التسديد لفهم التوحيد

82 82 التسديد لفهم التوحيد ) 22 ( L ماجاء في كثرة الحلف J لما كان المقصود بالحلف تأكيد المحلوف عليه بذكر معظم وهو الله تعالى ...فقد نهى الله تعالى عن كثرة الحلف به إبقاءً لعظمته تعالى في القلوب. :  قال ابن عباس( ((﴾ ﯻ ﯼ﴿قال تعالى يريد لا تحلفوا. ويلزم من كثرة الحلف كثرة الحنث، مع مايدل عليه من الاستخفاف وعدم تعظيم الله تعالى.  قال سمعت رسول اوعن أبي هريرة . والمعنى (((«يقول أن الحلف الكاذب ينفّق السلعة ويروجها ولكنه يكون سبباً في محق بركة الكسب. أخرجاه. ((( (((

83 التسديد لفهم التوحيد « قالوعن سلمان أن رسول ا ه ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: أشيمط زان وعائل الل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا . (((يبيع إلا بيمينه فهذا الوعيد الشديد في حق هؤلاء ومنهم من جعل الحلف بالله ملازماً له وغالباً على حاله في بيعه وشراءه فكلما أراد أن يشتري حلف وإذا أراد أن يبيع حلف، وهذا يدل على ضعف توحيد هذا العبد، وما يقوم بالقلب يظهر على اللسان. وقال إبراهيم النخعي: كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار. أي كان السلف يربون أطفالهم على ترك الشهادة وعدم إعطاء العهد - والعهد في معنى اليمين - وهم صغار، حتى ينمو في قلوبهم تعظيم الله تعالى وعدم التساهل بالحلف به. ومن هذا الباب كثرة الحلف بالطلاق كلما أراد شيئاً، وهذا فيه استخفاف بحدود الله وآياته. رواه الطبراني بسند صحيح. (((

84 84 التسديد لفهم التوحيد ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ قال الله تعالى بعد ذكر الطلاق .(((﴾ ﭬ وآيات الله هي أوامره ونواهيه. انتهى الدرس الثاني والعشرون بحمد الله. *** .3( سورة البقرة: آية (((

85 التسديد لفهم التوحيد ) 23 ( L حكم التنجيم في الإسلام J  التنجيم هو علم النجوم، ومعناه: الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية.  وعلم التنجيم على ثلاثة أقسام : ماهو كفر بإجماع المسلمين، وهو اعتقاد أن أحدها: الموجودات في العالم السفلي مركبة على تأثير الكواكب، وأن الكواكب فاعلة مختارة، وهذا هو مذهب الصابئة .المنجمين الذين بعث إليهم إبراهيم الخليل الاستدلال على الحوادث الأرضية بمسير الكواكب الثاني: واجتماعها وافتراقها ونحوذلك، ويقولون إن ذلك بتقدير الله ومشيئته، ولا ريب في تحريم ذلك، لأن الله تعالى لم يجعل هذه المخلوقات سبباً في ذلك.

86 86 التسديد لفهم التوحيد تعلم منازل الشمس والقمر للاستدلال بذلك علىالثالث: القبلة وأوقات الصلاة والفصول ونحو ذلك. وهذا القسم كرهه بعض العلماء خشية من التمادي في هذه العلوم .. ورخص فيه غيرهم كأحمد وإسحاق. قال قتادة: خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينة للسماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يُهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ، وأضاع نصيبه، وتكلف مالا علم له به. ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴿قال الله تعالى: .(((﴾ﮏ .(((﴾ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ﴿وقال تعالى:  ومن التنجيم المحرم : تعلم الأبراج وادعاء معرفة الحظ والطالع، وما يقع في الأبراج، وهو منكر شائع .. .5 سورة الملك: آية ((( .6 سورة النحل: آية (((

87 التسديد لفهم التوحيد والغيب لا يعلمه إلا ا .(((﴾ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ﴿قال تعالى: ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﴿وقال تعالى: ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ أي فإنه يطلع رسله على بعض الغيب كما أطلع (((﴾ ﰊ على القرآن وما فيه من المغيبات، وإذا رسوله أراد إنزال الوحي عليه جعل معه ملائكة حفظة يرصدونه من الشياطين. ومن التنجيم المحرم: قراءة الكف والفنجان والخط في الرمل. وكل هذا من ادعاء علم الغيب وفاعله يتعامل مع الشياطين. فيحرم على المسلم سؤالهم بل ومجرد الذهاب إليهم ولو بدون تصديق. .65 سورة النمل: آية ((( .7-(6 سورة الجن: الآيات (((

88 88 التسديد لفهم التوحيد  فيما رواه عنه عبدالله بن عباس قال « .(((زاد ما زاد فعلم التنجيم والسحر بينهما ارتباط من ناحية ادعاء علم الغيب والتعامل مع الشياطين في كلٍ. انتهى الدرس الثالث والعشرون بحمد الله. *** رواه أبو داود وإسناده صحيح. (((

89 التسديد لفهم التوحيد ) 24 ( L النُشرة، وحكمها J  النُشـــرة هي حل السحر عن المسحور.  وهي نوعان : ) حل بسحر مثله.( ) وحل بالرقية والتعوذات الشرعية.( محرم لأنه من عمل الشيطان.فالأول سئل عن النشرة، فقال: فعن جابر أن رسول ا . (((« والمقصود بهذه النشرة التي في الحديث النشرة المعهودة التي كان أهل الجاهلية يصنعونها هي من عمل الشيطان. لا ساحر، وإتيان السحرة وسؤالهم محرم، ولا يحل السحر إ رواه أحمد بسند جيد. (((

90 90 التسديد لفهم التوحيد « لقوله .»بما أنزل على محمد ولأن الساحر لا يتوصل إلى حل السحر إلا بالتعامل مع الشياطين، فمن سأله حل السحر فقد أعانه على الكفر. النشرة بالرقى الشرعية بأسماء الله وكلامه وما أثر والثاني: من التعاويذ المشروعة.عن النبي عن فهذا النوع جائز، فقد سئل رسول ا «الرقى؟ فقال .شرك  ومن الرقى التي تبطل السحر بإذن الله : «  ) قراءة سورة البقرة فقد قال( أي السحرة.وتركها حسرة ولا تطيقها البطلة ) ومن ذلك قراءة آية الكرسي وآخر آيتين من سورة البقرة.( / ومن ذلك الرقية بآيات السحر والمعوذات.3 . بالمعوذات لما سُحر فقد رقى جبريل النبي

91 التسديد لفهم التوحيد ) ومما يعين على ذلك البحث عن السحر وإتلافه4 ) ومما يعين على معرفة السحر أو من سحره دعاء الله تعالى،5 حتى أعلمه الله بالسحر، كمافقد دعا النبي : حتَّى إذَا كانَ ذَاتَ يَومٍ أوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ قالت عائشة «وهو عِندِي، لَكِنَّهُ دَعَا ودَعَا، ثُمَّ قَالَ .اللَّهَ أفْتَانِي فِيما اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ  ومما يحفظ الله به المؤمن من السحر : ) قراءة القرآن وخاصة سورة البقرة.( ) والمحافظة على أذكار الصباح والمساء.( ) والتصبح بسبع تمرات وإذا كانت من تمر عجوة المدينة 3 فهو أفضل ) قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد 4 وهو على كل شيء قدير مائة مرة في الصباح ومثلها المساء.

92 92 التسديد لفهم التوحيد  علامات الساحر ى تعرف الفرق بين الساحر والذي يرقي بالرقية الشرعية، حت فإن للساحر علامات يعرف بها، فمن ذلك : أنه فاسق في مظهره وسلوكه. أنه قذر في وجهه وملابسه وبيته. أنه يطلب شيئاً من أثر المسحور كملابسه الداخلية أو عمامته أو طاقيته ونحو ذلك. أنه يأمر المريض بذبح حيوان أو طير له مواصفات معينة كأن يكون أسود خالص السواد، في مكان معين بعد غروب الشمس، وهو وقت انتشار الشياطين، ولا يسمي مع الذبح. ومن علاماته أنه يتمتم بالرقية بشيء لا يفهمه المريض وهو استغاثته بالشياطين، وقد يكتب له رقية فيها طلاسم وأشياء لا تفهم وقد يكتب معها شيئاً من القرآن للتمويه على الناس. ن السحرة واللجوء إليهم وليتضرع إلى فليحذر المؤمن م الله تعالى بطلب العافية.

93 التسديد لفهم التوحيد  للفائدة راجع كتاب: زاد المعاد لابن القيم، فصل في هديه في علاج السحر. وكتاب: الصارم البتار، للشيخ: وحيد عبدالسلام بالي انتهى الدرس الرابع والعشرون بحمد الله. ***

94 94 التسديد لفهم التوحيد ) 25 ( L التشبه بالكفار، حكمه وأنواعه J  التشبه معناه فعل المتشبه ما يختص به المتشبه به من عقائد أو أعمال أن ي أو أزياء ونحو ذلك. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿قال الله تعالى: ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ .(((﴾ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ : فيه تهديد ووعيد للأمة عن اتباع طرائق قال ابن كثير اليهود والنصارى بعدما علموا من القرآن والسنة، عياذاً بالله من ذلك. ﮫ ﮬ ﮭ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴿وقال تعالى: .(((﴾ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﮮ ﮯ ﮰ والمقصود بهم اليهود والنصارى، نهينا أن نكون مثلهم. .0 سورة البقرة: آية ((( .05 سورة آل عمران: آية (((

95 التسديد لفهم التوحيد : قال: قال رسول ا وعن عبدالله بن عمرو . (((« : وهذا الحديث أقل قال شيخ الاسلام ابن تيمية أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله « قال ولا النصارى، فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم . (((النصارى الإشارة بالأكف : وعلى هذا والأدلة في ذلك كثير، حتى قال ابن القيم ن مئة دليل.الأصل أكثر م  ضابط التشبه : : مقياس التشبه أن يفعل قال الشيخ ابن عثيمين المتشبه ما يختص به المتشبه به، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئاً من خصائصهم، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار فإنه لا يكون تشبهاً .أ.ه رواه أبوداود. ((( رواه الترمذي. (((

96 96 التسديد لفهم التوحيد  أحوال التشبه بالكفار في الأمور الدينية كالعقائد والعبادات ومنها الأعياد الأول: فهذا منهي عنه مطلقًا. التشبه بهم في الأمور العادية كالأزياء والملابس الثاني: ونحوها، فإن كان مما اختصوا به ولا يفعله المسلمون فالتشبه بهم محرم، وإن كانوا لا يختصون به فليس من التشبه المحرم. في الأمور الدنيوية كالتنظيم الإداري والخطط الثالث: العسكرية والأنظمة التي لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية فهذا ليس من المنهي عنه.  من مفاسد التشبه بالكفار : أن التشبه بهم في الظاهر يورث التشبه الباطن في المعتقد والخلق. : لايشبه الزي الزي حتى يشبه الخلق قال حذيفة الخلق.

97 التسديد لفهم التوحيد أن التشبه بهم منبعث من ضعف شخصي وهزيمة نفسية وإعجاب بما هم عليه. ولهذا أرشد الله إلى الاقتداء بالرسل عليهم الصلاة والسلام لما منحهم الله من الصفات التي تؤهلهم للاقتداء. قال ابن خلدون: ولذا ترى المغلوب يتشبه أبداً بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه ... أن التشبه بالكفار مرحلة نحو إلغاء الهوية الإسلامية والذوبان في العالم، نسأل الله العافية. أن التشبه بهم في شعائر دينهم يعتبر موافقة لهم في دينهم الباطل. انتهى الدرس الخامس والعشرون بحمد الله. ***