٤٦ ء اﻟـﺪروس وﻣﻨﻬﺎ اﳊﺮص ﻋـﲆ اﺳﺘـﻀﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠـﲈء واﻟـﺪﻋﺎة ﻹﻟﻘـﺎ واﳌﺤﺎﴐات، واﻟﻜﻠﲈت، ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ إﺣﻴﺎء ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ، وﺗـﺬﻛﲑ، وﺗﻌﻠـﻴﻢ : ﻟﻠﻤﺼﻠﲔ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻧﻮاع ﻋﲈرﺗﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ k j i v u t s r q p o n m l ¢ ¡ ~ } | { zy x w [. ﺪم ﺗﻮﻛﻴـﻞ اﻟﻐـﲑ وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺼﻠﻮات ﻛﻠﻬﺎ، وﻋ إﻻ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ، وإذا اﺣﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﻮﻛـﻞ إﻻ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ًأﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮاﻋﺎة أﺣﻮال اﻟﻨﺎس ﻓﺈن ﺑﻜﺮ إﱃ اﻟـﺼﻼة واﺟﺘﻤﻌـﻮا .ﺑﺎدر ﺑﺎﻟﺼﻼة وإﻻ اﻧﺘﻈﺮ إﻧﻨـﺎ أﺋﻤـﺔ وﻣﺆذﻧـﻮ ﻣـﺴﺎﺟﺪ : ُﺳﺌﻠﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ، ﻳﻘﻮل اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮم ﲠﺎ ﻟـﺼﻌﻮﺑﺔ أرﺿـﻨﺎ، وﻟﺒﻌـﺪ ﲥﺎﻣﺔ ﻗﺤﻄﺎن، ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﺴ إﺳﻜﺎﻧﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ، وإذا ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺎ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﲠـﺎ ﻏﲑﻧـﺎ، ﻓﺴﺄل ﻋﻦ اﳌﻜﺎﻓﺄة اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻮاﻇﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻓـﺮض، .ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻢ أم ﻻ؟ آﻣﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺛﻢ ﻣﻨﻜﻢ إﻓﺘﺎءﻧﺎ اﻷذان، أو اﻹﻣﺎﻣﺔ، أو ﻏﲑﳘـﺎ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻮﱃ
عدد الصفحات ٦٦٥٦ ﻣﻦ ﺷﺆون اﳌﺴﺎﺟﺪ، أو أي ﻋﻤﻞ آﺧﺮ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ، وﻻ ﳛـﻞ ﻟـﻪ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﱰك اﻟﻌﻤﻞ ﳌﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻋﲆ وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻄﻠﻮب«. وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ وﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻴﺎﻧﺔ، وﻧﻈﺎﻓـﺔ وﻣـﺎ أﺷـﺒﻪ .ﻚ، وأن ﻳﺘﻌﺎون اﻹﻣﺎم واﳌﺆذن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﻴﺖ اﷲذﻟ ًوأﻣﺎ ﺣﻘﻮق اﻹﻣﺎم ﻓﺈن ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻛﺒﲑة، وﺣﻘﻮﻗﻪ ﻛﺜﲑة، إذا ﻛﺎن ﻣﺆدﻳﺎ ﻟﻮاﺟﺒﺎﺗﻪ، وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﺣﱰاﻣـﻪ وﺗﻘـﺪﻳﺮه، وإﻋﺎﻧﺘـﻪ ﻋـﲆ ﲢﻤـﻞ أﻣﺎﻧـﺔ اﳌﺴﺠﺪ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ، وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ ﺑﲈ ﳛﺼﻞ ﰲ اﳊـﻲ ﻣـﻦ أﺣـﺪاث ﺗﻘــﺼﲑه ﰲ واﺟﺒــﺎت اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻟﻘــﻮل وﻃــﺮق ﻋﻼﺟﻬــﺎ، وﻧــﺼﺤﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺒﻲ@»ﱢﱠَُُِاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ «» ،ََُِِِ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ،ََِِِِ وﻟﻜﺘﺎﺑـﻪ،ﷲِِ ََِِﱠْ وﻋـﺎﻣﺘﻬﻢ،ََِْﱠَُِِِِْوﻷﺋﻤﺔ اﻟـﻤـﺴﻠﻤﲔ «.ً وﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻖ وﴎا، روى ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋـﺸﺔ أن اﻟﻨﺒـﻲ @»َﻻ ﱢُﻟﺮﻓـﻖ اِﱠإن ٍَِﱠََُﻣﻦ ﳾء إﻻ ﺷﺎﻧﻪَََُْوﻻ ﻳﻨﺰع ،ٍَِﱠََُ ﳾء إﻻ زاﻧﻪَﻳﻜﻮن ﰲ «.ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ~:
عدد الصفحات ٦٧٦٦ َََُِِْْْﱠَِِﺗﻌﻤــﺪﲏ ﺑﻨــﺼﺤﻚ ﰲ اﻧﻔــﺮادي ﱠََََََِِّوﺟﻨﺒﻨــﻲ اﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ ﰲ اﳉﲈﻋــﺔ َﱠَْﱡﱠَََُْْﻓــﺈن اﻟﻨــﺼﺢ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس ﻧــﻮع ﻪﱠَََِِْْْﻣــﻦ اﻟﺘــﻮﺑﻴﺦِ ﻻ أرﴇ اﺳــﺘﲈﻋ َََََََْْْْوإن ﺧــﺎﻟﻔﺘﻨﻲ وﻋــﺼﻴﺖ ﻗــﻮﱄ ََََََََُِْْْْﻓـــﻼ ﲡـــﺰع إذا ﱂ ﺗﻌـــﻂ ﻃﺎﻋـــﺔ وﻳﻨﺒﻐﻲ إﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦ ﺑﻪ، وﻋﺪم ﺗﺘﺒـﻊ زﻻﺗـﻪ وﻋﺜﺮاﺗـﻪ، أو ﻏﻴﺒﺘـﻪ ﰲ :ُاﳌﺠﺎﻟﺲ، ﺑﻞ إن ذﻛﺮ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺑﺨﲑ وﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ، ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ َﱠََََََُُُْْﱡَوﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﺗﺮﴇ ﺳﺠﺎﻳﺎه ﻛﻠﻬﺎ ًُُﱠَََُُْء ﻧــﺒﻼ أن ﺗﻌــﺪ ﻣﻌﺎﻳﺒــﻪََََْﻛﻔــﻰ اﳌــﺮ
عدد الصفحات ٦٨
عدد الصفحات ٦٩٨٦ اﳊﻤﺪ ﷲ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ، وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ..ًاﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ، وﺑﻌﺪ ﻋـﻼم ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﲠـﺎ اﻷذان، وﻫـﻮ اﻹ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺼﻮﺻﺔ. اﻷذان ﻋﲆ ﻗﻠﺔ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋـﲆ ﻣـﺴﺎﺋﻞ َاﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻷﻧﻪ ﺑﺪأ ﺑﺎﻷﻛﱪﻳﺔ، وﻫﻲ ﺗﺘـﻀﻤﻦ وﺟـﻮد اﷲ وﻛﲈﻟـﻪ، ﺛـﻢ ﺛﻨﱠـﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﻧﻔﻲ اﻟـﴩك، ﺛـﻢ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﳌﺤﻤـﺪ@، ﺛـﻢ دﻋـﺎ إﱃ ُﺔ، ﻷﳖﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف إﻻ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﻋﻘﺐ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟ اﻟﺮﺳﻮل، ﺛﻢ دﻋﺎ إﱃ اﻟﻔﻼح وﻫﻮ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﺪاﺋﻢ، وﻓﻴﻪ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﳌﻌﺎد، ﺛﻢ ًأﻋﺎد ﻣـﺎ أﻋـﺎد ﺗﻮﻛﻴـﺪا، وﳛـﺼﻞ ﻣـﻦ اﻷذان اﻹﻋـﻼم ﺑـﺪﺧﻮل اﻟﻮﻗـﺖ، واﻟﺪﻋﺎء إﱃ اﳉﲈﻋﺔ، وإﻇﻬﺎر ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم، واﳊﻜﻤﺔ ﰲ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻘـﻮل
عدد الصفحات ٧٠٩٦ « . ﻫـ-أ ﻛـﺎن : روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ُاﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﲔ ﻗﺪﻣﻮا اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﺘﺤﻴﻨﻮن اﻟﺼﻼة، ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺎدى ﳍﺎ، ًاﲣـﺬوا ﻧﺎﻗﻮﺳـﺎ ﻣﺜـﻞ ﻧــﺎﻗﻮس : ًﻓﺘﻜﻠﻤـﻮا ﻳﻮﻣـﺎ ﰲ ذﻟـﻚ، ﻓﻘـﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ أو ﻻ : اﻟﻴﻬـﻮد، ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮًﺑﻞ ﺑﻮﻗﺎ ﻣﺜـﻞ ﻗـﺮن : اﻟﻨﺼﺎرى، وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ًُﺗﺒﻌﺜﻮن رﺟﻼ ﻳﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺼﻼة؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ @: » ََِﻓﻨـﺎد ُْﻗـﻢ :َُِﺑـﻼل َﻳـﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة ِﱠَِ « . وروى أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ<ُﻓـﺄري : وﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷذان ﰲ اﳌﻨﺎم ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ@ﺑﲈ رأى، ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ@ : » ِِﺑﻪ، َُْﱢَْﻓﻠﻴﺆذن َََْرأﻳﺖ، َﻣﺎ ََِْﻋﻠﻴﻪ ََِْﻓﺄﻟﻖ ٍَِﺑﻼل، ََﻣﻊ َُْﻓﻘﻢ اﷲﱠُ، ََﺷﺎء ِْإن َﱞﺣﻖ َﻳﺎَُْﻟﺮؤ ِﱠَإﳖﺎ ِِﺑـﻪ، َُﱢَُوﻳـﺆذن ََِْﻋﻠﻴـﻪ، ُِِْأﻟﻘﻴﻪ َََُْﻓﺠﻌﻠﺖ ٍَِﺑﻼل، ََﻣﻊ َُُْﻓﻘﻤﺖ َِْﻣﻨﻚ، ًَْﺻﻮﺗﺎ ََْأﻧﺪى َِﱠُﻓﺈﻧﻪ : َُُﻳﻘـﻮل ََُِرداءه، َُﱡﳚـﺮ ََََﻓﺨﺮج َِِْﺑﻴﺘﻪ ِﰲ ََُوﻫﻮ َْﱠِاﳋﻄﺎب ُْاﺑﻦ َُُﻋﻤﺮ ََِذﻟﻚ َََِﻓﺴﻤﻊ: ََﻗﺎل (.٧٧/٢)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ١) (.٧٧٣)، وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (٤٠٦)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٢)
عدد الصفحات ٧١٠٧ َََﻓﻘـﺎل: ََﻗـﺎل َُِأري، ََﻣـﺎ َِْﻣﺜـﻞ ََُْرأﻳـﺖ ََْﻟﻘﺪ َِْﱢََُﺑﺎﳊﻖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ََََﺑﻌﺜﻚ َﱠِواﻟﺬي اﷲ َُُرﺳﻮل @َُْْاﳊﻤﺪ َﱠِِﻓﻠﻠﻪ « . ﱠوﻗﺪ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﲆ ﻓـﻀﻞ اﻷذان، ووﺟﻮﺑـﻪ، روى اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚوﻣﺴﻠﻢ< أن اﻟﻨﺒﻲ@ َِإذا ََﻛﺎن َﱠﻛـﻒ ًََأذاﻧـﺎ ََِﺳـﻤﻊ َِْﻓـﺈن َََُْوﻳﻨﻈـﺮ، َُِْﻳـﺼﺒﺢ َﱠﺣﺘﻰ َِﺑﻨﺎ َُْﻳﻐﺰو َُْﻳﻜﻦ َْﱂ ًَْﻗﻮﻣﺎ َِﺑﻨﺎ ََﻏﺰا ََِْْﻋﻠﻴﻬﻢ َََأﻏﺎر ًََأذاﻧﺎ ََْْﻳﺴﻤﻊ َْﱂ َِْوإن َُْْﻋﻨﻬﻢ، . ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ~ﻌﺎر اﻹﺳـﻼم، وأﻧـﻪ ﻻ ﳚـﻮز وﻓﻴﻪ أن اﻷذان ﺷـ «. ُوﻳﴩع اﻷذان ﰲ اﳊـﴬ واﻟـﺴﻔﺮ ﻟﻠﻤﻨﻔـﺮد واﳉﲈﻋـﺔ، ﳌـﺎ ﺟـﺎء ﰲ أﺗـﻰ رﺟـﻼن اﻟﻨﺒـﻲ: اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث ﻗﺎل@ ﻳﺮﻳﺪان اﻟﺴﻔﺮ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ @» ُﱠﺛـﻢ ََِأﻗـﻴﲈ، ُﱠﺛـﻢ ََﱢَﻓﺄذﻧـﺎ، َُْﺟﺘﲈََﺧـﺮ ََُْأﻧـﺘﲈ َِإذا َََُُْأﻛﱪﻛﲈ َُِﱠَُﻟﻴﺆﻣﻜﲈ «. (.٩٦٤)، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ﺑﺮﻗﻢ (٩٩٤)ﺑﺮﻗﻢ ( ١ (.٢٨٣)، وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (٠١٦ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٢) (.٠٩/٢)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ٣)
عدد الصفحات ٧٢١٧ وﳑﺎ ورد ﰲ ﻓﻀﻞ اﻷذان واﳌﺆذﻧﲔ ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺨـﺎري وﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن اﻟﻨﺒﻲ@»ََُِِإذا ﻧﻮدي ﱠَِِﻟﻠﺼﻼة َﱠَََََُُْْ، أدﺑﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻟﻪ ٌَُﴐاط، ََََِ ﻓﺈذا ﻗـﴣ ،َِْﺄذﻳﻦَََََْﱠﱠﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺘ ََﱢَﱠََََُِْﱢَاﻟﻨـﺪاء أﻗﺒـﻞ، ﺣﺘـﻰ إذا ﺛـﻮب ََِِﱠََْﺑﺎﻟﺼﻼة أدﺑﺮ «. وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن اﻟﻨﺒﻲ@»َََُْْﻟﻮ ﻳﻌﻠـﻢ ِْﻴــﻪ ﱢََُِِْﱠَََُِِْﱠََُْﱠﱠََ واﻟــﺼﻒ اﻷول، ﺛــﻢ ﱂ ﳚــﺪوا إﻻ أن ﻳــﺴﺘﻬﻤﻮا ﻋﻠ،َُِﱠﱢَِاﻟﻨــﺎس ﻣــﺎ ﰲ اﻟﻨــﺪاء َََُْﻻﺳﺘﻬﻤﻮا «. وﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ < أن اﻟﻨﺒــﻲ @: ﻗــﺎل »ََِِْاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََْﻳﻮم ًََْأﻋﻨﺎﻗﺎ ﱠِاﻟﻨﺎس ََُْأﻃﻮل َُْﱢَُاﳌﺆذﻧﻮن «. وروى اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺻﻌﺼﻌﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ أﺧﱪه أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري<: ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﲢﺐ اﻟﻐـﻨﻢ واﻟﺒﺎدﻳـﺔ، ﻓـﺈذا ﻛﻨـﺖ ﰲ ﻏﻨﻤـﻚ وﺑﺎدﻳﺘـﻚ ﻓﺄذﻧـﺖ إﲏ أراك
عدد الصفحات ٧٣٢٧ ﺑﺎﻟﺼﻼة، ﻓﺎرﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﺑﺎﻟﻨﺪاء، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺪى ﺻﻮت اﳌـﺆذن ﺟـﻦ، وﻻ إﻧﺲ، وﻻ ﳾء، إﻻ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔوﻗـﺪ دﻋـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ@ » َُْﱢَِِﻟﻠﻤﺆذﻧﲔ َِْْواﻏﻔﺮ َِْﱠَاﻷﺋﻤﺔ، َِِْأرﺷﺪ ﱠُﱠاﻟﻠﻬﻢ «. ًوروى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ@ » َﱠٍﻣـﺮة ُﱢﻛـﻞ ِﰲ َِِِِْﺑﺘﺄذﻳﻨﻪ َُﻟﻪ ََُِوﻛﺘﺐ َْﱠُاﳉﻨﺔ، َُﻟﻪ َََْوﺟﺒﺖ ًََﺳﻨﺔ َََْﻋﴩة ََْْاﺛﻨﺘﻲ َﱠَأذن َْﻣﻦ ًَََﺣﺴﻨﺔ ََُﺛﻼﺛﻮن َََِِِِوﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻪ ًَََﺣﺴﻨﺔ، ِﱡَﺳﺘﻮن «. وﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻓـﻀﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻠﻤﺆذن ﻋـﲆ أذاﻧـﻪ ﻫـﺬه اﳌـﺪة اﳌـﺬﻛﻮرة ﻓﻴـﻪ، وﻻ ﳜﻔـﻰ أن ذﻟـﻚ ً، ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ وراﺋﻪ رزﻗﺎ وﻻ -اﷲ ﺗﻌﺎﱃ-ًﻣﴩوط ﺑﻤﻦ أذن ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ ًرﻳﺎء وﻻ ﺳﻤﻌﺔ، ﻟﻸدﻟﺔ اﻟﻜﺜﲑة ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﺔ، اﻟﺘـﻲ ﺗﻔﻴـﺪ أن اﷲ ﻻ ًﻻ ﻣﺎ ﺧﻠﺺ، وإن ﳑﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟـﻪ ﺣﻘـﺎ أن ﻫـﺬه اﻟﻌﺒـﺎدة ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل إ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، واﻟﺸﻌﲑة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﴫف أﻛﺜﺮ ﻋﻠـﲈء اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ
عدد الصفحات ٧٤٣٧ ًﺑﻼدﻧﺎ، ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺆذن ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺎ، إﻻ ﻣﺎ ﺷـﺎء اﷲ، ﺑـﻞ رﺑﲈ ﺧﺠﻠـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻘﻴـﺎم ﲠـﺎ، ﺑﻴـﻨﲈ ﺗـﺮاﻫﻢ ﻳﺘﻬـﺎﻓﺘﻮن ﻋـﲆ اﻹﻣﺎﻣـﺔ، ﺑـﻞ «. روى أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ@: ﻗﺎل » ََُﱢوﻳـﺼﲇ، ِﱠَِﺑﺎﻟـﺼﻼة َُﱢُﻳـﺆذن ٍََِﺑﺠﺒﻞ، َﱠٍِﺷﻈﻴﺔ َِْرأس ِﰲ ٍََﻏﻨﻢ َِراﻋﻲ ِْﻣﻦ ﱡَُْرﺑﻜﻢ ََُْﻳﻌﺠﺐ اﷲﱠُ ََُُﻓﻴﻘﻮل َْﻗـﺪ ِﱢﻣﻨـﻲ ََُﳜـﺎف ﱠََاﻟـﺼﻼة، َُُِوﻳﻘـﻴﻢ َﱢُﺆذنُﻳـ ََﻫﺬا َِْﻋﺒﺪي َِإﱃ ُُْاﻧﻈﺮوا َْﱠَاﳉﻨﺔ َََُُْْوأدﺧﻠﺘﻪ َِِْﻟﻌﺒﺪي ََُْﻏﻔﺮت «. ً أن ﳛﺘﺴﺐ ﰲ أذاﻧﻪ وﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﲆ أذاﻧﻪ أﺟﺮا، روى اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ -١ ﻬﺪ إﱄ رﺳﻮل إن ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻋ: ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص ﻗﺎل اﷲ@ًً أن اﲣﺬ ﻣﺆذﻧﺎ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﲆ أذاﻧـﻪ أﺟـﺮا : ﻗـﺎل اﻟﱰﻣـﺬي واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺮﻫﻮا أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺆذن ﻋﲆ اﻷذان
عدد الصفحات ٧٥٤٧ ﻫــ-ًأﺟﺮا، واﺳﺘﺤﺒﻮا ﻟﻠﻤـﺆذن أن ﳛﺘـﺴﺐ ﰲ أذاﻧـﻪ أواﻷﺟـﺮ اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻦ أﺧﺬه ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ، أو أﺷﺨﺎص ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ ُأﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻌﻄــﻰ ﻟﻸﺋﻤــﺔ واﳌــﺆذﻧﲔ ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ ﻣــﺎل اﳌﻌﺎوﺿــﺔ، و .اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻬﻮ رزق ﺣﻼل ًّ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة، وأن ﻳﺆذن ﻗـﺎﺋﲈ، وأن ﻳـﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ، وأن ﻳـﻀﻊ -٢ ًًًًإﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴﻪ، وأن ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﲈﻻ اﻟﺘﻔﺎﻓﺎ ﻳﺴﲑا ﻳﻠﻮي ﺑﻪ ﻋﻨﻘﻪ وﻻ ﳛﻮل ﺻﺪره ﻲ ﻋـﲆ ﺣـﻲ ﻋـﲆ اﻟـﺼﻼة، ﺣـ: )ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ، وأن ﻳﺆذن ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ، وأن ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑـﺎﻷذان، وأن (اﻟﻔﻼح .ﻳﺘﻤﻬﻞ ﰲ أذاﻧﻪ وﻳﱰﺳﻞ ً أن ﻳﻜﻮن دﻗﻴﻘﺎ ﰲ ﲢﺮي وﻗﺖ اﻷذان، ﻷﻧﻪ ﻣﺆﲤﻦ ﻋﲆ ﺻﻼة اﻟﻨﺎس، -٣ وﺻــﻴﺎﻣﻬﻢ، وﻓﻄــﺮﻫﻢ، ﻗــﺎل اﻟﻨﺒــﻲ @» َُْﱢَُواﳌــﺆذن ٌَِﺿــﺎﻣﻦ َُاﻹﻣــﺎم ٌََُْﻣﺆﲤﻦ «. ُن ﰲ أوﻗﺎﺗﻪ، وأﻻ ﻳﻮﻛﻞ اﻟﻐـﲑ وأن ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﲆ أداء اﻷذا
عدد الصفحات ٧٦٥٧ إﻻ ﻋﻨﺪاﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ، وإذا اﺣﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﻮﻛﻞ إﻻ ﻣﻦ ﻛـﺎن ًأﻫﻼ .ﻟﺬﻟﻚ ً أن ﻳﻜﻮن اﳌﺆذن ﺟﻬﻮرﻳﺎ، ﺣـﺴﻦ اﻟـﺼﻮت، ﻓﻘـﺪ روى أﺑـﻮ داود ﰲ -٤ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ أن اﻟﻨﺒﻲ@» ٍَِﺑـﻼل، ََﻣﻊ ُْ ﻗﻢ َِْﻣﻨﻚ ًَْﺻﻮﺗﺎ ََْأﻧﺪى َِﱠُﻓﺈﻧﻪ ِِﺑﻪ، ََُْﱢْﻓﻠﻴﺆذن َََْرأﻳﺖ، َﻣﺎ ََِْﻋﻠﻴﻪ ََِْﻓﺄﻟﻖ « . : ﻗﺎل اﻟﺰﺑﻴﺪيًًأي أﺑﻌـﺪ ﻣـﺬﻫﺒﺎ، وأرﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﺎ، : ًﻫﻮ أﻧﺪى ﺻـﻮﺗﺎ « . : ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊًأﻧﺪى ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻨﻚ، دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﻛـﺎن أرﻓـﻊ : ﻗﻮﻟﻪ م، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻹﻋﻼم ﺑﺼﻮﺗﻪ ًﺻﻮﺗﺎ ﻛﺎن أوﱃ ﺑﺎﻷذان؛ ﻷن اﻷذان إﻋﻼ « .
عدد الصفحات ٧٧٦٧ ً اﻟﻠﺤﻦ ﰲ اﻷذان، وﻫﻮ أن ﻳﻨﻄﻖ ﻛﻠﲈت اﻷذان ﻧﻄﻘﺎ ﻳﺘﻐﲑ ﺑﻪ اﳌﻌﻨـﻰ، -١ ًأو ﻧﻄﻘﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻤﻦ اﻷول أن ﻳﻤﺪ اﻟﺒﺎء ﰲ اﷲ أﻛﱪ، وﻗﺪ ﳖـﻰ ﻫﻮ اﻟﻄﺒـﻞ، واﻟﻮاﺟـﺐ أن ﳚـﺰم ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺮاء ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪ، وﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ أن ﻳﺴﺘﺒﺪل ﺑﺎﳍـﺎء اﳊـﺎء، ، وﻫﺬا ﻳﻜﺜـﺮ ﰲ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻷﻋﺎﺟﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟـﺪ ًاﻟـﺼﻼة، ﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ ﻗـﺪ ًوﻣﻦ اﻟﻠﺤﻦ أﻳﻀﺎ ﺗـﺮك إدﻏـﺎم اﻟﻨـﻮن ﰲ اﻟـﻼم ﻣـﻦ . ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼة . أﺷﻬﺪ أن ﻻ: ﻗﻮﻟﻪ ًًوﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺗـﺮك اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﰲ ﺣـﺮف اﻟـﺪال ﻣـﻦ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا، وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم ﲢﻘﻴﻖ اﳊﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔـﻼح . وﻳﺴﺘﺒﺪل ﺑﻪ إﺳﻜﺎن اﻟﺪال .وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ.. وﺗﺴﻤﻊ وﻛﺄﳖﺎ ﻫﺎء اﻟﺘﻐﻨﻲ واﻟﺘﻤﻄﻴﻂ اﳋـﺎرج ﻋـﻦ ﳊـﻮن اﻟﻌـﺮب إﱃ درﺟـﺔ اﻟﺘﻜﻠـﻒ، -٢ ﱠًأذن أذاﻧـﺎ
عدد الصفحات ٧٨٧٧ «وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺎﳊﺮم اﳌﻜﻲ ﻣﺆذن ﻳﺆذن ًًﱡأذاﻧﺎ ﺳﻤﺤﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻠﻒ ﺑﺨﻼف ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆذﲏ اﳊﺮم اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻠﺘﻄﺮﻳﺐ، وإﺧﺮاج اﳊﺮوف ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل اﻵن، ﻷذان اﳊﺮم ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﺒﻌﺚ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘـﻲ اﻟـﺪﻳﺎر اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ُاﻟﻮﻗﺖ ﺑﻜﺘﺎب إﱃ رﺋﻴﺲ ﻣﺆذﲏ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺑﺄن ﻳﺆذﻧﻮا ﻋﲆ ﻧﺤـﻮ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ : ذﻟﻚ اﳌﺆذن، وﻳﱰﻛﻮا ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﺬا ﻧﺺ اﻟﻔﺘﻮى ﺴﺠﺪ اﳊــﺮام ﺑﻤﻜــﺔ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ إﱃ ﺣــﴬة اﳌﻜــﺮم رﺋــﻴﺲ ﻣــﺆذﲏ اﳌــ وﺑﻌﺪ، ﺑﻌـﺪ أن ﺗﺒﻠﻐـﻮا ..اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.. اﳌﻜﺮﻣﺔ ًًًﲨﻴﻊ ﻣﺆذﲏ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام أن ﻳﺆذﻧﻮا أذاﻧﺎ ﺳـﻤﺤﺎ ﺳـﻬﻼ، وﳚﺘﻨﺒـﻮا اﳌﺪ واﻟﺘﻤﺪﻳـﺪ، إن ﻫـﺬا اﻟﺘﻤﺪﻳـﺪ واﳌـﻂ اﻟـﺬي ﻳـﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ اﻵن ﰲ ﻖ اﻷذان ﳐﻞ ﺑﴩﻋﻴﺘﻪ، ﻓﻌﻠـﻴﻬﻢ اﺟﺘﻨـﺎب ذﻟـﻚ واﻟﺘﻤـﴚ ﺑـﲈ ﻳﻮاﻓـ ًاﻟﴩع، وأن ﻳﻜﻮن أذاﳖﻢ ﻣﺜﻞ اﳌﺆذن اﻟـﺬي ﻳـﺆذن ﰲ زﻣـﺰم ﺣـﺎﻻ، » «
عدد الصفحات ٧٩٨٧ واﻟـﺴﻼم . وﻋﻠﻴﻜﻢ إﺧﺒﺎرﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ، وﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﻢ ﻋـﻦ اﻹﺧـﻼل ﺑـﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ. أﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ُاﻟﺘﻲ ﻳﺆدى ﲠﺎ أذان اﳊﺮم اﳌﻌﺮوف، واﳌﺴﺠﻞ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ أﴍﻃـﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻤﻠﻜﺔ، وأﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮم ﺑﺄداﺋﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔـﺴﻬﺎ، وأﺧـﱪﲏ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺑﺎﳌ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻲ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺑـﺄﳖﻢ ﳛﺒـﻮن ذﻟـﻚ، وأﻧـﻪ ﻳﺜـﲑ ﰲ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ اﻟـﺸﻮق واﳊﻨﲔ إﱃ أرض اﳊﺮﻣﲔ، وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮن ﱄ ﺣـﲔ ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨـﻲ، وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ذﻟﻚ اﻷذان، ﻏﲑ أن ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ذﻛﺮ ﱄ أن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻂ، وﻣﺪ زاﺋﺪ ﻋـﻦ اﳌﻌـﺮوف ﰲ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ، ﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ ﳊﻦ، وﲤﻄﻴ ًﻣﺘﺤﺮﺟﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﺄذﻳﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺆذن اﳊﺮم اﳌﺸﻬﻮرة، ﻓﻬﻞ ﻋﲇ إﺛـﻢ ﰲ ذﻟﻚ؟ أم أن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺑﺄس ﲠﺎ، وﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻬﺎ؟ أﻓﻴﺪوﲏ ﺟـﺰاﻛﻢ «.
عدد الصفحات ٨٠٩٧ اﳉﻮاباﻷذان ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻓﻬﻮ ﳏـﺾ ﻋﺒﻮدﻳـﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ –، وﳍﺬا ﻓﻌﲆ اﳌﺆذن أداؤه ﻛـﲈ ﴍع ﺑـﺼﻮت ﺳـﻤﺢ، -ﺗﻌﺎﱃ ًّﺳﻬﻞ، ﻏﲑ ﻣﺘﻜﻠﻒ، وﻻ ﻣﻠﺤﻮن، وﻻ ﳜﺮﺟﻪ ﳐﺮج اﻟﻐﻨﺎء، وﻻ ﻳﻤـﺪه ﻣـﺪا ًﳜﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﻳﺆدﻳﻪ اﳌﺆذن ﺑﺼﻮﺗﻪ، ﻣﺮاﻋﻴـﺎ ﴍوﻃـﻪ وآداﺑـﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ، وﺗﻜﻠﻒ أداء اﻷذان ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺻﻮت ﻣﺆذن آﺧﺮ، ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف ﰲ ﻫﺪي اﻟﺴﻠﻒ «. وأﻣﺜـﺎﳍﲈ ﰲ ﺗـﺸﻬﺪي اﻷذان واﻹﻗﺎﻣـﺔ، ( ﺳﻴﺪﻧﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ) زﻳﺎدة ﻟﻔﻈﺔ -٣ ﻓﻼ ﲡﻮز اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ أﻟﻔﺎظ اﻷذان ﺑﺄذﻛﺎر أﺧﺮى ﻻ ﻗﺒﻠـﻪ، وﻻ ﺑﻌـﺪه ﻳﺮﻓﻊ ﲠﺎ اﳌﺆذن ﺻﻮﺗﻪ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻏﲑ اﻷذان اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ@ .ﲆ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ، ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺮﻣﺔ، ﳛﺮم ﻓﻌﻠﻪ، وﳚﺐ إﻧﻜﺎره ﻋ ً زﻳﺎدة ﺣﻲ ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻬﻲ وإن ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ، إﻻ أﳖﺎ ﱂ -٤ ﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ@، وﺣﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة، ﺣﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﻼح ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ، واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﳋﻠﻖ أن ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮا ﻛـﲈ أراد اﷲ،
عدد الصفحات ٨١