الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم تدارس آيات الحج الواردة في سورة الحج

1

2

3 ن ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭵﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮖ ﮕ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮆﮃ ﮄ ﮅ ﮫﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯕﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭑ ﭒ ﭓ ﯰﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭧﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭱﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮔﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮤﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯤﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ .سورة الحج ﭼ ﯻﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ

4 المرجو من هذه الأُمّة الموحّدة شكلاًا باجتماعها خلال هذه المناسك، أن تعود إليها وحدتها الفعلية كما أراد الله لها ذلك؛ فتصبح جماعة واحدة، معتصمة بحبل الله، قائمة بدورها الرسالي، وذلك عند تحقيق ركيزتين على نحو ما في ظلال آيات القرآن، أولى هاتين .الركيزتين هي ركيزة الإيمان والتقوى، التقوى الدائمة اليقظة، التي لا تغفل ولا تفتر لحظة من لحظات العمر، حتى يبلغ الكتاب أجله (واعتصموا بحبل الله جميعاًا ولا تفرّقوا واذكروا نعمة الله عليكم أما الركيزة الثانية فهي ركيزة الأُخوّة في الله، لتحقيق المنهج الرباني إنّا الأُخوّة النابعة من بين ثنايا الركيزة الأُولى، إنّه تجمّع المؤمنين الذين إذ كنتم أعداءًا فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناًا..) .تخفق قلوبهم بالتقوى وتتوثّق الأواصر بينهم بالأُخوّة في الله، وهم بهذا لا يكونوا جماعة متآلفة في الظاهر، إنّما هم جماعة متآلفة القلوب وعلى مثل ذلك الإيمان والتقوى ومثل هذه الأخوة يقوم منهج الله في الأرض ، وهو السبيل الأوحد لتوثيق الوشائج الإنسانية .بين بني البشر أجمعين، والاُمّة الوحيدة المرشّحة لأداء هذه الرسالة هي الأُمّة الإسلامية وهذا ما ينبغي أن تدركه الأُمّة المسلمة، لتعرف حقيقتها وقيمتها، وتعرف أنا أُخرجت لتكون في الطليعة، ولتكون لها القيادة بما أنا هي خير أُمّة، والله يريد أن تكون القيادة للخير لا للشـر في هذه الأرض، ومن ثمَّ لا ينبغي لها أن تتلقّى من غيرها من أُمم الجهل والضلال، لكن الذي ينبغي لها أن تُعطي غيرها من الأُمم مما لديها من الاعتقاد الصحيح، والتصوّر الصحيح، والنظام الصحيح، والخلق الصحيح، والمعرفة الصحيحة، والعلم الصحيح، هذا واجبها الذي يحتّمه عليها مكانا، وتحتمه عليها غاية وجودها. وإن الآيات المذكورة آنفاًا من سورة الحج جديرةٌ بالتأمل والتدبر والمدارسة لما حوته من روحانيات الإمتاع ولطائف المؤانسة لا سيما أنا جاءت في المانعة، وتحف المجالسة، ولما تضمنته من العبر والمقاصد والإرشادات الجامعة والثمار اليانعة والحجب الحريزة

5 سورة الحج وهي السورة الوحيدة في القرآن كله التي سميّت باسم ركن من أركان الإسلام وهو الحج، والتي فيها من القوة البيانية والبلاغية وقوة المضمون ما هو ظاهر في آياتها وإيحاءاتها. وفي هذه الأسطر والكلمات سنتدارس هذه الآيات المباركات ونقف على هداياتها ومقاصدها باختصار ليستفيد حجاج بيت الله الحرام من هذه الإرشادات الربانية في هذا الموسم العظيم، وفي هذا المؤتمر الكبير، ويستأنفوا حياة جديدة مليئة بالقربات؛ فرحلة .الحج تصوغ الرجل الصالح المصلح، والله ولي التوفيق المحاور الرئي •الحديث عن الذين كفروا وهم الذين كانوا يواجهون الدعوة الإسلامية في مكة، وبعض أعمالهم من الصد عن سبيل الله والمسجد الحرام. • في بنائه، أن يقيمه على التوحيد، وأن يطهّره من رجس ڠالأساس الذي أقيم عليه ذلك المسجد يوم فوَّض الله إبراهيم الشرك، وأن يجعله للناس جميعًاا لا يمنع عنه أحدًاا، ولا يملكه أحدٌ. •ذكر شعائر الحج وما وراءها من استجاشة مشاعر التقوى في القلوب، وذكر الله والاتصال به. •التحذير من عبادة الأوثان والشرك بالله، والحث على تعظيم شعائر الله. تدار

6 ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ التفسيرإن الذين كفروا بالله، ويصرفون غيرهم عن الدخول في الإِسلام، ويصدون الناس عن المسجد الحرام، مثل ما فعل المشركون عام الحديبية فسوف نذيقهم العذاب الأليم، ذلك المسجد الذي جعلناه قبلة للناس في صلاتهم ومنسكًا من مناسك الحج والعمرة، يستوي فيه المكي المقيم فيه، والطارئ فيه من غير أهل مكة، ومن يرد فيه ميلاً عن الحق بالوقوع بشيء من المعاصي عامدًا نذقه من عذاب مؤلم. مقصد الآيةيخبر الله تعالى عن شناعة ما عليه المشركون الكافرون بربهم، وأنم جمعوا بين الكفر بالله ورسوله، وبين الصد .1(المسجد الحرام عن سبيل الله ومنع الناس من الإيمان، والصد أيضاًا عن _______________ .1096) انظر: السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص1(

7 تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل لماذا جاء الفعل (يصدّون) بصيغة المضارع مع أنه معطوف على الفعل الماضي (كفروا)؟ جاء (يصدّون) بصيغة المضارع للدلالة على تكرر ذلك منهم وأنه دأبهم كما جاء قولُه تعالى: (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله)، فكأنّه قال: إن الذين كفروا من شأنم الصد عن سبيل الله، أما صيغة فلأنّ ذلك الفعل صار كاللقب لهم إن الذين كفروا الماضي في قوله .1(إن الذين آمنوا مثل قوله: المسلم يعمل عملاًا مستمراًا دائماًا لنصرة الدين، ليواجه عمل المشركين الدائم في الصد عن سبيل الله والدعوة الإسلامية. ما هي صور الصد عن سبيل الله والمسجد الحرام؟ المنع من الهجرة والجهاد في سبيل الله، ودعوة الناس إلى عدم الإيمان باللهَّ وبرسوله، وإيذاء المؤمنين ومحاربتهم ومنعهم من دخول المسجد الحرام، .2(والصلاة والحج والاعتمار بالبيت وأن تقام شعائره من الطواف فيه المسلم يتمسك بالدين وتعاليمه مهما اشتدّ إيذاء الكفار له. _______________ .236 ص17، ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج350 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج1( .4966، محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ص34ص13، برهان الدين البقاعي، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، ج24 ص23) انظر:مفاتيح الغيب، ج2(

8 لمَ ذكر الصدّ عن المسجد الحرام مع أنه داخل في جملة الصد عن سبيل الله ؟ خُصَّ بالذكر للاهتمام به ولعظم حرمة البيت، ولينتقل منه إلى .1(إبراهيم وذكر بنائه، وشرع الحج له من عهد بالمسجد الحرام، التنويه لا يقدم المسلم أبداًا على افتعال المشاكل وإثارة القلاقل كالمظاهرات والمسيرات الجماعية التي تثير الفتن وتصد الناس عن مناسك حجهم وعمرتهم. ما سبب تسمية المسجد الحرام بـ (الحرام)؟ حرّمها إلى يوم _تعا_سمّي المسجد الحرام بمكة المكرمة بهذا الاسم؛ لأن ا القيامة؛ فلا يجوز القتال والحراب فيها، ويحرم فيها الصيد، ولا يقطع شجرها ولا نباتها ولا يؤخذ منه شيء، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ افْتَتَحَ مَكَّةَ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا، فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللهَُّ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، وَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهَِّ إِلىَ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لمَْ يحَِلَّ القِتَالُ فِيهِ لأَِحَدٍ قَبْلِ، وَلمَْ يحَِلَّ ليِ إِلاَّ سَاعَةًا مِنْ نََارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهَِّ إِلىَ يَوْمِ القِيَامَةِ، لاَ يُعْضَدُ .2(شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا، وَلاَ يخُْتَلىَ خَلاَهَا إذا كان الصيد والشجر محترمين فيه؛ فكيف بحال المسلم والاعتداء عليه وإيذائه فإن ذلك أشد وأعظم وأكبر، فعلى المسلم أن يكون سليماًا لإخوانه؛ يحب لهم الخير، ويكره لهم الشر، ويعينهم على الخير وعلى ترك الشر. _______________ .236 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج1( .)445) حديث رقم986/2)، ومسلم1834) حديث رقم14/3) متفق عليه: أخرجه البخاري2( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

9 ما علّة جعله حراماًا ؟ إن هذا النهج الذي شرعه الله في بيته الحرام سابقاًا لكل محاولات البشر في إيجاد منطقة حرام يلقى فيها السلاح، ويأمن فيها المتخاصمون، وتحقن فيها الدماء، ويجد كل أحد فيها مأواه لا تفضلاًا من أحد، ولكن حقاًا يتساوى فيه الجميع، وهكذا سبق الإسلام سبقاًا بعيداًا بإنشاء واحة .1(السلام، ومنطقة الأمان، ودار الإنسان المفتوحة لكل إنسان وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه، فالله جعله آمناًا وجعله حرماًا، وليس لأحد من المقيمين فيه ولا من الواردين إليه أن يتعدى حدود الله فيه، أو أن يؤذي الناس فيه بقول أو فعل فإن ذلك من أشد المحرمات المتوعد عليها بالعذاب الأليم. ما وجه المساواة بين العاكف والبادي؟ الناس سواء في المسجد الحرام، في تعظيم الحرم وقضاء المناسك والمشاعر فيه، لا يختص به أحدٌ دون أحد، فلا فَرْقَ فِيهِ بَينَْ الحاضر المُْقِيمِ فِيهِ وَالنَّائِي عَنْهُ الْبَعِيدِ الذي يأتيه من خارج البلاد، وليس لأهل « :ڠمكة أن يستأثروا بالحرم فهم فيه كغيرهم من الناس قال عَبْدِ المُْطَّلِبِ إِنْ كَانَ إِلَيْكُمْ مِنَ الأَْمْرِ شيَْءٌ فَلاَ أَعْرِفَنَّ أَحَدًاا مِنْهُمْ أَنْ .2(يَمْنَعَ مَنْ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نََارٍ المسجد الحرام بيان حق المسلمين في وأنه لامزية لأهل مكة في التعبد والتنسك والإقامة في الحرم بل هم وغيرهم من الوافدين إليها سواء. _______________ .2417) انظر: سيد قطب، في ظلال القرآن، ص1( )، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح481 / 278 /2)، وصححه الألباني في إرواء الغليل1552) حديث رقم420/4) أخرجه ابن حبان في صحيحه2( على شرط مسلم تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

10 ما سر التعبير بــ العاكف؟ المراد بالعاكف: هو الملازم له في أحوال كثيرة وهو كناية عن المسجد الحرام، بدليل يعكف كثيراًا في بمكة لأن الساكن ،بمكة الساكن مقابلته بالبادي المقيم في البادية، فأطلق العكوف في المسجد على سكنى مكة إيماء إلى أنه ينبئ ” العاكف“، وإنما عبر عنه بـ 1(مجازاًا بعلاقة اللزوم العر .2(أن يكون عاكفاًا عابداًا؛ لا أن يكون وثنياًا مشركاًا، صاداًا عنه مانعاًا له يحرص المسلم على الاعتكاف في المسجد الحرام حيث الخلوة بالله عز وجل والانقطاع التام إلى العبادة إصلاح القلب ففي ذلك الصرفة، ولمّ شعثه بإقباله على الله بكليّته. ما معنى بإلحاد بظلم؟ الإلحاد في اللغة: الميل عن الحق والانحراف إلى الباطل، يقال ألحد إلى كذا: بين هنا أنه الميل بظلم، ويشمل الظلم الشرك _سبحانه_، إلا أنه3(مال إليه . )4(المعا والتحقيق أنه عام في كلوالقتل والفساد، _تعا_با تهويل أمر الإلحاد في الحرم والتنويه به وتنزيهه عن أن يكون مأوى للشرك ورجس الظلم والعدوان. هل يؤاخذ الإنسان بمجرد إرادة المعصية في الحرم؟ أي )أليم عذاب من نذقه( شرط، وجوابه )بظلم بإلحاد فيه يرد ومن( ومن يرد فيه سوءاًا أو ميلاًا عن القصد أو يهم فيه بمعصية نذقه أشد أنواع العذاب الموجع، قال ابن مسعود: لو أن رجلاًا بِعَدَنَ همَّ بأن .5( يعمل سيئة عند البيت أذاقه الله عذاباًا ألي .6(وإن لم يعمله بمكة الإنسان يعاقب على ما ينويه من المعاصي والحاصل أن أحدًاا _سبحانه وتعا_لم يؤاخذ ا من خلقه على همّه بارتكاب معصية أو شروعه فيها إلا في المسجد الحرام، فإنه يؤاخذ على ذلك، _سبحانه وتعا _ .ويضاعف السيئة إذا ارتكبت فيه _______________ .4968) انظر: محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير، ص3( .4967) انظر: محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير، ص2( .237 ص17) انظر: ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج1( ، الشوكاني، فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم26 ص23) انظر: الرازي، مفاتيح الغيب، ج5( .26 ص23) انظر: الرازي، مفاتيح الغيب، ج4( .357 و356 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج6( .251 ص3التفسير، ج تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

11 والإلحاد في الحرم موجب فمجرد الإرادة للظلم“قال العلامة السعدي: الظلم، من الكفر والشرك، والصد للعذاب، فكيف بمن أتى فيه أعظم .)1(”عن سبيله، ومنع من يريده بزيارة، فما ظنهم أن يفعل الله بهم هل تتضاعف السيئات في مكة؟ فتكون المعصيةُ الحسناتُ، كما تُضاعَف بمكة المعاصي تُضاعَف .)2(معصيتين، إحداهما بنفس المخالفة، والثانية بإسقاط حرمة البلد الحرام كيف يطيب لمسلم أن يعصي الله في موطن الطاعات بل في أعظم وأقدس الأماكن حرمةًا وجلالاًا ؟! مــا هــو الــر في حــــــذف خــبر جملة (إن الذين كفروا)؟ من دقائق التعبير في هذه الآية حذف خبر جملة (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ... حيث لا يذكرهم مالهم؟، ما شأنم؟، ما جزاؤهم؟، كأن مجرد ذكر هذا الوصف لهم يغني عن .)3(كل شيء آخر في شأنم، ويقرر أمرهم ومصيرهم على المسلم أن يتنبه ويتفكر في عاقبة الكافرين الذين يصدون عن سبيل الله وما كانوا يتمتعون به من قوة واستثمار .لخيرات الأرض وعمارة لها بالبنيان _______________ .1096) انظر: السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص1( .356 ص14) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق د.عبدالمحسن التركي وآخرون، ج2( .2418) انظر: سيد قطب، في ظلال القرآن، ص3( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

12 ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ التفسيرمكان البيت وحدوده بعد أن كان مجهولاًا، وأوحينا إليه ألا تشرك ڠ واذكر -أيها الرسول- إذ بيّنا لإبراهيم بعبادتي شيئًاا، بل اعبدني وحدي، وطهّر بيتي من الأنجاس الحسية والمعنوية للطائفين به، والمصلّين فيه. مقصد الآيةطهارة البيت وخصوصيته بعبادة الله وحده. تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل لماذا يعتبر الحج شريعة إبراهيم ؟ڠ يعتبر كذلك لأنه باني الكعبة البيت الحرام، ولأنه أول من أمره الله إبراهيم بالدعوة إليه، ولأن مناسكه كلها هي مناسك_سبحانه وتعا_ الذي فدى _تعا_، ولأن ما فيه من هدي يومئ إلى فدية ا ڠ .1(ڠ عندما همّ بذبحه، برؤيا إبراهيم ڠ إسماعيل بها باستحضارك لمسيرة الحج ابتداءًا من إلى خاتم ڠأبي الأنبياء إبراهيم الأنبياء محمد ﷺ تستشعر الجانب الــروحــي والحــضــور التاريخي، لــوحــدة الوجهة والهـــدف بين الرسالتين. _______________ .4969) انظر: محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ص1(

13 تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل ما معنى بوّأنا ؟ جعلناه له مباءة، أي منزلاًا يبوء إليه أي يرجع، فهو يرجع إليه للعمارة .1(والعبادة ويكون مباءة لعَقِبه يرجعون إليه ويحجونه ذلك لما أودعه الله فيه من اللطائف أهلٌ لأن يرجع إليه من فارقه ويحنّ .2(إليه، ويشتاق من باعده، وينقطع إليه بعض ذريته لاشيء في الدنيا أجمل من شوق يحملك على جناحيه ويغمرك في بحر الهدوء والسكينة والرحمة، والاغتسال في نر التوبة والمغفرة حول الكعبة، حيث يُستجاب الدعاء وتُغفر الذنوب، فالشوق باب مُشرَع مفتوح لمن أراد أن يتواصل مع الله. لمن وجه الله الخطاب في الآية؟ وُجِّيهَ الخطاب إلى قوم نبينا محمد ﷺ المنتسبين إلى إبراهيم باطلاًا وزوراًا _تعا_حيث كان موحداًا وهم مشركون يصدون عن سبيل ا إبراهيم اذكر لهم وقت جعلنا مكان البيت مباءةًا لجدهم فكأنه يقول له ليذكر قومك هذا وهم قد نصبوا حول البيت التماثيل والأصنام، ڠ ويحاربون كل من يقول لا إله إلا الله وقد صدوك وأصحابك عن المسجد .3(الحرام ومنعوك من الطواف بالبيت العتيق يقتدي المسلم بإمام الحنفاء وأبي الأنبياء الذي قام ببناء البيت على أتم وجهٍ وأحسن صورة. فيهتم بأداء جميع شؤون حياته بإتمامها وإتقانا. _______________ .141 ص17، الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج186 ص4) انظر: الزمخشري، الكشاف، ج1( .35ص13) انظر: برهان الدين البقاعي، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، ج2( .468 ص3) انظر : أبوبكر الجزائري، أير التفاسير، ج3(

14 ما نوع اللام (لإبراهيم)؟ كرامة له وعلى يديه، إبراهيم اللام في (لإبراهيم) لام العلة، أي لأجل لك، أي شكرتك لأجلك، وفي ذكر اللام في ومثلها في قولهم: شكرت .1(مثله ضرب من العناية والتكرمة على المسلم أن يقرأ في سيرة خليل الله فيعرف قدره، ويعرف فضله ومكانته ويفيد من سيرته بالتوحيد والتوكل... ويتأسّى به. ما هو الاساس الذي أقيم عليه البيت الحرام؟ أقيم هذا البيت على التوحيد الخالص منذ أول لحظة حيث أقامه إبراهيم فهو بيت الله وحده دون سواه وليطهره به من الخليل على هذا الأساس، فهؤلاء هم الذين أنشئ البيت لهم، لا لمن الحجيج، والقائمين فيه للصلاة ويدخل فيه الشرك الأصغر يشركون بالله، ويتوجهون بالعبادة إلى سواه، .2(أي ولا ترائي بأي نوع من الرياء في أي عبادة من العبادات يمنع دخــول الكفار والمشركين الحرم المكي فلا يجوز لهم السكنى والإقــامــة فيها مطلقاًا مهما كان السبب أو المصلحة. _______________ .236 ص17، ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج337 ص6) انظر: أبوحيان الأندلسي، البحر المحيط، ج1( .4970، محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ص2418) انظر: سيد قطب، في ظلال القرآن، ص2( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

15 ما المقصود بتطهير البيت؟ المراد بالطهارة هو ما يشمل الطهارة الحسية والمعنوية أي وطهر بيتي من الشرك والمعاصي وسائر الأعمال الذميمة، وكذلك عن كل ما لا يليق به من الأوثان والأقذار والأنجاس والأدناس، لمن يطوف به ويصل .1(عنده -الواجب على ولاة الأمور تجاه الحرم أن يصونوه وأن يحفظوه وأن يحموه من كل أذىًا كما أوجب الله ذلك وأوجبه رسوله وأن يمنعوا كل من أراد إيذاء المسلمين في مكة من الحجاج والعمار وغيرهم كائناًا من كان من السكان أو من غير السكان. -على المسلم أن يصون بيت الله الحرام وأن يتعهده بالحفظ والرعاية وأن يميط عنه ما يدنسه من أقذية وأدناس ولو كانت يسيرة. _______________ .143 ص17، الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج36 ص13) انظر: برهان الدين البقاعي، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، ج1( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل

16 لماذا أضاف ا البيت الى نفسه فقال بيتي ؟ 1 .بالنسبة إلى ذاته المنزهة عن صفات البيت حكمة تخصيص الله ذلك الأجسام إنما كان من أجل أن يتوجه إليه المصلون، وبأن يعبد فيه عبادة خاصة، وحتى لا يفقد المؤمنون الجامعة التي تجمعهم على أفضل الأعمال، لذا فإن الله رحم عباده إذ جعل لنفسه بيتاًا يقصدونه، ويتوجهون إليه في صلاتهم، ولا يخشى إليه بعد ما نفى سبحانه كل البيت على المؤمن توهم الحلول في ذات الله بنسبة .1(}عليم واسع الله إن الله وجه فثم تولوا فأينما والمغرب المشرق ولله{ إيهام بقوله 2 .أضاف الله البيت إلى نفسه؛ لشرفه وفضله، ولتعظم محبته في القلوب، وتنصب إليه الأفئدة من كل جانب، وليكون أعظم لتطهيره وتعظيمه، لكونه بيت الرب للطائفين به والعاكفين عنده، والمقيمين لعبادة من .2(العبادات، وغير ذلك من أنواع القرب 3 .للناس أجمعين لا يُمنَع عنه أحدٌ، ولا يملكه بيت الله لبيان أن البيت .3(_تعا_أحدٌ ولا يسوغ لأحد أن يصد عنه فكأن الصد عنه تحد 4 ..)4(د فيه غيرهإلى نفسه أنه لا يليق أن يعب البيت لينبههم بإضافة عليك أن تعلم أن مكانة البيت شملت مكةَ كلها وأنَّ المحافظة على البلدِ الحرامِ مَطْلَبٌ مُلِّيحٌ في وقتٍ فُتحتْ فيه أبوابُ الفتنِ ووردت إلى بلدِ اللهِ الحرامِ أنواعٌ من المنكراتِ، تستوجبُ الحرص على إزالتِها وتطهيرِ البلدِ الحرامِ منها. _______________ .463 و462 ص1) انظر: محمد رشيد رضا، تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج1( .1097) انظر: السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص2( .4970) انظر: محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ص3( .466 ص1) انظر: محمد رشيد رضا، تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج4( تدبرتزكية تساؤلاتإجاباترسائل