٦٩ َُُرﺳـﻮل َُﻟـﻪ َََﻓﻘـﺎل ََِْﻋﻠﻴـﻪ، َﱠََﻓـﺴﻠﻢ ََﺟـﺎء ُﱠﺛـﻢ ََﱠﻓﺼﲆ، َِِْْاﳌﺴﺠﺪ ََِِﻧﺎﺣﻴﺔ ِﰲ ٌَِﺟﺎﻟﺲ اﷲﱠ@: »َُﱢﺗﺼﻞ َْﱂ َِﱠَﻓﺈﻧﻚ ََﱢﻓﺼﻞ ِْْارﺟﻊ َﱠُاﻟﺴﻼم، ََََْوﻋﻠﻴﻚ «[ [ﻋـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ@[ رﺳـﻮل اﷲ@[:»َﱢﺼﻞُﺗـ َْﱂ َِﱠَﻓﺈﻧـﻚ ََﱢﻓـﺼﻞ، َِْْﻓـﺎرﺟﻊ َﱠُاﻟـﺴﻼم، ََََْوﻋﻠﻴﻚ « ِﰲ َََﻓﻘـﺎل ، (ﻓﻘـﺎل ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ: وﰲ رواﻳـﺔ )َََْﺑﻌﺪﻫﺎ ﱠِاﻟﺘﻲ ِﰲ َْأو ﱠَِِاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟـﺬي ﺑﻌﺜـﻚ [: َََﻓﻘـﺎل اﷲﱠِ، ََُرﺳـﻮل َﻳﺎ َﱢِْﻋﻠﻤﻨﻲ » َِإﱃ َُْﻗﻤـﺖ َِإذا َِﻣﻦ َََﻣﻌﻚ ََﱠَﺗﻴﴪ َِﺑﲈ َْْاﻗﺮأ ُﱠﺛﻢ ََﱢْﻓﻜﱪ، َﺔَِْْاﻟﻘﺒﻠ َِِْْاﺳﺘﻘﺒﻞ ُﱠﺛﻢ َُُْاﻟﻮﺿﻮء، ََِِْﻓﺄﺳﺒﻎ ﱠَِاﻟﺼﻼة [َََِﺗـﺴﺘﻮي َﱠﺣﺘـﻰ ْ (ﺗﻌﺘﺪل: وﰲ رواﻳﺔ)(ﺗﻄﻤـﺌﻦ: وﰲ أﺧﺮى َﱠﺣﺘـﻰ ُْْاﺳـﺠﺪ ُﱠﺛـﻢ ًَِﻗـﺎﺋﲈ، [[ ًَِﺟﺎﻟـﺴﺎ، ََِْﱠﺗﻄﻤﺌﻦ (.٧٩٣)ﻣﺴﻠﻢ ( ١) (.٧٥٧)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( ٢) (.٧٥٧)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( ٣) (.٣٨٨)ﻣﺴﻠﻢ ( ٤) (.٧٦٦٦)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( ٥) (.٧٥٧)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( ٦) (.٧٦٦٦)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( ٧) (.٣٩٧)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( ٨) (.٠٦٠١)ﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑ ( ٩)
عدد الصفحات ٩٨٧٩ [[ ُﱠﺛـﻢ ًَِﺟﺎﻟـﺴﺎ، ََِْﱠﺗﻄﻤـﺌﻦ : وﰲ رواﻳـﺔ )ًَِﺟﺎﻟـﺴﺎ ََِْﱠﺗﻄﻤـﺌﻦ َﱠﺣﺘـﻰ َْْارﻓﻊ ُﱠﺛﻢ ًَِﺳﺎﺟﺪا، ََِْﱠﺗﻄﻤﺌﻦ َﱠﺣﺘﻰ ُْْاﺳﺠﺪ (ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮي ﻗﺎﺋﲈُﱢَﻛﻠﻬﺎ َََِﺻﻼﺗﻚ ِﰲ ََِذﻟﻚ َْْاﻓﻌﻞ ُﱠﺛﻢ ، « ََﻫﺬا، َََْﻓﻌﻠﺖ ََِ ﻓﺈذا ِْﻣــﻦ َََُْْاﻧﺘﻘــﺼﺘﻪ َِﱠَﻓــﺈﻧﲈ ًَْﺷــﻴﺌﺎ، ََﻫــﺬا ِْﻣــﻦ َََْْاﻧﺘﻘــﺼﺖ ََوﻣــﺎ َََُﺻــﻼﺗﻚ َﱠْﲤــﺖ ْﺪََﻓﻘــ [. .وﻏﲑﻫﻢ. ورواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﲪﺪ :ًﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﺪﻳﺚ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي~ : ُْﺑـﻦ َِﱡﻋـﲇ ََﱠَﺣـﺪﺛﻨﺎ َﱠِﺧـﻼد ِْﺑـﻦ ََْﳛﻴـﻰ ِْﺑﻦ َِﱢﻋﲇ ِْﺑﻦ ََْﳛﻴﻰ َْﻋﻦ ٍََْﺟﻌﻔﺮ، ُْﺑﻦ َِِْإﺳﲈﻋﻴﻞ ََََْأﺧﱪﻧﺎ ٍُْﺣﺠﺮ، [ [[اﷲﱠ ََُرﺳـﻮل َّأن ، @ ِﰲ ٌَِﺟـﺎﻟﺲ َُﻫـﻮ َََْﺑﻴـﻨﲈ (.٠١)ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ١) (.٧٦٦٦)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( ٢) (.٧٦٦٦) ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (٣) (.٦٥٨) ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ (٤) .٥٩٩٨١ﺣﻢ ( ٥) .٣٥٠١ﻥ ( ٦) .٣١٣١ﻥ ( ٧)
عدد الصفحات ٩٩٨٩ [ ََﱠﻓـﺼﲆ َََِْﱢﻛﺎﻟﺒـﺪوي [[[ [ ﱠِﱢاﻟﻨﺒـﻲ ََﻋﲆ َﱠََﻓﺴﻠﻢ َََْاﻧﴫف، ُﱠﺛﻢ @ ِﱡﺒـﻲﱠاﻟﻨ َََﻓﻘـﺎل @: »(أﻋـﺪ ﺻـﻼﺗﻚ: وﰲ رواﻳـﺔ)ََﱢﻓـﺼﻞ َِْْﻓـﺎرﺟﻊ ََََْوﻋﻠﻴﻚ َُﱢﺗـﺼﻞ َْﱂ َِﱠَﻓﺈﻧـﻚ [[: َََﻓﻘـﺎل ََِْﻋﻠﻴـﻪ، َﱠََﻓـﺴﻠﻢ ََﺟـﺎء ُﱠﺛـﻢ ََِذﻟـﻚ ُﱡﻛـﻞ ًََﺛﻼﺛﺎ َْأو ََﱠِْﻣﺮﺗﲔ ََِذﻟﻚ ََََﻓﻔﻌﻞ َُﱢﺗﺼﻞ، َْﱂ َِﱠَﻓﺈﻧﻚ ََﱢﻓﺼﻞ َِْْﻓﺎرﺟﻊ ََََْوﻋﻠﻴﻚ ﱠِﱠاﻟﻨﺒﻲ َِْﻳﺄﰐ @ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ََﻋﲆ َﱢَُُﻓﻴﺴﻠﻢ @ ﱠِﱡاﻟﻨﺒـﻲ ََُُﻓﻴﻘﻮل @ َِْْﻓـﺎرﺟﻊ ََََْوﻋﻠﻴـﻚ: ََﱠأﺧـﻒ َْﻣـﻦ ََُﻳﻜـﻮن َْأن ََِْْﻋﻠـﻴﻬﻢ َََُوﻛـﱪ ﱠُاﻟﻨـﺎس َََﻓﺨﺎف َُﱢﺗﺼﻞ، َْﱂ َِﱠَﻓﺈﻧﻚ ََﱢﻓﺼﻞ .٢٤٢/١ﺣﺎﻛﻢ ( ١) .٥٩٩٨١ﺣﻢ ( ٢) .٤١٣١ﻥ ( ٣) .٤١٣١ﻥ ( ٤) .٣١٣١ﻥ ( ٥) .٥٩٩٨١ﺣﻢ ( ٦) .٥٩٩٨١ ﺣﻢ (٧) .٥٩٩٨١ ﺣﻢ (٨)
عدد الصفحات ١٠٠٩٩ َُﱢﻳﺼﻞ َْﱂ َََُﺻﻼﺗﻪ «واﻟـﺬي أﻛﺮﻣـﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل [[وأﻧــﺰل ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻜﺘــﺎب ﻟﻘــﺪ ﺟﻬــﺪت [[ ُُِأﺻـﻴﺐ ٌََﺑـﴩ ََأﻧـﺎ َِﱠَﻓـﺈﻧﲈ : َََﻓﻘﺎل َُُِْوأﺧﻄﺊ، »ﺟـﻞ [[[ اﺳـﺘﻘﺒﻞ [[[ [ ََِْﱠﻓـﺎﻃﻤﺌﻦ َْْارﻛـﻊ ﱠﻢُﺛـ ﱢََُْوﻫﻠﻠـﻪ، ََْﱢُوﻛـﱪه اﷲﱠَ ََِْﻓﺎﲪﺪ َِﱠوإﻻ [ ُﱠﺛﻢ .٣١٣١ﻥ ( ١) .٧٩٩٨١ﺣﻢ ( ٢) .٤١٣١ﻥ ( ٣) .٥٩٩٨١ﺣﻢ ( ٤) .١٦٨ﺩ ( ٥) .٣٥٠١ﻥ ( ٦) .٣٥٠١ﻥ ( ٧) .٣١٣١ﻥ ( ٨) .٠٦٨ﺩ ( ٩) .٩٥٨ ﺩ (٠١) .٥٩٩٨١ ﺣﻢ (١١)
عدد الصفحات ١٠١٠٠١ [ ًَِﻗـﺎﺋﲈ َِْْاﻋﺘـﺪل ُﱠﺛـﻢ [ﺛـﻢ ارﻓـﻊ : وﰲ رواﻳـﺔ (ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﺎﺋﲈﺛـﻢ إذا أﻧـﺖ : وﰲ رواﻳـﺔ )ًَِﺳﺎﺟﺪا ََِْْﻓﺎﻋﺘﺪل ُْْاﺳﺠﺪ ُﱠﺛﻢ ت ﻓﺎﺛﺒــﺖ وﺟﻬــﻚ وﻳــﺪﻳﻚ ﺣﺘــﻰ ﻳﻄﻤــﺌﻦ ﻛــﻞ ﻋﻈــﻢ ﻣﻨــﻚ إﱃ ﺳــﺠﺪ (ﻣﻮﺿﻌﻪ[ﺛﻢ اﺳﺠﺪ [[ ﻓﺈذا ﺟﻠﺴﺖ ﰲ وﺳـﻂ اﻟـﺼﻼة ﻓـﺎﻃﻤﺌﻦ واﻓـﱰش ﻓﺨـﺬك اﻟﻴـﴪى ﺛـﻢ [ ًَْﺷـﻴﺌﺎ ُِْﻣﻨـﻪ َََْْاﻧﺘﻘـﺼﺖ َِِوإن َََُﺻـﻼﺗﻚ َﱠْﲤـﺖ ََْﻓﻘـﺪ ََِذﻟـﻚ َََْﻓﻌﻠﺖ اََِﻓﺈذ .٩٥٨ﺩ ( ١) .٥٩٩٨١ﺣﻢ ( ٢) .٧٩٩٨١ﺣﻢ ( ٣) .٨٣٦ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻪ ( ٤) .٩٥٨ﺩ ( ٥) .٣٥٠١ﻥ ( ٦) .٥٩٩٨١ﺣﻢ ( ٧) .٠٦٨ﺩ ( ٨)
عدد الصفحات ١٠٢١٠١ َََِﺻﻼﺗﻚ ِْﻣﻦ َََْْاﻧﺘﻘﺼﺖ « َِﻣـﻦ َﱠُأﻧـﻪ َْﱠِاﻷول، َِﻣـﻦ ََِْْﻋﻠﻴﻬﻢ َََْأﻫﻮن ََﻫﺬا َََوﻛﺎن: ََﻗﺎل .ُﱡَﻛﻠﻬﺎ ََْْﺗﺬﻫﺐ ََْوﱂ ََِِﺻﻼﺗﻪ ِْﻣﻦ َََْاﻧﺘﻘﺺ ًَْﺷﻴﺌﺎ ََِذﻟﻚ ِْﻣﻦ َََْاﻧﺘﻘﺺ وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﲪﺪ : ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: وﰲ رواﻳﺔ َُأﺑﻮ ُُِْْاﳌﻘﺮئ ََِﻳﺰﻳﺪ ِْﺑﻦ اﷲﱠِ َِْﻋﺒﺪ ُْﺑﻦ َُﱠُﳏﻤﺪ ََََْأﺧﱪﻧﺎ ََﱠَﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻗـﺎل َﱠٌﳘـﺎم، ََﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل َِأﰊ، ََﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل َِْﱞﺑﴫي، ََُوﻫﻮ َِﱠَﺑﻤﻜﺔ ََْﳛﻴﻰ ِْﺑـﻦ َِِﻣﺎﻟﻚ ِْﺑﻦ َﱠِﺧﻼد ِْﺑﻦ ََْﳛﻴﻰ َْﺑﻦ َِﱠﻋﲇ َﱠأن َََْﻃﻠﺤﺔ، َِأﰊ ِْﺑﻦ اﷲﱠِ َِْﻋﺒﺪ ُْﺑﻦ َُِْإﺳﺤﺎق َََْﺑﻴـﻨﲈ: ﻗـﺎل ، ٍَِراﻓـﻊ ِْﺑـﻦ َََِرﻓﺎﻋﺔ َﱢِﻋﻤﻪ َْﻋﻦ ، َِِأﺑﻴﻪ َْﻋﻦ ﱠََُﺣﺪﺛﻪ، ٍَِﻣﺎﻟﻚ ِْﺑﻦ َِِراﻓﻊ اﷲﱠ َُُرﺳﻮل @ ََﱠﻓﻠـﲈ ََﱠﻓـﺼﲆ ََِْْاﻟﻘﺒﻠﺔ َََﻓﺄﺗﻰ ٌُﺟﻞَر َََدﺧﻞ ِْإذ ََُْﺣﻮﻟﻪ ََُْوﻧﺤﻦ ٌَِﺟﺎﻟﺲ َﺟﺎء َََُﺻﻼﺗﻪ ََﻗﴣ اﷲﱠ َُِرﺳﻮل ََﻋﲆ َﱠََﻓﺴﻠﻢ َ @ َُُرﺳـﻮل: َُﻟـﻪ َََﻓﻘـﺎل َِْْاﻟﻘﻮم َََوﻋﲆ اﷲﱠ@: »َُﱢﺗﺼﻞ َْﱂ َِﱠَﻓﺈﻧﻚ ََﱢﻓﺼﻞ َْْاذﻫﺐ ََََْوﻋﻠﻴﻚ « َُُرﺳﻮل ََََﻓﺠﻌﻞ ََﱠﻓﺼﲆ ََََﻓﺬﻫﺐ اﷲﱠ@ َﱠََﻓﺴﻠﻢ ََﺟﺎء َََُﺻﻼﺗﻪ ََﻗﴣ ََﱠﻓﻠﲈ َِْﻣﻨﻬﺎ َُِﻳﻌﻴﺐ َﻣﺎ َِْﻳﺪري ََوﻻ َُﺗﻪََﺻﻼ َُُْﻳﺮﻣﻖ اﷲﱠ َُِرﺳﻮل ََﻋﲆ @اﷲﱠ َُُرﺳﻮل َُﻟﻪ َََﻓﻘﺎل َِْْاﻟﻘﻮم َََوﻋﲆ @: » َْْاذﻫـﺐ ََََْوﻋﻠﻴـﻚ َُﱢﺗﺼﻞ َْﱂ َِﱠَﻓﺈﻧﻚ ََﱢﻓﺼﻞ « َﻣـﺎ اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل َﻳﺎ ُﻞﱠُاﻟﺮﺟ َََﻓﻘﺎل ًََﺛﻼﺛﺎ َْأو ََﱠِْﻣﺮﺗﲔ َََََﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ اﷲﱠ َُُرﺳﻮل َََﻓﻘﺎل ََِﺻﻼﰐ ِْﻣﻦ َِْﻋﺒﺖ @ » َُِْﻳﺴﺒﻎ َﱠﺣﺘﻰ ََُِْأﺣﺪﻛﻢ ََُﺻﻼة َِﱠﺗﺘﻢ َْﱂ ِﱠَإﳖﺎ اﷲﱠُ َََُأﻣﺮه ََﻛﲈ َُُْاﻟﻮﺿﻮء َِِِْﺑﺮأﺳـﻪ ََََْوﻳﻤـﺴﺢ ََِِْْْاﳌﺮﻓﻘﲔ َِإﱃ َََِْوﻳﺪﻳﻪ ََُْوﺟﻬﻪ َََِْﻓﻴﻐﺴﻞ
عدد الصفحات ١٠٣٢٠١ اﷲﱠَ َُﱢَﻳﻜﱪ ُﱠﺛﻢ ََِْْْاﻟﻜﻌﺒﲔ َﱃِإ ََِِْْورﺟﻠﻴﻪ (ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل اﷲ أﻛـﱪ: وﰲ رواﻳـﺔ [ اﷲﱠَ ََََْوﳛﻤـﺪ َُُﻳﻘـﻮل ََُُِْوﺳـﻤﻌﺘﻪ َﱠٌﳘـﺎم ََﻗـﺎل َِﻣـﻦ ََﱠَﺗﻴـﴪ َﻣـﺎ َََْﻳﻘـﺮأَو ََﻗﺎل َُُﻳﻘﻮل َُُِْﺳﻤﻌﺘﻪ َْﻗﺪ َََُِﻓﻜﻼﳘﺎ ََﻗﺎل َََُﱢُوﻳﻜﱪه، َََُﱢُوﻳﻤﺠﺪه (ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﷲ أﻛـﱪ: وﰲ رواﻳﺔ)َُﱢَﻳﻜﱪ ُﱠﺛﻢ ِِﻓﻴﻪ َُﻟﻪ َََِوأذن اﷲﱠُ ﱠََُﻋﻠﻤﻪ ِﱠﳑﺎ ُِْْاﻟﻘﺮآن [ ُﱠﺛـﻢ ََََِْْوﺗﺴﱰﺧﻲ، ََُُِﻣﻔﺎﺻﻠﻪ ََِْﱠﺗﻄﻤﺌﻦ َﱠﺣﺘﻰ وﰲ )َُﱢَﻳﻜـﱪ ُﱠﺛـﻢ َُُْﺻﻠﺒﻪ، َُِﻳﻘﻴﻢ َﱠﺣﺘﻰ ًَِﻗﺎﺋﲈ َََِْﻳﺴﺘﻮي ُﱠﺛﻢ ََُِﲪﺪه، َِْﳌﻦ اﷲﱠُ ََِﺳﻤﻊ ََُﻳﻘﻮل (ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﷲ أﻛﱪ: رواﻳﺔ َُُِْﺳـﻤﻌﺘﻪ ََْوﻗـﺪ ََُْوﺟﻬـﻪ َُﱢَﻳﻤﻜـﻦ َﱠﺣﺘـﻰ َََُْوﻳﺴﺠﺪ ، [وﰲ ) ََُﱢَوﻳﻜﱪ ََََِْْوﺗﺴﱰﺧﻲ ََُُِﻣﻔﺎﺻﻠﻪ ََِْﱠﺗﻄﻤﺌﻦ َﱠﺣﺘﻰ (ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﷲ أﻛﱪ: رواﻳﺔََََْﻓﲑﻓﻊ، ََُِوﻳﻘﻴﻢ َََِِْﻣﻘﻌﺪﺗﻪ ََﻋﲆ ًَِﻗﺎﻋﺪا َََِْﻳﺴﺘﻮي َﱠﺣﺘﻰ ﺛـﻢ : وﰲ رواﻳـﺔ )ََََِْْوﻳـﺴﱰﺧﻲ ََُْوﺟﻬـﻪ َُﱢَﻳﻤﻜـﻦ َﱠﺣﺘﻰ َََُْﻓﻴﺴﺠﺪ َُﱢَﻳﻜﱪ ُﱠﺛﻢ َُُْﺻﻠﺒﻪ، . ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻸﻟﺒﺎﱐﺍﻟﻄﱪﺍﱐ( ١) .٧٥٨ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٢) .٧٥٨ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٣) .٢٤٢/١ﺍﳊﺎﻛﻢ ( ٤) .٧٥٨ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٥) .٨٥٨ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٦) .٧٥٨ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٧)
عدد الصفحات ١٠٤٣٠١ (ﻳﻘﻮل اﷲ أﻛﱪ ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳـﻪ ﻓﻴﻜـﱪ، [ َْﱂ َََﻫﻜـﺬا ََْْﻳﻔﻌـﻞ َْﱂ ََِﻓـﺈذا ََُُﺻﻼﺗﻪ َِﱠﺗﺘﻢ «. ٦٣١١)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﻗﻢ(. ﺗﻜـﺮر : ﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﻴـﻖ اﻟﻌﻴـﺪ(: ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري)ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ وﺟﻮب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ، وﻋـﲆ ﻋـﺪم ب ﻣﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ، أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻠﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ، وأﻣﺎ ﻋﺪﻣﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﳌﺠﺮد وﺟﻮ ﻛﻮن اﻷﺻﻞ ﻋﺪم اﻟﻮﺟﻮب، ﺑـﻞ ﻟﻜـﻮن اﳌﻮﺿـﻊ ﻣﻮﺿـﻊ ﺗﻌﻠـﻴﻢ، وﺑﻴـﺎن ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ، وذﻟﻚ ﻳﻘﺘﴤ اﻧﺤـﺼﺎر اﻟﻮاﺟﺒـﺎت ﻓـﻴﲈ ذﻛـﺮ، وﻳﺘﻘـﻮى ذﻟـﻚ ﺑﻜﻮﻧﻪ@ﻓـﺪل . ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ اﻹﺳﺎءة ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﲇ وﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻓﻜـﻞ ﻣﻮﺿـﻊ : اﳌﻘﺼﻮد ﻋﲆ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﺑﻪ اﻹﺳـﺎءة، ﻗـﺎلﻋﲆ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﴫ ًاﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ وﺟﻮﺑﻪ وﻛﺎن ﻣﺬﻛﻮرا ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﻠﻨﺎ أن ﻧﺘﻤﺴﻚ ًﺑﻪ ﰲ وﺟﻮﺑﻪ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﻟﻜﻦ ﳛﺘـﺎج أوﻻ إﱃ ﲨـﻊ ﻃـﺮق ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ، وإﺣﺼﺎء اﻷﻣﻮر اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ، واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺰاﺋـﺪ ﻓﺎﻟﺰاﺋـﺪ، ﺛـﻢ إن ﻋـﺎرض ﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ، وإن ﺟـﺎءت ﺻـﻴﻐﺔ اﻷﻣـﺮ ﰲ اﻟﻮﺟﻮب أو ﻋﺪﻣﻪ دﻟﻴﻞ أ .٧٥٨ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ١) .٨٥٨ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٢)
عدد الصفحات ١٠٥٤٠١ ﻫـ-أ. ُﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﺑﴚء ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪﻣﺖ. ًًوإن ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﱂ أﺟﺪ ﳍﺎ ذﻛﺮا ﴏﳛﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ، واﳉﻠﻮس ﻓﻴﻪ، واﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ@، واﻟﺴﻼم ﰲ آﺧـﺮ ﻣـﻦ : ﺎذة ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ أرﺑـﻊاﻟﺼﻼة، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮب اﻻﺳﺘﻌ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ، وﻋﺬاب اﻟﻘﱪ، وﻓﺘﻨﺔ اﳌﺤﻴﺎ واﳌﲈت، وﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل .ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﻓﺮوى ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن اﻟﻨﺒـﻲ@: ﻗـﺎل »:َِﱠٍَََََََََََُُُُِِِْْْْْْإذا ﺗﺸﻬﺪ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲِ ﻣﻦ أرﺑﻊ، ﻳﻘﻮل ِْﻣـﻦ ُﱠِﱢََُُِاﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ َََِِِﱠَََََََََََََََِِِِِِْْْْْْْْْﱢﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ، وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ، وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟـﻤﺤﻴﺎ واﻟــﻤﲈت، وﻣـﻦ ﴍ ََِِِْْﱠﱠِﻓﺘﻨﺔ اﻟـﻤﺴﻴﺢِ اﻟﺪﺟﺎل «. ﺣﻜﺎﻡ ﻭﺃﺭﻯ ﻟﺰﺍﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺮﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷ ( ٩٧٢/٢)( ١ . ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﺍﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﳌﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ( ١١-٣/١) (. ٨٨٥)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢)
عدد الصفحات ١٠٦٥٠١ :اﻷوﱃًأن ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﳚﻌﻠﻪ ﺻـﺤﻴﺤﺎ ﻣـﺎ ﱂ ﺔ اﻟﻨﺒﻲًﻳﻜﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﺴﻨ@ . ﻣﻬﲈ ﻛﺎن اﺟﺘﻬﺎد ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ اﳋﲑ :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲢﺬﻳﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس اﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﻳـﺆدون ﺻـﻼﲥﻢ ﺑﺈﺗﻘـﺎن، ﺣﻴﺚ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻻ ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺘﻌﺐ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ@ ﳍﺬا »َََِِأﻋﺪ ﺻﻼﺗﻚ ، َِﱠَََُْﱢﻓﺈﻧﻚ ﱂ ﺗﺼﻞ «. رأى : روى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳـﺪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ، وﻟﻮ ﻣﺖ ﻣﺖ ﻋﲆ : ًﺣﺬﻳﻔﺔ رﺟﻼ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد ﻗﺎل ًﻏﲑ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ اﷲ ﳏﻤﺪا@ ﻋﻠﻴﻬﺎ. :وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم: ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ . اﻟﺼﻼةﱠ وﺟﻮب اﻹﻋﺎدة ﻋﲆ ﻣﻦ أﺧﻞ ﺑﴚء ﻣﻦ واﺟﺒﺎت-١ ﻓﻴﻪ أن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻣﻠﺰم، ﻟﻜﻦ ﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة -٢ .ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻘﻒ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ( ١) (. ١٩٧)ﺑﺮﻗﻢ ( ٢)
عدد الصفحات ١٠٧٦٠١ . ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ-٣ . ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻐﲑ ﺗﻌﻨﻴﻒ-٤ . إﻳﻀﺎح اﳌﺴﺄﻟﺔ وﲣﻠﻴﺺ اﳌﻘﺎﺻﺪ-٥ .ﱢﱢَ ﻃﻠﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ-٦ ده، وإن ﱂ ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﳌﻮﺿـﻊ إذا وﻗﻌـﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻜـﺮار اﻟـﺴﻼم ور-٧ .ﺻﻮرة اﻧﻔﺼﺎل . ﻓﻴﻪ ﺟﻠﻮس اﻹﻣﺎم ﰲ اﳌﺴﺠﺪ، وﺟﻠﻮس أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻪ-٨ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻌﺎﱂ، واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻪ، واﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ، واﻟﺘﴫﻳﺢ -٩ . ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ﺟﻮاز اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻪ أن ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ ﻣﺎ ورد ﺑﻪ اﻟﻘـﺮآن، أﻣـﺎ ﻣـﺎ -٠١ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻨﺪبزادﺗﻪ . ﻓﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ -١١@ . وﻟﻄﻒ ﻣﻌﺎﴍﺗﻪ ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ( ١) ~ﰲ ﻫﺬﺍ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺎ ﺩﻟﱠﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ : ﻓﻘﺎﻝ ﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻛﺎﳌﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ، ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻔ @ : ﻓﻬﻮ ﳑﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲَ ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ . ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ
عدد الصفحات ١٠٨٧٠١ . ﻓﻴﻪ ﺗﺄﺧﲑ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﳌﺠﻠﺲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ-٢١ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ أﺟﺎز اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻟﻜﻮن ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻠـﺴﺎن -٣١ ًاﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺮآﻧﺎ. وﻓﻴﻪ وﺟﻮب اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻛﻠﻬﺎ، وأن اﳌﻔﺘﻲ إذا ك ﳾء آﺧﺮ ﳛﺘـﺎج إﻟﻴـﻪ اﻟـﺴﺎﺋﻞ ﻳـﺴﺘﺤﺐ ﻟـﻪ أن ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﳾء وﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮه ﻟﻪ وإن ﱂ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ، وﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﲈ ﻻ ﱠأي اﻟـﺼﻼة، ﻓﻌﻠﻤـﻪ ( ﱢﻋﻠﻤﻨـﻲ: )ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ، وﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻗـﺎل «. وإﻟﻴﻚ أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ وأﺧﺘﻲ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ@ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب :ﻠﺨﺺ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان، ﺣﻴﺚ ﻗﺎلاﳌ ّﺑﻌﺪ أن ﺑﻴﻨﺎ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة، وواﺟﺒﺎﲥﺎ، وﺳﻨﻨﻬﺎ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ، واﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ، ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة اﳌـﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋـﲆ ﺗﻠـﻚ اﻷرﻛـﺎن، واﻟﻮاﺟﺒـﺎت، واﻟﺴﻨﻦ، ﺣﺴﺒﲈ وردت ﺑﻪ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒـﻲ @؛ ﻟﺘﻜـﻮن .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ١٨٢-٠٨٢/٢)ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ١) (. ١٨٢/٢)ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ٢)
عدد الصفحات ١٠٩٨٠١ ًﻗﺪوة ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ؛ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ@»ََََََُُُِْﱡﱢﺻﻠﻮا ﻛـﲈ رأﻳﺘﻤـﻮﲏ أﺻـﲇ ، وإﻟﻴـﻚ :ﺳﻴﺎق ذﻟﻚ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ-@ إذا ﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة؛ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ورﻓـﻊ ﻳﺪﻳـﻪ، (.اﷲ أﻛﱪ: )واﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﺒﻄﻮن أﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﻗﺎل .ُ ﺛﻢ ﻳﻤﺴﻚ ﺷﲈﻟﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، وﻳﻀﻌﻬﲈ ﻋﲆ ﺻﺪره- ﺛــﻢ ﻳــﺴﺘﻔﺘﺢ، وﱂ ﻳﻜــﻦ - @ﺣــﺪ، ﻓﻜــﻞ ﻳــﺪاوم ﻋــﲆ اﺳــﺘﻔﺘﺎح وا ﺳـﺒﺤﺎﻧﻚ : )اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﺎت اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﻪ ﳚﻮز اﻻﺳـﺘﻔﺘﺎح ﲠـﺎ، وﻣﻨﻬـﺎ (.ﱡاﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك، وﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻚ، وﺗﻌﺎﱃ ﺟﺪك، وﻻ إﻟﻪ ﻏﲑك .أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ، ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ: ﺛﻢ ﻳﻘﻮل- (.آﻣﲔ: ) ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺈذا ﺧﺘﻤﻬﺎ؛ ﻗﺎل- ﻮرة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺎرة، وﻗﺼﲑة ﺗﺎرة، وﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ ﺗـﺎرة، ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳ- وﻛﺎن ﻳﻄﻴﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺠﺮ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟـﺼﻠﻮات، وﻛـﺎن ﳚﻬـﺮ ُُِﱡﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻔﺠﺮ، واﻷوﻟﻴﲔ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب، واﻟﻌﺸﺎء، وﻳـﴪ اﻟﻘـﺮاءة ﻓﻴﲈ ﺳﻮى ذﻟﻚ، وﻛﺎن@ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻـﻼة ﻋـﲆ .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
عدد الصفحات ١١٠٩٠١ ، وﳜـﺮ (اﷲ أﻛـﱪ: )اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح، ﺛﻢ ﻳﻘـﻮل ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﲈ رﻓﻌﻬﲈ ﰲ ًَُﱠَﱢُُراﻛﻌﺎ، وﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻣﻔﺮﺟﺘﻲ اﻷﺻﺎﺑﻊ، وﻳﻤﻜﻨَﻬﲈ، وﻳﻤـﺪ ﺳـﺒﺤﺎن : )ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ وﻻ ﳜﻔﻀﻪ، وﻳﻘﻮل: ﻇﻬﺮه، وﳚﻌﻞ رأﺳﻪ ﺣﻴﺎﻟﻪ (.رﰊ اﻟﻌﻈﻴﻢ ، وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﻛـﲈ ﻳـﺮﻓﻌﻬﲈ (ﺳﻤﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪه: )ً ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺎﺋﻼ- .ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﻮع .، وﻛﺎن ﻳﻄﻴﻞ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺪال(رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ: )ً ﻓﺈذا اﻋﺘﺪل ﻗﺎﺋﲈ؛ ﻗﺎل- ً ﺛﻢ ﻳﻜﱪ، وﳜﺮ ﺳﺎﺟﺪا، وﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻴﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﺟﺒﻬﺘـﻪ، وأﻧﻔـﻪ، - وﻳﺪﻳﻪ ورﻛﺒﺘﻴﻪ، وأﻃﺮاف ﻗﺪﻣﻴﻪ، وﻳـﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﺻـﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ورﺟﻠﻴـﻪ َُﱢاﻟﻘﺒﻠﺔ، وﻳﻌﺘﺪل ﰲ ﺳـﺠﻮده، وﻳﻤﻜـﻦ ﺟﺒﻬﺘـﻪ، وأﻧﻔـﻪ ﻣـﻦ اﻷرض، ﻛﻔﻴﻪ، وﻳﺮﻓﻊ ﻣﺮﻓﻘﻴﻪ، وﳚﺎﰲ ﻋﻀﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ، وﻳﺮﻓﻊ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ : ﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ، وﻓﺨﺬﻳـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﺎﻗﻴﻪ، وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ ﺳـﺠﻮده (.ﺳﺒﺤﺎن رﰊ اﻷﻋﲆ) ُ، ﺛﻢ ﻳﻔﺮش رﺟﻠﻪ اﻟﻴـﴪى، وﳚﻠـﺲ (اﷲ أﻛﱪ: )ً ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺎﺋﻼ- اﻟﻠﻬـﻢ : )ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻳﻨﺼﺐ اﻟﻴﻤﻨﻰ، وﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬﻳﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل
عدد الصفحات ١١١٠١١ (.ﲪﻨﻲ، واﺟﱪﲏ، واﻫﺪﲏ، وارزﻗﻨﻲاﻏﻔﺮ ﱄ، وار .ﱢ ﺛﻢ ﻳﻜﱪ وﻳﺴﺠﺪ، وﻳﺼﻨﻊ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻠﲈ ﺻﻨﻊ ﰲ اﻷوﱃ- ًًُ ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻜﱪا، وﻳﻨﻬﺾ ﻋﲆ ﺻﺪور ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻴﻪ - .وﻓﺨﺬﻳﻪ .ً ﻓﺈذا اﺳﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﲈ، أﺧﺬ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، وﻳﺼﲇ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷوﱃ- ًﺷﺎ ﻛﲈ ﳚﻠﺲ ﺑـﲔ اﻟـﺴﺠﺪﺗﲔ، وﻳـﻀﻊ ﺛﻢ ﳚﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ اﻷول ﻣﻔﱰ- ُُﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﲆ ﻓﺨﺬه اﻟﻴﻤﻨﻰ، وﻳﺪه اﻟﻴﴪى ﻋـﲆ ﻓﺨـﺬه اﻟﻴـﴪى، ُوﻳﻀﻊ إﲠﺎم ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﲆ أﺻﺒﻌﻪ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻛﻬﻴﺌﺔ اﳊﻠﻘـﺔ، وﻳـﺸﲑ اﻟﺘﺤﻴـﺎت ﷲ، واﻟـﺼﻠﻮات، : )ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ، وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ، وﻳﻘﻮل وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ واﻟﻄﻴﺒﺎت، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﳞﺎ اﻟﻨﺒﻲ ورﲪﺔ اﷲ وﻋﲆ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ، أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ، ، وﻛﺎن(ًوأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ@ . ﳜﻔﻒ ﻫﺬه اﳉﻠﺴﺔ ًُ ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻜﱪا، ﻓﻴﺼﲇ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، واﻟﺮاﺑﻌﺔ، وﳜﻔﻔﻬﲈ ﻋـﲆ اﻷوﻟﻴـﲔ، - .وﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﲈ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ًﺧﲑ ﻣﺘﻮرﻛﺎ، ﻳﻔﺮش رﺟﻠﻪ اﻟﻴﴪى، ﺑﺄن ﳚﻌﻞ ﺛﻢ ﳚﻠﺲ ﰲ ﺗﺸﻬﺪه اﻷ-
عدد الصفحات ١١٢١١١ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻷرض، وﻳﻨﺼﺐ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ أو ﳜﺮج رﺟﻠﻪ اﻟﻴـﴪى .ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، وﳚﻌﻞ إﻟﻴﺘﻴﻪ ﻋﲆ اﻷرض اﻟﻠﻬـﻢ : )ﻛﺎﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول وﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ، وﻫﻮ- ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ، ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ آل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ؛ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﺪ، وﺑﺎرك ﳎﻴﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ، ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋـﲆ آل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، إﻧﻚ ﲪﻴﺪ (.ﳎﻴﺪ وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ، وﻣﻦ ﻋـﺬاب اﻟﻘـﱪ، وﻣـﻦ ﻓﺘﻨـﺔ اﳌﺤﻴـﺎ - واﳌﲈت، وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل، وﻳـﺪﻋﻮ ﺑـﲈ ورد ﻣـﻦ اﻷدﻋﻴـﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب .واﻟﺴﻨﺔ ، وﻋﻦ ﻳﺴﺎره (ﺔ اﷲاﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪ: ) ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻓﻴﻘﻮل- .ًُﻛﺬﻟﻚ؛ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺴﻼم ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﻳﻨﻬﻴﻪ ﻣﻊ ﲤﺎم اﻻﻟﺘﻔﺎت أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ : ) ﻓﺈذا ﺳﻠﻢ ﻗﺎل-–ً ﺛﻼﺛﺎ – اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم، وﻣﻨﻚ «. ﺣــﺴﺒﲈ ورد ﰲ أﳞـﺎ اﳌـﺴﻠﻢ، ﻫـﺬه ﲨﻠـﺔ ﳐﺘـﴫة ﰲ ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻼة اﻟﻨﺼﻮص؛ ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﲥﺘﻢ ﺑﺼﻼﺗﻚ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻫﺘﲈم، وأن ﺗﻜﻮن ﺻـﻼﺗﻚ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺣﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻊ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ @: ؛ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ََْﻟﻘـﺪ
عدد الصفحات ١١٣