التسديد لفهم التوحيد

66 66 التسديد لفهم التوحيد والمرائي كالمسافر الذي يملأ جرابه رملاً، يثقله ولا ينفعه والمرائي ينكشف رياؤه للناس، كما قيل : ثوب الرياء يشفإذا اشتملت به فإنك عاري والرياء شرك أصغر إذا كان يسيراً، أما إذا كان كثيراً فإن المرائي يتحول عمله لغير الله فيكون من الشرك الأكبر. نسأل الله العافية والسلامة. انتهى الدرس السابع عشر بحمد الله. ***

67 التسديد لفهم التوحيد ) 18 ( L نسبة النعم لغير الله من الشرك J لما كان الله تعالى هو المنعم على خلقه بجميع النعم الحسية (((﴾ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﯻﯺ ﴿والمعنوية، كما قال عن نفسه .(((﴾ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴿وقال كان لزاماً على العبد أن يعترف بفضل ربه عليه بالنعم فيشكرها، ومن شكرها إضافتها إلى موليها والمنعم بها . .(((﴾ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴿قال تعالى قال مجاهد: هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي. أي إذا ذُكّر بنعمة المال نسي المنعم بها وهو الله ونسبها لآباءه الذين ورث المال عنهم. نكاراً للنعمة.فسمى الله تعالى هذا إ .53 سورة النحل: آية ((( .0 سورة لقمان: آية ((( .83 سورة النحل: آية (3(

68 68 التسديد لفهم التوحيد وقال عون بن عبدالله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا فنسبة النعمة لفلان ونسيان الله تعالى يعتبر إنكاراً وجحوداً لها. .(((﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿وقال تعالى قال ابن عباس: هو كقولهم: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها (فلان) هذا كله به شرك. : فلا تقل: لولا الله وفلان قال الشيخ ابن عثيمين أنقذني لغرقت، فهذا حرام، ولا يجوز ، لأنك جعلت السبب المخلوق مساوياً لخالق السبب، وهذا نوع من الشرك .أ.ه فمساواة المخلوق بالخالق في نسبة النعم له من الشرك، ، لكنه من الشرك الأصغر، وهو كما قال ابن عباس شرك الألفاظ. ولو قال: لو لا الله وحده لغرقت، فهذا أكمل، وإن قال: لولا الله ثم فلان لغرقت، فإن هذا جائز، لأن (ثم) تفيد الترتيب .(( سورة البقرة: آية (((

69 التسديد لفهم التوحيد والتعقيب مع التراخي ..فتثبت النعمة الله وتجعل المخلوق بعد الله تعالى. وخلاصة القول أن يجب التأدب مع الله في نسبة النعم إليه. فإذا قيل لك: كيف نجحت في الاختبار؟ فقل هذا من فضل الله علي، ولا تقل بجهدي واجتهادي، وإن شئت فقل: هذا بفضل الله ثم باجتهادي. وإذا شفيت من مرض فلا تقل هذا بفضل الطبيب فلان، ولكن قل: هذا بفضل الله وحده، وإن شئت فقل: بفضل الله تعالى ثم الطبيب. وإذا أنقذك الله من حادث سيارة فلا تقل لأني كنت ماهراً بالقيادة فتصرفت، ولكن قل: الفضل لله وحده. فالأسباب والمسببات خلقها الله تعالى .. فكل شيء بفضل الله تعالى وكرمه. انتهى الدرس الثامن عشر بحمد الله. ***

70 70 التسديد لفهم التوحيد ) 19 ( L الحلف بغير الله من الشرك J  اعلم أخي المسلم أن تحقيق التوحيد لا يتم إلا بالاحتراز من الشرك قليله وكثيره، حتى في الألفاظ، وإن لم يقصد المتكلم بها معنى لا يجوز. ومن ذلك: الحلف بغير الله تعالى. فإن المقصود بالحلف: تأكيد المحلوف عليه بذكر معظم بين الطرفين الحالف والمحلوف له ،،، ولا أعظم من الله تعالى. .(((﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿قال الله تعالى قال ابن عباس: هو أن تقول: والله وحياتكِ يا فلانة، وحياتي. أي أن الحلف بحياة المخلوق يعتبر من اتخاذ الأنداد مع الله. .(( سورة البقرة: آية (((

71 التسديد لفهم التوحيد .(((« قال النبي . (((«عن بريدة مرفوعو  أن رسول ا وعن عبد الله بن عمر أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه، «فقال .فليحلف بالله أو ليصمت وفي رواية قال عمر: فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي ذاكراً ولا آثراً. من علماء المالكية: لايجوز الحلفقال ابن عبدالبر بغير الله بالإجماع. : لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي وقال ابن مسعود من أن أحلف بغيره صادقاً. والسبب في ذلك أن الحلف بالله توحيد، ولو كان كاذباً، شرك، ولو كان صادقاً.والحلف بغيره رواه الترمذي. ((( رواه أبو داود. (((

72 72 التسديد لفهم التوحيد فحسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق، وسيئة الكذب أسهل من سيئة الشرك. وفي أثر ابن مسعود المتقدم دليل على أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر. والحلف يكون بالله تعالى بأدوات القسم المعروفة: الواو والباء والتاء. والحلف بغير الله من غير تعظيم للمحلوف به بل شيء درج على لسان الإنسان كمن يحلف بأبيه أو شرفه أو أمانته أو (شواربه) شرك أصغر. والحلف إذا اقترن به تعظيم المحلوف به كما يفعله عبّاد القبور إذا طلبت منه اليمين بالله أعطاك ماشئت صادقاً أو كاذباً، فإذا طلبت منه اليمين بالشيخ أو تربته أو حياته لم يحلف إن كان كاذباً .. فهذا شرك أكبر بلاريب، لأن المحلوف به عنده أخوف وأجل وأعظم من الله. كأن ومن الحلف بغير الله: الحلف بالنبي يقول: والنبي أني ما فعلت كذا ..

73 التسديد لفهم التوحيد ، كأن يقول: وحياةوكذلك الحلف بحياة النبي النبي ... وكل هذا محرم لايجوز، بل هو من الشرك. ومنه الحلف بحياة الشخص، كأن يقول: وحياتي ما فعلت كذا. أو الحلف بشرف الأم، كأن يقول: وشرف أمي. ومنه الحلف بالكعبة، كأن يقول: والكعبة كذا وكذا .. والواجب أن يقول: ورب الكعبة. ومنه الحلف برأسه، كأن يقول: وراسي ما حصل كذا. فليحذر الموحد من الشرك قليله وكثيره .. انتهى الدرس التاسع عشر بحمد الله. ***

74 74 التسديد لفهم التوحيد ) 20 ( L حكم التشاؤم في الإسلام J كان التشاؤم من عقائد أهل الشرك كما ذكر الله تعالىلما ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿عن فرعون وقومه ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ .(((﴾ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ أنه باب من نهى الله تعالى عنه، وبين رسوله . (((«أبواب الشرك فقال والطيرة تشاؤم ببعض الطيور، وغلب ذلك المسمى على التشاؤم لأن غالب تشاؤم العرب ببعض الطيور كالبومة والغراب. وكان من جهل العرب أنهم إذا أرادوا عملاً مهماً كغزوٍ ونحوه ذهبوا إلى مجامع الطير فاستثاروها، فإن طارت يمنة ة تشاءموا بها.تيمنوا بها، وإن طارت يسر .3( سورة الأعراف: آية ((( رواه أبوداود والترمذي وصححه. (((

75 التسديد لفهم التوحيد أنه فجاء الإسلام فأبطل هذا، وأخبر النبي شيء نفسي لا حقيقة له في الواقع، كما في حديث معاوية بن « الحكم قال: ومنا رجال يتطيرون؟ قال .شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنّهم « الطيرة فقالوقد نفى النبي . (((ولا هامة ولا صفر وكل ما يتشائم به الناس فهو من مخلوقات الله تعالى لا تأتي بالخير ولا بالشر، وليس لها سعد ولا نحس .. فمن الناس من يتشائم ببعض الطيور كالبوم والغراب، فإذا وقع على بيته قال: نعى إلي نفسي. ومنهم من يتشائم ببعض الأزمنة كصفر، وشوال في عقد النكاح، ويوم الأربعاء من الأسبوع. ومنهم من يتشائم ببعض الأرقام كرقم تسعة عشر أو عشرة عند الرافضة. متفق عليه. (((

76 76 التسديد لفهم التوحيد ومنهم من يتشائم بالأعور والأعرج من الناس وغيرهم من ذوي العاهات. إلى غير ذلكم مما يختلف باختلاف الأزمان والمجتمعات. فمن توكل على الله وتذكر أن الخير ودفع الشر بيده تعالى قطع هاجس الطيرة من قلبه من قبل استقرارها. ومن استرسل معها واعتنى بها كانت إليه أسرع من السيل إلى منحدره، وتفتحت له أبواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويعطاه. والطيرة سوء ظن بالله وتوقع للبلاء. إلى الفأل في مقابل الطيرة ولهذا أرشد النبي «فقال .قال: الكلمة الطيبة يعجبه الفأل، لأن قال العلماء: وإنما كان التشاؤم سوء ظن بالله بغير سبب محقق، والتفاؤل حسن ظن به.

77 التسديد لفهم التوحيد كان إذا خرج لحاجته «وعن أنس ، فهذا من الفأل الذي (((يحب أن يسمع يا نجيح يا راشد يحب الإنسان أن يسمعه. وإذا وجد الإنسان في نفسه ما يكره من الطيرة فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك. «ولأحمد من حديث ابن عمرو فقد أشرك، قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: أن تقول: اللهم لا .خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك انتهى الدرس العشرون بحمد الله. *** رواه الترمذي (((

78 78 التسديد لفهم التوحيد ) 21 ( L حكم الاستهزاء بالدين أو السنة J لاريب أنه لا يجتمع الإيمان بالله ورسوله ودينه مع الاستهزاء .بدينه وشريعته وسنة رسوله ﭨ ﭩ ﴿وقد نهى الله تعالى عن الاستهزاء بدينه فقال .(((﴾ ﭪ ﭫ ﭬ ولهذا حكم الله على المستهزئين بمحمد وأصحابه بقوله ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿ .(((﴾ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ وذلك أن بعض المنافقين في غزوة تبوك اجتمعوا يتحدثون ويقولون: ما رأينا مثل قراءنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء .. يعنون رسول ا وأصحابه القراء، فأنزل الله هذه الآية. 3( سورة البقرة: آية ((( .66-65 سورة التوبة: الآيات (((

79 التسديد لفهم التوحيد والاستهزاء بالله أو دينه يستوي فيه الجاد والهازل، لأن ﮆ ﮇ ﮈ ﴿المستهزئين كانوا يعتذرون ويقولون أي غير جادين، ومع ذلك لم يعذرهم الله تعالى.(((﴾ ﮉ ستهزاء: أن يدعي أحدهم أن الشريعة الإسلامية ومن الا غير صالحة للتطبيق في هذا العصر، وفي هذا ازدراء واحتقار لشرع الله تعالى في قلب هذا المتكلم. ومن الاستهزاء بالدين: الاستهزاء بسنة النبي في إعفاء اللحى، أو اعتبارها معيقة عن العمل والإنتاج. ومن الاستهزاء بالدين: الاستهزاء بسنة النبي في تقصير الثياب أعلى من الكعبين واعتبار ذلك من التزمت والتشدد ونحو ذلك. ومن الاستهزاء بالدين: الاستهزاء بحجاب المرأة المسلمة لها عن العمل والإنتاج، أو أنه وأنه تقييد لحريتها وعائق رجعية وتخلف، ونحو هذه العبارات الكاذبة الآثمة. .65 سورة التوبة: آية (((

80 80 التسديد لفهم التوحيد ومن الاستهزاء بالدين: الاستهزاء بالعلماء والمصلحين هم برسوم كاريكاتورية تظهرهم بصور مضحكة لتحقير بشعة. والاستهزاء بالأنبياء والمصلحين هي طريقة أعداء الرسل ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿منذ القدم ، قال تعالى .(((﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴿وقال تعالى .(((﴾ ﯽﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯸ وإذا حقت الحقائق ودخل أهل الجنة الجنة وأهل النار ﯕ ﯖ ﯗ ﴿النار تبين الخاسر من الرابح، قال تعالى .(((﴾ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ف على إيمانه أن لا يجلس مع وعلى المسلم الذي يخا المستهزئين ولا يخالطهم، لأن الراضي كالفاعل، قال تعالى 4( سورة الأنبياء: آية ((( .30-(9 سورة المطففين: الآيات ((( .06 سورة الكهف: آية (3(

81 التسديد لفهم التوحيد ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﴿ .(((﴾ ﰁ ﰂ ﰃ انتهى الدرس الحادي والعشرون بحمد الله. *** 68 سورة الأنعام: آية (((