التسديد لفهم التوحيد

98 98 التسديد لفهم التوحيد ) 26 ( L زيارة القبور، حكمها وأنواعها J « قال .فإنها تذكر الآخرة  زيارة القبور ثلاثة أنواع : زيارة مشروعة لتذكر الآخرة والدعاء للموتى.ل:الأو فيستحب إذا زار القبور أن يقول مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولهم يدعو لهم. زيارة شركية لدعاء الأموات والاستغاثة بهم والاستمداد الثاني: من أرواحهم، أو الذبح لهم أو النذر لهم أو الطواف بقبورهم، وهذا النوع شرك أكبر، نسأل الله السلامة. زيارة القبور للقراءة عندها أو الصلاة عندها أو الثالث: للذبح لله عندها، أو لقراءة الفاتحة على روح الميت، فهذا بدعة محرمة ومن وسائل الشرك.

99 التسديد لفهم التوحيد ويلحق بهذا النوع شد الرحال لزيارة القبور فهذا منهي عنه، ومعنى شد الرحال أي السفر لقصد زيارة قبر معين، سواءً أو قبر غيره من آل البيت والأولياء قبر النبي والصالحين. « لقول النبي .المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا فإنه يكون تبعاً وإذا أراد زيارة قبر النبي لزيارة المسجد النبوي، فلا يسافر قصداً لزيارة قبر النبي ولكن تكون زيارته تبعاً لزيارة المسجد  النبوي فإذا صلى في المسجد ذهب للسلام على النبي وصاحبيه. ، لقوله ولا يستحب تكرار زيارة قبر النبي «  .وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم

100 100 التسديد لفهم التوحيد ومعنى الحديث أنه لا يلزم كلما أراد الإنسان أن يصلي أن يذهب لقبره ليصلي عليه من على النبي إينما كان قرب، فإن صلاة العبد تبلغ الرسول المصلي عليه. وللاستزادة من هذا الموضوع يراجع كتاب: زيارة القبور .والاستنجاد بالمقبور، لشيخ الإسلام ابن تيمية انتهى الدرس السادس والعشرون بحمد الله. ***

101 التسديد لفهم التوحيد ) 27 ( L خاتم النبيمحمد J  اعلم أخي المسلم : الإيمان بأنه خاتم من الإيمان برسالة محمدأن النبيين ليس بعده نبي. ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿قال الله تعالى .(((﴾ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ . (((« وقال النبي « وقال . (((كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي « وقال . (((بي النبيون .40 سورة الأحزاب: آية ((( متفق عليه. ((( أخرجه الترمذي وأبو داود، وأصله في صحيح مسلم. (3( أخرجه مسلم (4(

102 102 التسديد لفهم التوحيد خاتم النبيين،فهذه الأدلة وغيرها تدل على أنه وأنه لا نبي بعده. فهو كافر فمن اعتقد أن نبياً يبعث بعد محمد ولا يصح إيمانه. فهو كافر، كمسيلمة ومن ادعى النبوة بعد محمد الكذاب والأسود العنسي وميرزا غلام أحمد القادياني الذي ادعى النبوة. وفرقة القاديانية الذين تبعوه فرقة كافرة، خارجة عن الإسلام والمسلمين، كما أجمع على ذلك أهل العلم في العصر الحاضر. «وفي الحديث المتقدم .... الحديث المقصود -والله أعلم - من لهم شوكة وجيش، وإلا من ادعى النبوة أكثر من ذلك. انتهى الدرس السابع والعشرون بحمد الله.

103 التسديد لفهم التوحيد ) 28 ( L )1وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره ج J  القدر هو تقدير الله للكائنات حسبما سبق به علمه واقتضته حكمته.  وهو مراتب أربع : ولى: العلم، فنؤمن أن الله تعالى بكل شيء عليم، علم ما الأ كان وما يكون، ومالم يكن، لو كان كيف يكون. الثانية: الكتابة، فنؤمن أن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة. ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴿قال تعالى .(((﴾ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ الثالثة: المشيئة، فنؤمن أن الله تعالى قد شاء كل ما في ض، لايكون شيء إلا بمشيئته، فما شاء الله السموات والأر كان ومالم يشأ لم يكن. .70 سورة الحج: آية (((

104 104 التسديد لفهم التوحيد ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ﴿ الخلق، فنؤمن أن الله تعالى الرابعة: .(((﴾ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ وهذه المراتب شاملة لما يكون من الله تعالى ولما يكون من العباد. انتهى الدرس الثامن والعشرون بحمد الله. *** .6( سورة الزمر: آية (((

105 التسديد لفهم التوحيد ) 29 ( L )2وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره ج J ونؤمن بأن كل ما يقوم به العباد من أقوال أو أفعال أو تروك فهي معلومة عند الله، مكتوبة عنده، والله قد شاءها وخلقها. ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴿قال تعالى .(((﴾ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴿ وقال تعالى .(((﴾ ﮋ .(((﴾ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ﴿وقال تعالى ومع ذلك نؤمن أن الله جعل للعبد قدرة واختياراً بهما يكون فعله. . (((﴾ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ﴿قال تعالى .9-(8 سورة التكوير: الآيات ((( .53 سورة البقرة: آية ((( .96 سورة الصافات: آية (3( .((3 سورة البقرة: آية (4(

106 106 التسديد لفهم التوحيد .(((﴾ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴿وقال تعالى .(((﴾ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ﴿وقال تعالى والله تعالى وجه الأوامر والنواهي إلى العبد، وهذا يدل على أن له قدرة واختياراً ومشيئة. ومدح ربنا المحسن على إحسانه، وذم المسيء على إساءته، ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره - لا جبراً - لكان مدح المحسن عبثاً وعقوبة المسيء ظلماً، والله تعالى منزه عن العبث والظلم. فلا تعارض بحمد الله بين ما قدره الله وخلقه، وبين فعل العبد ومشيئته. وللدرس بقية، وبالله التوفيق. انتهى الدرس التاسع والعشرون بحمد الله. *** .46 سورة التوبة: آية ((( .37 سورة المدثر: آية (((

107 التسديد لفهم التوحيد ) 30 ( L )3وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره ج J إكمالاً لما ذكرناه في الدرس السابق  نقول: القدر سر الله في خلقه، لم يطلع عليه ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً.. والشرع معلوم لكل أحد، ميسرفي القرآن والسنة. فلهذا لايجوز أن يحتج العاصي بالقضاء والقدر على كفره ومعصيته. لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله قدرها عليه. ﯷ ﴿إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره .(((﴾ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ .34 سورة لقمان: آية (((

108 108 التسديد لفهم التوحيد ومن احتج بالقدر على الكفر أو المعصية، يقال له: أنت تعلم أن الله حرم الكفر والمعاصي بما علمت من الكتاب والسنة، ولكنك لاتعلم أن المعصية قدرت عليك قبل أن تعملها، فلماذا لم تعمل الطاعة وتحتج بالقدر؟ مما يدل على أن المحتج بالقدر متبع لهواه.  ونقول للعاصي المحتج بالقدر على معصيته: لو أن شخصاً ضربك وأخذ مالك وذهب، فهل ستتركه وتقول هذا مقدر عليّ؟ وهل ستقبل حجته لو قال لك: ضربتك وأخذت مالك بقدر الله؟ أم أنك ستغضب وتسعى للانتقام منه واسترجاع مالك؟ لاشك أن الإنسان سيسعى بجهده للانتقام ممن اعتدى عليه، ولن يقبل حجة هذا المعتدي بالقدر. فكيف إذن يحتج العاصي بالقدر على معصيته لله ولا يسعى لعلاج مرض قلبه!؟

109 التسديد لفهم التوحيد ول للعاصي المحتج بالقدر على معصيته: لو كنت ونق تريد السفر لبلد ما وكان لها طريقان، وأخبرك الصادق أن أحدهما مخوف صعب، والثاني آمن سهل، فإنك ستسلك الثاني، ولا يمكن أن تسلك الأول وتقول إنه مقدر علي، ولو فعلت ذلك لاعتبرك الناس مجنوناً. والاحتجاج بالقدر على الشرك - هروباً من المسؤولية ورداً لدعوة الرسل - هي طريقة المشركين، قال الله عنهم ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ .(((﴾ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ فأخبر الله أنه لاحجة لهم في احتجاجهم بالقضاء والقدر الخرص والظن.لديهم إلاعلى شركهم، وأنه ليس .48 سورة الأنعام: آية (((

110 110 التسديد لفهم التوحيد انتهى الدرس الثلاثون بحمد ا وبهذا الدرس تنتهي هذه السلسلة، على أمل أن نبدأ في سلسلة أخرى إن شاء الله، وبالله التوفيق. كتبه عبدالله بن سليمان آل مهنا في مدينة الرياض هـ1441/4/14 في قناة عبد الله بن سليمان المهنا (تليجرام https://t.me/AbdullahAlmuhana