4 - .اﻻٔﺻﻔﻴﺎء أﺣﻮال وﻣﺮاﺗﺐ اﻻٔوﻟﻴﺎء ﺻﻔﺔ 5 - .بإﺣﺴﺎن ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ واﳌﻄﻴﻌﲔ اﻻٔوﻟﻴﺎء ﻛﺮاﻣﺎت اﳊﲀيات ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﺗﺸـﳣﻞ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻫﺬﻩ. اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ وﻗﻄﻌﻪ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻٔول ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ اﻻٔيام ﺣﻔﻈﺖ وﻗﺪ ﲰ ﻣﳯﺎ وﻛﺜﲑاً وﻛﺮاﻣﺎﲥﻢ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺮوﻳﺔ ﻣﺸﺎﻫﲑ أﻗﻮال وﻓﳱﺎ ﺷـﻴﻮﺧﻪ، ﻋﻦ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸـﻴﺦ ﻌﻪ وﺷﻌﻴﺐ، اﳊﴬ ﻋﻦ وﺣﲀيات ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ وﺳـﻴﻔﺎن ادﱒ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﲓ اﳊﺎرث ﺑﻦ وﺑﴩ ﻛﳢﻠﻮل اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ، .اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﳋﺎﻣﺲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﰷﻧﺖ ورﲟﺎ ﰷ وﻣﺎ واﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﻮف ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻘﺪ اﻻٔﻧﻮار ﻛﺘﺎب اﻟوأﻣﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ن وﺗﺮك ﺼﺎﱀ )والاﺳـﺘﺤﺴﺎن اﻻٓراء4ﲡﺪﻩ ولذلك ( __________ )1 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﳌﻘﻔﻰ663. )2 (centenario 2/ 100 ﺗﻮﻧﺲ. ط اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ3 /181. )3 ص اﻧﻈﺮ )اﻻٔﻧﻮار وﻇﻬﻮر اﻻٔﻟﻔﺎظ ﺟﻮاﻫﺮ باﱘ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ورد698 رﰴ ﻟﻴﺪن ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ( 529. )4 (centenario 2/ 100 ﺗﻮﻧﺲ. ط اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ3 /181 - 183. )1/115( ﺻﲆ ﶊﺪ ﻧﺒﻴﻪ وﻟﺴـﻨﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻻﺗﺒﺎع جهﺔ ﻣﻦ ﷲ دﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲅ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ اﻻٔﺻﻞ ﳚﻌﻞ وﲻ باﻟﻘﻠﺐ، ﳏﺒﺔ وأﺧﻼﻗﻪ، وآداﺑﻪ وﺗﺮﻫﺒﻴﻪ وﺗﺮﻏﺒﻴﻪ وﳖﻴﻪ أﻣﺮﻩ ﰲ ﺑﻪ اﻻﺋﺘﺴﺎء وﺳﲅ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲ باﳉﻮارح ﻼ 1) الدﻳﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻤﻮا اﻻٔول اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﰷن ﳌﺎ باﻻﺗﺒﺎع ﻋﻠﻴﲂ: " ﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎً وﳒﺪﻩ2 ( أﻫﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل وﲻﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﴍح اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس أﺧﺺ ﰷن )أﻳﻀﺎً وﻳﻘﻮل
عدد الصفحات ١١٣ﺑﻌ وأﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﻨﺎس اﻋﻘﻞ ﻓﲀﻧﻮا اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺮن ﺟﺎء ﰒ اﻻٔول؟ ﻓاﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﺟﺎء ﰒ.. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺪ ﺬﻫﺐ ".اﱁ.. واﻟﱰاد واﳋﺼﻮﻣﺔ واﳉﺪل اﳋﻮض وﻛﱶ اﻟﻌﲅ أﻫﻞ أﻛﱶ اﻟﺮأي ﲠﺬا اﻗﺘﻨﺎﻋﺎً زادﻩ ورﲟﺎ ﻓﻘﻴﻪ، اﻟﺼﻘﲇ أن ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻳﺴـﺘﻘﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﳎﺮدة اﻻٔﻗﻮال ﻫﺬﻩ ﻳﺴﻤﻊ وﻣﻦ الد ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﲅ أﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻻٔﺻﻞ أن ﻋﲆ ﻳﻨﺺ اﻟﺼﻘﲇ ﲰﻊ ﻣﺒإذا ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﳑﺎ اﻟﺰﻣﺎن، وأﻫﻞ ﻧﻴﺎ ﺎﴍة )اﳌﻔﺮوﺿﺔ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﻳﻠﱱﻣﻪ وﻣﺎ ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﻏﻨﺎء ﻣﺎﻻ3 واﻟﻬﺮب اﻟﻌﺰلة ﻋﲆ اﳊﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻓﺎٔﻳﻦ( . ﺣﱴ اﳊﺎل ﻫﺬﻩ ﰲ ﺗﺮاﻩ ﺗﲀد ﻣﺎ وﻟﻜﻨﻚ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻣﻦ اﻟﺼﻘﲇ ﺗﻘﺮب الدﻧﻴﻮﻳﺔ الاﲡﺎﻫﺎت ﻫﺬﻩ إن. الدﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ وﻋﻦ اﻻٔرض ﻋﻦ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﲡﺪﻩ اﳌﻘﺎﻣﺎت جهﺔ ﻣﻦ اﳉﻮارح ﻋﲆ ﻳﻈﻬﺮ وﺟﻮد ﰻ " ﻗﻮله ﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮارد ﺣﺎله ﻣﻦ وردﻩ اﳌﺘﻮاﺟﺪ ﻳﻌﺮف ﻻ وﺟﻮد وﰻ اﳊﺎل، ﰲ ﻣﻌﻠﻮل ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺒﻴنما باﳌﻐﺎﻟﻴﻂ، اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺪو ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻊ وﻫﺬا. ﻣﻔﺘﻮن ﺟﺎﻫﻞ ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ إﳚﺎدﻩ، ﻣﻦ وﺟﻮدﻩ ورود ﰲ اﳊﻖ ﻣﻊ " )اﳊﺎل ذﻫﺎب ﻣﻊ اﳌﺪاوﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺪو ﺻﺎر إذ اﳊﺎل4. ( ﻻ رأﻳﻪ ﰲ ﻓﺎﳌﺮﻳﺪ المخﻠﺺ، ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ ﺻﻮرة مهﺎ ﺗﺘﻜﻮن ﺻﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﻣﻦ ﲡﻤﻊ أن وﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺛﻼثاً وﻳﻠﺰم أﺧﻼق ﺛﻼﺛﺔ ﻳﱰك ﺣﱴ ﻳﻔﻠﺢ __________ )1ص اﻻٔﻧﻮار2 رﰴ المخﻄﻮﻃﺔ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻧﺴﺨﺔ23 واﻟﻨﺴﺨ.اﻻٔﺻﻞ ﰲ ﻣﺮﳃﺔ ﻏﲑ ﺔ 2 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر6. )3 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر4. )4 :اﻻٔﻧﻮار16. )1/116(
عدد الصفحات ١١٤) باﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﻌﲎ ﻻ ﻣﺎ وﺗﺮك واﻟﺘﻌﻔﻒ اﻟﻌﻔﺔ وﻳﻠﺰم اﻟﻐﺒﺎوة أﻫﻞ وأﻋﲈل واﳋﻼﺑﺔ اﳋﺐ ﻳﱰك اﻻٔدب ﻣﻦ1 . ( وأﺻﺒﺢ وﲪﻘﺎً وﲯﺎﻓﺔ ﻃﺮداً إﻻ ﻳﺰدد ﱂ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺎٕذا اﻟﺼﺪق ﻣﻦ له ﺑﺪ وﻻ )ﻋﺒﺪاً الدﻧﻴﺎ ﻻٔﺑﻨﺎء2 إذا واﳌﺮﻳﺪ( . إرادﺗﻪ ﺑﲏ وإذا ﺗﻌﺎﱃ، ﷲ ﻳﺪ ﻣﻦ اﻻٔﺧﺬ له ﻳﺼﺢ ﱂ اﻟﻨﺎس أﻳﺪي ﰲ ﳌﺎ واﻟﻄﻤﻊ اﻟﺘﺸﻮف ﻋﲆ ﺑﺪاﻳﺘﻪ اﺻﻞ )ﻧﻔﺴﻪ دواﻋﻲ ﻋﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﱂ ﻏﲑﻩ ﻣﺴﺎلة ﻋﲆ3. ( ﻣﺸـﳣﻞ ﺟﺰء ﻓﲁ ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﳯﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺠﺰء ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ أﺟﺰاء ﺳـﺘﺔ اﻻٔﻧﻮار وﻛﺘﺎب أ ﻋﲆ ﻗﻮال ﻋﻘﻞ ﻳﻌﺮف " ﻛﻘﻮله اﻟﻌﺪدي اﻟﺘﻘﺴـﲓ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺘﺎب اﻛﱶ ﻋﲆ وﺗﻐﻠﺐ. ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺣﺪة ﲡﻤﻌﻬﺎ ﻻ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺛﻼث ﻓﻴﻪ ﰷﻧﺖ ﳌﻦ اﳉﻨﺔ ﺗﺮجى.. ودﻋﻮاﻩ ﲯﻔﻪ ﲠﺎ ﻓﺎﻋﺮف أرﺑﻌﺎً اﳌﺮء ﰲ رأﻳﺖ إذا ﺛﻼث؟ ﰲ اﻟﻌﺎﻗﻞ 4) وﳏﺠﻮج وﳏﺠﺎج ﲩﺔ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﻠﲈء5ﺻ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ وﻫﻜﺬا ".( اﻟﻜﺘﺎب ﻔﺤﺎت اﻓﻀﻞ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﴫ أن ﻻﻋﺘﻘﺎدﻩ أﺳﻮأ ﻫﻮ ﻣﺎ إﱃ اﻟﺰﻣﲏ باﻟﺴﲑ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ واﻟﺼﻘﲇ )اﻟﻨﺎس ﴍار إﱃ اﻻٔﻣﺮ اﻧﳤـﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﺣﻞ ﻓﺎٕذا ﺳﻮءاً، ﺗﺰداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺮون وان اﻟﻌﺼﻮر6 ﻣﻦ وﻓﻴﻪ( ﻛﻘﻮله اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻨﻪ ﺳـﻴﻜﺘﺸﻒ ﲟﺎ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺗﺸـﺒﻪ أﻣﻮر اﻟﻘﺒﻴﻞ آﺧﺮﻫﺬا ﰲ اﻻٔﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺳـﻴﻈﻬﺮ : " اﻟﺰﻣﺎن " )ﻛﺬاﺑﻮن دﺟﺎﻟﻮن7. ( اﳊﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﺼﻘﲇ ﺟﺰع ﻣﳯﺎ ﻳﺴﺘﺸﻒ اﻟﱵ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗلك تارﳜﻴﺔ وجهﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺎ أﱒ ﰷن ورﲟﺎ ﻋﻦ باﻟﻌﺠﺰ زﻫﺪﱒ اﻇﻬﺮوا ﻟنما باﳖﻢ اﻟﻨﺴﺎك ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻓﻬﻮ ﲝﺬر، ﻣﻨﻪ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻛﻨﺎ وان ﻋﴫﻩ، ﰲ الاﺟتماﻋﻴﺔ واﺳـﺘﻌﻤﻠﻮاﻣﲀﺳـﳢ ﻢ، __________ )1 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر20. )2 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر23. )3 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر40. )4 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر8. )5 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر14.
عدد الصفحات ١١٥)6 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر187 - 188. )7 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر114. )1/117( ) ﺻﺪورﱒ ﰲ واﳊﺮص اﻟﻜﱪ وأﺧﻔﻮا ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ، ﰲ ﺗﻮاﺿﻌﻬﻢ1ﳎﺎ وﻳﻨﺘﻘﺪ ، ( ﻏﲑ وﻳﺮاﻫﺎ واﻟﻘﺮان الذﻛﺮ ﻟﺲ )اﻟﻔﺴﻖ وﻳﻨﻘﺺ اﻻٕﳝﺎن ﲠﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﰷن إن ﻻزﻣﺔ 2 اﻟﻌﲅ ﺑﲔ اﻟﻮﺛﻴﻖ اﻟﺮﺑﻂ ﴐورة ﻋﲆ ﻛﺜﲑاً وﻳﻠﺢ( )واﻟﻌﻤﻞ3 ﻗﻀﺎء ﻋﲆ اﻻٔﺟﻌﺎل واﺧﺬ اﻟﻈﻠﻤﺔ، إﱃ ورﻛﻮﳖﻢ اﳌﺪاﻫﻨﺔ، ﻋﲆ ﺗﺎٓﻟﻔﻬﻢ ﻋﴫﻩ أﻫﻞ ﰲ وﻳﺬم( )اﳊﻮاﰀ4 وﻓﺴﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﲾﺮ إذا " وﻳﻘﻮل ( . واﳊﺎﺟﺔ اﳊﲂ ﻋﲆ واﺧﺬ الدﻣﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺳﻔﻚ اﻟﻘﺮاء اﳌﺮﻳﺪ ووﺳﻊ اﻟﻔﺮار وﺟﺐ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻨﻜﺮاً، اﳋﺎﺻﺔ ﻳﻐﲑ ول اﳊﺮام، ﺑﻜﺴﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻓﺘﺨﺮت اﻟﺮﺷﺎء، )ﻣﺆﻣﻦ ﻟﲁ ﲢﻔﺔ اﳌﻮت وﰷن اﻟﺼﻤﺖ5." ( ﻗﺪ اﻟﴩق ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺒﻌﺾ. اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻧﻈﺮة ﻟﻨﺎ ﺗﻮﰣ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻫﺎﻣﺔ ﺣوﻧﻘﻄﺔ ﻳﺒﴩوا ان ﺎوﻟﻮا اﻟﴚء، ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻄﻔﺔ اﻟﺼﻘﲇ ﻋﻨﺪ ﲡﺪﻫﺎ اﻟﲋﻋﺔ وﻫﺬﻩ. ﻣﺸﻐلة ﻻٔﻧﻪ اﻟﺰواج ﻋﻦ وﻋﺰﻓﻮا اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ﻓﻮرﺛﻮا اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﰲ أﻣﻮاﳍﻢ ذﻫﺎب ذلك ﻓﻮرثهﻢ اﻟﻨﺴﺎء، ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﺗﻮاﻃﺎٔوا ﻟﳯﻢ زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ ﻳﺬم ﻓﻬﻮ وﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ وﻟﺮﺳﻮله وﺟﻞ ﻋﺰ ߸ اﻟﻐﲑة ذﻫﺎب اﳌﺆﻣﻨذلك وﻻٔﻋﺮاض ﻋﳯﻢ، ﷲ رﴈ ﻧﺒﻴﻪ ﲔ )واﻟﻌﺎم واﳋﺎص واﻟﻌﺎﱂ واﻟﻘﺎﴈ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻣﻮﺟﻮداً ﰷن إذا ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺘﻈﺮ ﳁﺎ وﳊﺮﻣﺎﲥﻢ، 6 . ( ﻋﲆ اﻻٕﻗﺪام ﻣﻦ ﲢﺬﻳﺮاً ﻣﻨﻪ ﺗﺴﻤﻊ وكأﻧﻚ ﻣﳯﺎ ﻓﻴﺤﺬر ﻛﺜﲑة ﺑﺎٔﻗﻮال اﳌﺮأة ﳜﺺ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﳉﺰء ﰲ وﻫﻮ : " ﻳﻘﻮل ﺣﲔ اﻟﺰواج ﻓﺎن باﳊﺮاﺋﺮ واﻟﺘﺎٔﻫﻞ ﻓﺎٕياﰼ ﻓﺎٔﻃﺎﻋﻮﻫﻦ أرﺑﻌﺔ ﰲ أزواجهﻦ اجهﺪن ﻗﺪ اﻟﻨﺴﺎء رأﻳﱲ إذا " )واﶆﺮ واﳋﺮوج واﳊﲇ اﳊﺮﻳﺮ : ﻋﻈﳰﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﺘﳯﻦ7 اﳌﺮأة ﻣﻊ ﳎﻌﻮل اﻟﺸﻬﻮة ﺳﻠﻄﺎن أن ﻳﺮى ﻛﺬلك( ﻗﻮة أﻗﻮى وأﳖﺎ __________
عدد الصفحات ١١٦)1 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر13. )2 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر22. )3 اﳌﺼﺪر: ( ﻧﻔﺴﻪ45. )4 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر51. )5 :اﻻٔﻧﻮار70. )6 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر51. )7 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر95. )1/118( ﻻ وولد ﺗﺮﰘ ﻻ زوﺟﺔ له ﻣﻦ دﻳﻦ ﻳﺴﲅ ﻛﻴﻒ: وﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﻗﻞ، واﻟﻠﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎرف اﻟﻌﺎﱂ ﺗﴫف أن ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ )ﻳﻌﺬرﻩ 1. ( ﺷﺪ ﲤﺴﻚ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺮوح ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸـﻴﺦ ﺗﺼﻮف ﰲوﰲ وﻟﻴﺲ اﻟﺴـﻨﺔ أﻫﻞ ﲟﺬﻫﺐ ﻳﺪ ﰻ ﲢﺖ اﶈﻔﻮظ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ ﷲ اﺧﺮج وﻗﺪ: " ﻳﻘﻮل ﻃﺎﻟﺐ، أﰊ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ أو اﻟﺒﻴﺖ ﻻٔﻫﻞ واﺣﺪة إﺷﺎرة ﻛﺘﺎﺑﻪ ذﺧﲑة وزﻳﺪ ﻣﺜﻘﺎﻟﲔ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وأﻋﻄﻰ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ، ﻣﻦ ذﺧﲑة وزﻳﺪ ﺑﺎٔرﺑﻌﺔ اﻟﻨﱯ ﳀﺺ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﲦﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮش ﻣﺜﻘﺎﻻ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﲻﺮ وأﻋﻄﻰ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ، ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﰶ اﳌﺜﻘﺎل ﻗﺴﻢ ﰒ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ، ﻣﻦ ذﺧﲑة وزﻳﺪ ".ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻻٔﻣﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺟﺪنا اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﺮن ﰲ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮف ﻧﺴﺎﻳﺮ وذﻫﺒﻨﺎ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻘﺎﰟ أبا اﻟﺸـﻴﺦ ﺧﻠﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﻓﺎٕذا ا اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري ﻋﺘﻴﻖ ذلك ﰲ وﳝﺜﻠﻬﺎ ﺗﺘﻐﲑ ﱂ باﻟﺘﺼﻮف اﻟﻔﻘﻪ اﻣﱱاج وﱔ ﶈاﻻٔوﱃ وﰷن. ﺪث وﻛﺘﺐ واﻟﺰﻫﺎد، اﻟﻌﺒﺎد وﻟﻘﻰ وﰗ اﻟﺒلدان، ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﻃﺎف اﻻٔرض، ﰲ اﻟﺴﺎﲘﲔ اﻟﺰﻫﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري دﻟﻴﻞ " ﺳﲈﻩ ﳎلدات ﻋﴩة ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻛﺒﲑاً ﻛﺘﺎباً اﻟﺼﺎﳊﲔ وأﺧﺒﺎر اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﰲ وﺻﻨﻒ ﲰﻊ، ﻣﺎ ﻋﳯﻢ
عدد الصفحات ١١٧) اﳌﻼﺣﺔ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﺜله، إﱃ ﻳﺴـﺒﻖ ﱂ " اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ2 ﺷﻌﺮ وله ، ( ﺗﺸـﻴﻊ أﻧﻪ إﻻ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺷﻌﺮ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ .اﻟﻨﺎس ﺣﺎل إﻟﻴﻪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﺳﻮء ﻣﻦ اﻟﴩ وإﳚﺎس اﻟﺘﺸﺎؤم روح ﻓﻴﻪ ﺗﻈﺎﻫﺮاً باﻟﺰﻫﺪ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ وأﺻﺒﺢ الدﺧﻼء، ﻓﻴﻪ ﻛﱶ ﻗﺪ ﰷن اﻟﻘﺮن ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﺼﻮف أن وﻳﻈﻬﺮ أﺑﻮ اﳊﺎل ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻋﱪ وﻗﺪ. وﻳﺘﻐﺎﺷﻮن وﻳﺮﻗﺼﻮن اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻨﺪ وﻳﺒﻜﻮن وﻳﺘﻮاﺟﺪون ا ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﰲ ﻟﻄﻮﰊ )له ﻗﺼﻴﺪة3:ﺑﻘﻮ اﳌﺬﻫﺐ ذلك ﰲ رأﻳﻪ ووﰣ اﻟﺘﺼﻮف أﻫﻞ ﰲ اﻟﺘﴫﻓﺎت ﺗلك واﻧﺘﻘﺪ ( والدﻧﻴﺎ واﻟﻘﺮآن اﳊﻖ وﺗﺘﺒﻊ ... ﻛﺪر ﺑﻼ ﺗﺼﻔﻮ أن اﻟﺘﺼﻮف ﺑﻞ __________ )1 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر96. )2 اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ113 - 114 ﻟ( ﲰﻨﻄﺎر ﻣﺎدة )اﻟﺒلدان ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ.ﻴﺎﻗﻮت 3 اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ29. )1/119( اﻟﻘﺎﰟ اﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﻛﺜﲑاً ﻳﺒﻌﺪ ﻻ ﻓﻬﲈً اياﻣﻪ، ﰲ اﻟﻌﺎدي اﻟﺼﻘﲇ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻛﲈ اﻟﺘﺼﻮف ﻋﻦ ﻳﻌﱪ ﻓﻬﻮ .اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ واﻛﱪ اﻟﺼﻮﰲ، 7 - اﻻٔواﺋﻞ ﻋﻠﻮم ﻧﺘﺼﻮ أن ﻧﺮﻳﺪ ﺣﲔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﻘﻒ ﺑﺴـﻴﻄﺔ إﺷﺎرات ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﲢﺮﻣﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﱂ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ر؟؟؟؟؟؟؟ ﺔ اﻟﺘﺠﻴﱯ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن ﻣﺜﻼ ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﻓﻘﺪ وﺻﻘﻠﻴﺔ، اﳌﻐﺮب ﰲ ﺗﻨﺘﴩ أﺧﺬت اﻟﱵ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وﺑﻘﻲ ﻋﺎﻣﺮ، أﰊ ﺑﻦ اﳌﻨﺼﻮر أيام ﰲ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﳏﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ دﺧﻞ اﻟﴪﻗﺴﻄﻲ باﶵﺎر اﳌﻌﺮوف اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻠ ﰲ ﻣﻌﺎرﻓﻪ إﱃ ﳚﻤﻊ وﰷن ﺗﻮﰲ، أن إﱃ ﻓﻬﻓﳱﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ، ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﳌﻮﺳـﻴﻘﻰ واﻟﻨﺤﻮ ﻐﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻮ
عدد الصفحات ١١٨وﻛﻴﻒ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ ورﺳﺎلة " اﳊﳬﺔ ﴭﺮة " ﺳﲈﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻮم إﱃ اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﺴـﻨﺔ رﺳﺎلة )واﻟﻌﺮض اﳉﻮﻫﺮ اﻧﻘﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد إﱃ درﺟﺖ 1 ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻓﻼ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﺪ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ وﻧﻘﻒ( ﻣﻊ اﶈﻨﺔ ﺗلك ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮ الذي ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ له ﺗﺎٔﺛﲑ ﰻ ﳒﻬﻞ أﻧﻨﺎ ﻛﲈ اﻟﺴﺒﺐ، ﻣﺸﻬﻮرة أﳖﺎ ﻳﻘﺎل اﻧﻪ .اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻮاحي أﰊ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﺎٔﺧﺮ وﻗﺖ ﰲ ﻋﺮﻓﻮا ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺎٔن ﻣﳯﺎ ﳓﲂ أن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺷﻮاﻫﺪ ولدﻳﻨﺎ ﺗلك بارﲢﺎل أو اﻟﴩق إﱃ باﻟﻬﺠﺮة ذلك ﰷن ﺳﻮاء واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، اﻟﺘﺼﻮف ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن ا إﱃ ﻟﻜﺘﺐ ﳏﺪثاً وﺗﻮﺳﻄﻪ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﺑﺘﺪأ " اﻻٕﻣﺘﺎع ﻛﺘﺎب ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ أﺣﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﺪ اﻟﻐﺮب، )ﻣﻠﺤﻔﺎً ﺳﺎﺋﻼ وﺧﳣﻪ2 ﺑﺎٔﻧﻪ باﻻٔﺣﻴﺎء اﳌﱰﰖ ﻋﻦ واﻻٕﻧﺒﺎء اﻟﻜﺸﻒ اﳌﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻐﺰاﱄ ﻳﳤﻢ واﳌﺎزرى( " )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن اﰊ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮف أﺧﺬ3( __________ )1 :ﻟﺼﺎﻋﺪ اﻻٔﱈ ﻃﺒﻘﺎت68 - 69.ﺑﲑوت. ط 2 :اﳊﻜﲈء أﺧﺒﺎر: اﻟﻘﻔﻄﻰ186 .اﳌﻨﻄﻘﻲ ﺳﻠيمان أﰊ ﺗﺮﲨﺔ 3 :اﻟﺴـﺒﲄ4 /123. )1/120( كلاﻣﻪ ﻣﻦ أوﰱ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲅ " اﻟﻘﲑواﱐ اﳊﴬي اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻳﻘﻮل )ﻛﺜﲑ ﻋﲅ ﻋﲆ ﺗﺪل وﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وإﺷﺎراﺗﻪ1 (." ﻫﺬا ﰷن ورﲟﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻳﺪرس ﻣﻦ ﺗﺼﻴﺐ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﻬﺠﻨﺔ ﺗلك إﱃ ﻫﻨﺎ ﻧﻨﺒﻪ ان اﻟﴬوري ﻣﻦ وﻟﻴﺲ اﳌﺎزرى وﻳﺮى. ﻳﺰاوﻟﻮﳖﺎ ﰷﻧﻮا ﲻﻦ ﲠﺎ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﱵ اﻻٔﺧﺒﺎر ﻧﺪرة وﰲ اوﻻ، ﻋﻠﳱﺎ اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻧﺪرة ﰲ ﺷﺒﺒﺎ - ﺣﻴﻨﺌﺬ اﳌﺘﺪﻳﻨﲔ رأى ﳝﺜﻞ ﻫﻨﺎ ورأﻳﻪ -اﻃﻼﻋﻪ إﻣﺎم ﰻ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻻٔﳖﺎإن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺗﻜﺴـﺒﻪ
عدد الصفحات ١١٩ﺣﲂ ﻟﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺧﻮاﻃﺮﻫﺎ، ﻣﻊ ﲤﺮ رأﻳﻪ ﰲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اذ اﳊﻘﺎﺋﻖ، ﻋﲆ ﻟﻠﻬﺠﻮم وﺗﺴﻬﻴﻼ اﳌﻌﺎﱐ، ﻋﲆ ﺟﺮأة )ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ أﲚﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﲣﺎف وﻻ ﺗﺮﻋﺎﻩ ﴍﻋﻲ 2 واﻟﻐﺰاﱄ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﺴﻤﻊ اﳌﺎزرى ﻋﻬﺪ وﰲ( . ﳝ اﳌﺎزرى وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻔﺎ إﺧﻮان رﺳﺎﺋﻞ وﻋﻦ ﻋﲆ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وﺗﻌﺮف. اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻌﴫ ﰲ اﳌﻐﺮب ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺜﻞ .ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺸﻌﺮ ﻋﺎﻣﺔ اﻻٔدب دراﺳﺔ ﰲ ﻫﺎﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺘﺎٔﺧﺮ ﻋﴫ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺪﻫﺶ ﳓﻦ ﻓﳱﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ أو ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﲑا اﳌﺼﺎدر ﲢﺪﺛﻨﺎ أن ﰲ ﻧﻄﻤﻊ ﻻ ﻛﻨﺎ إذا ﶊﻮد ﻏﲑ ﲳﺘﺎ ﺗﺼﻤﺖ ﳒﺪﻫﺎ ﺣﲔ اﳌ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﱰﰖ ﻓﲅ ﻫﻨﺎلك واﻟﺘﻨﺠﲓ واﻟﻔلك اﻟﻄﺐ ﻋﻦ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼ ﻌﻴﻨﺔ )اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻌﴫ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ واﺣﺪ ﺻﻘﲇ ﻟﻌﺎﱂ إﻻ اﻻٔﻃﺒﺎء ﺑﻄﺒﻘﺎت3 ﺑﻨﺴـﺒﺔ أﺧﺮى ﻣﺼﺎدر ﻋﻨﻴﺖ وﻗﺪ( )ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﺐ ﰲ أرﰉ ﺑﺎٔﻧﻪ أﺣﻴﺎناً ووﺻﻒ اﻟﻄﻮﰊ اﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ إﱃ اﻟﻄﺐ4 ﻓﻘﺎل اﻟﻌﲈد وذﻛﺮﻩ ( اﻧﻪ ) ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﱰﺳﻼً ﻃﺒﻴﺒﺎً ﰷن5) ﺑﻘﻮ اﻟﻄﺒﻴﺔ مهﺎرﺗﻪ إﱃ وأﺷﺎر اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ وﻣﺪﺣﻪ6: ( اﻟكلام وإﻋﺮاب ب ... اﻟﻂ ﰲ اﻻٔﺳـﺘﺎذ أﳞﺎ __________ )1 ورﻗﺔ: اﻟﺴﻠﻔﻲ207. )2 :اﻟﺴـﺒﲃ4 /123. )3 :اﻟﻌﻠﲈء أﺧﺒﺎر: اﻟﻘﻔﻄﻰ189. )4 :اﻟﺮواﻩ اﻧﺒﺎﻩ: اﻟﻘﻔﻄﻰ2 /76. )5 :اﳊﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ22. )6 اﻟﺮواة إﻧﺒﺎﻩ2 /76. )1/121(
عدد الصفحات ١٢٠ﻣﺴﺎم ﻳﺴﺎﻣﻴﻪ ﻻ ... ﻗﻴﺎس اﻟﻨﺤﻮ ﰲ لك :جهﻮد ﻓﻴﻪ له ﲢﺪد وﻻ ﻣﻌﲔ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻄﺐ ﰲ له ﻳﺬﻛﺮ ﻻ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﺎم الداء داﻓﻊ ... ﻋﻼج اﻟﻄﺐ ﰲ ﰒ أيا ﻗﺮﻃﺒﺔ ﰲ ﻋﺎش الذي اﻟﺼﻘﲇ ﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻣﺜﻞ ﺑلدﻩ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺻﻘﲇ ﻃﺒﻴﺐ ﻋﻦ وأﺣﻴﺎناً اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ م واﻻٔدوﻳﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗﲑ أﺷﺨﺎص ﻳﻌﺮف وﰷن ﺻﻘﻠﻴﺔ، ﰲ ﻧﺸﺎٔ اﻧﻪ ﻫﺬا رﺟﻊ ورﲟﺎ اﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ، ﳛﺴﻦ وﰷن اﻟﻨﺎﴏ، ﻛﺘﺎب ﰲ وردت اﻟﱵ اﻟﻌﻘﺎﻗﲑ أﺳﲈء اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ أﻃﺒﺎء ﻣﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﺟﲈﻋﺔ ﻣﻊ واﺷـﺘﻐﻞ )دﻳﺴﻘﻮرﻳﺪس1. ( ﰲ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺼﺪ اﻟﳥﻨﺔ اﺑﻦ إن اﳌﺼﺎدر وﺗﻘﻮل ﻓﻐﻀﺐ ﲤﻮت، وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﻴﳯﲈ ﻧﺸﺎٔ ﺧﺼﺎم ﺑﻌﺪ ﺳﻜﺮ ﺣﺎلة اﺑﻨﻪ )ﻓﻌﺎﳉﻮﻫﺎ اﻻٔﻃﺒﺎء ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺣﴬ وأﴎع اﻟﻮﺣﴚ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ2 اﻻٔﻃﺒﺎء ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﳋﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻧﻘﻒ( ﰷن أﻧﻪ ﻧﻌﺮف ﻳﺴﻮﻗﻪ الذي ﻫﺬا وﻣﻦ اﻻٔﻃﺒﺎء، أﺧﻄﺎء ﻋﻦ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻛﺬلك ﻣﲄ اﺑﻦ وﳒﺪ. اﶺﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻋﻘﺎ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻠﻮن أﻃﺒﺎء ﻫﻨﺎلك ﺑﻌﺾ ﻋﻦ وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن اﱁ، واﻟﺼﱪ واﳊﻠﺘﻴﺖ واﻟﺸﺐ اﳉﻮارﺷﻦ ﻣﳯﺎ ﻗﲑ ( اﳌﻤﺴﲀت وﺿﻌﻔﺖ اﳌﻤﺴﻜﺔ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﺑﺪﻻ )اﳌﻮاﺳﻚ وﺿﻌﻔﺖ اﳌﺎﺳﻜﺔ اﻟﻘﻮة ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﳊﺎﻻت ﻓﻼن ﻗﺎﻟﻮا باﻟﻄﺐ ﻋﺎﱂ ﺗﻌﻈﲓ أرادوا وإذا ﻛﺮﺑﻪ، ﻣﻦ ﺑﺪﻻ الدواء أﻛﺮﺑﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﳌﺮﻳﺾ ﻋﻦ وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن أﻧ ﻳﺘﻮﳘﻮن اﳌﺘﻄﺒﺐ اﻟﴚء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺪﺧﻞ الذي ﻫﻮ اﳌﺘﻔﻌﻞ ﻻٔن ﻛﺬلك، وﻟﻴﺲ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﻦ أﲰﻲ ﻪ )إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻀﺎف3. ( اﻟﳫﺒﻴﲔ أيام ﰲ ﺷﺎع ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺐ ان إﱃ ﺗﺸﲑ ان ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻓﺎٕﳖﺎ ﻳﺴﲑة اﻻٔﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻦ ومهﲈ ﺻﻘﻠ ﰷﻧﺖ ورﲟﺎ( . أﻃﺒﺎء )وﺟﻮد ﻋﻦ اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻣﻜﻦ ﺣﱴ اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ ﻴوأواﺧﺮ ﰲ ﺔ ﻣﻦ أﻃﺒﺎءﻫﺎ ﺗﺴـﺘﺪﻋﻲ ﰷﻧﺖ اﻻٔم اﻟﻌﺎﲳﺔ ﱔ اﻟﻘﲑوان ﻻٔن اﻻٔﻃﺒﺎء ﰲ ﻓﻘﲑة اﻻٔﻏﺎﻟﺒﺔ أيام __________ )1 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ622 .اﺻﻴﺒﻌﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ 2 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻮﻳﺮي446. )3 اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ: -( اﻟﺒﺎب39.
عدد الصفحات ١٢١)1/122( أن اﺻﻴﺒﻌﺔ أﰊ اﺑﻦ وﳛﺪﺛﻨﺎ. اﳋﺎرج ﷲ زيادة أيام ﲻﺮان ﺑﻦ إﲮﺎق إﻟﻴﻪ ﻗﺪم ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﺮ باﳌﻐﺮب اﻟﻄﺐ 1) اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر ﷲ زيادة وﻟﻌﻞ249 - 250 ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲓ ﻋﻬﺪ إﱃ ﻋﺎش إﲮﺎق أن ﻧﻌﺮف ﻻٔنا( ﻫـ؟ اﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻋﻠﻞ ﰲ رﺳﺎلة إﺑﺮاﻫﲓ وﻛﻴﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎس أﻟﻒ ﻫﺬا إﲮﺎق ان أﻳﻀﺎً اﺻﻴﺒﻌﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻳﺬﻛﺮ إذ اﻻٔﻏﻠﺐ وأ )أدوﻳﺘﻪ وﴍح ﻧﻮاﻋﻪ2 ﺻﻘﻠﻴﺔ واﱃ اﻟﻌﺒﺎس؟ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺒﺎس؟ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻫﺬا ﰷن ورﲟﺎ( . .ﻣﺒﺎﴍة إﺑﺮاﻫﲓ ﻗﺒﻞ اﻻٔﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﶊﺪ أيام ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻌله أو إﺑﺮاﻫﲓ أيام ﰲ وﺣﺮﻣﻮ اﻻٔﻃﺒﺎء، إﻟﳱﺎ اﺟﺘﺬﺑﻮا ﳍﻢ، ﻋﺎﲳﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﲣﺬوا ﺣﲔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ، أن ﰲ ﺷﻚ وﻻ ﺻ ا وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻘﻠﻴﺔ . وﻃﳯﻢ ﻣﻦ باﻟﻬﺠﺮة أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻐﺮي اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻼط وﰷن ﻣﳯﻢ، اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ جهﻮد ﻋﺒﺪ ﶊﺪ أﺑﻮ اﻟﺼﻘﲇ اﳌﻬﻨﺪس ﰷن ﻓﻘﺪ ذلك ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﴫ إﱃ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ واﻟﻔﻠﻜﻴﲔ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ وﳗﺮة زﻣﻼﺋﻪ ﻣﻊ وﳛﴬ اﻟﻘﺎﻫﺮة رﺻﺪ ﰲ اﳊﺎﰼ زﻣﻦ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮﱘ ﺑ اﳊﺎﰼ أﻣﺮ أن إﱃ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻳﻮم ﰻ ﻜﴪ )واﻟﺘﻨﺠﲓ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳊﺴﺎب أﻫﻞ ﺣﻮله ﻣﻦ وﺗﻔﺮق اﻟﺮﺻﺪ3 اﻟﺼﻘﲇ اﳌﻌﲅ اﺑﻦ ﳒﺪ ﻣﺘﺎٔﺧﺮ وﻗﺖ وﰲ( ﻣﻔﺮج ﺑﻦ اﲪﺪ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻔﻠﲄ وﻫﻮ اﻟﺮﺻﺪ ﻫﺬا ﻳﺘﻔﺤﺼﻮن ﻣﻦ ﺑﲔ آﺧﺮ ﺻﻘﻠﻴﺎً ﳒﺪ ﻛﲈ ﻣﴫ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﺐ أﻳ ﻣﺘﴫﻓﺎً وﰷن ﺳﺎﺑﻖ اﺑﻦ ﺑﺘﻠﻤﻴﺬ اﳌﻠﻘﺐ )اﻟﺘﻨﺠﲓ ﰲ ﻀﺎً4. ( ) باﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻋﺎﳌﺎً ﰷن داﺑﻖ ﺑﻦ اﲪﺪ اﻟﻔﻀﻞ أبا اﻟﲀﺗﺐ أن ﲣﱪنا ﻓﺎﳌﺼﺎدر ﻧﻔﺴﻬﺎ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ أﻣﺎ5 أ وأن( )ﺣﺎﺳـﺒﺎً ﻣﻨﺠﲈً ﰷن اﻟﻌﻮﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﶊﺪ ﷲ ﻋﺒﺪ6) مهﻨﺪﺳﺎً ﻣﻨﺠﲈً ﰷﺗﺒﺎ ﰷن ﲻﺮ أﺧﺎﻩ وان7 ( وﻳﻮﺻﻒ __________ )1 اﺻﺒﻴﻌﺔ أﰊ اﺑﻦ2 /35. )2.ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر (
عدد الصفحات ١٢٢)3 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﳋﻄﻂ: اﳌﻘﺮﻳﺰي669. )4 ﻣﻴﴪ اﺑﻦ2 /64 - 65. )5 رﰴ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ74،115. )6 :اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ41 رﰴ اﻟﺸﻌﺮ وﶍﻮﻋﺔ32. )7 :اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ44 اﻟﺸﻌﺮ وﶍﻮﻋﺔ41. )1/123( اﳌﻌﺎﻓ اﳊﺎﰼ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ )اﻟﺴﺤﺮيات ﲮﺮيات ﰲ واﻟﺘﻨﺒﻪ اﻟﺮياﺿﻴﺎت رياض ﰲ باﻟﺘﲋﻩ ﺮي1 ﱔ ﻫﺬﻩ( . : " ﻳﻘﻮل إذ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﻴﺎة وﺻﻔﺔ ﰲ ﺳﻜﻮت اﳌﺆرخ ﻗﺎله ﳑﺎ ﺑﴙْ ﲤﺪنا ﻻ وﱔ ﳕﻠﻜﻬﺎ اﻟﱵ اﻻٔﺧﺒﺎر واﻟﻜﺴﻮف اﳋﺴﻮف ﻣﻮاﻗﻴﺖ وﻳﻌﲔ اﻻٔﺟﺮام ﺣﺮﰷت ﻳﺮﻗﺐ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻔﻠﲄ ﰷن ﺑﺒﻠﺮم اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﺎٓذن ﻣﻦ وﺑﺰﳚﺎت دﺟلة ﳖﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻮادي ﺣﻮض ﰲ اﺧﱰﻋﺖ باﻻت ذلك ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻌﻴﻨﺎً اﻟﻨﺠﻮم، وﻣﻮاﻗﻊ )ﺑﻘﺮون اﳌﺴـﻴﺢ ﻗﺒﻞ باﺑﻞ ﺳﻬﻮل ﰲ ﻛﺘﺒﺖ2 ﻳﻘﺮأون ﲟﻦ ﺣﺎﻓلة اﳉﺰﻳﺮة ﻣﺪن ﻓﲀﻧﺖ: " أﻳﻀﺎً وﻳﻘﻮل( " اﻟﻨﺎ ﻳﺆﻣﻪ ﻣﺰارا اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻋﺎﱂ دار ﰷﻧﺖ ﻛﲈ باﻟﻐﻴﺐ وﻳﺘﻨﺒﺎٔون اﻟﺮؤى وﻳﻌﱪون اﺧﺘاﻟﻄﺎﻟﻊ ﻋﲆ س ﻼف رﺻﻊ اﻟﱵ اﻟﻄﻮﻳلة واﻟﻌﺼﺎ اﳌﺴـﺒلة واﻟﻠﺤﻴﺔ اﳋﺎص اﻟﺰي ذو اﳌﻨﺠﻢ ﺑﻠﺮم ﺑﻼط ﺑﻪ اﺣﺐ وﰷن ﻃﺒﻘﺎﲥﻢ، " )ﻃﻠﺴﻤﻴﺔ ﺑﻌﻼﻣﺎت ﻣﻘﺒﻀﻬﺎ3 ﳕ ﻻ وﻟﻜﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل، ﳎﺎﻧﻴﺔ أو إﻏﺮاق اﻟكلام ﻫﺬا ﰲ وﻟﻴﺲ( . اﻟﺮؤى ﺗﻌﺒﲑ ﰷن وﻗﺪ. ﻟﺘﺎٔﻳﻴﺪﻩ اﻟﴫﳛﺔ اﻟﻨﺼﻮص -ﺳﻜﻮ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر الذي و ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮداً ت؟ ﺷﺎﻫﺪنا ﺗﻌﺒﲑ ﻳﺰاوﻟﻮن ﰷﻧﻮا ﳑﻦ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪ اﳋﺎرج إﱃ ﻛﺒﲑة ﺳﻦ ﰲ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري ﺗﻼﻣﺬة أﺣﺪ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻜﻨﺎﱐ ﺣﺴـﻨﻮن ﺑﻦ ﲻﺮ اﺑﻦ وﻋﲆ اﻟﺼﻘﲇ، اﳌﻌﲅ اﺑﻦ وﻣﳯﻢ اﳌﻨﺎﻣﺎت ﻳﻌﱪ ﺻﺎﳊﺎً ﺷـﻴﺨﺎً ﰷن ﺑﺎٔﻧﻪ اﻟﺴﻠﻔﻲ وﺻﻔﻪ وﻗﺪ ) اﳌﻨﺎﻣﺎت4. ( __________
عدد الصفحات ١٢٣)1 :اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ34 رﰴ اﻟﺸﻌﺮ وﶍﻮﻋﺔ17. )2 (scott: Hist. Of the Moorish Empire vol.2.p.68 )3 (op. cit. p. 69 )4 اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺴﻠﻔﻲ298. )1/124( 8 - إﺟﲈﻟﻴﺔ ﻧﻈﺮة ﺣﻮﻗﻞ باﺑﻦ وﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﺪأ، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻌﻮد اﳌﺘﺸﻌﺐ اﳌﺴلك ﻫﺬا ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﻣﺮة رﺣﻠﺘﻪ ﰲ ﻟﻨﻘﻒ )اﻟﻌﲅ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﺑﻔﻦ باﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﱂ وﻻ ﻓﺎﺿﻞ وﻻ ﻋﺎﻗﻞ باﻟﺒلد ﻓﻠﻴﺲ: " ﻗﻮله ﻋﻨﺪ1 ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل أﻣﺎ( ". ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ زﻣﺎن ﰲ له ﰷن ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ، بادي ﻻٔﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ اﻗﻒ ﳁﺎ واﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﻌﻤ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً ﳜﻠﻮ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺆﻳﺪﻩ، ﻇﻮاﻫﺮ ﻻ ﰷﻧﺖ أﳖﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻋﺬر. ﲱﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﺑﻘﺴﻂ ﻳﺬﻫﺐ ﲓ وﻋﺪم ﺗﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ وﻣﺎ اﳉﻨﺪﻳﺔ روح ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴـﻴﻄﺮ ﺣﺮﺑﻴﺎً ﻣﻌﺴﻜﺮاً ﻧﻔﺴﻪ؟ اﳊﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﺑﺸﻬﺎدة ﺗﺰال؟ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﲤﺜﻞ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻻٔﺟﻴﺎل ﺗﻜﻦ وﱂ. اﺳـﺘﻘﺮار اﳊ وﰷﻧﺖ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ، اﻟﻘﻮى ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﻳﺸﻞ اﻟﴪ ﰷن ﻛﲈ اﻻٔول، اﳉﻴﻞ أﻫﻞ ﻓﻨﺎء ﰲ ﺳﺒﺒﺎً اﳌﺘﻮﻟﻴﺔ ﺮوب واﻟﻔﱳ، اﳊﺮوب ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻌﺾ اﺳﱰاﺣﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ان ﻳﻘﻮﻳﻪ رأي وﻫﺬا. اﻻٕﻧﺘﺎج ﻋﻦ وﻳﴫﻓﻬﺎ اﳌﻨ الاﺷـﺘﻐﺎل ان وﺟﺪنا ﰒ وﻣﻦ. ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻗﺼﲑة، ﻓﱰة ﰲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎً إﻧﺘﺎﺟﺎً ﺘأﻧﺘﺠﺖ باﻟﻔﻘﻪ ﺞ ووﺟﺪنا اﳋﺎﻣﺲ وأواﺋﻞ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ إﱃ ﺗﺎٔﺧﺮ ﻗﺪ واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻠﻐﺔ واﳊﺪﻳﺚ .اﳋﺎرج ﰲ وأﲦﺮ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﳕﺎ ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺒﺎت ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﰷن الذي اﻟﺰﻣﻦ ﺣﻮاﱄ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت أﱒ إﱃ ﺗﺘﻌﺮف أن ﺣﺎوﻟﺖ وإذا ﻻ وﺟﺪﲥﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ وﺑﻌﺪﻩ ) ﺑﲔ اﻟﻔﱰة ﻓﻔﻲ. ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺗﺰال365 - 395 ﺧﺮﺳﺎن أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻊ( ﻫـ؟
عدد الصفحات ١٢٤ﳇﻬﻢ وﻫﺆﻻء اﳌﺎﻟﲄ، اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﱪادﻋﻲ وﻋﻦ واﻟﺸﻌﺮ، اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲇ وﻋﻦ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺟﺎﻧﳢﻢ إﱃ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺻﻘﻠﻴﲔ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻊ وﻻ ﻣﻨﺎﳋﺎرج، ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺟﺎءوا __________ )1 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /123. )1/125( ﻳﻘﻮم ﻻ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺒﻜﺮ وﻗﺖ ﰲ اﻟﺘﺼﻮف ﻇﻬﻮر أﻣﺎ. ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻻ اﳌﺼﺎدر ﰲ اﻟﻨﻘﺺ ﻫﺬا ﰷن ورﲟﺎ ﺗﺎٔﺛﲑات ﲢﺖ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﺪﻳﻦ، ﻣﻦ روح ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﺗﺴﺎع ﻋﲆ دﻟﻴﻼ .اﻻٔﺳﺎﻃﲑ ﻟﺘﻘﺒﻞ والاﺳـﺘﻌﺪاد الاﺟتماﻋﻴﺔ اﳊﻴﺎة وﻃﺎٔة ﺷﺪة ﻣﳯﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ، اﺳـﳣﺪاد إﱃ ﺗﺸﲑ واﳊﺪﻳﺚ؟ اﻟﻔﻘﻪ دراﺳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ؟ الدراﺳﺎت ﻋﻦ لدﻳﻨﺎ اﻟﱵ اﻻٔﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ وﰻ ﺣﲔ ﺣﱴ ﻗﻮﻳﺔ ﻇﻠﺖ اﻟﺼلة ﻫﺬﻩ أن أي ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة، اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ أواﺧﺮ ﺣﱴ اﺳـﳣﺮ اﳌﴩق ﻣﻦ ﻣﺒﻜﺮ ﺳـﻨﺔ ﻓﻔﻲ. الدﻳﲏ وﻣﺬﻫﳢﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ اﺳـﺘﻘﻠﺖ293ﶊ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺗﻮﰲ ﻫـ؟ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺪ )باﻟﻜﺬب مهﲈً ﻓﻘﳱﺎً وﰷن ﻓﳱﺎ اﳌﺮوزي1 ﳑﻦ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﶊﺪ ﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﰷن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن وﰲ( )اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺘﺐ اﳌﴩق إﱃ ﺳﺎﻓﺮ2 ﻻﺑﺪ وﻫﻨﺎ. واﻟﺴﻤﻨﻄﺎري اﳊﻖ، ﻋﺒﺪ أيام ذلك ﻋﲆ اﳊﺎل وﺟﺮت ،( اﳌﺮوز ﻓﻬﺬا اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﺆﻻء ﰲ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻧﻠﻤﺢ أن وﺗ وﻃﻨﻪ أﻧﻜﺮﻩ ﳑﻦ واﻟﱪادﻋﻲ باﻟﻜﺬب، ﻣﳤﻢ ي ﻨﻜﺮ ﻛﻬﺠﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻬﺠﺮة ﻫﺬﻩ ﻓﻬﻞ اﻟﱱوﻳﺮ، ﻋﻨﻪ وﻋﺮف اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﳑﻦ اﻟﻠﻐﻮي وﺻﺎﻋﺪ ﻋﻠﲈء، له ﰷﻟﻌﻠﲈء أﻳﻀﺎً اﳌﻬﺎﺟﺮون اﻟﺸﻌﺮاء ﰷن وﻫﻞ ﻟﻬﺎ؟ ﱔ ﳑﺎ اﻛﱶ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﰷﻧﺖ اﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻻٔﺟﻨﺎس ﻋﲆ اﻻٕﺟﺎﺑﺔ ﺗﻜﻦ مهﲈ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؟ وﺷﻌﺮاء اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻫﺆﻻء أن ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ ﻓﺎلذي اﻟﺴﺆاﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ .واﻻٔدﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﰲ ﳾْ ﰻ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ __________
عدد الصفحات ١٢٥)1 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻋﺬارى اﺑﻦ364. )2 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /127. )1/126( اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻌﴫ ﰲ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ اﻻٔول اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐاﻟﻔﺘﺢ 1/127( ﻓﺮاغ 1/128( اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻔﺘﺢ أﻧﻔﺴﻬﻢ باﻟﻨﻮرﻣﺎن ﺗﺘﺼﻞ اﻟﱵ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﻟﻠﺘﺎرﱗ أﺗﺮك أن أﺣﺐ -وﺑﺴﺒﺐ ﺑﺎٔﺻﻠﻬﻢ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إﱃ ﳎﻴﳠﻢ اﻻٕدارة ﰲ وأﻧﻈﻤﳤﻢ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻨﺎﲛﻢ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً اﻟﺘﺎرﱗ ﻟﻬﺬا وأدع. ﻓﳱﺎ وﲜﻬﻮدﱒ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ والدﻳﻨﻴ اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ وﻋﻼﻗﺎﲥﻢ اﳌﺎﻟﻴﺔ، واﻟﺸـﺌﻮن وأﲡﻨﺐواﻟﺘﴩﻳﻊ، . واﻻٔباﻃﺮة وباﳌﻠﻮك باﻟﺒﺎبا ﺔ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ
عدد الصفحات ١٢٦ﻫﺬﻩ ﺑﲁ اﻻٔﺧﺬ ﻓﺎٕن اﻻٔﻓﺮﻳﻘﻲ، اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻋﲆ أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ اﺳﺘﻴﻼء وﻋﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، اﳊﺮوب ﰲ دورﱒ اﻟﻨﻮرﻣﺎن، ﻋﴫ ﰲ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﻴﺎة ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ أﺳﻌﻰ الذي اﻟﻬﺪف ﻋﻦ ﻳﻘﺼﻴﲏ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳊ ﺳﺎٔﻗﴫ أراﱐ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻮزﻳﻊوﰲ ﰲ أﺛﺮ ذا ﰷن ﺳﲑﻩ ﻻٔن ﻻ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ أوﻻ ﺪﻳﺚ اﻟﱵ واﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن، ﲠﺎ اﺳـﺘﻘﺒله اﻟﱵ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻٔﻧﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، اﳊﻴﺎة ﻧﻮع وﰲ اﻻٔﺟﻨﺎس، ﺗﺎٔﺛﺮﻫﺎ وﰲ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ، اﶺﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﺑﻘﻲ ﻓﳰﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﺎﲢﺔ ﻫﻮ ﺑﺪورﻩ وﻫﺬا. ﻟﻮاﺋﻪ ﲢﺖ ﲠﺎ دﺧﻠﻮا باﳊ ﻟﺘلك واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ الاﺟتماﻋﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺑﻮﺻﻒ اﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ اﻻٔﻣﻮر ﻫﺬﻩ وﳉﻼء ﻓﳱﺎ، وأﺛﺮﻫﺎ اﳉﺪﻳﺪة ﻴﺎة اﳊﻴﺎة ﺟﻮاﻧﺐ ﰻ أﺻﻮر أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ إذ وﺣﺪﻫﺎ اﶺﺎﻋﺔ -اﺟتماﻋﻴﺔ أو ﰷﻧﺖ ﻋﻘﻠﻴﺔ -ﺑﲔ اﶺﺎﻋﺎت .اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺎش الذي اﳉﻮ أرﰟ أن أﺣﺎول وإﳕﺎ ﳇﻬﺎ، ﻫﺬ ﺑﻨﺎ وﺗﻌﻮد ﲣ أﺳـﺒﺎب ﻋﲆ ﺑﻴﳯﻢ، ﻓيما ﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮن ﻗﻮاد أﻳﺪي ﻋﲆ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﻠﻐﳤﺎ اﻟﱵ اﻟﳯﺎﻳﺔ إﱃ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻩ ﺘﻠﻒ اﻟﻨﻮرﻣﺎن إﱃ ﳀﻒ اﻟﳥﻨﺔ اﺑﻦ ﻫﺰم اﳌﻌﺎرك إﺣﺪى وﰲ. اﻟﺴـﻴﻄﺮة وﺟﺐ اﳉﺸﻊ ﺑﻴﳯﺎ ﻳﻮﺣﺪ وﻟﻜﻦ ﺗﻔﺎﻫﳤﺎ، ﰲ )واﳉﻨﺪ اﻟﻘﺎدة أﻣﺮ ﻋﻠﳱﻢ وﳞﻮن وﳝﻨﳱﻢ وﻳﻌﺪﱒ ﲠﻢ ﻳﺴـﺘﻌﲔ1ﻓﺘ وﰷن ( . ﻳﺰﻳﻨﻪ أﺣﻼمهﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﲈً ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺢ ﳍﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳎﺎورة ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﻢ وﻳﺆﻳﺪﻩ وﺧﺼﳢﺎ، اﳉﺰﻳﺮة ﻏﲏ __________ )1 :واﳌﻜﺘﺒﺔ اﻻٔﺛﲑ، اﺑﻦ276. )1/129( ) أﻣﻼﻛﻬﻢ ﻣﻦ وﻗﺮﲠﻢ1 ﲟﻌﻮﻧﺘﻪ، ﻣﺴﻴﻨﺔ ﻫﺎﲨﻮا ﳍﻢ وﻻﺋﻪ ﻣﻦ واﺳـﺘﻮﺛﻘﻮا اﻻٔﻣﺮ ﰲ اﻟﳥﻨﺔ اﺑﻦ ﻓﺎﲢﻬﻢ ﻓﻠﲈ( . ﻋﻠﳱﺎ واﺳـﺘﻮﻟﻮا1016 ﺗﻮﰲ ﺣﲔ ﲢﺪوﱒ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﺮﱖ رﻛﺪت ﰒ اﳊﺮﺑﻴﺔ، ﻻٔﻋﲈﳍﻢ ﻗﺎﻋﺪة واﲣﺬوﻫﺎ م ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻬﲈ أن إﻻ ورﺟﺎر، روﺑﺮت اﶈﺎربان اﻻٔﺧﻮان واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ اﻟﳥﻨﺔ اﺑﻦ ﺻﺪﻳﻘﻬﻢ وﻟﻜ ﺑﻠﺮم، ﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻮن الاﺳﺘﻴﻼء ﲿﺎول اﳉﺰﻳﺮة، ﻟﻔﺘﺢ اﶈﺎولة ﳚﺪد رﺟﺎر ﺟﻌﻞ أ ﻨﻪ ﺗﻜﻦ وﱂ ﺧﻔﻖ،
عدد الصفحات ١٢٧) ﺑﺴـﻴﻄﺔ ﻣﻨﺎوﺷﺎت إﻻ اﻻٔﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﲠﺎ ﻗﺎم اﻟﱵ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎرك 2. ( أﻛﱶﻩ ﻏﺮق ﻛﺒﲑ ﺑﺎٔﺳﻄﻮل ﻓﺎٔﻋﺎﳖﻢ ﻳﻨﻘﺬﱒ ﻟﻌله بادﻳﺲ ﺑﻦ اﳌﻌﺰ ﺑﺴـﺘﴫﺧﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ذﻫﺐ اﻻٔﺛﻨﺎء ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺒ ﻳﳣﻠﻜﻮا أن اﻟﻬﻼﻟﻴﻮن اﻟﻌﺮب واﺳـﺘﻄﺎع اﳌﻌﺰ، ﻗﻮة ﺿﻌﻔﺖ ذلك ﺟﺮاء وﻣﻦ. اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦﰲ ﻼد ﻓﻠﲈ ﻳﺪﻳﻪ، وأﻣﺎ ﺑﻠﺮم، ﰲ ﻓﲋل أﻳﻮب أﻣﺎ. وأﻳﻮب ﻋﲇ اﺑﻨﺎﻩ رأﺳﻪ وﻋﲆ اﳉﺰﻳﺮة، إﱃ أﺳﻄﻮﻻ أرﺳﻞ اﳊﲂ، ﲤﲓ ﺗﻮﱃ اﺑﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻐﺎر اﳉﺮﺟﻨﺘﻴﲔ ﲝﺐ ﻳﺴـﺘﺎٔﺛﺮ أن اﺳـﺘﻄﺎع وﻗﺪ أﻳﻮب إﻟﻴﻪ أﻧﻀﻢ ﰒ ﺟﺮﺟﻨﺖ، إﱃ ﻓﺘﻮﺟﻪ ﻋﲇ ا ﺑﲔ ودارت ﻻٔﻳﻮب ﺟﺮﺟﻨﺖ أﻫﻞ وﲢﺰب ﳊﺮﺑﻪ، وثار اﳊﻮاساﳊﻮاس، اﺑﻦ ﻓﳱﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﰒ ، )إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ إﱃ ﻋﲆ وأﺧﻮﻩ أﻳﻮب ﻓﺮﺟﻊ ﲤﲓ وﻋﺒﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ أﺧﺮى ﻓﺘﻨﺔ ﻗﺎﻣﺖ3. ( ﻣﺴﻠﻤﺮي ﻳﺪﻋﻰ ﻣﲀن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﺣﺎربا ﲤﲓ اﺑﲏ أن ﱔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺼﺎدر ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ اﻟﱵ واﳊﻘﻴﻘﺔ Misilmeri (4أﻓﺮﻳﻘﻴ إﱃ ﻋﻮدﲥﲈ وأﺻﺒﺤﺖ وﻫﺰﻣﺎ، ( أﻣﺮ اﺿﻄﺮب ﲤﲓ اﺑﲏ ﻫﺰﳝﺔ وﺑﻌﺪ. ﻣﺆﻛﺪاً أﻣﺮاً ﺔ ﺗﻘﻮوا ﻗﺪ اﻟﻨﻮرﻣﺎن وﰷن اﻟﻌﺪو، وﺟﻪ ﰲ ﲠﺎ وﻳﻘﻒ ﻗﻮﲥﻢ، ﻳﻮﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﳱﻢ ﻳﺒﻖ وﱂ اﳉﺰﻳﺮة، ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻴﺸﺔ ﻣﻦ ﲝﺮﻳﺔ ﲟﻌﻮﻧﺔPisaﻟﻐﻨﺎﻫﺎ ﺑﻠﺮم ﳛﺘﻠﻮا أن ﻋﲆ وﲳﻤﻮا ، __________ )1 (Cambridge Med. Hist. VOL. 5 P. 176 )2 (E. Curtis ؛Roger of Sicily ،P. 66 )3 :واﳌﻜﺘﺒﺔ اﻻٔﺛﲑ، اﺑﻦ277 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ واﻟﻨﻮﻳﺮي ،448. )4 (Amari ؛S.D.M. vol ،3 P. 114. )1/130( ﺟﺴﲀرد ﲨﻌﻬﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲬﺴﲔ ﳊﺼﺎرﻫﺎ ﻓﺎٔﻋﺪوا ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ، وﻻٔﳘﻴﺔGuiscard وﺗﻘﺪم أﺑﻮﻟﻴﺔ وﻣﺪن باري ﻣﻦ ﻣﻴﻨﺎﲛﺎ ﻋﲆ اﻻٔﺳﻄﻮل وﺻﺐ. أﻟﻔﺎً ﻋﴩ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺪدﻩ ﺟﻴﻴﺶ ﰲ اﻟﱪ ﻣﻦ رﺟﺎر إﻟﳱﺎ ﺳﺎر ﺑﻴنما اﻟﺒﺤﺮ، ﻣﻦ ﲠﺎ
عدد الصفحات ١٢٨