)1/86( 2 - واﳌﻌﻠﻤﻮن اﳌﺪارس ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻛﺘﺒﻪ وﻓيما ﻓ. ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﱰة أﺛﻨﺎء ﻓﳱﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻨﺸﺎط ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎً إﻟﻴﻨﺎ ﲭﻞ ﻘﺪ أن ﻓﻌﺮف اﳌﻌﻠﻤﲔ، وﻛﱶة اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﱶة ﻫﲈ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﺘﻼزﻣﺘﲔ ﰷﻧﺘﺎ ﻇﺎﻫﺮﺗﲔ ﺑﻠﺮم؟ زار ﺣﻴنما اﻟﺮﺣﺎلة؟ ﻫﺬا ﲰ وﻻ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺒلدان ﻣﻦ ﺑلد ﰲ اﻟﻌﺪد ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﺮ ﱂ أﻧﻪ وﻗﺮر ﻣﺴﺠﺪ، ﻣﺎﺋﱵ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﺮم ﻊﰲ إﻻ ﺑﻪ اﻟﻮثاﺋﻘﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻘﻔﴢ ﶊﺪ أﰊ دار ﺟﻮار ﰲ ﲠﺎ ﻳﻮم ذات واﻗﻔﺎً ﻛﻨﺖ وﻟﻘﺪ " ﻗﺎل. ﻗﺮﻃﺒﺔ أﻫﻞ ﻳﺘﺬاﻛﺮﻩ ﻓيما وﺑﻴﳯﺎ ﳾء ﲡﺎﻩ ﳾء وﻣﳯﺎ ﺑﴫي ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻋﴩة ﳓﻮ ﺳﻬﻢ رﻣﻴﺔ ﻣﻘﺪار ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﻣﻦ ﻓﺮأﻳﺖ )ﻃﺮﻳﻖ 1 اﻟ ﺳﺆال ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺮﻓﻪ أن اﺳـﺘﻄﺎع ﻓيما اﻟﻜﱶة ﻫﺬﻩ وﻋلة( " رؤوﺳﻬ اﻧﺘﻔﺎخ ﻟﺸﺪة اﻟﻘﻮم أن " ﻨﺎس ﻢ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ، أﻫله ﻏﲑ ﻓﻴﻪ ﻳﴩﻛﻪ أن ﳛﺐ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻘﺼﻮر ﻣﺴﺠﺪ له ﻳﻜﻮن أن ﻣﳯﻢ واﺣﺪ ﰻ ﳛﺐ ﰷن ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺠﺪاً ﻣﳯﲈ واﺣﺪ ﰻ ﻓﻌﻤﻞ اﳊﻴﻄﺎن، ﻣﺘﺼﺎﻗﺒﺔ دارﻫﲈ ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ﻣﳯﻢ أﺧﻮان ﰷن ورﲟﺎ )وﺣﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﺟﻠﻮﺳﻪ2." ( اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﰷن ورﲟﺎ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺮوح ﺗلك ﻳﺼﻮر ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻻٔن ﲱﻴﺤﺎ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل الذي ﻣﻦ ﺑلد ﰻ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺳﺘﻴﻄﺎن ﻻزم اﳌﺴﺠﺪ أن ﻧﻨﴗ ﻻ أنا ﻏﲑ. ﻫﻨﺎلك اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻋﲆ ﺗﻐﻠﺐ ﻇﺎﻫﺮة وﱔ ﺣﺼﻦ، أو ﺑلد ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ إﺛﺮ ﺗﻮاً واﳌﻨﱪ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺒﲏ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﰷن ﺣﱴ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑلدان ﻓﳱﺎ اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻟﺮﺳﻮخ وأﻋﻨﻒ، أﺷﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﰷﻧﺖ وﻟﻜﳯﺎ أﺧﺮى، أﻗﻄﺎر ﰲ اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻔﺘﺢ ﺻﺎﺣﺒﺖ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﺎﻻٕﻛﺜﺎر اﻟﻔﺘﺢ، ﻋﻨﺪ __________ )1 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ6 - 7. )2 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر6 - 7.
عدد الصفحات ٨١)1/87( ﺻﻘﲇ، ﻣﻮروث ﰻ ﻋﲆ باﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﶺﺎﻋﺔ ﻳﻘﻨﻊ ﻣﺎ ﺗﺜﺒﻴﺧﲑ إﱃ اﻻٔذﻫﺎن ﻳﻄﻤﺎٔن ﻣﺎ وﺧﲑ ﺖ وﻫﻮ آﺧﺮ ﳾء وﲦﺔ. اﳌﱰﺑﺺ ﻟﻠﻌﺪو ﳎﺎور ﺑلد ﰲ ﻻزﻣﺔ ﻃﻤﺎٔﻧﻴﻨﺔ وﱔ اﻟﺒﻼد، ﺗلك ﰲ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺼﺒﻐﺔ وﰷﻧﺖ ﻳﻈﻬﺮ، ﻓيما آﺧﺮ ﺑلداً ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺰر ﱂ ﻻٔﻧﻪ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻠﺮم ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻜﱶة دﻫﺶ إﳕﺎ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ أن أﻫﻞ وﳎﳣﻊ اﻟﻌﺎﲳﺔ ﱔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻠﺮم اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻨﺸﺎط ﺻﻘﻠﻴﺔ، أﳓﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﲅ ﻃﻼب وﻣﻨﺘﺠﻊ اﻻٔدب ﲠﺎ، اﻟﺘﲀﺛﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻗﺎله ﻣﺎ ﻫﺬا إﱃ واﻧﻀﺎف اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ الاﺳـﺘﻜﺜﺎر ﰲ ﺳﺒﺒﺎً ﰷن ﻓﳱﺎ اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ " )ﻏﲑ ﻻ ﻓﻼن ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺎل أن " اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ واﺣﺪ ﰻ ﻏﺮض وأﺻﺒﺢ1. ( اﳌ ﻛﱶ اﳌﲀﺗﺐ وﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﰲ وﻓﻜﺮة. ﻣﻌﲅ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ ﻣﺎ ﺑﻠﺮم ﰲ ﻣﳯﻢ ﰷن ﺣﱴ ﻌﻠﻤﻮن، أﻳﻀﺎً ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ وﺟﺪت ﻓﻜﺮة وﱔ اﳉﺎﺣﻆ، رﲰﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﻣﺴـﳣﺪة اﳌﻌﲅ ﻋﻦ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ وﻗﻮم " اﳌﻌﲅ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﰲ ﻳﻘﻮل ﺣﲔ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﰊ ﻋﻨﺪ ﳒﺪﻫﺎ ﺣﻴﺚ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ إﱃ ﺑﻘﺮﻃﺒﺘﻨﺎ ﻛﻘﻠﻮب وﻗﻠﻮب ﻏﻠﻴﻈﺔ اﻛﺒﺎد ﻋﲆ ﳛﻨﻮن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻦ ﳇﲈت وﺣﻔﻆ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻋﲆ أﰏ ﳑﻦ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﳯﺎ ﻓﻬﻤﻮا واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﻛﺘﺐ إﻟﳱﻢ ﺳﻘﻄﺖ ﺻﺪﺋﺔ وأذﻫﺎن ﲪﺌﺔ ﻓﻄﻦ إﱃ وﻳﺮﺟﻌﻮن اﻟﺒﻌﺮان، " )واﻻٕﻳﻘﺎع اﻟﺮﻗﺺ ﻣﻦ اﻟيماﱐ اﻟﻘﺮد 2. ( ﺣﱴ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﲪﻠﺘﻪ ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﻳﻐﻠﻮ أﲨﻌ اﻟﻨﺎس أن وﻳﻌﺘﻘﺪ واﻟﴫع اﳉﻨﻮن ﳝﺜﻠﻮن ﻟﲑاﱒ ﻋﲆ ﻮا ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﺘﻔﻮﻗﻮن ﻧﻈﺮة ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻌﻠﻤﻲ أن ﻏﲑ. اﻟﻌﻘﻞ وﻗلة واﳋﻔﺔ واﳉﻬﻞ باﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻜﻮم اﳌﻌﲅ أن ﺛﻐﺮ ﺑلدﱒ أن وذلك اﳉﻬﺎد، ﻋﻦ ورﻏﺒﳤﻢ اﻟﻐﺰو ﻣﻦ ﻓﺮارﱒ " ﻓﳱﺎ ﻛﱶﱒ وﳑﺎ. ﺑلد ﰻ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎت ﺛﻐﻮر ﻣﻦ " )ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻣﺬ داﲚﺎ واﻟﻨﻔﲑ ﻗﺎﲚﺎ ﻳﺰل ﱂ ﻓﳱﻢ واﳉﻬﺎد اﻟﻌﺪو، ﲢﺎد وناﺣﻴﺔ اﻟﺮوم3 و( إﻻ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﻌﻔﻰ ﻳﻜﻦ ﱂ __________
عدد الصفحات ٨٢)1 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ7. )2 :اﻻٔول المجلد اﻻٔول اﻟﻘﺴﻢ الذﺧﲑة ﺑﺴﺎم، اﺑﻦ205. )3 (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ )ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /126. )1/88( اﳌﻌ ﳜﴙ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﻓﲀن اﻟﺴﻠﻄﺎن، راﺑﻄﺔ ﻣﻊ ﲣﻠﻒ أو ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺬل ﻣﻦ أو ﻠﻤﻮن، " )جهﻠﻬﻢ لدﳞﻢ وﺣﺴـﻨﻪ ﺑﻠﻬﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﲓ إﱃ ﻧﺰع ولذلك له ﺣﺮﻓﺔ اﻟﺘﻌﻠﲓ ﻳﺘﺨﺬ أن اﻟﻌﺪو ﻟﻘﺎء1. ( ا ﺗﻜﻦ ومهﲈ واﺳﻊ، ﺗﻌﻠﳰﻲ ﻧﺸﺎط إﱃ ﺗﺸﲑ واﳌﲀﺗﺐ واﳌﺴﺎﺟﺪ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻳﻌﺪد ف اﻟﻜﱶة ﻫﺬﻩ ﻻٔ اﻟﱵ ﺳـﺒﺎب اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﰲ اﳌﻌﲅ أن ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﻓﺎلذي اﳊﻖ؟ ﻳﻌﺪو ﻻ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ وﻣﺎ اﳌﻌﻠﻤﲔ؟ ﻛﱶة إﱃ أدت اﳌﻌﻠﻤﲔ؟ إﱃ ﻧﻈﺮﲥﻢ ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﳜﺎﻟﻔﻮن ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ وﰷن. اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة ﰲ اﻻٔﺛﺮ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﴯﺼﻴﺔ ﰷن وأربا وﳏﺼﻠﻮﻫﺎ وﻓﻘﻬﺎؤﱒ وﻟﺒﺎﲠﻢ أﻋﻴﺎﳖﻢ " اﳖﻢ ﻳﺮون اﰷﻧﻮا ﻳﻘﻮم ﻋﻨﺪﱒ وﲠﻢ وﻋﺪوﳍﻢ، ﻓﺘﺎوﳞﻢ ب ﳊﻼل " )واﳋﻄﺒﺎء اﻻٔدباء وﱒ اﻟﺸﻬﺎدات وﺗﻨﻔﺬ اﻻٔﺣﲀم وﺗﻌﻘﺪ واﳊﺮام 2 ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ رأى وﻗﺪ( . . اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻨﺼﺐ إﱃ ﺑﻴﳯﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﻦ وﲰﻰ اﻟﻌﺪول، ﻣﳯﻢ وﻋﺮف اﶺﻌﺔ، ﺧﻄﺒﺔ ﻳﺘﻮﱃ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻳﻮجهﻮ الذﻳﻦ ﱒ اﳌﻌﻠﻤﻮن ﻫﺆﻻء ﻓﲀن اﻻٔﻣﻮر ﰲ ﺗﺪﺧﻠﻬﻢ وﻟﻌﻞ والدﻧﻴﺎ، الدﻳﻦ أﻣﻮر ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺮأى ن واﻟﻨﺬالة، اﳋﺴﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع ﺑﲁ وﻳﺮﻣﳱﻢ اﳌﺮﻳﺮة ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻋﻠﳱﻢ ﻳﺼﺐ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﺟﻌﻞ الذي ﻫﻮ اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣﻦ باﻟﻘﺒﺎﰁ واﻻٕﻃﻼق. واﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ ﺳﲑﻩ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ اﳌﺘﳫﻤﻮن اﳖﻢ ﺣﱴ " ﻓﳱﻢ ﻗﻮله ذلك ﻋﲆ دل أﻟﺴﻨﳤﻢ " ) ﻣﻘﺎﲝﻪ إﱃ ﳏﺎﺳـﻨﺔ وإﺿﺎﻓﺔ ﲟﻌﺎﻳﺒﻪ3 ﺣﺎﰼ أﻫﻮ ﺣﻮﻗﻞ؟ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻴﻪ الذي اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻫﻮ ﳁﻦ( . ﰷن اﻟﱵ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻋﲆ دﻻلة ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﳇﲈت ﻓﻔﻲ ذاك أم ﻫﺬا أﰷن ﺳﻮاء اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ؟ اﳋﻠﻴﻔﺔ أم ﺻﻘﻠﻴﺔ .اﻟﺸـﻴﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ وﺟﻪ ﰲ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺟﲈﻋﺔ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﺣﺮﻓﺔ أن ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﳑﺎ وﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻓﳱﻢ ﰷن ﺣﱴ أﲱﺎﲠﺎ، ﻋﲆ ﻛﺜﲑاً ﺧﲑاً ﺗﺪر ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﻌﻠﲓ
عدد الصفحات ٨٣ﻋﴩة ﻣﻦ اﻛﱶ ﻛﱶﲥﻢ ﻋﲆ ﻃﻼﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺐ __________ )1 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر127. )2 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /127. )3 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر126. )1/89( ) اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ دناﻧﲑ1 ﻗﺪ اﳌﻌﲅ أن ذلك ﻣﻨﺬ ﻳﺜﺒﺖ أن ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﻳﺮﻳﺪ ( وأن اﳉﻬﺎد، ﻣﻦ ﻫﺮباً باﻟﻴﺴﲑ ﻗﻨﻊ أﻫﻞ ﻓﻘﺮ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻣﲀن ﰲ ﻳﺘﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﻟﻜﻦ واﳌﺮوءة، اﻟﺮﺟﻮلة ﰲ ﻧﻘﺺ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻬﺮب ﳑﻦ ﰷن إن ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪ إﻻ ﻗﻂ رآﻫﺎ وﻻ ﻋﲔ ﺑﺪرة ﲤلك رﺟﻞ ﻓﳱﻢ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ ﺧﲑاﲥﺎ؟ ﻛﱶة ﻋﲆ ﺻﻘﻠﻴﺔ؟ )ﻋﻠﻴﻪ له ﻳﺆذن ﻣﻦ وﳏله إﻟﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ2وﻫ ( . إﱃ أﺿﻔﺖ ﻓﺎٕذا اﳌﻌﲅ، ﳛﺼله ﰷن ﻣﺎ ﻗلة ﻳﻔﴪ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻘﺮ ﺬا ﻣﻦ إﻣﺎﻣﺎً اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﰷن وﻟﻘﺪ. اﶈﺼﻮل ﰲ اﻟﻀﺎلة ﴎ ﻋﺮﻓﺖ واﺣﺪة ﺻﻨﻌﺔ ﰲ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﲔ ﻛﱶة اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻌﺾ ﻳﺒﻴﻊ ان واﺿﻄﺮ ﻛﺘﺎباً، ﺑﻪ ﻳﺸﱰي ﻣﺎ اﳌﺎل ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﳚﺪ ﻓﲅ ذلك وﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺪرﺳﺎً ﻻ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﲚﺔ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ وﻫﺬا واﻟﺒﺪل، باﳌﻘﺎﻳﻀﺔ ﻟﺘﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻨﺎس أﻳﺪي ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ﰷن ورﲟﺎ. ﴍاﺋﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﳝلك ﻋﲆ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﳏﺎﺻﻴﻞ ﻃﻼﲠﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻬﻢ ﰷن وإﳕﺎ داﲚﺎً، ﻧﻘﺪاً أﺟﺮﱒ ﻳﺎٔﺧﺬون ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ اﳌﻌﻠﻤﲔ أن ﻧﻈﻦ .اﻟﻬﺪﻳﺔ أو اﳉﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪرﻳﺲ مهﻨﺔ ﻳﺰاول ﰷن ﻓﻘﺪ ذلك ﰻ وﻣﻊ أوﻻد ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﺪارس ﰲ وﻳﺘﺨﺮج اﻟﺒﻼد، أﻋﻴﺎن ﻣﻦ )اﻟﴪاة3 ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﳯﺎ واﺣﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﲔ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻮر ﻣﻦ راﻗﻴﺔ ﺻﻮرة ﻋﲆ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ أﻃﻠﻌﻨﺎ وﻗﺪ( . )اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺪﻳﺮ ﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﺑﻴﳯﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻣﻌﻠﻤﲔ ﲬﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺪرس ﺑﻞ واﺣﺪ ﻣﻌﲅ ﻓﻴﻪ باﻟﺘﻌﻠﲓ ﻳﻨﻔﺮد 4 وﱂ( . اﺑ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺠﺐ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎٔﺷﺨﺎص وﲥﲂ وأﻏﺜﺔ، ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ رآﻩ ﻣﺎ ارث ﻣﻦ ﺑﺎٔﳖﺎ ووﺻﻔﻬﺎ ﺣﻮﻗﻞ ﻦ
عدد الصفحات ٨٤.ﻳﺸـﻴﻌﻮﻧﻪ زﻣﻼؤﻩ وﺧﺮج ﻣﺎت ﺣﻴنما أﺣﺪﱒ ﻋﲆ ﺑﲀﲛﻢ ﻣﻦ وﲵﻚ ﺧﻠﻘﻬﻢ، ﻋﲆ وأزرى ﻓﻴﻪ، ﰲ ﺑﻪ ﻧﺰﻋﺖ ﻓﺎٕذا اﻻٔوﱃ، ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺼﻘﲇ ﰷن باﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺸـﻴﻮخ ﺣﻠﻘﺎت وﰲ اﳌﲀﺗﺐ ﻫﺬﻩ وﰲ ﻧﺰﻋﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻏﺎدر ﻋﻠﻤﻴﺔ، __________ )1 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر127. )2 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر127. )3.آﺧﺮ ﶊﻞ ﻋﲆ ﻫﻨﺎلك اﻟﻌﺒﺎرة ﲢﻤﻞ وﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ( 4ص: ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر130. )1/90( ان دون اﻻٔﺳﺎﺗﺬة ﻫﺆﻻء ﰷﺗﺐ أو ﻛﺜﲑة، إﺟﺎزات ﳛﻤﻞ ورﺟﻊ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ، أﺳﺎﺗﺬة ﻋﲆ ﻓﺪرس اﳌﴩق إﱃ ﻳﺮﺣ ﻣﳯﻢ ﻓﺴﻤﻊ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ، باﻟﺸـﻴﻮخ رﺣﻠﺘﻪ ﰲ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ زيارة إﱃ ﻃﻤﺢ أو ﻛﺘﳢﻢ، واﺳـﺘﺠﺎزﱒ ﻞ، . ﻟﻌﻠﻤﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻋﻠﲈً اﺻﺒﺢ ﻗﺪ اﻧﻪ اﻟﻨﺎس واﻋﺘﻘﺪ ﻣﲀﻧﺘﻪ، ﻣﻦ اﻟﺮﺣلة ﻓﺰادت ﺑلدﻩ، إﱃ وﻋﺎد ﻋﳯﻢ، وﺗﻠﻘﻰ وﻟﻨﺸﺎ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ، ﻟﻌﻼﻗﳤﺎ اﻟﻌﲅ ﻃﻠﺐ ﰲ اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ مهﺒﻂ ﻣﴫ اوﰷﻧﺖ ﻃﻬﺎ ﻋﲆ وﻻٔﳖﺎ ﻟﻌﻠﻤﻲ، .اﳊﺠﺎز إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﲅ ﻳﻠﻘﻮن ﰷﻧﻮا اﳌﺪرﺳﲔ أن ﻗﺪرنا " اﳌﻌﲅ " ﻛﺘﺎب ﺗﺎٔﻟﻴﻒ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﳌﺎزري رواﻩ ﲟﺎ اﺳـﺘﺎٔﻧﺴـﻨﺎ وإذا ﻛﺘﺎب ذلك ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﰒ ﳏﺎﴐات، ﻣﻦ إﻟﳱﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻳﺪوﻧﻮن ﰷﻧﻮا اﻟﻄﻠﺒﺔ وان إﻣﻼء، اﻟﻄﻠﺒﺔ إﱃ الذ اﻻٔﺳـﺘﺎذ باﰟ ﻳﻨﺘﴩ )أﻣﻼﻩ ي1. ( ) ﻛﺜﲑﻳﻦ ﰷﻧﻮا اﳌﻜﺘﺐ ﺻﺒﻴﺎن أن إﱃ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ أﺷﺎر وﻗﺪ2 ﺑﴚء اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺮوايات إﺣﺪى وﲢﺪﺛﻨﺎ( . ﻳﻀﻢ ﰷن اﻟﻌﺪد ﻫﺬا وان اﻟﻮاﺣﺪة، اﳊﻠﻘﺔ ﰲ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﲦﺎﻧﲔ إﱃ أﺣﻴﺎناً ﻳﺼﻞ ﰷن اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﺪد ان اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ
عدد الصفحات ٨٥) ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑلدان ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ3 ﻗﺎرناﻩ إذا ﺿﺌﻴﻞ ﻋﺪد وﻫﻮ ( ﻓﻘﺪ ﰷﳉﻮﻳﲏ اﻻٔﻋﻼم ﺑﻌﺾ ﳎﺎﻟﺲ ﻋﻦ روى ﲟﺎ )اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻣﻦ اﻻٔﲚﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﳓﻮ ﻳﻮم ﰻ درﺳﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ﳚﻠﺲ ﰷن4. ( اﺳـﺘﺎذﻩ، ﻋﲆ ﻳﻨﺸﻖ أﺣﻴﺎناً اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰷن ﻓﻘﺪ باﶺﻴﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎً داﲚﺎ ﺑﺎٔﺳـﺘﺎذﻩ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﻦ وﱂ آراﺋ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﻴﺐ اوﻫﺎﻣﻪ، ﻋﲆ وﻳﻨﺒﻪ )ﻪ5) ﺳﻘﻄﺎﺗﻪ وﻳﺘﺘﺒﻊ ﻣﻌﻪ اﻻٔدب ﻳﴘء أو ،6. ( __________ )1 رﰴ اﻟﺘﳬلة اﻻٔبار، اﺑﻦ1512. )2 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /127. )3 رﰴ اﻟﺼلة ﺑﺸﻜﻮال، اﺑﻦ351. )4 اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴـﺒﲄ،3 /255. )5 (centenario 1/ 373 .اﳌﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻧﻘﻼ 6 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر381. )1/91( 3 - ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ ﳗﺮة أو واﻟﻘﲑوان واﻻٔﻧﺪﻟﺲ اﳌﴩق ﺑﻼد ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة ﻋﲆ ﻳﺮد ﳑﺎ واﻻٔﺳﺎﺗﺬة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺘﺪاوﻟﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻜﺘﺐ وﰷﻧﺖ ﻣﳯﺎ أﻣﺜله أو ﺻﻘﻠﻴﺔ، ﰲ راﺟﺖ اﻟﱵ اﻟﻮاردة اﻟﻜﺘﺐ ﻧﻌﺮف ان اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ وإذا. أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻻٔﺳﺎﺗﺬة ﻳﺆﻟﻔﻪ ﳑﺎ ﻟ ﻣﻌﲔ ﺧﲑ ﻛﺬلك ﰷن اﻻٔﻗﻞ، ﻋﲆ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ الاﻣﱱاج ﻣﺪى وﻋﲆ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺼﻮر ﻋﲆ ﻨﺎ ﰷن ورﲟﺎ أناة، ﰲ آﺧﺮ إﱃ ﻣﲀن ﻣﻦ وﺗﺘﺤﺮك ﺑﻂء ﰲ ﰷﻟﻨﺎس ﺗﺮﺣﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﰷﻧﺖ وﻗﺪ. اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗلك ﰲ ﺣﲔ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ ﻳﴫح أن ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻓﻠﻴﺲ. اﻟﺘﺎرﱗ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﺣﺪثاً آﺧﺮ إﱃ ﺑلد ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻧﺘﻘﺎل اﳌﴫ ﺳﺎٔله )ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ إﻟﳱﻢ ﻳﺼﻞ ﱂ اﻟﻜﺘﺎب بان ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي " اﻟﺼﺤﺎح " ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻳﻮن1. (
عدد الصفحات ٨٦ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﶊﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﻘﲑوان إﱃ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ " اﻟﻴﺘﳰﺔ " ﻛﺘﺎب ادﺧﻞ ﻣﻦ أول أن رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ وﳛﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻨﺔ الدراﱊ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﺣﺪ439) ﻫـ؟2 اﻟﻴ ﻛﺘﺎب ﰷن اﳌﴩق إﱃ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﱪ اﺑﻦ رﺣﻞ وﳌﺎ ، ( ﺘ ﳰﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻘﺎﻩ وﻋﻨﻪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﶊﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﶊﺪ أﰊ ﺷـﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﻣﺮوياﺗﻪ أﺣﺪ 3. ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻧﺸﺎط ﰻ وﰷن ﺑﻘﻠﻴﻞ، ذلك ﺑﻌﻴﺪ او ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻓﺘﺢ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﲄ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ " اﳌﺪوﻧﺔ " دﺧﻠﺖ وﻗﺪ وﻧﺴﺠ ﻏﺮﻳﺐ، ﻣﻦ ﻓﳱﺎ ﳌﺎ وﺑﻴﺎناً وﴍﺣﺎً، اﺧﺘﺼﺎراً ﺣﻮﻟﻬﺎ آﺧﺮﻳﺪور ﺣﱴ ﻛﺬلك اﻻٔﻣﺮ وﻇﻞ. ﻣﻨﻮاﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﺎً ﳏﺪﺛﻮن ﺑﺘﺪرﻳﺴﻪ وﻳﻘﻮم أﻳﻀﺎً ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻳﺪرس ﰷن ﻣﻮﻃﺎٔ ان وﺑﺪﳞـﻲ. ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮب أيام __________ )1 اﻟﺮواة اﻧﺒﺎﻩ اﻟﻘﻔﻄﻲ،1 /536. )2 الذﺧﲑة ﺑﺴﺎم، اﺑﻦ4 ص ﳎلد68. )3 اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻫﺎﻣﺶ ﻋﲆ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺪاﺋﻊ ﻇﺎﻓﺮ، اﺑﻦ1 /92. )1/92( .اﳍﻤﺰ ﺑﻐﲑ ﻳﻠﻔﻈﻮﻧﻪ أﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻋﲆ الاﰟ دروج ﻟﻜﱶة اﻟﻄﻠﺒﺔ وﰷن اﻟﺴﻤﻨﻄﺎري، اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺜﻞ أﻋﻼم، ﻣﻦ إﺳـﻨﺎدﻩ اﺗﺼﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﳋﺺ اﻟﻘﺎﺑﴘ أﻟﻔﻪ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ " اﳌﻠﺨﺺ " ﻛﺘﺎب ﺟﺎﻧﺒﻪ إﱃ وﻳﺴـﺘﻌﻤﻠﻮن با اﳌﻠﺨﺺ ﺳﲈﻩ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻣﻊ باﻟﻔﺘﺢ اﳌﻠﺨﺺ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﰷن اﳌﻮﻃﺎٔ ﺣﺪﻳﺚ )ﻟﻜﴪ1 اﺑﻦ وأﻟﻒ( . وﻓﻴﻪ ﺟﺰءاً وﺳـﺘﲔ ﻧﻴﻒ ﻋﲆ ﻳﺸـﳣﻞ اﻻٕﺳﻼم وﴍاﺋﻊ اﻻٕﳝﺎن ﲡﺪﻳﺪ " ﺑﻜﺘﺎب ﺳﲈﻩ ﻛﺘﺎباً اﻟﻘﴫي ﺟﻌﻔﺮ )اﻟﻨﺎس وﻗﺮأﻩ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻓﺪﺧﻞ اﳌﻌﺠﺰات ﰲ ﲝﺚ2. ( اﻟﱪاﱄ ﺑﻪ اﺧﺘﴫ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ " اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ " ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ وردت اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﺮن وﰲ اﻟﱪﻳﲇ )اﻟﺒﻠﻨﴘ ﻣﻦ: ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺣﱴ ﻣﺎلك أﲱﺎب أﻗﻮال ﻓﻴﻪ وﲨﻊ اﳌﺪوﻧﺔ ﻛﺘﺎب( ﺑﺸﻜﻮال اﺑﻦ ﲞﻂ
عدد الصفحات ٨٧) اﻟﱪﻳﲇ ﺑﻜﺘﺎب ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﳱﺎ ﻳﻜﻮن أن أراد3 وأراد ﻋﴫﻩ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺷـﻴﺦ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ وﻗﺮأﻩ ( )واﺷﱰاﻩ دارﻩ ﻣﻦ ﺣﻮاﰀ ﻓﺒﺎع ﲦﻨﻪ، له ﻳﺘﻴﴪ ﻓﲅ ﻳﺸﱰﻳﻪ أن4 ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻋﺮف ﻓﻠﲈ ، ( ﻗﳰﺔ زادت ذلك .اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﰲ وﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا اﻋﻴﳯﻢ، ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺳـﻨﺔ ﲠﺎ وﺗﻮﰲ ﺑﻠﺮم ﰲ وﻋﺎش ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ ذﻫﺐ اﳌﺘﻨﱯ راوﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮي ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲇ أن اﳌﺼﺎدر وﲢﺪﺛﻨﺎ 375 اﺑﻦ ﻋﲆ ﰷﻟﺮد اﻻٔﲚﺔ ﻋﲆ ردوداً أﻛﱶﻫﺎ ﰲ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻘﻠﻴﻮن ﻋﻨﻪ روى ورﲟﺎ ﻫـ؟ اﻟﺴﻜﻴﺖ.. ) اﻟﻔﺼﻴﺢ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻋﲆ واﻟﺮد اﳊﻴﻮان ﰲ اﳉﺎﺣﻆ ﻋﲆ واﻟﺮد اﳌﻨﻄﻖ إﺻﻼح ﰲ5 ورﲟﺎ اﱁ( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻨﱯ دﻳﻮان ﻋﺮﻓﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ أن اﶈﻘﻖ ﳁﻦ اﻻٔﻣﺮ ﰷن وأيا. اﳌﺘﻨﱯ دﻳﻮان ﻫﻨﺎلك درس ﺑﺎٔﻧﻪ اﺳـﺘﻨﺘﺠﺎ رﺷﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﲇ درﺳﻪ اﻟﱪ اﺑﻦ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﺎﳌﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﺰءاً ﰷن إذ وﺛﻴﻘﺔ ﻃ ﻋﻨﻪ أﺧﺬﻩ ﰒ ﲟﴫ ﻠﺒﺘﻪ )ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ6وﻟﻌﻞ ( __________ )1 اﻟﺒﺎب اﻻٓﺳـﺘﺎﻧﺔ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﲄ،ﺗﺜﻘﻴﻒ اﺑﻦ36. )2 رﰴ اﻟﺼلة379. )3 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس رﻳﺾ 194. )4 :اﳌﺬﻫﺐ الدﻳﺒﺎج ﻓﺮﺣﻮن اﺑﻦ113. )5 اﻻٔدباء ﻣﻌﺠﻢ ياﻗﻮت،13 /208. )6 رﰴ اﻟﺘﳬلة اﻻٔبار، اﺑﻦ367. )1/93( ﻟﻘﻴﺲ أﺷﻌﺎراً ﻳﻐﻨﻮن ﰷﻧﻮا ﻓﳱﺎ اﳌﻐﻨﲔ ان ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻨﺤﻦ أﻳﻀﺎً ﺻﻘﻠﻴﺔ دﺧﻠﺖ اﳌﴩق ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ﻛﺜﲑة دواوﻳﻦ واﻟﴩﻳﻒ وﲨﻴﻞ وﺟﺮﻳﺮ ﻋﺰة وﻛﺜﲑ اﳊﺴﺤﺎس ﺑﲏ ﻋﺒﺪ وﲮﲓ اﻟﺮﻣﺔ وذي اﻟﺮوﱊ واﺑﻦ اﳋﻄﲓ، ﺑﻦ
عدد الصفحات ٨٨) وﻏﲑﱒ اﻟﺮﴇ1. ( ر اﻟﻠﻐﻮي اﻟﱪ اﺑﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ان ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻻٔﺳﺎﻧﻴﺪ وﻣﻦوﰲ. اﻟﻨﺤﻮ ﰲ " باﺑﻴﺸﺎذ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ " ﻋﻨﻪ ووا ﰒ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻌﺮب اﺑﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺗﻠﻘﺎﻩ وﻋﻨﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ " اﻟﻜﺘﺎب أدب " ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺎﱂ ﻫﺬا درﺳﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻜﺘﺐ )إﻟﳱﺎ ارﲢﻞ ﺣﲔ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﰲ درﺳﻪ 2. ( إﱃ رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ دﺧﻞ وﳌﺎ. ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ راﺟﺖ اﻟﱵ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ودﻣﻨﺔ ﳇﻴلة ﻛﺘﺎب ان ﻧﻨﺲ وﻻ ﺻ دﺧﻠﳤﺎ ﻘﻠﻴﺔ ﻧﺴﺦ إﺣﺪى ﻋﲆ اﻟﻘﻔﻄﻲ رأى ﻟﻘﺪ ﺣﱴ ﻣﺎزر ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺗﺪرﻳﺴﻪ وﺟﺮى " اﻟﻌﻤﺪة " ﻛﺘﺎب وﺧﺎﺻﺔ ﻛﺘﺒﻪ )ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬا ﻣﺎزر واﱄ ﻣﻨﻜﻮد اﺑﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻌﻤﺪة3 وﻫﻮ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻓيما اﺧﺘﴫﻩ وﻗﺪ( . )اﳌﻌﺰ ﺑﻦ ﲤﲓ ﺑﻦ ﳛﲕ أيام ﰲ وﰷن اﳋﺰرجي ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋثمان4( اﻟﱵ اﳌﺼﺎدر ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺪة وﻳﺪﻟﻨﺎ. إﱃ ﺗﺼﻞ ان ﺑﻌﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺗﺮﺣﻞ ان اﻟﺴﻬﻞ وﻣﻦ اﳌﻐﺮب أﻫﻞ ﻋﻠﳱﺎ ﻳﻄﻠﻊ ان ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﰷن ﻗﺪاﻣﻪ أﺛﺮ وﻗﺪ. وﻏﲑﱒ واﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺮﻣﺎﱐ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﺮﻓﻮا رﲟﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ أن أي اﻟﻘﲑوان، اﺑ ﻏﲑ ﰲ اﳌﻐﺮب ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ )ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ باﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺸﺎﻋﺮ أن وﻧﺴﻤﻊ رﺷـﻴﻖ، ﻦ5 ﺷﻌﺮاء أﺣﺪ( )ﻗﺪاﻣﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻟﻠﺸﻌﺮ الاﻧﺘﻘﺎد ﺷﺪﻳﺪ ﰷن اﳌﻌﺰ6. ( اﻟﺼﻔﺎ إﺧﻮان ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن أﰊ ﻛﺘﺐ أﻳﻀﺎً اﳌﻐﺮب ﰲ وﻋﺮﻓﺖ __________ )1.اﻻٔرﺑﻌﻮن اﻟﺒﺎب اﻟﻠﺴﺎن، ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻣﲄ، اﺑﻦ ( 2 رﰴ اﻟﺘﳬلة اﻻٔبار، اﺑﻦ386. )3 اﻟﺮواة اﻧﺒﺎﻩ اﻟﻘﻔﻄﻲ، -( رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔ 1 /277. )4 اﻻٔدباء ﻣﻌﺠﻢ ياﻗﻮت،12 /135. )5 اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﶈﻤﺪﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ اﻧﻈﺮ. اﳌﻐﺮﰊ اﻟﻘﺮﻳﴚ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﶊﺪ ﻫﻮ( رﰴ اﳌﺼﻮرة اﻟﻜﺘﺐ دار ﻧﺴﺨﺔ )ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ2177 اﻟﻮرﻗﺔ تارﱗ76. ( )6.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر (
عدد الصفحات ٨٩)1/94( ﺳـﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﻫﻮ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ إﱃ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ادﺧﻞ ﻣﻦ أوﱃ وﰷن458) ﻫـ؟1 دﺧﻠﺖ وﻟﻌﻠﻬﺎ ،( .ﻣﻘﺎرب تارﱗ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﻟﻌﴫ ﺑﺪء ﳁﻨﺬ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺷﲈل ﻣﻦ اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﺗﺴـﳣﺪ ﰷﻧﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻟﻌﻞ إﲮﺎق ﻓﳱﺎ واﺷـﳤﺮ اﻟﻄﺐ، ﰲ واﺳﻌﺎً ﻧﺸﺎﻃﺎً اﻟﻘﲑوان اﳉﺰ واﺑﻦ اﻻٕﴎاﺋﻴﲇ ﺳﻠيمان واﺑﻦ ﲻﺮان ﺑﻦ وﻗﺪ ار .ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﳇﻬﺎ ﳎﻬﻮلة اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻌﻘﻞ وﻻ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ اﻻٔﺧﲑ ﻫﺬا ﺗﺮك 4 - واﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ وﻣﺬا وﺛﻘﺎﻓﺎﲥﻢ ﺑﻌﻘﻠﻴﺎﲥﻢ ﻫﺆﻻء إﻟﳱﺎ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻔﺘﺢ، ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻤﺮوﳖﺎ ناﺳﺎً إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻫاﺳـﳣﺪت ﻓﺎٕذا ﳢﻢ، .ذلك ﻗﺒﻞ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﻬﺎ إﱃ ﻧﺘﻌﺮف ان ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﰷن ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ناﺣﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﻧﺘﺼﻮر ان أردنا )اﻻٔﺣﻨﺎف وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ ﰷن اﻟﻔﻘﻪ وﰲ2 ﳑﻦ ﺟﲈﻋﺔ اﺧﺬ ﰒ( . ا ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﱂ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻧﴩﻩ، ﳛﺎوﻟﻮن ﻣﺎلك ﻣﺬﻫﺐ درﺳﻮا أيام إﻻ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﲆ ﻇله ﻳﺒﺴﻂ ن .اﳌﴩق ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﳤﲈ اﺳـﳣﺪا اﻟلذﻳﻦ وﲮﻨﻮن أﺳﺪ اﻟﳫﱯ( ﲪﺪوﻳﻪ أو )ﲪﺪون اﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﲀن ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺎلك ﻣﺬﻫﺐ ﻧﴩوا الذﻳﻦ ﱒ ﲮﻨﻮن وأﲱﺎب ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ )ﻣﻨﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺼﻘﲇ270) (ﻫـ؟3 أﻳﻀﺎً أﲱﺎﺑﻪ ﻣﻦ وﰷن ﻓﻘﻬﺎﲛﺎ، أواﺋﻞ ﻣﻦ ( ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﶊﺪ __________ )1 اﻻٔﻃﺒﺎء ﻃﺒﻘﺎت أﺻﻴﺒﻌﺔ، أﰊ اﺑﻦ2 /40.
عدد الصفحات ٩٠)2 (centenario. p. 261.اﳌﺪارك ﻋﻦ ﻧﻘﻼً . 3 (centenario :اﻻٔول المجلد369. )1/95( ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ )اﻻٔﻏﻠﺐ ﻟﺒﲏ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﳱﺎ وﱃ الذي297) (ﻫـ1 ﲻﺮو ﺑﻦ ﻣﳰﻮن ﺑﻦ ﶊﺪ أﻳﻀﺎً وﻣﳯﻢ( . اﻻٔﻓﺮﻳ )ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻗﺎﴈ ﰒ أوﻻً اﻟﻘﲑوان ﻗﺎﴈ ﻘﻲ320) (2 اﳌﺪوﻧﺔ ﻳﺪرس اﻟﻐﺴﺎﱐ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻟﻘﲈن وﰷن( اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺻﻨﻔﺎً ﻋﴩ باﺛﲏ ﻋﺎﳌﺎ ﰷن اﻧﻪ وﻳﻘﺎل ﺻﻘﻠﻴﺔ، ﰲ أﻗﺎمهﺎ ﺳـﻨﺔ ﻋﴩة أرﺑﻊ ﻣﺪة اﻟﻠﻮح ﰲ وﻳﺎٔﺧﺬﻫﺎ 319) (ﻫـ؟3. ( ﺳـﻨﺔ وﰲ281 ﻓﺴ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻜﻨﺪي ﺳﻠيمان ﺑﻦ ﺳﺎﱂ إﱃﻋﲔ وﰷن. اﻟﻌﺪل ﺑﺴﲑة ﻓﳱﺎ ﺎر ﺟﺎﻧﺐ ﺳـﻨﺔ ﺣﱴ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ وﻇﻞ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺎلك ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻧﺘﴩ ولذلك اﻟﻔﻘﻪ، ﺑﺘﺪرﻳﺲ مهتما اﻟﻘﻀﺎء 289 ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ أﻟﻒ ﻳﻜﻮن ان وﻟﻌله اﻟﻌﲅ، ﺑﻄﻠﺒﺔ وﺑﺮﻩ وﺗﻘﺸﻔﻪ أﺧﻼﻗﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ وﻋﺮف ﻫـ؟ )إﻟﻴﻪ ﻧﺴـﺒﺔ " اﻟﺴﻠيماﻧﻴﺔ " دﻋﻰ الذي اﻟﻔﻘﻪ ﰲ4( . ﻫﺬا ﺑﲔ ﻧﻮﻓﻖ ﻓﻜﻴﻒ. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن اﻧﳤﺎء ﻗﺒﻞ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ الاﻧﺘﺸﺎر ﰲ اﺧﺬ ﻣﺎلك ﻣﺬﻫﺐ ان ﻳﻔﻴﺪ ﻫﺬا ﰻ " )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ أﲱﺎب ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻋﲆ واﻟﻐﺎﻟﺐ " اﳌﻘﺪﳼ ﻗﻮل وﺑﲔ5 ﻛﺘﺐ اﳌﻘﺪﳼ ان ﻋﺮﻓﺖ إذا ؟( اﳌﺎﻟﲄ اﳌﺬﻫﺐ ﻳﻜﻮن ان ﻗﺪرنا إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ الدﻋﻮة ﻗﻴﺎم ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩﻛﺘﺎﺑﻪ أﻣﺎم اﳖﺰم ﻗﺪ ﰲ الدﻋﻮة باﳌﺬﻫﺐ ﻳﺎٔﺧﺬون وﻻ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻫﻨﺎلك اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺒﻞ ﱂ وﻟﻜﻦ. إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﰲ اﳖﺰم ﻛﲈ ﺻﻘﻠﻴﺔ ورﲟﺎ ﻏﲑﱒ ﻋﲆ ﻇﻬﺮوا اﳌﺎﻟﲄ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺰم ﻓﻠﲈ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﺗﺒﺎع ﻣﻦ أﻗﻠﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﰷن رﲟﺎ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ؟ ﻓﺮارا ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺎﻟﻜﻴﻮن اﻻٔﺣﻨﺎفﳉﺎٔ ﻣﻊ ﻣﺘﺴﺎﳏﲔ ﰷﻧﻮا ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﲏ ﻻن اﻟﺴـﻨﺔ ﺗﺮك ﻣﻦ ..اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﺸﺪدﻳﻦ __________
عدد الصفحات ٩١)1 :اﻻٔول اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ، اﳌﻜﺘﺒﺔ5.اﳌﻐﺮب ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ، 2 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس رياض191 :اﳌﺬﻫﺐ الدﻳﺒﺎج واﻧﻈﺮ334. )3 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس رياض192 و: اﻟﻌﺮب أﰊ ﻃﺒﻘﺎت ﻛﺬلك اﻧﻈﺮ171. )4 (centenario ،vol،ii p.108 :اﻟﺜﺎﱐ اﳉﺰء اﳌﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ136 - 137 :اﻟﻌﺮب أﰊ ﻃﺒﻘﺎت واﻧﻈﺮ 148. )5 :اﻻٔول اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ، اﳌﻜﺘﺒﺔ57 ص اﻟﺘﻘﺎﺳـﲓ واﺣﺴﻦ238. )1/96( ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﲏ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﲠﺎ واﺟﻪ اﻟﱵ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻴوﰷن ﺑﻦ ﳐلد ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺛﻮرة اﺧﻔﻖ ﰒ اﻟﱵ ﺪاد إﱃ اﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﲔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻫﺎﺟﺮ ان ذلك ﻣﻦ ﰷن اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻦ؟ ﻋﲆ اﳌﺎﻟﻜﻴﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻧﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺒﲑاً ﰷﻧﺖ .اﳌﺬﻫﱯ الاﺿﻄﻬﺎد ﻣﻦ ﺑﺎٔﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻴﻨﺠﻮا ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋ ﺑﲏ إﱃ ﳝﻴﻠﻮن الذﻳﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺆوى ﰷن اﻟﻬﻮى؟ ﻓﺎﻃﻤﻲ وﺻﺎﺣﺒﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ؟ ﺑﻼط ان ﻏﲑ ﺒ ﻻ الذﻳﻦ أو ﻴﺪ ﻳﻘﺪرﻩ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ، إﱃ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﺘﺴﺎﻫﻼ ﰷن ﻣﻦ ﻻٔن اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ، ﻣﻮﻗﻒ ﻣﳯﻢ ﻳﻘﻔﻮن أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﻜﻔﺮ ﻳﻔﺖ ﱂ ﻻٔﻧﻪ اﻟﺘﻮﻧﴘ إﲮﺎق أبا ﻛﺮﻫﻮا اﳌﺘﺸﺪدون؟ اﻟﻘﲑوان ﻋﻠﲈء )اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ1 أ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ )اﻟﱪادﻋﻲ وﻛﺮﻫﻮا ، ( ﻳﺼﺤﺐ ﰷن ﻻٔﻧﻪ( اﻻٔزدي اﻟﻘﺎﰟ ﰊ :اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ إﱃ ﻣﺸﲑاً ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ ﲤﺜﻞ ﻳﻘﺎل؟ ﻓيما وﻻٔﻧﻪ؟ اﻟﻘﲑوان ﺳﻼﻃﲔ )ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻄﺮح ﻓﺎٔﻓﺘﻮا ﺷﺪوا ﻋﻘﺪوا وان أوﻓﻮا وﻋﺪوا وإن ... اﻟﺒﻨﺎ اﺣﺴـﻨﻮا ﺑﻨﻮا إن ﻗﻮم أوﻟﺌﻚ2 ﺑﻪ ﻧﺒﺖ ﻓﻠﲈ( ﻣﲀ ﻋﻨﺪﻩ له ﲿﺼﻠﺖ أﻣﲑﻫﺎ وﻗﺼﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ ﺧﺮج اﻟﺼاﻟﻘﲑوان اﻟﺒﻼط ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ﻧﺔ؟ ﻘﲇ ﰲ اﻟﳤﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﱪادﻋﻲ أﻟﻒ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﰲ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ؟ واﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ اﳌﺬﻫﺐ ﻳﺴﺎﱂ ﰷن ﲟﻦ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﰷﻧﺖ ﺑلداﳖﺎ ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﻨﺎﻇﺮة ان ﻗﻴﻞ ﻟﻘﺪ ﺣﱴ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﻛﺘﺒﻪ وﻃﺎرت. وﻏﲑﻩ اﳌﺪوﻧﺔ اﺧﺘﺼﺎر
عدد الصفحات ٩٢) باﻟﳤﺬﻳﺐ3ﻫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ وواﰣ ( . ﻳﻘﻮل إذ اﻟﻔﻘﻪ دروس ﰲ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﺗﺴﻬﻴﻼ أﻟﻔﻪ اﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﺬا أﴍف ﱔ إذ ﻏﲑﻫﺎ، دون ﺧﺎﺻﺔ والمخﺘﻠﻄﺔ اﳌﺪوﻧﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﲥﺬﻳﺐ إﱃ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺪت ﻛﺘﺎب ﻫﺬا: " ﻫﻨﺎلك ﻟﻴﻜﻮن والاﻧﺘﺸﺎر، اﻟﺒﺴﻂ دون والاﺧﺘﺼﺎر، اﻻٕﳚﺎز ﻋﲆ ﻓﳱﺎ واﻋﳣﺪت الدواوﻳﻦ، ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ أﻟﻒ ﻣﺎ الد ﻟﻨﺸﺎط ادﻋﻰ ارس،ذلك __________ )1 اﳌﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻴﺎض، اﻟﻘﺎﴈ2 /151. )2 :اﳌﺬﻫﺐ الدﻳﺒﺎج ﻓﺮﺣﻮن، اﺑﻦ112. )3. (الدﻳﺒﺎج )اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ( 1/97( ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻳﺴﲑاً ﺷﻴﺌﺎً إﻻ اﻻٔمهﺎت، ﰲ ﱔ ﺣﺴـبما اﻟﺘﻮاﱄ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ وﺟﻌﻠﺖ ... ﻟﺘﺬﻛﺮﺗﻪ وﻋﺪة ﻟﻔﻬﻤﻪ وأﴎع ﻣﺴﺎﺋﻞ واﺳـﺘﻘﺼﻴﺖ أﺧﺮﺗﻪ، أو ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻓﺎٕﱐ ﻏﲑﻩ، ﰲ ﻣﳯﺎ ذﻛﺮ أو ﻣﺴﺎﺋله ﻣﻦ ﺗﻜﺮر ﻣﺎ ﺧﻼ ﻓﻴﻪ، ﻛﺘﺎب ﰻ " )اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻻٓثار ﻣﻦ وﻛﺜﲑ اﻟﺮﺳﻮم ﻣﻊ1 ﺳـﻨﺔ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﱪادﻋﻲ ﻓﺮغ وﻗﺪ372 وﰲ ﻫـ، ﻗﺪ ﰷﻧﺖ اﳌﻄﻮﻻت ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﳌﺪرﺳـﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ان إﱃ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ أﻟﻔﺎً؟ ﻣﳯﺎ اﻗﺘﺒﺴﺖ اﻟﱵ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ؟ ﲡ أﺧﺬت اﻻٔﺧﺮى اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺸـﺒﻪ اﳋﻄﺮ ﻣﻦ ﳾء ﻓﳱﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﱔ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ، اﻟﻌﲅ ﺣﻠﻘﺎت إﱃ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﺳـﺘﺪرك ﻓﻘﺪ ذلك وﻣﻊ ذاﰐ رأي " اﻟﳤﺬﻳﺐ " ﰲ ﻟﻠﱪادﻋﻲ وﻟﻴﺲ. واﳊﻮاﳾ باﻟﴩوح اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻛﺜﲑة ﺑﺎٔﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﴏح اﻟﱪادﻋﻲ أن ﻣﻊ اﳌﺪوﻧﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ وﱒ ﻓيما اﻟﺼﻘﲇ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﲱ ﻋﲆ رواﻳﺘﻪ ﺢ )زﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﶊﺪ أﰊ2. ( ﺑﻜﺮ أﰊ اﳊﺼﺎﺋﺮي أﻣﺜﺎل ﳒﺪ ﺣﲔ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ ﰲ إﻻ أﺑﻨﺎﲛﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻳﺘﻜﻮن وﱂ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﰊ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻋتماد ﻋﻠﻴﻪ ﰷن الذي اﻟﻔﺮﴈ اﻟﺼﻘﲇ
عدد الصفحات ٩٣باﻟﺘﺪرﻳ ﻳﺸـﺘﻐﻞ ﰷن الذي ﳍﻢ ﰷن ﰒ ﻏﲑﻫﺎ أو ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻏﺮباء أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﳤﻢ اﺳـﳣﺪوا ﻫﺆﻻء وﰻ ﺲ، اﳊﻖ وﻋﺒﺪ ﻳﻮﻧﺲ، اﺑﻦ ﺗﻼﻣﺬﲥﻢ ﳁﻦ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﺮن ﰲ وﳏﺪﺛﳱﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء اﻛﱪ ﲣﺮﱕ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻔﺘﺢ أدرﻛﻬﻢ الذﻳﻦ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺘﺎٔﺧﺮو ﲣﺮج ﻫﺆﻻء ﻳﺪ وﻋﲆ. واﻟﺴﻤﻨﻄﺎري ﻣاﻟﺼﻘﲇ ﳯﻢ )اﻟﻘﺎﺑلة واﺑﻦ اﻟكلاﻋﻲ واﺑﻦ ﻣﻔﺮج واﺑﻦ اﻟﺼﻘﲇ اﳊﲀر ﰷﺑﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ3 ﻋﻨﺪ ﻏﺎدرﻫﺎ ﻣﻦ وﻣﳯﻢ( اﻟﻘﺎﰟ وأﰊ اﳌﻘﺮئ ﶊﺪ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪ اﻟﳢﺎء وأﰊ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻘﻴﴘ اﳊﺬاء كأﰊ اﻟﻔﺘﺢ )اﻟﴪﻗﻮﳼ 4. ( __________ )1 ﺧﻄ ﻧﺴﺨﺔ )اﳌﺪوﻧﺔ ﲥﺬﻳﺐ اﻟﱪادﻋﻲ، ( رﰴ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺪار ﻴﺔ405 .اﻻٔوﱃ اﻟﻮرﻗﺔ( ﻣﺎﻟﲄ ﻓﻘﻪ 2ص اﳌﺪوﻧﺔ ﲥﺬﻳﺐ اﻟﱪادﻋﻲ،1. )3 (centenarioص اﻻٔول المجلد ،383 .ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ 4 ورﻗﺔ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺴﻠﻔﻲ،120 ،246. )1/98( ﻻ ﺻﻘﻠﻴﺔ، ﺣﺪود ﺧﺎرج ﻛﺴـﺒﻮﻫﺎ اﻟﱵ اﻟﺸﻬﺮة ﰲ واﻟﺴﻤﻨﻄﺎري اﳊﻖ وﻋﺒﺪ ﻳﻮﻧﺲ، اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻣﺘﻴﺎز وﻣﻊ اﺑﻦ ﻓﺘﻨﺎول. اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﻮﻃﺎٔ وﺣﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳌﺪوﻧﺔ ﺣﻮل ﳛﻮﻣﻮن ﻓﳫﻬﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﲤﲒاً ﳍﻢ ﳒﺪ ﰷ ﻛﺘﺎباً ذلك ﻣﻨﺬ وﺟﻌﻞ اﻻٔمهﺎت ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ إﻟﳱﺎ وأﺿﺎف اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﻔﺮﴈ ﻃﻠﺒﻳﻮﻧﺲ اﻋتماد ﻋﻠﻴﻪ ن اﻟﻌﻠﻮم ﺔ )ﺳﺒﺘﺔ ﰲ واﻧﺘﺴﺦ اﳌﻐﺮب إﱃ اﻟﻜﺘﺎب اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻘﺪ ﺣﱴ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮاة1 ﺗﺼﺪرﻩ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺜﻞ أول وﻫﺬا( ﻋﺒﺪ باﻟﻘﺎﴈ واﻟﺘﻘﻰ ﻣﺮة، أول وﰗ اﻟﻘﺮوﻳﲔ، باﻟﺸـﻴﻮخ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﻘﻪ ان وﺑﻌﺪ. اﳋﺎرج إﱃ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ ﻋﺎد ذلك ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺮوي؟ ذر وأﰊ اﳌﺎﻟﲄ اﻟﻮﻫﺎب ﺣﻮﻟﻬ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﺆﻟﻒ ﻳﺪرﺳﻬﺎ اﳌﺪوﻧﺔ ﻳﺘﻨﺎول ﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﺷـﳤﺮ أﻟﻒ؟ ﻣﺎ أول ﻣﻦ وﻫﻮ ؟ "اﳌﺪوﻧﺔ ﳌﺴﺎﺋﻞ واﻟﻔﺮوق اﻟﻨﻜﺖ " ﻛﺘﺎب ﻓﺎٔﻟﻒ
عدد الصفحات ٩٤) اﻟﻄﻠﺒﺔ2 اﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ورﺟﻊ باﻟﺘﻐﻴﲑ ﻓﺘﻮﻻﻩ إﻟﻴﻪ، ﻧﻈﺮﺗﻪ وﺗﻐﲑت ﻫﺬا ﺗﺎٔﻟﻴﻔﻪ ﻋﲆ ﻧﺪم ﰒ( ﻋﲆ ﻗﺪرت ﻟﻮ ﻳﻘﻮل وﰷن وﺗﻌﻠﻴﻼﺗﻪ، )ﻟﻔﻌﻠﺖ وإﺧﻔﺎﺋﻪ ﲨﻌﻪ3 واﺳـﺘﺪرك اﻟﻄﺎﻟﺐ ﲥﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب وأﻟﻒ( . " ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أﻗﺒﻞ وﺑﺴﺒﺒﻪ. اﳌﺪوﻧﺔ أﻟﻔﺎظ ﺑﺴﻂ ﰲ ﺟﺰءاً وﻛﺘﺐ ﻟﻠﻤﺪوﻧﺔ، اﻟﱪادﻋﻲ ﲥﺬﻳﺐ ﻋﲆ .ﻟﻠﻤﺪوﻧﺔ اﺧﺘﺼﺎر وﻫﻮ " اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﲩ ﰗ ﳌﺎ اﻧﻪ ﺣﱴ ﺧﺎرﺟﻪ وﰲ وﻃﻨﻪ ﰲ ﺷﻬﺮة أﺣﺮز ﺻﻘﲇ ﻓﻘﻴﻪ اﻛﱪ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻓﺎن ذلك وﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺘﻪ ﺳـﻨﺔ540 ﺑﻔﻀ وﻳﻌﱰف ﳚله وﰷن اﳊﺮﻣﲔ إﻣﺎم ﺑﻪ أﲺﺐ اﳉﻮﻳﲏ ﲟﻜﺔ وﻟﻘﻲ ﻫـ -اﲺ ﻛﲈ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺐ وﻫﲈ ﺑﻴﳯﲈ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺒﻮدﻟﺖ إذ اﳉﻠﻴﻞ واﻟﺸـﻴﺦ اﻻٔوﺣﺪ باﻟﺸـﻴﺦ إﻟﻴﻪ ﻳﻜﺘﺒﻪ ف ﳜﺎﻃﺒﻪ ﺟﻮﻳﲏ وﰷن اﳊﻖ؟ واﺣﺪ ﺑلد ﰲ وﻫﲈ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻳﺘﺒﺎدﻻ ان اﻟﻌﺠﻴﺐ وﻣﻦ ﻣﻜﺔ، ﰲ أن أراد اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ان ﻳﻈﻬﺮ وﻟﻜﻦ ، ﻋﺪة ﻋﲆ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﲠﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﱵ اﻻٔﺳـﺌلة وﺗﺪور اﻟﻨﺎس، ﻋﲆ ﻳﻨﴩﻩ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳉﻮﻳﲏ أﺟﻮﺑﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﰷﻻٔﺟﺴﺎم ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ أن اﻟﻌﻮام ﺑﻌﺾ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﻦ ﻣﺜﻼً ﺳﺎٔله ﻓﻘﺪ وكلاﻣﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت __________ )1 :الذﻫﱯ الدﻳﺒﺎج: ﻓﺮﺣﻮن اﺑﻦ274. )2اﳌ: ( اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺼﺪر174. )3.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ( 1/99( وﲦﺔ ﻳﴬﲠﻢ، ﻫﻞ اﻻٔﻧﺒﻴﺎء ﺻﺪق ﻋﲆ الدﻻلة وﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ذﻫﻮل وﻋﻦ اﻻٔﺟﺰاء، ﺑﻜﱶة ﺗﻌﻈﻢ اﻟﱵ اﻟﻌﻈﳰﺔ ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻄﻌﺎم ازدياد ﳚﻮز وﻫﻞ ﻳﺼﺢ، ﻻ وﻣﺎ ﻣﳯﺎ ﻳﺼﺢ وﻣﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺎت وﻋﻦ واﻟﻌﺮض اﳉﻮﻫﺮ ﻋﻦ أﺳـﺌلة الد اﻧﻘﻼب ﻣﻨﻊ ﻣﻊ ﻟﻠﻮﱄ ﰲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻨﱯ ﺟﱪﻳﻞ ﲤﺜﻞ ﻣﻌﲎ وﻋﻦ اﳌﻨﺠﻤﲔ، ﻋﻦ وأﺳـﺌلة ذﻫﺒﺎً، ﺟلة رﺟﻞ ﺻﻔﺔ ﻋﲆ اﻻٔﺟﺰاء ﺑﻌﺾ ﺗﺼﲑ أم اﻟﳣﺜﻞ ﻫﺬا أﺛﻨﺎء ﺗﻌﺎد ﰒ أﺟﺰاء ﺗﻨﻔﺼﻞ وﻫﻞ اﻟﳫﱯ دﺣﻴﺔ ﺻﻮرة
عدد الصفحات ٩٥) اﻻٔﺧﺮى اﻻٔﺟﺰاء وﺗﺒﻘﻰ1. ( ﺑﺼ اﻟﻔﻘﻪ ودارﳼ اﻟﻔﻘﻬﺎء رؤس ﰲ ﺗﺪور اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﰷﻧﺖ ﻫﻞ ﻧﺘﺴﺎءل ﺻوﳓﻦ أﳖﺎ أو ﻘﻠﻴﺔ ﰷن ﳑﺎ ﻮرة اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻨﺠﲓ وﻋﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻋﻦ أﺳـﺌﻠﺘﻪ ﲤﺜﻞ ﺣﺪ أي واﱃ وﺣﺪﻩ؟ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻳﻌﺘﻠﺞ وﱔ اﻟﻨﺒﻮات؟ وﺛﺒﻮت باﻟﺼﻔﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ أﻣﻮر ﻋﲆ باﻻﻃﻼع ﺣﻘﺎً مهﳣﲔ اﻟﻨﺎس ﰷن وﻫﻞ ﺑلدﻩ؟ ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ .اﻟﻔﺼﻞ باﻟﻘﻮل ﻓﳱﺎ ﻧﻘﻄﻊ ان ﳝﻜﻦ ﻻ أﺳـﺌلة وﻋﻦ واﻻٕﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ؟ وﻣﻜﺔ واﻟﻘﲑوان ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ درس ﻓﻘﺪ ﺧﺎرج إﱃ ﺻﻘﻠﻴﺔ اﺛﺮ اﻣﺘﺪ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ )اﳋﻴﺎط اﺑﻦ اﻟﻘﲑوان ﰲ ﻋﻠﻴﻪ درس2) اﻻٔﺳﺪي ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻦ وﶊﺪ3) اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻗﻄﺮي اﺑﻦ ﲟﻜﺔ وﻟﻘﻴﻪ4 ( ) اﳌﻌﺎﻓﺮي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ5ا ﻛﺜﺎﺑﺖ إﻟﳱﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻻٔن اﻻٔﻧﺪﻟﺲ أﺛﺮﻩ ودﺧﻞ( اﻟﺼ ﻟﻔﻘﻴﻪ ﻘﲇ 6 ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ رﺣﻼﺗﻪ أﺛﻨﺎء ﻟﻘﻴﻪ ﻓﳰﻦ ﰷن ﻛﲈ أﻧﺪﻟﺴـﻴﻮن ﻃﻠﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ وﰷن( )اﻟﻘﺮﻃﱯ الدﻧﻴﺎ أﰊ ﰷﺑﻦ أﻳﻀﺎ اﻻٔﻧﺪﻟﺴـﻴﲔ7) اﳊﺼﺎر واﺑﻦ ﻛﺜﲑاً ﻋﻨﻪ واﺧﺬ وﻣﴫ ﲟﻜﺔ ﲱﺒﻪ الذي8 ( ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ درس الذي __________ )1 ﻋ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( رﰴ ﶍﻮﻋﺔ )اﻟﺼﻘﲇ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﶊﺪ ﺑﻦ اﳊﻖ ﺒﺪ11 اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺪار ﻣﺎﻟﲄ ﻓﻘﻪ ش ( .اﳌﴫﻳﺔ 2 رﰴ اﻟﺼلة: ﺑﺸﻜﻮال اﺑﻦ836. )3 رﰴ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر1207. )4 رﰴ اﻟﺘﳬلة: اﻻٔبار اﺑﻦ508. )5 رﰴ: اﻻٔبار اﺑﻦ1648. )6 رﰴ ﺑﺸﻜﻮال اﺑﻦ287. )7 رﰴ ﺑﺸﻜﻮال اﺑﻦ455. )8 ﺑ اﺑﻦ ( رﰴ ﺸﻜﻮال392.
عدد الصفحات ٩٦