خطبة الجمعة

٢١١   ٌٌَََََََََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﰲ رﺳﻮل اﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﷲَ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وذﻛﺮ ًَِاﷲَ ﻛﺜﲑا  [. وﻧﺴﺄل اﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﻘﺒﻮل. وﻗﺪ ﻧﻈﻢ أﺧﻮﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﴘء ﰲ ﻫـﺬه :اﻷﺑﻴﺎت ﻓﻘﺎل َََُِْﱠﱠَِِِِﺑﻔﺎﲢـــﺔ اﳊﻤـــﺪ ِ ﺛـــﻢ اﻟـــﺼﻼة َََََََُِْْْﻋــﲆ أﲪــﺪ اﳌــﺼﻄﻔﻰ أﺑﺘــﺪي َُﱠََََُِِْوﺑﻌـــﺪ ﻓـــﺈن ﺣـــﺪﻳﺚ اﳌـــﴘء َُِِْﲔ واﳌـﺴﻨﺪَُِﱠَﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺼﺤﻴﺤ ََََُِِْْﱠَوﻣــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻗــﺪ ﺻــﺢ ﰲ ﻏﲑﻫــﺎ ََََِْﱢِِوزﻳــــﺪ ﺑﺈﺳــــﻨﺎده اﳉﻴــــﺪ ُﱠَََِِﱠَﺣﻮى اﳉﻞ ﻣـﻦ واﺟﺒـﺎت اﻟـﺼﻼة وأرﻛﺎﳖـــﺎ ﻓﺎﺣـــﺼﻪ واﻋـــﺪد َََُِِِِْْْ ََﱠَِِِْوﻫــﺎك اﻟــﺬي ﺻــﺢ ﻣــﻦ ﻟﻔﻈــﻪ ِ َََُُُِْْﱠََِْﻓﺄﺳــﺒﻎ وﺿــﻮءك ﺛــﻢ اﺷــﻬﺪ ُُِاﻟﻮﺿــﻮءَََﱢََََْﺷــﻬﺎدﰐ اﳊــﻖ ﺑﻌــﺪ  َََََْْﱠُِِِِْأﻗــﻢ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺛــﻢ اﻗــﺼﺪ ِ ﻟﻘﺒﻠﺘﻨــــﺎ ﺛــــﻢ اﻓــــﺘﺢِ اﻟــــﺼﻼة َُﱠََْْﱠَِِِِ ََُُْﱠِِْﺑــــﺎﷲ أﻛــــﱪ ﺛــــﻢ اﲪــــﺪ (.٩٣١-٦٣١/١)ﺍﳌﻠﺨﺺ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( ١) . ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺫﺍﻥﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ( ٢)

٣١١    َﱠََََََُِِْوﳎـــﺪ وﻫـــﺬا دﻋـــﺎ اﻻﻓﺘﺘـــﺎحِ  َُِِﱢَََِِْْوﺑﻌــﺪ ﺑــﺄم اﻟﻜﺘــﺎب اﺳــﻌﺪ َََََُُِِِْْْْْْﻓـــﺈن ﱂ ﺗﻄـــﻖ ﺣﻔﻈﻬـــﺎ ﻓﺎﲪـــﺪن َﱢََِْﻫﻠــﻞ ﻟﻜــﻲ ﺗﺮﺷــﺪََْﱢَوﻛــﱪ و َُِْﱠَََْﱢَُْوﻛـــﱪ ﻫﻨﺎﻟـــﻚ ﺛـــﻢ ارﻛﻌـــﻦ ََََََُِْﱢُِِوﻇﻬـﺮك ﺣــﺎل اﻟﺮﻛــﻮع اﻣــﺪد ََََََََََُْْْْوﺿــﻊ راﺣﺘﻴــﻚ ﻋــﲆ رﻛﺒﺘﻴــﻚ وﺛـــــﻢ أﺻـــــﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑـــــﺪد ُﱠَََََُِِِ ﱢََُُُْﱠََََِْوﻣﻜـــﻦ رﻛﻮﻋـــﻚ ﺛـــﻢ اﻃﻤـــﺌﻦ وارخِ اﳌﻔﺎﺻــــﻞ ﻻ ﺗــــﺸﺪد ََََُِِْْ َََْﱢُِﺖ ﺑﻌــﺪ اﻟﺮﻛــﻮعََََُِِْوﺳــﻤﻊ إذا ﻗﻤــ وﻗــﻒ ﻣــﺴﺘﻮ ﻓﻴــﻪ ﺛــﻢ اردد ٌٍَُُْْﱠَُِِْ ًَََََُِِِِْﻋﻈﺎﻣــــﻚ ﻛــــﻼ إﱃ وﺿــــﻌﻪ ًَُُُْﱠَُِِْْوﻛــﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨــﺎ وﺛــﻢ اﺳــﺠﺪ وﻛـــﱪ إﳍـــﻚ ﻋﻨـــﺪ اﻟـــﺴﺠﻮد ََََْْﱢَﱢُِِ ﱢََََِِِِْْْوﻣﻜــﻦ ﻟﻮﺟﻬــﻚ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ ﱢَََََََُِْْْْوﻣﻜـــﻦ ﻳـــﺪﻳﻚ ﻫﻨـــﺎ واﻃﻤـــﺌﻦ َﱠُُِِْﻌـــﻚ ﺛـــﻢ اﻗﻌـــﺪََﱢَِْْوﻛـــﱪ ﻟﺮﻓ وﻛـــﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨـــﺎ ﲠـــﺬا اﻟﻘﻌـــﻮد ًََََُُُُِِِْْْ ََْﱢًَََُُِِْْوﻛــﱪ وﻋــﺪ ﺳــﺎﺟﺪا ﲢﻤــﺪ ََََُْْْﱠًََُُِﻛـــﲈ ﻣـــﺮ ﻗﺒـــﻞ وﻛـــﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨـــﺎ ََُْْﱢَََََِْْوﻛـــﱪ وﻗـــﻢ ﺑﻌـــﺪﻫﺎ واﺑﺘـــﺪ ﺑﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﻣـــﻦ رﻛـــﻮع اﻟـــﺼﻼة ََُُِِْﱠٍَِِِ ََََِْﱠَََِِْودﻋﻬــــﺎ ﺑﺄوﳍــــﺎ ﺗﻘﺘــــﺪي اﻟﺘــﺸﻬﺪ وﺳــﻂ اﻟــﺼﻼةََِوﻫــﺎت ُﱠَََْﱠََِ ًََُُُِِِِْْْوﻛـــﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨـــﺎ ﺑـــﻪ واﻗﻌـــﺪ .ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ( ١)

٤١١   ًَََََُُُِِِْْﻋــﲆ اﻟﻔﺨــﺬ ﻣﻔﱰﺷــﺎ ﰲ اﻟﻘﻌــﻮد ََََُُُِِِْْْﻟﻴـــﴪاﳘﺎ ﻓـــﺰت ﺑﺎﳌﻘـــﺼﺪ ًََُِِْﱠَََْوﻛــﻦ ﻓــﺎﻋﻼ ﻟﻠــﺬي ﻗــﺪ ﻣــﴣ ﺑﻜــــﻞ ﺻــــﻼﺗﻚ ﻻ ﺗــــﺮدد ِﱢََََُُﱢِِ ُﱠََََﱠِِِِْوﺛــﻢ اﻟــﺬي ﺟــﺎء ﰲ ذي اﳊــﺪﻳﺚ َََََِِِِِْْْﻓﺤــﺎﻓﻆ ﻋــﲆ ﻓﻌﻠــﻪ واﺟﻬــﺪ ََﱠٍَََِِِْْْوﻣـــﺎ ﺻـــﺢ ﻣـــﻦ أﻣـــﺮ ﰲ ﻏـــﲑه ََََََِِِْْﻓﺒــــﺎدر إﻟﻴــــﻪ وﻻ ﺗﺰﻫــــﺪ َََََََُُِِْْوﺣــﺎﻓﻆ ﻋــﲆ ﺳــﻨﻦ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ًََََََُُِِْْْْﲨﻴﻌـــﺎ ﺗﻨـــﻞ رﺗﺒـــﺔ اﳌﻘﺘـــﺪ َﱠََِِِْﱢَِِِوﺗـــﻢ ﺑﻔـــﻀﻞ اﻟﻌـــﲇ اﻟﻘـــﺪﻳﺮ ﱠََََََُِْوﺻـــﲆ اﻹﻟـــﻪ ﻋـــﲆ أﲪـــﺪ      

                      ﺃﺧﻄﺎﺀ                   

٦١١   ﺃﺧﻄﺎﺀ-١    اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ، وﻋﲆ آﻟـﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ًاﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ، وأن ﳏﻤـﺪا :ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ، وﺑﻌﺪ ﻘﺒـﻞ إﻻ ﲠـﺎ، روى ُﴍوط اﻟﺼﻼة، اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻓﺈن اﻟﻄﻬﺎرة ﴍط ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ} أن اﻟﻨﺒـﻲ@: ﻗـﺎل »ٌٍَََُُِْ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻏﻠﻮلٌٍَََُُِِْة ﺑﻐﲑ ﻃﻬﻮر، وﻻَََُُْ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼَﻻ «. وروى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة< أن اﻟﻨﺒﻲ@»ََََﱠَََْْﱠَﻦ أﺣﺪث ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄَُة ﻣَََُُْ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼَﻻ «. وﻫﻨﺎك أﺧﻄﺎء ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌـﺼﻠﲔ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﻄﻬـﺎرة، أﺣﺒﺒـﺖ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﲠﺎ أداء ﳊﻖ .ًاﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ :ًأوﻻﻳﻌﺒﺪون ن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎسإ اﷲ ﻋﲆ ﺟﻬـﻞ، ﻓﻴﻘﻌـﻮن ﰲ أﺧﻄـﺎء . ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺭ٣-١ﻣﻦ ﺍ (.٤٢٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) (.٥٢٢)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (٥٣١)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ( ٣)

٧١١    ﻣﻦ اﻟﻌﺒـﺎدات، ﻓﺎﺣﺸﺔ، ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة، واﻟﺼﻼة، واﻟﺼﻴﺎم، واﳊﺞ، وﻏﲑﻫﺎ ﻳﲈن، وﻟﻸﺳـﻒ ﻗـﺪ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺪى ذﻟﻚ إﱃ اﳋﻄﺄ ﰲ أﻣﻮر ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء ﳑﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﳖﻢ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ، ﻏﲑ أن ﺛﻘـﺎﻓﺘﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻘﻨـﻮات اﻟﻔـﻀﺎﺋﻴﺔ، واﻟﻮاﺟـﺐ ، واﳌﺠـﻼت،ﺿﺤﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى اﳉﺮاﺋﺪ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﺮف دﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ@ أﻫـﻞ ﺄلوﻳـﺴ ، : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ َُِْأﺷﻜﻞ ﻋﲈ اﻟﻌﻠﻢ  . - , + * 0 /1 3 2 5 4 6 7; : 9 8 < ? > = ]٤٤-٣٤: ﺍﻟﻨﺤﻞ[. روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ أن اﻟﻨﺒـﻲ@ »ٌََََََُُِْْﱢٍُِِِْﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ «. وى اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ أن اﻟﻨﺒـﻲور@» َﱡََﺻـﻠﻮا ﻛـﲈ َََُُُِْﱢرأﻳﺘﻤﻮﲏ أﺻﲇ « ،وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ ﺣﺠﺘﻪ ﻓﻴﲈ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ َُﱡََْ أﺣـﺞ ﺑﻌـﺪَََِْﱢَ أدري ﻟﻌـﲇ ﻻََََُُُِِِْْﱢَﻟﺘﺄﺧـﺬوا ﻣﻨَﺎﺳـﻜﻜﻢ، ﻓـﺈﲏ ﻻ (.٤١٩٣)ﺑﺮﻗﻢ ( ٧٢٧/٢)ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ( ٤٢٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ١) (.١٣٦)ﻢ ﺑﺮﻗ ( ٢)

٨١١   « ،ﻢ ﱡﺾ اﻟﻨـﺎس إﱃ اﻹﻋـﺮاض ﻋـﻦ ﺗﻌﻠـوﻗﺪ ﻳﺒﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﺑﺒﻌ : اﻟﺪﻳﻦ، وﰲ ﻫﺬا ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ Ê É È Ç Æ Å Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ú Ù Ø ×* ) ( ' &% $ # " !  [ :ًﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮء، ﻓﻤـﻦ ذﻟـﻚ ﺗـﺮك إﺳـﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء، وﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﺒﺎغ إﻋﻄﺎء ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿـﻮء ﺣﻘـﻪ، أو ﺧـﺎﺗﻢ أو ﻏـﲑ ،وﻋﲆ اﳌﺼﲇ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء إذا ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه ﺳﺎﻋﺔ ذﻟﻚ، ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺼﻞ اﳌﺎء إﱃ اﻟﻌـﻀﻮ، روى اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ>أن اﻟﻨﺒﻲ: @»ُﻐﻮا ٌََََِِِْﱠَِِْْوﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، أﺳـﺒ َُُْاﻟﻮﺿﻮء «. واﻟﻌﻘﺐ ﻫﻮ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻘـﺪم، روى ﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ< َﱠَََََََِْ ﺗﻮﺿـﺄ ﻓـﱰَك ﻣﻮﺿـﻊََُِِْْﱠﱠًَََََُُُْأﺧﱪﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أن رﺟـﻼ: ، ﻗﺎل (.٧٩٢١)ﺑﺮﻗﻢ ( ١) (.١٤٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢)

٩١١    ٍََََََََُُُِِِْﱡﻇﻔﺮ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻪ، ﻓﺄﺑﴫه اﻟﻨﱠﺒﻲ @ » ََََﻓﺮﺟﻊ ﱠَُﱠﺛﻢ ﺻﲆ . :وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم إﻛﲈل ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌﺮﻓﻘﲔ، واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻏـﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ اﳌﺮاﻓﻖ؛ ﻷن اﻟﻜﻔﲔ داﺧﻼن ﰲ ﻣﺴﻤﻰ .وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ اﻷول ﳍﲈاﻟﻴﺪ، وﻏـﺴﻞ : ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺻـﻔﺔ اﻟﻮﺿـﻮء اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ اﳌﺮاﻓﻖ ﻣﺮة واﺣـﺪة، وﳚـﺐ أن اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌﺮاﻓﻖ ﻣﻦ أﻃﺮاف ﻳﻼﺣﻆ اﳌﺘﻮﺿﺊ ﻛﻔﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ ذراﻋﻴﻪ، ﻓﻴﻐـﺴﻠﻬﲈ ﻣـﻊ اﻟـﺬراﻋﲔ، ﻓـﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ، وﻻ ﻳﻐﺴﻞ إﻻ ذراﻋﻴﻪ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ. :وﻣﻨﻬﺎ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ، اﳌـﺎء، واﻟـﺼﺤﻴﺢ أن ﺑﻞ ﺗﺒﻘﻰ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ، ﺟﻬـﺔ اﻷذﻧـﲔ ﱂ ﻳﻤـﺴﻬﺎ ، ًﺣﺪود اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس إﱃ أﺳﻔﻞ اﻟﻠﺤﻴـﲔ واﻟـﺬﻗﻦ ﻃـﻮﻻ .ًوﻋﺮﺿﺎ إﱃ أﺻﻮل اﻷذﻧﲔ (.٣٤٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ١) (.٢٥/٢)ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺐ ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ : ﺍﻧﻈﺮ ( ٢)

٠٢١   :وﻣﻨﻬــﺎ أن ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻳﻜﺘﻔــﻲ ﺑﻤــﺴﺢ ﻣﻘــﺪم رأﺳــﻪ، أو ﻳﻤــﺴﺢ إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺮأس، واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﺴﺢ ﲨﻴـﻊ اﻟـﺮأس، ﻓﻘـﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ :ﻢ ﻗـﺎلﺑﻦ ﻋﺎﺻُﱠَََﺛـﻢ ﻣـﺴﺢ ََََََََََُِِِِِِْْْﱠﱠََََََََََََََََُُِِِِِْْرأﺳﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﲠﲈ وأدﺑﺮ، ﺑﺪأ ﺑﻤﻘﺪم رأﺳﻪ، ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﲠـﲈ إﱃ ﻗﻔـﺎه، ََََُِِِْﱠََُُْْﱠََُﱠَََﱠَِِِْﺛﻢ ردﳘﺎ إﱃ اﻟـﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ . :وﻣﻨﻬﺎﻟﺮﺟﻠﲔ، ﻓﻘﺪ روى أﺑـﻮ داود ﰲ ﻋﺪم ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ وا ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺴﺘﻮرد ﺑﻦ ﺷـﺪاد<: ﻗـﺎلََََُُْرأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ@ َِإذا َََََُِِِِِِِْْْﻚ أﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﺑﺨﻨﴫهَُْﻳﺪﻟ ََﱠَﺗﻮﺿﺄ . وروى اﻟﱰﻣﺬي ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس} أن رﺳـﻮل اﷲ@ »َََِْْورﺟﻠﻴﻚََِْﱢَََََِْﱠََََََِْْإذا ﺗﻮﺿﺄت ﻓﺨﻠﻞ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳﻚ «. :وﻣﻨﻬﺎ: اﻹﴎاف ﰲ اﳌﺎء، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ° ¯ ® ¬« ª ² ±  [ روى اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ (.٥٣٢)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (٥٨١)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ( ١) (.٤٣١)ﺑﺮﻗﻢ ( ٠٣/١)ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ( ٨٤١)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) (.٦٣)ﺑﺮﻗﻢ ( ٤١/١) ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ( ٩٣)ﺑﺮﻗﻢ ( ٣)

١٢١    أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ<َﱠِﱠأن اﻟﻨﱠﺒﻲ @ ٍََْأﻣـﺪاد، ََِْﲬـﺴﺔ َِإﱃ ِﱠِﺑﺎﻟـﺼﺎع ََُِْﻳﻐﺘـﺴﻞ ََﻛـﺎن ُِﱢ ﺑﺎﻟـْﻤﺪََََﱠُوﻳﺘﻮﺿﺄ . وﻗﺪ ﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ@ روى ﻣـﺮات، ﺛﻼث وﺿﻮﺋﻪ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ أن اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺟﺎء أﻋـﺮاﰊ : ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻗﺎل إﱃ اﻟﻨﺒﻲ@: ًً اﻟﻮﺿﻮء، ﻓـﺄراه اﻟﻮﺿـﻮء ﺛﻼﺛـﺎ ﺛﻼﺛـﺎ، ﺛـﻢ ﻗـﺎلﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ »ََََ وﻇﻠﻢ،َََﱠ وﺗﻌﺪى،ََََََََََََََََُُُْْْﻫﻜﺬا اﻟﻮﺿﻮء، ﻓﻤﻦ زاد ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﺳﺎء «.       (.٥٢٣)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (١٠٢)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ( ١ (.٦٣١)ﺑﺮﻗﻢ ( ١٣/١)ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( ٠٤١)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻓﻠﲑﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺼﺮ ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ( ٣) .ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ

٢٢١   ﺃﺧﻄﺎﺀ-٢  اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ، وﻋﲆ آﻟـﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ًاﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ، وأن ﳏﻤـﺪا :، وﺑﻌﺪﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺈن اﻟﺼﻼة ﻫﻲ ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ، واﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أرﻛﺎﻧﻪ، وﻫﻲ أول ﻣﺎ ﺴﺄل ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ وﺟـﺐ ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻢ أن ﳛـﺮص ﻋـﲆ ُﻳ أداﺋﻬﺎ، ﻛﲈ أﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ@ .ﻷﻣﺘﻪ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﱠوﺑﲔ ، روى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟـﻚ أن : ﺑـﻦ اﳊـﻮﻳﺮث اﻟﻨﺒﻲ@»َُُُِْﱢﻳﺘﻤﻮﲏ أﺻﲇَﱡََََﺻﻠﻮا ﻛﲈ رأ «. وروى اﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳــﻂ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻗــﺮط أن اﻟﻨﺒﻲ@»ََََُِْة، ﻓﺈن ﺻﻠﺤﺖ ََََََََُُُِِِِﱠَُْْﱠَأول ﻣﺎ ﳛﺎﺳﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼ ََََََََََََََََُُِِِِِِِْْﺻﻠﺢ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ، وإن ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ «. . ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺭ٣-١ﻣﻦ ﺍ (.١٣٦)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ٩٥٨١ﺑﺮﻗﻢ ( ٠٤٢/٢) ( ٣) ~(.٨٥٣١)ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ

٣٢١    ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺼﻠﲔ أﺣﺒﺒـﺖ اﻟﺘـﺬﻛﲑ ﲠـﺎ أداء وﻫﻨﺎك أﺧﻄﺎء ﻳﻘﻊ ﳊﻖ :ًاﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ :ًأوﻻ ﻋﺪم إﻗﺎﻣـﺔ اﻟـﺼﻠﺐ ﰲ اﻟﺮﻛـﻮع أو اﻟـﺴﺠﻮد، روى أﲪـﺪ ﰲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣـﺴﻌﻮد واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪﻣﺴﻨﺪه< أن اﻟﻨﺒـﻲ@: ﻗـﺎل »ُِِﱡﱡَُُِه ﰲ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮدَََُُِِْ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮٌٍَََة ﻷﺣﺪ ﻻََُُِْ ﲡﺰئ ﺻﻼَﻻ «. وﻗﺪ ﺟﻌـﻞ اﻟﺮﺳـﻮل @ ﻟـﺺ ﻣـﻦ ﺎدةﻗﺘــ أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴﻨﺪه ﰲ أﲪــﺪ اﻹﻣــﺎم ﻓــﺮوى اﻷﻣـﻮال، < أن اﻟﻨﺒــﻲ @»ِِﺗﻪَُﱠَِِْْﱠَََُِِْأﺳــﻮأ اﻟﻨــﺎس اﻟــﺬي ﻳــﴪق ﻣــﻦ ﺻــﻼ َﻳــﺎ : َُﻗــﺎﻟﻮا ََُرﺳــﻮل » ُِﱡََََُُ ﻳــﺘﻢ رﻛﻮﻋﻬــﺎ وﻻَﻻ ََُُﺳﺠﻮدﻫﺎ » ﻳﻘﻴﻢ ﺻﻠﺒﻪ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮدَﻻ ُُُِِْﱡﱡََُُُِِ «. أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﳜﻔـﺾ ﻇﻬـﺮه أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻼزم، أو ﻳﺮﻓﻌﻪ، وﻫﺬا ﺧﻄﺄ، َِﱠﱠِﱠﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ @ََﱠُ وﺳﻮاهََُﻇﻬﺮه َََﺑﺴﻂ َََرﻛﻊ َِإذا ،َﱠَﺣﺘﻰ ﻟـﻮ ،(٣٠١٧١)ﺑـﺮﻗﻢ ( ٩٢٣/٨٢) ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪـﺪ ،(٧٢٠١)ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ( ١) .ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ: ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻘﻘﻮﻩ .ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ: ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻘﻘﻮﻩ( ٢٤٦٢٢)ﺑﺮﻗﻢ ( ٩١٣/٧٣) ( ٢) (.٨٢٨)ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ( ٣)

٤٢١   ََﱠﺳﺘﻘﺮُُﱠََََِﺻﺐ اﳌﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻻ . : وروى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﲪﻴﺪ ﻗـﺎلَََُُﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ@ َِإذا َََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْْْْْْﻢ ﻳﻨﺼﺐ رأﺳﻪ، وﱂ ﻳﻘﻨﻌﻪ، ووﺿﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻴﻪََﻓﻠ َََْاﻋﺘﺪل، َََرﻛﻊ . ﻦ ﺟﺒﻬﺘـﻪ ﻣـﻦ ﱢﻜـَﻤُﻳوأﻣﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﳌـﺼﻠﲔ إذا ﺳـﺠﺪ ﻻ اﻷرض، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋـﻦ اﻷرض، روى اﻟﺒﺨـﺎري وﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أن اﻟﻨﺒﻲ@»ُُِأﻣﺮت ٍَََََََََََََََََََََُُِِِِِِِِأن أﺳﺠﺪ ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻈـﻢ، اﳉﺒﻬـﺔ، وأﺷـﺎر ﺑﻴـﺪه ﻋـﲆ أﻧﻔـﻪ، واﻟﻴـﺪﻳﻦ، َََِ اﻟﻘﺪﻣﲔَََََِﱡَِواﻟﺮﻛﺒﺘﲔ، وأﻃﺮاف «. وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋـﲆ أن أﻋـﻀﺎء اﻟـﺴﺠﻮد ﺳـﺒﻌﺔ، وأﻧـﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ .ﻟﻠﻤﺼﲇ أن ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ :وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة، وﻫﻲ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة، ﻻ : زﻳﺪ ﺑﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎلﺗﺼﺢ ﺑﺪوﻧﻪ، روى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،(٢٧٨)ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ( ١) ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ (٤٤١/١)ﻣﺎﺟـﻪ (.٢١٧)ﺑﺮﻗﻢ (.٤٩٩)ﺑﺮﻗﻢ ( ٤٢٢/١)ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( ٩٣٠١)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) (.٠٩٤)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (٢١٨)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ( ٣)

٥٢١    ﱠَََََُْْﱠﻣـﺎ ﺻـﻠﻴﺖ، وﻟـﻮ ﻣـﺖ : ُﱡَََََُﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد، ﻗﺎلُِﱡﱡ ﻳﺘﻢ اﻟﺮَ ﻻًَََََُُُْرأى ﺣﺬﻳﻔﺔ رﺟﻼ ﱠَََِْﱠََََُِِِْْﻣﺖ ﻋﲆ ﻏﲑ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ َُﱠًاﷲُ ﳏﻤﺪا @َََ ﻋﻠﻴﻬﺎ . وﰲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ وﺟـﻮب اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﰲ اﻟﺮﻛـﻮع واﻟـﺴﺠﻮد، وأن ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ، وﻫﻮ ﻧﻈـﲑ ﻗﻮﻟـﻪ: اﻹﺧﻼل ﲠﺎ ﻣﺒﻄﻞ ﻟﻠﺼﻼة؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ@ أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻠﻤﴘء ﻫﺮﻳﺮة<اﻟﻨﺒﻲ أن @ﻓـﺼﲆ، رﺟـﻞ ﻓـﺪﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﻋـﲆ ﻓـﺴﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ@»ََِِْﱠََََُْْﱢﱢارﺟﻊ ﻓﺼﻞ، ﻓﺈﻧـﻚ ﱂ ﺗـﺼﻞ ، ﻓﺮﺟـﻊ ﻳـﺼﲇ ﻛـﲈ ﺻﲆ، ﺛﻢ ﺟﺎء، ﻓﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ@»ََِِْﱠََََُْْﱢﱢارﺟﻊ ﻓﺼﻞ، ﻓﺈﻧﻚ ﱂ ﺗـﺼﻞ « »َِإذا ََََُُُِِِْْْْﱠَََﱠَْﱠَْﱢََََْﱠة ﻓﻜﱪ، ﺛﻢ اﻗﺮأ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، ﺛﻢ ارﻛـﻊ ﺣﺘـﻰ ََُِْﱠَﻗﻤﺖ إﱃ اﻟﺼﻼ ًَََََُُِِِِْﱠْﱠْﱠًََُْْﱠََْﺗﻄﻤﺌﻦ راﻛﻌﺎ، ﺛﻢ ارﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺘﺪل ﻗﺎﺋﲈ، ﺛﻢ اﺳﺠﺪ ِْﱠََِﱠًَﺘﻰ ﺗﻄﻤـﺌﻦ ﺳـﺎﺟﺪا، َﺣ ُﱠﺛﻢ َﱠََْْﱠًََِِْارﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺟﺎﻟﺴﺎ ، َُِﱢَﺗﻚ ﻛﻠﻬﺎََََََِِْْواﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﻼ «. ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﻣﺎم، وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻨﻬﻲ اﻟﴫﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ:وﻣﻨﻬﺎ@ ﻋـﻦ (.١٩٧)ﺑﺮﻗﻢ ( ١) (.٧٩٣)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (٧٥٧)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ( ٢)

٦٢١   أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ روى. ذﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ َﱠﺻـﲆ : ﻗـﺎل َُُِﺑﻨَﺎ رﺳﻮل اﷲ@: َََﻓﻘـﺎل َِِِْﺑﻮﺟﻬـﻪ ََْﻋﻠﻴﻨَﺎ َََْأﻗﺒﻞ ﱠََاﻟﺼﻼة ََﻗﴣ ََﱠﻓﻠﲈ ٍْﻮم،َﻳ ََذات » ِﱡََُِ ﺑﺎﻟــﺴﺠﻮد، وﻻَُِِِْﱡََُِ ﺗــﺴﺒﻘﻮﲏ ﺑــﺎﻟﺮﻛﻮع، وﻻﱢَََُُِِْإﲏ إﻣــﺎﻣﻜﻢ ﻓــﻼ! َﱡَﱠُأﳞــﺎ اﻟﻨــﺎس ََِِِْﱢََََََُِِِِِْْْ ﺑﺎﻻﻧـﴫاف، ﻓـﺈﲏ أراﻛـﻢ أﻣـﺎﻣﻲ وﻣـﻦ ﺧﻠﻔـﻲَََِِِْﺑﺎﻟﻘﻴﺎم، وﻻ : ََ ﻗـﺎلُﱠﺛـﻢ »ََََُْْ وﻟﺒﻜﻴـﺘﻢ َََََُُُُُِْْﱠََََْْْْﱠًٍََََِِِِِْواﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪه، ﻟﻮ رأﻳﺘﻢ ﻣﺎ رأﻳـﺖ، ﻟـﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠـﻴﻼ ًَِﻛﺜﲑا ََََََْوﻣﺎ رأﻳﺖ ﻳﺎ: َُ، ﻗﺎﻟﻮا ََُرﺳﻮل »ََََُْﱠﱠََْرأﻳﺖ اﻟـﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر «. ﺮﻳـﺮةوروى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻫ< أن اﻟﻨﺒﻲ@»ََِْﱠَََََََََََُُُِِْْْْﱢَأﻣﺎ ﳜﺸﻰ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﻣﺎم أن ﳛﻮل ََُْاﷲُ رأﺳـﻪ ََْرأس !ٍَِﲪﺎر؟ «. وروى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب<: ﻗـﺎل َََُُﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ@ََِﺳﻤﻊ: ََﻗﺎل َِإذا ٌَََََُِْﱠﱠ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻇﻬﺮه ﺣﺘﻰ َََََُِِِْْْاﷲُ ﳌﻦ ﲪﺪه ﱂ ﳛﻦ ََﱠَِﱡﻳﻘﻊ اﻟﻨﺒﻲ @ََُْ ﺑﻌﺪهًُُﺳﺠﻮدا ََُﻧﻘﻊ ُﱠﺛﻢ ًَِﺳﺎﺟﺪا، . (.٦٢٤)ﺑﺮﻗﻢ ( ١ .ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ( ٧٢٤)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (١٩٦)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) (.٠٩٦)ﺑﺮﻗﻢ ( ٣)

٧٢١    :وﻣﻨﻬﺎ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ إذا ﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺘـﺴﻠﻴﻤﺔ اﻷوﱃ، وﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﻀﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻻ ﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، وإﻧـﲈ ﻳﻘـﻮم ﱢﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠ واﻷوﱃ أن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘـﻰ ،ﻣﺒﺎﴍة ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺎت، وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻳﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. :وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﺑﺜﻴـﺎب ﻣـﺴﺒﻠﺔ، واﻹﺳـﺒﺎل ﻣﻨﻬـﻲ ﻋﻨـﻪ ﻋـﲆ وﺟـﻪ اﻟﻌﻤﻮم، ﻟﻘﻮﻟﻪ@ اﻟﺬي رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﰊ ذر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ@»َﱢُُُُ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢٌََﺛﺔ ﻻََﺛﻼ َُُْ ﻳﻨﻈـﺮ ََََََِِْْاﷲُ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ َﱢٌٌَََََُُِِْْ ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ، وﻟـﻬﻢ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢَََِِْْإﻟﻴﻬﻢ، وﻻ ََََََُُﻓﻘﺮأﻫـﺎ رﺳـﻮل: ََ ﻗﺎل َث ََاﷲِ ﺛـﻼ َََََََُُُُِْْﺧــﺎﺑﻮا وﺧــﴪوا، ﻣــﻦ ﻫــﻢ ﻳــﺎ رﺳــﻮل: ٍَََََُِﱟﻣــﺮار، ﻗــﺎل أﺑــﻮ ذر : ََ؟ ﻗــﺎلاﷲ »ُﱢََََََُُِِِِِِْْْْ واﻟـﻤﻨﻔﻖ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟـﺤﻠﻒ اﻟﻜﺎذب،ََُُِْْﱠُاﻟـﻤﺴﺒﻞ، واﻟـْﻤﻨﺎن «. وروى اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة<أن : اﻟﻨﺒﻲ@»َََََََََِِِِِْْْْﱠِِﻣﺎ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﲔ ﻣﻦ اﻹزار ﰲ اﻟﻨﺎر «. ﻛﺎن اﻹﺳﺒﺎل ﰲ اﻟـﺼﻼة؛ ﻷن د ﰲ اﻷﻣﺮ إذاُﱢوﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺸﺪ .ﺧﺮﻭﺟﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺭﻛﻨﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﳛﻜﻢ ﺑﺒﻄﻼﻥ ﺻﻼﺗﻪ ( ١) (.٦٠١)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) (.٧٨٧٥)ﺑﺮﻗﻢ ( ٣)