)1/100( ) ﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ ﻋﻨﻪ واﺧﺬ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﺣﻠﺘﻪ ﰲ ﲱﺒﻪ الذي اﳌﻴﻮرﰶ ﷲ ﻋﺒﺪ وأﰊ1 ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ لدﻧﻴﺎ وﻟﻴﺲ( . ﳕﻠﻜﻪ الذي اﻟﻮﺣﻴﺪ واﳌﺜﺎل وﻓﺘﺎواﻩ أﺣﲀﻣﻪ ﰲ ﻣﺘﺸﺪدا ﰷن وﻟﻌله اﻟﻔﻘﻪ، ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﺛﺮﻩ ﻟﻨﺎ ﳚﲇ ﻣﺎ اﳊﻖ ﺧ اﻟﺼﻼة ﺟﻮاز ﺑﻌﺪم إﻓﺘﺎؤﻩ ذلك ﻋﲆ واﻟﻮاو اﻟﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ او اﳋﻔﻴﻔﺔ اﻟﻨﻮن ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻠﻒ )ﻣﺘﻌﻤﺪاً اﻟﺼﻼة ﰲ ﻳﺘﳫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎً اﻟﻠﺤﻦ، ﻣﻦ ﻫﺬا وﻋﺪ2. ( اﻟﻔﺮﴇ ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺗﻠﻘﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺪرﻳﺲ إﱃ اﻧﴫف ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري ﻋﺘﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻣﺎ ﳗﺮ أﻧﻪ أي ﺑﻠﺮم، وﺳﻜﻦ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ، لهواﳊﺼﺎﺋﺮي وﰷﻧﺖ. اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ الدرس ﺣﻠﻘﺎت وﻟﺰم ﲰﻨﻄﺎر ﻗﺮﻳﺘﻪ ﲠﺎ وﻟﻘﻲ وﺧﺮﺳﺎن، ﻓﺎرس أرض إﱃ واﻟﺸﺎم اﻟﳰﻦ أرض ﻣﻦ اﻟﺒلدان ﰲ وﺳﺎح ﲿﺞ اﳊﺠﺎز ﻓﳱﺎ زار رﺣلة )ﲨﻊ ﻣﺎ ﰻ وﺻﻨﻒ ﲰﻊ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻋﳯﻢ ﻓﻜﺘﺐ واﻟﺰﻫﺎد اﳊﺪﻳﺚ وأﲱﺎب اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ3 ﻟﻠﺴﻤﻨﻄﺎري وﰷن ،( اﻟﺘﺼﻮف ﰲ واﺳﻊ ﻧﺸﺎط -ﻏﺎﻳﺳﻨ ﰲ ﺑﺎٔﳖﺎ وﺻﻔﺖ ﺗﺎٓﻟﻴﻒ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ أﻟﻒ أﻧﻪ ﻛﲈ ﺣﻴﻨﻪ؟ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺘﺤﺪث ﺔ )واﻟﺒﻴﺎن اﻟﱰﺗﻴﺐ4 ﻋﲆ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ دأب ﻛﲈ جهﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا له وإﻓﺮاغ اﳌﻮﻃﺎٔ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري وﻗﺎم( . رآﻩ اﻧﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ أﺣﺪ وﳛﺪﺛﻨﺎ. اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﻳﺪ ﰲ ﺳﻘﻄﺖ ﺣﱴ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪرس ﻋﺘﻴﻖ وﻇﻞ. اﳌﺪوﻧﺔ و ﺑﺒﻠﺮم )دوﻗﻪ ﻗﻮى ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ الدﻋﻮة ﻣﺴـﺘﺠﺎب ﰷن ﺑﺎٔﻧﻪ وﺻﻔﻪ5 اﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ: ﻗﺎل وأﻫﻠﻬﺎ اﳉﺰﻳﺮة ﻋﲆ اﻻٕﻓﺮﳒﻲ ( ﻋﲆ اﻟﻮالد ﻣﻦ أﺣﻦ ﻋﻠﳱﻢ ﺻﺎر ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﻠﲈ. ﳍﻢ ﻓﺴﺨﺮﻩ وﻻﻳﺘﻪ ﲤﺖ ﻓﺎن ﻗﻀﻴﺖ ﲟﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻗﻀﻴﺖ )اﻟﻮلد6 ﺳـﻨﺔ وﰲ464ووﺻ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺑﻌﺾ وﻫﺎﺟﺮ اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري، ﺗﻮﰲ ﻫـ؟ ﻣﳯﻢ ﻣﴫ ﻞ اﻟﻜﺮﱘ وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻘﻴﴘ اﳊﺬاء اﺑﻦ __________ )1 رﰴ اﻻٔبار اﺑﻦ443. )2اﻟﺒﺎب )اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ: اﻟﺼﻘﲇ ﻣﲄ اﺑﻦ35. (
عدد الصفحات ٩٧)3 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ واﳌﻜﺘﺒﺔ( ﲰﻨﻄﺎر )ﻣﺎدة ﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺒلدان ﻣﻌﺠﻢ113. )4.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ( 5 اﻟﻨﺺ ﻣﻦ وﻇﺎﻫﺮ اﻻٔول رﺟﺎر وﻫﻮ: ذوﻗﻪ اﻻٔﺻﻞ ﰲ.( الاﰟ اﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻇﻨﺎً اﻟﻠﻘﺐ اﺳـﺘﻌﻤﻞ أﻧﻪ 6 اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺴﻠﻔﻲ286. )1/101( ) اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﻘﺮئ ﶊﺪ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ1. ( ﴍحهﺎ اﻟﺼﻘﲇ اﳊﲀر اﺑﻦ إن ﺣﱴ وﳐﺘﴫاﲥﺎ، اﳌﺪوﻧﺔ ﺣﻮل ﻳﺪور اﻻٔﻋﻼم، ﻫﺆﻻء ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﻪ وﻇﻞ )ﺟﺰء ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﳓﻮ ﰲ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ2ﰷ اﻧﻪ ﳎﺎﻟﺴﻪ ﺣﴬ ﻣﻦ وذﻛﺮ ، ( كلاﻣﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﳫﻢ باﻟﱪادﻋﻲ ﻳﻨﻈﺮ ن )دﻗﻴﻘﺎً3 ﻧﺴﻖ ﻋﲆ ورﺗﺒﻪ اﻟﱪادﻋﻲ ﲤﻬﻴﺪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺎٔﻋﺎد( ﻣﻔﺮج اﺑﻦ أو )اﻟﺼﻘﲇ ﻓﺮوج اﺑﻦ ﺟﺎء ﰒ( . )اﳌﺪوﻧﺔ4. ( ﻋﲆ ﺣﺮباً ﻓﲀﻧﻮا اﻟﺴـﻨﺔ ﺗﺎٔﻳﻴﺪ ﰲ اﻻٔﺷﻌﺮي ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﻏﻀﻮن وﰲ ﻣﺘﺸﺪد ﰷﻧﻮا ﻛﲈ الاﻋﱱال ﺳـيما وﻻ واﻻٔﺷﺎﻋﺮة )اﻟﺴـﺒﲄ وﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ، أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﲝﺮﻓﻴﺔ اﻟﳣﺴﻚ ﰲ ﻳﻦ ﻧﻘﲑ ﰲ اﳊﺴﻦ أﰊ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻳﺮون وﻻ اﻻٔﺷﻌﺮي رﲰﻪ ﻣﺎ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﳋﺮوج ﻳﺴـﺘﺼﻌﺒﻮن ﰷﻧﻮا ﻣﳯﻢ اﳌﻐﺎرﺑﺔ )ﻗﻄﻤﲑ وﻻ5ﻋ اﻟﻘﻄﻊ ﻟﱰﻛﻬﻢ ﻣﺮﺟﺌﺔ وﻳﺴﻤﳱﻢ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻳﻜﺮﻩ ﲟﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ اﻟﺘﻘﻰ وﻗﺪ( . ﲆ )أﻫﻠﻬﺎ وﻳﻜﻔﺮ ﺿﺎلة ﻓﺮﻗﺔ اﳌﻌﱱلة ﻳﺮى وﻣﻦ باﳋﻠﻮد، اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻫﻞ6 ﺧﻠﺖ اﳉﺰﻳﺮة ان ﻳﻌﲏ ﻻ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ( . أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﻠﻬﻢ وﺳﲀﳖﺎ ﲣﻠﻮ وﻛﻴﻒ. ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ وﻏﲑ اﳋﻮارج وﻣﺬﻫﺐ واﻟﺘﺸـﻴﻊ الاﻋﱱال ﻣﻦ الاباﺿﻴ وﻣﺬﻫﺒﺎ ﻛﺘﺎﻣﺔ ﰲ ﻓﺎﻟﺘﺸـﻴﻊ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﰲ اﳌﺬاﻫﺐ ﰷﻧﺖ وﻗﺪ ﻣﻨ واﻟﺮاﺳﺒﻴﺔ ﺔ ﰲ ﺘﴩان ﺑﻦ واﺻﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﱪﺑﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ وزناﺗﺔ ﻣﺰاﺗﺔ ﰲ والاﻋﱱال واﳊﺎﻣﺔ، وﻧﻔﻄﺔ وﻗﻔﺼﺔ ﻗﺴﻄﻴﻠﻴﺔ )الداﲚﺔ والدﻣﺎء اﳌﺘﺼﻞ اﻟﻘﺘﺎل وﺑﻴﳯﻢ وﻣﺎﻟﻴﺔ ﺷـﻴﻌﺔ اﻟﺴﻮس وﰲ ﻋﻄﺎء،7باﻻﻋﱱال اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أن ﺑﺪ وﻻ ( .
عدد الصفحات ٩٨__________ )1 ورﻗﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر110 ،246. )2 (centenario :اﻻٔول المجلد ،383. )3.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ( 4.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ( 5 :ﺷﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت4 /124. )6 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /127. )7 ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر1 /96. )1/102( .اﳌﺘﺸـﻴﻌﲔ ﻧﻔﻮس ﺗﻘﻮت ﻛﲈ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ الدﻋﻮة ﻗﻴﺎم ﻋﻨﺪ رءوﺳﻬﻢ أﻇﻬﺮوا ﻗﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﺎ ﻳﻜﻮن ﲝﺚ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ وﻳﲀد واﻟﻘﺮاءات واﻟﺘﻔﺴﲑ ﰷﳊﺪﻳﺚ الدراﺳﺎت ﻣﻦ ﻏﲑﻩ دون اﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﴏاً ﰲ جهﺪنا مهﲈ ﳾء ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻌﻨﺎ ﻻ وﱔ اﻟﻨﺘﻒ، ﺗﻌﺪو ﻻ اﻟﻔﺮوع ﻫﺬﻩ ﻋﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﱵ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻٔن )واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻳﺪ ذا ﰷن اﻟﳫﱯ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﲈر أن ﻣﺜﻼ ﻟﻨﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻘﺪ واﺳـﺘﻘﺼﺎﲛﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ1اﺑﻦ وأن ( )ﳏﺪثاً ﻓﻘﳱﺎً ﰷن ﻣﲄ2 ذي ﺑﴚء اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻻ اﻻٔﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ وﻟﻜﻦ. اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ أو( اﳌﻮﻃﺎٔ ﺣﻮل الدﻳﻨﻴﺔ؟ الدراﺳﺎت ازدﻫﺎر إبان ﺗﺪور؟ ﰷﻧﺖ اﳊﺪﻳﺚ دراﺳﺔ أن لدﻳﻨﺎ واﰣ ﻫﻮ ﻣﺎ وﰻ. بال ﲠﺬﻩ ﻗﺎﻣﻮا ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﻦ واﻟﺴﻤﻨﻄﺎري اﻟﺼﻘﲇ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ وأن ﻣﻨﻪ، ﻣﻠﺨﺼﺎت أو واﺣ ﻋﴫ ﰲ الدراﺳﺔ . ﺪ ﻋﺒﺪ ﺗﻼﻣﺬة ﻣﻦ آﺧﺮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻓﳱﺎ رواﻩ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﴫ ﰲ روى اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري ﺗﻼﻣﺬة أﺣﺪ أن اﻟﻄﺮﻳﻒ وﻣﻦ )اﳊﻖ3) اﶈﺪﺛﲔ أﻏﻼط ﰲ ﻓﺼﻼ اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﲄ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ وﻗﺪ4 ﻳﺪل ﻻ ﻓﺼﻞ وﻫﻮ( إﺷﺎ ﻓﻔﻴﻪ أﺑﻌﺪ، دﻻلة له وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﲞﺼﺎﺋﺺ ﻣﳣﲒ ﻧﺸﺎط ﻋﲆ ﻳ ﰷﻧﻮا ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﻠﲈء أن إﱃ رة ﻣﻦ ﺘﺤﺮزون
عدد الصفحات ٩٩ﻓﻘﳱﺎ ﰷن وﻟﻜﻨﻪ ﲿﺴﺐ، ﻟﻐﻮياً ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﲄ ﻓﺎﺑﻦ. إﻃﻼﻗﺎً ﳚﲒوﻧﻪ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ اﳊﺪﻳﺚ،ورﲟﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﻮي اﳋﻄﺎٔ اﻟﻔﻘﻬـﻲ، ﻣﺒﺪأﻩ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻌﺚ وإﳕﺎ وﺣﺪﻩ، اﻟﻠﻐﻮي اﳊﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻴله ﻻ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻻٔﺧﻄﺎء وﺗﻌﻘﺒﻪ ﳏﺪثاً، ﳑ أﻳﻀﺎً ﻣﲄ واﺑﻦ.له وﺗﺘﻠﻤﺬ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﲰﻊ ﻦ ﰲ ﻓﻨﺤﻦ واﶈﺪﺛﲔ، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻀﺌﻴﻞ اﻟﻘﺪر ﻫﺬا ﻧﻌﺮف ﻛﻨﺎ وإذا __________ )1 اﻟﻮرﻗﺔ ﻋﴩ اﳊﺎدي اﳉﺰء اﳋﺮﻳﺪة : الاﺻﻔﻬﺎﱐ اﻟﻌﲈد42 رﰴ واﻟﱰﲨﺔ 37 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ 2 اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر45 رﰴ واﻟﱰﲨﺔ 46 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ 3ﻗﻮل ﻫﻮ ( اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﻌﺠﻢ اﻧﻈﺮ وﻣﺎله، أﻫله وﺗﺮ كأﳕﺎ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﺗﻔﻮﺗﻪ الذي: اﻟﺮﺳﻮل120 ، 246. )4.واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس اﻟﺒﺎب ﻫﻮ ( 1/103( ﺟﺎء واﺣﺪة ﻣﺮة ﺧﻼ ذلك ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺬﻛﺮ ﻻ اﳌﺼﺎدر ﻻٔن واﳌﻔﴪﻳﻦ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ ﳾء ﰻ ﳒﻬﻞ اﻟﻮاﻗﻊ أ ﻣﻦ اﳌﻘﺮئ ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﶊﺪ ان ﻓﳱﺎ )واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮان أﻫﻞ ﻣﻦ ﰷن ﲠﺎ، اﳌﻘﳰﲔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻫﻞ1. ( ﻋﲆ وﻟﻜﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻓيما ﺣﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﺑﺎٔﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﺣﻈﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ورﲟﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﺗﲀد الدراﺳﺎت ﻫﺬﻩ إﱃ ﻧﻄﻤﱧ ان وﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ. اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﲑ ﺣﺎل أي اﻻٕ ﻟﻠﻌﻠﻮم دارس ﰻ وإذا. وﻫﻜﺬا ﳏﺪث ﳓﻮي ﻟﻐﻮي واﳌﻘﺮئ أﺻﻮﱃ، ﻓﺮﴇ ﻣﻘﺮئ ﳏﺪث ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﶊﺪ ﺣﻞ ان ﳁﻨﺬ ﻓﳱﺎ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ ﱔ ناﻓﻊ ﻗﺮاءة بان ﳓﲂ ان اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻣﺜﺎﻻ اﻟﻘﲑوان اﲣﺬنا ا ﻳﻘﺮئ اﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬﻩ ﰲ إﻣﺎﻣﺎً وﰷن اﻟﻘﲑوان، ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻻٔﻧﺪﻟﴘ اﳌﻌﺎﻓﺮي ﺧﲑون ﲻﺮ ﻟﻨﺎسﺑﻦ ﰲ ﲠﺎ روى وﻗﺪ ورش، أﲱﺎب ﻣﻦ اﳌﺸـﻴﺨﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﺷﺪﻳﺪاً أﺧﺬاً ﻳﺎٔﺧﺬ وﰷن باﲰﻪ، ﻋﺮف ﻫﻨﺎلك ﻣﺴﺠﺪ
عدد الصفحات ١٠٠) اﳌﻐﺮب وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﲑوان أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة2. ( ﻫﺬﻩ ﰲ أﺛﺮ ذا اﻻٔﻧﺪﻟﴘ اﳌﻌﺎﻓﺮي ﰷن رﲟﺎ ﺣﻘﺎً ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ، ﻟﻠﻘﺮاءات ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﻣﴫ اﺛﺮ ﻧﻠﻤﺲ ان وﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻧ وﻟﻜﻨﺎ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺗﻮﰲ )ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻦ ﶊﺪ ﺮى386 (- إﱃ وﳚﻤﻊ ﲟﴫ اﻟﻌﲅ ﻳﻄﻠﺐ اﻻٔﻏﻠﺐ؟ ﺑﲏ ﻣﻮﱃ وأﺑﻮﻩ ﶊﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﲠﺎ ﲰﻊ وﻣﻨﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ، ﰲ واﳊﺪﻳﺚ ﻟﻼٕﻗﺮاء وﻳﺘﺼﺪر باﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺤﻮ )اﻟﻔﺰاري ﲤﲓ اﺑﻦ ﻏﻴﻼن اﳊﺴﻦ وأﺑﻮ3. ( اﻟﻘﺮاءات أﻫﻞ ﻛﱶ واﻟﺴﻤﻨﻄﺎري اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻋﴫ وﰲ ﻣﻦ ﻓﲀن واﻟﻐﺮباء، اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮوق ﺑﻨﺖ ﺑﻦ اﻻٔزادي ﻋﲇ ﺑﻦ وﶊﺪ اﳌﺪﻳﲏ اﻟﺸﺎﱊ إﺑﺮاﻫﲓ ﺑﻦ وﶊﺪ اﳌﺪﻳﲏ ﻓﺮح ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ واﳌﻘﺪﻣﻮن ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺷـﻴﻮخ " ﱒ ﲨﻴﻌﺎً وﻫﺆﻻء( اﻟﻘﻨﺎد؟ )اﻟﻘﺘﺎل ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﶊﺪ __________ )1 اﻟﺮ إﻧﺒﺎﻩ: اﻟﻘﻔﻄﻲ ( واة2 /121. )2 رﰴ اﻟﺘﳬلة: اﻻٔبار اﺑﻦ319. )3 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي اﳌﻘﻔﻰ665. )1/104( ) ﻟﻼٕﻗﺮاء 1 ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ اﻻٔﺷﺒﻴﲇ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﶊﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﳱﻢ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ وﰷن( " )ﲨﻬﲑ2اﺑ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﳌﻘﺮﺋﲔ أﺷﻬﺮ وﻟﻌﻞ( ﻋﻠﻴ درس الذي اﻟﻌﺮوق ﺑﻨﺖ ﻦ اﺑﻦ ﺔ )ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ اﳉﺎﻣﻊ باﳌﺴﺠﺪ ﻟﻼٕﻗﺮاء اﻟﻘﺮاءة أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺪر ﰒ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﳊﺼﺎر3. ( ﰲ إﻟﻴﻪ ﺳﺎٔﺷﲑ ﳑﺎ ﺧﺎرجهﺎ، ﰎ وإﳕﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻳﱲ ﱂ اﻟﻘﺮاءات ﻓﺮع ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﺎ اﻋﻈﻢ ان ﻏﲑ .آﺧﺮ ﻓﺼﻞ 5
عدد الصفحات ١٠١- اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﻮاحي اﳊﻴﺎة ﻟﻌﻞ ارض ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﺮ ﻣﻨﺬ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟلدراﺳﺔ ﳎﺎل ﺧﲑ ﰷﻧﺖ وﺻﻔﻨﺎﻫﺎ اﻟﱵ اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ ﺿﺒﻂ الدروس وﺣﻠﻘﺎت اﳌﲀﺗﺐ ﲻﻞ ﻓﺎٔﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟكلام ﻗﻮام ﰷن اﻟﻠﺤﻦ وﻟﻜﻦ. اﳉﺰﻳﺮة وﲺﺰت . اﳋﻄﺐ وإﻟﻘﺎء اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺮاءة وﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل وﺣﺪﻳﺚ ﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳋﻄﺎٔ ﻋﻦ اﻻٔﻟﺴـﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا )اﳋﻄﺎٔ ﰲ ﻳﻘﻌﻮا ﻟﺌﻼ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﻓﺘﻌﻔﻔﻮا اﳌﺘﺪﻳﻨﻮن اﳌﺘﺤﺮزون ﻓﺎٔﻣﺎ أﻳﻀﺎً،4 ﰲ ﺗﻘﻮ ﱂ ﻣﻦ وأﻣﺎ( اﺑﻦ ﺷﻬﺪ وﻗﺪ. أﺧﻄﺎء ﻣﻦ كلاﻣﻪ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ إﱃ باﻻ ﻣﻠﻖ ﻏﲑ ﳜﻄﺐ أو ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ لذلك الدواﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺼ ﻣﻊ اﻻٔﺳﲈء ﳚﺰم وﲰﻌﻪ ﲨﻌﺔ ﻳﻮم ﰲ ﺑﻠﺮم ﰲ ﺧﻄﻴﺒﺎً إﱃﺣﻮﻗﻞ ﺧﻄﺒﺘﻪ أول ﻣﻦ اﻻٔﻓﻌﺎل وﳚﺮ لة )ﺣﻮﻟﲔ ﳓﻮ ﺧﻄﳢﻢ اﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﱰض ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻳﻜﻦ وﱂ آﺧﺮﻫﺎ، 5وﻗﺪ ( . __________ )1 اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﻌﺠﻢ2 /246. )2.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ( 3 رﰴ اﻟﺼلة392 :اﻻٔول اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ واﳌﻜﺘﺒﺔ48. )4 اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﻌﺠﻢ2 /246. )5 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /127. )1/105( اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ واﻣﺘﺪ اﶺﻌﺔ، وﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮﻋﻆ ودروش اﻟﻴﻮﱊ اﳊﺪﻳﺚ داﺋﺮة وﺗﻌﺪى اﻟﻠﺤﻦ ﻫﺬا أﻣﺮ ﺗﻄﻮر اﻟﻮاﰣ ﰲ واﻟﻠﺤﻦ وﺳﲅ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ اﻟﻨﱯ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر )ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ واﺻﺒﺢ واﻟﺘﺪوﻳﻦ، ﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﳱﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﳚﻮز ﻻ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ وﺗﻌﻤﺪ ﻣﻨﻪ، اﳌﺘﺪاول أﺷ وﺗﻐﻴﲑ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻌﺎر إﱃ ﻳﻔﻄﻦ وﻻ ﳊﳯﺎ، إﱃ ﻳﺆﺑﻪ ﻓﻼ ﻛﺬلك ﺗﻘﺮأ ﻣﻠﺤﻮﻧﺔ وﻏﲑﻫﺎ، اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ وﺗﺼﻨﻴﻒ وﺗﺼﺤﻴﻔﻬﺎ، اﻟﻌﺮب
عدد الصفحات ١٠٢) " ﻏﻠﻄﻬﺎ1 وﻗﻔﺖ وﻟﻘﺪ " ﻗﺎل ﻗﺮاﻫﺎ أو ﲰﻌﻬﺎ أﻏﻼط ﻣﻦ أﻣﺜلة اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎ ذﻛﺮ وﻗﺪ( . ﺗﺸ أن اﺣﺐ ﻳﻘﻮل وأﻓﺎﺿﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﲞﻂ ﻛﺘﺎب ﻳﺮﻳﺪﻋﲆ باﻟﺸﲔ وﻛﺬا ﻛﺬا ﰲ ﱄ ﻬﺪ :اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﺷﻌﺮ ﺑﻴﺖ ﻣﲋلة أﻋﲆ ﻣﻨﻪ أﻛﱪ آﺧﺮ ﰲ ورأﻳﺖ ﲡﳤﺪ، أﻫﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ إﱃ وﻛﺘﺐ. . باﻟﺼﺎد ﻟﻼٔﺻﻔﺎر ﻛﺘﺒﻪ اﻻٔباﻋﺮ ﻛﻌﲅ إﻻ ﲜﻴﺪﻫﺎ ... ﻋﻨﺪﱒ ﻋﲅ ﻻ ﻟﻼٔﺳﻔﺎر زواﻣﻞ ﺑﺰياد " إﻟﻴﻚ اﻻٕﺗﻴﺎن ﻋﲆ ﻋﺰﻣﺖ وﻗﺪ " ﻓﳱﺎ رﻗﻌﺔ اﻟﻌﲅ و وﻓﻘﻪ ﲣﺼﺺ ﻗﺒله رﺟﻼ ﻳﻮﻣﺎً وﺷﻬﺪت. ياء ة ﺣﻔﻆ أن ﻣﻦ وﺗﻌﺠﺐ أﻧﻜﺮ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻏﲑ بالدال ﲰﻌﻪ ﻓﻠﲈ اﻟﺸﺪق ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ كلاﻣﺎً ﲰﻊ وﻗﺪ واﻻٔﺷﻌﺎر، ﻟﻼٔﺧﺒﺎر )ﺳﻮاﻩ ﳚﻮز وﻟﻴﺲ ذلك؟ ﳚﻮز2 ﻗﺪ ﻋﴫﻩ إﱃ ﰷﻧﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ ان ﻫﺬا ﻣﲄ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻳﺘﻀﺢ( . واﻻٔﻧﺪﻟﺲ اﳌﴩق ﻋﻦ ﻣﲒﲥﺎ ﺑﻠﻬﺠﺔ اﻧﻔﺮدت ﻋﻨﺪ وآﻣﲔ اﻟﻨﺴـﻴﺎن ﻳﻘﻮﻟﻮن اﳌﴩق أﻫﻞ أن ﺗﺮى أﻻ: " ﻗﺎل ، وأﺧﺬت باﻟﺘﺨﻔﻴﻒ وآﻣﲔ اﻟﻨﺴـﻴﺎن إﻻ ﻳﻘﻮل أﺣﺪ ﺑلدنا ﰲ وﻟﻴﺲ ﻫﺒﺘﻪ، ﻟﻼٔﻣﺮ وأﺧﺬت باﻟﺘﺸﺪﻳﺪ الدﻋﺎء وﻻ ﺑلدنا، أﻫﻞ ﺑﻪ ﻳﻠﻔﻆ ﻻ ﻓيما ﻳﻐﻠﻄﻮن وﻗﺪ ﻋﻠﳱﻢ وأﺧﺬوﻩ ﻋﻠﲈؤﱒ ذﻛﺮﻩ ﳑﺎ ﻛﺜﲑ ذلك وﻣﺜﻞ اﻫﺒﺘﻪ، ﻟﻼٔﻣﺮ ﻗﻂ ﺑﻪ ﲰﻌﻮا وﺗﻮﻗﺮ اﻟﻘﺎرﻳﻪ ﰲ وﻗﺎرورة اﻟﻼم ﳐﻔﻒ وﻫﻮ حي ﻣﻼ وﻋﻨﺐ اﻟﻔﺎﻗﻮرة ﰲ ﻓﺎﻗﺮة ﻗﻮﳍﻢ ﻣﺜﻞ ، ﻛﺜﲑة لذلك أﺷـﺒﺎﻩ ﰲ وﲢﻤﺪ، ﺗﻮﻗﺮ ﰲ وﲢﻤﺪ __________ )1.اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮرﻗﺔ: ﻣﲄ اﺑﻦ ( 2 اﻟﻮرﻗﺔ: ﻣﲄ اﺑﻦ2 - 3. )1/106( ﱂ ﻳﺴـﺘﻌﻤله وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮأﻩ ﻓﺎٕذا ﻛﺘﳢﻢ، ﺑﻪ ﻣﻼٔوا ﻣﻓيما وﰷن ﻣﻨﻔﻌﺔ، ﻛﺒﲑ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻨﻔﻊ ﻳﺴـﺘﻌﻤله ﻣﺎ ﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﻟﻔﻪ ورﲟﺎ ﺑلدنا أﻫﻞ ﻏﻠﻂ واﻓﻖ رﲟﺎ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ أﻫﻞ ﻏﻠﻂ وﻛﺬلك ﻋﻠﻴﻪ، باﻟﻔﺎﺋﺪة أﻋﻮد ﺑﻪ، أوﱃ ﻓﻴﻪ وﻳﻐﻠﻂ ﻏﻠﻂ ﻻ ﳑﺎ ﻛﺜﲑ ذلك وﻣﺜﻞ ﻗﺒﻴﺪ اﻟﻘﺒﻴﻂ وﰲ ﻧﻮﰏ اﻟﻨﻮﰏ وﰲ ﺗﲔ اﻟﺘﲔ ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﳖﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺣﲃ
عدد الصفحات ١٠٣ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪنا )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﺑﻨﺎ1." ( وﻋﺮوﺳﺔ، ﺳﻜﻴﻨﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن لك، ودﺧﺮا ﺑﺘﺎرى، واﺧﺬ " تار " ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰷﻧﻮا اﳖﻢ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﲒات وﻣﻦ )وﺷﻔﺔ ﻋﻨﻜﻮﺑﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﺣﻠﻮى ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺣﻼوة ﻟﻔﻈﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﺣﻠﻮة ﻟﻔﻈﺔ ﻣﳯﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ2 ﺑﻀﻢ( ﺗﺜﺒﺖ أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ذلك ﻏﲑ إﱃ ثاﻧﳱﲈ وﺗﺸﺪﻳﺪ أوﻟﻬﺎ.ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﲤﲒاً ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ، ﰲ ﻳﻈﻬﺮ وﺟﺪناﻩ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻌﴫ ﺑﻠﻐﻨﺎ إذا ﺣﱴ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ ﻇله وﻳﺒﺴﻂ ﻳﳮﻮ اﻟﻠﺤﻦ ﻫﺬا وﻇﻞ ﺷﻐﻼ ﻟﻨﺎ روى ﻟﻮ ورﲟﺎ ﻛﺜﲑاً، ﳊﻨﺎً اﻟﻌﴫ ذلك ﺷﻌﺮاء أﺣﺪ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻐﺎون ﺷﻌﺮ ﰲ وﺟﺪد اﻧﻪ اﻟﻌﲈد ﺣﺪﺛﻨﺎ و ﻟﻜﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺜﲑ )اﻻٓﺧﺮﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﲔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﻟﻠﻐﺎون ﺟﺪنا3. ( ﻓﺎٔﺧﺬت اﳊﻴﺎة، ﺗﻴﺎر أﻣﺎم بإﺧﻔﺎﻗﻬﺎ ﺧﻔﻴﺎً إﺣﺴﺎﺳﺎ أﺣﺴﺖ اﳌﺪرﺳﲔ وﺣﻠﻖ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﲀﺗﺐ أن اﻟﻈﻦ واﻛﱪ ﰷلذي واﻻٔﺣﺎجي اﻻٔﻟﻐﺎز ﻣﺮﺣلة إﱃ باﻟﻨﺤﻮ ﻓﺴﺎرت اﻻٔول، واﺟﳢﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﻏﺬاﲛﺎ وﲡﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﺘﻮي اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﺜﻞ ﰲ ﳒﺪﻩ )اﻟﺼﻘﲇ الدباغ4: ( اﻟﻨﺤﺎة ﻟﻬﺆﻻء ﳒﺪ ﻻ ان اﻟﺸﺎذ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ اﻟﻮﻓﺎء ﳋﻞ أﲷﺮت ﻣﻦ وأي ... اﳊﺴـﻨﺎء اﳌﻠﻴﺤﺔ ﻫﻨﺪ إن وﻗﺎﻣﻮا ﻛﺘﺒﺎً أﻟﻔﻮا اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أوﻟﺌﻚ أن وﻫﺐ. اﳌﲀﺗﺐ أرباب ﻣﻦ أﻛﱶﱒ ﰷن إذ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ أو ﻛﺘﺎبا __________ )1 اﻟﻮرﻗﺔ: ﻣﲄ اﺑﻦ2 - 4. )2 ﰷن ﻛﺬلك.( أزﺟﺎﳍﻢ واﰣ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ أﻫﻞ ﻳﻠﻔﻈﻬﺎ 3 اﳉﺰء اﳊﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ11. )4 :اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ: اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ422 اﻟﺮواة وإﻧﺒﺎﻩ2 /360. )1/107(
عدد الصفحات ١٠٤.ﺷﺊ ﻣﳯﺎ ﻳﺼﻠﻨﺎ وﱂ ﻓﻘﺪت ﳇﻬﺎ ﻫﺬﻩ أن ﺣﺪث ﻓﺎلذي وﴍوح، ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻖ ﺷﻬﺮﲥ اﻣﺘﺪت أﻋﻼم ﻋﻠﲈء ﻓﳱﺎ اﺷﻬﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻛﺬلك اﻻٔﻣﺮ اﺟﺘﺬﺑﺖوﻟﻴﺲ ﻛﲈ ﺑلدﱒ ﻏﲑ إﱃ ﻢ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻣﳯﻢ إﻟﻴﻪ اﻻٕﺷﺎرة ﺗﻘﺪﻣﺖ الذي اﳌﺘﻨﱯ راوﻳﺔ ﻫﺆﻻء ﳁﻦ وأﻓﺎدوا ﻓﳱﺎ درﺳﻮا اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻘﺎً إﻟﳱﺎ ﰒ درﻳﺪ، اﺑﻦ وﻟﻘﻰ اﻟﻌﺮاق، ودﺧﻞ اﳌﴩق، ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲅ ﻃﻠﺐ الذي اﻟﻘﺮﻃﱯ اﳌﺮادي اﺻﺒﻎ اﺑﻦ ﻣﻮﳻ وﻓﳱﺎ له، وﻃﻨﺎً ﺻﻘﻠﻴﺔ اﲣﺬ ) ﺑﻴﺖ آﻻف ﲦﺎﻧﻴﺔ ﰲ " اﳌﺒﺘﺪا " ﻧﻈﻢ1 ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻐﻮي ﺻﺎﻋﺪ أﻳﻀﺎً ﻫﺆﻻء وﻣﻦ( له ﻳﺎٔذن ﻓﲅ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﻋﻦ باﻻﻧﻄﻼق اﳋﻠﻴﻔﺔ واﺳـﺘﺎٔذن وأﻫله ولدﻩ ﺳﱰ ﻋﻦ وﲺﺰ باﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﺣﺎلة اﺧﺘﻞ ﺳـﻨﺔ ﻣﺴـﺘﺨﻔﻴﺎً ﳀﺮج ﳞﺠﻮﻩ، أن ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً403 ﰒ اﻟﻨﻌﻤﺔ وراﺟﻊ اﻟﺒﺆس وﻓﺎرق ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﺼﺎﺣﺐ واﺗﺼﻞ ﻫـ ﻋﺎد ﺳـﻨﺔ ﲠﺎ وﻣﺎت ﺻﻘﻠﻴﺔ، إﱃ اﻧﻜﻔﺎ ﰒ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ إﱃ410) ﻫـ؟2 ﻧﻌﺮف ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﺗﺼﺎله وﻣﻦ( .ﻫﻨﺎلك ﻣﻘﺎﻣﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ الدراﺳﺎت ﰲ ﺗﺎٔﺛﲑﻩ ﻣﺪى ﻧﻌﺮف أن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ وﻟﻜﻨﺎ ﺑﻠﺮم، ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎدم أﻧﻪ اﻟﻔ ﰲ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺗﻌﺎﴏ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳖﻀﳤﺎ وﺟﺪنا ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ جهﻮد ﻋﻦ ﻧﺒﺤﺚ ذﻫﺒﻨﺎ ﻘﻓﺎٕذا اﺑﻦ ﻣﺪرﺳﺔ وأﻟﻔﻴﻨﺎ ﻪ ﻣﺪرﺳﺔ أﺳﺲ اﻟﱪ اﺑﻦ أن إﻻ. واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ واﻟﺴﻤﻨﻄﺎري اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﱪ .ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑلد إﱃ ﺑﻠﺮم واﻟﺴﻤﻨﻂ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻳﺒﺎرح ﱂ ﺑﻴنما ﺑﻠﺮم، إﱃ اﻧﺘﻘﻞ ﰒ ﻣﺎزر، ﰲ ﺧ ﺑﻦ وﲻﺮ اﻟﻌﺮب وأﺑﻮ اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ ﲣﺮج اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﺪوﰲ ﰷﻧﺖ ﰒ وﻣﻦ اﻟﺼﻘﲇ ﻣﲄ ﺑﻦ ﻠﻒ رﺳﺔ وﺧﻄﻮط ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻣﺒﻠﻎ ﻧﺘﺼﻮر ان وﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ آثارﱒ وﺑﺒﻌﺾ ﺑﺎٔﻋﻴﺎﳖﻢ أﲱﺎﲠﺎ ﻧﻌﺮف ﻻٔﻧﻨﺎ اﳌﻌﺎﱂ واﲵﺔ .اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻻٔدﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﳱﺎ وﻗﻮى اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ جهﻮد إﱃ جهﻮدﻩ رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ ﰥ وﻗﺪ. اﲡﺎﻫﺎﲥﻢ __________ )1 :اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ: اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ400 و: اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ678. )2 ص اﻻٔول اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺴﻢ الذﺧﲑة،38 - 39 .الدو ﺛﻘﺔ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﺻﺎﺣﺐ 1/108(
عدد الصفحات ١٠٥ﰲ ﻋﳯﺎ رﺣﻞ ﰒ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ولد اﻟﻐﻮﰔ، اﻟﳣﳰﻲ اﻟﱪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﶊﺪ ﻓﻬﻮ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺷـﻴﺦ أﻣﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ اﻛﱶ وﰷن اﳌﴩق، إﱃ اﻟﻌﲅ ﻃﻠﺐ ﻣﳯﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ ﻋﲆ ﻓﺪرﺳﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ، دراﺳﺔ إﱃ ﻣﻮجهﺎ اﰊ ﺷﻌﺮ ﲰﻊ اﻻٔﺧﲑ ﻫﺬا وﻋﲆ رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ وﺻﺎﱀ اﻟﻠﻐﻮي، اﻟﻬﺮوي ﻋﲇ ﺑﻦ ﶊﺪ ﺳﻬﻢ وأﺑﻮ اﻟﻨﺠﲑﱊ ﺳـﻨﺔ اﳌﺘﻨﱯ اﻟﻄﻴﺐ413) ﻫـ؟1 أﺣﺪ اﺻﺒﺢ ﺣﱴ ﻣﴫ ﰲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻛﱶ اﺳـﺘﻔﺎد أﻧﻪ وواﰣ( . اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲅ ﰲ اﻻٔﲚﺔ ﰻ بان ﻣﱰﲨﻮﻩ له وﺷﻬﺪ اﳋﻂ، وﺣﺴﻦ اﻟﻀﺒﻂ ﺟﻮدة ذلك إﱃ وﲨﻊ واﻻٓداب واﻟﻠﻐﺔ ﺳـﻨﺔ وﰲ واﻻٕﻣﺘﺎع، اﻻٕﻓﺎدة ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﻦ له وﺟﺪ ﻣﺎ405 ان اﻟﱪﻗﺔ اﻟﺘﺠﻴﱯ ﻃﺎﻫﺮ أﰊ ﻣﻊ اﺗﻔﻖ ﻫـ ﻓﺘﻴﺎنا ﲱﺐ ان ﻣﻔﺎرﻗﱵ ﺑﻌﺪ له واﺗﻔﻖ " اﻟﺘﺠﻴﱯ ﻗﺎل اﳌﻐﺮب إﱃ اﻻٕﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎً ﻣﴫ ﻳﻐﺎدروا ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ وﺗﻐﲑت ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺮﱖ واﺣﺪ ﻳﻮم ﰲ اﻻٕﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻦ أﻗﻠﻌﻨﺎ وﻗﺪ ﲱﺒﳤﻢ، واﺛﺮ ﻓﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﲑوان أﻫﻞ 2." باﳌﻬﺪﻳﺔ ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺎ ﻋﺎدا اﻟﺮﺣلة ﳖﺎﻳﺔ وﰲ ( ... ﻋﻠﻴﻪ ورد ﻣﺎزر وﰲ واﻛﺮﻣﻪ، ﻓﻘﺮﺑﻪ ﻣﻨﻜﻮد، اﺑﻦ ﺑﺼﺎﺣﳢﺎ واﺗﺼﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎً، ﻣﺎزر اﺧﺘﺎر ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ ﻋﺎد وﳌﺎ ﻳﺪرﺳﻮ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺪرس ﻣﺎزر إﱃ ﺣﴬ اﻧﻪ اﻟﻌﲅ ﻃﻠﺐ ﰲ إﻟﻴﻪ اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻣﻦ أﻧﺪﻟﴘ وﳛﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻐﺔ ن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وأرﺳﻞ ذلك ﻣﻦ ﻓﺘﺎٔﺛﺮ اﶆﺮ ﻳﴩب اﻟﱪ اﺑﻦ بان ﻣﻨﻜﻮد اﺑﻦ ﻋﲅ ان اﻟﻮﻗﺖ ذلك ﰲ ﻓﺼﺎدف ﻓﻬ اﶆﺮ ﴍب ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ﰷن وإذا اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻣﻨﻚ واردنا ودﻳﻨﻚ ﻟﻌﻠﻤﻚ أردناك إﳕﺎ إﻧﻨﺎ " له ﺑ اﻟﻨﻮع ﺬا ﺒﻠﺮم " )ﻫﻨﺎ وﺟﻮدﻩ ﻳﻌﺰ ورﲟﺎ3 ﺑﻮﺟﻮدﻩ، وﺗﺘﱪم ﺑﻪ ﺗﻀﻴﻖ ﻣﺎزر أن وأﺣﺲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﱪ اﺑﻦ وﲫﻞ( باﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺴﻌﺪي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أن واﻟﻈﻦ. اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺪرس أﺧﺬ وﻫﻨﺎك ﺑﻠﺮم، إﱃ ﻋﳯﺎ ﻓﺎٔرﲢﻞ اﻟﻌﺮب أﺑﻮ ﻓﻌﻞ وﻛﺬلك ﻓﳱﺎ، ﻋﻠﻴﻪ درس اﻟﻘﻄﺎع __________ )1اﻟﺘ ( رﰴ ﳬلة1051. )2 :ﺑﺸﺎر ﺷﻌﺮ ﻣﻦ المخﺘﺎر ﴍح اﻧﻈﺮ253 - 254. )3 ﳎ اﻟﺮواة إﻧﺒﺎﻩ2 اﻟﻮرﻗﺔ246 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ
عدد الصفحات ١٠٦)1/109( ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﺷﻬﺮ ﱒ ﻫﺆﻻء. ﺷﻘﺮ ﺟﺰﻳﺮة إﱃ ﻧﺴـﺒﺔ باﳉﺰﻳﺮي؟ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﺼﻘﲇ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ وﶊﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻘﲇ ﻋﺒ اﻟﻘﺎﰟ أﺑﻮ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ودرس ﷲاﻟﺼﻠﻘﻴﲔ، ﻋﺒﺪ ﶊﺪ وأﺑﻮ اﻟﻘﺼﲑي ﲻﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺪ ﺑﻦ )اﻟﻜﲈد باﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﻘﺮوي ﷲ ﻣﻦ ﺑﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻄﻴﺐ وأﺑﻮ اﻟﺼﲑﰲ إﺑﺮاﻫﲓ1 ﻋﻠﻴﻪ ﲰﻊ وﻗﺪ( . ﺳـﻨﺔ اﻻٔول رﺑﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻄﻴﺐ أﰊ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﲑﰲ459 أدب ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻌﺮب أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﲰﻊ اﻟﻌﺮب أﰊ وﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺣﲔ ﺣﻴﺎﺗﻪ أواﺧﺮ ﰲ درﺳﻪ إذ باﻻٔﻧﺪﻟﺲ اﻟﻜﺘﺎب روى )ﺑﻄﺮﻃﻮﺷﺔ 2 ﺳـﻨﺔ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ إﱃ اﻟﱪ اﺑﻦ ارﲢﻞ ﺑﻠﺮم ﺳﻘﻮط وﻗﺒﻴﻞ460) ﻫـ؟3. ( " ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﲄ أﺑﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أﻟﻒ ﺑﻠﺮم، ﻣﻦ أﺳـﺘﺎذﱒ وﳞﺎﺟﺮ اﻻٔﻣﺼﺎر، ﰲ اﻟﱪ اﺑﻦ ﺗﻼﻣﺬة ﻳﺘﻔﺮق ان وﻗﺒﻞ اﻟﻜ ﻫﺬا وﻟﻮﻻ " اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻳﻘﻮل إذ ﻣﲄ واﺑﻦ اﻟﱪ اﺑﻦ ﺑﲔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﳓﲂ أن اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ ﳌﺎ ﺘﺎب ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﶊﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ اﳌﻔﺮد اﻟﻌﲅ اﻻٔوﺣﺪ اﻻٕﻣﺎم ﻋﲆ ذلك ﲨﻴﻊ وﻋﺮﺿﺖ " ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﷲ أﻳﺪﻩ اﻟﳣﳰﻲ؟ اﻟﱪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ -ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﻻٔزول وأباﻩ، أﻧﻜﺮﻩ ﻣﺎ وﳏﻮت وارﺗﻀﺎﻩ، ﻋﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺛﺒﺖ الا " وﻣﻌﺎﻧﺪ ﻣﲀﺑﺮ ﰻ ﻏﺮب وأﻓﻞ ﺣﺎﺳﺪ، ﰻ ﻟﺴﺎن وأﻗﻄﻊ اﻟﺘﻐﻠﻴﻂ، ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ وأرﰆ ﺳـﳤﺪاف، 4. ( ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬﻩ وﺟﻮد ﻧﻔﱰض أن وﻻﺑﺪ ﺑﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﲄ وﻻﺑﻦ اﳌﺘﺎب، ﻫﺬا ﰲ رأى اﻟﱪ ﻓﻼﺑﺪ 460إﱃ ﻣﲄ اﺑﻦ ارﲢﻞ ﺑﻌﻴﺪة أو وﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎم، ﻫﺬا ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻏﺎدر اﻟﱪ اﺑﻦ ﻻٔن ﻫـ؟، ﺣ ﺗﻮﻧﺲ ﺗﺴﲅ ﻴﺚ )ﻧﺒﺎﺗﻪ اﺑﻦ ﺧﻄﺐ ﻋﻦ ﺗﻘﴫ ﺗﻜﻦ ﱂ إﳖﺎ ﺣﱴ ﺧﻄﺒﻪ ﰲ ﺑﻠﻴﻐﺎً له ﺗﺮﰖ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﲈ وﰷن ﻓﳱﺎ، اﳋﻄﺎﺑﺔ5. ( __________ )1 رﰴ: اﻟﺘﳬلة1051. )2 رﰴ اﻟﺘﳬلة83.
عدد الصفحات ١٠٧)3 رﰴ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر1051. )4 اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ9. )5 اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ45 اﻟﺮ وإﻧﺒﺎﻩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻻٔول المجلد واة622. )1/110( ﺑﻌﺎﻣﺔ، ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻧﺘﺎج أﺻﺪق اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻦ ﻏﲑ ﰲ ﺑﻪ ﻋﻨﻴﻨﺎ الذي اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻓﻜﺘﺎب إذن اﻧﻪ ﻛﲈ ﲞﺎﺻﺔ، اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﳌﺪرﺳـﳤﺎ -باﺑﻪ ﰲ -ﺟ ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺘﺼﻮر اﻟﻔﻨﺎء ﻗﺎوم ﺻﻘﲇ اﺛﺮ ﺧﲑ ﻮاﻧﺐ وﻳﻘ. اﳉﺰﻳﺮة ﺗلك ﰲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻳاﳊﻴﺎة ﳑﺎ له ﳚﻤﻊ أن ﺳﺎٔله ﺳﺎﺋﻞ ﻟﺮﻏﺒﺔ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﻛﺘﺒﻪ إﻧﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻟﻨﺎ ﻮل ﺼﺤﻔﻪ : ﻗﺎل ﻏﲑﻩ إﻟﻴﻪ ﻳﻀﻢ أن له ﺧﻄﺮ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﰲ اﻟكلام ﻣﻦ اﻧﳤـﻰ ﻓﻠﲈ اﻟﻔﻘﻪ، أﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻐﻠﻂ وﻣﺎ اﻟﻔﺎﻇﻬﻢ، ﰲ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﲥﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲰﻌﳤﺎ اﻟﱵ اﻻٔﻏﺎﻟﻴﻂ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ذلك إﱃ ﻓﺎٔﺿﻔﺖ" ﻛﺘ ﻋﴫﻩ أﻫﻞ ﻏﻠﻂ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﻓﺎٕﳕﺎ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺎباً أﻟﻒ ﻣﻦ ﰻ ﻻٔن أﻛﱶﻩ، ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺐ " )إﱁ.. أﻏﺎﻟﻴﻈﻬﻢ ﰲ ﳐﺘﻠﻔﻮن اﻟﺒلدان وأﻫﻞ وﺑلدﻩ،1 ﺗﻌﺒﲑاً اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ أﺻﺪق ﻫﻮ ﻣﺎ لدﻳﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ( . اﻟﺼﻘﻠﻴﻮن ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﰻ ﰲ اﻟﻠﻐﻮي، ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ باﺳـﺘﻘﻼل اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻦ ﻣ اﺑﱱ ورﲟﺎ ، ﻻٔﻧﻪ اﻟﺜﻨﺎء ﻫﺬا ﻨﺎ ورﲟﺎ وﻳﺴﻤﻊ، ﻳﻘﺮأ ﳌﺎ واﻻٕﺻﻐﺎء واﻟﺘﺤﺮي ﻟﻠﺮﺻﺪ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻌﺎناﺗﻪ ﻋﲆ ودﻟﻴﻞ ﻣﺆﻟﻔﻪ، ﻧﻔﺲ ﰲ ﻗﻮﱊ ﻟﻮﻋﻲ رﻣﺰ .أﺳـﺘﺎذﻩ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ وأﺧﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ، اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻼٕﴍاف ﳋﻀﻮﻋﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮنا اﺣﺒﻪ اﺳـﺘﺤﻖ ﻗﺴﻢ ﺑلدﻩ، ﰲ اﻻٔﻓﻮاﻩ ﻣﻦ ﲰﻌﻬﺎ أﻏﻼﻃﺎً اﳌﺆﻟﻒ ﲨﻊ أن وﺑﻌﺪ ﻋ ﻓﳱﺎ ﲢﺪث باباً ﲬﺴﲔ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ وﺗﺎٔﻧﻴﺚ ﻓﳱﺎ، واﻟﻨﻘﺺ اﻻٔﻓﻌﺎل ﰲ واﻟﺰيادة ﻓﳱﺎ، واﻟﻨﻘﺺ اﻻٔﺳﲈء ﰲ واﻟﺰيادة واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﻴﺐ وﻋﲈ ﻣﻌﺎً، واﳋﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﳱﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﱵ اﻻٔﻏﻼط ﻋﻦ وﲢﺪث إﱁ.. ﻣﺆﻧﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ وﺗﺬﻛﲑ ﻣﺬﻛﺮ ﻓﺼﻮﻻ ﻟﻨﺎ وﻗﺪم آﺧﺮ، دون ﻓﺮﻳﻖ واﻟﺴﲈع، واﻟﻄﺐ واﻟﻮثاﺋﻖ واﻟﻔﻘﻪ اﳊﺪﻳﺚ وأﻫﻞ اﻟﻘﺮاء أﺧﻄﺎء ﻋﻦ ﳑﺘﻌﺔ .اﻟﻠﻐﻮي اﳋﻄﺎٔ ﲱﻔﻪ ﰲ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﻌﺎﱂ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺘﺸﻒ أن اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﺼﻮل ﻫﺬﻩ وﰲ
عدد الصفحات ١٠٨ﺳﻠﳰﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﺎٔﻟﻴﻒ ﻟﻐﺔ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ إﳞﺎ ﻧﳯـﻲ اﻟﱵ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ __________ )1.اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ( 1/111( - اﻟكلام ﻟﻐﺔ ﺟﺎﻧﺒﻪ إﱃ -ﻋﲆ واﻟﻔﻘﻬﺎء. ﻋﻠﳱﺎ باﶈﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﺎﲚﲔ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﺗﺮﴈ ﺗﻜﻦ ﱂ اﻻٔﻗﻞ ﻋﲆ أﳖﺎ أو ﻧﺮاﻫﺎ إذ اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﻣﺎ إﱃ ﺗﺮﺟﻊ ﲥﻤﺔ وﱔ ﻟﻐﳤﻢ، ﰲ اﻟﳤﺎون ﲥﻤﺔ ﲢﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻮن ﱒ اﳋﺼﻮص وﺟﻪ )ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻋﻨﺪ1) اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن وأﰊ2 ﻗﺒﻞ ( أن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﳫﺔ وﻫﺬﻩ. ذلك ﻣﻦ ﻳﺴﺨﺮ أن ﺣﺎول ﻓﻘﺪ ﺣﻮﻗﻞ، اﺑﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻓيما ﻣﳯﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻧﻠﳣﺲ أن اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ ورﲟﺎ ﻓﻴﻪ، اﶺﺎل ﺗﻮاﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺒﻞ وﻫﻮ مهﺮ، ﻗﺼﺔ ﻳﺪﻩ وﰲ ﺑﺒﻠﺮم اﳉﺎﻣﻊ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ رآﻩ رﺟﻞ ﻋﲆ وﺗﻨﺪر ﺑﻼﻏﳤﻢ ﰲ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ داو ﻓﺼﻞ له ﻣﺮ وﳇﲈ واﺳﺘﻴﻔﻗﺮاءﲥﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ واﻟﴩوط اﳉﻴﺪة اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ له ﺗﺎٔﰐ ﻣﺎ ﳊﺴﻦ ﺗﻘﺮﻳﻈﻪ ﻋﲆ م ﺎء )اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳـﺒﺎب3 اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻫﻞ ﻣﻘﺎم إﱃ ﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻗﺪ ﰷﻧﻮا واﻟﻮثاﺋﻖ اﻟﻌﻬﻮد ﻛﺘﺎب أن اﳋﱪ ﻫﺬا وﻣﻌﲎ( . أورا ﺗﺴـﺘﻮﻓﳱﺎ أن ﻻﺑﺪ اﻟﱵ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻣﻦ ﻋﻨﴫاً ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻٔن ﻟﻼٔوﺿﺎع، ﻗﻠﺐ وﻫﻮ قاﻟﻔﻨﻴﺔ، اﻟﻌﻘﻮد وﺣﺎول أﻫﺪرت ﻗﺪ اﻟﻮثاﺋﻖ، ﻻٔﲱﺎب ﻻزﻣﺔ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﲱﺔ أن ﻧﺮى ﻫﺬا وﻣﻦ. اﻟﴩوط وﺗﻌﺎﺑﲑ .ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻓيما اﳋﻄﺎٔ ﻗﺒﺢ ﻟﻴﺨﻔﻮا ﺟﲈل ﻣﻦ ﲟﺴﺤﺔ ﳝﺴﺤﻮﻫﺎ أن ﻋﻠﳱﺎ اﻟﻘﺎﲚﻮن اﻟﻮثاﺋﻘﻲ ﻓﻼناً ﻳﺴﻤﻰ ﻣﳯﻢ اﻟﻮاﺣﺪ وﰷن اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ مهﻤﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻮثاﺋﻘﻴﻮن ﻫﺆﻻء ،ﰷن وﰷﻧﺖ ﰷن الذي اﻟﻘﺮﻃﻲ اﻟﻬﻨﺪي اﺑﻦ ﻓﳱﺎ ﻣﻌﻠﻤﻬﻢ ﰷن ورﲟﺎ اﻟﻜﺘﺐ، ﻓﳱﺎ وﻛﺘﺒﺖ أﺻﻮﻻ، ﻟﻬﺎ اﲣﺬت ﻗﺪ ﺻﻨﺎﻋﳤﻢ واﳊﺠﺞ واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻮادر واﻻٔﻣﺜﺎل واﳊﲂ باﳋﱪ وﴮﻨﻪ ﻛﺒﲑاً دﻳﻮاناً ﻓﳱﺎ ﻓﺎٔﻟﻒ اﻟﻮثاﺋﻖ، ﺑﻌﻘﺪ ﺑﺼﲑاً وا اﻟﺒﻴﺎن، ﺧﻼﺑﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻻٔﲱﺎب وأﺻﻟﻴﻀﻤﻦ وﻓﺼﻮﻻ وأﻟﻔﺎﻇﺎً ﻓﻨﻮناً اﻟﻮثاﺋﻖ ﻋﲅ ﰲ ﺧﱰع ﻮﻻ )ﲺﻴﺒﺔ وﻋﻘﺪاً4وﻻ ، (
عدد الصفحات ١٠٩__________ )1 :اﻟﺼﺎﺣﱯ32.اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﳌﻄﺒﻌﺔ. ط 2 :اﻟﻮرﻗﺔ اﻻٔول المجلد( اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺪار ﺧﻄﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ )والذﺧﺎﺋﺮ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ15. )3 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /125. )4 رﰴ اﻟﺼلة19. )1/112( أن أﻳﻀﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻻ ﻛﲈ وأﺻﻮله، وباﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﲠﺬا اﻧﺘﻔﻌﻮا ﻗﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻮثاﺋﻘﻴﻮن ﻳﻜﻮن ﺎً .اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺎ إﱃ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﲥﺪي ﻛﺘﺒﺎً اﻟﻮثاﺋﻖ ﰲ أﻟﻒ ﻣﻦ ﻓﳱﻢ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺼﻮر ﰲ وﻣﺮﺟﻌﻨﺎ ﻋﺎﻣﻴﺔ، ﺗﻜﻮن ﰷدت ﺣﱴ أﻗﻼمهﻢ أﺳـﻨﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﻠﺒﺖ اﻟﻠﻐﺔ وﻟﻜﻦ ﻛ ﺘﺎب )اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ1. ( 6 - واﻟﺘﺼﻮف اﻟﺰﻫﺪ . واﻟﻌﺒﺎدة اﳌﺮاﺑﻄﺔ إﱃ آﺧﺮ ﲟﻴﻞ ﻣﺼﺤﻮب اﳉﻬﺎد إﱃ ﻣﻴﻞ ﻓﳱﻢ ﻇﻬﺮ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻟﻔﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺗﻮﺟﻪ أن ﻣﻨﺬ ﰲ اﻟﻬﺪوء إﱃ ﻟﻴﻄﻤﺌﻨﻮا واﻟﺼﺎﳊﻮن اﻟﺰﻫﺎد إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎٔ اﻻٔﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻋﲆ رباط ﺑﲏ ذلك اﺟﻞ وﻣﻦ وﻃﳯﻢ ﻋﲆ وﻟﻴﻄﻤﺌﻨﻮا ﲢﻨﻔﻬﻢ، اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﲈ ﺳﻼﺣﲔ ﳛﻤﻠﻮن ﻫﺆﻻء وﻇﻞ. اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻐﺎرات ﻣﻦ ﻓﺮدﻳﳤﻢ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺪاﻓﻌﻮن اﻟﺜﺎﱐ وﺑﻘﻲ أﻳﺪﳞﻢ ﻣﻦ اﻻٔول ﻓﻨﻮع اﳌﻬﺪي ﺟﺎء ﺣﱴ الدﻋﻮات ﻣﻦ واﻟﺜﺎﱐ .أﻋﺪاﲛﻢ رءوس ﻓﻮق ﺑﻊ وﻳﻠﻮﺣﻮن ا وﻋﺎد والدﻓﺎع اﻟﻬﺠﻮم ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ رباﻃﺎً ﳇﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺼﲑ وﻗﺖ وﰲ ﻟ اﳌﻴﻞ ﻣﻦ ﻨﻮﻋﺎن ﻋﻦ والاﻧﻘﻄﺎع باﻻﻧﻔﺮاد ﻗﻨﻊ وﻓﺮﻳﻖ واﳉﻨﺪﻳﺔ، اﳊﺮب آﺛﺮ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻓﻔﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس، ﻧﻔﻮس ﰲ ﻳﻈﻬﺮان
عدد الصفحات ١١٠ﻣﻦ ﻓﺮاراً اﻟﺘﻌﻠﲓ إﱃ ﳉﺎٔوا إذ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﺟﺪﻩ ثاﻟﺚ ﻓﺮﻳﻖ ﰷن ﻫﺬﻳﻦ وﺑﲔ. الدﻧﻴﺎ .اﳉﻨﺪﻳﺔ الدﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع ﻣﻦ اﳌﺘﻘﻠﻞ اﳌﺘﻘﺸﻒ اﻟﻔﺮﻳﻖ وإﱃ ﺻ دﺧﻠﻮا الذﻳﻦ اﻻٔوﻟﲔ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺗلك ﺗﻨﳣﻲ ﻘﻠﻴﺔ، اﻟﺮاﺑﻊ، وأواﺋﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﲔ زﻫﺎد ﺑﻌﺾ أﻳﻀﺎُ وﻣﻨﻪ ﻣﳰﻮن، ﺑﻦ وﲻﺮو ﳏﺮز أﰊ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ ﴯﺼﻴﺔ أوﲵﻬﻢ __________ )1.واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺒﺎب ( 1/113( ﺻﺎﻣﺘ ﲻﺮﻩ ﻗﴣ الذي اﳊﺮﻳﺮي اﻟﺼﻘﲇ اﳊﺴﻦ ﻓأﺑﻮ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﲟﺎ أو ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺑﺬﻛﺮ إﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻻ ﺎً أﻗﳰﺖ ﺎٕذا " )ﺧﺴﺎرة ﰲ ﲻﺮي واذﻫﺎب: " وﻗﺎل وﺗﻮاﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ واﺟﱪ ﺗﺎٔوﻩ اﻟﺼﻼة1. ( اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻋﲆ اﻟﺘﺼﻮف أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺰﻫﺪ ﻳﻔﻠﺴﻔﻮا أن اﻟﺼﻘﻠﻴﻮن ﺣﺎول وﺣﲔ واﻟﻜ اﻻٔﺳﺎﻃﲑ ﺑﻌﺎﱂ اﻟﻠﺒﺎذ وﻋﲆ ﻗﻮﻳاﳌﺬﻫﺒﻴﺔ، ﳌﺆﺛﺮﻳﻦ ﻧﺸﺎٔﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺼﻮف ﰲ اﺟﳣﻊ وﺑﺬلك ﺮاﻣﺎت أﺿﻌﻔﻬﲈ ﲔ اﳌﺆﺛﺮ أﻣﺎ. اﻟﺒﻴﺖ ﺣﻮل اﳌﻨﻘﻄﻌﲔ ﻟﻠﻌﺒﺎد اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ وﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﻜﺔ إﱃ اﳊﺞ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ باﳌﴩق اﻻﺗﺼﺎل إﱃ ﺳـيئ ﻣﻦ وﺳﲑﻫﺎ اﻻٔﺣﻮال ﺑﺘﻐﲑ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺘﺼﻮف ﻧﺸﺎٔة ﻻزم أﻧﻪ ﳓﺲ ﻻٔنا ﻧﻔﺴﻬﺎ الاﺟتماﻋﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﻮ و أﺳﻮأ، اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ وﻃﻠﺐ باﻟﻌﻤﻞ، اﻟﻌﲅ اﻗﱰان وﻋﺪم اﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻓﺴﺎد ﻋﲆ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻔﺴﺎد الاﺳـﺘﺪﻻل ﻻٕﺻﻼح وﳏﺎولة اﳊﺎل، ﺳﻮء ﻋﲆ ﻧﻔﺴـﻴﺔ ﺛﻮرة واﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮف ﻓﲀن واﻟﻨﺴﻚ، اﻟﺰﻫﺎدة ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻟلدﻧﻴﺎ .اﶺﺎﻋﺔ ﺗﺼﻠﺢ أن أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد، ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻋﲆ رد اﳌﴩﰶ اﻟﺘﺼﻮف ﰲ ﻳﻨﻔﺼوﰷن وﱂ باﻟﻔﻘﻪ اﻗﱰن ﻓﺎٕﻧﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ أﻣﺎ ، ﻓﲀن ﻋﻨﻪ ﻞ واﻻٔﺳﺎﻃﲑ، باﻟﻘﺼﺺ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﻢ اﻟﻮﻋﺎظ واﺷـﳤﻮا ﻓﻘﻬﻴﺔ، أﺻﻮل ﻋﲆ اﻟﺘﴫف ﰲ آراءﱒ ﺑﻨﻮا ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ
عدد الصفحات ١١١.اﻻٔﺣﺎدﻳﺚ ﺗلك ﰲ ﴯﺼﻴﺘﲔ أﱒ وﺷﻌﻴﺐ اﳋﴬ وﰷن. ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ ﻣﺎدة اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺣﺪﻳﺚ وﺟﻌﻠﻮا ﻣ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺮﺣﲓ ﻋﺒﺪ ﰷن ورﲟﺎ ﲞﺮق اﻟﻘﻮل إﱃ ذﻫﺐ إذ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ اﻟﺘﺼﻮف ﰲ أﻟﻔﻮا ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻦ ورد الاﺳـﺘﻈﻬﺎر وﻛﺘﺎب اﻟﻜﺸﻒ " ﺑﺘﺎٔﻟﻴﻔﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻧﻘﺾ زﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﶊﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ له ﻓﺘﺼﺪى اﻟﻌﺎدات، " )اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺷـﻨﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎدات ﺧﺮق ﻣﻦ ﺗﻘلدﻩ ﳑﺎ ﻛﺜﲑ2 أن اﳋﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺒﺪو وﻗﺪ( . ﻓﺎٕناﻟﻔﻘﻪ ﻛﺬلك ﻟﻴﺲ اﻻٔﻣﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺼﻮف ﲟﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﺒﺪء ﻣﻨﺬ أﺧﺬ __________ )1 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس رياض194. )2 (Centenario 1/ 372. )1/114( .واﺣﺪة ناﺣﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺐ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ إﻧﲀر ﰲ اﻟﻌﺮاق إﱃ ﺧﺮج الذي اﻟﺼﻘﲇ اﳌﴫي ﻣﻮﳻ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲓ ﺑﻦ ﶊﺪ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ اﻗﺪم وﻣﻦ ﻃﻠﺐ )اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﳎﺎﻟﺲ ﳛﴬ وﰷن اﳊﺪﻳﺚ1 أﺑﻮ اﶈﻘﻖ اﻟﻌﺎرف اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺘﺼﻮف ﳝﺜﻞ ﻣﻦ ﺧﲑ وﻟﻜﻦ( " )اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ وﺷـﻴﺦ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﻣﺎم " اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺒﻜﺮي ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﶊﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﰟ2 ﻓﻘﺪ( ﺳـﻨﺔ ﲟﻜﺔ وﲰﻊ وﰗ اﳌﴩق إﱃ رﺣلة ﰲ وذﻫﺐ اﻟﻘﲑوان ﰲ اﻟﻌﲅ ﻃﻠﺐ350 ﺗﺼﻮﻓﻪ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ وﰷن ﻫـ .أﺻﻮﻟﻴﺎً ﻓﻘﳱﺎ ﳏﺪثاً :ﻣﳯﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪة اﻟﺘﺼﻮف ﰲ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻘﺎﰟ أﺑﻮ وأﻟﻒ 1 - ) اﻟﺼﻘﲇ أﻧﻮار ﻋﺎدة وﻳﺴﻤﻰ اﻻٔﺑﺮار وﻣﻘﺎﻣﺎت اﻻٔﴎار ﻋﲅ ﰲ اﻻٔﻧﻮار3. ( 2 - .ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻋﲆ الدﻻلة ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب 3 - ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ كلام ﻣﻦ ﺷﲁ ﳌﺎ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﴩح.اﻟﺘﺴﱰى
عدد الصفحات ١١٢