) اﻟﱪ وأﺑﻮاب اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﲆ ﳇﻬﺎ أﻣﻼﻛﻪ وﻗﻒ ﻻٔﻧﻪ ﻋﻘﺎراً وﻻ درﻫﲈً وﻻ دﻳﻨﺎرا4 إ ( ﺛﻘﺔ أن ﻛﺬلك ﻧﻌﺮف أﻧﻨﺎ ﻻ وﻣﻌﻪ ﻣﴫ إﱃ ارﲢﻞ الدولة670 و دﻳﻨﺎر أﻟﻒ13 ) وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺒﻐﺎل ﺳﻮى ﲩﺮة 5 (- ﺑﻴ اﻟﱶاء ﻫﺬا ﰻ ﳑﻦ ﰷن إن ﺳﻠﻄﺎن، ﻋﻨﺪ إﻻ رآﻫﺎ وﻻ ﻋﲔ ﺑﺪرة ﳝلك ﱂ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻋﺎﴍﻫﺎ اﻟﱵ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدي اﻟﻔﺮد ﻳﺆذن ﻣﻦ ﳏﻞ وﳏله إﻟﻴﻪ، ﻳﺪﺧﻞ __________ )1 (Amari: S. D. M. vol.2 ،pp.40 - 41. )2 :اﻻٔول اﶈﻠﻖ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ، اﳌﻜﺘﺒﺔ3. )3 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /123. )4 اﻻٔﺛﲑ اﺑﻦ9 /5 ص اﳌﻜﺘﺒﺔ270. )5 ص اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻮﻳﺮي444. )1/70( ) ﻋﻠﻴﻪ له1أو ﺟﻨﻮداً أو ﺣﺮف أﻫﻞ اﻟﻌﺎﴍ اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻻٔول اﻟﻨﺼﻒ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﳌﻬﺎﺟﺮون وﰷن ( )ﻻﺟﺌﲔ2 ﻋﻠﳱﺎ أﻋﺎﻧﻪ دﻳﻨﺎر أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﻣﺎت له أخ ﻣﻦ ورث اﻻٔﻓﺮﻳﻘﻴﲔ أﺣﺪ أن ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ولدﻳﻨﺎ( . )اﻻٔﻣﲑ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲓ3 دﺧﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ اﳌﻌﻠﻤﲔ، ﻃﺒﻘﺔ ﺗﺴلك أن ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻨﻮان وﲢﺖ( . ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻦ وﺗﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺑﻌﺾ وﻣﺜﻠﻬﻢ اﻟﻌﺎم، ﰲ دناﻧﲑ ﻋﴩة ﻋﻦ ﳏﺑﻌﻀﻬﻢ ﰷن اﻟﺮزﻳﻖ ﻳﺴﻤﻰ ﺪوداً )ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﺳـﺘﺼﻔﻰ ﻗﺪ اﻟﻠﺺ وﺟﺪ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ ﻋﺎد ﻓﻠﲈ ﺑﺪناﻧﲑ اﻟﻮﻻة ﺑﻌﺾ ﻣﺮة ﺑﺮﻩ وﻗﺪ ﳏﺎرﻓﺎً4 ﰷن وﻛﺬلك ،( .ﻓﻘﺮاء اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﳌﺎل وﻗلة اﻟﻔﻘﺮ ﻫﺬا واﺳـﺘﺘﺒﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻻٔﻗﻠﻴﺔ إﻻ ﺷﺎﻣﻼ ﻓﻘﺮاً ﻫﻨﺎك أن ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﳊﻈﻬﺎ اﻟﱵ واﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺎس اﻳﺪي اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻠﻊ ﰲ اﻟﻌﺮض ﻛﱶة اﻟﺮﺧﺺ زاد وﳑﺎ. اﻟﻨﻔﻘﺎت ﰲ وﻗلة اﳊﺎﺟﺎت ﰲ رﺧﺼﺎً
عدد الصفحات ٦٥ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن وﻣﻨﺬ. اﳌﻌﺠﺐ وﻗﻔﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺼﺎدر ﻣﻨﻪ ﺗﻘﻒ الذي اﳌﻮﺿﻮع وﻫﻮ اﳉﺰﻳﺮة ﳋﺼﺐ ﻣﳯﺎ ﻣﺪن ﺳﺎﺋﺮ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺎ واﻟﺮﻗﻴﻖ واﳌﻮاﳾ واﻟﺰرع اﳋﺼﺐ ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺑﺎٔن ﻳﻘﻮل االاﺻﻄﺨﺮي ﻻٕﺳﻼم )ﻟﻠﺒﺤﺮ اﳌﺘﺎﲬﺔ5 ﺳـﻨﺔ وﰲ اﳉﺰﻳﺮة ﻳﻌﱰي ﰷن ﻣﺎ ﻛﺜﲑاً اﳉﺪب بان ﻧﻘﺮ ان ﻣﻦ ﻻﺑﺪ وﻟﻜﻦ3444 936) ﻗﻄﺎف اﻟﺴـﻨﺔ ﺗلك ﰲ ﻳﻜﻦ وﱂ واﻟثمار الدواﱄ ﺣﺮﻗﺖ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻋﺎﺻﻒ رﱖ ﺟﺎءت م6 وﺑﻌﺪ( . ﺣﱴ " واﻟﺒﻮادي اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ المجﺎﻋﺔ اﻧﺘﴩت ﺧﻠﻴﻞ ﲠﺎ ﻗﺎم اﻟﱵ اﳌﻬﻠﻜﺔ اﳊﺮوب اﻟﻮالد أﳇﻮا )أوﻻدﱒ ون7 ( ﻳﻐﻔﻠﻮن اﻟﻨﺎس ﲡﻌﻞ اﻟﻔﱳ ﰷﻧﺖ ﻣﺎ وﻛﺜﲑاً. وﺑﻮادﳞﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻗﻼع ﺧﺮﺑﺖ ﺣﱴ ﻛﺜﲑاً المجﺎﻋﺔ واﺷـﺘﺪت". ﲨﻴﻊ اﺳـﺘﺤﺎﻟﺖ ﻗﺪ ﰷﻧﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ دﺧﻞ ﳌﺎ أﻧﻪ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﳛﺪﺛﻨﺎ. ﺣﺎﳍﻢ ﻓﻴﺴﻮء ﲟﺤﺎﺻﻴﻠﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ )اﳉﺪب إﱃ اﳋﺼﺐ ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﺎ8. ( __________ )1 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /130. )2 (Amari: S. D. M. vol. 2 ،p. 252. )3 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس رياض190. )4 اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ44 رﰴ اﻟﺸﻌﺮ وﶍﻮﻋﺔ43: )5:" اﳌﲈ ﻣﺴﺎلك " الاﺻﻄﺨﺮي70 ﺑﺮﻳﻞ . ط1870 :واﳌﻜﺘﺒﺔ3. )6 ص اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﳈﱪدج ﻧﺴﺨﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ، ﺟﺰﻳﺮة تارﱗ171. )7 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر173. )8 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /130. )1/71(
عدد الصفحات ٦٦5 - واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﳯﻀﺔ ارض ﰻ واﺳـﺘﻐﻼل اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻻٔﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﳯﻀﺔ أﻳﻀﺎً وﻛﱶﲥﺎ اﳊﺎﺟﻴﺎت رﺧﺺ أﺳـﺒﺎب وﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰷﻧﺖ اﻟﺒﲒﻧﻄﻴﲔ أيام ﻓﻔﻲ. اﳌﺰروﻋﺎت ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﻻٔﻧﻮاع اﻻٔرض وﲥﻴﺌﺔ ﺗﻔﻠﺢ، ﻻٔن ﲥﺻﺎﳊﺔ ﱲ ﰲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺗﺴـﳣﺪﻫﺎ ﻇﻠﺖ أﳖﺎ وﻳﻈﻬﺮ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﺷﲈل ﻋﲆ واﻟﺰﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﰲ وﺗﻌﳣﺪ واﻟﻜﺮﻣﺔ باﻟﻘﻤﺢ ﻣﻌﻮل وﻋﻠﻴﻪ " ﺳﻔﺎﻗﺲ زﻳﺖ ﰲ ﻳﻘﻮل ﻳﺰال ﻻ الاﺳﺘﺒﺼﺎر ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﻻٔن أﻳﻀﺎً، اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ " )وﻗﻠﻮرﻳﺔ وأﻧﻜﺒﻮردﻩ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ1 اﻟﻜﺮوم ﻋﻦ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﻔﺘﺢ أﺧﺒﺎر وﰲ ( وكلاﻣﺎ ﻃﱪﻣﲔ ﺣﻮل .اﻟﺰروع ﻋﻦ ﻣﳢﲈً واﻻٔرز واﻟﻘﺼﺐ واﻟﱪﺗﻘﺎل باﻟﻠﳰﻮن ﺟﺎءوﻫﺎ اﻟﺰراﻋﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ أدﺧﻠﻮا ﻓﺎٕﳖﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻧﺴﻤﻊ وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﺑﻴﺌﳤﺎ ﺗﻼﰂ زراﻋﻴﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﺸﺎٔت ﺣﱴ واﻟﱪدي واﻟﻘﻄﻦ واﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﲟﺎ اﻟﻔﻼﺣﺔ ) ﻣﺜﻼ اﻟﺒﺼﻞ زراﻋﺔ2) اﻟﻘﻄﻦ زراﻋﺔ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻋﺎدة أو3 أو( )اﳊﻠﻮ اﻟﻌﻨﺐ ﻋﺼﲑ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺐ ﲻﻞ ﰲ اﳋﺎﺻﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ4 وﺑﻌﺾ اﳋﴬوات زراﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وأﻛﱶ( . وادي ﻋﲆ واﻟﻄﻮاﺣﲔ واﻻٔﺟﻨﺔ باﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻋﺎﻣﺮة وﺿﻮاﺣﳱﺎ ﺑﻠﺮم وﰷﻧﺖ. اﳉﺰﻳﺮة إﱃ اﳌﺴﻠﻤﻮن أدﺧله أﻧﻮاﻋﻬﺎ )ﻋﺒﺎس5( ﰲ وﰷن اﻟﺼﺎﳊﺔ، وباﳌﻘﺎﰔ اﻟﻔﺎرﳼ باﻟﻘﺼﺐ ﻣﺰروﻋﺔ ﻣﳯﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺴـﺒﺨﺔ اﻻٔراﴈ وﰷﻧﺖ. اﳌﻌﻤﻮل اﻟﱪدي وﻫﻮ اﻟﱪﺑﲑ ﻋﻠﳱﺎ ﻏﻠﺐ ﻗﺪ ﺑﻘﺎع أراﺿﳱﺎ ﺧﻼل __________ )1 :الاﺳﺘﺒﺼﺎر7.اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻳﻮﺳﻒ أﰊ ﻋﴫ ﰲ ﻳﻌﻴﺶ ﰷن وﻟﻜﻨﻪ ﳎﻬﻮل ﻓﻴﻨﺎ،واﳌﺆﻟﻒ ط 2اﻟ اﻟﻌﻮام، اﺑﻦ: ( اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ، ﻔﻼﺣﺔ545. )3.ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ( 4 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر546 - 547. )5 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /123 :واﳌﻜﺘﺒﺔ5.
عدد الصفحات ٦٧)1/72( ) ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻃﻮاﻣﲑ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻳﻌﻤﻞ وأﻗله ﻟﻠﻤﺮاﻛﺐ ﺣﺒﺎﻻ ﻳﻔﺘﻞ وأﻛﱶﻩ اﻟﻄﻮاﻣﲑ ﻣﻨﻪ1 . ( واﻻٔﻋﻨﺎ واﳋﲑات اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻛﱶة اﳌﻘﺪﳼ وﻳﺬﻛﺮ )وﺿﻮاﺣﳱﺎ ﺑﻠﺮم ﰲ ب2 اﳌﻌﺴﻜﺮ ﺑﺴﺎﺗﲔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وﺗﱰدد( ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﻌﳣﺪ أن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ولذلك ﺻﻘﻠﻴﺔ ﲻﺮان ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻐﲑ وﱂ وﻓﻮاراﲥﺎ، وﻣﺘﲋﻫﺎﺗﻪ ﻧﺰﻫﺔ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﺑلد ﻣﻦ ﻫﻨﺎلك وﻟﻴﺲ. اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ ﰲ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﳊﺎلة ﻟﻨﺘﺼﻮر اﻻٕدرﻳﴘ ﻻ اﳌﺸـﺘﺎق وﺟﻔﻠﻮذ ﺑﻠﺮم ﰲ اﳊﺎل ﰷن ﻛﺬلك اﻟﻄﻴﺒﺔ؟ واﳌﺰارع واﳌﻴﺎﻩ واﳌﻨﺎزﻩ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ذﻛﺮ ﺑﻪ ﻳﻘﱰن . ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ أو ﰷﻧﺖ داﺧﻠﻴﺔ واﳊﺼﻮن، اﻟﻘﻼع وﺳﺎﺋﺮ وﺟﺮﺟﻨﺖ وﺑﺜﲑة وﻟﻨﺒﻴﺎدﻩ وﻗﺎروﻧﻴﺔ وﻗﻄﺎﻧﻴﺔ وﻣﺴﻴﻨﺔ )اﻟﻌﻄﺮة اﻟﻔﺎﲘﺔ اﻟﺮاﲘﺔ ذو اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻳﻜﱶ ﰷن ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎرﻛﻮ ﺷﻨﺖ وﺣﻮل3. ( اﻟ وﴰﻠﺖ اﳉﻠﻮد أن ﺑﻨﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ. اﻟﺒﲒﻧﻄﻲ اﻟﻌﴫ ﰲ أﺻﻮل ذات ﻫﺬﻩ وﰷﻧﺖ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، اﳊﻴﺎة أﻳﻀﺎً ﳯﻀﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻟﻜﻦ. راﻓﻨﺎ إﱃ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﳛﻤﻞ ﳑﺎ ﰷﻧﺖ اﻟﺼﻮف وﺑﻌﺾ اﻟﻼزوردي واﳊﺮﻳﺮ اﻟﻠﻮن اﻻٔرﺟﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﻋﳣﺪت. ﻣﳯﺎ أﻧﻮاع ﻋﺪة اﻻٕﺗﻘﺎن وﴰﻞ وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻛﱶت اﻻٕﺳﻼﱊ اﳊﺎﺻﻼتاﻟﻌﴫ ﻋﲆ )ﺟﻔﻠﻮذ ﺣﻮل ﻣﻦ اﳋﺸﺐ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎﻣﺖ واﳌﻌﺪﻧﻴﺔ واﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ4 ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ وﻋﲆ( )ﺑﻠﻬﺮا5) ﺣﻄﲔ ﺣﻮل ﻳﺰرع الذي اﻟﻘﻄﻦ وﰷن6) أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺒﻼد إﱃ ﺑﻜﱶة ﻳﺼﺪر7 ﻣﻴﻼص وﻣﻦ( )اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻜﺜﲑ باﻟﻜﺘﺎن ﻳﺘﺠﻬﺰ8واﺳﻌﺔ ﺷﻬﺮة ذا اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻜﺘﺎن وﰷن ، ( ﺛﻴﺎب أن ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﻳﺬﻛﺮ. ﺳـﺘﲔ إﱃ رباﻋﻴﺎً اﶆﺴﲔ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﲔ ﻳﻘﻄﻊ ﳑﺎ ﻣﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ وﻳﺒﺎع ورﺧﺼﺎً، ﺟﻮدة ﻟﻬﺎ ﻧﻈﲑ ﻻ ﻓﳱﺎ اﻟﻜﺘﺎن أﻣﺜﺎله ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﲒﻳﺪ رباﻋﻴﺎً __________ )1 ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر1 /123 :واﳌﻜﺘﺒﺔ8 - 9. )2 اﻟﺘﻘﺎﺳـﲓ اﺣﺴﻦ231 :اﻻٔول اﳌﻠﺤﻖ واﳌﻜﺘﺒﺔ55.
عدد الصفحات ٦٨)3:اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺸـﺘﺎق، ﻧﺰﻫﺔ 32. )4 :واﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺸـﺘﺎق، ﻧﺰﻫﺔ 111. )5 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /123 ص واﳌﻜﺘﺒﺔ9. )6 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ110. )7 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر159. )8 :اﳌﺸـﺘﺎق ﻧﺰﻫﺔ 33. )1/73( ) ﻛﺜﲑاً دﻳﻨﺎراً واﻟﺴـﺘﲔ باﶆﺴﲔ ﲟﴫ1 ﺑﻨﺖ ﻟﻌﺒﺪة وﺟﺪ أﻧﻪ اﳌﻘﺮﻳﺰي ﺧﻄﻂ وﰲ ( . وﺟﺪ ﻣﺎ ﲨلة ﰲ اﳌﻌﺰ )ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺷﻘﺔ أﻟﻒ ﺛﻼﺛﻮن ﺧﺰاﺋﳯﺎ ﰲ2 ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ رﺳﻮخ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎن ﰲ اﳌﺒﻜﺮة اﻟﺸﻬﺮة ﻫﺬﻩ دﻟﺖ ورﲟﺎ( . )اﳉﻴﺪة اﳌﻘﺼﻮرة اﻟﺜﻴﺎب ﲢﻤﻞ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻣﻦ: اﳌﻘﺪﳼ وﻳﻘﻮل. ﻗﺒله ﻳﻜﻦ ﱂ إن اﻻٔﻏﻠﱯ اﻟﻌﴫ ﰲ3 وﻳﻘﻮل( وﺛﻴﺎباً رﻗﻴﻘﺎً ﻛﺘﺎناً ﻣﳯﺎ وﳚﻠﺒﻮن: ﺧﴪو ناﴏ ﻣﻐﺮ دناﻧﲑ ﻋﴩة ﻣﴫ ﰲ ﻣﳯﺎ اﻟﺜﻮب ﻳﺴﺎوي ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﻴﺔ 4. ( ﻛﲈ باﳌﻮاﳾ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻟﺸﻬﺮة ﰷﳉﻠﻮد، اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ اﳌﻮاد ﻋﲆ ﻗﺎﲚﺔ أﺧﺮى ﺻﻨﺎﻋﺎت اﳌﻨﺴﻮﺟﺎت ﲜﺎﻧﺐ ﻧﻨﴗ وﻻ اﳌﻌﺰى وﺑﻌﺾ اﳌﻌﺰى ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻓﻬـﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﰲ ﺛﻴﻮﻗﺮﻳﻄﺶ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﱵ ﺗلك أﻣﺎ. ﺑﻨﺪار أﺷﻌﺎر ﰲ ا ﻓﳱﺎ اﳌﻮﺟﻮدة )ﺟﻠﺒﻮﻫﺎ الذﻳﻦ ﱒ اﻟﻌﺮب أن ﻳﺮﰕ ﳑﺎ اﳌﺘﺪﻟﻴﺔ اﻻٔذن ذوات ﻣﻦ ﻟﻴﻮم5 ﺻﻘﻴ ﳋﻴﻮل وﰷن( وﳌﺎ. ﻣﳯﺎ ﺧﻴﻮﳍﻢ اﻟﺒﺎباوات وﻳﺴـﳣﺪ اﻟﺒﺎبا إﻗﻄﺎﻋﺎت ﰲ ﺑﻜﱶة ﺗﺮﰉ ﰷﻧﺖ إذ واﺳﻌﺔ ﺷﻬﺮة اﻟﺒﲒﻧﻄﻲ اﻟﻌﴫ ﰲ ﺟ وﻛﺬلك اﶈﻠﻴﺔ، اﳋﻴﻮل ﺷﻬﺮة وﻃﻤﺴﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳋﻴﻮل دﺧﻠﳤﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤدﺧﻞ ﺎء باﶺﻞ ﻮن .ﻣﳯﺎ اﻧﻘﺮض وﻟﻜﻨﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﻨﺪ وﲢﻀﲑ اﶆﻮر ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﻳﺬﻛﺮ واﻟﺴﻜﺮ، واﻟﻄﻮاﻣﲑ ﺣﺒﺎل ﻓﳱﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﰷﻧﺖ أﻧﻪ ﺑﻨﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ
عدد الصفحات ٦٩)6 واﻟﻘﻄﺮان، واﻟﺰﻓﺖ واﻟﺸﺐ ﰷﻟﻜﱪﻳﺖ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﱶوة ﻣﺴـﺘﺨﺮﺟﺎت ﻋﲆ ﺻﺎدراﲥﺎ ﺗﻌﳣﺪ ﰷﻧﺖ ﻛﲈ( . اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻐﺎبات ﺛﺮوة وﻋﲆ ) اﻻٔرزن وﺧﺸﺐ واﻟﻘﺴﻄﻞ اﳉﻮز ﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ الذي إﺗﻨﺎ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ7 أﺿﻒ( اﻟﻮاردات أﻣﺎ. واﳌﺮﺟﺎن اﻟﱳ ﻛﺴﻤﻚ واﻻٔﳖﺎر اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺴـﺘﺨﺮﺟﺎت ذلك إﱃ __________ )1 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /131. )2 اﳋﻄﻂ2 /164. )3 :اﻟﺘﻘﺎﺳـﲓ اﺣﺴﻦ239 :اﻻٔول اﳌﻠﺤﻖ اﳌﻜﺘﺒﺔ57. )4 ص ناﻣﻪ ﺳﻔﺮ45. )5 (Freman: History of sicily vol.i p.93. )6 اﻟﺒلدان ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﲣﺘﺺ ﱂ أﳖﺎ: ﻓﻘﺎل اﳌﻨﺘﺠﺎت ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻗﳰﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻞ أن ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ أراد( اﻟﻜﺘﺎن ﺛﻴﺎب ﻣﻦ ﳾء إﱃ اﻟﻘﻨﺪ ﻣﻦ وﺻﺒﺎﺑﺔ واﶆﺮ واﻟﺸﻌﲑ واﻟﺼﻮف اﻟﻘﻤﺢ ﻏﲑ1 /131. )7:اﳌﻜﺘﺒﺔ118 ،145. )1/74( ﻣﺎ ﰻ ﺗﺸﻤﻞ ﻓﲀﻧﺖ إﻟﳱﺎ )اﻟﻄﻠﺒﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻓﻊ1. ( ﻛﺜﲑة أﺻﻨﺎﻓﺎً ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻋﺪا وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻠﺮوم وﰲ. اﻟﻨﺎس أﻳﺪي ﰲ اﳊﺮف ﺗﻌﺪد اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﳯﻀﺔ واﺳـﺘﺪﻋﺖ ﻛﺴﻮق اﻻٔﺳﻮاق أﻛﱶ ﺗﻘﻊ ﰷﻧﺖ اﳉﺪﻳﺪة واﳊﺎرة ﺳﻘﻼب اﺑﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺒﲔ. ﺳﻮﻗﺎً ﺣﺮﻓﺔ أﻫﻞ أن وذﻛﺮ ﻣﳯﺎ واﻟﺼ والدﻗﺎﻗﲔ ﺑﺎٔﲨﻌﻬﻢ اﻟﺰياﺗﲔ)واﻟﺴﲈﻛ واﻟﻄﺮازﻳﻦ اﻟﻘﻤﺢ وأﺳﻮاق واﻟﺼﻴﺎﻗلة واﳊﺪادﻳﻦ واﻟﺼﻴﺎدﻧﺔ ﻴﺎرﻓﺔ ﲔ واﳉﺪاﻟﲔ، واﳋﺒﺎزﻳﻦ واﳉﺮارﻳﻦ واﻟﺮياﺣﲔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وأﲱﺎب اﻟﺒﻘﻞ وباﻋﺔ اﻟﻘﺼﺎﺑﲔ ﻣﻦ وﻃﺎﺋﻔﺔ واﻻٔﺑﺰارﻳﲔ اﳌ ﺧﺎرج واﳋﺸﺎﺑﲔ واﻟﻐﻀﺎﺋﺮﻳﲔ واﻟﻨﺠﺎرﻳﻦ والدباﻏﲔ واﻻٔﺳﺎﻛﻔﺔ واﳉﺰارﻳﻦ اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ﻣﻦ وﻃﺎﺋﻔﺔ. ﺪﻳﻨﺔ
عدد الصفحات ٧٠ﻣﳯﻢ واﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻟﺒﻴﻊ ﺣﺎﻧﻮت اﳌﺎﺋﱵ دون ﻟﻠﻘﺼﺎﺑﲔ وﲠﺎ واﻻٔﺳﺎﻛﻔﺔ واﳉﺮارﻳﻦ اﻟﻘﺼﺎﺑﲔ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ وﺑﺒﻠﺮم " )واﳊﺬاءون واﳊﻼﺟﻮن اﻟﻘﻄﺎﻧﻮن وﳚﺎورﱒ اﻟﺴﲈط ﺑﺮأس2 بالدﻻ ﻏﻨﻴﺔ اﻻٕﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة وﻫﺬﻩ( . .اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ أﺛﻨﺎء ﺑﻠﺮم ﰲ اﻟﺴﻮق ﺣﺎل ﻋﲆ 6 - واﻻٔﺧﻼقالدﻳﻦ )اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻳﺼﻒ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﳒﺪ3 وكلال اﻟﻔﻄﻨﺔ ﺑﻘلة وﻳﺮﻣﳱﻢ اﻟﺰور، ﺷﻬﺎدة ﻋﲆ وبإﻗﺒﺎﳍﻢ اﳌﺮؤة، ﺑﻘلة( أﻏﺬﻳﳤﻢ وﺑﲔ ﻓﳱﻢ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺑﲔ وﻳﺼﻞ اﻟﻠﺆم، وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ وﻣﻮت اﻟﻄﻴﺶ وﴎﻋﺔ اﳉﻬﻞ وﺣﺪة اﻟﻔﻬﻢ اﻻٔﻣﺮ اﻟﺒﺼﻞ؟ أﰻ ﻣﻦ إﻛﺜﺎرﱒ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﻨﺘﻨﺔ وﻣﻄﺎﲻﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻐﻠﻆ وﻳﺼﻤﻬﻢ إﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑلد الذي ﺑﻮادﳞﺎ أﻫﻞ أﻣﺎ. ﺑﻠﺮم أﻫﻞ إﱃ ﻣﻨﴫف اﻟﻮﺻﻒ وﻫﺬا. اﳌﺮاء وﻃﻮل اﳉﻔﺎء وﻏﻠﺒﺔ اﳋﻠﻖ وﺳﻮء اﻟﻄﺒﺎع ﻋﻠﳱﻢ ﻓﺘﻐﻠﺐ اﻟﺒﻮادي ﺗلك وأرباب __________ )1 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /121. )2 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /119. )3 ﺣﻮ اﺑﻦ ﺗﻨﻈﺮ. ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﶍﻮﻋﺔ اﻻٔوﺻﺎف ﻫﺬﻩ ( ﻗﻞ1 /123 - 131. )1/75( وﺷـﻨﺎٓن ﺑﻌﻴﺪ، اﳊﻖ ﻣﻦ وﻗﻮل ﻣﻌﺎﻣﻼﲥﻢ، ﰲ ﻇﺎﻫﺮة واﻟﻮاﺟﺐ اﳊﻘﻮق ﻋﻦ وﻏﻔلة ﻻٔﻟﺒﺎﲠﻢ، ﻏﺎﻣﺮة ﲠﳰﻴﺔ ﺑﻠﺮم أﻫﻞ ﻳﺸـﳢﻮن ﻟﻠﻐﺮباء ﻛﺮﻫﻬﻢ ﰲ وﱒ ﻳﺆﻟﻔﻮن، وﻻ ﻳﺎٔﻟﻔﻮن ﻻ ﺷﺪﻳﺪ، ﻋﻈﲓ ﻋﻠﳱﻢ واﻟﻄﺎرئ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ا واﻟﻐﺮباء اﻟﺘﺠﺎر ﺑﻐﺾ ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ ﻃﺒﻊ ﻓﻘﺪ ﺣﺎﴐﲥﻢ اﳉﺒ أﺟﻔﻰ ﰲ اﻟﻨﻈﲑ ﻣﻌﺪوم ﺟﻔﺎء ﻣﻊ لمجﻬﺰﻳﻦ، ﻣﻊ ﻠﻴﲔ، .اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻟﻘﻴﺎم اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﱃ ﳏﺘﺎﺟﻮن وﱒ اﳉﻼﺑﲔ، ﻋﲆ ﺗﻌﳣﺪ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ أن
عدد الصفحات ٧١ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﺮﻫﻬﻢ، ﻗﻮم أﺧﻼق ﻳﺼﻮر ﻻٔﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﰻ ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻧﺼﺪق ان اﻟﴬوري ﻣﻦ وﻟﻴﺲ با اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﻘﻮله ﻣﺎ ﻧﺎٔﺧﺬ أن ﻋﲆاﻟﺴﻬﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﰲ اﻋﳣﺪ أﻣﻮر ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻻٔﻧﻪ وﲞﺎﺻﺔ ﻟﺘﺴﻠﲓ أﻧﻪ ﺷﻚ وﻻ إﻗﻠﲓ إﱃ إﻗﻠﲓ ﻣﻦ ﺗﺘﻐﲑ ﻧﺴﺒﻴﺔ اﻻٔﺧﻼق إن ﰒ. ﳞﺠﻮ الذي اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺬلك ﻓﺎٔﺷـﺒﻪ اﻟﺸﻌﻮر ﻋﺮاﰶ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﺟﻌﻠﺖ الاﺟتماﻋﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻓﻮارق وﺻﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮاق ﺑﲔ ﰷﻧﺖ ﺣﺎ وﻛﺬلك اﻟﺼﺒﻐﺔ، ﻣﻊ ﳕﺖ اﻟﻔﻮارق وﻫﺬﻩ ﻛﺜﲑة، أﺷـﻴﺎء ﻓﳱﺎ ﻳﺴﺘﺴﻎ ﱂ ﻓﺎٕﻧﻪ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ل )واﳌﻐﺮب اﳌﴩق ﺑﲔ اﳌﻔﺎﺿلة ﰲ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ وﺻﻮرﻫﺎ اﻟﺰﻣﻦ 1 اﺑﻦ اﻧﺘﻘﺪ وﻗﺪ. اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﻠﻤﺤﻬﺎ أﻣﻮر وﱔ( و. ﻟﻬﺎ باﻟﻜﺮﻩ وأﺣﺲ ﺑلدﻩ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲣﺎﻟﻒ وﺟﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﰲ أﺷـﻴﺎء اﻟﺮﺣﺎلة اﺟﺒﲑ ﻻٔﺳﺎس ﻋﲆ اﻟﺜﻮرة ﲠﺬﻩ ﳕﺮ اﻟﻴﻮم وﳓﻦ ﻓﺎﺳﺪ، اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﰲ واﻟﺒﻼدة اﳌﺮوءة ﻗلة ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﲏ الذي إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻄﻠﻊ الذي اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﳱﺎ ﳚﺪ ﱂ ﻏﺮﻳﺐ ﻻٔﻧﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻛﺮﻩ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ أن ذلك إﱃ أﺿﻒ. ﻣﺒﺘﺴﻤﲔ اﻟﺒﺼﻞ وإذا ﻣﻌﺎﻣلة، ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﲟﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺴﺎﺳـﻴﺔ ذو ﻋﻨﺪﺋﺬ وﻫﻮ ﻣﺜله، ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻜﺮﻫﻮن ﰷﻧﻮا اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ أن ﰠ ﻋﲆ ﺗﺜﻮر ﰷﻧﺖ ﻻٔﳖﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻛﺮﻩ ﻗﺪ ﻫﻮ ﰒ. ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﺛﻮرة ﻧﻌﻠﻞ أن اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﻓﺎٕن اﻟﻐﺮباء وﻫﻮ له، وﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن وﻻءﱒ اﻟﻨﺎس ﻳﺆﻛﺪ أن رﺣﻠﺘﻪ ﰲ مهﻤﺘﻪ وﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ، وﺗﻨﻘﺾ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻳﺴـﳤﺠﻨ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻳﺸـﳣﻮن ﻗﻮﻣﺎً ﻓﳱﺎ وﺟﺪ ﻗﺪ ﻮنﻛﺬلك __________ )1 دار ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ اﳉﺰء اﻻٔول، المجلد ﻟﻠﻤﺮي اﻻٔﺑﺼﺎر ﻣﺴﺎلك ﰲ ﻋﻠﳱﺎ واﻟﺮد اﳌﻔﺎﺿلة ﻫﺬﻩ اﻧﻈﺮ( رﰴ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ559 .ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرف 1/76( اﻟﻐﺮباء ﻳﺎٔﻟﻒ ﰷن وأﻧﻪ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺑﻄﺒﻘﺎت إﻻ ﳜﺘﻠﻂ ﱂ أﻧﻪ ﻋﲆ رﺣﻠﺘﻪ وﺗﺪل. واﻻٕرﺟﺎء اﻟﻘﺪر ﰲ ﻣﺒﺎدﲛﻢ إ وﻳﻄﻤﱧ ﻟﺒﻠﺮم اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮادي أﻫﻞ ﻋﲆ بالذم ﻳﻨﺤﻲ ﻧﺴﻤﻌﻪ اﻟﻔﱰة ﻫﺬﻩ وﰲ. اﻟﻮﻃﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ أﻛﱶ ﻟﳱﻢ
عدد الصفحات ٧٢اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ؟ وﺟﺮأﺗﻪ اﻟﻨﻔﺎذة ﻋﻴﻨﻪ ﲭﻠﺘﻪ الذي الدﻗﻴﻖ اﻟﻮﺻﻒ ﻓﺎٔﻳﻦ زارﻫﺎ ﰷن وإن زارﻫﺎ؟ أﺗﺮاﻩ وﻟﻜﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ زار أﻧﻪ ﻧﻨﻜﺮ ان ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ أﺧﻼق ذم ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻗﺎله ﳑﺎ ﻧﻨﻜﺮ ومهﲈ ﺣ ﺗﻨﻌﻢ ﺗﻜﻦ ﱂ ﲔ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ان ﺣﱴ ﻋﺼﻴﺒﺔ، ﺳـﻨﻮات ﲠﺎ ﻣﺮت ﻗﺪ وﰷﻧﺖ اﻟﳫﺒﻴﲔ، ﻇﻞ ﰲ واﻟﻄﻤﺎٔﻧﻴﻨﺔ اﻟﻬﺪوء ﺑﺒﻮادر الا ﰷن إن اﻻٔﺻﻠﻴﲔ، اﻟﺒﻼد أﻫﻞ أن ﻧﻨﻜﺮ أن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻛﲈ. اﳉﺪب إﱃ اﳋﺼﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻗﺪ وﺟﺪﻫﺎ واﻟﻌﺒ اﳌﻮاﱄ ﻣﻦ اﻏﻠﳢﻢ ﰷن اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ، باﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﳱﻢ اﻻٕ إﱃ ﻫﺆﻻء ﻳﺪﻓﻊ وﱂ ﻴﺪ، اﻟﺮﻏﺒﺔ إﻻ ﺳﻼم ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺴـﺘﻘﻼً ﻛﺘﺎباً ﻛﺘﺐ أﻧﻪ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﳛﺪﺛﻨﺎ. واﳌﺎدﻳﺔ الاﺟتماﻋﻴﺔ اﻟﻘﻴﻮد ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ وﻣﺎ واﻟﺒلدان واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻻٔﻣﺼﺎر أﻫﻞ ﺑﻪ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺪأ أﺑﻮاب، ﻋﴩة ﺟﻌله واﳌ باﻟﻜﻮر ﳊﺎﻗﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔوﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻜﺘﺎب ووﲰﻪ واﳊﺴﻦ، واﻟﻄﻴﺐ اﻟﻔﺨﺮ ﻋﻦ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﳌﻘﴫة واﻟﺮذاﺋﻞ ﺪن وﺑﻌﺾ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن وﺧﻠﻌﻬﻢ ﻓﺘﳯﻢ وذﻛﺮ ﻣﻌﻠﻤﳱﻢ ﻓﻴﻪ وﲰﻰ ذﻛﺮﻫﺎ إﻻ ورذﻳلة ﻓﻀﻴلة ﻣﻦ ﳍﻢ ﻳﱰك وﱂ )الدﻳﻨﻴﺔ ﻓﺮﻗﻬﻢ1 ﺗ ﻣﻦ اﲦﻦ اﻟﺮذﻳلة ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﻔﻀﻴلة ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت الذي اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا أن ﰲ ﺷﻚ وﻻ( ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ اﳓﻴﺎز ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ وﺧﲑ ". اﻻٔرض ﺻﻮرة " ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﺼﻼ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ ﺟﺎورﱒ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻣﺮﻣﻮﻗﻮن وأﻫﻠﻬﺎ: " ﺑﻘﻮله ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ وﺻﻒ آﺧﺮ ﺟﻐﺮاﰲ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ اﳌﺴﺎوئ اﳌﻌﺎ ﰲ واﻟﻘﺼﺪ اﻟﺼﻮر وﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ باﶺﻴﻞ ﻣﳣﲒون واﻻٔﺣﻮال، واﻟﺜﻴﺎب إﱃاﻻٔﻋﺮاض ش ﻣﺮؤات " )ﺣﺴـﻨﺔ وﻋﴩةة ﻇﺎﻫﺮة2. ( ﻋﲆ ﺗﻌﳣﺪ ﲡﺎرﻳﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﰲ ﺷﺎذ ﳾء وﻫﻮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻛﺮﻫﻬﻢ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻋﻦ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﺴـﺘﻐﺮب وﻣﻦ ﻧﺸﺎٔ اﻟﻜﺮﻩ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ واﳉﻼﺑﲔ، اﻟﻐﺮباء __________ )1 /ا ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ129. )2 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ13. )1/77(
عدد الصفحات ٧٣اﳌﻬ ﳓﻮ أوﻻ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﰻ أن ﻳﻈﻨﻮن واﺻﺒﺤﻮا واﻟﻌﺎﺑﺮ، ﻣﳯﻢ اﳌﻘﲓ اﻟﻐﺮباء ﰻ ﴰﻞ ﺣﱴ ﰪ ﰒ ﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﳒﺪ وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺴـﱯ أﻣﺮ ﻓﻬﻮ اﳉﻔﺎء أﻣﺎ. أرزاﻗﻬﻢ ﻋﲆ وﻳﺴـﺘﻮﱄ ﺑلدﱒ ﰲ ﻳﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﺟﺎء ﻓﺎٕﳕﺎ ﻏﺮﻳﺐ :اﻟﺼﻘﲇ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ إﱃ أرﺳﻠﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ ﺻﻘﻠﻴﺔ زار ﺣﲔ ﻳﻠﻤﺴﻪ ﺟ ﻣﻦ ﱄ وﳃﺖ ﺣﲔ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻳﻠﺤﻆ ﱂ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ أن ﻏﲑ ﺑﻐﺪاد ﻇﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﴫ ﺑﻠﻄﻒ ... ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻔﺎء باﻟﻌﻄﻒ ﻣﺸﻤﻮﻻ ﰷن أﻧﻪ ﻗﻼﻗﺲ واﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻔﺮق وﻟﻌﻞ اﳌﻌﺎﻣلة، ﰲ اﻟﻠﻄﻒ إﻻ زارﻫﺎ اﳌﴩ ﺑﲔ اﻟﻄﺒﺎع ﰲ واﺳﻊ ﺑﻔﺮق ﳛﺴﺎن ﻣﴩﻗﻴﺎن، وﻫﲈ ﻣﻐﺮﰊ وأﻧﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻋﲆ قالدﻳﲏ. وﺻﻘﻠﻴﺔ ﺣﺪ إﱃ اﳋﻠﻘﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﺖ ﻣﻨﺤﻼ ﺻﻘﻠﻴﺎً ﳎﳣﻌﺎً اﻟﻮﺻﺎف ﲠﺬﻩ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻟﻨﺎ ﺻﻮر ﺣﺎل أي ﻋﲆ ﻋﲆ ﻛﺜﲑة رباﻃﺎت " ﻓﳱﺎ اﻟﺮﺣﺎلة وﺟﺪ ﻓﻘﺪ. أﺣﻴﺎناً اﻻٕﺳﻼﱊ الدﻳﻦ وﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻪ وﺗﻌﺎرﺿﺖ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﲑ ﻣﳣﺮد واﻟﻔﺴﺎق واﻟﺒﻄﺎﻟﲔ واﻟﻨﻔﺎق باﻟﺮياء ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺪﺳﺎﺣﻞ رثاث أﻏﺜﺎث وأﺣﺪاث ﺷـﻴﻮخ ﻳﻦ ﲻﻠﻮا ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻣﺼﺒﻮﺑﺔ وﺣﺘﻮف ﺷﺎﻣلة وﺑﻼيا ﻣﲋلة ﻧﻘﻢ اﶈﺼﻨﺎت، وﻗﺬف اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻻٔﺧﺬ ﻣﻨﺘﺼﺒﲔ اﻟﺴﺠﺎدات، ﻻ جهﻞ ﻣﻊ ﻳﺸﻬﺪون، ﺗﻄﻮﻋﺎً باﻟﺰور وأﻛﱶﱒ واﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﺮياء ﻟﺸﺪة ذلك ﻳﺮى ﻻ وﻣﳯﻢ ﻳﻘﻮدون وأﻛﱶﱒ ﻣ وﻳﻘﺼﺪﱒ وﺳﻨﺘﻪ، اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺮض ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺆوﻳﻔﺮق ﻟﻌﻴﺎرﺗﻪ واﳌﻮﺿﻊ ﻟﺒﻄﺎﻟﺘﻪ اﳌﲀن أﻋﻮزﻩ ﻦ ورﲟﺎ ﻧﻪ، " )ذﻛﺮﻫﺎ ﻳﻘﺒﺢ أﺣﻮال ﻋﲆ اﳌﺎٔﻛﻮل ﻣﻦ ﺑﺘﺎﻓﻪ ﺷﺎرﻛﻮﻩ1 وﻣﺎ ﲽﻮﺿﻬﺎ؟ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎذا( ﻻ ﻣﻦ وﻣﳯﻢ: ﻗﻮله ﻣﻌﲎ وﻣﺎ اﻟﺼﻼح؟ بإﻇﻬﺎر اﻟﻨﺎس أﻣﻮال ﻳﺒﱱون أﰷﻧﻮا اﻟﺴﺠﺎدات؟ اﲣﺬوا الذﻳﻦ ﻣﻌﲎ ا ﻟﺸﺪة ذلك ﻳﺮى ﰲ ﻳﺼﻮر أن ﻳﻈﻬﺮ؟ ﻓيما ﺣﻮﻗﻞ؟ اﺑﻦ أراد ﻟﻘﺪ ﻳﻘﻮدون؟ وأﻛﱶﱒ ﻗﻮله ﺑﻌﺪ واﻟﺴﻤﻌﺔ ﻟﺮياء وأﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﻄﺎلة اﺣﱰﻓﺖ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ وﱔ ﺑﻠﺮم، ﰲ اﶺﺎﻋﺎت ﺑﻌﺾ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﻣﻈﻠﲈً ﺟﺎﻧﺒﺎً اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬﻩ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﲆ رباﻃﺎت ﰲ __________
عدد الصفحات ٧٤)1 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /121 :اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﰲ7 اﺧﺘﻼف وإﳕﺎ وﻳﻠﻮﻃﻮن ﻳﻘﻮدون وأﻛﱶﱒ " ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﻗﻠﻴﻞ ".أﻧﻔﺴﻬﻢ ومهﺎﻧﺔ اﻟﺴﻜﲎ وﻋﺪم ﻟﻌﺠﺰﱒ ﻫﻨﺎك إﱃ آووا 1/78( اﻟﻨﺼﺐ وﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻣﺔ إﻫﺪار ﻋﲆ ﻗﺎﰂ ﺧﺴﻴﺲ دنئ وﳇﻬﺎ اﻟﻄﺮق، ﺑﺸـﱴ ﻋﻴﺸﻬﺎ ﺗﻜﺴﺐ أن ﲢﺎول اﻟﺒﺤﺮ، .والاﺣﺘﻴﺎل ﺧﺎص ﻣﺬﻫﺐ ذات ﻓﺮﻗﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﳊﻈﻪ ﻣﺎ أﱒ أﻫوﻣﻦ أﻛﱶ ﻳﻨﳣﻲ واﻟﳱﺎ اﳌﺸﻌﻤﺬﻳﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﻞ ورأى. " واﻟﻌﺒﻴﺪ اﳌﻮاﱄ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﲔ وﺧﺎﺻﺔ اﻻٔرياف، ﰲ ﻣﻨﺘﴩة ﱔ أي واﻟﻀﻴﺎع واﻟﺒﻮادي اﳊﺼﻮن ﻣﻦ ﰷﻧﺖ وﻣﺎ اﳌﺸﻌﻤﺬﻳﻦ، ﻣﻦ باﺑﻴﻪ ﳊﻖ ذﻛﺮ ولد ﻣﻦ ﺑﻴﳯﻢ ﰷن ﻣﺎ أن ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺎرى إﱃ اﻟﱱوﱕ ﻫﺆﻻء ﻳ وﻻ ﻳﺼﻠﻮن ﻻ أمهﺎ؟ ﻣﻦ ﻓﻨﴫاﻧﻴﺔ أﻧﱺ ﺷﻬﺮ ﻳﺼﻮم ﻣﻦ ﻓﳱﻢ وﻟﻴﺲ ﳛﺠﻮن، وﻻ ﻳﺰﻛﻮن وﻻ ﺘﻄﻬﺮون اﳋﻠﻖ ﲨﻴﻊ دون وﻓﻀﻴلة أﺣﺪ، ﻓﳱﺎ ﻳﴩﻛﻬﻢ ﻻ ﻣﻨﻘﺒﺔ وﻫﺬﻩ اﳉﻨﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﺻﺎﻣﻮا إذا ﻳﻐﺘﺴﻠﻮن أو رﻣﻀﺎن )ﺑﺬﻛﺮﱒ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﰊ أﻋﺮرت وﻟﻘﺪ اﻟﺴـﺒﻖ، ﻗﺼﺐ اﳉﻬﻞ ﰲ ﲠﺎ أﺣﺮزوا1 ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ اﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا وﻣﻦ( ". ا ﻧﻔﻮس ﺗﻘﺒﻠﺖ درﺟﺔ أي إﱃ. واﻻٔرﻗﺎء واﳉﻨﻮد اﻟﻔﻼﺣﲔ ﻣﻦ أﻗﻮام ﻧﻔﻮس وﱔ اﳉﺪﻳﺪ، الدﻳﻦ ﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻗﺮأنا وإذا. اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﺌﺎت ﻋﲆ وﻗﺼﻮرﻫﺎ واﻻٔدﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﻈﺎﻫﺮ أﻛﱶ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺗﻔﴪ ناﺣﻴﺔ وﻫﺬﻩ وﻣﻘﺎﻳ الدﻳﻦ ﻋﲆ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﺪد ﻣﻦ ﻟﻮناً ﻟﻨﺎ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ، ﻏﲑ ﺻﻮرة ﻓﳱﺎ وﺟﺪنا اﻟﱰاﰖ ﻛﺘﺐ ﻴ ﰲ ﺴﻪ ﻣﻦ إن أﺻﻠﻴﻮن؟ ﺻﻘﻠﻴﻮن ﻓﳱﻢ ﻳﻜﻦ أﱂ واﳌﺼﻠﲔ؟ واﳊﺠﺎج اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺗلك ﰲ ﻳﻜﻦ أﱂ. اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﺑﻦ وﻟﻜﻦ وﻏﲑﱒ، وﺑﺮﺑﺮ ﻋﺮب ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺟﲈﻋﺎت ﻋﲆ وﻗﻔﺎً ﰷن اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎٔن ﻧﺆﻣﻦ أن ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﻈﲅ ﻋﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻻ ﻗﺪ ﳑﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﱰة ﰲ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺆرخ اﳕﺎ ذلك ﺑﻌﺪ ﺣﻮﻗﻞ اﻟ وﻣﻦ. ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ أن ﻌﺒﺚ أﺻﻞ ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﲔ أم أﺻﻼ ﺻﻘﻠﻴﲔ أﰷﻧﻮا ﻟﻨﻌﺮف أﺻﻮﳍﻢ إﱃ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ رد ﳓﺎول .وﻳﺘﻄﻬﺮون وﻳﺰﻛﻮن وﻳﺼﻠﻮن ﳛﺠﻮن ﻣﺘﺪﻳﻨﲔ ﻗﻮﻣﺎً أﺻﻼً ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﰷﻧﻮا ﻓﳰﻦ أن ﻟﻨﺜﺒﺖ ﻋﳯﺎ ﻏﺮﻳﺐ
عدد الصفحات ٧٥ﻋﻦ اﳋﻠﻘﻲ الاﳓﻼل ﲥﻤﺔ أدﻓﻊ أﱐ ﻫﺬا ﻣﻌﲎ ﻣوﻟﻴﺲ ﰷﻧﺖ واﻟﻌﺒﻴﺪ اﳌﻮاﱄ ﻓﻄﺒﻘﺎت اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻄﻌﻮﻧﺔ ذلك ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻳﻌﻄﻰ اﻻٔﺟﻨﺎس واﺧﺘﻼط واﻟﻨﻔﺎق، واﳌﻠﻖ اﻟﺮياء ﻟﳮﻮ ﺧﺼﺒﺔ وﱔ ﻧﻔﺴـﻴﺎﲥﺎ، ﰲ اﳊﻴﺎة ﻗﻴﺎم إن ﰒ. الاﳓﻼل __________ )1 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /129. )1/79( ا إﱃ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﺪن ﰲ باﻟﱰ الاﺣﺘﻔﺎل ﻣﻦ أﻛﱶ اﻻٔﺷـﻴﺎء ﺑﻈﻮاﻫﺮ ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻴﺔ ﺗﺪل ﻻ ﻣﺴﺠﺪ، ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺑﻠﺮم ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﳯﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﱴ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻛﱶة ان ﰲ ﺷﻚ وﻻ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ، اﳌﻠﻖ وﻫﺬا واﻻٔﻓﺮاح، اﳌﺎٓﰎ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﺮاﻋﺎة ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ وﰲ. ﺗﺪﻳﻦ ﻋﲆ داﲚﺎ اﻟﺴﺠﺎدات، ﻳﻔﴪ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﺗلك ﰻ وراء ﻣﻦ واﻟﻔﻘﺮ اﻟﺰور، ﺑﺸﻬﺎدة ﻟﻠﺘﻄﻮع ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ أﺳـﺘﻄﻴﻊ وﻟﺴﺖ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﺗلك ﰲ اﻻٔول اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ الاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳊﻴﺎة ﻧﻈﻢ ﰲ الاﺧﺘﻼل أن أي اﻟﺮذاﺋﻞ، ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ باﻻﻧﻜﲈش اﻻٔﻗﻠﻴﺎت وﺷﻌﻮر ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻻٔﺟﻨﺎس ﻛﱶة ﰷﻧﺖ درﺟﺔ أي إﱃ أﺗﺼﻮر أن اﺧﺮى، إﱃ اﻟﻨﻈﺮة ﰲ وﳏﺪودﻳﺔ وﻗﴫ اﻟﻘﲓ، ﰲ واﺗﻀﺎع اﻟﺮواﺑﻂ، ﰲ ﺑﺘﻔﻜﻚ الاﺟتماﻋﻴﺔ اﳊﻴﺎة ان ﳝﺪ .وﻓﲑة ﻛﺜﲑة وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أﺻﻮل ﻋﲆ اﳋﺼﺎم اﳌﺎدة أن وﺧﺎﺻﺔ واﻟﴬر، اﻟﻨﻔﻊ وباﻋﺪت اﻟﺼﻘﲇ، ﻟﻠﻤﺠﳣﻊ اﻟﺸـﻨﺎٓن ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﴚء ﺣﻮﻗﻞ ﻻﺑﻦ أوﺣﺖ اﻻٕﻗﻠﳰﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أن ﻧﻼﺣﻆ وﻗﺪ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﱔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑلدان ﺑﲔ ﺗﻘﻮم ﰷﻧﺖ أﳖﺎ ﻧﻌﺮف ﺣﲔ ﻣﺴـﺘﻐﺮﺑﺔ ﻏﲑ ﻋﺼﺒﻴﺔ وﱔ وﺑﻴﻨﻪ، ﻗﺪ اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﻬﺪ أول ﰲ ﺑﻠﺮم رأوا ﳌﺎ اﻟﴪﻗﻮﺳـﻴﻮن اﻏﺘﺎظ ﻛﻴﻒ رأﻳﻨﺎ وﻗﺪ اﻟﺒﲒﻧﻄﻲ، اﻟﻌﴫ ﻣﻨﺬ ورﺛﳤﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ أيام وﰲ ﲠﺎ، ﻳﺎٔﲠﻮن ﻻ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰷﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺎﻳﺮﱒ ﰲ ﺗﺘﺤﲂ ﰷﻧﺖأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺮﺟﻨﺖ ﻗﺎم ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻻٔﺧﲑ الاﻧﻘﺴﺎم ﻳﻜﻮن أن ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻻ ﺑﻞ. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻٔرﺳـﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﺎﲳﺔ ﺑﻠﺮم ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﱪاﺑﺮة
عدد الصفحات ٧٦ﻫﻮى ذلك وﺻﺎدف ﺑﻠﺮم زﻋﺎﻣﺔ ﻋﲆ ثاﺋﺮة ﰷﻧﺖ اﻻٔﻗﺎﻟﲓ أن أي اﻟﺒلدﻳﺔ، اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗلك ﺑﻴﳯﺎ ﻣﻦ أﺳـﺒﺎب ﻋﲆ ﳌﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺎﻧﳤﺰوا اﶈﻠﻴﲔ، اﻟﻘﻮاد ﻧﻔﻮس رﻓﰲ اﳊﻀﺎرة ﲤﺜﻞ ﺑﻠﺮم وﰷﻧﺖ واﺳـﺘﻘﻠﻮا، ﺳـﻨﺤﺖ، ودﻧﻮا ﻌﺔ اﻻٔﺧﺮى اﳌﺪن وﺑﲔ ﺑﻴﳯﺎ ﻧﺸﺎٔ ﻗﺪ وﰷن. وﴍ ﺧﲑ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة ﺗﻘﺪﻣﻪ أن ﳝﻜﻦ ﻣﺎ ﰻ ﻓﳱﺎ ﻳﲋل ﳌﻦ وﲥيئ ﻣﻨﻜﻮد اﺑﻦ ﺻﻴﺤﺔ ﰲ ﻧﻠﻤﺤﻪ اﻟﱰف ﰲ اﻟﻔﺮق وﻫﺬا واﳊﺴﺪ، اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻳﺜﲑ ﻣﺜﺎﻻ ﰷﻧﺖ ﺣﱴ واﺳﻊ ﺗﻔﺎوت وﺟﻪ ﰲ ﻣﺎزر ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻬﺬا اﶆﺮ ﴍب ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﰷن إذا: " اﶆﺮ ﻳﴩب أﻧﻪ ﻋﺮف ﺣﲔ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﱪ اﺑﻦ اﻟﻨﻮع 1/80( ) " ﻫﻨﺎ وﺟﻮدﻩ ﻳﻌﺰ ورﲟﺎ ﺑﺒﻠﺮم 1. ( ﻣﺎزر ﻣﻦ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻜﻮد اﺑﻦ ﻣﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﺪل أﻧﻪ ﻛﲈ اﻟﺒلدان ﺑﲔ اﳌﻔﺎﺿلة ﻧﺰﻋﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻫﺬا ﰲ وﻟﻌﻞ ر وﻟﻜﻦ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻧﻪ اﻋﺘﻘﺪ ﳌﺎ ﻣﻠﺠﺎٔ أن اﻻٔيام أﺛﺒﺘﺖ وﻗﺪ آﺧﺮ، ﳾء واﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ ﳾء اﻟﺘﺪﻳﻦ وح )ﺳـﻴﺎﺳـﻴﺎً ﳐﻔﻘﺎً ﰷن ﻣﻨﻜﻮد اﺑﻦ2. ( __________ )1 اﻟﱪ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺮواة إﻧﺒﺎﻩ اﻧﻈﺮ2 /146 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ 2 :ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻜﻮد اﺑﻦ ﺗﺪﺑﲑ ﺳﻮء ﻋﻦ اﻧﻈﺮ272 .اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ 1/81( ﻓﺮاغ
عدد الصفحات ٧٧)1/82( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة 1 - اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼﻼت ﺻﻘﻠﻴﺔ 2 - واﳌﻌﻠﻤﻮن اﳌﺪارس 3 - ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ ﳗﺮة 4 - واﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ 5 - اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﻮاحي 6 - واﻟﺘﺼﻮف اﻟﺰﻫﺪ 7 - اﻻٔواﺋﻞ ﻋﻠﻮم 8 - إﺟﲈﻟﻴﺔ ﻧﻈﺮة 1/83( ﻓﺮاغ 1/84(
عدد الصفحات ٧٨1 - اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼﻼت ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰷﻧﺖ ﻫﺬا وﴎ ﻓﳱﺎ، ﺻﺪى ﻫﺎم أﻓﺮﻳﻘﻲ ﺣﺎدث ﻟﲁ وﰷن اﻟﻘﲑوان، ﻣﻦ اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ باﻻٔﻧﻮار ﲥﺘﺪي ﺻﻘﻠﻴﺔ اﻓﺘﺘﺤﻮﻫﺎ، الذﻳﻦ ﱒ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ أﻫﻞ ﻻٔن وﻟﻜﻦ ﲿﺴﺐ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺷﲈل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ان ﰲ ﻟﻴﺲ ا ﻫﺬﻩ وزاد اﻻٔﺻﲇ، اﻟﻮﻃﻦ ﰲ وإﺧﻮاﳖﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻗﺎﲚﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻇﻠﺖ ﰒ وﻣﻦ ﺗﻮ ﻟﻌﻼﺋﻖ ﲡﺪد ﺛﻘﺎً ﻣﻮﺟﻮدة ﻧﺮاﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة وﱔ اﻟﻌﲅ، ﻃﻠﺐ ﰲ اﻟﻘﲑوان إﱃ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ورﺣلة ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة .ﻣﺬﻛﻮر اﰟ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﻮاحي ﰲ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ أﺻﺒﺢ أن ﺑﻌﺪ ﺣﱴ وﰷن اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ، اﻟﺴـﻴﻄﺮة ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺼﺤﻮب الذاﰐ الاﺳـﺘﻘﻼل ﻣﻦ ﺑﴚء ﺻﻘﻠﻴﺔ ﲤﺘﻌﺖ اﻟﳫﺒﻴﲔ أيام وﰲ ﻫﺬ اﳉﻴﻞ وأﺻﺒﺢ ﺧﺎﺻﺔ، ﻋﻠﻤﻴﺔ جهﻮد ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﺒﻠﻮرت ﻓﻘﺪ أوﻻ أﻣﺎ: ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ ذا اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻟﻮﺿﻊ ا ﺗﺸﺎرك اﻟﻘﺎﻫﺮة أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻘﺪ ثاﻧﻴﺎً وأﻣﺎ ﻣﺎ، ﺣﺪ إﱃ واﻻٕﻧﺘﺎج، اﻟﺮوح ﺻﻘﲇ اﻟﻔﺎﲢﲔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺊ وﺟﻮ ﻋﻦ ﺑﻠﺮم أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻔﱰة ﻫﺬﻩ وﰲ. اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ داﻟﻘﲑوان واﻟﻌﻘﲇ، اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻫﺎ وﻣﴫ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ إﱃ ﳞﺎﺟﺮون وأدباء ﻋﻠﲈء ﻟﻬﺎ وأﲵﻰ وﻗﺮﻃﺒﺔ، واﻟﻘﲑوان اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ ﺗﺬﻛﺮ وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ أو ﰷﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑلد ﰲ اﻟﺸﻬﺮة ﻋﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﰷن اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً أن وﳓﺴﺐ. إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺷﲈل ﺟﲈﻋﺔ ﻫﺆﻻء ﺟﺎﻧﺐ وإﱃ. اﻟﻌﻴﺶ وﺳﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﲝﺜﻪ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻻٔداء أو اﻟﻌﲅ ﻃﻠﺐ ﰲ ﻳﺴﺎﻓﺮون ﰷﻧﻮا ﳑﻦ .ديارﱒ إﱃ ﻳﻌﻮدون ﰒ اﳊﺞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰷﻧﺖ اﳊﺮﻛﺔ وﻟﻜﻦ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﳯﺎ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﺰلة ﰲ ﺗﻌﻴﺶ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻫﺬا وﻋﲆ ﻟﺘﺒﺎدل ﳎﺎﻻً اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻻٔﺳﻮاق ﰷﻧﺖ ﻓﻘﺪ ذلك وﻣﻊ. ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺪ اﻟﺒﺤﺮ أﺧﻄﺎر وﰷﻧﺖ اﺑﻄﻴﺌﺔ، ﻟﺴﻠﻊ واﻟﺮﺣلة واﻻٔﻓﲀر 1/85(
عدد الصفحات ٧٩ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﺧﺎرجهﺎ ﰲ وناس أﻫﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﺘﺒﺎدلة اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﰷﻧﺖ ﻛﲈ اﻻٓراء، ﺗﻔﺎﻋﻞ ﰲ أﻛﻴﺪاً وﻋﺎﻣﻼ ﳑﲒة ﺑﻌﻼﻣﺎت اﺣﺘﻔﻈﺖ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﴯﺼﻴﳤﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻳﻔﻘﺪ ﲝﻴﺚ ﻳﻌﻢ ﱂ اﻻﺗﺼﺎل؟ ﻫﺬا ان ﻏﲑ. اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺮﺑﻂ ا ﰲ أﺛﺮاً ﻟﻬﺎ رأﻳﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﺳﲈت ﰲ وﺟﻮداً ﻟﻬﺎ ﻧﺘﻠﻤﺲ أن وﳓﺎول واﳌﻌﺘﻘﺪات، واﻟﻌﺎدات واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﺰراﻋﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﰷﻧﺖ اﻟﻨﻮاحي ﻫﺬﻩ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻻٔن ﻋﻠﳱﺎ، ﺗﻌﱶ أن اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻٔدﺑﻴﺔ اﻟﻨﻮاحي اﻟﻮاﰣ اﻟﺘﻔﺮد وﺑﲔ ﺑﻴﳯﺎ ﺣﺎﻟﺖ اﶈﺎﻓﻈﺔ روح وﻻٔن اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺎرك ﻣﻮروث إﱃ . ﺟﻠﺒﺎً ﳇﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﲅ ﻳﻜﻮن أن ﳝﻜﻦ وﻻ اﻧﻌﺪامهﺎ، ذلك ﻣﻌﲎ ﻓﻠﻴﺲ أﺛﺮﻩ ﳜﻔﻲ ﳑﺎ اﳌﻤﲒات ﻫﺬﻩ ﰷﻧﺖ وإذا .اﻻٔﺷـﻴﺎء ﺣﻘﺎﺋﻖ أﺑﺴﻂ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻓﺬلك ﻣﻮاﻧﳱﺎ إﱃ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻠﻊ ﺗﺮد ﻛﲈ إﻟﳱﺎ ﻳﺮد اﳊ اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﻓﳱﺎ اﳊﻴﺎة ﺗﺮﺗﻜﺰ ﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻃﺎﺑﻊ ﻫﻮ ﻣﺎ ﰒ ﺑ أوﻻ ﺮﰊ اﻟﻨﺸﺎط ﻴنما ﰲ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ أﺛﺮﻳﻦ ذات ﰷﻧﺖ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳊﻴﺎة أن ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﲊى اﻟﺜﺎﱐ؟ اﳌﻘﺎم ﰲ ﳚﻲء اﳌﺪﱐ واﳌﺪرﺳﲔ اﳌﺪارس ﻋﺪد وﻛﱶت اﻟﻨﻮاحي ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳊﻴﺎة إﱃ ﴏﻓﺎً اﻟﻨﺎس ﴏﻓﺖ ﻓﻘﺪ: اﻟﳯﺎﻳﺔ اﻟ ﺑﻄﻠﺒﺔ وأﻟﻘﺖ باﻟﻨﻮع، ﺗﻌﻦ وﱂ اﻟﳬﻴﺔ ﻓﺰادت اﺧ الذﻳﻦ اﳌﺘﺨﻠﻔﲔ، اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ أﻳﺪي أﱃ ﻌﲅ ﺘﻔﻮا اﻟﻨﺎس وﴏﻓﺖ. اﻟﺘﻌﻠﲓ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻻٔﻛﻔﺎء ﻋﺪد ﻓﺘﻀﺎءل اﳉﻨﺪﻳﺔ، ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﻟﻴﺤﻤﳱﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﻠﺒﺎب وراء ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً الدراﺳﺎت ﻓﺎٔﻓﻘﺪت واﻟﳣﻠﻤﻞ، باﻟﻘﻠﻖ اﻻٔﻓﲀر ورﻣﺖ واﻟﻬﺪوء الاﺳـﺘﻘﺮار ﻋﻦ أﺧﺮى وجهﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺗلك إن ﺣﱴ اﻟﻌﻤﻖ، اﳌﺆرخ ﲺﺐ ﻛﲈ ﻧﻌﺠﺐ؟ ﻟﺘﺠﻌﻠﻨﺎ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﲠﺎ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ اﻟﱵ الداﻣﻴﺔ ﺼﻔﺤﺎت )ﺳﻜﻮت1 (- ﻳﻌﻤﻠﻮا أن ﳍﻢ ﺗﺎٔﰏ وﻛﻴﻒ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ ﺑﺴﻬﻢ ﻳﴬﺑﻮا أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أﻣﻜﻦ ﻛﻴﻒ تارﱗ ﰲ ﻧﻘﺮؤﻫﺎ اﻟﱵ اﻻٔﺣﺪاث ﻓﻮراء ﻣﻈﻬﺮ ﰻ ﺗﻜﻦ ﱂ اﳊﺮب أن ﻏﲑ. اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أو اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻻٔﺛﲑ اﺑﻦ واﻟﺒﻴﺖ واﻟﺴﻮق ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﴚء، ﺑﻌﺾ واﲵﺔ، ﻣﻌﺎﱂ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﺟﺎﻧﱯ ﻣﴪح واﻟﻨﻮﻳﺮي ﺧلدون واﺑﻦ .واﳌﺰرﻋﺔ __________ )1 (S. R. scott: history of the Moorish empire in Europe vol. 2p.61.
عدد الصفحات ٨٠