٦١ ًﺎ واﺟﺒﺔ، ﻓـﺈن ﻫـﺬا اﻟـﱰك ﻳﻜـﻮن ﻣـﺴﺘﺤﺒﺎ، ﻗـﺎل ﺷـﻴﺦ اﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﳖ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ~ﻓﺈﻧـﻪ إذا ﻇـﻦ اﻟﻌﺎﻣـﺔ أن اﳌﻮاﻇﺒـﺔ ﻋـﲆ ﻗـﺮاءة اﻟﺴﺠﺪة، واﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻓﺠﺮ اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟـﺐ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺴﺘﺤﺐ ﺗﺮﻛﻬـﺎ «. وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺑﻌﺾ اﳋﻄﺒﺎء ﺻﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻼوة اﻵﻳـﺎت ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن . ﺻﻮﺗﻪ ﰲ وﻋﻈﻪ وﺧﻄﺒﻪﻟﻨﺴﻖ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ زﻳـﺪ~وﻫـﺬا ﱂ ﻳﻌـﺮف ﻋـﻦ اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ وﻻ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﺒﻮﻋﲔ، وﻻ ﲡﺪه ﻟﺪى أﺟﻼء اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻋﴫﻧﺎ، ﺑﻞ ﻳﺘﻨﻜﺒﻮﻧﻪ، وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﺮﺗﻀﻮﻧﻪ، واﻷﻣﺰﺟـﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ، وﻻ ﻋـﱪة ﺻــﺪر ﻫــﺬه اﻷﻣــﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎﺳــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ، ﻛــﲈ أﻧــﻪ ﻻ ﻋــﱪة ﺑﺎﳌﺨــﺎﻟﻒ ﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ «.
عدد الصفحات ١٨٧١ ﺧﻄﺒﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ، وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ..ه ورﺳﻮﻟﻪ وﺑﻌﺪًاﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪ ًﻓﺎﺳﺘﻜﲈﻻ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﻄﺒـﺔ اﳉﻤﻌـﺔ وﺗﺄﺛﲑﻫـﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ أن ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ، وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﳛﺮص ﻋـﲆ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ :اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ وذﻟﻚ ﺑﺎﻵﰐ روى ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ واﺋـﻞ : ﺗﻘﺼﲑ اﳋﻄﺒﺔ-١ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎن، ﻟﻘـﺪ أﺑﻠﻐـﺖ : ﺧﻄﺐ ﻋﲈر ﻓﺄوﺟﺰ وأﺑﻠﻎ، ﻓﻠﲈ ﻧﺰل ﻗﻠﻨﺎ: ﻗﺎل إﲏ ﺳـﻤﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ: ﻓﻘﺎل! وأوﺟﺰت، ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻔﺴﺖ@: ﻳﻘـﻮل » ﱠََاﻟـﺼﻼة، ََُِﻓـﺄﻃﻴﻠﻮا ِِِْﻓﻘﻬـﻪ، ِْﻣﻦ َِﱠٌﻣﺌﻨﺔ َُِِْﺧﻄﺒﺘﻪ، َََِوﻗﴫ ﱠُِاﻟﺮﺟﻞ، ََِﺻﻼة َُﻃﻮل ِﱠإن ًِْﺳﺤﺮا ََِْاﻟﺒﻴﺎن َِﻣﻦ َِﱠوإن ََُْْاﳋﻄﺒﺔ، ََُِْوأﻗﴫوا « . : داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳـﻤﺮة اﻟـﺴﻮاﺋﻲ ﻗـﺎلروى أﺑﻮ » اﷲﱠ َُُرﺳـﻮل ََﻛﺎن @ ٌََِﻛﻠـﲈت ُﱠﻫـﻦ ِﱠَإﻧـﲈ َُُِْاﳉﻤﻌـﺔ، ََْﻳـﻮم َََِْْاﳌﻮﻋﻈـﺔ ُُِﻳﻄﻴـﻞ َﻻ
عدد الصفحات ١٩٨١ ٌََِﻳﺴﲑات «. رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﰲ اﳋﻄﺒﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ-٢@ دون ووﻗﻌﻬـﺎ ﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﺘﺸﻨﺞ واﻟﴫاخ اﳌﻔﺰع اﻟﺬي ﻳـﺬﻫﺐ ﺑﺠـﲈل اﳋﻄﺒـﺔ ﻛـﺎن : اﳌﺴﺘﻤﻊ، روى ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ@ إذا ﺧﻄﺐ اﲪﺮت ﻋﻴﻨﺎه، وﻋﻼ ﺻﻮﺗﻪ، واﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﻪ ﺣﺘـﻰ »ََُﱠْوﻣﺴﺎﻛﻢ َﱠَُْﺻﺒﺤﻜﻢ « :ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ََََََِِِِْْﱠٌوإذا ﺧﻄﺒــﺖ ﻓﻠﻠﻤﻨــﺎ ﺑﺮﻫــﺰة َُُُُﻠﻘﻠــﻮب ﺑﻜــﺎءَُﱠَِﺗﻌــﺮو اﻟﻨــﺪي وﻟ ﻛﲈ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮاد ﺑﻪ أن ﻳﻜـﻮن اﲪـﺮار اﻟﻌـﲔ وﺷـﺪة اﻟﻐـﻀﺐ ﰲ ﻛـﻞ «ﻫـﺬا ﺣﻜـﻢ اﳌﺤـﺬر واﳌﻨـﺬر، وأن ﺗﻜـﻮن ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻮاﻋﻆ واﳌﺬﻛﺮ وﺣﺎﻻﺗﻪ ﰲ وﻋﻈﻪ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻤـﻞ ﻓﻴﻪ وﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﴚء وﺿﺪه، وأﻣﺎ اﺷﺘﺪاد ﻏـﻀﺒﻪ ﻓﻴﺤﺘ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﳖﻴﻪ ﻋﻦ أﻣﺮ ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﴍﻋﻪ، أو ﻳﺮﻳﺪ أن ﺻﻔﺘﻪ ﺻـﻔﺔ اﻟﻐـﻀﺒﺎن
عدد الصفحات ٢٠٩١ «. َﱢَُوﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ أن ﻳﻀﻤﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ، واﻷﺣﺎدﻳـﺚ -٣ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، واﳊﻜﻢ اﳌﺄﺛﻮرة ﻋـﻦ اﻟـﺴﻠﻒ اﻟـﺼﺎﻟﺢ، واﻻﺑﺘﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم واﻟﺴﺠﻊ اﳌﺘﻜﻠﻒ إﻻ ﻣـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻣﻨـﻪ، ﻓﺘـﺄﺛﲑ اﻟﻨـﺼﻮص اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ اﳌﻨﻤﻖ، ًًاﻟﴩﻋﻴﺔ أﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب وأﺑﻘﻰ أﺛﺮا، وأدوم ذﻛﺮا، وﻣـﺎ ﺳـﻮاﻫﺎ ﻓﺈﻧـﻪ وإن ًأﺛﺮ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻓﻼ ﺑﻘﺎء ﻟﻪ، وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ@ ﳜﻄـﺐ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن، روى ﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﻣـﺎ أﺧـﺬت: ﻫﺸﺎم ﺑﻨﺖ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑـﻦ اﻟـﻨﻌﲈن ﻗﺎﻟـﺖ "! $ #%[إﻻ ﻋﻦ ﻟـﺴﺎن رﺳـﻮل اﷲ@ ﻳﻘﺮؤﻫـﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﲨﻌﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ إذا ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎسُوﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺒﻲ@ ُوﺧﻄﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ، وﺟﺪﻫﺎ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺒﻴﺎن اﳍﺪى واﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ، وذﻛـﺮ ﺻـﻔﺎت آﻻﺋـﻪ -اﻟﺮب ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، وأﺻﻮل اﻹﻳﲈن اﻟﻜﻠﻴﺔ، واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ، وذﻛﺮ ﻘﻪ وأﻳﺎﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﲣﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺄﺳـﻪ، واﻷﻣـﺮ ﺑـﺬﻛﺮه اﻟﺘﻲ ﲢﺒﺒﻪ إﱃ ﺧﻠ-ﺗﻌﺎﱃ وﺷﻜﺮه اﻟﺬي ﳛﺒﺒﻬﻢ إﻟﻴﻪ، ﻓﻴﺬﻛﺮون ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ وﺻـﻔﺎﺗﻪ وأﺳـﲈﺋﻪ، ﻣـﺎ
عدد الصفحات ٢١٠٢ ﳛﺒﺒﻪ إﱃ ﺧﻠﻘﻪ، وﻳﺄﻣﺮون ﻣـﻦ ﻃﺎﻋﺘـﻪ وﺷـﻜﺮه وذﻛـﺮه ﻣـﺎ ﳛﺒـﺒﻬﻢ إﻟﻴـﻪ، ﻓﻴﻨﴫف اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن وﻗﺪ أﺣﺒﻮه وأﺣﺒﻬﻢ، ﺛـﻢ ﻃـﺎل اﻟﻌﻬـﺪ، وﺧﻔـﻲ ﻧـﻮر ً رﺳﻮﻣﺎ ﺗﻘﺎم ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺮاﻋـﺎة ﺣﻘﺎﺋﻘﻬـﺎ اﻟﻨﺒﻮة، وﺻﺎرت اﻟﴩاﺋﻊ واﻷواﻣﺮ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ، ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﺎ ﺻﻮرﻫﺎ، وزﻳﻨﻮﻫﺎ ﺑﲈ زﻳﻨﻮﻫﺎ ﺑﻪ، ﻓﺠﻌﻠـﻮا اﻟﺮﺳـﻮم ًواﻷوﺿﺎع ﺳﻨﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺧﻼل ﲠﺎ، وأﺧﻠﻮا ﺑﺎﳌﻘﺎﺻـﺪ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﱠاﻹﺧﻼل ﲠﺎ، ﻓﺮﺻﻌﻮا اﳋﻄﺐ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻊ واﻟﻔﻘﺮ، وﻋﻠﻢ اﻟﺒـﺪﻳﻊ، ﻓـﻨﻘﺺ « . ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﺑـﻦ اﻟﻘـﻴﻢ~ ﰲ ﻃﺎﺑﻊ اﳋﻄﺐ ﰲ ﻋﴫه، وﻗﺪ زاد اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻒ، ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﳋﻄﺐ اﻟﻴﻮم أﳖﺎ ﺣﺸﻮ ﻣﻦ اﻟﻜـﻼم ﻗﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻔﺎﺋـﺪة، ﻓـﺒﻌﺾ اﳋﻄﺒـﺎء ﴬه ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﳚﻌﻞ اﳋﻄﺒﺔ ﻛﺄﳖﺎ ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺸﺎء ﻣﺪرﳼ ﻳﺮﲡﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺣ ﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ وﺑــﺪون ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ، ﺣﺘــﻰ إن ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﳞﻤــﻞ ﴍوط اﳋﻄﺒــﺔ، أو ﺑﻌﻀﻬﺎ، وﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻀﻮاﺑﻄﻬﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ، ﻓﻬﺒﻄﻮا ﺑﺎﳋﻄﺐ إﱃ ﻫﺬا اﳌـﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﱂ ﺗﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺆدﻳﺔ ﻟﻠﻐﺮض اﳌﻄﻠﻮب ﻣـﻦ اﻟﺘـﺄﺛﲑ، واﻟﺘـﺄﺛﺮ واﻟﻔﺎﺋـﺪة،
عدد الصفحات ٢٢١٢ ، وﺑﻌﺾ اﳋﻄﺒﺎء ﻳﻘﺤﻢ ﰲ اﳋﻄﺒـﺔ ﻣﻮاﺿـﻴﻊ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻬﺎ .وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم، وﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ اﳊﻀﻮر :ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﳋﻄﺒﺎء، ﻋـﻮدوا ﺑﺎﳋﻄﺒـﺔ إﱃ اﳍـﺪي اﻟﻨﺒـﻮي، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á [رﻛـــﺰوا ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﺎ ﻋﲆ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟـﺴﻨﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ اﳌﻘـﺎم، َﱢﺿــﻤﻨﻮﻫﺎ اﻟﻮﺻــﻴﺔ ﺑﺘﻘــﻮى اﷲ واﳌﻮﻋﻈــﺔ اﳊــﺴﻨﺔ، ﻋــﺎﳉﻮا ﲠــﺎ أﻣــﺮاض ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻜﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب واﺿﺢ ﳐﺘﴫ، أﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈـﻴﻢ «. ًًوﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ إﻋﺪاد اﳋﻄﺒﺔ ﻣﺴﺒﻘﺎ، وإﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ -٤ ﻪ، ﻓﺈن إﻋﺪاد اﳋﻄﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎن ﺣﲔ، ووﻋﻆ اﳋﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺨﻄﺒﺘ »ﻟﻘـﺪ زورت ﻛﻠـﲈت أﻋﺠﺒﺘﻨﻲﻋﲆ رﺳﻠﻚ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮ، : أي ﺣﴬﲥﺎ وأﻋﺪدﲥﺎ، ﻓﻘﺎل ﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﺠﺒﺘﻨـﻲ ﰲ ﺗﺰوﻳـﺮي إﻻ ﻗـﺎل ﰲ ﺑﺪﳞﺘـﻪ ﻣﺜﻠﻬـﺎ أو
عدد الصفحات ٢٣٢٢ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ . ّﻢ، وﻋﻤﺮ ﺳﻔﲑ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، وﻣﻠﻬﻢ وﳏﺪث ﰲ ﻓﻬﺬا ﻋﻠﻢ اﳌﻠﻬ اﻹﺳﻼم ﻳﺰور ﻛﻠﲈت ﻳﻮاﺟﻪ ﲠﺎ اﳌﻮﻗﻒ، ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺒﺎل ﲠﺬا اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ. وﺑﻌـﺾ اﳋﻄﺒــﺎء ﻫـﺪاﻫﻢ اﷲ ﻳﻨﻘــﻞ اﳋﻄﺒـﺔ ﻣــﻦ ﻏـﲑه دون ﺗﻔﻬــﻢ وإدراك، وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻮرﻗﺔ ﻗﺒﻞ اﳋﻄﺒﺔ ﺑﻮﻗـﺖ ﻳـﺴﲑ ﻣـﻦ .ﴪ ﻟﻪ، أو أي ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔأي ﻛﺘﺎب ﺗﻴ وﻋﻠﻴﻪ أن ﳜﺘـﺎر اﻟﻌﺒـﺎرات اﻟﻔـﺼﻴﺤﺔ اﻟﻮاﺿـﺤﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻔﻬﻤﻬـﺎ -٥ .اﻟﺴﺎﻣﻊ واﳉﻤﻞ اﻟﻘﺼﲑة اﻟﺘﻲ ﻳﺪرك ﻓﻬﻤﻬﺎ وﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺮص ﻋﲆ ﺻﺤﺔ إﻇﻬﺎر اﳊﺮوف، ﺛـﻢ ﻗـﻮة اﻟﺘﻌﺒـﲑ، -٦ واﺧﺘﻴﺎر اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺆﺛﺮة، وأن ﳚﺘﻨﺐ اﻟﻠﺘﻎ .، واﻟﺘﺄﺗﺄة ًًًﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻣﺘﺪﺑﺮا ﳌـﺎ ﻳﻘـﻮل، ﻣﺆﻣﻨـﺎ ﺑﻔﻜﺮﺗـﻪ أن ﻳﻜﻮن -٧ .وﻧﺠﺎﺣﻪ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﻧﺠﺎح ﺧﻄﺒﺘﻪ وﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﺎس ﲠﺎ
عدد الصفحات ٢٤٣٢ ًأن ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ إﻟﻘﺎء ﻣﻔﺼﻼ، ﻓﻴﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﲏ ﲨﻞ اﻵﻳﺎت، وﻳﻔـﺼﻞ -٨ ﺑﲔ اﻵﻳﺔ واﳊﺪﻳﺚ، وﺑﲔ ﲨﻠﺔ وأﺧﺮى، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺪي اﻟﻨﺒـﻲ@ ﻛـﲈ ﰲ » َْﱡاﻟﻌـﺎد ﱠَُﻋـﺪه َْﻟـﻮ َِاﳊـﺪﻳﺚ، َُﱢُﳛﺪث َََُْﻷﺣﺼﺎه ، وﻗﺎﻟﺖ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﴪد اﳊﺪﻳﺚ ﻛﴪدﻛﻢ. ﱠأن ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت، أو ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻄﺮ -٩ .إﱃ ذﻛﺮﻫﺎ أن ﻳﴬب اﻷﻣﺜﺎل اﳌﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ دون ﻏﻠـﻮ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن -٠١ وإﺟﻼﻟـﻪ، وذﻛـﺮ ﳑﺎدﺣـﻪ، وﲪـﺪه، ﺗﺮﺗﻜﺰ ﲨﻴﻊ اﳋﻄﺐ ﻋـﲆ ﺗﻌﻈـﻴﻢ اﷲ وﲤﺠﻴﺪه، واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ، وﲠﺬا أﻣﺮ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ @ ﰲ أول ﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﺗﻌﺎﱃ : َﱠََََﱢْورﺑﻚ ﻓﻜﱪ : اﳌﺪﺛﺮ[. أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ أن ﳛﺮص ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻓﻘـﺪ -١١ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ~وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺒﺘﻪ@ إﻧـﲈ ﻫـﻲ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻷﺻـﻮل ﻳﲈن، ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ، وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، وﻛﺘﺒﻪ، ورﺳﻠﻪ، وﻟﻘﺎﺋﻪ، وذﻛـﺮ اﳉﻨـﺔ اﻹ ﱠواﻟﻨﺎر، وﻣﺎ أﻋـﺪ اﷲ ﻷوﻟﻴﺎﺋـﻪ وأﻫـﻞ ﻃﺎﻋﺘـﻪ، وﻣـﺎ أﻋـﺪ ﻷﻋﺪاﺋـﻪ وأﻫـﻞ
عدد الصفحات ٢٥٤٢ ًًﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻤﻸ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ إﻳﲈﻧﺎ وﺗﻮﺣﻴﺪا، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ وأﻳﺎﻣﻪ، ﻻ وﻫﻲ اﻟﻨـﻮح ﻋـﲆ ًﻛﺨﻄﺐ ﻏﲑه اﻟﺘﻲ إﻧﲈ ﺗﻔﻴﺪ أﻣﻮرا ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳋﻼﺋﻖ، ًُُِاﳊﻴﺎة، واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻮت، ﻓﺈن ﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﳛﺼﻞ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ إﻳﲈﻧـﺎ ﺑـﺎﷲ، ًًًوﻻ ﺗﻮﺣﻴﺪا ﻟﻪ، وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ، وﻻ ﺗﺬﻛﲑا ﺑﺄﻳﺎﻣﻪ، وﻻ ﺑﻌﺜﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮس ﻋﲆ ﳏﺒﺘﻪ واﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻪ، ﻓﻴﺨﺮج اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن وﱂ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻓﺎﺋـﺪة، ﻏـﲑ ُﻳﺒﲇ اﻟﱰاب أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻴﺎ ﻟﻴـﺖ ﺷـﻌﺮي ﱠأﳖﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮن، وﺗﻘﺴﻢ أﻣﻮاﳍﻢ، و «. ًوﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ ذﻛﺮ اﳌﻮت ﳎﺮدا، أﻣﺎ رﺑﻄﻪ ﺑﲈ أﻣـﺮ اﷲ ﺑﻔﻌﻠﻪ، أو ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﳏﻤﻮد، ﻗﺎل@» ِﱠﱠِم اﻟﻠـﺬاتِدَََُِِْْأﻛﺜـﺮوا ذﻛـﺮ ﻫـﺎ – «. ﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ أن ﻳﻌﻤـﻞ ﻹﺻـﻼح اﻷﻓـﺮاد، وإﺻـﻼح وﻟ اﻷﴎ، واﻟﺒﻴﻮت، ﺛﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ اﻹﺻﻼح اﻟﻌﺎم، وﻳﺒﺪأ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﲈ ﺑـﺪأ
عدد الصفحات ٢٦٥٢ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﺗﺜﺒﻴﺖ اﻹﻳـﲈن ﰲ اﻟﻘﻠـﻮب، ﺛـﻢ ﻳﻌـﻆ اﻟﻨـﺎس ﺑﱰﻏﻴﺒﻬﻢ ﰲ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، وﺗﺮك اﳌﻨﺎﻫﻲ، واﳌﺤﺮﻣﺎت، وﺑﻴـﺎن ذﻟـﻚ ﻻ ﺑﻴـﺎن ﺬي ﻳﻌﺪد اﻟﴩوط، واﻷرﻛﺎن، واﻟﺴﻨﻦ، واﳌﻜﺮوﻫﺎت، ﺑﻞ ﺑﻴﺎن اﳌﺮﺷﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟ ُﱠاﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﲈل، وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، وﻣﺎ أﻋﺪ ﳍﺎ ﻣـﻦ اﻷﺟـﻮر، واﻷﻋﲈل اﻟﺴﻴﺌﺔ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، واﻷﺧﺮوﻳﺔ« . وﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ أن ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳋﻄﺎب ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﲔ ﺣـﺎل ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻳﺬم ﻣﻦ اﻷﻣﻮر، وﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ ﳐﺎﻃﺒﺔ اﳌﺪرس ﻟﻄﻼﺑﻪ، واﻷﻓـﻀﻞ أن ًإن ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، وإﻧﲈ أردت اﻟﺘﺬﻛﲑ، وﻋﻠﻴﻪ أن : ﻳﻘﻮل ﳍﻢ ﳚﺘﻨﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ، واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، واﻟﻘﺼﺺ اﳋﺮاﻓﻴـﺔ، أو اﻟﺘـﻲ ﱂ .ﺎﻣﻌﲔﺗﻮﺛﻖ، أو ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮاﺑﺔ، أو ﻛﺬب، أو ﺑﱰك ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴ ﻗﺎل ﻋﲇ<ﺣـﺪﺛﻮا اﻟﻨـﺎس ﺑـﲈ ﻳﻌﺮﻓـﻮن، أﲢﺒـﻮن أن ﻳﻜـﺬب اﷲ : ورﺳﻮﻟﻪ. ~.
عدد الصفحات ٢٧٦٢ ًًﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﻤﺤﺪث ﻗﻮﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻐـﻪ ﻋﻘـﻮﳍﻢ، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﻻ ﻛﺎن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ. وﻣﻦ أوﺟﺐ ﻣﺎ ﳚﺐ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﺑﻌـﺾ اﳋﻄﺒـﺎء ﻣـﻦ إﻟﻘـﺎء .ًﺪا ﳍﺎﱡاﻟﻄﺮف اﳌﻀﺤﻜﺔ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ وﳜﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻔﺴ وﻋﻠﻴﻪ أن ﳚﺘﻨﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﻨﻜﺮ، واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘـﻲ .ﻓﻴﻬﺎ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺣﺶ وإن ﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﻣﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ وﻋﻠﻴﻪ أن ﳚﺘﻨﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﻓﺒﻌﺾ اﳋﻄﺒﺎء ﳜﻮض ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﰲ ﻛـﻞ ﳾء ﻳﺘﻨﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻮع إﱃ ًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ، ﻓـﺈذا ﺟـﺎءت اﳉﻤﻌـﺔ ﻣﻮﺿﻮع، ﻓﻼ ﻳﻮﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎد إﱃ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨـﻪ ﰲ اﳉﻤﻌـﺔ اﻷوﱃ، ﻓﺘﻜـﻮن اﳋﻄـﺐ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺘﺸﺎﲠﺔ ﻣﺘﲈﺛﻠﺔ، وﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺛﻤﺮة ﳍﺎ وﻻ ﳜﺮج اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻪ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ، وﻟﻮ أن اﳋﻄﻴﺐ اﻗﺘﴫ ﻋﲆ ﻣﻮﺿـﻮع واﺣـﺪ – ﺟـﻞ أو دق، ﻛـﱪ أو ﺻـﻐﺮ – ﻏﲑه ﻟﻜﺎن ﳋﻄﺒﺘﻪ ﻣﻌﻨﻰ، وﻷﺧـﺬ اﻟـﺴﺎﻣﻊ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﱂ ﳚﺎوزه إﱃ
عدد الصفحات ٢٨٧٢ ﻋﱪة، وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة، إﻻ إذا دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﲈ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ@ .ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻠﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﺨﻄﺒـﺔ واﺣـﺪة، ﻓﻼ ﳜﺎﻃﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ، وﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻘﺘـﴣ أﺣـﻮاﳍﻢ، ﺮﻳﻖ اﻟﺼﻼح ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة، ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻠﻐـﻮا اﻟﻜـﲈل وﻻ ﻳﺴﲑ ﲠﻢ ﰲ ﻃ «. ﱡﱡوﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ أن ﳚﺘﻨﺐ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ اﻹﻟﻘﺎء، واﻟﺘﺸﺪق ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ، ًﱡوﺧﲑ اﻹﻟﻘﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ، واﻟﺮﺳﻮل @ ﻛـﺮه اﳌﺘـﺸﺪﻗﲔ وذﻣﻬﻢ، وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻄﻴﻂ، وﺗﻠﺤﲔ اﳋﻄﺒﺔ واﻟﱰﻧﻢ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻗـﺎل ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻛﻮن اﳋﻄﺒﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ، ﺑﻠﻴﻐـﺔ، ﻣﺮﺗﺒـﺔ، ﻣﺒﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ «. ًوﻻ ﻳﻤﺪ اﻟﻜﻠﲈت ﻣـﺪا ﳚـﺎوز اﳊـﺪ، وﳛـﱰز ﻋـﻦ « .
عدد الصفحات ٢٩٨٢ وﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ أن ﻳﺘـﺬﻛﺮ أﻧـﻪ ﻳﻘـﻮم ﻣﻘـﺎم اﻟﺮﺳـﻮل@، وﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻘـﻂ ﻻ آراءه ﻫـﻮ وﺧﻄـﺮات ﺑﻠﺴﺎن اﻟﴩع، وأن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﲔ ﺣﻜـﻢ اﷲ ذﻫﻨﻪ، وﳛﺮص ﻋﲆ رﺿﺎ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻋﲆ رﺿـﺎ اﻟﻨـﺎس، وﻻ ﻳﺘﺰﻟـﻒ إﱃ «. وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺘﻌـﺪ ﻋـﻦ اﳋﻼﻓـﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ، وﻳﻘﺘـﴫ ﻋـﲆ اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻞ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻬﺎ وﻫـﻮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ، وﻻ ﳜﺮج ﺑﺎﳋﻄﺒﺔ ﻋﻦ أﺻ اﻟﻮﻋﻆ ﱠواﻟﺘﺬﻛﲑ، ﻓﺈذا اﺣﺘﺎج إﱃ ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘـﻪ ﺑـﲔ اﳊﻜﻤـﺔ ﰲ ذﻟﻚ .اﻟﺘﴩﻳﻊ إن ﻛﺎن اﳋﻄﻴﺐ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻرﲡﺎل واﻟﺘﺤـﺪث ﺑﻄﻼﻗـﺔ -١ دون اﻟﺘﻠﻌﺜﻢ، واﻟﻠﺤﻦ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، وﺗﻜﺮار اﻟﻜﻼم، واﳋﺮوج ﻋـﻦ اﳌﻮﺿـﻮع ً أن اﻻرﲡـﺎل أﻓـﻀﻞ وأﻗـﻮى ﺗـﺄﺛﲑا ﰲ إﱃ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺜﲑة، ﻓـﻼ ﺷـﻚ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ، وﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ@ وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ وﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، أﻣﺎ إن ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻹﻟﻘﺎء ﺑﺎﻟﻮرق ﻫﻮ اﻷﻧﻔﻊ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳـﺰل اﳋﻄﻴـﺐ، أو
عدد الصفحات ٣٠٩٢ «. ًًاﻷﺻﻞ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺎت اﳋﻄﻴـﺐ ﻳﻤﻴﻨـﺎ وﺷـﲈﻻ، -٢ ﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮدروى اﻟﱰ<: ﻗـﺎل ََﻛـﺎن اﷲﱠ َُُرﺳﻮل @ َُُِِﺑﻮﺟﻮﻫﻨﺎ َََُْْْاﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎه َِِْْاﳌﻨﱪ ََﻋﲆ ََْاﺳﺘﻮى َِإذا : ، ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ًًوﻻ أﺣﺐ أن ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨﺎ وﻻ ﺷﲈﻻ ﻟﻴﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﻷﻧﻪ إن ﻛـﺎن ﻮ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﺴﻤﻊ أﻫﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪ اﻟﺸﻘﲔ إذا ﻗﺼﺪ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺗﻠﻘﺎءه ﻓﻬ «. وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﻪ وﻏﲑه أن ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﳋﻄﺒـﺔ أن ﻳﻘـﺼﺪ اﳋﻄﻴـﺐ ﺗﻠﻘﺎء وﺟﻬﻪ، ﻷن اﻟﻨﺒﻲ@ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ، وﻷﻧﻪ أﺑﻠﻎ ﰲ ﺳـﲈع اﻟﻨـﺎس، ﻷﻋﺮض ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ وأﻋﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ اﻵﺧﺮ. اﻷﺻﻞ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻋﺪم ﲢﺮﻳﻚ اﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺜﺒـﺖ -٣ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ@، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ~ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أن ﳛﺮك ﻳﺪﻳﻪ
عدد الصفحات ٣١٠٣ أﻣﺎ ﺧﻄﺒـﺔ : إﱃ أن ﻗﺎل.. وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﳋﻄﺒﺎء ﺑﻠﻐﻨﻲ أﳖﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﺑﺔ ﻋﲆ ﺑﴩ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺈن اﳌﻐﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﺪ، وﳍﺬا أﻧﻜﺮ اﻟﺼﺤﺎ ﺣﻴﺚ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء، ﻣﻊ أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﴩع ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ@وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﺪم اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳋﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ، وأﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺸﻐﻠﻬﺎ أو ﻳـﺸﻐﻞ إﺣـﺪاﳘﺎ إﻻ ﰲ :اﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎء، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ أن اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻳﺸﲑ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺣﺎل-أ@ ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﲈرة ﺑـﻦ رؤﻳﺒـﺔ ﱠﻗـﺒﺢ اﷲ : ًرأى ﺑﴩ اﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﲆ اﳌﻨﱪ راﻓﻌـﺎ ﻳﺪﻳـﻪ، ﻓﻘـﺎل: ﻗﺎل ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ@ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ أن ﻳﻘـﻮل ﺑﻴـﺪه ﻫﻜﺬا وأﺷﺎر ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ اﳌﺴﺒﺤﺔ . ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺑـﺴﻨﻴﺘﻬﺎ، وﻳﻤـﺴﻚ أن ﻳﻤﺴﻚ اﻟﻌﺼﺎ-ب .ﺑﺎﻷﺧﺮى اﻟﻮرﻗﺔ إن ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﺮﲡﻞ، أو ﻳﻤﺴﻚ ﺑﺤﺮف اﳌﻨﱪ
عدد الصفحات ٣٢١٣ إذا أراد اﳋﻄﻴﺐ أن ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﳾء ﻣﺎ، ﻛﲈ ﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ-ج@ ﻳﻔﻌﻞ ﺣﻴﻨﲈ ﻗﺮن ﺑﲔ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﻛـﲈ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ »َﱠَََﻧـﺎ واﻟـﺴﺎﻋﺔ َُُِﺑﻌﺜـﺖ أ َََِﻛﻬﺎﺗﲔ « . ﻋﲆ اﳌﺼﻠﲔ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا أن ﺳﲈع اﳋﻄﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﱪﻛـﺔ ﻓﻘـﻂ، ﺑـﻞ -٤ ﻟﻼﺗﻌﺎظ ﲠﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﲈ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ، واﳊﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺄﺧـﺬﻫﺎ ﻣـﻦ ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻫﺎ. ُوﻗﺪ ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺾ اﳋﻄﺒﺎء ﻳﺒﺪأ اﳋﻄﺒﺔ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﺰوال، -٥ اﺑﻦ ﺑﺎز~اﻷﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ ًاﻟﺰوال ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼف اﻟﻌﻠﲈء؛ ﻷن أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮل اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ، وذﻫﺐ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻫـﻞ أﺣﺎدﻳـﺚ وآﺛـﺎر اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﺟﻮازﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، وﻓﻴـﻪ
عدد الصفحات ٣٣