مفتاح العلوم تحميل PDF

و لخم الكلام في استقراء الميثات على هذا القدر » مقتصرين على ما کشف التأمل عنه الغطاء من ان مجاري التغيير الظاهرة هي هذه الستة : أحدها : حيث تكر ا لحركات متوالية › الثاني : حيث جتمع الكسر والضم ٠‏ اثالث : حيث يتوالى الضمات والكسرات الرابع : حبث حرفان مثلال › اامس : حیث رو جد اعتلال > السادس : یٹ يتفق كبرة استعمال فوق العتاد » هذه إذا انضم منها بحض إلى بعض ٠‏ أو اکس لزوماً > كان المرجع ثي اصالة الميئة هو ماعرا عن ذلك من بابه . ولنبداً بالفصل الثالث من الكتاب حامدين الله تعالى » ومصاين على النبي محمد وآله . الفصل الثالث أنواع الاحاراز عن الط وهو ي بيان کون هدا العلم کافیا لا علق به من الغر ضس وهو الاحيراز عن اللحطاً في التصرفات الي ها مدحل ني القياس › جارية على الكلم » أما مفرده كامالتها وتفخيمها وتخفيف همزانما › واعتبار ترخيمها وبعض تكسير اما » ونحقيرها » وكتلنيتها أيضاً » وجمعي تصحيحها ونسبتها › أو ي حكم المفر دة كاضافتها إلى النفس في نحو علمي »> واشتماف ما شتی من الافعال »> وتصريف الافعال مع الضمائر دنول ني التا كيد ضا 1 وإجراء الوقف على ما يراد به ذلك . وحن على أن نتكلم ني هذا الفصل ي فلالة عشر نوعاً : النوع الأول : الامالة وهي آن تكسى الفتحة كسرة » فتخرج بين بين » قولك صغر بامالة الغين » فإذا كانت بعدها الف مالت إلى الياء » كقولاك عماد بألف ممالة > وها أسباب وهي أربعة : __ af —

أن يكون حرف الفقحة ياء نحو : سيال » أو جاراً للياء على حو : ساك ٤‏ أو للکسر على ڪو : عماد وشملال وعام و ما عل حو شملال مثلا أو شملال بفتح الميم أو تشاديدها » فلا ولا ينقض ما ذكرنا بقوهم» رید آن ينزعها وله درهمان ما لين لشذوذهما مع عدمالاعتداد بالماء للحفائها. أو لألف هي منقلبة اما عن ياء حو : ناب ورمى » واما عن مكسور حو : حاف . أو هي تقلب ياء حو : دعا وملهی لقولاف دعي ومليهان ي أو هى ممالة كنحو أن تقول : عمادا بامالة فتحة الدال . وقد تكون الامالة للمشاكلة بحو : ضحاها من أجل مشاكلة تلاها وأخحواتها » والالف النفصلة كنحو : الى في مثل عمادا ني هذا الباب نظير ة المعصلة › والكسرة العارضة › کنحو الي ي من سماحلت › والمقدرة كنحو الى في مثل » جاد وجواد » ومثل : ماش ي الواقف على الماشي : نظيرة الاصلية والصرعة والفتحة ملع عن الامالة مى كان حرفها مستعاياً نحو قالع ْ أو جاراً للمستعلي على نحو : عاقل أو معاليق. وأما على نحو ضعاف اضعاف بأن يكون المستعلى مكسورآً قبل الفتحة ؛ أو ساكنا »> فلا عند الاكر والراء غير المكسورة ي باب المنع عن الامالة كالمستعلى › وأما الملكسورة فلا منع عندها . وللامالة شرط وهو : أن لا تكرن الكلمة اسما غير مستقل كاذا أو حرفا الاثلائة يا في النداء وبلا ولا ي أمالا. النوع الثاني : التفخيم وهو أن تكسو الفتحة ضمة فتخرج بين بين إذا كانت بعدها ألف منقلبة عن الواو > لتميل تلك الک لف إل الأصل كقولاث الصلاة الركاة , — e

النوع الثالث : محفيف اهمزة وله ثلالة أوحجه : الأيدال : وقد تقدم > والحذاف : وهو أن تكون متحركة » ومسا قبلها بعد سكونه حرفا صحيحاً »› أو ياء » أو واواً أصايتين أو مزيدتين لعى » فتلقى حركتها عليه » وتحذف > كحو : يسل والحطب » وكذا من : بوك » ومن : بلك › وو : حيل وحوبة ونحو : أبويوب وذورش »› واطيعي مره › وقاضوبيك › وغد التزم ذلك ي باب يرى وأرى يرى › وأن تجعل بين بين › وذلك إذ: حركت متحركاً ما قبلها في غير مواقع الابدال المستمر كنحو : سال وهمم ولؤم وأئمة وأأنت . وكثيراً ما توسط الف بين الهمزتين أي نحو هذه الصورة م فف الممزة بين بين أو تحقق . انوع الرابع : ار خيم وهو النظر ني كمية المحذوف نى هذا الباب › وكيفية اجراء المحذوف عنه بعد الحذف . والاصل فيه هو أنه احداث حذف ي آحر الاسم على الوجه الناسب من غير ارتكاب فيه لحلاف أصل › فيقتضي هذا آن لا تزيد في الحذف على الواحد في نحو : عامر وطلحة » لثلا يقع في الوسط . وأن لا تقتصر على الواحد ني نحو : صحراء وسكران وطائفي ومسلمان ومسلمون مما يوجد ي آخحره زیادتان تزادان معا › فتجربان مجرى الاأحر له > إذا أفضت النوبة إلى الحذف فتحذف احداهما > وترك الاحرى › فيقول لك صنيعلك تقدم رجلا وتؤخر أحرى › ولا ف حو : عمار ومسكين ومنصور › فتغلب الاقوى وهو الصحيح الاصل المححرك »> وتعجز عن الأضعف فيقول لك الحال صت على الاسد وبلت عن النقد › فيغع الحذف لا عل الوجه التاسب »> وان لا جرىء على نحو : قرار ومكين فيما قبل المدة فيه حرفان فقط > فتفعل به ما فعلت بعمار ومسکین فتخرج به إلى حلاف أصل > وهو -_ 0f

صوغه على أقل من ثلائة . وأن لا نجبن عن حذف التاء من نحو : ثبت على مذهب سيبويه ›» رحمه الله » في هذا الباب › لأن من قرنه ٻتاء لتأنيث هو الذي حرج به عن الاصل » لأن تاء التأنيث مع الكلمة بمنزلة كلمة مع كلمة » فلست تصنع بحذف التاء شيا نما تخطر ببالك › وأن تقول ني نحو : نود وهراوة وحياة ومطواء وقاض وأعلون إذا لم تقدر اللحذوف ثابتاً . ي وهراوة وحي ومطا وقاض وأعلى » ون لا نتوقن في حذف آحر جزء المركب بكماله وأنت تحذف نظره › وهر تاء التأنيث . النوع الامس : التکسر هو نقل الاسم عن دلالته على واحد بتغییر »› ظاهرآً أو تقدیراً غير تغير مسلمون ومسلمين ومسلمات إلى الدلالة على أكر من اثنين » فمى قلنا في اسم أنه مكسر فقد ادعينا هناك للالة أشياء : المحمعية لفظا ومعى » والنقل والتغيير › وائبات الاول بامتناع وصفه بالمغرد المذكر > وبهذا يفارق اسم اب لمع . واثبات النقل ني نحو : الاهالي وأراهط وأعاريض » من جموع لا تستعمل مفرداما > وتقد بر التغبير ي حو : نالك" وفك وهجان وهجان »› فما يلتبس فيه الحمع بالمفرد › إلى نلفيق مناسبات نبهت عل آمثاها غير مرة . واعلم أن التكسير صنفان : صنف لا بحتلف قبيله فيه وهو المقصود هنا > و صتف تلف وذ كکره استطر ادا والصنف الارل يقم إلى مستکره وغیر مستکره › وما مثال واحد وهو مثال فعالل › ومى قلت مثال كذا فلا أعني بالفاء والعين واللام هناك غر العدد »> وتفسر المستكره فيما حن فيه › وذ کر مو أقعه › وكفية اقتضائه فيها » عين تفسبره ومواقعه وكيفية اقتضائه ي التحقير › فزذ کر ها هناك بدن الله تعالى » وغير المستكر ه کسیر ارباعي ا أو صقة ٠‏ مجر دا من تاء التأنسث أو غير مجرد › والالي الذي فيه زيادة

للالحاق بالرباعى » أو لغير الالحاق » وليست مده اسما غير صفة تقول : ثعالب وسلاهب ودساکر وشهابر وجداول واجادل » وکذا تكسير المنسوب والاعجمي من ذلك على ما يكسران عليه . وهو مثال فعاللة : كالاشاعثة والحواربة هذا هو القياس . وأما بدون التاء فيشذ › وكذا تكسير فاعلة آو فاعلاء اسمین على ما تکسران عليه ›» وهو فواعل : ککوائٹی وقواصع . والصنف الثاني : ينقسم إلى سبعة أقسام › إما أن تلف إلى مثالين أو إلى ثلاثة أو أربعة أو ستة أو تسعة أو عشرة في الغالب أو أحد عشر . القسم الأول : فستة أضرب . أوها فعل فعسال بكسر الفاء وفتح العين غير مشبع ومشبعاً لا للعقه التاء من الثلائي المجرد » وهو وصف : كعلج وكماش يي علجة وكمشة . ولانيها : فعل فعائل لا كان اسماً ثلاثياً مؤنثا بالتاء فيه زيادة ثالثة مدة نحو : صحف ورسائل ني صحيفة ورسالة . وثالثها : فعل فواعل لمؤنث فاعل »> وهو صفة نحو : نوم وحيض وضوارب وحوائض . ثي نائمة وضاربة وحائض . ورابعها فعال فعالي للاسم مما في آنحره ألف تأنيث رابعة ممصورة أو ممدودة » حو : اناث وصحاري ني أنى وصحراء » ولفعلان صفة نحو غضاب وسکاری » وقد حولت فعالى بفتح الفاء إلى فعالى بضمها ي حمسة : کسالی وعجالی وسکاری وغیاری واساری . ارا عندي ۽ عل اذه مروك المفرد » كاباطيل واخحواته . وخامسها : فعال ومثال فعاليل للثلائی فيه زيادة للالحاق بالرباعي > أو لغير الالحاق وليست عدة إذا حى ذللك حرف لين رابع » وكذا للرباعي إذا لحقه هذا > وكذا للمجرد من الثلالي فيه ياء النسب : کسراح وقراویح وسراحین وسرادیح وکراسي »› ي : سرحان وقراوح وسرداح وکرسي . وسادسها : فعلى فعلاء » ولکن فعلاء قليلة لقعيل عى مفعول كقتلى واسراء . والقسم الثاني أربعة أضرب : أوها : فعل أفاعل فعلان لأفعل صفة ل۵

حو : حمز وحمران › والاکابر ف حمر والاکبر . وثانيها : فعال افعال افعلاء لفعيل نحو : جياد وأموات وابيناء في : جيد وميت وبين . وثالثها : فعال فعائل فعلاء أؤنث صفة ثلاثية فيها زيادة ثالثة مدة نحو : صباح وعجائز وخلفاء في : صبيحة وعجوز وخليفة . ورابعها : فواعل فعللان لفاعل اسما و . کواهل وجتان وحجران ٤‏ : کاهل و-جان وحاجر لمستنقع الماء . والقسم الفالث ضرب واحد : فعل فعل فعال قعالى للصفة ما في آنحره ألف تأنيث مقصورة أو مدودة نحو : حمر والصغر وبطاح وحرامى في : حمراء والصغرى وبطحاء وحرمى . والقسم الرابع ضرب واحد : فعل فعل قعل أفعل فعال فعول )ا لحقه التاء من الثلاي المجرد وهو اسم حو ١‏ يبدل ويدر وبرم وانعم وقصاع وحجوز لي : بدنة وبدرة وبرمة ونعمة وقصعة وحجزة . والقسم اللحامس : ضربان : أحدهما : فعل فعل فعول فعلة فعاة فال فعلان فعلاء لفاعل صفة مذكر نحو : بزل وشهد وتجار وقعود وفسقة وقضاة وختص بالنقوص »> وكفار وصحبان وشعراء ي : بازل وشاهد وتاجر وقاعد وفاسی وقاض وکافر وصاحب وشاعر . وقد جاء عاشر »فواعل › لكن شاذاً متأولا وهو : فوارس ؛ والآحر : فعل فعال فعول أفعال أفعلة فعلان فعلان فعلاء أفعلاء › اللاي ف زبادة تالئة مدة > وهو و صف و : نذر وکرام وظروف واش اف واشحة وشجعان وجبناء وأنبياء في : نذير وكرم وظريف وشريف وشحيح وشجاع وجبان ونبي . والقسم السادس برب واحد : قعل فعصل أفعل فعال فعسول فعلة فعئلة أفعال فعلان فعلان للثلالي المجرد اسما أو صفة نحو : سقف وورد ) وعر ودصف › وافلس واجلف : وقداح وحسان » O‏ س

واسود وكهول » وجيزة وشيحخة › وقردة ورطلة » وافراح واشياخ › ورئلان وضیفان » وحملان وذکران . وقد وجد له اسما حادي عشر › فعلى قالوا حجلى ي حجل » وله صفة حادي عشر › وثاني عشر › فعالي وفعلاء قالوا : أوجاعي قي وجع » وسمحاء ي سمح . #ه ار والقسم السابع ضرب واحد أيضاً : فعل أفعمل فعتال فعسول فعللة إفعال أفلعلة فعائل فعتلان فعلان أفعلاء › للثلالي فيه زيادة ثالثة مدة وهو اسم نحو : كثب واذرع ونختص بالمؤنث » وامكن شاد » وفصال وعنوق وغلمة وأيمان وأرغفة وافائل وغزلان وقضبان وانصباء ي : كثيب وذراع وفصيل وعناق وغلام ومین ورغيف وافیل وغزال وقضيب ونصيب . هذا ما سمعت ٠‏ فإذا نقل اليك نكسير على حلاف ضرطنا هذا » فال اله مروك المغرد › او زه محمول على غبره هة : کمرضی وھلکی وموتی وجربی وحمقی وکایامی ویتامی .واعلم أن أفعل وافءالا وافعلة وفعلة من أوزان التكسير للقلة كالعشرة فما دونها . النوع السادس : الأتحقير وهو فيما سوى ابحمع لوصفه بالحقارة »> وي اب حمع أو صفه بالقلة > هذا هو.الاصل له ني جميع المواضع إلا فيما نطلعلك عليه بإذن اله ثلاثة أمثلة » وقد عرفت مرادي بقولي مثال كذا ني نوع التكسير . أحدها : مثال فعيلل بضم الصدر وفتح الثاني » ولتحرك الثاني ني التحقير لاثبات همزة الوصل فيه › وياء ثالثة ساكنة تسمى ياء التحقير فيما هو على ثلاثة أحرف كيف كانت أصولا نحو : بيت أو غير أصول أعى أن فيها زائداً حو : ميت . ولا مدحل ني حروف ما محقر لتاء التأنيث » وكذا الزيادات للتثنية » وجمعي التصحيح > والنسبة . كما لا مدحل لحروف الاحر من المركبين في ذلك » مثل : بعيلبك وحضير موت وحميسة عشر. تقول بيت ومييت » أو على أقل فيكمل ثلاثة برد ما يقدر محذوفاً فيقال : OA —

حريح ودمي > وكذا منيد وسؤيل › وأخیذ وكذا بي ووعيدة في : حر ودم » ويي مڏوسل وذ اسماء » وي ابن وعدۀ ولانيها مثال فعيلل بكسر ما بعد ياء التحقير فيءا هو على أربعة أحرف کیف كانت »› حو : جعفر ومصحف وسلم وخدب تقول : جعیغر ومصيحف وسلیدم رنحدیب › بالحمع بين السا كين باء الشحقر والمدغم» ولا مجمع بينهما في الوصل إلا في حو ما ذكرنا » وكذا إذا كان بدل ياء التحقير مدة : كدابة . ويسمى هذا حد اجتماع الساكنين أو على أكر حرف أو حرفين فصاعدا › فيرد إلى الاربعة بالحذف لا نيف عليها ٠‏ ونحقير مشل هذا مستكره › أي لا بقع ني الاستعمال إلا نادرآً » ولا محذف أصل مع وجود زائد › ولا زائد مفید مع وجود غير مفید › ولا غير مفید له نظير مع وجود عدبم النظير ٤‏ ولا غير آخر من الاصول مع وجود آحر »الهم إلا مجهة مناسبة بين ذاك وبين ما يليق به الحذف . تقول : دحيرج ئي مد حرج أو متدحرج بحذف الزائد دون أصل » ومطيلتق وعيرج أي منطلق ومستخرح بحذف ما سوى اليم لكون اليم علامة ي اسم الفاعلء وتقيريض ي استقراض ذف السين لوجود تفيعيل كتجيفيف دون سفيعيل › وفريز د محذف الأحر . ولك أن تحذف الدال لناسبتها التاء . وثالنها : مال فعيليل باشباع كسرة ما بعد ياء القحقير فيما كان على حمسة أحرف رابعها مدة » كقريطيس وقنيديل وعصيفير › وفيما بستكره تحقيره أيضا عوضا ما محذف › فکثراً ما يقال فریزید ومطیلیق فقس. والالف ني المحقر ثانية لضرورة التحريلك ترد إلى أصل أن وجد هماء وذللك إذا كانت غير زائدة »› وإلا قابت واوا الضمة الصدر › وثالئه طرفاً وغير طرف لامتناع بقائها ألما لوقوع ياء التحقير الساكنة قبلها لا تظهر إلا ياء > وههنا اعتبارات لطيفة فتأملها » فقد عر فناك الاصول > ورابعة طرفا لغير التأئيث تقلب ياء » والمقتضى ازوم كسر ما بعد ياء التحقير › ولتانيث مقصورة كانت أو 0

مدودة تعامل معاملة تاء التأننث > فيزول المقتضى فتيقى ألفاً فيقال : جبيلى وحميراء » وغير طرف تقلب ياء للمقتضى إلا ي بابي سكران واجمال تفريعا للارل على حمراء › والوجه ظاهر » وللثاني عليها » وعلى سكران معاً . وحامسة نحذف ليس إلا إذا كانت مقصورة › أما الممدودة لتأنيث فلا تقول في تحو : حبركى وححجبی : حبيرك وححیجې › وقي حو : حنفساء حنيفسا ›» ويعامل الالف والنون في نحو : زعفران وعقربان معاملة ألف التأنيث الممدودة › فيقال : زعيفران وعقيربان . واما ما سوی الالف › کیف کان › غير بدل : کسوط وخیط وراس وغير ذلك »> وبدلا لكن بشرط اللزوم كنحو : عيد وتراث ونحمة وقاتل وادد › فلا تتغير إلا الواو بعد ياء التحقير » طرفاً أو غير طرف > فحکمها ماسپق » واكر هذه الاحكام مذكورة فتذكر »› تقول : سوط وحبيط وريس وعييد وتريث وتخيمة وقوثيل واديد . وأآما البدل غير اللازم فير د٬يقال:‏ موبزين ومييقن ومويعد ي : ميزان وموقن‌ومتعد. ومی اجتمع عندك مع ياء التحقير ياءآن فاحذف الاخيرة فقل : عطي وهرية ني عطاء وهراوة › وأحي في أحوى › على قول من بقول اسيد . ويشارط ي تحقير ال محمح أن يطلب له اسم جمع ٠‏ كقوبم » أو جمع قلة : كاجيمال» أو مجمع بعد التحقير بالواو والنون ني العقلاء الدكور : كرجيلون وشویعرون » وبالالف والتاء فیما سواهم : کدریہمات وضويربات . ويحرز عن جمع الكسرة لثلا يكون تحقيره كالحمع بين المتنافيين › ويلزم التحقير ظهور تاء التأنيث ني المؤنث السماعي إذا كان على ثلاثة أحرف: كاريضة ونعيلة إلا ما شذ من حو : عريس وعريب › دون ما جاوز الثلاثة كعنيتق وعقيرب » إلا ما شذ من نحو : قديديعة ووريثة . واعلم أن التحقير لا يتناول الحروف ولا الافعال إلا في باب ما أفعله على قول أصحاينا > قال : ما أمیلح زيداً > ولا ما يشبه الاروف من الاسماء : کالضمائر وان ومى ومن وما وحيث وأمس وکحسب وغیر وعند ومع ول من أمس والبارحة وأيام الاسبوع ولا المصدر واسمي الفاعل والمفعول س ٭)“ س

وألصفة المشهة حال العمل : وقد حقر ذا وتا وأو > لا بالقصر والمد › والذي والي والذين واللاني هكذا : ذيا وتيا وأوليا وأولياء واللذيا واللتا واللذيون واللتيات . وههنا نوع يسميه أصحابنا قير الترخيم › وهو أن نجرد المزيد ي التحقير عن الزوائد لا للضرورة » كتحقيرك أزرق ومحدودباً وقرطاسا مثلا على : زریق وحديب وقريطس . النوع السابع : التلنية وطريقها الحاق آخحر الاسم على ما هو عليه : ألفاً أو ياء مفتوحاً ماقبلهاء ونوا مكسورة اللهم إلا إذا كان آنحره ألفاً مقصورة : فانما ترد ثالثة إلى الاصل . واوا کان : کعصوان › أو ياء : کرحیان » وتقلب فوق الثالثة ياء لا غير » وآما الممدودة » فإذا كانت للقأنيث قابت همز نبا واوا وإلا م تقلب + سواء كانت أصلية : كقراء » أو منقابة عن حرف أصلى: ككساء » أو عن جار مجرى الاصلي › وهو أن يكون للالحاق : كعلباءء وقد رخص ني القلب > وأما سار ما قد يقع من نحو : حذف تاء التأنيث ي خحصيان واليان على قو ل من لا يأخذهما متروكى المفرد » ورد المحذوف: کیدیان ودمیان › فیسمح ولا يقاس . وكما تجري التثنية ني الفردات تجري في أسماء اللحموع » وف المكسرات أيضا › وأما نحو تأبط شرا ما محکی فلا یی . التوع الثامن : جمعا التصحيح والمراد مما حو : مسلمون ومسلمین ما بلحق آخحره وأو مصموم ما قبلها » أو ياء مكسور ما قبلها » ونون مفتوحة علامة الجمع › ونحو : (۱) تأبط شرا : لقب لشاعر أسمه : نابٽ پن جڄاپر بن سفيان الفهمي : أتاه اللقب من أمه التي أجابت من سأغا عن خرو جه : « لا أدري » تابط شرا وڅرج » . اشر بکونه من أشجم فر سان الصعاليتك ... انظر في ترجمته : موسوعة الشعر العربي العصر الحاعلي : ١/ه۹‏ وما بعد ... وقد أو ردت الموسوعة مراجع دراسته لي الصفحة ٠٦۸‏ من فس الحزه . إل

مسلمات > ما يلحق آخحره ألف وتاء للجمع أيضاً . والاول قياس ي صفات العقلاء الذ كور كنحو : مسلمون وضاريون »› وني أسمائھم الاعلام ما لا تاء فيه کنحو : زیدون وحمدون » وفیما سوی ذلاف کثہون وأوزون سماع . والثافي للمؤنث . كتمرات وهندات ومسامات وطاحات : وللمذكر الذي لا تكسير له كنحو : سجلات ٠‏ وقلما مجامع فيه المكسر کنحو : بوانات وبون . وحق کل واحد منهما أن يصح معه نظم المغرد فلا بتغیر عن هيئته إلا في عدة مواضعم > ذللك التغيير قياس فيها منها حو : اعلون وأعلين ٠‏ فإن الأ لف تحذف للاقاما الساكن ني غير الحد حارج الوقف » وحو : قاضون وقاضين › فزن الياء حذف لال ذللكف » لأن الأصل قاضيون وقاضيين » فلتضاعف اللقل » وهو تحرك المعتل مع اجتماع الكسر والضم ني الأول › وهو مع توالي الكسرات حكماً في الثاني » وهى كسرة الضاد وكسرة الياء » ونفس الياء » لأنها أحت الكسرة » يسكن المعتل بالنقل » فيلا الساكن على الوجه المذكور › فتحذف , ومنها حو : مسلمات فف مسلمة > فإن التاء تحذف احبرازا عن الحمع بين علامي التأئيث . ومنها الممزة من الف التأنيث الممدودة ناما قبدل واوا لذلك . ومنها الالف المقصورة » كيف كائت › فالا تيدل ياء لاصورة » ومنها العين من فعلة وفعلة وفعلة > فاا تتح أو نحرك محركة الفاء إذا كائت اسما والعين صحيحة ؛ كتمرات . وسدرات وسدرات : وغرفات وغرفات : ووز السكين في غير المغتو-حة الفاء وآما حو : نحو ررضصاتٹ رائح مثاو تب فإنما بقع في لغة هيل . النوع التاسع : السبة وهي بيان ملابسة الشيء الشيء بطريق محخصوص »> آما بصوغ بناء کفعال لذي صبدنعة بز اوها وید ها : کعواج وثواتب وتات ُ وکفاعل ل

وهو لمن يلابس الشيء في الحملة : كلابن وتامر ودارع › وآما بالحاق آخر الاسم ياء مشددة محسوراً ما قبلها : كيمي وشامي › وقد يزاد عو ضا عن التشديد قبل الياء الف : كيمان وشآم › ومذه الياء تغيير ات بعضها مضبوط ٠‏ وبعضها عن الضبط ميعزل › فمن الاول حذف التاء: كبصري » وعلامي التثنية وابمحمع إذا اتفقتا أي الملسوب » وهما على حاهما : کزيدي › ی زیدان وزیدون اسمین » اما ذا خر جتا عن حاطما بأن بعل النون معتقب الاعراب فلا » والقياس إذ ذاك › زيداني وزيديي › والياء في زيديي من لوازم الاعتقاب لا النسبة » ومن ذلك فتح ما قبل الاحر من ذي ثلاثة أحرف إذا كان مكسورا على الوجوب : كنمري ودؤلي »ومن ذي أكر على الحواز . كييربي وتغابي + ومن ذلك أن يقال : فعلى ألبتة في كل فعيلة وفعولة كحنفى وشنثى › وأن يقال فعلي في كل فعيلة كجهي إلا في المضاعف › والاجوف من ذلك › فإنه يقتصر على حذف التاء » وأن يقال فعلى تي فعيل وفعيلة من المنقوص › وفعلي في فعيل وفعیلة منه : کغنوي وضروري وقصوي وآموي › وقیل : أميي وقالوا في تحية : نحوي » وأن يقال فعولي في فعول وفعولة منه كعدوي عند أبي العباس المبرد رحمه الله . وأما سيبويه فيقول في فعولة فعلي› فيفرف ؛ ومن ذلك أن حذف الياء المتحركة من كل مثال قبل آخحره اء مشددة : کسيدي ي سيد وما شاكل ذلك › وهذا قلنا : الالف ي طائي يدل عن ياء ساكنة » وكمهيمي في مهيم اسم فاعل من هيمة › وآما في مهيم تصغير مهوم › فيقال مهيمي على التعويض . ومن ذلك أن يقلب الالف ني الآحر ثالثة أو رابعة أصلية واوا لا غير › وأما رابعة غير أصلية يتقدمها سكون » فلك أن تقلب ونحذف : كدنيوي وديي ونحو : دنیاوي وحبلاوي وجه ثالث » وآما رابعة لا پتقدمها سکون کجمزي› وخامسة فصاعداً فليس إلا الحذف » هذا إذا كانت مقصورة › والممدودة تقلب همزتها واوا إذا كانت للتأنيث » وإلا فالقياس ترك القلب فيه › ولا الترم فتح ما قبل الياء ي نحو : العمى والقاضى والمشرى ولزم من — ۳

ذلك انقلاب الياء الفا كان حكمها حكم الالف المقصورة في جميع ما تقدم › إلا في تفاصيل كوا رابعة » فلا بقع ههنا من تلك إلا الخبرة بين القلى والحذف » وإن کان الحذف هو الاحسن . وقالوا ف عو الحبي محوي تارة وححبي أحرى » وكذا ما الترم أيضآ فتح العين في نحو طي ولية وحية قيل : طووي ولووي وحيوي » وي حو : ظبية وقنية ودمبة »› وكذا في يتات الواو لا الترمه يونس › رحمه الله › قال : ظبوي وقتوي ودموي > وکان الواو فی غزوي عنده بدلا من الالف › ولا م يلترم اللحليل وسيبويه » رحمهما اله » فيها قالا : ظبيي وغزوي ي ظبية وغزوة » كما في ظبي وغزو »› ويقول ي حو : دو وكوة › دوي وكوي › ومن لاك أن حذف اء الس إن كانت ٤‏ الاسم > فتقول في السبة إلى نحو شافعي شافعي وكذا ي كراسي أیضاً اسم رجل كراسي وکأن من قال مرمي تي مرمي شبه الياء بياء النسبة + ومن قال مرموي ترك التشبيه »> ومن ذلك أن همز في نحو : حمابة دون علاوة » فتقول : حمائي وعلاوي » وتخير ني نحو : راية وثاية وآية بين امز والياء والواوء وما هو عن الضبط بمعزل حال الشنائي » فع رد ر ي البعض : کأخوي وآبوي وضعوي وستهي » ولم يرد ي بعض مغو : عدي وزلي ۽ وکذا الباب إلا ما اعتل لامه > حو : شية › فانلك تقول فيه وشوي › وجاء الامر أن ي البعض غو : غدي وغدر . ودمي ودموي ۰ ويدي ويدوي » وحري وحرحي »› وابي وبنوي . وقالوا اسعي وسموي › وکعدي وعدوي › فهلبوا . وأيو الحسن الاخحفش . رحمه الله »› يعتبر الاصل فيما برد فيقول : : وشي و حرجي بالسكون › وعلى هذا ٿي اخوامماء والحلیل وسيبویه »> رحمهما و : بنوي وأخحوي ي بنت وأخحت› ویونس »› رحمه الله » قول : بني وأحي › فلا ينظم ٿاءهما ي ساك تاء التأئيث وما هو أيعد من ال قوم : بدوي وبشري وعلاوي وطائي وسهلي ودهري وأموي وثقفي وقرشي وهذلي وحراشي وخرسي وخحري وكذا : عبدري وعبقسي وعبشمي > فهذه وأمثاما إلى اللغة . ~~ £4

ويشترط تي المنسوب أن يكون مفرداً غير جمع ولا مركب ولا مضاف » فيقال ي النسبة إلى صحائف وكتب : صحفي وكتابي › وأما الانصاري والانياري والاعرابي ٠‏ فإعا ساغ ذلك ريما مجرى القبائل› کانماري وضبابي وكلابي وكمعافري ومدايي › وي النسبة إلى نحو : معدي كرب وخمسة عشر ونحو الي عشر أيضاً + فتنبه معدي وخمسي واڻي أو ثنوي ء وي النسبة إلى حو : ابن الزبير وامرىء القيس : زبيري وأمرئي ينظر إذا كان المضاف اليه اسما يتناول مسمى على حياله كالزبير نسب اليه » وإلا كانت الاسبة إل المضاف . النوع العاشر : إضافة الشي ء إلى نفسه طريقها بعد استجماع شرائط الاضافة » وستعرفها في النحر › الحاق انحر الكلمة باء حففة مفعوحة في الأصل › وتسكينها للتخفيف مكسورا ما قبلها › إلا فيما كان آحره ألفا : كعصاي › أو مستحق الادغام فيها كمسلمي > واعللى › بمتح ما قیل الياء مشددة في : مسلمين واعلين وني أعلون أيضاً » وكمسلمي بكسرة ما قبل الياءالمشددة ي مسلمين ومسلمون أيضاً › ويقال لدي وٳلي وعلي فاعلم النوع الحادي عشر : ي اشتفاق ما بشنق من الافعال جميع ما يشتق من الافعال قد سبق الكلام فيها على ما يليق بها » وهو قريب العهد › فلا نعيده إلا مثال الامر › فإنه بعد غير مذكور» اعلم أن طريتق اشتقاقه هو أن تحذف من الغابر » الزائد في أوله › وتبتدىء على الثاني إن كان متحركاً » وإلا فلامتناع الابتداء بالساكن إن كنت في باب أفعل » رددت الممزة الساقطة » وإلا جلبت همزة وصل مضمومة ني باب يفعل المضموم العين مكسورة في جميع ما عداه » م

تحذف الاحر إن کان معتلا › أو تسکنه إن لم يکنه ولا مشدداً » وتحرکه ي المشدد بأي حركة ششت إذا كان ما قبله مضموماً » وإلا فغير الضم › ولكون الآخحر تحذف المدة قبله مى اتفقت نحو : قل وبع وخحف > وستحمق هذا . وههنا فائدة لا بد من ذكرها . وهي أن الغابر المشدد الأحر › حال اشتقاق الامر منه » لا يلزم تشديده › بل لك أن تفلك تشديده » على هيئة ما يقشضيه الباب ٠‏ م تشتق . ولا يؤمر بهذا الثال إلا الفاعل المخاطب . انوع الثاني عضر : تصريف الافعال مع الضمائر ونوني التأكيد الكلام في هذا النوع يستدعي اشارة إلى الضمائر فلنفعل . اعلم أن الضمير عبارة عن الاسم المعضمن للاشارة إلى المتكلم أو إلى المخاطب أو إلى غيرهما بعد سبق ذکره > هذا أصاه > وهو > أعي الضمير ٠‏ ينقسم إلى قسمين من حيث الوضع › قسم لا يسوغ الابتداء به ویسمی : متصاد › وقسم يسوغ فيه ذلك ویسمی : متفصلا . وکل واحد منهما » بحسب اعتبار المراتب العرفية » وراء تعرض الرفع والنصب والحر > كأن محتمل عانية عشر صورة › ستاً فى غير المىاجهة › لاعتباره مذ كرا ومؤناً > واعتبار الوحدة والتثنية والمعمع في كلي الحانبين › وستاً أحر ي المواجهة بمشل ذلك » وستاً أحر في الحكاية . لكن لا ألغي اعبار العذ كير والتأنيث في الحكاية › لقلة الفائدة فيه » ولم تصح التثنية واب محمع فيها حميفة »› فاقتصر هما على صورة تشملهما معى › ولم يفرق بين اثئين واننتين فيما سوى ذلك حكابة » عادت اثنی عشرة لا مزید کما تری› ثم للا تمر اعتبار ابلحر في امنفصل لنافاته الانفصال » ولم يغاير بين النصب وابلدر يي القصل لتاحيهما إلا في الحكاية عن نفسك » تكررت الائنتا حشرة أربع ٠‏ اث » لم يفت إلا صورتا الغائب والخائبة بقيتا مستكنتين . ولنذ كرها بأسرها ني أربع جمل لتحقق صورها . ل -

الحملة الأولى : ني المنفصلة المرفوعة وهي : أنا نحن وأنت أنتما آئے آنت انان وهو هما هم هي هن . اخملة الثانية : ٤‏ اللنمصلة الصو بة وهي : ياي اا وناك ایا كما إياكم إياك إياكن وإياه إياهما إياهم إياها إياهن . الحملة القالثة : في المعصلة المرفوعة وهى : عرفت عر فنا > وعرفت عر فتما عرفع ۾ عرفت عرفان 1 وعرف عر فا عر فوا » عرفت عر فتا عرفن . الخحملة الرابعة : ٤‏ المخصلة المنصوبة وهى : عرغي عرفنا » وعرفاث عر فکما عرفکم ٤‏ عرفلائ عرفکن > ورفه عرفهما عرفهم > عرفيا عرفهن . وهذه العمل الاربع لا تتفاوت بفوات الواضع سوى المتصلة المرفوعة > فإما في الغابر نتفاوت فاسمعها » وهي : أعرف لعرف ٤‏ وتعرف تعرفان تعرفون › تعرفین تعرفان تعرفن › ویعرف یعرفان يعرفون » تعر يعرفان تعرفن + واعلم أن الأفعال كلها ي اتصاطا بالمنصوبة لا تتفاوت هيئة » وإما في اتصاها بالمرفوعة فالعارية منها عن اللادغام وحروف العلة لا پزید تفاو ما على ما تری + واما ما لا پعرى عن ذلك فما ادغامه في غير آنحره : كجرب وبجرب »> أو معتلة يبعد عن آنحره كوضوء وأبيض ويوضوء ویبیض حکمه ي ذلك حكم العاري: وما ادغامه في آخحره کشد ویشد ؛ أو معثلة ی آلحره أو فما قله : كدعا وقال ويدعو ويقول ٠‏ زائد التفاوت تارة بغلك الادغام : وخر ى بابدال المعتل أو حذفه » والضابط هناك أصلان : أحدهما في فك الادغام وابدال الالف ١‏ ولا ابدال لغير الالف ني اللفظ » وهو أن الادغام من شرطه كون المدغم فيه متحركاً . وان الاعلال بالالف المعتد به »> فنذكر من شروطه : تحرك المعتل » وهذا — ¥ —