الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم تدارس آيات الحج الواردة في سورة الحج

17 هل لحجارة الكعبة وستائرها وبنيانا تشريف مادي ؟ ، فشرف _تعا_إن أهل العلم والعقل يعلمون أن الشريف هو ما شرّفه ا إياه بيته، وجعله موضعاًا لضروب _تعا_إنما هو بتسمية ا البيت هذا من عبادته لا تكون في غيره، لا بكون أحجاره تفضل سائر الأحجار، ولا بكون موقعه يفضل سائر المواقع ، ولا بكونه من السماء، ولا بأنه من عالم رضي الله عنه- إذ قال - الخطاب بن عمرالضياء، أفصح عن هذا المعنى إني أعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا “عند استلام الحجر الأسود: الحجر . والحديث يرشدنا إلى أن1(”أني رأيت النبي ﷺ يقبلك ما قبلتك .2(لا مزية له في ذاته فهو كسائر الحجارة، وإنما استلامه أمر تعبدي لا يجوز لك أن تتبرّك بالحجر الأسود أو التمسح بجدران الكعبة وجميع أركانا أو ببناء الحرم ففعل ذلك طلباًا للشفاء من مرض أو الخروج من مصيبة أو جلباًا للرزق ليس مشروعاًا، أما استلام الحجر الأسود والركن اليماني أمر تعبدي وليس تبرّكاًا خلافاًا لما يظنه البعض: أن المقصود هو التبرّك. _______________ .)1597) حديث رقم149/2) أخرجه البخاري في صحيحه1( .467 ص1) انظر: محمد رشيد رضا، تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج2( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

18 لماذا عبرّ عن الصلاة بأركانا ؟ عبرّ عن ذلك لعدة أمور: 1 ..)1(للدلالة على عظم شأن هذه العبادة فبينّ أركانا 2 .عبرّ عن الصلاة بأركانا من القيام والركوع والسجود للدلالة ع .2(أن كل واحد منها مستقل باقتضاء التطهير فكيف وقد اجتمعت 3 .للتنصيص على هذه الأمة المحمدية إذ اجتماع هذه الأركان ليس إ .)5(صلاتهم حافظ على صلاتك فهي الصلة العظيمة بين العبد وربه ومنها يستمد النور والزاد، وإليها يفزع في النوائب فهي ملجأ المؤمنين وأمان الخائفين. لمَ قدّم الطواف على الصلاة، ولمَِ لمَْ يعطف السجود على الركوع فلم يقل: (والركّع والسجود)؟ ، ولم يعطف السجود 3(البيت قدّم الطواف على الصلاة؛ لاختصاصه بهذا .)4(لأنه من جنس الركوع في الخضوع من أراد الرفعة، وطلب المحبة، يعفّر وجهه تواضعا لخالقه، وطاعة لمولاه، وتذللاًا بين يديه، ورغبة فيما عنده، وطمعاًا في جنته ومرضاته. _______________ .448 ص3) انظر: الشوكاني، فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، ج1( .69 ص4) انظر: البيضاوي، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، ج2( .1097) انظر: السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص3( .143 ص17) انظر: الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج4( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

19 ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ التفسيرونادِ في الناس داعيًاا إياهم إلى حج هذا البيت الذي أمرناك ببنائه؛ يأتوك مشاة أو ركبانًاا على كل بعير مهزول مما عانى من السير، تأتي بهم الإبل تحملهم من كل طريق بعبد. مقصد الآية.)1(دعوة الناس إلى حج بيت الله الحرام الذي أمر الله ببنائه تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل ما نوع الواو في (وأذّن)؟ ولماذا قدّم تطهير البيت على التأذين بالحج؟ الواو في قوله: (وأذّن في الناس بالحج) للعطف حيث عطفها من ) في الآية السابقة، وفيه إشارة إلى أن بيتي وطهر) على وأن ذلك يكون قبل نزول الزائر إكرام الزائر تنظيف المنزل .)2(بالمكان في الآية أدب رفيع، فمن أدب إكرام الضيف تهيئة المكان لاستقباله قبل وصوله من حيث النظافة والترتيب وتوفير سبل الراحة. _______________ .414/5) انظر: ابن كثير، تفسير القرآن العظيم،1( .242 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج2(

20 من المأمور في هذه الآية ؟ - باني البيت - إذا فرغ من إقامته ڠ إبراهيم أمر الله على الأساس الذي كلف به أن يؤذن في الناس ويعلمهم أن عليهم الحج، وأن يدعوهم إلى بيت الله الحرام، ووعده أن يلبي الناس دعوته، فيتقاطرون على البيت من كل فج، رجالاًا يسعون على أقدامهم، وركوباًا، وما يزال وعد الله يتحقق إلى اليوم والغد، وما تزال أفئدة من الناس ڠ إبراهيم منذ تهوي إلى البيت الحرام، وترف إلى رؤيته والطواف به.. تلبيةًا .)1(منذ آلاف الأعوامڠإبراهيم لدعوة الله التي أذّن بها يعيش المسلم مع هذه الجموع الغفيرة من الناس مع اختلاف انتماءاتهم العرقية والإقليمية وتباين لغاتهم وعاداتهم، يؤدون مناسكهم ومشاعرهم بشكل واحد، وهو معنى الوحدة لأمة الإسلام في الهدف والغاية، والمنهج والأسلوب. _______________ .2418، سيد قطب، في ظلال القرآن، ص361 و360 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج1( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

21 كيف كانت صفة التأذين ؟ . 1(التأذين: رفع الصوت بالإعلام بشيء من بناء البيت إبراهيم روى الطبري في تفسيره: أنه لما فرغ أوحى الله إليه أن أذن في الناس بالحج، فخرج فنادى في الناس: يا أيها الناس إن ربكم قد اتخذ بيتاًا فحجوه، فلم يسمعه يومئذ من إنسٍ، ولا جنٍ، ولا شجرٍ، ولا أكَمَةٍ، ولا ترابٍ، ولا جبلٍ، ولا ماءٍ، ولا شيءٍ إلا قال: لبيك اللهم لبيك، فمن حج اليوم فهو . ثم جرت التلبية على ذلك.)2(ممن أجاب إبراهيم عليه السلام يسستشعر المسلم حقيقة التلبية بأنا: ولزوم _تعا_سرعة الاستجابة لأمر ا طاعته والإقامة عليها والتمسك بها؛ فكأنه يقول: أنا مقيم على طاعتك يا ربِّي وعلى إجابة دعوتك، أنا ملتزم بما أمرتني به، متمسك به لا أحيد عنه ولا أتركه بقية حياتي. ما هو الحج؟بيت الله الحج معناه: القصد، وخص بالقصد إلى وخصص عرفاًا شرعياًا بالقصد إلى الكعبة طائفاًا، الحرام، واقفاًا في ميقاته، وهو من عرفة ساعياًا، وإلى الصفا والمروة وإلى بالمشعر الحرام والوقوف بمنى، زوال اليوم التاسع، والبيات منى، ورمي الجمار بها بعد النحر في والعود إلى المزدلفة، وهو .)3(أيام التشريق، ويكون الهدي أيام ثلاث بعد يوم النحر، وهي إذا تأملت الحجَّ ومناسكه بانَ لك أنَّ رحلة الحجِّي رحلة مُصَغَّرة لحياة الإنسان في الدنيا، وأنَّ الإنسان في الحياة الدنيا يسير كما يسير الحاج منذ أن يتلبَّس بنُسكه إلى أن ينتهي منه. _______________ .516 ص16) انظر: الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج2( .242 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج1( .4971) انظر: محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ص3( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

22 ما حكمة مشروعية الحج؟ لتلقي عقيدة توحيد الله بطريق المشاهدة للبيت الذي أقيم لذلك حتى يرسخ معنى التوحيد في النفوس، لأن للنفوس ميلاًا إلى المحسوسات ليتقوى الإدراك العقل بمشاهدة .)1(المحسوس يعتقد المسلم بأن الله وحده المعبود، ليس له شريك في عبادته، وليس له شريك في ملكه، وله الحمد وحده والنعمة منه وحده، والعبادة له وحده. لماذا علق فعل (يأتوك) بضمير خطاب ؟ إبراهيم الكعبة لأن وإنــما قــال (يــأتــوك) وإن كــانــوا يأتون حاجاًا فكأنه الكعبة فــمــن أتى إبــراهــيــم، المــنــادِيَ .2(إبراهيم ُلأنه أجاب نداءه، وفيه تشريف إبراهيم؛ أتى وفيه دلالة على أن إبراهيم كان يحضر موسم الحج كل عام .3(يبلّغ الناس التوحيد وقواعد الحنيفية ليس أحدٌ من أهل الإسلام إلا وهو والطواف فالناس الكعبة يحن إلى رؤية يقصدونا من سائر الجهات والأقطار وفي ذلك إجابة دعوة أبينا إبراهيم. _______________ (بتصرف243 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج1( .29 ص23، الرازي، مفاتيح الغيب، ج362 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج2( .242 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج3( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

23 ما معنى ضامر وما دلالة ذلك؟ الضامر: البعيرُ المهزولُ الذي أتعبهُ السفرُ، يقال: ضَمُرَ يَضْمُرُ مكة، ضُمُوراًا؛ فوصفها الله تعالى بالمآل الذي انتهت عليه إلى أي أثَّرَ عميق فج كل من يأتين وذَكَرَ سببَ الضمور فقال: فيها طولُ السفر، ورَدَّ الضميرَ إلى الإبل تكرمةًا لها لقصدها في خيل }ضبحا العادياتو{الحج مع أربابها، كما قال .)1(الجهاد تكرمة لها حين سَعَتْ في سبيل ا الحج فرصة للتدريب العملِّي على الصبر وتحمل المشاق وحمل النفس على الصعاب والسمو بها إلى أعلى المقامات والتحلِّي بِمَكارم الأخلاق. _______________ .363 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج1( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

24 ما هو الأفضل الحج ماشياًا أو راكباًا ؟ جواز الركوب والمشي لمن قصد حج بيت الله لا خلاف في الحرام، وقدم الرجّال على الركبان في الذكر لزيادة تعبهم في والذي عليه الأكثرون أن الحج راكباًا أفضل اقتداءًا ،المشي وكذلك لكثرة برسول الله ﷺ، فإنه حج راكباًا مع كمال قوته، ، ولأنه أعون 1(النفقة ولتعظيم شعائر الحج بأُبَّـهَة الركوب .2(على المناسك والدعاء وسائر عباداته في طريقه وأنشط له وعلى كلٍ فالغني القادر الذي يجد الظهر يركبه ووسيلة الركوب المختلفة تنقله، والفقير المعدم الذي لا يجد إلا قدميه، إنما لبوا .)3( منذ آلاف الأعوامڠإبراهيم دعوة الله التي أذن بها ربما مرضت أو تعبت أثناء تنقلك بين المشاعر، أو ربما فقدت شيئاًا عزيزاًا أو سمعت خبراًا مزعجاًا، أو أسيء إليك، أو أصابك الهم والحزن لذا فاستحضر يختبر صدقك _تعا_أنك في ابتلاء وا وثباتك. _______________ .414/5، ابن كثير، تفسير القرآن العظيم،364 و363 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج1( .73 و72 ص7) انظر: النووي، المجموع شرح المهذب، ج2( .2418) انظر: سيد قطب، في ظلال القرآن، ص3( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

25 لماذا أُسند فعل الإتيان بضمير التأنيث فقال: (يأتين من كل فج) ولم يقل: (يأتون)؟ يجوز ذلك على جعل جملة (يأتين) حالاًا ثانيةًا من ضمير الجمع في (يأتوك) لأن الحال الأولى تضمنت معنى التنويع والتصنيف، فصار المعنى: يأتوك جماعات، فلما تأول ذلك بمعنى الجماعات جرى عليهم الفعل بضمير التأنيث، وهذا الوجه أظهر لأنه يتضمن زيادة التعجيب من تيسير الحج حتى على المشاة، وقد تشاهد في طريق الحج جماعات يمشون رجالاًا بأولادهم وأزواجهم والمدينة مكة بين .)1(وبلادهم مكة وكذلك يقطعون المسافات بين للمسافر أن يرافق من يأمنه يستحب ويؤانسه في السفر من أهله وإخوانه ومــعــارفــه للمصالح العظيمة في والمخاطر الحسية والمعنوية على الاجتماع، المسافر الفرد. _______________ .243 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج1( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

26 ما وجه الرابط بَينَْ الحج ويوم القيامة والبعث؟ فحال الحجاج وهم حفاة للحج ارتباط كبير بيوم القيامة، الحج إلى مشعر، ومن عراة، ينتقلون من مشعر من مشاعر مشهد إلى مشهد، مجموعين بالدعوة، خاشعين للهيبة، خائفين من السطوة، راجين للمغفرة، ثم يتفرقون إلى مواطنهم، ويتوجهون إلى مساكنهم، كالسائرين إلى مواقف الحشر، يوم البعث والنشر، المتفرقين إلى داري النعيم نادى ڠ إبراهيم والجحيم، فيا أيها المصدقون بأن خليلنا بالحج فأجابه بقدرتنا كرامة له من أراد الله حجه على بعد أقطارهم، وتنائي ديارهم، ممن كان موجوداًا في ذلك الزمان، وممن كان في ظهور الآباء الأقربين أو الأبعدين صدقوا أن الداعي من قبلنا بالنفخ في الصور يجيبه كل من كان على ظهرها ممن حفظنا له جسده، أو سلطنا عليه الأرض فمزقناه .)1(حتى صار ترابا، وما بين ذلك، لأن الكل علينا يس إذا تأملت الحج وجدت المعنى الحقيقي لمشاهد يوم القيامة من حيث ضخامة الأعمال، وشدة الزحام، وكثرة الجموع، وكثرة التنقلات بحسب الزمان والمناسك، بمشاهد تحرك القلوب حتى إن السورة المسماة بسورة الحج، قد افتتحت بمشاهد .القيامة _______________ .38 و37ص13) انظر: برهان الدين البقاعي، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، ج1( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

27 ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ التفسيرليحضروا ما يعود لهم بالنفع من مغفرة الذنوب، والحصول على الثواب، وتوحيد الكلمة وغير ذلك، وليذكروا اسم الله على ما يذبحونه من الهدايا في أيام معلومات هي: عاشر ذي الحجة وثلاثة أيام بعده؛ شكرًاا لله على ما رزقهم من الإبل والبقر والغنم، فكلوا من هذه الهدايا، وأطعموا منها من كان شديد الفقر. قصد الآيةمنافع الحج وذكر بعض شعائره ومناسكه. تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل ما هي هذه المنافع في قوله (ليشهدوا منافع لهم)؟ عظيمة الخطر كثيرة العدد فتنكيرها للتعظيم والتكثير، لا يقدر قدرها، ولا تدرك منافعهي نايتها للناس؛ ويجوز أن يكون للتنويع أي نوعاًا من المنافع الدينية والدنيوية والمعنوية، المنافع فالحج موسم عبادة وموسم تجارة، وهو الفريضة التي تلتقي فيها الدنيا والآخرة، أما الإسلامي في أماكن النسك ونيل الرضوان والغفران من الله قضاء النسك فهي الدينية وهي سنام المنفعة._تعا_ إذا أغمضنا أعيننا وانصرفنا عن شهود تلك المنافع التي دعانا الله تعالى إليها أصبحنا ذيلاًا لأعدائنا وعالة عليهم، بل أصبحنا لا يقام لنا وزن، ولا يعمل لنا حساب.

28 وأما المنافع الدنيوية المادية فتجاراتٌ تتبادل بين الأقاليم الإسلامية؛ فيقدم الحجيج من كل فج ومن كل قطر، ومعهم من خيرات بلادهم ما تفرق في أرجاء الأرض في شتى المواسم يتجمع كله في وتعقد ،البلد الحرام في موسم واحد، فهو موسم تجارة ومعرض نتاج وسوق عالمية تقام في كل عام عليكم يسل{وذلك ليس بممنوع؛ قال تعا في مواسم الحج الصفقات الاقتصادية والتجارية؛ ويتخذ من موسم الحج موعد للدراسات الاقتصادية بين }ربكم من فضلا تبتغوا أن جناح الأسواق التجارية؛ مثل عكاظ؛ وذي المجاز؛ وغيرهما. مكة المسلمين؛ ولقد كانت في وأما المنافع المعنوية فدراسة التعاون الإسلامي من كل النواحي الاجتماعية والصناعية والعسكرية والتعليمية...، ويعمل كل إقليم على التعرف ببقية الأقاليم الإسلامية، والتعريف بحاجاته من العلم والحرب وغيرهما وكذلك يشعر كل إقليم بأنه يعيش في مدن الأقاليم فهو مؤتمر للتعارف والتشاور وتنسيق الخطط وتوحيد الإسلامية، ولا يشعر بنفرة الانفراد، القوى، وتبادل المعارف والتجارب، وإن المنافع السابقة لا تخلو من أن تكون عبادة إذا قصد .1(بها وجه الله، ورفعة الإسلام، وإيجاد الوحدة الإسلامية وتوثيقها _______________ .4973، محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ص2420-2418، سيد قطب، في ظلال القرآن، ص145 ص17) انظر: الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج1( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

29 ما الفرق بين الأيام المعلومات والأيام المعدودات الواردة في سورة البقرة ؟ _عز وجل_« _تعا_ذكرَ ا أما الأيام ]203[ }عليه إثم فلا يومين في تعجل فمن معدودات أيام في الله واذكروا{ وأما الأيام المعدودات فهي المعلومات فهي العشر الأوائل من ذي الحجة إلى آخر يوم النحر، أيام التشريق الثلاثة وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، والدلالة على ما تقدم: هو أن الله تعالى ذكرهما باسمين مختلفين فدل ذلك على اختلاف المسمَّيين، وإذا اختلفا .2(وأكثر العلماء صاروا إلى هذا المعنى ،1(لم يجز أن يشتركا بــالــذِّيكــر تُستدفعُ الآفات، وتستكشف الكربات، وتهون به على المصاب الملمات. ما هو فضل الأيام المعلومات (أيام العشر الأوائل من ذي الحجة)؟ تعد الأيام المعلومات أيام العشر من ذي الحجة أشرف أيام السنة وأفضلها على الإطلاق فقد وقد أجمع الحُجة من أهل التأويل على أنا العشر }ع وليال والفجر{أقسم الله بها فقال .3(الأُوَلِ من ذي الحجة، وقاله غير واحد من السلف والخلف ، الجهاد؟ ولا: قالوا، هذه؟ في منها أفضل أيام في العمل ما« :البخاريوقد ثبت في صحيح .4(بشيء يرجع فلم، وماله بنفسه يخاطر خرج رجل إلا، الجهاد ولا« :قال إنـه لمـن المؤسـف أن تدخـل هـذه الأيـام، والنـاس في غفلـة معرضـون، قد أهمتهم الدنيـا، واجتاحتهـم الغفلـة، واحتواهـم الطمـع، فـاللهَ اللهَ في مواسم العمر، والبدار البدار قبل الفوات. _______________ .368-366 ص4، الماوردي، الحاوي الكبير، ج351- 349 ص8) انظر: النووي، المجموع شرح المهذب، ج1( .390 ص8، ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ج348 ص24) انظر: الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج3( .30 ص23) انظر: الرازي، مفاتيح الغيب، ج2( .)969) حديث رقم20/2) أخرجه البخاري في صحيحه4( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

30 تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل ﷺالله رسول سئل فقدوهذا العشر مشتملٌ على يوم عرفة، يوم العتق من النار، ويوم المُباهاة . 1(”التي بعده والسنة قبله التي السنة يكفر أن الله على أحتسب“: فقال ، عرفة يوم صيام عن ما من يومٍ أكثر من أن يُعتق الله عز وجل فيه عبداًا من النار، من يوم “ﷺ: وقال رسول الله .2(عرفة، وإنه ليدنو ثم يُباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟ أنه قال: ﷺ وأعظم أيام الدُنيا فعن النبي ويشتمل على يوم النحر الذي هو يوم الحج الأكبر .3(”إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يومُ النحر “ .وفيها فريضة الحج الذي هو الركن الخامس من أركان الإسلام والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة عن غيره لمكان اجتماع أُمهات العبادة فيه، .4(وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره ما سر ذكر اسم الله تعالى؟ ويذكروا {ولما كانت المنافع لا تطيب وتثمر إلا بالتقوى كان الحامل على التقوى لذكر قال .5(أي الجامع لجميع الكمالات بالتكبير وغيره عند الذبح وغيره، إعلاماًا بأنه المقصود}اسم ا وكان الكفار يذبحون على أسماء أصنامهم، فبين أن الواجب الذبح على اسم الله، لأن أهل .)6(الإسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه إذا نحروا وذبحوا، وبهيمة الأنعام هنا الإبل والبقر والغنم من مشاهد التوحيد ذكر اسم الله على الأنعام كافة عند النحر أو الذبح. _______________ .)1348) حديث رقم982/2) أخرجه مسلم في صحيحه2( . )1162) حديث رقم818/2) أخرجه مسلم في صحيحه1( .)1958( )19/7) وغيرهما، وصححه الألباني في الإرواء10239) حديث رقم395/5)، والبيهقي في الكبرى1765) حديث رقم148/2) أخرجه أبي داوود في سننه3( .534 ص2) انظر: ابن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج4( .30 ص23) انظر: الرازي، مفاتيح الغيب، ج6( .39 و38ص13) انظر : برهان الدين البقاعي، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، ج5(

31 حكم الأكل من الهدي والأضحية وغيرهما؟ للرجل أن يأكل من هديه أمرٌ معناه الندب عند الجمهور، ويستحب :منها فكلوا قوله وأضحيته، وكان أهل الجاهلية لا يأكلون منها ترفعاًا على الفقراء، فأمر المسلمين بذلك لما فيه من أهدى أو ضحى فحسن أن يأكل من مخالفة الكفار ومساواة الفقراء واستعمال التواضع، أو يأكل الثلث ويدخر الثلث ويتصدق بالثلث، هذا فيما كان النصف ويتصدق بالنصف تطوعاًا، فأما الواجبات كالنذور والكفارات والجبرانات لنقصان مثل دم القران ودم التمتع .1(ودم الإساءة ودماء قلم الأظفار والحلق فلا يؤكل منها فهو ذكرى لآيةٍ من آيات الله وطاعةٍ من طاعات ڠ إسماعيل والنحر ذكرى لفداء .2(فوقَ ما هو صدقة وقربى لله بإطعام الفقراء _عليهما السلام_ وإسماعيل إبراهيم عَبْدَيه خْل بنفسِك أيها ا المسلم، وأطرق، وتأمَّل طويلاًا، وعُد بقلبك راجعًاا إلى ذلك الماضي البعيد، ثم أصغِ بقلبك، وابعث أشعة البصيرة من قول إسماعيل لأبيه عند يا أبت افعل ما {ذبحه تؤمر ستجدني إن شاء .}الله من الصابرين ما دلالة عدم عطف البائس على الفقير ؟ لم يعطف أحد الوصفين على الآخر لأنه كالبيان والتوضيح له، وإنما ذكر البائس مع أن الفقير مغن عنه لترقيق أفئدة الناس على الفقير بتذكيرهم أنه في بؤس لأن وصف (فقير) لشيوع تداوله .3(غير مشعر بمعنى الحاجة وقد حصل من ذكر الوصفين التأكيد على الألسن صار كاللقب من أسباب نجاتك من عذاب النار بذل الطعام للمحتاج إليه. تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل _______________ .30 ص23، الرازي، مفاتيح الغيب، ج370 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج1( .2420) انظر: سيد قطب، في ظلال القرآن، ص2( .248 و247 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج3(

32 ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ التفسيرثم ليقضوا ما بقي عليهم من مناسك حجهم، ويتحللوا بحلق رؤوسهم وقص أظفارهم وإزالة الوسخ المتراكم عليهم بسبب الإحرام، وليوفوا بما أوجبوا على أنفسهم من حج أو عمرة أو هدي، وليطوفوا طواف الإفاضة بالبيت الذي أعتقه الله من تسلط الجبابرة عليه. مقصد الآية الحديث على إتمام ما على الحجاج من مناسك. تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل ما معنى التفث في كلام العرب؟ . 1(كل قاذورة تلحق الإنسان فيجب عليه نقضها أصل التَّفَثِ في كلام العرب والتَّفَثُ يشمل تقصير الشعر وحلقه، ونحوه من إقامة الخمس من الفطرة حسب الحديث: قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وإزالة، .2(والأوساخ والأدران التي تكونت بسبب المنع من الاستحمام عــلــيــك الانــقــيــاد لأوامــر والاســتــســلام ، وإن _عز وجل _ا لمَ يظهر لعقلك وجْه الحكمة فيها. _______________ .31 ص23) انظر: الرازي، مفاتيح الغيب، ج1( .339 ص6، أبوحيان الأندلسي، البحر المحيط، ج241 ص6) انظر: ابن عطية، المحرر الوجيز، ج2(