله تعددالى مباين لمخلعقاته ،وع ي بهها ب اته وع بصساته . 1 رؤوف شلبي: الأديان اليديمت لاي ال رق ، مع ترجمت لكباب البعذيت، دار ال روق ،1983 ،149 وما بعد ا،230. و محمد ضياك الريمن الأعظمي: لاصعش لاي أديان الهند، دار البخاري، 1997 ،133 . 2 رؤوف شلبي: الأديان اليديمت لاي ال رق ، مع ترجمت لكباب البعذيت، دار ال روق ،1983 ،231 ،233 . 3 رؤوف شلبي: الأديان اليديمت لاي ال رق ، مع ترجمت لكباب البعذيت، دار ال روق ،1983 ،232 . 4 عن ذلك أنظر م لا: أيمد عبد الع اب علي: بعل والنصرانيت،/https://www.alukah.net/sharia/0/116667 5 مني بن محمعد السيار: ل العهد الجديد المت الله دار ا لام ،2007 ،179 . 6 ما ع اع بنسا ، معقع: معضعي،https://mawdoo3.com

14 وأما بالنسبة لماني ال ي ذار أن دؤعك ادانعا أنبيداك، دم ألحدق نسسده بهم اخاتم للنبعة؛ لالا شك انه ااذب لاي عمه، لاهع لم يكن نبيا ، ولدن يكدعن نبيددا بدددليل ال ددعا د العلميددت البددي أوردنا ددا لاددي ني ددنا لنبعتدده المزععمددت، و ب تي عييا. وأما معقدف مداني مدن الأنبيداك الحييييدين، لايدد ذادر ابدن الندديم ، أن مانيدا اددان ينددبي ددائر الأنبيدداك لاددي اببدده ويددزري علدديهم ويددرميهم بالكدد ب ويددزعم أن ال دديا ين ا ددبحعذم علدديهم وتكلمددلإ علددى ألسددنبهم بددل ييددعش لاددي معاضع من اببه إنهم شديا ين لا مدا عيسدى الم دهعر عنددنا وعندد النصدار لايزعم أنه شيطان1. وذار اليعيعبي أن مانيا لهسر الأ درار ال ي يطعن لايه على آيام الأنبياك }2. وذادر ال هر دباني أن مانيدا{ : ع ييعش بنبعة مع ى عليه السلام3. وعندما تكلم ماني عن الر ل لم ي ار من بينهم نعيا، وع إبدرا يم، وع إ ددماعيل ، وع مع دددى علددديهم السددلام، وإنمدددا عدددم أن مددن الر دددل الددد ين أر لهم الله قبله ، رادشلإ، وبعذا ، و" المسيح الرب " ، دم جداك مدن بعدده بددعل ، ، ددم جدداك مدداني ر ددعع خاتمددا لاكددان ددع البددارقلي الدد ي ب ددر بدده المسيح يس عمه4. وذار المدانعي لااو دلإ المعاصدر لأو،سدطين الميلادي علددى العهددد اليددديم بدددعع أن اليهددعد يعبرلاددعن بالعهددد اليددديم وع يعبرلاددعن بالعهد الجديد، وله ا لاالمانعيعن يعبرلاعن بالجديد ويرلا عن اليديم5. أقول: إن إنكار ماني نبعة مع ى و،يره من الأنبياك عليهم السلام الد ين اتسيلإ البعراة وا نجيل واليرآن على أنهم أنبياك، دع دليدل قطعدي بد ن مانيدا لم يكن نبيا، وإنما اان مدعيا للنبعة ا با وخداعا . لالع اان نبيا ييا ععبدرف بنبدددعة إبدددرا يم ومع دددى و،ير مدددا، ولأنكدددر نبدددعة الأنبيددداك الك بدددت ابدددعل وأم اله. وأما تبرير لااو لإ لمعقف المانعيين لاي إنكدار م نبدعة مع دى عليده السلام ن لاإن الأمر لي اما عم. وذلك أنه يج البسريق بين مع دى عليده 1 ابن النديم السهر لإ، دار المعرلات، بيروم، ج1،468 . 2 اليعيعبي : تاريس اليعيعبي ، ج1 : 165 . 3 ال هر باني: الملل والنحل ، ج1 : 245 . 4 الكيساعيا، الميدمت، السصل الأوش ، معقع: http://www.rodon.org/other/mk.htm#a1 5 أو،سطين : ضد لااو لإ المانعي، الكباب الخام ع ر، rthodoxchurchfathers.com/fathers/npnf104/npnf1027.htmhttps://o

15 السلام انبي، ومعقف اليهعد منه لاي مانه وبعد ولااته. والبسريدق أي دا بدين البددعراة قبددل تحريسهددا، وبعددد تحريسهددا . وعليدده لاددلا يعجددد أي مبددرر صددحيح للطعن لاي مع ى وإنكار نبعته وتعراته . وبما أن الأمر اما بيناه، لايبددوا أن مانيا أنكر نبعة مع ى عليه السلام، لأنه وجد صععبت لاي البعامدل مدع العهدد اليديم ال ي ر،دم مدا لايده مدن أبا يدل وخرالادام ا يدرة، لاإنده ييدعش بالبعييدد، و دد ا لددم ييبلدده مدداني الم ددر ال نددعي الب لي ددي. وربمددا رلاددض العهددد اليددديم أي ددا لأندده ت ددمن ب ددارام ا يددرة خاصددت بددالنبي الخدداتم صددساتها ع تنطبددق على ماني، وإنما ت هد عليه بالك ب وقد ذارنا رلاا منها لاي ال ا د ال اني. ولأنده أي دا ربمددا لدم يكدن يكددن ير،د لاددي جد ب اليهدعد إلددى دينده ، لبخعلادده منهم، وليلت عدد م بالميارنت إلى أعداد المجع والنصار والبعذيين ال ين أظهدددر اععبدددراف بددددينهم ليسدددبميلهم إلدددى دينددده. علمددداً بددد ن مانيدددا أخددد مدددن النصرانيت شرعيت دععته بددعع أنده السدارقلي الد ي ب در بده المسديح وانده ع ال ي أر له. وأخ من المجع يت العييدة ال نعيدت ونظدام العجدعد –المبددأ والمعاد- وأخ البنا س من البعذيت، وأخ الر بانيت من النصار والبدعذيين. وبددد لك ادددعّن ديندددا ملسيدددا مبناق دددا ائسدددا بدددا لا م عبمددددا علدددى المجع ددديت ، والنصرانيت، والبعذيت من جهت؛ وقاش ب ن مؤ سي تلدك الأديدان ادانعا ر دلا ع خاتمهم من جهت أخر . وأُشير هنا إلى أن مانيا ال ي قاش ب ن ر لا بيعه ع خداتمهم، وأنكدر أنبياك يييييين، ع تعجد لاي اببه أخبار الأنبيداك لادي دعدعاتهم وجهداد م ، وع مددع أتبدداعهم وأقددعامهم . وع شددك أن ذاددر قصدد الأنبيدداك السددابيين ددع مددن ضددروريام النبددعة. وبمددا أن ابدد مدداني -البددي وصددلبنا- خلددلإ مددن أخبددار الأنبيددداك وأقدددعامهم، و دددي مملدددعكة بالخرالادددام وال دددرايام ، والأبا يدددل والأخطدداك، والكددلام ا ن ددائي الزائددف ، يبددى أنهددا وصددسلإ مانيددا ب ندده إلدده، ومعلعد من الآلهت، و دع إلده دا ع وم درق وم بدبهز وجميدل1؛ لادلا شدكأن مانيا لم يكن نبيا وإنما اان ااذبا لاي ادعائه للنبعة. الراهد الرابع: إن من الأدلت اليطعيت البي ت بلإ أن مانيا ادان ااذبدا لادي ادعائه للنبعة، ع أنه أقام دينه على ال ر والبعدد ع علدى ويدانيدت الله عدز وجل. ويسبحيل أن يبع الله تعالى نبيدا ب يدر ديدن البعييدد، وادل مدن يددعي النبعة بال ر والبعدد لاهع ااذب قطعا . وع يعجد للبعييد ذادر وع أ در لادي لاي اب ماني ودينه، ولم يكن يبحرج من ال ر والبعدد أصدلا، وإنمدا ادان 1 الكباب الميد المانعي، ترنيمت لاي نهايت العالم ، معقع : المكببت ال نعصيت،http://gnosis.org/bookstore

16 يسرح ويسبخر بهما وي ك ر من ذار ما. من ذلك م لا، أن دين ماني ييعم على اععبياد بإلهين رئيسيين، ما: إله النعر-إله الخير- ، و ع نسسده أ دعرامزدا إله المجع يت ، ومعه آلهت أخر خيرة. واان ماني يصسه ب نه الله، و ولاان. وال اني: إله الظلام – إله ال ر-، و دع نسسده أ دريمن إلده المجع ديت، ومعده آلهددت أخددر شددريرة.وا يرا مددا يدد ار مدداني ا لدده ورلاددان ، يسددميه "الله "، و ا ا له ع با مه والد ا لهين البعأمين : ا عرامزدا وا ريمن لاي الديانت المجع يت- الزرادشبيت- . وإلى جان تلك الآلهت البي يدؤمن بهدا مداني وأقدام عليهدددا دينددده، و دددي آلهدددت مجع ددديت لادددي الأصدددل، لاإنددده ألحدددق بهدددا ال دددالعث النصراني، لايد أا ر لاي اببه من ذار: الآب، واعبدن ، وروح اليدد . و د ا ال العث أقام عليه العيائد والأيكام البي أخ ا من النصرانيت. لانحن أمام دين مانعي يبكعن من دينيّن: دين مجع ي ييعم على ال نعيت وتعدد الآلهدت، وديدن نصددراني ييددعم علددى الب ليدد . ذلددك ددع يدداش ديددن مدداني، البلسيددق والبندداقض، العجائ والأبا يل، الخرالاام والمسبحيلام ، وع مكان لايه للبعييد أصلا . ذلك ع م لخ معجز عن العييدة البي أقام عليها مداني ديانبده، ولايمدا يلدي تسصيل ذلك وتع ييه ب قعاش ماني من اببه. من تلا الننونياات ماثلا ، أن مانيدا ذادر انده يعجدد أ ليدان، مدا إلده النعر، وإلده الظدلام. وجعدل لده الندعر-الله يسد عمده- ا نبدي ع درة بنبدا ي حطن به وي نين له1. ووصف المسيح ب نه ابن الله ، وأظهر إيمانه بال دالعث النصدددددددددددددددددراني: الأب،اعبدددددددددددددددددن ،و روح اليدددددددددددددددددد ، بيعلددددددددددددددددده : " المجد والنصدر لد ب ، إلده الحدق ، وابنده الحبيد المسديح ، والدروح اليدد المحامي !يسعي شجرة الحياة ع الآب ، العيل المبار دع اعبدن ، عد راك النعر ، ا الروح ع الدروح اليدد . "2. وجعدل لده أا در مدن أربعدت أبنداك ذاعر، ما م أبناك ال عك3. ولاي أقعاش أخر ذار آلهت أخر ، منهدا ا لده مي ددرا، صدداي عربددت ال ددم ، وقددد ددماه " الله مي ددرا". وإلدده اليمددر، وإلدده ال م 4 . ولادي العقدلإ الد ي وصدف يسدعي ب نده ابدن الله، لاإنده وصدسهأي دا ب نه ع الله ، وانه نزش وتجسد إنسانا لاي شكل صبي ع يسعي5. ومنها أي،ا، أن لده الندعر عددة أبنداك مدنهم ابنده الخدام ، وي عدرف بإلده مانبدداد الدد ي ييددف علددى الأرل السددسلى ويحسددت الأرل بالبرتيدد . ويعجددد 1 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل الأوش، وال ال ع ر ، معقع: http://flibusta.site/b/420389/read . 2 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل الرابع ع ر ، معقع http://flibusta.site/b/420389/read . 3 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل ال اني والع رو، وال ال والع رون ، معقع http://flibusta.site/b/420389/read . 4 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل الرابع والع رون ، والخام والع رون ، معقع http://flibusta.site/b/420389/read 5 دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني، السصل ال ال وال لا عن، والرابع وال لا عن ، معقع http://flibusta.site/b/420389/read .